Data Loading...
5000s Magazine ISSUE 32 Flipbook PDF
5000s Magazine ISSUE 32
227 Views
7 Downloads
FLIP PDF 128.41MB
ข้ามห้วงมหรรณพ
1
absolutebeachfront beachfront villa villa absolute phuket--phang phangnga nga phuket S U M M E R E S TAT E V I L L A
S U M M E R E S TAT E V I L L A
Summer Estate Villa is the ultimate place for a peaceful and private family
This newlyonly built modern, beach house perfect for a family holiday. holiday, steps to theluxurious white sandy shores of theisAndaman Sea on pristine Set along pristine, uncrowded Natai Beach, Summer Estate Villa is 25 minutes Natai Beach, just 25 minutes north of Phuket Airport. The luxurious modern north Phuketwith International Airport. All four bedrooms are ocean facing, Villaofcomes Private Chef of Western and Thai cuisine, where yourevealing can enjoy dining sea withviews, stunning of the lawn, oceanlounging and sunset. Enjoy unobstructed withviews expansive areas, andsun-filled over-sized days relaxing the over-sized or with retreat to the indoor swimming pool.inBinova kitchen, swimming Life Fitnesspool gym, spacious living, gym. family, The Villa’s bedrooms are make spacious, and all affordVilla spectacular dining room,four all with sea-view, Summer Estate a delight sea-views. for relaxation. Our Guest Relations at your disposal arrangeseafood nearby excursions In-house staff will takeManager care of is your every need, to including BBQ, fine and to make your stay at Summer Estate a most cherished holiday. Western or Thai cuisine, and nearby excursions. Guest Relations Manager : +66 84 264 6254
2
Guest Relations Manager : +66 83 173 7313 FB: @summerestatephuket FB: @summerestatephuket E: [email protected] E: *TripAdvisor-5 [email protected] Star Rating ข้ามห้วงมหรรณพStar *TripAdvisor-5 Rating
WWW.SUMMER-ESTATE.COM
WWW.SUMMER-ESTATE.COM
ข้ามห้วงมหรรณพ
3
4
ข้ามห้วงมหรรณพ
ข้ามห้วงมหรรณพ
5
ถึงเวลาแล้ว... ที่คุณควรขับของเสียที่สะสมในร่างกาย เพื่อจุดเริ่มต้นของการมีสุขภาพดีอีกครั้ง
It's time to detoxify your body to become healthy again. -Earth Shine Tea
เหมาะสำ�หรับท่านที่มีปัญหาสุขภาพ โรคไต เบาหวาน คอเลสเตอรอล ความดันโลหิตสูง เป็นต้น มีงานวิจัยรองรับความปลอดภัย ร่วมกับประเทศอังกฤษ *ไม่สะสมในร่างกาย
6
หน่ายที่ไปรษณีย์ทุกสาขา 1,181 แห่ง ทั่วประเทศ หรือ The Mall, Lotus, Big C , ตั้งฮั่วเส็ง, ร้านต้นกล้า, FN Outlet ห้างเอกภาพ, ร้านตำ�หรับไทย, ร้านหงษ์ทอง, ร้านสบายใจ, ร้านคิวเฮิร์บ ข้ามห้จำว�งมหรรณพ โทร. 089 722 8612, 091 554 2288 Line ID : @chaprachanyim www.chaprachanyim.com Facebook : ชาพระจันทร์ยิ้ม "บริษัท คริสตัล ไบโอเทคโนโลยี จำ�กัด"
PORJAICOLLECTION COLLECTION PORJAI PORJAI COLLECTION พอใจในสิ ในสิ่ง่งทีที่เป่เปนน พอใจในสิ ่ง่ง ทีที่ม่มี ี ยิยินนดีดีในสิ พอใจในสิ ่งที่มี ยินดีมนำธรรมะสู ในสิ่งที่เปน ชีวิต นคุ าในสิ เห็เห็ นคุ ณณ คค าในสิ ่ง่ง ทีที่ท่ทำำ นนออมนำธรรมะสู ชีวิต เห็นคุณคาในสิ่งที่ทำ นอมนำธรรมะสูชีวิต
Amber Fort
World Stories 13 16 18 20 21 22 24 32 35 96 102
EVENT LITTLE WORLD’S STORIES IN THE SCENE /
เมื่อโลกกำ�ลังจะกลายเป็นลานขยะ
IMPRESSED ME / SALUTE YOU /
/ เรื่องเล่าจากโลก
เรื่องราวน่าประทับใจ
จอห์น ทินดอลล์
WORLD CHANGING DECISIONS / CELEBRITY’S LIFE /
THINK DIFFERENTLY / VISION OF ART /
การตัดสินใจที่เปลี่ยนโลก
เลดี้ กาก้า / Lady Gaga คิดต่าง
ระเบียงคต สถาปัตยกรรมร่วมอุษาคเนย์
บทเรียนจากอดีต / พระราชาเป็นสง่าแห่งแคว้น WHAT’S IN, WHAT’S OUT
Dhamma 8
28 BUDDHA’S WORDS / พระพุทธวจนะ 29 ภาพและคำ�คม ข้ามห้วงมหรรณพ
30 31 34 66 68 71 74 76 78 80 82 84 85 92 94
TOP IDEAS IN BUDDHISM /
ตามแต่เหตุ
FAMOUS STORIES IN BUDDHA TIMES / HARMONY FROM WITHIN
พระนางมัลลิกาเทวี
/ ธรรมพลิกชีวิต
พระมหาเถระแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ / เหตุไฉนกาลเทวินทร์จึงร้องไห้ ตอนที่ ๑ ข้ามห้วงมหรรณพ / ความดีอันถึงพร้อม *Special Issue Dhamma story ธรรมจากผู้ไม่ธรรมดา / หลวงปู่ทา จารุธมฺโม FOREST MONK
/ เห็นทุกข์ จึงเห็นธรรม
เคล็ดวิธีตีปัญหา กับอ.อัจฉราวดี วงศ์สกล MASTER’S BLOG
/ พลังจากการสวดมนต์
DOS AND DON’TS ON BUDDHA /
โปรดพิจารณา
ฆราวาสผู้เพียรข้ามฝั่ง / ก้าวข้ามความอาลัย เรื่องเล่าชาดก / สังวรชาดก WHAT'S BUDDHA’S TEACHING
/ ไปให้สุดทาง
บุญ-บาปอันมีจริง / ราชินีเกี๊ยว DHAMMA & ME /
ยามนั้น
JULY - AUGUST 2019
P.
38
ชัยปุระ นครสีชมพูแห่งอินเดีย
Image: shutterstock
JAIPUR - INDIA’S PINK CITY IN THE DESERT
P.
47 เกาะกูด
Koh Kood Island
Koh Kood, View from Soneva Kiri Resort Li River, China
ไลฟ์สไตล์ / LIFESTYLE
Travel & Lifestyle SEE THE WORLD
38
JAIPUR INDIA’S PINK CITY IN THE DESERT /
ชัยปุระ นครสีชมพูแห่งอินเดีย
PEACE AND PLACE
47 56 60 54 63
KOH KOOD /
เกาะกูด...อันดามันแห่งบูรพาทิศ
TOSCANA VALLEY : TUSCANY AT KHAO YAI / KANCHANABURI /
ทอสกานา กลิ่นอายอิตาลีที่เขาใหญ่
กาญจนบุรี...ดินแดนประวัติศาสตร์และลำ�นํ้าแคว
LEISURE PLACE & HIDING SPACE / สถานที่พักผ่อนและหลีกเร้น TRAVELER’S TALE / สิ่งจำ�เป็นที่ถูกมองข้าม
บทสัมภาษณ์ / INTERVIEW 87 103
EXCLUSIVE TALK /
ดร. กนกรส ผลากรกุล / Dr. Kanokros Phalakornkul
MY INSPIRATION /
คุณพีรพงษ์ เจียรณัย / Peeraphong Chearanai
98 100 108 110 112 113 116 118 120 121 122 124 126 127 128
LIVE TO TELL / WE CAN /
อริยทรัพย์ของเนื้อนาบุญ
เมตตาอันไร้พรมแดน
STORY OF LOVE /
มิสซิสเรแกนที่รัก
WHAT’S HAPPENED / IN A DAY /
มิจฉาทิฏฐิ
ในหนึ่งวันของ ฉัตรวลัย ไพโรจน์วิทยาภรณ์
ART MODE /
การปฏิวัติยุคสมัยแห่งศิลปะ
LIVING AND STYLE FASHION STORY / กางเกง
คู่ขาที่หาใช่จะเข้าขากันง่ายๆ
MANNERS AND TIPS AT WORK / GOOD HEALTH / DINING DAY /
มารยาทและทิปส์ในที่ทำ�งาน
แดดตัวร้ายจริงหรือ
ร้านอาหารแนะนำ�
STREET FOOD /
ชวนชิมอาหารริมทาง
WHO READS THIS MAGAZINE / MOVIES & BOOKS /
ใครอ่านข้ามห้วงมหรรณพ
ภาพยนตร์และหนังสือที่ควรศึกษา
INTERESTING WORLD /
แก็ดเจ็ตน่าสนใจ
ข้ามห้วงมหรรณพ
9
พิง้ ก์ ซิต้ี หรือนครสีชมพู เมืองชัยปุระ ประเทศอินเดีย เป็นเมือง ทีไ่ ด้รบ ั ความนิยมจากนักท่องเทีย ่ วทัว่ โลก โดยเฉพาะชาวตะวันตก จะมาเยือนนครแห่งนีเ้ พือ ่ ซึมซับศิลปวัฒนธรรม และความยิง่ ใหญ่ ของยุคมหาราชาแห่งอินเดีย ซึง่ หากได้มาเยือนแล้วย่อมไม่ผด ิ หวัง เพราะชัยปุระจะพาให้หวั ใจหลุดไปจากโลกยุคปัจจุบน ั ได้จริงๆ มาทีเ่ มืองไทย พาชมรีสอร์ตดังแห่งเกาะกูด และวกมาเทีย ่ วชม ธรรมชาติทเ่ี ขาใหญ่ และข้ามมายังกาญจนบุรี สถานทีท ่ อ ่ี าจตก สำ�รวจสำ�หรับใครหลายๆ คน แต่ส�ำ หรับชาวตะวันตก สะพานข้าม แม่นา้ ํ แควยังกรุน ่ ไปด้วยเรือ ่ งราวยุคสงครามโลกครัง้ ที่ 2 อีกทัง้ การ ได้มาพักทีแ่ พลอยนํา้ เป็นเสน่หส ์ �ำ คัญทีพ ่ ลาดการมาเยือนไม่ได้ ในมุมธรรมะ พามาสูเ่ รือ ่ งพืน ้ ฐานคือ ความดี แต่ไม่ใช่ดธี รรมดา แต่เป็นความดีอน ั ถึงพร้อม ซึง่ หากใช้ปญ ั ญาทางโลกตีความก็อาจ จะต้องคิดเยอะ เชิญค้นหาว่า ความดีอน ั ถึงพร้อมทีพ ่ ระบรมศาสดา ทรงสอนไว้คอ ื อะไร ขอให้ฝนตกให้ชม ุ่ ฉํา่ เพือ ่ ให้เกษตรกรได้มน ี า้ํ ทำ�การเกษตร และ ให้ทก ุ ท่านได้เย็นชืน ่ ใจ ดับร้อนทัง้ ภายในและภายนอก
Pink City or Jaipur is one Indian city that has always been a destination fascinated by tourists around the world particularly among Western visitors. It is the place to immerse yourself in the grandiose culture and art when monarchy still ruled the ancient kingdom. Jaipur never disappoints because it can take your heart away from the modern world. Here in Thailand, we will take you to enjoy the sea at a famous, beautiful resort in eastern Koh Kood Island, then bathe yourself in greenery in Khao Yai, Thailand’s first national park. For history buffs, visit Karnchaburi province where the world’s famous Bridge on the River Kwai is located. The remnants of World War II remain as well as the serene beauty of river and the magic charm of staying on the floating raft. In the Dhamma section, we’ll talk about goodness, not the ordinary goodness, but perfected goodness. Its definition can be anything if you use intellectual analysis, so let’s find out what it really means in the eyes of Buddha. I hope the monsoon season brings refreshing rain to farmlands so there’s enough water for farming, and that it sooths everyone emotionally and physically.
อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล Vipassana Master Acharavadee Wongsakon บรรณาธิการบริหาร / Editor-in-chief
10
ข้ามห้วงมหรรณพ
ภาพ นสพ.กานต์ เลขะกุล
THE PAGE
Image: Pitakchatr Tepracha
นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพหรือ 5000s ทำ�ขึน ้ เพือ ่ ให้โลกเห็นว่า โลกของธรรมไม่ใช่เส้นขนานกับโลกในชีวต ิ จริง ยิง่ มีธรรมสถิตอยูก ่ บ ั ใจมากเท่าไหร่ จะยิง่ เป็นผูม ้ ไี ลฟ์สไตล์ชด ั เจนมากขึน ้ เท่านัน ้ ้ มาจากจิตสำ�นึกกตัญญูยง่ิ ต่อพระบรมศาสดา นิตยสารเกิดขึน ทีบ ่ �ำ เพ็ญธรรมอย่างยิง่ ยวดเพือ ่ หาทางดับทุกข์ให้แก่เวไนยสัตว์ แต่ ในปัจจุบน ั ด้วยความเสือ ่ มลงอย่างยิง่ ของศีลธรรม ทำ�ให้โลกลบหลู่ พระบรมศาสดาผูเ้ ป็นศาสดาเอกของโลก อย่างไม่นา่ เชือ ่ ว่าจะเกิด ขึน ้ ได้ อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล จึงก่อตัง้ มูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึกทีด ่ งี ามให้ศล ี ธรรม ในระดับจิตสำ�นึกกลับคืนมา อีกทัง้ ให้พท ุ ธศาสนิกชนมัน ่ คงในศีล และมีศรัทธาต่อการหลุดพ้น มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า ผู้ผลิตนิตยสาร ประกอบด้วยบุคคลหลายสาขาอาชีพที่มุ่งมั่นปฏิบัติวิปัสสนาไป พร้อมกับการใช้ชีวิตฆราวาสอย่างสมดุล นิตยสารสองภาษานี้ มีจ�ำ หน่ายตามร้านหนังสือชัน ้ นำ�ทัว่ ไป และ เผยแผ่ไปยังสนามบินสุวรรณภูมิ แอร์พอร์ตเลาจน์การบินไทย สถานทูต บริตช ิ คลับ โรงแรมและสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทัว่ ประเทศ
Dhamma and lifestyle are the same thing. The 5000s magazine is produced to show the world that spiritual life is not parallel to everyday life. The more you live by the code of morals, the clearer your lifestyle becomes. It was born out of gratitude toward Buddha for his arduous training and search to seek the way out of suffering for all beings. We are part of the Knowing Buddha Foundation which was founded by Vipassana Master Acharavadee Wongsakon to reverse the moral decline which has resulted in serious disrespect to the world’s prominent prophet. Our aim is not only to protect Buddhism and bring back basic morality, but to encourage people to believe in goodness and aim for more than just worldly success. Our team consists of members from all walks of life who are also serious practitioners of Vipassana meditation and live a life in the middle path. 5000s is a bi-lingual magazine and available in all leading bookstores, Thai Airways passenger lounge, embassies, The British Club, major hotels and tourist spots across the country.
ข้ามห้วงมหรรณพ
11
สถานที่ / Location The Ninth Gate of Jaipur, India Image : mickyteam on shutterstock.com
นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ
5000s Magazine ISSUE 32
กองบรรณาธิการ EDITORIAL
อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล Vipassana Master Acharavadee Wongsakon บรรณาธิการบริหาร / Editor-in-chief เอื้อมดาว น้อยกร Uamdao Noikorn รองบรรณาธิการ / Deputy Editor นันทิดา จิยารมณ์ Nanthida Jiyarom ผู้ช่วยบรรณาธิการ / Assistant Editor กองบรรณาธิการ ท่องเที่ยว/ไลฟ์สไตล์ Travel & Lifestyle Editorial
ช่างภาพ
PHOTOGRAPHERS
นสพ.กานต์ เลขะกุล Karn Lekagul, DVM
วันชัย วงศ์แสงอนันต์ Wanchai Wongsanganan
ศุภกฤต ภักดีปฐพี Suphakrit Pakdeepatthapee
ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กล ุ Pathomkrit Navapraditkul
จิตติมา กาสา Chittima Kasa
พลกฤดิ บุญสนอง Ponkrid Boonsnong
ประภาศรี ตกูลภักดีชม ุ พล Prapasri Takulphakdeechuphol
พิสษ ิ ฐ์ ยาเณร Pisit Yanen
สุกฤษฏิ์ จาติกวนิช Sukrit Chatikavanij
นักเขียน
COLUMNISTS
ศรีเมือง ทองประจักษ์ Srimuang Tongprajak
ณัฐพงษ์สิริ สุวรรณดี Nattapongsiri Suwandee
ผศ.ดร. วิไลรัตน์ ลี้อนันต์ศักดิ์ศิริ Assistant Prof. Dr. Wilairat Leeanansaksiri
กันยา ยาเณร Kanya Yanen
ธนัชพงศ์ เมธีปิยะวัฒน์ Thanatphong Metheepiyawat
วิภาพร มาพฤกษา Vipaporn Mapuksa
ทรรศน์รต ั น์ ยาวิชย ั / Tussarat Yawichai ผูช ้ ว ่ ยฝ่ายศิลป์ / Asst. Art Director
สุขสถิตย์ มีสุข Suksatit Meesuk
ภัสรชล พินธุโสภณ Patsornchol Pintusopohn
วัฒวุฒิ ยศทนนท์ Watthawut Yotthanont
อัครเดช วิเวโก / Akkaradech Wiwego ผูช ้ ว ่ ยฝ่ายศิลป์ / Asst. Art Director
อานนท์ ชมสูงเนิน Arnon Chomsungnern
กรกฎ อุ่นพาณิชย์์ Korakot Unphanit
นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ
ผลิตและจัดพิมพ์โดย มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา 3/11-12 ถ.เดโช แขวงสุริยวงศ์ เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10500 โทร 02-6347461-3 โทรสาร 02-634-7423 จัดจำ�หน่ายทั่วประเทศโดย บริษัท อมรินทร์ บุ๊คเซ็นเตอร์ จำ�กัด 108 หมู่ที่ 2 ถนนบางกรวย-จงถนอม ตำ�บลมหาสวัสดิ์ อำ�เภอบางกรวย จังหวัดนนทบุรี 11130 โทร 02 423 9999 กด 2 โทรสาร 02 449 9222, 02 449 9500-6 / แยกสีและพิมพ์ที่ ห้างหุ้นส่วนจำ�กัด รุ่งเรืองการ พิมพ์ ติดต่อลงฝ่ายโฆษณา คุณจรรย์วรรธน์ นิพขันธ์ โทร (+66) 094 465
แสงปทีป แก้วสาคร / Saengpateep Kawesakorn สุภาวดี ยืนยาว / Supawadee Yuenyao
ฝ่ายศิลป์
ART DIRECTION อาภาณี วงศ์สกล /Apanee Wongsakon ผูก ้ �ำ กับศิลป์ / Art Director
ผลิตโดย มูลนิธิ โนอิ้ง บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา 5000s Magazine is produced by Knowing Buddha Foundation
ฝ่ายโฆษณา / ADVERTISING จรรย์วรรธน์ นิพขันธ์
2226 (ext.2)
Janyawat Nipkhan [email protected]
ขอสงวนลิขสิทธิ์หนังสือเล่มนี้ตามพระราชบัญญัติ พ.ศ 2537 ห้ามคัดลอก เนื้อหา ภาพประกอบ รวมทั้งการดัดแปลงหรือเผยแพร่ด้วยรูปแบบและวิธี การอื่นใดก่อนได้รับอนุญาต (ฉบับที่ 32 กรกฎาคม - สิงหาคม 2562)
(+66) 02 634 7461 (ext.2)
www.knowingbuddha.org, www.5000s.org/magazine,
ติดต่อกองบรรณาธิการ / EDITORIAL [email protected] 12
ข้ามห้วงมหรรณพ
FB : @5000sMagazine, FB: @KnowingBuddha
EVENT เรือ ่ ง กองบรรณาธิการ ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s
งานสัมนาทางออกจากวิกฤติโลกร้อน
กับความจริงที่ไม่มีใครพูดถึง
KBO organizes Climate Change Seminar เคบีโอ เอิรธ์ (KBO EARTH) หน่วยงานภายใต้มล ู นิธโิ นอิง้ บุดด้า เพือ ่ ปกป้องพระพุทธศาสนา จัดงานสัมมนา “ทางออกจาก วิกฤติโลกร้อน กับความจริงทีไ่ ม่มใี ครพูดถึง” โดยงานนีไ้ ด้รบ ั เกียรติ จากรองปลัดกระทรวงดิจท ิ ล ั เพือ ่ การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม น.อ. สมศักดิ์ ขาวสุวรรณ มาเป็นประธานในพิธี และอธิบดีกรมป่าไม้ คุณอรรถพล เจริญชันษา มาบรรยายพิเศษในหัวข้อ “ความหวัง ผืนป่าไทย สูว้ ก ิ ฤตภาวะโลกร้อน” พร้อมด้วยวิทยากรผูเ้ ชีย ่ วชาญ จากทีม เคบีโอ เอิรธ์ นอกจากนีย ้ งั มีเจ้าหน้าทีจ่ ากภาครัฐ ภาค เอกชน และประชาชนตอบรับมาร่วมงานสัมมนากว่า 400 คน เมือ ่ วันที่ 15 มิถน ุ ายน 2562 ณ สโมสรทหารบก หลังจากนี้ เคบีโอ เอิรธ์ มีแผนเตรียมการร่วมมือกับหน่วย งานภาครัฐและเอกชน เร่งเพิม ่ การปลูกและฟืน ้ ฟูปา่ ไม้ นอกเหนือ จากการรณรงค์ทางโซเชียลมีเดีย และการเร่งให้ความรูแ้ บบเข้า ถึงตัวเช่นการแจกโบรชัวร์ ขณะเดียวกันก็จะประสานส่งข้อมูลนี้ ไปยังองค์กรต่างๆ ทีท ่ �ำ งานด้านโลกร้อน ส่งจดหมายถึงองค์การ สหประชาชาติและนาซา ให้ท�ำ การศึกษา KBO Earth, a new unit under Knowing Buddha Foundation, on June 15 launched seminar “A Way Out of Climate Change: The Unspoken Truth.” which was presided by Deputy Permanent-Secretary of Digital Economy and Society Minister Somsak Khaosuwan. There were over 400 participants from government agencies and business sector. In the next step, the organization will coordinate with the public and private sectors on joint reforestation programs as well as staging online campaigns to raise awareness and mobilize public support. It will also work with concerned agencies to move for move the issue forward soon.
ข้ามห้วงมหรรณพ
13
EVENT
รวมใจไทย ปลูกต้นไม้ เพื่อแผ่นดิน Reforestation program launched to mark royal coronation
กรมป่าไม้ กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิง่ แวดล้อม จัดโครงการ “รวมใจไทย ปลูกต้นไม้ เพือ ่ แผ่นดิน” เนือ ่ งใน โอกาสมหามงคลพระราชพิธบ ี รมราชาภิเษก เพือ ่ ให้ประชาชน ปลูกต้นไม้ และปลูกป่า อันเป็นการสนองพระราชดำ�ริดา้ นการ อนุรก ั ษ์และฟืน ้ ฟูทรัพยากรป่าไม้ เพิม ่ พืน ้ ทีส ่ เี ขียวและฟืน ้ ฟูปา่ ที่ เสือ ่ มโทรม เชิญชวนปลูกต้นไม้ 10 ล้านต้น โดยมีนายวิจารณ์ สิมาฉายา ปลัดกระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิง่ แวดล้อม เป็นประธานพิธเี ปิดโครงการ และนายอรรถพล เจริญชันษา อธิบดีกรมป่าไม้ กล่าวรายงาน พร้อมด้วยผูบ ้ ริหารระดับสูงของ กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิง่ แวดล้อม ดารา นักแสดง และ ประชาชน มาร่วมงานอย่างคับคัง่ โดยจัดขึน ้ เมือ ่ วันที่ 22 มิถน ุ ายน 2562 ณ สวนวชิรเบญจทัศ (สวนรถไฟ) ภายในงาน กรมป่าไม้ได้จด ั เตรียม 1,000 กล้า เพือ ่ ให้น�ำ กลับไปปลูก พร้อม ให้ลงทะเบียนกับโครงการผ่านเว็บไซต์กรมป่าไม้ plant.forest. go.th ในส่วนภูมภ ิ าค สามารถรับได้ทส ่ ี ถานีเพาะชำ�กล้าไม้ ของ กรมป่าไม้ทก ุ จังหวัด
The Royal Forest Department launched a reforestation project on June 22 to mark the royal coronation of King Rama X with an aim to plant 10 million trees countrywide. Interested parties can register on the department’s website at www.plant.forest.go.th. For those living outside Bangkok, they can contact the department’s nursery station to obtain seedlings. Translation: Tarinsiri Deemongkol
ขอบคุณภาพจากส่วนประชาสัมพันธ์และเผยแพร่ สำ�นักบริหารกลาง กรมป่าไม้ 14
ข้ามห้วงมหรรณพ
ข้ามห้วงมหรรณพ
15
Image: shutterstock.com
Image: shutterstock.com
เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร
เมื่อหมอกลายเป็นเพชฌฆาต
Euthanasia: When Death Becomes the Answer ารุณยฆาต คำ�คำ�นีอ ้ าจยังไม่แพร่หลายในสังคมไทยนัก แต่ในสังคมตะวันตกนัน ้ คำ�นีม ้ ป ี ระวัตศ ิ าสตร์อน ั ยาวนาน ตัง้ แต่ยค ุ กรีกและโรมัน ก่อนทีจ่ ะถูกห้ามหลังการเข้ามาของคริสต์ ศาสนา แต่ในประเทศเนเธอร์แลนด์ซง่ึ อนุญาตให้หมอจบชีวต ิ ผู้ ป่วยทีร่ อ ้ งขอความตายอันเนือ ่ งมาจากความทรมานจากอาการป่วย ่ า่ ปวดหัวอย่างหนัก เพราะ หนักได้ตง้ั แต่ป ี ค.ศ. 2001 กำ�ลังเป็นทีน กฎหมายนีก ้ �ำ ลังส่งผลกระทบต่อจิตสำ�นึกของสังคม โดยเฉพาะคน รุน ่ ใหม่อย่างใหญ่หลวง หมอจำ�นวนมากทีเ่ คยสนับสนุนการทำ�การุณยฆาตเริม ่ เปลีย ่ น ใจและหันหลังให้เส้นทางนี ้ เพราะตระหนักแล้วว่ามีผป ู้ ว่ ยจำ�นวน มากใช้ประโยชน์จากความหมายหลวมๆ ของคำ�ว่า “ทุกข์ทรมาน เกินกว่าจะทนไหว” ซึง่ ตอนแรกหมายถึง “ความทรมานจากอาการ ป่วยทีห ่ มดทางเยียวยาและจะเสียชีวต ิ แน่นอนภายในไม่กเ่ี ดือน” แต่ ในหลายกรณีคนไข้ยงั สามารถมีชวี ต ิ อยูไ่ ด้อก ี หลายปี และอาจมี โอกาสได้รบ ั การรักษาทีท ่ �ำ ให้คณ ุ ภาพชีวต ิ ดีขน ้ึ บางคนเป็นผูป ้ ว่ ย ทางจิตเวชและอยากตาย ซึง่ ไม่เข้าข่าย แต่ได้พยายามใช้ชวี ต ิ ใน ทางทีท ่ �ำ ร้ายสุขภาพตนเองจนป่วยและปฏิเสธการรักษา จนกระทัง่ อาการของโรคกำ�เริบจนเข้าข่ายให้ท�ำ การการุณยฆาตได้ ข้อสังเกตทีน ่ า่ สนใจคือ ในเคสทีผ ่ ป ู้ ว่ ยได้ท�ำ พินย ั กรรมล่วง หน้า ร้องขอการุณยฆาตในกรณีทต ่ี นเองเป็นโรคสมองเสือ ่ มจนถึง จุดทีต ่ นเองระบุไว้วา่ ถึงแก่เวลานัน ้ เมือ ่ ถึงเวลานัน ้ จริงๆ ทุกคน ต่างแสดงอาการรักตัวกลัวตาย คงถึงเวลาทีส ่ งั คมต้องตัง้ คำ�ถาม แล้วว่า ขอบเขตของ ‘สิทธิมนุษยชน’ นัน ้ ควรรวมถึงสิทธิใ์ นการ ทำ�ร้ายตนเองหรือไม่ เพราะไม่มใี ครหรอกทีอ ่ ยากตาย สิง่ ทีเ่ ขา แสวงหาคือการพ้นจากความทรมานต่างหาก จะดีกว่าหรือไม่ ถ้า
ก
16
ข้ามห้วงมหรรณพ
การแพทย์พยายามหาวิธบ ี รรเทาความทรมานจากอาการป่วยระยะ สุดท้ายให้มากทีส ่ ด ุ แทนทีจ่ ะเปลีย ่ นบทบาทจากผูร้ ก ั ษาชีวต ิ เป็นผู้ พรากชีวต ิ เสียเอง
I
f you would like to know what to expect once euthanasia becomes legal in your country, take a look at the Netherlands, the pioneer in euthanasia (also known as mercy killing) and the first country that legalized the practice in 2001. In recent years, the Dutch government has faced several contentious issues. As the definition of “unbearable suffering” that is central to the law is loosened, it has become more common for those with depression to request euthanasia by claiming their physical illness was beyond treatment and caused them great physical pain, when they in fact just wanted to die. Another issue is the justification of performing euthanasia on dementia sufferers who had written an advance directive: how can doctors conclude the patient is suffering unbearably when the unfortunate person is not able to acknowledge anything? In some cases, the patients even expressed fear of dying. More and more young people consider their rights as part of human rights, complicating the issue even more as extreme rights advocates believe if the patients claim their pain is unbearable, the doctors should not refuse to assist them in dying. Perhaps we should examine how to help terminally-ill patients through the best palliative care, instead of helping them end their lives. It’s not that they want to die, they just want to escape pain.
Time to Rethink About Our Love for Salmon มือ ่ เดือนเมษายนทีผ ่ า่ นมา ข่าวชุมชนริมทะเลเริม ่ โยนปลา ุ ลงไปในทะเลเพือ ่ ช่วยชีวต ิ ฝูงปลาวาฬ แซลมอน ชินก ออร์กาทีพ ่ บได้เฉพาะในทะเลเซลิช (Salish Sea) ซึง่ อยูร่ ะหว่าง น่านนํา้ แคนาดาและสหรัฐอเมริกา กลายเป็นข่าวใหญ่ อันเนือ ่ งจาก จำ�นวนแซลมอน ชินก ุ ซึง่ เป็นอาหารหลักของปลาวาฬฝูงนีล ้ ดลง ่ นและมลพิษทางทะเล แต่ เรือ ่ ยๆ อันเป็นผลมาจากการสร้างเขือ ่ี า่ นมาคือการจับปลาเกินขนาดและ สาเหตุหลักๆ ในช่วงสิบกว่าปีทผ ์ องสัตว์นา้ํ อย่างรุนแรง ภาวะโลกร้อน ซึง่ มีผลต่อการขยายพันธุข ปลาวาฬจ่าฝูงทีช ่ อ ่ื ว่า J17 ผอมลงเรือ ่ ยๆ ตัง้ แต่ป ี ค.ศ. 2015 เป็นต้นมา จนหัวมีลก ั ษณะซูบตอบลงเหมือนเม็ดถัว่ ซึง่ แปลว่า ่ ปีทแ่ี ล้ว ปลาวาฬจะตายลงในไม่ชา้ เมือ ่ เข้าสูส ่ ภาวะนี ้ ก่อนหน้านีเ้ มือ ่ ภาพทีม ่ น ั แบก ลูกของมัน J35 ได้กลายเป็นข่าวดังไปทัว่ โลก เมือ ลูกน้อยเพิง่ เกิดใหม่ทต ่ี ายแล้วไว้บนหลังเกือบ 3 สัปดาห์ ถูกเผยแพร่ ่ บในเขตน่านนา้ํ นีแ้ ละ ออกไป ปลาวาฬฝูงนีเ้ ป็น 1 ใน 3 ฝูงทีพ กำ�ลังเสีย ่ งต่อภาวะสูญพันธุอ ์ ย่างรุนแรง ลูกปลาวาฬทีเ่ กิดใหม่ ่ี า่ นมา โดยเชือ ่ ว่าภาวะขาด ต่างเสียชีวต ิ ลงทัง้ หมดในรอบ 3 ปีทผ อาหารของแม่มส ี ว่ นทำ�ให้ลก ู ทีเ่ กิดมาอ่อนแอ สุภาษิตจีนกล่าวว่า “หากคุณให้ปลาแก่เขา เขาจะอิม ่ แค่วน ั ้ งเขาได้ตลอดชีวต ิ ” แล้วถ้า เดียว แต่ถา้ สอนเขาให้ตกปลา คุณเลีย เป็นฝูงปลาวาฬออร์กาทีก ่ �ำ ลังอดตายล่ะ เราควรจะทำ�อย่างไร
I
n a bid to save a pod of orca (killer) whales from malnutrition, residents from coastal indigenous communities in April threw chinook salmon into the Salish Sea. This was a symbolic attempt to call for global attention to the plight of the whale pod, also known as Southern Resident killer whales. They are facing a severe food shortage due to the loss of Chinook salmon, their main food source, which is also threatened and endangered due to overfishing. Marine scientists have been monitoring the pod for years with concerns that sea pollution would affect both the fish and the orcas. With a decline in the birth rate and the increase in mortality of newborn calves in recent years, their fears have become a reality, but it has been confirmed that malnutrition is the main reason for their ongoing demise. The story of this orca pod reflects a similar situation globally, particularly in Asia, where overfishing in the past two decades has led to a drastic decrease in the fish catch. What the residents have done is not new as marine biologists have tried it before without much success. However, that is not the solution. It is now time we take a closer look at our love for seafood and salmon.
หยุดส่องจอมือถือ แล้วไปส่องนกชมไม้กันเถอะ Let’s Get Some Fresh Air
มือ ่ เดือนทีแ่ ล้ว นิตยสาร Scientific Reports ได้ ตีพม ิ พ์ผลการวิจย ั ทีแ่ นะนำ�ให้เราพาตัวเองไปอยูก ่ บ ั ธรรมชาติ 2 ชัว่ โมงต่อสัปดาห์ เพราะมันจะช่วยให้สข ุ ภาพจิตและ สุขภาพร่างกายโดยรวมดีขน ้ึ คำ�แนะนำ�นีไ้ ด้มาจากการสัมภาษณ์ ั นำ�โดยดอกเตอร์ ชาวอังกฤษกว่า 20,000 คน โดยทีมนักวิจย แมทธิว ไวท์ จากคณะแพทยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเอ็กซิเตอร์ ประเทศอังกฤษ ต่างประหลาดใจกับข้อสรุปทีพ ่ บ เช่น ไม่จ�ำ เป็น ว่าต้องอยูจ่ นครบเวลา แค่การออกไปเดินหรือนัง่ เล่นในสวนเป็น เวลาสัน ้ ๆ แต่รวมกันแล้วได้ 2 ชม. ก็ให้ผลเช่นเดียวกัน ในจำ�นวนผูใ้ ห้สม ั ภาษณ์ทใ่ี ช้เวลากับธรรมชาติอย่างน้อย 2 ชัว่ โมงต่อสัปดาห์นน ้ั มีเพียง 1 ใน 3 ทีไ่ ม่รส ู้ ก ึ ดีขน ้ึ แต่ในกลุม ่ ทีอ ่ ยูแ่ ต่ในบ้านหรือทำ�งานโดยไม่ได้อยูก ่ บ ั ธรรมชาติเลยเพียงแค่ 7 วัน มากกว่าครึง ่ บอกว่าตนเองรูส ้ ก ึ ห่อเหีย ่ ว ผลทีไ่ ด้นส ้ ี อดคล้อง กันในทุกกลุม ่ อายุ เพศ และสิง่ แวดล้อมละแวกบ้าน แม้แต่ผป ้ ู ว่ ย ติดเตียงก็มค ี วามรูส ้ ก ึ เดียวกัน นักวิจย ั ยังติดตามผูใ้ ห้สม ั ภาษณ์ 4,500 คนต่อ และพบว่าคนทีอ ่ อกไปอยูท ่ า่ มกลางสถานทีท ่ เ่ ี ป็น ธรรมชาติมากๆ หรือสวยงามเป็นพิเศษ ระดับความเครียดของ พวกเขายิง่ ลดลงไปอย่างมีนย ั สำ�คัญ ในญีป ่ น ุ่ รัฐบาลได้ตระหนักในเรือ ่ งนีม ้ านานแล้วตัง้ แต่ตน ้ ทศวรรษที ่ 80 และถึงกับโปรโมต “การอาบป่า” หรือ “ชินรินโยกุ” ทีเดียว สิง่ นีน ้ า่ จะมีสว่ นช่วยให้คนญีป ่ น ุ่ ยังคงมีสข ุ ภาพโดยเฉลีย ่ ดีกว่าชนชาติอน ่ื อยูม ่ าก แม้สงั คมจะมีความเครียดสูงก็ตาม
S
pending two hours a week outdoors in nature can boost mental and physical health, according to the latest study by the University of Exeter in England. The finding came after the research team had interviewed nearly 20,000 people in England and found that it does not really matter if the 2-hour period is spent in a single visit or in a series of shorter visits. The place can be a jungle, a nature’s trail, or even a community greenspace. While only a third of the interviewees enjoying nature reported feeling unhappy with their life, about half of the participants who spent little or no time in nature in the past seven days said they were dissatisfied with their life, a standard measure of well-being. The result is consistent for both sexes, and all ages, economic backgrounds, and neighborhood environments of the participants. A further follow-up with 4,500 people has also found that the level of stress is significantly reduced when the outdoor place is pristine or exceptionally beautiful.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Story by Uamdao Noikorn
Image: shutterstock.com
ให้ปลาช่วยปลา
17
Left page image: earththailand.org
Inthe scene
เมื่อโลกกำ�ลังจะกลายเป็น
ลานขยะ
Your Trash. My Trash. Everyone’s Trash. เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร
บ
นโลกใบนี ้ มนุษย์ไม่วา่ จะชนชาติใด อาศัยอยูแ่ ห่งหนใด ต่างมีค�ำ ว่า “บ้าน” ในภาษาของตนทัง้ สิน ้ อันทีจ่ ริงถ้าตัด เส้นกัน ้ ทางการเมืองและภูมศ ิ าสตร์แล้ว เราทุกคนมีบา้ นหลัง เดียวกัน นัน ่ ก็คอ ื โลกกลมๆ ใบนี ้ แต่ตอนนีส ้ มาชิกในบ้าน กำ�ลังเปลีย ่ นให้โลกกลายเป็นลานขยะขนาดใหญ่ของจักรวาล โดยเฉพาะสมาชิกรุน ่ ใหญ่ทผ ่ี ลิตขยะมากกว่าเพือ ่ น แต่กลับ โยนภาระให้สมาชิกรุน ่ เล็กจัดการ ในขณะทีต ่ วั เองมุง่ หน้า ผลิตขยะล้นโลกต่อ โดยส่วนใหญ่เป็นขยะพลาสติกทีใ่ ช้เวลา หลายร้อยปีและอาจจะถึงพันปีในการสลายไปจนหมด เมือ ่ ปลายเดือนพฤษภาคมทีผ ่ า่ นมา รัฐมนตรีวา่ การ กระทรวงสิง่ แวดล้อมของมาเลเซียประกาศส่งคืนขยะพลาสติก ปนเปือ ้ นจำ�นวน 3,000 ตัน กลับไปยังประเทศต้นทาง ได้แก่ สหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย และสหราชอาณาจักร ตามหลังเวียดนาม ไทย และฟิลป ิ ปินส์ ทีเ่ พิง่ ส่งคืนขยะ พลาสติก 1,200 ตัน ทีไ่ ม่สามารถรีไซเคิลได้กลับไปเกาหลีใต้ และอีก 2,400 ตันทีถ ่ ก ู ลักลอบนำ�เข้ากลับไปยังแคนาดา 18
ข้ามห้วงมหรรณพ
การประกาศของมาเลเซียนัน ้ นอกจากเป็นการลุกขึน ้ มา ปกป้องประเทศของตนจากมลพิษพลาสติกทีก ่ �ำ ลังกระจายไป ทัว่ โลกแล้ว ยังสะท้อนถึงจุดยืนของประเทศสมาชิกอาเซียน ทัง้ หมด ทีต ่ า่ งเริม ่ ลุกขึน ้ มาปฏิเสธการเป็นประเทศต้นทาง กำ�จัดและรีไซเคิลขยะพลาสติกและขยะปนเปือ ้ นจากประเทศ พัฒนาแล้ว โดยเฉพาะจากอเมริกาและญีป ่ น ุ่ เมือ ่ จีนประกาศ แบนขยะพลาสติกจากประเทศตะวันตกตัง้ แต่ตน ้ ปี ค.ศ. 2018 หลังจากทีต ่ อ ้ งรับภาระรีไซเคิลขยะเหล่านีต ้ ง้ั แต่ป ี ค.ศ. 1992 นับเป็นจำ�นวนกว่า 106 ล้านตัน คิดเป็นครึง่ หนึง่ ของปริมาณ ขยะพลาสติกบนโลกเลยทีเดียว ในส่วนของไทยนัน ้ รัฐบาลประกาศแบนขยะอิเล็กทรอนิกส์ 432 ชนิดไปแล้วเมือ ่ เดือนกันยายนทีผ ่ า่ นมา โดยมีผลทาง กฎหมายไปเมือ ่ ต้นปีน ้ี นับว่าเป็นการตัดสินใจทีถ ่ ก ู ต้องอย่างยิง่ เพราะในช่วงหลัง เทคโนโลยีการผลิตพลาสติกก้าวหน้าขึน ้ ทำ�ให้มค ี ณ ุ สมบัตท ิ เ่ี หนียว ทนทานต่อความร้อน พลาสติก หลายชนิดจึงกลายเป็นขยะทีไ่ ม่สามารถรีไซเคิลได้
Inthe scene
Right page image: brighttv.co.th
เมื่อไม่นานมานี้ นักดำ�นํ้าได้พบกับ ถุงพลาสติกและกระดาษห่อทอฟฟี่ นอนนิ่งอยู่บนพื้นมหาสมุทรในจุด ที่เชื่อว่าลึกที่สุดในโลก สิง่ ทีเ่ กิดตามมาคือ เหล่าประเทศทีพ ่ ฒ ั นาแล้วกำ�ลังถูกบีบ ให้ยอมรับความจริงว่า ถึงเวลาแล้วทีต ่ อ ้ งลุกขึน ้ มาทำ�ความ สะอาดบ้านของตนเอง ขณะนีล ้ านขยะตามประเทศต่างๆ เหล่านีเ้ ต็มไปด้วยขยะพลาสติกทีส ่ งู เป็นภูเขาขนาดย่อมๆ จนต้องมีการหาทีท ่ ง้ิ ใหม่ หรือขออนุญาตใช้วธิ ก ี ลบฝังแทน แต่การฝังกลบนัน ้ เปรียบเสมือนการกวาดขีผ ้ งไว้ใต้พรม เพราะเม็ดพลาสติกทีย ่ อ ่ ยสลายจะปนเปือ ้ นดินและชะล้างดิน นัน ้ ลงสูแ่ ม่นา้ํ และมหาสมุทร เกิดเป็นห่วงโซ่มลพิษพลาสติก ทีก ่ ระจายไปทัว่ โลกขณะนี ้ นักวิทยาศาสตร์พบว่าสัตว์นา้ํ ใน ทะเลทุกชนิด และแม้แต่อจุ จาระของมนุษย์จากทัว่ โลก ต่างมี เม็ดพลาสติกละเอียดปนเปือ ้ น ซึง่ ก็ไม่นา่ แปลกใจอะไร เพราะ เมือ ่ ไม่นานมานี ้ นักดำ�นา้ํ ได้พบกับถุงพลาสติกและกระดาษ ห่อทอฟฟีน ่ อนนิง่ อยูบ ่ นพืน ้ มหาสมุทรในจุดทีเ่ ชือ ่ ว่าลึกทีส ่ ด ุ ในโลก ยิง่ พลาสติกจำ�นวนเยอะมากเท่าไหร่ โลกก็ยง่ิ ร้อนขึน ้ เท่านัน ้ เพราะกระบวนการย่อยสลายของมันจะปล่อยก๊าซ เรือนกระจกออกมาอย่างหลีกเลีย ่ งไม่ได้ เพราะมันถือกำ�เนิด มาจากผลพลอยได้ของการผลิตนา้ํ มัน ถ้ายังคลางแคลงใจอยูล ่ ะ่ ก็ หลักฐานว่าเรากำ�ลังจุดไฟเผา บ้านของตัวเองกำ�ลังแสดงผลในรูปของฤดูรอ ้ นทีอ ่ ณ ุ หภูมิ ทะลุปรอทถึง 45 องศาเซลเซียสในปารีส และคาดว่าเมือง อืน ่ ๆ ในยุโรปจะประสบชะตากรรมเดียวกัน การใช้ถงุ ผ้าทุก ครัง้ และลดการใช้รถโดยไม่จ�ำ เป็นถือว่าเป็นวิธก ี ารทีง่ า่ ยดาย เสียนีก ่ ระไร เทียบกับความอยูร่ อดของ “บ้าน” ของเราหลังนี ้
W
hen China announced last year that it would no longer accept garbage and plastic waste from the West, ending its status as ‘the world’s dumping ground’, environmentalists welcomed the news as a wakeup call for the world to clean up its backyard. The reality, however, is another story. Major garbage exporting countries, including the US, the UK, Japan, South Korea, Singapore, and Australia, have instead turned to Southeast Asia as their new destination, exporting the waste legally and illegally to the region where Chinese companies have relocated from China to continue cashing in on the lucrative recycling business.
Since 1992, China has recycled more than 106 million tons of waste which accounts for half of the world’s garbage, most of it plastics, contaminated garbage, and electronic waste. Weak environmental laws in these countries have now caused soil and water pollution in areas near recycling and sorting sites. In an act that signals Western nations to clean up their act, Thailand and the Philippines early this year rejected thousands of tons of non-recyclable waste from South Korea and Canada. Shortly after, Malaysia followed suit, banning 3,000 tons of contaminated waste from the US, Canada, Australia, and the UK. What they did is justified. Why should they take in more rubbish when their countries are already overflowing with their own? A 2017 Ocean Conservancy report found that just five Asian countries – China, Indonesia, the Philippines, Vietnam, and Thailand – dump more than half of the eight million tons of plastic waste that ends up in oceans every year. At the ASEAN summit in June, leaders have announced the Bangkok Declaration on Combating Marine Debris and the ASEAN Framework of Action on Marine Debris to tackle the issue. Plastic waste imports will worsen the region’s problem. The best solution is to shift our focus from ‘recycle’ to ‘reduce’ and ‘reuse’. Taking responsibility for our planet is everyone’s problem. Story by Uamdao Noikorn
ข้ามห้วงมหรรณพ
19
IMPRESSED ME เรือ่ ง ณัฐธยาน์ วณิชฐานุพงศ์
Image: springnews.co.th, gtgoodtimes.com
เรื่องราวน่าประทับใจ
20
ทั้งชีวิต…เพื่อศิษย์
ค่าเทอมทีไ่ ม่ใช้เงิน
FIVE SECONDS
A NEW FORM OF TUITION FEE
ไทย - จะมีใครทีย ่ อมสละชีวต ิ เพือ ่ บุคคลทีม ่ ใิ ช่ญาติพน ่ี อ ้ ง ้ หรือสามีภรรยาของตัวเองบ้าง เหตุการณ์อน ั น่าเศร้าใจได้เกิดขึน ึ นักเรียนนายสิบ ผูเ้ สียสละชีวต ิ กับ จ.ส.อ.สมชาย ธนบัตร ครูฝก ตนเองเพือ ่ ปกป้องลูกศิษย์ขณะฝึกซ้อมขว้างระเบิดจริง เหตุการณ์ เกิดขึน ้ เมือ ่ ครูฝก ึ ได้ให้นก ั เรียนนายสิบขว้างระเบิดจริงหลังจาก แผนการฝึกฝนการขว้างระเบิดปลอมจนชำ�นาญ แต่เหตุการณ์ ้ เมือ ่ ลูกศิษย์นายหนึง่ กำ�ระเบิดเอาไว้หลังจาก ไม่คาดฝันก็เกิดขึน ถอดสลักออกและไม่ยอมขว้างให้พน ้ ไป อาจเนือ ่ งมาจากความ ตืน ่ เต้น ตกใจ แต่ครูฝก ึ ก็ได้เสียสละตัวเองเข้าไปแย่งระเบิดออก จากตัวลูกศิษย์กอ ่ นทีจ่ ะเกิดระเบิดขึน ้ ภายใน 5 วินาที แรงระเบิด ทำ�ให้ครูฝก ึ เสียชีวต ิ ทันที ส่วนลูกศิษย์บาดเจ็บสาหัส 5 วินาทีนน ้ั เป็นสิง่ ทีค ่ นจะตัดสินใจตามสัญชาตญาณการเอาตัวรอด แต่ครูฝก ึ ท่านนีม ้ ห ี วั ใจยิง่ ใหญ่ ทำ�เพือ ่ จะให้ลก ู ศิษย์รอดมากกว่าตนเอง ท่านได้ท�ำ หน้าที ่ “ครู” จนวินาทีสด ุ ท้ายของชีวต ิ อย่างแท้จริง
อินเดีย – โรงเรียน The Akshar ในรัฐอัสสัม ประเทศ อินเดีย ก่อตัง้ โดย Parmita Sarma และ Mazin Mukhtar ้ ว่ ยโลกโดยการรับขยะพลาสติกแทน ในปี ค.ศ. 2016 โรงเรียนนีช ค่าเทอม แนวคิดนีไ้ ด้มาจากการเห็นผูค ้ นบริเวณรอบๆ โรงเรียน เผาพลาสติกผิงไฟในหน้าหนาว ซึง่ สร้างมลพิษอย่างมากมาย ั เรียนในโรงเรียนรวบรวมขยะ ให้เด็กๆ รวมถึงโลกด้วย จึงให้นก พลาสติกในบ้านของตนเองมาจ่ายแทนค่าเทอม และโรงเรียน ได้น�ำ ขยะเหล่านีม ้ าทำ�พลาสอิฐ (Eco Bricks) ซึง่ คือการนำ� เศษขยะชิน ้ เล็กๆ ทีไ่ ม่สามารถรีไซเคิลได้มาอัดให้แน่นในขวด พลาสติก สามารถนำ�มาใช้แทนอิฐเพือ ่ นำ�ไปสร้างอาคารได้ และ ส่งเสริมให้เด็กมาเรียน เนือ ่ งจากเด็กส่วนใหญ่เป็นเด็กยากจน ู ไปทำ�งานในเหมืองหิน และผูป ้ กครองของเด็กๆ อยากให้ลก มากกว่า วิธน ี เ้ี ลยได้ผลสำ�เร็จอย่างรอบด้าน คือทัง้ ช่วยลดขยะ พลาสติกและสร้างรายได้ให้กบ ั เด็กๆ ซึง่ โรงเรียนมีศน ู ย์รไี ซเคิล ขยะพลาสติกซึง่ เป็นสิง่ ทีโ่ รงเรียนทุกทีค ่ วรจะมี เพือ ่ ให้เด็ก นักเรียนมีความตระหนักรูถ ้ งึ ปัญหาสิง่ แวดล้อมและวิธก ี าร แก้ไข และเป็นต้นแบบให้กบ ั โรงเรียนอืน ่ ในชุมชน
Thailand – A great teacher will always be a great teacher until his last days. A few months ago, the country lost one of its great teachers to an unlikely accident. Master Sergeant, First Class, Somchai Thanabat, a military trainer, was killed when he snatched an unpinned grenade from a cadet who was so panicky during an exercise, that he failed to throw it away after pulling out the pin. Tragically, the trainer died instantly while his student sustained serious injuries. There was a window of five seconds before deciding whether to jump in or not. However, witnesses said Somchai wasted no time in racing to the student and grabbing the grenade from him.
India – The Akshar School in Assam, India, was founded by Parmita Sarma and Mazin Mukhtar in 2016. The school accepts plastic waste instead of cash from students for tuition fees. This idea was derived from seeing people around the school burn plastic in the winter which created air pollution. The school recycles the waste into eco-bricks which can be used for construction. This also encourages students to study as many are poor and their parents usually need them to work. It is a win-win situation and the school now has a recycling center.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation : Tarinsiri Deemongkol
SALUTE YOU เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร
นักวิทยาศาสตร์ผเู้ ปีย ่ มด้วยวิสย ั ทัศน์
ถ้
าไม่นบ ั ผูท ้ เ่ี รียนสายวิทยาศาสตร์มา กลุม ่ คนทีน ่ า่ จะคุน ้ เคย กับปรากฏการณ์ทน ิ ดอลล์ (Tyndall Effect) เป็นอย่างดี น่าจะเป็นสายช่างภาพ เป็นไปได้วา่ หลายคนอาจไม่เคยรูจ ้ ก ั ชือ ่ ของมันเลย แต่ไม่มใี ครทีไ่ ม่รส ู้ ก ึ หลงใหลเมือ ่ ได้เห็นภาพถ่าย ธรรมชาติทง่ี ดงามราวกับภาพฝัน ยามลำ�แสงสีทองอร่ามตา สาดส่องลงมาทีพ ่ น ้ื ผิว ลำ�แสงอันงดงามมลังเมลืองนัน ่ แหละ คือปรากฏการณ์ทน ิ ดอลล์ หรือปรากฏการณ์กระเจิงแสง ซึง่ ถูกค้นพบโดยจอห์น ทินดอลล์ นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ ผูม ้ ค ี ณ ุ สมบัตท ิ โ่ี ดดเด่นคือ สามารถสือ ่ สารเรือ ่ งยากอย่าง วิทยาศาสตร์ให้คนทัว่ ไปเข้าใจได้ รวมถึงคำ�อธิบายว่าเหตุใด ท้องฟ้าจึงมีสฟ ี า้ ชือ ่ ของจอห์น ทินดอลล์ เริม ่ เป็นทีร่ จ ู้ ก ั ในวงกว้างในช่วง 10 กว่าปีทผ ่ี า่ นมา หลังจากทีป ่ รากฏการณ์โลกร้อนเริม ่ กลายเป็น ปัญหาสิง่ แวดล้อม เพราะเขาคือนักวิทยาศาสตร์คนแรกทีค ่ น ้ พบ ปรากฏการณ์เรือนกระจก ่ า้ นเล็กๆ จอห์นเกิดวันที ่ 2 สิงหาคม ค.ศ. 1820 ในหมูบ ในชุมชนทีเ่ ล็กทีส ่ ด ุ เป็นอันดับสองของไอร์แลนด์ แม้วา่ ครอบครัว ของเขาจะยากจน บิดาของจอห์นกลับพยายามทำ�ทุกวิถท ี าง ทีจ ่ ะให้ลก ู ชายได้เรียนหนังสือจนจบ จอห์นเริม ่ งานแรกในชีวต ิ ตอนอายุ 19 ปี ในตำ�แหน่งนักสำ�รวจเส้นทางรถไฟ ก่อนจะย้าย งานไปอังกฤษ จากนัน ้ ก็เลือ ่ นตำ�แหน่งเป็นวิศวกร และได้เป็น อาจารย์วช ิ าคณิตศาสตร์และการสำ�รวจ ณ มหาวิทยาลัยควีนวูด จิตใจทีร่ ก ั การเรียนรูท ้ �ำ ให้เขาตัดสินใจเรียนต่อปริญญาเอก จอห์นยอมใช้ชวี ต ิ อย่างกระเบียดกระเสียร ทำ�งานอย่างหนัก เพือ ่ จะได้เรียนจบภายใน 2 ปี แม้ในช่วงทีย ่ งั ไม่ได้งานประจำ� จอห์นก็ยงั คงทำ�งานค้นคว้า ในทีส ่ ด ุ ก็ได้งานเป็นศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยที ่ London’s Royal Institution ในปี ค.ศ. 1853 หนึง่ ในเพือ ่ นร่วมงาน ของเขาคือไมเคิล ฟาราเดย์ นักเคมีและนักฟิสก ิ ส์ผค ู้ ด ิ ค้น ไดนาโม หลังจากทีไ่ ด้มโี อกาสสำ�รวจเทือกเขาแอลป์ในปี ค.ศ. 1856 เพือ ่ ศึกษาคุณสมบัติ และการเคลือ ่ นทีข ่ องธารนา้ํ แข็งในตอนนัน ้ จอห์นก็หลงรักการปีนเขาทันที และกลายเป็นหนึง่ ในนักปีนเขา ยุคแรกๆ จอห์นเป็นนักปีนเขาคนแรกทีพ ่ ช ิ ต ิ ยอดเขาไวซ์ฮอร์น (Weisshorn) หนึง่ ในยอดเขาหลักของเทือกเขาแอลป์ และ ยอดเขาอืน ่ ๆ โดยเป็นคนแรกทีป ่ น ี เขาจากฝัง่ อิตาลีไปถึงฝัง่ สวิตเซอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 1868 และด้วยความเป็นคนช่างสังเกต กอปรกับเป็นผูเ้ ชีย ่ วชาญ ด้านธารนํา้ แข็ง การเปลีย ่ นแปลงของสิง่ แวดล้อมในสภาวะ อากาศทีแ่ ปรปรวน และคุณสมบัตข ิ องพืน ้ ผิวโลกในการกักเก็บ และถ่ายความร้อนเมือ ่ โดนแสงอาทิตย์ จอห์นได้ท�ำ การทดลอง เพือ ่ พิสจ ู น์วา่ ก๊าซแต่ละชนิดมีความสามารถในการดูดซับและ
จอห์น ทินดอลล์
John Tyndol : (1820 – 1893) กักเก็บความร้อนต่างกัน โดยไอนํา้ และคาร์บอนไดออกไซด์ สามารถดูดซับความร้อนจากแสงอาทิตย์มากกว่าก๊าซอืน ่ ๆ และสมมุตฐิ านของเขาก็ถก ู ต้อง อย่างไรก็ตาม ในสมัยนัน ้ การพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเพือ ่ ต่อสูก ้ บ ั โรคร้าย และเพิม ่ ผลผลิตเลีย ้ งประชากรโลกคือเรือ ่ งสำ�คัญทีส ่ ด ุ ทำ�ให้ ไม่มใี ครใส่ใจต่อยอดการค้นพบนี ้ แม้วา่ ตอนนัน ้ จะมีการนำ� พลังงานฟอสซิลมาใช้อย่างมโหฬารแล้วก็ตาม นอกเหนือจากการค้นคว้าวิจย ั ในเรือ ่ งนี ้ จอห์นยังเดินทาง ไปยังอเมริกาและยุโรปเพือ ่ บรรยายการสอนตามสถาบันต่างๆ ตลอดช่วงชีวต ิ ของการทำ�งานกว่า 35 ปี เขามีผลงานตีพม ิ พ์ ทางวิชาการถึง 180 ฉบับ ไม่รวมงานเขียนรณรงค์ดา้ นการเมือง ด้านวิชาการ และประสบการณ์การปีนเขา กับหนังสืออีกหลาย เล่ม นอกจากนีจ ้ อห์นมักบริจาครายได้ให้กบ ั สถาบันวิจย ั ทาง วิทยาศาสตร์ และเป็นกำ�ลังสำ�คัญทีผ ่ ลักดันให้การค้นคว้าทาง วิทยาศาสตร์แยกออกจากความเชือ ่ ทางศาสนาได้ส�ำ เร็จ จอห์นเกษียณเมือ ่ อายุ 66 ปี เนือ ่ งจากปัญหาด้านสุขภาพ ่ มา เขาเสียชีวต ิ จากการกินยานอนหลับเกินขนาดในอีก 7 ปีตอ แม้ชวี ต ิ ของเขาจะเริม ่ ต้นจากติดลบ แต่จอห์นกลับไม่ยอมแพ้ ต่อโชคชะตา และมัน ่ คงต่อความฝันทีจ ่ ะทำ�ประโยชน์เพือ ่ มนุษยชาติ เป็นชีวต ิ ทีค ่ ม ุ้ ค่าต่อการเกิดเป็นมนุษย์อย่างยิง่
U
nless you’re familiar with the Tyndall Effect or asked a question why the sky is blue, it’s likely that you have never heard of John Tyndall. But the Irish physicist, now best known for his discovery of the Greenhouse Effect, contributed to the nineteenth-century science much more than that. His other works included anaesthesia, food sterilization, the principles of fiber optics, and magnetic levitation. He was also a successful pioneering mountain climber, leading to his expertise in the dynamics of the glaciers. Throughout his 35 years as professor of physics at the Royal Institution of Great Britain, he wrote 180 articles and literatures and published more than a dozen science books, making him the first scientist who made the subject interesting and easy to understand to the general public. The hall where he lectured was always packed. Tyndall passed away at 73. He was the world’s most famous living physicists at that time.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Story by Uamdao Noikorn
Image: europeana.eu
The Scientist Who Made Science Attractive
21
WORLD
CHANGING DECISIONS การตัดสินใจที่เปลี่ยนโลก เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร “นวัตกรรม” เป็นทั้งสิ่งที่ช่วยชีวิตและอาจทำ�ลายชีวิตเราได้เช่นกัน เหมือนดังสองผลงาน ที่หนึ่งกลายเป็นเครื่องมือช่วยชีวิตมนุษย์ และอีกหนึ่งซึ่งเคยช่วยสร้างความสะดวกสบาย
เครื่องต่อชีวิต
The Heart Accident
ก
ารค้นพบทีม ่ ค ี ณ ุ ป ู การอย่างใหญ่หลวงต่อโลกจำ�นวน มากเกิดขึน ้ โดยบังเอิญ เครือ ่ งกระตุน ้ ไฟฟ้าหัวใจ ก็เป็นหนึง่ ในนัน ้ เมือ ่ วิศวกรชาวอเมริกน ั และศาสตราจารย์คณะ วิศวกรรมไฟฟ้านามว่า วิลสัน เกรทแบตช์ ได้ท�ำ การทดลอง บันทึกเสียงการเต้นของหัวใจ และบังเอิญใส่สว่ นประกอบ ่ เี สียงและจังหวะ อิเล็กทรอนิกส์ผด ิ อัน ทำ�ให้เกิดกระแสไฟฟ้าทีม คล้ายคลึงกับการเต้นของหัวใจ ทันทีทไ่ ี ด้ยน ิ เสียงนัน ้ วิลสันรู้ ทันทีวา่ สิง่ นีอ ้ าจช่วยผูป ้ ว่ ยโรคหัวใจทีเ่ ต้นช้ากว่าปกติให้กลับมา เต้นปกติจนสามารถใช้ชวี ต ิ ได้ เขาตัดสินใจหันมาโฟกัสกับการ พัฒนาเครือ ่ ง จนกระทัง่ ได้รบ ั สิทธิบต ั รเมือ ่ สามารถประดิษฐ์ เครือ ่ งกระตุน ้ ไฟฟ้าหัวใจแบบฝังใต้ผวิ หนังผูป ้ ว่ ยได้ในปี ค.ศ. 1958 โดยหลังจากนัน ้ เขาได้กอ ่ ตัง้ บริษท ั เพือ ่ พัฒนาแบตเตอรี่ สำ�หรับ ใช้งานกับเครือ ่ งนีโ้ ดยเฉพาะ ปัจจุบน ั นีม ้ ผ ี ใ้ ู ส่เครือ ่ งนีอ ้ ยูเ่ กือบ 10 ล้านคนทัว ่ โลกแล้ว วิลสันกล่าวว่า โชคดีทต ่ ี นเองไม่ยด ึ ติด กับการทดลองทีต ่ ง้ ั เป้าไว้ตอนแรก แต่ใจกว้างพอทีจ่ ะปรับเปลีย ่ น มิเช่นนัน ้ เขาคงพลาดโอกาสสร้างสิง่ ประดิษฐ์ทเ่ ี ขาภูมใิ จทีส ่ ด ุ ในชีวต ิ ไปแล้ว 22
ข้ามห้วงมหรรณพ
M
any times, all it takes to succeed or make something happen is an open, inquisitive mind. That was how a pacemaker was
invented. In 1956, Dr Wilson Greatbatch made an error during his experiment to create a heart rhythm recorder by adding an incorrect electronic component to it. He realized an even greater device was possible as it suddenly produced pulses instead of simply recording the sound of the heartbeat. The American inventor and electrical engineer immediately shifted his focus and worked on the new discovery. After two years, Greatbatch managed to turn the once bulky pacemaker into one with the size small enough for implant. By 1960, the pacemaker had been implanted in the first human patient, a 77-year-old man, who lived for another 18 months. Since then, the device has saved more than 10 million people, allowing them to not only live long but also improving their quality of lives significantly.
Image: dailymail.co.uk, shutterstock.com
แต่สุดท้ายกลายเป็นปัญหาของมวลมนุษยชาติ
Image: progresstimeline.com, shutterstock.com
นวัตกรรมเปลี่ยนโลก
Innovation Turned Disastrous
ใคร
เล่าจะคิดว่าความพยายามแก้ปญ ั หาความขาดแคลน เรือ ่ งหนึง่ จะนำ�ไปสูห ่ ายนะในวงกว้างทีเ่ รียกว่าขยะ
พลาสติกในปัจจุบน ั เมือ ่ ภาคพลังงานตัดสินใจค้นหาวิธใี ช้ ประโยชน์จาก “ขยะ” ทีไ่ ด้จากการผลิตนํา้ มัน อันเป็นผลจาก ความพยายามหาวัสดุทดแทนวัสดุธรรมชาติ เช่น โลหะชนิด ต่างๆ ทีเ่ ริม ่ ขาดแคลนเมือ ่ เข้าสูย ่ ค ุ ปฏิวต ั อ ิ ต ุ สาหกรรม กำ�เนิดพลาสติกเริม ่ ต้นในปี ค.ศ. 1862 โดยอเล็กซานเดอร์ พาร์คส์ นักเคมีชาวอังกฤษ ได้สร้างพลาสติกขึน ้ จากเซลลูโลส สารประกอบอินทรียท ์ เ่ี กิดจากกลูโคส องค์ประกอบสำ�คัญของ เนือ ้ ไม้ อีก 6 ปีตอ ่ มานักประดิษฐ์ชาวอเมริกน ั จอห์น เวสลี ไฮแอท ได้น�ำ การบูรมาผสมกับเซลลูโลส กลายเป็นเซลลูลอยด์ ซึง่ วงการภาพยนตร์น�ำ มาเป็นส่วนประกอบในการผลิตแผ่นฟิลม ์ ภาพยนตร์ และช่วยให้สามารถยกเลิกการผลิตลูกบิลเลียดจาก งาช้างได้ แต่พลาสติกก็ยงั ไม่คงทนได้นาน จนกระทัง่ ในปี ค.ศ. 1907 พลาสติกสังเคราะห์ชน ้ิ แรกของโลกได้ถก ู หลอมขึน ้ มาโดย ลีโอ เฮนดริก เบเกอร์แลนด์ ชาวเบลเยียม ผูท ้ ไ่ี ด้รบ ั การยกย่อง ว่าเป็นนักวิทยาศาสตร์ระดับหัวกะทิ เนือ ่ งจากเขาได้จบปริญญา เอกด้านวิทยาศาสตร์เมือ ่ อายุเพียง 21 ปี ผลงานของเบเกอร์แลนด์เป็นจุดกำ�เนิดของอุตสาหกรรม พลาสติกยุคใหม่ทเ่ี ติบโตอย่างรวดเร็ว ปัจจุบน ั นีม ้ พ ี ลาสติกอยู ่ 11 ประเภท แต่ไม่ใช่ทก ุ ประเภททีส ่ ามารถรีไซเคิลได้ ในส่วนที่ รีไซเคิลได้ มีเพียงไม่กเ่ี ปอร์เซ็นต์เท่านัน ้ ทีถ ่ ก ู นำ�ไปรีไซเคิลจริงๆ โดยวัตถุดบ ิ สำ�หรับผลิตผงพลาสติก (resin) หรือเม็ดพลาสติก (compound) มาจากอุตสาหกรรมปิโตรเคมี และใช้เวลา ย่อยสลายตัง้ แต่ 500-1,000 ปีเลยทีเดียว ซํา้ ในกระบวนการ
ย่อยสลายยังปล่อยมลพิษออกมาทัง้ ทางดิน อากาศ และนา้ํ เป็นจำ�นวนมาก อย่างไรก็ตาม พลาสติกยังมีความจำ�เป็นในวงการแพทย์อยู ่ ดังนัน ้ ด้วยตัวของมันเองแล้วจึงไม่ใช่วายร้ายแต่อย่างใด เป็น พฤติกรรมการบริโภคและนิสย ั รักความสะดวกสบายของเรา ต่างหากทีท ่ �ำ ร้ายโลก
W
ho would have known that an attempt to solve one big problem would lead to a bigger problem? The case of plastics is one good example. In the late19th century, the world was in urgent need of a new material to replace natural ones such as wood, pulps, and metals in particular which was heavily exploited since the Industrial Revolution boom. The first synthetic plastic called ‘Bakelite’ was made in 1907 by Leo Baekeland, a Belgian chemist and inventor. His work sparked a frenzy of modern plastic era. The plastics technology took a major leap when the petroleum industry successfully turned petroleum waste into resin and compound which are main materials for plastic production. However, the durability of plastics has caused a global plastic pollution and waste management crisis. However, plastics is still important in some fields including medicine. The material by itself would not have posed this much harm had humans adopted a sustainable lifestyle.
ข้ามห้วงมหรรณพ
23
LADY
THE STAR IS BORN 24
ข้ามห้วงมหรรณพ
Image: FB Lady Gaga
Gaga
Image: medium.com
เลดี้ กาก้า ศิลปินผูใ้ ช้พลังหลุดโลก เพือ ่ เปลีย ่ นโลก เรื่อง เอื้อมดาว น้อยกร
ง
านประกาศผลรางวัลออสการ์ครัง้ ที ่ 91 ทีจ่ ด ั ขึน ้ ในวันที ่ 24 กุมภาพันธ์ ทีผ ่ า่ นมา เชือ ่ ได้วา่ จะเป็น หนึง่ ในงานประกาศผลรางวัลออสการ์ทผ ่ี ค ู้ นพูดถึงไปอีกนาน เพราะเป็นอีกครัง้ ทีค ่ นดังสายนักร้องพิสจู น์ความสามารถด้าน การแสดงของตนเอง โดยเฉพาะเมือ ่ คนดังคนนัน ้ มีชอ ่ื ว่า เลดีก ้ าก้า ศิลปินทีเ่ ปรีย ้ วจีด ๊ เข็ดฟันตัง้ แต่หวั จรดเท้า ได้รบ ั การเสนอชือ ่ เข้าชิงรางวัลสาขานักแสดงนำ�หญิงยอดเยีย ่ ม ในภาพยนตร์เรือ ่ ง A Star Is Born ทีเ่ ธอได้รบ ั บทนำ� และเป็นบทหลักครัง้ แรก แม้เธอจะไม่ได้รบ ั รางวัล แต่เพลง Shallow ซึง่ เป็นเพลง ประกอบภาพยนตร์ทเ่ ี ธอแต่งเองในเรือ ่ งนีก ้ ค ็ ว้ารางวัลเพลง ประกอบภาพยนตร์ยอดเยีย ่ มไปครอง ซึง่ ทำ�ให้เลดีก ้ าก้าเป็น บุคคลแรกในประวัตศ ิ าสตร์ทไ่ี ด้รบ ั รางวัลออสการ์ ลูกโลก ทองคำ� บาฟต้า และแกรมมีใ่ นปีเดียวกัน เป็นความสำ�เร็จที่ ส่งให้เธอกลายเป็นศิลปินระดับแถวหน้าของแถวหน้าขึน ้ ไปอีก นับตัง้ แต่เลดีก ้ าก้าซึง่ โด่งดังมาจากเพลง Radio Ga Ga ของวงควีน วงร็อกอมตะนิรน ั ดร์กาลจากยุค 70 ปรากฏตัว ขึน ้ มาในวงการเพลงเมือ ่ 11 ปีกอ ่ นด้วยอัลบัม ้ The Fame ชือ ่ ของเธอกลายเป็นสัญลักษณ์ของความบ้าหลุดโลก เจ้าแม่ แฟชัน ่ ทีท ่ �ำ เอาคนมึนงงว่านัน ่ เรียกว่าเสือ ้ ผ้าได้หรือ รวมถึง มุมมองทัศนคติทล ่ี า้ํ กว่าคนส่วนใหญ่ เธอแสดงจุดยืนอย่าง ชัดเจนต่อประเด็นทางสังคมต่างๆ เช่น การสนับสนุนสิทธิ ของเพศทางเลือก การต่อต้านการรุมรังแกและทำ�ร้ายของเด็ก ในโรงเรียน การสนับสนุนให้คนรุน ่ ใหม่หาทีป ่ รึกษาเมือ ่ รูส ้ ก ึ ว่า ตนเองมีปญ ั หา โดยเฉพาะปัญหาด้านจิตใจทีส ่ ว่ นใหญ่มก ั กลายเป็นโรคซึมเศร้าจนนำ�ไปสูก ่ ารฆ่าตัวตาย และเธอไม่ได้ พูดสนับสนุนเปล่า ยามว่างจากการทำ�งานเพลง ออกทัวร์ คอนเสิรต ์ เลดีก ้ าก้ายังเดินสายพูดตามโรงเรียนและงานการ กุศลต่างๆ รวมทัง้ พบกับบุคคลสำ�คัญเพือ ่ กระตุน ้ ให้สงั คม
หันมาให้ความสนใจปัญหาสังคมเหล่านีอ ้ ย่างจริงจัง ถ้าจะ เรียกว่าเธอบ้าพลังก็คงไม่ผด ิ นัก แต่ไม่มใี ครรูเ้ ลยว่า เบือ ้ งหลังความบ้าพลังของเธอนัน ้ คือความเศร้าหดหูท ่ อ ่ี ยูล ่ ก ึ ๆ ในใจนับตัง้ แต่เธอถูกข่มขืนเมือ ่ อายุ 19 ปี ส่งผลให้เธอเป็นโรคเครียดจากเหตุการณ์รา้ ยแรง (Post-traumatic Stress Disorder – PTSD) ในปี ค.ศ. 2015 เธอให้สม ั ภาษณ์วา่ ตัวตนและสิง่ รอบตัวทีเ่ ราเห็น มาตลอดตัง้ แต่เข้าวงการจนถึงช่วง 5-6 ปีทผ ่ี า่ นมา คือ สิง่ ที่ เธอเลือกขึน ้ มาเพือ ่ จัดการกับความหดหูแ่ ละความทรมานใจ เป็นการสร้างตัวตนอีกคนทีเ่ ข้มแข็งกว่าตนเองเพือ ่ กลบความ อ่อนแอในใจ เธอไม่สามารถออกจากตัวตนทีส ่ ร้างขึน ้ มาได้ แม้ตอนเลิกงานแล้ว หรือแม้แต่ตอนกลับบ้านมาเยีย ่ มแม่และ ครอบครัว เธอยังแต่งหน้าจัดเต็ม ใส่วก ิ และชุดแฟชัน ่ หลุด โลก แต่ตอนนัน ้ เธอไม่ยอมรับว่ามีปญ ั หา คิดแค่วา่ ไม่อยาก ให้แฟนผิดหวังถ้าเห็นเธอในสภาพธรรมดา “แต่เมือ ่ ชีวต ิ ฉันพบความเปลีย ่ นแปลงต่างๆ อาชีพเริม ่ รุง่ โรจน์และโดดเดีย ่ ว (เนือ ่ งจากการทัวร์คอนเสิรต ์ ติดๆ กัน จนชีวต ิ ไม่มด ี า้ นอืน ่ นอกจากคอนเสิรต ์ ซึง่ เป็นปัญหาทีพ ่ บ ได้บอ ่ ยในศิลปินเพลงเดีย ่ ว)...ไม่มอ ี ะไรช่วยได้เลย ฉันต้อง ยอมรับกับตัวเองว่า ตัวเองเป็นคนแบบนี”้ อาการของเลดีก ้ าก้ายังไม่ชด ั เจนนักในช่วงแรกๆ เธอ แค่รส ู้ ก ึ ว่าทุกอย่างประดังประเดเข้ามาจนงง จึงได้แต่ปล่อยให้ เป็นหน้าทีข ่ องผูจ้ ด ั การและตัวแทนจัดการทุกอย่างแทน ตัง้ แต่ ตารางเวลา การออกงาน แม้แต่สญ ั ญาพรีเซ็นเตอร์สน ิ ค้า การโปรโมตและทัวร์คอนเสิรต ์ อย่างหนักจนแทบไม่มเี วลา พักผ่อนและรับประทานอาหารหลังความสำ�เร็จของอัลบัม ้ ทีส ่ าม Born This Way ทีอ ่ อกในปี ค.ศ. 2011 ส่งผลให้ เลดีก ้ าก้าล้มป่วยและสะโพกหักจนต้องยกเลิกงานทัง้ หมด และพักรักษาตัว 6 เดือน การเงียบของศิลปินนานๆ นัน ้ ข้ามห้วงมหรรณพ
25
Image: shutterstock.com, harpersbazaar.com, myhero.com, FB Lady Gaga
เลดี้ กาก้าได้เริ่มฝึกนั่งสมาธิ โดยเธอมักเชิญ ชวนคนรุ่นใหม่ให้ฝึกสมาธิ เพื่อให้จิตใจสงบ และพบทางออกของปัญหา
ไม่ตา่ งกับการฆ่าตัวตาย เพราะเมือ ่ คนลืมกระแสก็ตก แม้แต่ เลดีก ้ าก้าก็ไม่มข ี อ ้ ยกเว้น อัลบัม ้ ถัดไปของเธอ ทีอ ่ อกในสองปี ต่อมาคือความล้มเหลวครัง้ แรกของเธอ ส่วนหนึง่ เป็นเพราะ สาธารณชนเริม ่ เบือ ่ กับภาพพจน์สด ุ โต่งของเธอ และมองว่า การตลาดสร้างกระแสช็อกโลกน่าเบือ ่ คำ�วิพากษ์วจิ ารณ์ท�ำ ให้ เลดีก ้ าก้าเป็นโรคซึมเศร้าเพิม ่ มาอีกหนึง่ โรค ซึง่ เธอเปิดเผย ภายหลังว่า จากทีห ่ ดหูอ ่ ยูแ่ ล้วยิง่ หดหูห ่ นักขึน ้ ไปอีก ไม่มี วันไหนเลยทีเ่ ธอจะไม่รส ู้ ก ึ แบบนี ้ เคยคิดขนาดจะลาวงการ ด้วยซา้ํ แต่เธอพยายามมองว่าโรคนีไ้ ม่ใช่เรือ ่ งน่าอาย และ ใครๆ ก็มค ี วามเสีย ่ งเป็นได้ทก ุ คน เพียงแต่ตอ ้ งยอมรับกับ ตัวเองก่อนว่ามีปญ ั หา ต้องขอบคุณทีอ ่ ย่างน้อยชีวต ิ รักของเธอ ยังคงแข็งแรงดี จึงทำ�ให้เธอไม่คด ิ มากจนถึงกับฆ่าตัวตาย สิง่ แรกทีเ่ ธอทำ�คือ เริม ่ ปฏิเสธงานทีเ่ ธอไม่อยากรับ ทีน ่ า่ สนใจคือ เธอปฏิเสธแรงกดดันให้เธอถ่ายรูปเซลฟีเพือ ่ โพสต์ 26
ข้ามห้วงมหรรณพ
ลงโซเชียลมีเดียเป็นประจำ� หรือทำ�โน่นนีเ่ พือ ่ โปรโมตสินค้า ในเวลาทีเ่ ธอไม่พร้อม เธอเริม ่ เปลีย ่ นภาพพจน์ตวั เองใหม่ ด้วย การเป็นพรีเซ็นเตอร์ของห้องเสือ ้ เวอร์ซาเช และรับงานแสดง เพือ ่ “จะได้มก ี ารสือ ่ สารกับผูค ้ นบ้าง” และลองอะไรใหม่ๆ แต่ท่ี ไม่มใี ครคาดคิดคือ เลดีก ้ าก้าได้เริม ่ ฝึกนัง่ สมาธิ โดยเธอมัก เชิญชวน เด็กวัยรุน ่ และคนรุน ่ ใหม่ทเ่ ี ธอได้พบปะและจิตใจไม่มน ่ ั คง ให้ฝก ึ สมาธิ เพือ ่ ให้จต ิ ใจสงบและพบทางออกของปัญหา ด้วยความจริงใจ ความตรงไปตรงมาของเธอต่อคน รอบข้าง โดยเฉพาะกับแฟนๆ หรือทีเ่ ธอตัง้ ชือ ่ เล่นให้พวกเขา ด้วยความรักและซาบซึง้ สำ�หรับกำ�ลังใจและแรงสนับสนุนทีพ ่ า เธอมาถึงจุดนีว้ า่ Little Monsters นัน ้ ทำ�ให้ไม่แปลกใจเลย ว่า ทำ�ไมเธอจึงเป็นทีร่ ก ั ของแฟนๆ และคนในวงการขนาดนี้ และ ตอนนีเ้ ธอได้ใช้พลังนีส ้ ร้างความเปลีย ่ นแปลงทางสังคม เป็น ความบ้าพลังทีน ่ า่ ชืน ่ ชมอย่างแท้จริง
Image: FB Lady Gaga
I
don’t think I could live without hair, makeup, and styling, let alone be the performer I am. I am a glamor girl through and through. I believe in the glamorous life and I live one.” If there is one statement that sums up Lady Gaga, the above statement probably gives the clearest idea of who the 33-year-old American songstress is. But there’s another side of her that the public did not know much unless you’re really into showbiz news or her die-hard fan: the fighter and survivor. At the 91th Academy Awards in February, Gaga was one of the most talked about A-listers. Not for her usually eccentric, outrageous fashion, but her performance prowess in the highly acclaimed musical romantic drama 'A Star is Born', her first leading and significant role that earned her nomination for an Academy Award. Although she missed this one, she won the award for the movie’s original song, Shallow. This will be one of Gaga’s most memorable nights for the rest of her life as it is the third award after a BAFTA Award and a Golden Globe Award, making her the first artist who won three major such awards in the same year. Since Stefani Germanotta burst into the entertainment scene 11 years ago as Lady Gaga, the stage name inspired by Queen’s song Radio Ga Ga, with her first album, The Fame, she has become the face of outrageousness in many ways. And her fashion statement, no matter how you try to define it, is simply “weird” and yet somehow leaves a lasting impression. So do her stance and views on social issues such as LGBT, school bullying, and mental health. It could be said that Gaga is one of the busiest stars. Not only does she often address those issues, but also is actively involved in giving talks at events and conferences as well as visiting schools where she focuses most of her work through her foundation, Born This Way, a non-profit she found in 2012. The foundation works on youth empowerment. Little do people know, however, that behind the robust energy is the deep sadness and anxiety which is the result of post-traumatic stress disorder (PTSD) that has been with her since she was raped at 19. “I’ve suffered through depression and anxiety my entire life. I still suffer with it every single day. I just want these kids to know that that depth that they feel as human beings is normal,” said Gaga in her 2015 interview in Billboard. In another interview, she said that the invention of Lady Gaga was one way she used to combat the anxiety and depression. “I invented myself, Lady Gaga, I curated my life to be an expression of my pain,” she said at The Yale university Centre of Emotional Intelligence. “This is how I overcame my depression. It’s by creating somebody that I felt was stronger than me.” “But once I went through all sorts of changes, my career taking off, becoming isolated ... nothing was able
to fix how I was genetically made,” she continued. “I was born this way.” At her height of fame, Gaga even had trouble stepping outside her character when she was in the privacy of her home. She told CBS News in 2016 that she kept the wigs, the makeup, and the outfits on. “I was always trying – I never wanted to let my fans down, I always wanted them to see me in my art form.” The change came when she started resenting being seen as a “money-making machine”. The busy touring schedule, together with the sense of isolation as a result of whirlwind hectic daily life, began to take its toll on her mental health. The breaking point came in 2012 when she broke her hip while on tour to promote her third album, Born This Way. The surgery resulted in cancellation of her works for the next six months. For artists, a six-month of inactivity is like a suicide. Her next album, released two years later, was a flop: critics found it boring and the public feeling tired of her ‘shock’ marketing strategy. Her depression returned fully. She fought back, by learning how to say no. “I started to say no. I’m not doing that. I don’t want to do that. I’m not taking that picture, I’m not going to that event, I’m not standing by that because that’s not what I stand for,” she said. “And slowly but surely, I remembered who I am. And then you go home, and you look in the mirror, and you’re like, ‘Yes. I can go to bed with you every night.’” The artist also reinvented herself. She became the face of haute couture fashion house Versace and joined Hollywood. Her active charity work is also another way to heal herself, apart from meditation exercise. During her visit to a school to talk about the importance of seeking help for mental illness, Gaga told them that “meditation helps me to calm down…I have a mental illness and I struggle with that mental illness every day so I need my mantra to help keep me relaxed.” “I’ve been searching for ways to heal myself, and I’ve found that kindness is the best way.” Story by Uamdao Noikorn
ข้ามห้วงมหรรณพ
27
พระพุทธวนจะ
Buddha's Words
พืชอาศัยแผ่นดิน ผู้อาศัยศีลเจริญอริยมรรค The Good Earth เรียบเรียง ภัสรชล พินธุโสภณ ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี
B
hikkhus, just as whatever kinds of seeds and plants attain growth and expansion, all do so with the merit of the earth and establish themselves upon the earth. So are the virtues. A bhikkhu who cultivates his mind with virtues and establishes himself on the Noble Eightfold Path will also attain growth and expansion in Dhamma with the merit of Dhamma.”
ที่มา: พระไตรปิฎก ฉบับหลวง (ภาษาไทย) เล่มที่ ๑๙ สุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย 28 ข้ามห้วงมหรรณพ มหาวารวรรค หน้าที่ ๗๑ ข้อที่ ๒๗๒-
Translation: Chotika Rujirachun
ผ่นดินไทย แผ่นดินทอง อันอุดมสมบูรณ์ ดัง่ คำ� กล่าวทีว่ า่ ในนํา้ มีปลา ในนามีขา้ ว มีเศรษฐกิจ ทีเ่ จริญรุง่ เรือง อีกทัง้ เป็นศูนย์กลางนวัตกรรมแหล่งอาหาร ของโลก ทัง้ หมดนีด ้ ว้ ยอานิสงส์ของผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ ดูกรภิกษุทง้ั หลาย พืชคามและภูตคามชนิดใดชนิด หนึง่ นี ้ ย่อมถึงความเจริญงอกงามใหญ่โต พืชคามและ ภูตคามทัง้ หมดนัน ้ อาศัยแผ่นดิน ตัง้ อยูใ่ นแผ่นดิน จึงถึง ความเจริญงอกงามใหญ่โต พืชคามและภูตคามเหล่านี ้ ย่อมถึงความเจริญงอกงามใหญ่โต ด้วยอาการอย่างนี ้ แม้ฉน ั ใด ภิกษุอาศัยศีล ตัง้ อยูใ่ นศีลแล้ว เจริญอริยมรรค อันประกอบด้วยองค์ 8 กระทำ�ให้มากซึง่ อริยมรรคอัน ประกอบด้วยองค์ 8 ย่อมถึงความเจริญงอกงามไพบูลย์ ในธรรมทัง้ หลาย ฉันนัน ้ เหมือนกัน ดัง่ กายนี ้ ทีต ่ อ ้ งอาศัยแผ่นดินอยูอ ่ าศัย ทำ�มาหากิน เลีย ้ งชีพ เพือ ่ ดำ�รงอยู ่ ใจนีก ้ เ็ ช่นกัน ทีต ่ อ ้ งอาศัยศีลเป็น เครือ ่ งอยู ่ และเจริญอริยมรรค 8 อันเป็นทางเดินแห่งการ พ้นทุกข์ ได้แก่ 1. ความเห็นทีถ ่ ก ู ต้อง 2. ความคิดทีถ ่ ก ู ต้อง 3. การพูดจาทีถ ่ ก ู ต้อง 4. การกระทำ�ทีถ ่ ก ู ต้อง 5. การหา เลีย ้ งชีพทีถ ่ ก ู ต้อง 6. ความเพียรทีถ ่ ก ู ต้อง 7. การมีสติ ทีถ ่ ก ู ต้อง 8. มีสมาธิถก ู ต้อง ความร่มเย็นเป็นสุขจะเกิด ขึน ้ ได้ หากคนในบ้านเริม ่ ต้นทีใ่ จจะรักษาศีลให้บริสท ุ ธิ ์
ภาพ สุวลี มาตรคำ�จันทร์
เรื่องใดๆ ในชีวิต ไม่ว่าจะดีหรือร้าย คือการให้จิตได้มีบททดสอบทั้งสิ้น ให้ตั้งจิตไม่ให้ส่งกระแสร้าย คิดแต่มุมดีว่าเราได้มีบททดสอบ หรือที่เรียกว่าคิดบวก จิตก็จะโน้มนำ�เอาแต่พลังดีๆ เข้ามาสู่จิต นอกจากทำ�ให้จิตไม่ตกแล้ว คลื่นจิตที่เราส่งออกไป ก็จะนำ�ให้มีเรื่องดีๆ คนดีๆ เข้ามาสู่ชีวิต No matter what happens in life; good or bad, It is an opportunity to test your mind. Do not send out bad vibes, But rather think that life is a test, call it positive thinking. The mind will then attract good energies. Not only does it keep your spirit high, with the vibes we send out, but also bring good things and good people into your life.
อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล
Vipassana Master Acharavadee Wongsakon
Translation: Pimchanok Thanitsond
ที่มา : หนังสือฆราวาสบรรลุธข้รรม 1 บทที่ 33 "กฎของฟิสิกส์ สนามพลังงาน" ามห้เล่วมงมหรรณพ 29
Image: shutterstock.com
ตามแต่เหตุ
Seeing Things As They Are
เรียบเรียง สุขสถิตย์ มีสขุ
30
ข้ามห้วงมหรรณพ
H
ave you ever asked a question, "Why was I born this way?”, “Why do other people have everything and I don’t?” or “Why don’t they do this?” “Why is it so disappointing?” Let’s take a close look at these questions from Buddhist viewpoint. The Buddha stated that we were not born only once but our soul journeyed through countless births and deaths. We did not know who we were and what we did in previous lifetimes. But we can get some idea by looking at our current life because everything about us - from our looks to opportunities (or lack of) and people we have met - are reflections of our past deeds, both good and bad. But what’s the most important is not finding out about our past lives, it is mindfulness we should seek. When you’re mindful in your thoughts, actions, and words, your life will be much smoother than others. We normally react to events and circumstances around us without much thought. It’s human nature to make a judgement based on personal experiences and thus the judgement is often subjective more often than not. However, things happen because there are causes or reasons unknown to us. If you practice mindfulness, you will become more understanding and forgiving of others. There’s no point holding grudges against others because you will realize you cannot please the whole world either. As you continue to train your mind, you will further understand how difficult it is to make a small habit change even for your own good. And there must be a reason for this difficulty. The same goes for other people. This is when compassion grow within yourself. One good thing about mindfulness practice is that your mind will not resign from disappointment or frustration in a hopeless manner, but rather with true understanding that can only be achieved with compassion. Instead of pushing for things to happen or people to go your way, you will just accept them the way they are.
Translation: Rattiya Thammapitakporn
คยเกิดคำ�ถามในใจกันบ้างหรือไม่วา่ เหตุใดเราจึงไม่ เหมือนใครและผูอ ้ น ่ื ไม่เหมือนเรา ยิง่ ไปกว่านัน ้ เมือ ่ ทราบว่าสิง่ ทัง้ หลายมีความแตกต่างกันแล้วจิตเกิดอารมณ์ใด ขัดเคืองหรือไม่ อันทีจ่ ริงอารมณ์เหล่านัน ้ เกิดขึน ้ ได้อย่างไร แล้วมีวธิ ก ี ารจัดการอย่างมีประสิทธิภาพหรือไม่ ลองนำ�ข้อนี้ มาพิจารณาให้เกิดสติกน ั เถิด บุคคลเมือ ่ ไม่พจิ ารณา ย่อมห่างไกลจากเหตุและผลตาม ความเป็นจริง เมือ ่ นัน ้ จิตจะตกเป็นทาสของอารมณ์โดยง่าย และมักลงท้ายด้วยการตัดสินว่าสิง่ นีถ ้ ก ู หรือผิด คนนัน ้ ดี คนนี้ ้ ใช้ไม่ได้ ในความเป็นจริง สิง่ ต่างๆ แม้ตวั เรานี ้ ล้วนเกิดขึน ตามแต่เหตุปจั จัยของตนทัง้ นัน ้ ไม่มส ี ง่ิ ใดถูกหรือผิดตามที่ ตัดสินแม้สก ั นิด หรือใช้ค�ำ ว่ามันเป็นของมันอย่างนัน ้ เอง หากหมัน ่ ฝึกสติพจิ ารณาอยูเ่ สมอ จิตจะทำ�หน้าทีเ่ พียงรับรู้ ้ ตามเหตุปจั จัยเป็นธรรมดา และทราบว่า อารมณ์ทเ่ี กิดขึน อารมณ์เหล่านัน ้ ย่อมดับไปเป็นธรรมดาในปัจจุบน ั นัน ้ เอง ้ อาจทำ�ให้ผฝ ู้ ก ึ ดูเหมือนไม่แยแส การฝึกฝนสติบอ ่ ยๆ นัน กับอารมณ์ทม ่ี ากระทบ โดยจิตจะนิง่ ใส ไม่ทก ุ ข์หรือรำ�คาญ ใจง่าย ต่างจากบุคคลทัว่ ๆ ไป ทีจ่ ะมีความรวดเร็วในการ วิพากษ์วจิ ารณ์ เพราะยังติดอยูใ่ นโลกธรรม คือยึดทัง้ ดีและชัว่ ในความเป็นจริง จิตทุกดวงผ่านการเวียนเกิดเวียนตายมาแล้ว นับครัง้ ไม่ถว้ น สัง่ สมเหตุไม่เหมือนกัน ย่อมมีความแตกต่าง กันเป็นธรรมดา เช่นคนรวยกับคนจน หน้าตาดีกบ ั อัปลักษณ์ หรือแม้แต่พน ่ี อ ้ งฝาแฝดมีนส ิ ย ั ไม่เหมือนกันทุกอย่าง ดังนัน ้ พึงใคร่ครวญให้ถว้ นถีเ่ ถิดว่า ในแต่ละวันเราได้พบผูค ้ น หลากหลายพร้อมด้วยอารมณ์ทน ่ี า่ ปรารถนาบ้าง บางครัง้ หงุดหงิดว่าทำ�ไมคนเหล่านัน ้ ไม่ได้ดง่ั ใจเรา ลองคิดต่อไป ิ จะพบว่าความไม่ได้ดง่ั ใจนัน ้ ก่อทุกข์ แม้เราเองเกิดมามีชวี ต ถึงปัจจุบน ั ก็ไม่เคยเป็นทีถ ่ ก ู ใจผูอ ้ น ่ื ได้ทง้ั หมดเช่นกัน ด้วยการจัดการฝึกอย่างจริงจังต่อเนือ ่ ง จิตจะมัน ่ คง ั เจนว่า และเบา เพราะเข้าใจเรือ ่ งความเกิดดับของเหตุได้ชด ไม่ควรยึดถือ เมือ ่ เข้าใจธรรมนีอ ้ ย่างกว้างขวาง สังคมในทุก ระดับจะห่างจากการเพ่งโทษ เกิดสันติสข ุ ในทีส ่ ด ุ เพราะไม่มี ใครถูกและไม่มใี ครผิด เพียงเป็นอย่างนัน ้ เอง ตามแต่เหตุ ุ
FAMOUS STORIES พระนางมัลลิกาเทวี Queen Malika:
From Commoner to Queen เรียบเรียง ประภาพร ขาวทอง
บุ
ญอะไรส่งให้หญิงสามัญได้เป็นพระราชินข ี องแคว้นโกศล? พระนางมัลลิกา ว่าโดยชาติก�ำ เนิดแล้วเป็นลูกสามัญชน ครอบครัวยากจน นางมีหน้าทีอ ่ อกไปเก็บดอกไม้ในสวนเพือ ่ นำ� มาให้บด ิ าทำ�พวงมาลัยไว้ขาย อยูม ่ าวันหนึง่ นางเอาขนมกุมมาส ใส่กระเช้าดอกไม้ออกไปทีส ่ วน ก็ได้พบองค์สมเด็จพระจอมไตร บรมศาสดากับพระภิกษุสงฆ์เสด็จเข้าไปบิณฑบาตในพระนคร ก็ดใี จ จึงน้อมถวายขนมเหล่านัน ้ ใส่ลงในบาตรของพระบรมิ พ ี ระพุทธเจ้า ศาสดา ขณะทีน ่ อ ้ มก้มกราบพระองค์ นางเกิดปีตม เป็นอารมณ์แล้วยืนอยู ่ เมือ ่ สมเด็จพระบรมครูทอดพระเนตร นางแล้ว ทรงแย้มพระโอษฐ์และตรัสว่า “อานนท์ กุมาริกานีจ้ ก ั ได้เป็นอัครมเหสีของพระเจ้าโกศล ในวันนี ้ ด้วยผลทีถ ่ วายขนมกุมมาสเหล่านี”้ เมือ ่ ไปถึงสวนดอกไม้แล้ว นางมัลลิกาเก็บดอกไม้ไปพลาง ร้องเพลงไป พระเจ้าปเสนทิโกศล ผูท ้ รงสูร้ บกับพระเจ้าอชาตศัตรู และพ่ายแพ้ ก็ทรงม้า เสด็จล่าถอยมาด้วยท่าทางอิดโรยอ่อนล้า และพบนางเข้า นางไม่รวู้ า่ พระองค์เป็นใคร แต่กถ ็ วายนํา้ ดืม ่ ทีต ่ ด ิ ตัวมาให้ดว้ ยความเต็มใจ ทันใดนัน ้ ก็เกิดความคิดขึน ้ ว่า “ชายคนนีก ้ �ำ ลังกระหายนํา้ ธรรมดาคนกระหายนํา้ เมือ ่ ได้นา้ํ จะรีบดืม ่ อาจทำ�ให้เขาสำ�ลักได้...” จึงเอาดอกไม้ใส่ลงไป ทำ�ให้พระองค์ตอ ้ งเสวยอย่างระมัดระวัง “ประหลาดจริง เราหิวนํา้ อยากดืม ่ เต็มแก่ แต่เจ้ากลับทำ�ให้ เราต้องชะงัก ทำ�ไมจึงทำ�เช่นนัน ้ เล่า” พระองค์ตรัสถามนาง หลังจากทรงวางขันลง “นายท่าน คนดืม ่ นํา้ เพราะความหิวกระหายทำ�ให้ส�ำ ลักได้ และอาจเป็นอันตรายถึงชีวต ิ เพือ ่ ให้ทา่ นปลอดภัย ฉันจึงต้อง ใส่ดอกไม้มากันไว้” “อย่างนัน ้ หรือ?” พระองค์ทรงอุทานพร้อมทัง้ ประทับใจใน ความฉลาดของหญิงสาว ทรงแย้มพระโอษฐ์ ตรัสขอบใจ แล้ว ทรงควบม้าจากไป ต่อมาไม่นานพระเจ้าปเสนทิโกศลได้มพ ี ระ บรมราชโองการให้เชิญนางมัลลิกาเข้าวัง และแต่งตัง้ ให้เป็น พระอัครมเหสี การทีห ่ ญิงสามัญชนจะเป็นพระราชินไี ด้นน ้ั ไม่ใช่เพราะ ผลบุญแค่ถวายขนมแด่พระพุทธเจ้าในชาตินเ้ี ท่านัน ้ พระนางน่าจะ ได้สร้างบุญทีส ่ ง่ ให้ถงึ ซึง่ ยศศักดิเ์ ช่นนีม ้ าแต่อดีตชาติหลายต่อ หลายชาติแล้ว แม้วา่ การมาเกิดในชาตินจ้ี ะมาเกิดในครอบครัว ระดับล่าง แต่วา่ บุญเก่าสำ�คัญๆ ทีท ่ �ำ ไว้พร้อม และเมือ ่ ได้แรง
เกือ ้ หนุนจากบุญใหม่ทถ ่ี วายขนมเป็นภัตตาหารแด่เนือ ้ นาบุญ อันประเสริฐเหนือกว่าผูใ้ ดคือพระพุทธเจ้า บุญทัง้ หมดจึงมี กำ�ลังส่งและหลัง่ ไหลมาให้ผลแบบพลิกชีวต ิ อย่างคาดไม่ถงึ ฤทธิข ์ องบุญ แม้ท�ำ ครัง้ เดียว แต่เป็นบุญสำ�คัญ ก็อาจไป เชือ ่ มโยงกับบุญเก่าได้ แล้วส่งผลอย่างน่าอัศจรรย์เมือ ่ เหตุและ ปัจจัยถึงพร้อมเช่นนีแ้ ล
T
he story of Cinderella never ceases to intrigue us: a young woman with humble beginnings who won the prince’s heart and became his queen. So, when the fairytale becomes a real-life romance, the whole world wants to know: “Who’s that lucky girl?” and “Why is she so lucky?” In the Buddha’s era, there was a girl named Malika. She was born to a poor garland-making family and worked from a very young age, but still could hardly earn enough for the family. One day, she saw the Buddha and his disciples doing their alms round, and decided to offer them all the food she had. Seeing the girl’s ecstatic joy of being in his presence and having a chance to make merit, the Buddha smiled and said to one of his chief disciples, “This girl will become King Kosala’s queen today because of her offering today.” Later, she went to pick flowers and met the king who had been defeated in a battle and escaped to the area. Malika offered him a drink, not knowing who he was. Seeing that he was very thirsty, she put a flower into the bowl to prevent him from drinking too fast. Her kindness and intelligence made a big impression on him. The king smiled, thanked her, and left. Not long after, he sent his aides to pick her up and brought her to his palace. There, he revealed who he was and asked her to marry him. While Malika’s actions were of great merit, this was not the only contribution to the happy ending. Queen Malika must have done many good deeds in previous lifetimes, but it was just that this merit that triggered all past and relevant good karmas to bear fruit. So, stay firm in your path of goodness because it is virtuous to do good, not because you should or must. When the time comes, you will be surprised and delighted at the outcome.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation: Chotika Rujirachun
Illustration: shutterstock.com
in Buddha's Time
31
เรือ่ ง สุชวี า แสงเดือน
The Fountain of Youth
ก
ล่าวถึงความเยาว์วย ั ย่อมเป็นทีป ่ รารถนาของหนุม ่ สาว น้อยใหญ่ทง้ั นัน ้ แต่ความจริงของผิวพรรณมันเป็นสิง่ ไม่เทีย ่ ง วันคืนล่วงเลยไป ร่างกายเข้าใกล้ความชรา จิตใจ ไม่กล้ารับความธรรมดาของธรรมชาติ จึงสรรหาสารพัด ศาสตร์มาฝืน ดึงรัง้ หน้าให้รว้ิ รอยตืน ้ ตกกลางคืนเข้านอน ระแวงแม้แต่หมอนจะทำ�ให้หน้ายับ ยามหลับยังไม่เป็นสุข หน้าตึงกลับดึงทุกข์มาให้ เพราะใจไม่ยอมรับความจริง หวังให้สง่ิ ไม่เทีย ่ งคงกระพัน แล้วมันจะเป็นไปได้หรือ
S
ince the birth of civilization, humans have been in search of the fountain of youth. But eternal youth is impossible to attain, no matter how hard you try. Even state-of-the-art cosmetic technology or complicated beauty procedures can only delay the inevitable. Many women even refuse to sleep on their side for fear their faces will be wrinkled. Wouldn’t we be happier to accept the law of nature and simply do our best in taking care of ourselves?
ค
วามทุกข์อน ั ใดทีถ ่ าโถม มักจะปลอบประโลมกันว่าเวลา จะเยียวยาทุกสิง่ ทนเจ็บปวดผ่านคา่ํ เช้าจนวันทีเ่ ราเริม ่
รูส ้ ก ึ ชิน แต่ทน ั ทีทไ่ี ด้ยน ิ ใครพูดถึง ความคำ�นึงต่อเหตุการณ์ แม้จะผ่านมายาวนานเท่าไรก็หวนคืนมาให้ทบทวนความ บอบชา้ํ ทุกคำ�ว่าร้ายสาปส่งยังคงชัดอยูใ่ นจิต เวลาล่วงไป กลับไม่ชว่ ยอะไรสักนิด ความทุกข์ตด ิ จมอยูใ่ นกองสังขาร แท้จริงสิง่ ทีจ่ ต ิ ต้องการไม่ใช่เวลา แต่คอ ื การภาวนาเพือ ่ ชำ�ระความเศร้าหมองออกไป
P
eople say ‘time heals everything.’ As the years pass following a sad or tragic event in our life, our heart begins to recover, and slowly life returns to normal. But when something reminds us of that event or that person, the pain and anguish return. Does time really heal everything? Perhaps what we need is some form of mind/ soul detoxification?
32
ข้ามห้วงมหรรณพ
เวลาเยียวยาหรือว่าจมลงจิต
Does Time Really Heal?
Images: (1)shutterstock.com , (2) shutterstock.com
หน้าตึงดึงทุกข์
ความเท่าเทียมที่ไม่เที่ยงตรง
Images: (3) shutterstock.com , (4) shutterstock.com
The Measurement of Equality
ม
นุษย์เสมอกันด้วยสองมือสองเท้า องค์ประกอบร่างกาย เราทำ�ให้ทก ุ คนดูเหมือนเท่าเทียม จึงลุกขึน ้ ส่งเสียง เรียกร้องความเสมอภาค อยากจะสร้างสังคมหนึง่ ระดับ แต่ ลืมนับความดีทบ ่ี ค ุ คลเคยทำ�มา ผูท ้ รงคุณธรรมมิอาจเทียบกัน กับโจรป่า ผูเ้ สียสละมากกว่าไยจึงให้คา่ เท่ากับคนเอาแต่ได้ บุพการีผใู้ ห้ไหนเลยจะเสมอกับบุตร จำ�นวนอวัยวะของหนึง่ ชีวต ิ ทีเ่ ท่าเทียมกันไม่อาจเป็นมาตรวัดอันเทีย ่ งตรง แต่ความดี ทีด ่ �ำ รงต่างหากเป็นเหตุให้ชนหมูม ่ ากยกย่องเทิดทูนบุคคล
F
From the outside, we are all equal as humans and we call for equality in various social situations. But a man’s worth lies in his virtues and contributions to the world. That’s what truly makes a person worthy of respect and high praise.
วั
ดื่มอวยพรสะท้อนใจ
นมงคลของชีวต ิ เพือ ่ นพ้องญาติมต ิ รต่างร่วมแสดง ความยินดี ปรารถนาให้เจ้าภาพมีแต่ความสุขสมหวัง
A Perfect Toast
พอถึงเวลาประธานสัง่ ให้ยกแก้วเครือ ่ งดืม ่ เรากลับลืมว่า คำ�อวยพรไม่อาจสะท้อนผ่านนา้ํ ทุศล ี มงคลใดเลยจะไหลริน หากเต็มไปด้วยกลิน ่ ของความมึนเมา ส่งสัญญาณผ่านแก้ว เหล้าดัง่ ขอให้บา่ วสาวครองคูก ่ น ั อย่างขาดสติ คำ�อวยพรใน วันสำ�คัญใช่เพียงคำ�พูดผ่านๆ โปรดเปลีย ่ นวิธก ี ารแสดงออก ยังมีเครือ ่ งดืม ่ หวานชืน ่ ใจมากมายทีส ่ ามารถนำ�มาประกอบ การยกแก้วไชโย
I
t’s always better to stay sober. Consciousness is, after all, essential for navigating life. If you don’t want to drink, don’t. Why should you give in to peer pressure in the belief that alcoholic drinks are necessary for a successful party? Giving a perfect toast and enjoying a party certainly don’t depend on alcohol.
Translation: Wisuwat Sutthakorn
ข้ามห้วงมหรรณพ
33
ธรรมพลิกชีวิต
Never Too Late to Change
ภาพ พิสิษฐ์ ยาเณร
HARMONY FROM WITHIN
กัญทร อมตวิวัฒน์
Kanyathorn Amatavivadhana
ย้
อนเวลากลับไปสิบปีเศษ ฉันได้ขอย้ายตัวเองเข้ามา ประจำ�หน่วยงานหนึง่ ในสำ�นักงานใหญ่สายการบิน ชัน ้ นำ�แห่งหนึง่ ต่อมาหน่วยงานนัน ้ ถูกยุบลง จึงจำ�เป็นต้อง หาตำ�แหน่งลงในหน่วยงานใหม่ ในหน่วยงานใหม่น ้ี ทุกคน ล้วนถูกคัดเลือกมาด้วยความสามารถและศักยภาพสูง มีเพียง ฉันคนเดียวทีเ่ ดินหลงเข้ามา ชนิดทีเ่ รียกว่าไม่มพ ี น ้ื ฐานงาน ด้านนีม ้ าเลย หากเปรียบบริษท ั เป็นคน หน่วยงานนีน ้ บ ั เป็น อวัยวะสำ�คัญของบริษท ั เลยทีเดียว งานทุกชิน ้ มีความสำ�คัญ และเร่งด่วน หลายครัง้ ต้องทำ�งานหลายอย่างในเวลาเดียวกัน เพือ ่ ให้เสร็จทันตามเวลา จึงมีความกดดันสูง มีผลกระทบมาก ทัง้ สุขภาพร่างกายและจิตใจ เราคิดผิดหรือเปล่าทีม ่ าเริม ่ งาน ยากแบบนีต ้ อนอายุเกือบ 50 กังวล วิตกจริต ต้องใช้เวลา ปรับตัวอยูน ่ าน และใช้ความอดทนมาก แต่กย ็ งั ลุม ่ ๆ ดอนๆ นำ�ความเครียด หงุดหงิด และฉุนเฉียวกลับไปทีบ ่ า้ น ซึง่ ตอน นัน ้ บุตรสาวคนเดียวของฉันกำ�ลังอยูใ่ นช่วงวัยรุน ่ บรรยากาศ ในครอบครัวยิง่ ร้อนรุม ่ ชีวต ิ ตอนนัน ้ มันแย่เหลือเกิน ปลายปี 2557 กัลยาณมิตรท่านหนึง่ ได้ชวนฉันเข้ามา ปฏิบต ั ธิ รรม จากจุดนีเ้ องทำ�ให้ชวี ต ิ ของฉันพลิกผัน ได้เจอ มิตรภาพทีด ่ ี ได้รบ ั คำ�แนะนำ� ชีวต ิ มีทางออก มีความสุข มากขึน ้ ในทุกวัน และในทีส ่ ด ุ ฉันก็มโี อกาสเข้าคอร์สวิปส ั สนา กรรมฐาน 6 คืน 7 วัน วิปส ั สนากรรมฐานได้ขด ั เกลาจิต ของฉันให้หนักแน่นในการรักษาศีล มีความพากเพียรอย่างยิง่ กตัญญูอย่างยิง่ ผลแห่งการเจริญวิปส ั สนาอย่างจริงจังนีเ้ อง ทำ�ให้ฉน ั มีสติ เกิดปัญญาขึน ้ เป็นลำ�ดับ
ครัง้ หนึง่ ฉันได้รบ ั มอบหมายให้เป็นตัวหลักในภารกิจที่ สำ�คัญมาก ซึง่ ต้องใช้ความรอบคอบมากเป็นพิเศษ ครัง้ แรก ไม่อยากรับงานนีเ้ ลย ไม่มน ่ั ใจในความสามารถของตนเอง กลัวความผิดพลาด แต่เมือ ่ มีธรรม ความคิดเดิมกลับพลิกด้าน “นีเ่ ป็นโอกาสดีมากทีเ่ ราได้ท�ำ งานสำ�คัญนี”้ และเริม ่ ทำ�งาน ด้วยความเต็มใจ โดยใช้สติและสมาธิเป็นเครือ ่ งกำ�กับ หากมี ผิดพลาดบ้างก็สามารถแก้ไขได้ มันช่างต่างจากเดิมโดยสิน ้ เชิง จากจิตเดิมทีเ่ คยอ่อนแอกลับเข้มแข็งขึน ้ ความเป็นคนขีน ้ อ ้ ยใจ กลับมีสติพลิกเป็นมุทต ิ าจิตและเมตตาขึน ้ มาแทน ความโลภ โกรธ หลง ลดลงเป็นลำ�ดับ นีแ้ หละคือทรัพย์ทม ่ี ค ี า่ มหาศาล กว่าทรัพย์ใดในโลก สำ�หรับตัวฉันขอเลือกเส้นทางแห่ง อริยสัจนี ้ และจะเดินไปจนสุดทาง
T
en years ago, my company underwent a major restructuring, so I had to move to a new unit which was considered quite elite in the organization. Everyone was selected for their exceptional qualifications and high potential. However, I was the only one without any background in this type of work. It wasn’t too much trouble as I was young, but for someone approaching 50, the job posed an even steeper learning curve, not to mention the urgent nature of the job. I was under constant stress as the unit’s work was considered the driver of the organization’s operations. Every day, I returned home stressed and frustrated. Having a teenage daughter made the situation at home even worse. Life was miserable from then on. About five years ago, my friend suggested I practice meditation to relieve stress. That one-week retreat was a life changer. Not only did the meditation reduce my stress, but also helped me realize that every problem has a solution and that there was more to life. Once I was assigned to lead a very important project that required extra attention to details. I didn’t want to accept it at all for fear of failure. Then a thought popped in my mind, “This is a great opportunity.” I took the responsibility and did my best. Of course, I made some mistakes but did not panic and fret about it anymore. Vipassana meditation has helped me be more aware of my thoughts and actions. It calms and strengthens my mind in a way I’ve never experienced before, making me more prepared to face life’s challenges. To me, meditation is the most rewarding thing I have given myself and my soul. Translation : Tarinsiri Deemongkol
34
ข้ามห้วงมหรรณพ
ระเบียงคต
สถาปัตยกรรมร่วมอุษาคเนย์
The Circling Cloisters of Southeast Asia Image and story by Pisit Yanen
ร
ะเบียงคต เป็นระเบียงทางเดินทีม ่ ห ี ลังคาคลุม สร้างขึน ้ เพือ ่ ล้อมรอบสิง่ ก่อสร้างประธาน มัก มีแผนผังเป็นรูปสีเ่ หลีย ่ ม อาจเรียกในชือ ่ อืน ่ ได้อก ี ว่า “วิหารคด” หรือ “พระระเบียง” และมักนำ�พระพุทธรูปมา วางโดยรอบ ความงดงามและแปลกตาของระเบียงคต พระปฐมเจดีย์ นครปฐม คือมีระเบียงคตเป็นวงกลม ข้ามห้วงมหรรณพ
35
THE ART OF BUDDHIST ARCHITECTURE ระเบียงคตพระปฐมเจดีย์ เป็นห้องโค้งยาวรอบองค์ พระปฐม ในแต่ละห้องมีอก ั ษรจารึกกถาธรรมเป็นภาษา บาลีขอม ว่ากันว่าเป็นห้องเรียนศึกษาภาษาบาลีของเหล่า ภิกษุสามเณรมาตัง้ แต่ครัง้ สมัยขอมเรืองอำ�นาจ และยังคง เป็นห้องเรียนภาษาบาลีจนถึงปัจจุบน ั
36
ข้ามห้วงมหรรณพ
A
terrace in Buddhist architecture refers to a walkway with a rooftop and built around the principle Buddha image in a temple with a quadrangle layout. It can be called “Cloister” or “Gallery”. Normally, there are Buddha statues along the terrace. The terrace of Phra Pathommachedi at Nakornpathom has a circle layout, making it unique compared to other Buddhist places. The terrace of Phra Pathommachedi has various rooms, circling around the principle Buddha image. Each room has Pali inscriptions. They are believed to be Pali language classrooms for monks and novices since Khmer Kingdom era and even now. Translation : Patcharanan Laopimolpan
ข้ามห้วงมหรรณพ
37
Left and riight page image: Ponkrid Boonsnong
ชัยปุระ
นครสีชมพูแห่งอินเดีย
JAIPUR INDIA’S PINK CITY IN THE DESERT Story by A.Wongsakon
พราะความทีม ่ ป ี ระวัตศ ิ าสตร์ยาวนาน ชัยปุระ (Jaipur) หรือนคร ่ วทัว่ ไป คือ เมืองแบ่ง สีชมพู (Pink City) ก็เฉกเช่นเมืองท่องเทีย เป็นโซนเมืองใหม่และเมืองเก่า เมืองใหม่เต็มไปด้วยตึกทันสมัย ทว่าเมือ ่ ผ่าน เข้าสูเ่ ขตเมืองเก่า ตลอดเส้นทางทีร่ ถขับผ่านจะได้เห็นวิถช ี วี ต ิ เสียงแตรรถ ทีด ่ งั เป็นระยะๆ และสีสน ั ของอาคารต่างๆ ทีฉ ่ าบสีแดงอิฐ ไม่เชิงเป็นสีชมพู ตามชือ ่ เรียกซะทีเดียว แต่ความงามของสถาปัตยกรรมแห่งนีช ้ า่ งงดงาม สมคำ�รํา่ ลือ ชัยปุระ หรือจัยปูร ์ นับว่าเป็นเมืองแรกของอินเดียทีม ่ ก ี ารวางผังเมือง ่ ก ั ท่องเทีย ่ วนิยมมา สไตล์ฮน ิ ดูทเ่ี รียกว่า “Vastu Shastra” เป็นเมืองทีน เยีย ่ มชมมากเป็นอันดับสามของอินเดีย เป็นเมืองเอกแห่งรัฐราชสถาน ก่อตัง้ เมือ ่ ปี ค.ศ. 1727 โดยมหาราชาไสวชัยสิงห์ท ่ี 2 เจ้าครองนครอาเมร์ สถานทีต ่ า่ งๆ ตัง้ แต่นา้ํ พุ พลาซ่า ไปจนถึงป้อมปราการ บ่งบอกถึง ความใส่ใจในรายละเอียดทีใ่ ช้เวลาสร้างเมืองร่วม 6 ปี กว่าจะกลายมาเป็น ั ทีแ่ ต่งแต้มตัวเมือง เมืองสีชมพูบนพืน ้ ทีก ่ ว่า 50,000 ตารางเมตร ซึง่ สีสน ่ เป็นการต้อนรับเจ้าชายแห่งเวลส์นน ่ั เอง มีอายุกว่า 150 ปีน ้ี ว่ากันว่าเพือ ศิลปินและช่างฝีมอ ื หลายแขนงได้รบ ั เชิญให้มาพำ�นักในเมืองเพือ ่ ร่วมกัน ออกแบบและก่อสร้าง ทีน ่ จ่ี งึ เต็มไปด้วยมรดกทางศิลปะทีส ่ บ ื ทอดมาจากรุน ่ สูร่ น ุ่ จนแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยทีจ่ ะเดินเทีย ่ วในตลาดขายของเก่าแล้วจะ ไม่พบจานชามเซรามิกแฮนด์เมดลายคราม (สีนา้ ํ เงิน-ขาว) รองเท้าสาน หรือแม้แต่เครือ ่ งครัวโบราณชุบทองแดง ตลาดขายของเก่าใจกลางเมืองเป็น สถานทีท ่ เ่ี หมาะแก่การชืน ่ ชมและซึมซับประวัตศ ิ าสตร์ทย ่ี งั มีชวี ต ิ ของเมืองนี้ ่ ง้ั ตระหง่านใจกลางนคร เป็น พระราชวังหลวง (City Palace) ทีต สถาปัตยกรรมผสมผสานระหว่างราชปุตดัง้ เดิมและโมกุล ซึง่ เป็นศิลปะ แบบมุสลิมเปอร์เซีย หากอยากชืน ่ ชมความงามตระการตาของพระราชวัง ให้ครบทุกมุม คงต้องใช้เวลาไม่นอ ้ ยกว่าหนึง่ วัน เพราะมีทง้ั การตกแต่ง ด้วยกระจกสี กระเบือ ้ งโมเสก และโครงสร้างทีอ ่ อกแบบอย่างสมมาตร ซึง่ อาจเป็นมรดกตกทอดมาจากยุคกรีกโบราณก็เป็นได้
38
ข้ามห้วงมหรรณพ
Image: shutterstock.com
Hawa Mahal Palace
ข้ามห้วงมหรรณพ
39
THE GLAMOROUS CITY PALACE ในความซับซ้อนทว่าประณีตงดงามนี ้ ทำ�ให้นก ึ ถึงศิลปะทีพ ่ บเห็นได้ใน ประวัตศ ิ าสตร์ฝรัง่ เศส ทีซ ่ ต ิ พ ้ี าเลซมีมม ุ ให้ถา่ ยรูปได้ไม่รจู้ บ เพราะสถาปัตยกรรม งดงามทุกมุมมอง โดยเฉพาะประตูตา่ งๆ ทีม ่ ค ี วามวิจต ิ รทัง้ ศิลปะและความสดของสี ทีเ่ ลือกใช้ ประตูยอดนิยมทีน ่ ก ั ท่องเทีย ่ วรอเก็บภาพคือประตู Peacock Gate ่ งชือ ่ ประตูนเ้ี ป็นประตูเดียวทีต ่ กแต่งด้วยลวดลาย อันเป็น 1 ใน 4 ประตูเมืองอันเลือ หางนกยูงสีสดใสสวยงาม บ่งบอกถึงฤดูกาลใบไม้รว่ ง ในขณะทีป ่ ระตูอน ่ื ๆ เป็น ลวดลายดอกไม้หลากชนิด การเข้าชมซิตพ ้ี าเลซมีสองส่วน คือ ส่วนภายนอกและส่วนพระราชฐานชัน ้ ใน ซึง่ เป็นทีป ่ ระทับของมหาราชาทัง้ ในอดีตและปัจจุบน ั สำ�หรับพระราชฐานชัน ้ ใน นักท่องเทีย ่ วต้องซือ ้ บัตรเข้าชมเพิม ่ ต่างหาก ซึง่ ส่วนนีน ้ ก ั ท่องเทีย ่ วจะได้เห็นห้องโถง สีฟา้ ตระการตาด้วยศิลปะบนผนังอันวิจต ิ ร และห้องพักผ่อนทีต ่ กแต่งสไตล์อน ิ เดีย
40
ข้ามห้วงมหรรณพ
Image: shutterstock.com
City Palace
Sukh Niwas Blue Room, City Palace
Amer Fort
ข้ามห้วงมหรรณพ
41
Sattais Katcheri Hall
Jal Mahal
เมือ ่ ไปชมแล้วก็อย่าลืมถ่ายรูปคูก ่ บ ั โถเงินแท้ขนาดใหญ่มาก (Gangajelies Silver Vessel) และยามประจำ�ซิตพ ้ี าเลซก็เป็นอีกหนึง่ สีสน ั ทีช ่ ว่ ยทำ�ให้รส ู้ ก ึ ว่าได้ยอ ้ นเวลาไปสูอ ่ ดีตของอินเดียในแบบ ทีเ่ ห็นในภาพถ่าย แต่หากจะขอถ่ายรูปคูก ่ บ ั ยามก็ตอ ้ งเตรียมทิปไว้ดว้ ย และถ้าอยากได้ของทีร่ ะลึก คุณภาพสูงทีห ่ าไม่ได้รม ิ ท้องถนน ต้องเข้าไปดูงานฝีมอ ื ระดับสูงในร้าน City Palace Gift Shop ซึง่ มหารานีองค์ปจั จุบน ั ได้คด ั สรรของทีร่ ะลึก อาทิ ปลอกหมอน และศิลปหัตถกรรมทีว่ จิ ต ิ ร มา จำ�หน่ายในราคาทีส ่ ามารถเป็นเจ้าของได้ 42
ข้ามห้วงมหรรณพ
Image: shutterstock.com
Amber Fort
หนึง่ ในวิวยอดนิยมของทริปชัยปุระคือ พระราชวังฮาวามาฮาล (Hawa Mahal) ยามพระอาทิตย์ก�ำ ลังลับขอบฟ้า ฮาวามาฮาล แปลว่า พระราชวังแห่งสายลม เป็นหนึง่ ในตำ�หนัก สำ�คัญของซิตพ ้ ี าเลซ มีความโดดเด่นทีบ ่ ริเวณหน้าต่างสีสม ้ อมชมพู ้ ลักษณะซ้อนกันเหมือนรวงผึง้ เป็นทีท ่ เ่ ี หล่าสนม ความสูง 5 ชัน นางในวังสมัยราชปุต ใช้เฝ้ามองวิถช ี วี ต ิ นอกรัว้ วังได้โดยทีค ่ น ภายนอกมองไม่เห็น ช่องหน้าต่างกว่า 953 บาน ฉลุเป็นลายตารางตกแต่งด้วย คิว้ บัว ภายนอกดูงดงามตระการตา ทัง้ ยังใช้ประโยชน์เป็นช่องให้ ลมผ่านได้ จึงไม่แปลกใจเลยทีพ ่ ระราชวังฮาวามาฮาลได้รบ ั การ ขนานนามว่าเป็นสถานทีท ่ ผ ่ี ค ู้ นมาถ่ายรูปมากทีส ่ ด ุ ในชัยปุระ อีกหนึง่ สถานทีท ่ ส ่ี ามารถไปชมได้ในระยะเวลาสัน ้ ๆ คือ พระราชวังฤดูรอ ้ น หรือจาลมาฮาล เป็นพระราชวังกลางนํา้ ที่ งดงาม ตัง้ อยูก ่ ลางทะเลสาบ ตัวอาคารสร้างโดยใช้หน ิ ทราย สีแดง มีทง้ั หมด 5 ชัน ้ ซึง่ 4 ชัน ้ ล่างจะถูกนํา้ ท่วมเมือ ่ ทะเลสาบ มีระดับนํา้ สูงสุด พระราชวังนีผ ้ สมผสานระหว่างสถาปัตยกรรม ราชปุตกับโมกุล ซึง่ ใช้เวลาเยีย ่ มชมเพียง 20 นาทีกเ็ พียงพอ และทีพ ่ ลาดไม่ได้คอ ื ป้อมอาเมร์ หรือป้อมแอมเบอร์ (Amber Fort) นับเป็นสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทีส ่ �ำ คัญทีส ่ ด ุ แห่งหนึง่ ของชัยปุระ ตัง้ อยูบ ่ นผาหินทีม ่ องเห็นได้จากระยะไกล สร้างโดย มหาราชามาน สิงห์ท ่ี 1 เป็นสถาปัตยกรรมแบบฮินดูกบ ั ราชปุต ทางขึน ้ ป้อมนัน ้ คดเคีย ้ วและแคบมาก ต้องมีไกด์น�ำ ทางและควร ไปชมในเวลาเช้าก่อนเก้าโมง เมือ ่ อยูบ ่ นป้อมจะสามารถมองเห็น ทะเลสาบเมาตา (Maota Lake) ได้ ป้อมสมัยศตวรรษที ่ 16 แห่ง นีด ้ งึ ดูดนักท่องเทีย ่ วได้เป็นอย่าดี เมือ ่ เดินตามทางทีค ่ ดเคีย ้ วแคบๆ จนถึงทางเข้าป้อม จะได้พบส่วนหน้าทีเ่ ป็นลานโล่งขนาดใหญ่ มี นักท่องเทีย ่ วยืนถ่ายรูปกันขวักไขว่ นักท่องเทีย ่ วสามารถนัง่ ช้างในช่วงเช้าซึง่ จะพาไปยังทางเข้า ต่อด้วยการเดินรอบ Jaleb Chowk ซึง่ เป็นสวนหลัก และช่วง เวลาราวๆเก้าโมงเช้า จะมีเจ้าหน้าทีแ่ ต่งกายชุดโบราณยืนบน หอคอยเป่าแตรและตีกลองหนังขนาดใหญ่ เป็นการแสดงให้ชม ว่าในอดีตยามทีม ่ หาราชาเสด็จประพาสบนหลังช้างนัน ้ ยิง่ ใหญ่ เพียงใด นับว่าเป็นประสบการณ์ทป ่ี ระทับใจมาก การได้ฟงั การ ้ ก ึ อลังการและ ประโคมปีแ่ ตรและกลองสดๆ แบบนี ้ ให้ความรูส ยิง่ ใหญ่ของมหาราชาในอดีตได้เป็นอย่างดี นอกจากการเยีย ่ มชมป้อมโดยรอบ สามารถขึน ้ บันได ผ่านประตูประตูราชสีห ์ (Suraj Pol) ไปยังหอ Diwan-i-Am (Hall of Public Audience) ทีเ่ ต็มไปด้วยแนวเสาแบบฮินดู ซึง่ มหาราชาใช้ประชุมกับเหล่าขุนนางและฟังเรือ ่ งร้องทุกข์ของ ประชาชน จากนัน ้ เมือ ่ เข้าสูป ่ ระตูประตูชา้ ง (Ganesh Pol) จะ ได้ชมห้องส่วนตัวของมหาราชาและราชวงศ์ และชมพระราชวัง กระจก หรือชีชม ์ าฮาล (Sheesh Mahal) ซึง่ เป็นห้องสวยงาม และน่าประทับใจทีส ่ ด ุ ของป้อม เพราะผนังกำ�แพงประดับด้วย กระจกโมเสกและกระจกสี ถัดขึน ้ ไปคือ หอแห่งชัยชนะ (Jai Mandir) ทีโ่ ดดเด่นด้วยกำ�แพงหินอ่อนแกะสลัก ป้อมแอมเบอร์สร้างความตืน ่ ตาตืน ่ ใจให้แก่นก ั ท่องเทีย ่ วชาว ตะวันตกมาก บรรยากาศโดยรอบนัน ้ ราวกับพาผูม ้ าเยือนย้อนยุค
ไปถึงอดีตอันรุง่ เรืองของอินเดียทีป ่ กครองด้วยระบอบกษัตริยจ์ ริงๆ ชัยปุระยังมีสถานทีใ่ ห้เยีย ่ มชมมากกว่านี ้ แต่หากมีเวลา ้ อ ื สถานทีห ่ า้ มพลาด และต้องเผือ ่ เวลา เพียง 3 วัน 2 คืน เหล่านีค ในการชมคัลเลอร์ออฟไลฟ์หรือสีสน ั ของเมือง คือตลาดทีอ ่ ยู่ ด้านหน้าฮาวามาฮาล อันถือเป็นไฮไลท์อก ี แห่งของเมืองเลย ทีเดียว นอกจากสินค้าสีสน ั ละลานตาหลากชนิดแล้ว ยังสามารถ หาซือ ้ งานหัตถกรรมเซรามิกเลือ ่ งชือ ่ ได้ทน ่ี ด ่ี ว้ ย สำ�หรับนักท่องเทีย ่ วชาวไทยมักจะนิยมไปถ่ายภาพทีป ่ ระตู ่ ่ี Jawahar Circle ใน ปาตริกา (Patrika Gate) ซึง่ อยูท เส้นทางทีม ่ งุ่ หน้าไปสนามบิน ทีป ่ ระตูปาตริกานีม ้ ส ี ส ี น ั ทีส ่ วยงาม เหมาะกับการถ่ายภาพอย่างยิง่ ไม่นา่ แปลกใจเลยว่าทำ�ไมชัยปุระจึงเป็นเมืองท่องเทีย ่ วทีเ่ ลือ ่ ง ชือ ่ เพราะนอกจากจะได้ชมศิลปะอารยธรรมทีเ่ ก่าแก่และงดงาม ของอินเดียแล้ว ในแหล่งท่องเทีย ่ วสำ�คัญยังมีมม ุ ทีส ่ ามารถเก็บภาพ ประทับใจได้แบบมิรเู้ บือ ่ สมคำ�ว่า Incredible India จริงๆ
J
aipur is the third most-visited city in India, located in the Indian state of Rajasthan. Founded in 1727 by Maharaja Sawi Jai Singh II, the ruler of the kingdom of Amber (later called Jaipur), the city is commonly known as The Pink City. Aside from its remarkable architecture, Jaipur is similar in some ways to other cities. It is divided into the new city, surrounded by glass skyscrapers, and the old city, where you can see the more-traditional way of life, together with the constant sound of car horns. Its buildings are predominantly red brick rather than pink, as its name suggests. What is truly amazing about Jaipur is that it is India’s first planned city, and based on the science of Indian architecture. It is clear to any visitor that the Jaipur was purpose-built, and like many cities around the world, built to a grid-like design. With all the attention to detail, including fountains, plazas and fortifications, it took fully six years to build the city on 50,000 square kilometers of land, and was completely transformed into what is now affectionately called The Pink City. The fortified city took on its colored hue, reportedly a hospital color, some 150 years later, in part to welcome the Prince of Wales to the city. Given the number of artisans required for such an undertaking, many skilled artists and craftsmen were invited to live in the city to help with its construction, reflecting the rich legacy of artisans known in Jaipur. One can hardly walk around the old markets without being bombarded with craftware, from famed blue and white ceramics to open sandals and copper-lined cooking pots. The city center market is perhaps the most fitting place to appreciate the living history of this famed city. The city center is where the City Palace can be found. The architecture is a mix of indigenous Rajput style and the Mughal style, the latter being more akin to Arabic design. The combination is a feast for the eyes. The palace sprawls over a huge area of Jaipur, and it can take even the most-hardened traveler more than a day to fully explore. There is vibrant mirror work, glorious mosaic tiles, and a balance and symmetry with overall form - perhaps a legacy of the ancient Greeks? But it
ข้ามห้วงมหรรณพ
43
พระราชวังซิตี้พาเลซแห่งชัยปุระ 44
ข้ามห้วงมหรรณพ
Image: shutterstock.com
CITY PALACE OF JAIPUR
Hawa Mahal Palace
Tripolia Gate
Translation: Kanakwan Rachatanunthawich
Amber Fort, Ganesh Pol Entrance
What is truly amazing about Jaipur is that it is India’s first planned city, and based on the science of Indian architecture.
City Palace
is the intricacy of design that reminds us of the arts normally seen in historical France. With its fascinating architecture, there are endless opportunities to take pictures, especially the exquisite and flamboyant doors. The most famous gate tourists like to photograph is the Peacock Gate. There are two sections in the City Palace, namely the outer courtyard and the royal court—the residence of the past and current Maharajas of Jaipur—with requires an extra ticket to get access to. Inside is the stunning, private blue room and rooms adorned in Indian style. Don’t miss taking some pictures of the huge, pure silver urn. Old pictures of the palace guards will bring you closer to India’s past. Just offer them a tip if you want to take photos with them. If you want a high-quality souvenir, stop by the gift shop in the City Palace. It offers souvenirs selected by the current Maharani, such as pillow cases and artisanal crafts at affordable prices. Of course, the Hawa Mahal at the right time of day, during the so-called Golden Hour, is what most think of when considering Jaipur. Hawa Mahal means ‘Palace of Winds’ and is one of the most significant buildings of the palace, is famous for its iconic pink façade and five-floor exterior, akin to the honeycomb of a beehive. It is the façade from where Rajput royal ladies were able to watch everyday life, while being concealed from public view and from the sight of strangers, as demanded by custom. With its 953 windows, there are plenty of vantage points to watch street merchants and shoe cobblers, or simply
ข้ามห้วงมหรรณพ
45
experience the pulse of the city. The ornate lattice work, hanging cornices and balconies, while visually stunning, are functional in form, allowing for winds to cool the palace. The Hawa Mahal is reportedly the most-photographed monument in Jaipur, and understandably so. Another sightseeing highlight is a short visit to Jal Mahal, or the Water Palace. Situated in the middle of a lake, its structure was created from red sandstone, five stories tall. The lower four floors remain underwater when the lake reaches its maximum level. The palace is a combination of the Rajput and Mughal architectural styles. This takes around 20 minutes to see. One of the Jaipur’s top tourist attractions is Amer Fort, or Amber Fort. Located on a hill seen from afar, the fort was built by Raja Man Singh I, with a blend of Rajput and Hindu architectural styles. The best time to visit is before 9am and we recommend hiring a tour guide to lead you to the entrance through a labyrinth of narrow lanes. From the fort, you can enjoy the views of Maota Lake. This majestic 16th-century place attracts visitors with its fusion of Hindu and Mughal architectural styles. After passing through the entrance, you will find a large area crowded with tourists. In the morning, tourists can hop on the back of an elephant and ride up to the fort before reaching the main court (Jaleb Chowk). It is where you can experience an impressive daily performance scheduled around 9 am. Officers wearing traditional Indian costumes and standing at the tower will blow their horns and beat their leather drums. This perfectly reflects the glorious traditions of the past when Maharajas rode on elephants. After roaming around the fort, go up the stairs through the Suraj Pol Gate (Sun Gate), which will take you to the Diwan-i-Am tower (Hall of Public Audience), filled with Hindu style columns. The king used this place to hold meetings with the nobles and listen to the complaints of the people. Then, enter the Ganesh Pol (Elephant Gate) to explore the private rooms of the king and royal families. One of the most impressive spots of the fort is Sheesh Mahal, which is decorated with mosaic and stained glass. Don’t miss the chance to appreciate the unique carved marble walls of the Hall of Victory (Jai Mandir). 46
ข้ามห้วงมหรรณพ
The Amber Fort captivates Western tourists as it brings back the glorious past of the Indian empire that was once ruled by kings. These landmarks are must-see. However, there are many more places to visit in Jaipur, but only if you have around 3 days and 2 nights. Spare the time to experience the colorful city’s life, while roaming around the market near Hawa Mahal for its renowned handicrafts. It is, no doubt, why Jaipur is a top tourist destination. Besides its intricate Indian crafts and heritage, the city has numerous spots to reflect its impressive beauty, and perfectly conveys the slogan 'Incredible India.’ เดลี (Delhi)
อาเมร์ (Amer) ชัยปุระ (Jaipur)
รัฐราชสถาน Rajasthan
- สิง ่ ทีต ่ อ ้ งเผือ ่ ใจไว้กค ็ อ ื สภาพอากาศทีเ่ ต็มไปด้วยฝุน ่ ควันและมลพิษสูงมาก ไม่ควรอยูบ ่ นถนนนานเกินไป - โรงแรมมีให้เลือกตัง ้ แต่ราคาหลักพันจนถึงหลักแสน สถานทีต ่ ง ้ั ของโรงแรม ไม่ควรอยูใ่ กล้รม ิ ถนนมากนัก เพราะจะได้ยน ิ เสียงแตรรถแทบตลอดเวลา ควร เลือกพักโรงแรมทีอ ่ ยูห ่ า่ งจากตัวเมืองและทีช ่ ม ุ ชนจะดีทส ่ี ด ุ - เดือนทีค ่ วรไปตัง ้ แต่เดือนตุลาคม - กุมภาพันธ์ หากพ้นจากช่วงนีอ ้ ากาศ อาจร้อนจัดมาก - Be prepared for air pollution in the city. Don't stay outside for a long time. - Hotels are available from budget to luxury standard. Find one located away from the road to avoid the distracting sound of car horns. - The best time to visit is October - February, otherwise the weather can be very hot.
Images : shutterstock.com Translation: Kanakwan Rachatanunthawich
Jaigarh Forrt
เกาะกูด
อันดามันแห่งบูรพาทิศ
KOH KOOD THE HIDDEN GEM OF THE ANDAMAN
Image courtesy of Soneva Kiri
เรื่อง ธัญยธรณ์ นาราเต็มทรัพย์
ภาพทีเ่ ห็นตรงหน้าคือภาพจริงทีค ่ ณ ุ จะได้สม ั ผัสโมเมนต์ ประสบการณ์จากโซเนวา คีร ี (Soneva Kiri) รีสอร์ตแห่งนี้ ตัง้ อยูบ ่ นเกาะกูด จุดเด่นทีเ่ ห็นได้ชด ั คือ ความลักซูร ี การดีไซน์ ทีพ ่ ก ั กลมกลืนเข้ากับธรรมชาติอน ั สวยงามของเกาะกูด จนถึง บริการอันไร้ทต ่ี ิ แล้วอะไรกันล่ะทีท ่ �ำ ให้โซเนวา คีร ี ติดอันดับ รีสอร์ตในฝันของสือ ่ ท่องเทีย ่ วหลายสำ�นักจากทัว่ โลก เราจะ ชวนคุณไปค้นหาความพิเศษของประสบการณ์การพักผ่อน แบบส่วนตัวทีย ่ ากจะหาใครเหมือน
ข้ามห้วงมหรรณพ
Soneva Kiri Arrival Jetty47
ปกติแล้ว การเดินทางด้วยรถยนต์และต่อเรือมาเกาะกูด ใช้เวลาราว 5 ชัว่ โมง แต่โซเนวา คีร ี มอบความรูส ้ ก ึ ส่วนตัว และหรูหราให้แก่เราตัง้ แต่วน ั แรกของการเดินทาง ด้วยบริการ รับ-ส่งด้วยเครือ ่ งบินส่วนตัวตัง้ แต่กรุงเทพฯ จนถึงรีสอร์ต ในเวลาเพียงไม่ถงึ 2 ชัว่ โมง เราออกเดินทางด้วยเครือ ่ งบินส่วนตัว 8 ทีน ่ ง่ั รุน ่ Piper PA31-350-Navajo จากสนามบินสุวรรณภูม ิ ใช้เวลาบนเครือ ่ ง ไม่เกิน 1 ชัว่ โมงครึง่ ก็ถงึ สนามบินเกาะไม้ซ ้ี สนามบินส่วนตัว ของโซเนวา คีร ี จากสนามบิน เรานัง่ เรือเร็วเพียงชัว่ อึดใจก็ ถึงท่าเรือของรีสอร์ต เจ้าหน้าทีก ่ ม ็ าเข้าแถวต้อนรับอย่างแข็ง ขัน ข้อมูลทีเ่ ราได้รบ ั เป็นอันดับต้นๆ คือ ทีน ่ ม ่ี ค ี อนเซ็ปต์วา่ “No News. No Shoes” และเวลาทีน ่ ป ่ี รับเร็วขึน ้ 1 ชัว่ โมง เพือ ่ ให้แขกได้อยูก ่ บ ั ธรรมชาติและมีเวลาอยูก ่ บ ั ตนเองมากขึน ้ ทันทีทเ่ี รามาถึง ก็รส ู้ ก ึ ได้ถงึ ความผ่อนคลายทันที เราถูก ล้อมรอบด้วยธรรมชาติอย่างแท้จริง ไม่วา่ จะเป็นนํา้ ทะเลสีฟา้ เข้ม ทีส ่ ะท้อนท้องฟ้าสว่างสดใส หรือทางเดินไม้และรัว้ ไม้ไผ่ ทีท ่ อด ยาวจากท่าเรือเข้าสูด ่ า้ นในของรีสอร์ต ซึง่ ยังคงคอนเซปต์ ความเป็นธรรมชาติ คือ ทุกอย่างทำ�จากวัสดุธรรมชาติทง้ั สิน ้ หลังจากพักผ่อนกันเล็กน้อย Ms. Friday (หรือผูด ้ แู ล ประจำ�ของแขกแต่ละท่านตลอดการพักทีร่ ส ี อร์ต โดยตัง้ ชือ ่ ตาม ตัวละครในเรือ ่ ง Robinson Crusoe) ชือ ่ น้องจ๋อม ก็แนะนำ� สถานทีแ่ ละกิจกรรมต่างๆ เราเลือกไป Six Senses Spa เป็นทีแ่ รก ทีน ่ น ่ ี อกจากจะมีทรีตเมนต์หลายโปรแกรมให้เลือกแล้ว ยังมีกจิ กรรมอืน ่ ๆ ทีน ่ า่ สนใจมากมาย เช่น workshop ทำ� นํา้ มันมะพร้าว skincare คลาสโยคะ พิลาทิส ฯลฯ โดยเฉพาะ Wellness Screening หรือ โปรแกรมตรวจสุขภาพจาก ผูเ้ ชีย ่ วชาญด้วย ด้วยการบริการ คุณภาพผลิตภัณฑ์ และ บรรยากาศระดับเลิศ สปาของทีน ่ น ่ี บ ั เป็นหนึง่ ในสปาทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ทีเ่ ราเคยสัมผัสเลยทีเดียว จากนัน ้ เราไปกินมือ ้ เทีย ่ งที ่ The Dining Room ห้องอาหารหลักของโรงแรม ซึง่ ให้บริการอาหารเช้า กลางวัน เย็น และเสิรฟ ์ อาหารไทย เอเชีย เมดิเตอร์เรเนียน และ ยุโรป แต่ทด ่ี เู หมือนจะถูกใจชาวคณะเราเป็นพิเศษคือช็อกโกแลต และไอศกรีมกว่า 40 รส ทีม ่ บ ี ริการฟรีไม่จ�ำ กัด ใครอยากลอง รสชาติแปลกใหม่ แนะนำ�รสซอร์เบท์โหระพา (Basil sorbet) รับรองว่าจะติดใจเหมือนเรา เวลาบ่ายแก่ๆ เราขับรถบักกีเ้ ทีย ่ วชมสถานทีโ่ ดยรอบ อาทิ แปลงผักอินทรีย ์ ทัง้ ผักสวนครัว ผักสลัด ผลไม้ เช่น ชมพู ่ จนถึงต้นโกโก้และกาแฟ อันเป็นส่วนหนึง่ ของแนวคิดโรงแรม ทีเ่ ป็นมิตรกับสิง่ แวดล้อม ลดการใช้พลังงาน จนถึงการพึง่ พา ตนเองให้มากทีส ่ ด ุ ไม่วา่ จะเป็นโรงปัน ่ ไฟ บ่อบำ�บัด นา้ํ เสีย แนวคิดลดการใช้พลาสติกอย่างครบวงจร 48
ข้ามห้วงมหรรณพ
ปรัชญา “No news. No shoes.” ของโซเนวา คีร ี ทำ�ให้เราเข้าถึงการ ผ่อนคลายกายและใจอย่างแท้จริง ชมสวนเสร็จก็ถงึ เวลาล่องเรือยามเย็น ลมทะเลทีพ ่ ด ั ผ่านหน้า พร้อมภาพผืนนํา้ บรรจบกับผืนฟ้าสุดลูกหูลก ู ตาทีอ ่ าบด้วยแสง สีทองยามพระอาทิตย์ตก เป็นความรูส ้ ก ึ พิเศษทีย ่ ากจะบรรยาย ในส่วนวิลล่าทีจ่ ะเป็นทีพ ่ ก ั ของเรา คือ Villa 6 (2 Bedroom Junior Beach Pool Retreat) มี 2 ห้องนอน 1 ห้องนัง่ เล่น ขนาดโอ่โถงโอฬาร ห้องแต่งตัวแยกสัดส่วน อ่างอาบนา้ํ เอาท์ดอร์ทล ่ี อ ้ มรอบไปด้วยแมกไม้ และสระว่ายนํา้ ส่วนตัวภายใน วิลล่า พร้อมทางเดินลงหาดสะดวกสบาย อาจเป็นเพราะทีน ่ ่ี เป็นหาดส่วนตัว ผูค ้ นไม่พลุกพล่าน ช่วงนํา้ ตืน ้ แค่เข่า นอกจาก ลูกปลาหลากสายพันธุ ์ ยังได้เห็นหมึกและลูกปูมา้ ด้วย ท้องทะเล เกาะกูดยังอุดมสมบูรณ์อยูม ่ ากจริงๆ เมือ ่ ได้เวลาอาหารคํา่ เราไปที ่ The View คืนนีท ้ น ่ี บ ่ ี ริการ อาหารยุโรปแบบ A La Carte ความพิเศษของห้องอาหารนี้ นอกจากอาหารรสชาติเยีย ่ มทีม ่ ใี ห้เลือกหลากหลาย บรรยากาศ ของห้องอาหารก็ดส ี ด ุ ๆ เมนูแนะนำ�คือ Grilled Teriyaki Prawns, Seared Koh Kood Seabass, Fata Salad ส่วน เครือ ่ งดืม ่ ไม่ควรพลาด โค้กต้มยำ�
เช้านีอ ้ ากาศแจ่มใส เหมาะกับการดำ�นํา้ ตืน ้ บริเวณกองหิน คือทีๆ ่ หมายตาไว้ตง้ั แต่เมือ ่ วาน แม้จะไม่มป ี ะการังสวยงาม ให้ชม แต่กองหินนีแ่ หละเป็นทีห ่ ลบซ่อนตัวยามกลางวันของ สัตว์ทะเลและปลาน้อยใหญ่ และต้องบอกว่าเป็นวัน Lucky Day ก็ได้ เพราะได้มโี อกาสเห็นปลากระเบนทอง (Blue-spotted Ribbontail Ray) ตัวใหญ่นอนแอบอยูใ่ ต้กองหินด้วย หลังอาหารเช้าเราออกสำ�รวจเกาะกูดด้วยโปรแกรม “Koh Kood Discovery” ของรีสอร์ต พาเทีย ่ วชมบริเวณอ่าวสลัด จุดชมวิวทีม ่ พ ี ระพุทธรูปสีทององค์ใหญ่เป็นแลนด์มาร์ค และ หมูบ ่ า้ นชาวประมง จากนัน ้ ก็ไปนา้ํ ตกคลองเจ้า ซึง่ เมือ ่ ครัง้ ที่ พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้า เจ้าอยูห ่ วั เสด็จพระราชดำ�เนิน เกาะกูด พระองค์เคยเสด็จฯ มาทีน ่ ด ่ี ว้ ย จึงเป็นทีม ่ าของชือ ่ “นา้ํ ตกคลองเจ้า” นัน ่ เอง ช่วงบ่ายเราไปดำ�นํา้ ชมปะการังทีเ่ กาะแรด ใช้เวลาเดินทาง จากรีสอร์ตประมาณ 20 นาที จุดดำ�นํา้ เกาะแรดมี “ประติมากรรม
peace and place
The View Restaurant
Images courtesy of Soneva Kiri, Bottom right image: Karn Lekagul
NO NEWS, NO SHOES
Treepod dining
ข้ามห้วงมหรรณพ
49
ใต้ทอ ้ งทะเลไทยเฉลิมพระเกียรติ” สร้างขึน ้ เมือ ่ ปี พ.ศ. 2555 เพือ ่ เฉลิมพระเกียรติพระบาทสมเด็จพระบรมชนกาธิเบศร มหาภูมพ ิ ลอดุลยเดชมหาราช บรมนาถบพิตร เนือ ่ งในโอกาส เจริญพระชนมพรรษาครบ 7 รอบ 84 พรรษา ประติมากรรม ใต้ทอ ้ งทะเลไทยเฉลิมพระเกียรติมรี ป ู ปัน ้ สัตว์ชนิดต่างๆ ขนาดใหญ่เท่าของจริง โดยมีประติมากรรมช้างมงคลเป็นไฮไลต์ ซึง่ บนรูปปัน ้ ช้างมีดอกไม้ทะเลอาศัยอยู ่ ชวนให้ Free Diver ลงไปดูใกล้ๆ ยิง่ นัก มือ ้ คํา่ วันนีเ้ รารับประทานอาหารกันที ่ Benz’s Restaurant หนึง่ ในร้านอาหารของโซเนวา คีร ี แต่ตง้ั อยูภ ่ ายนอกรีสอร์ต การจะไปร้านจึงต้องนัง่ รถหรือเรือออกไปตามความเหมาะสม ของสภาพอากาศ อาหารไทยของทีน ่ ร่ ี สชาตินา่ ประทับใจมาก แถมยังมีจด ุ เด่นทีเ่ มนูอาหารแต่ละวันจะเปลีย ่ นไปเรือ ่ ยๆ ตามแต่ ป้าเบนซ์ หัวหน้าเชฟ จะหาวัตถุดบ ิ อะไรได้ วันทีเ่ ราไปมีเมนู เมีย ่ งคำ�เป็น appetizer ชวนให้นก ึ ถึงวันแรกทีไ่ ปชมแปลงผัก แล้วเจอเจ้าหน้าทีก ่ �ำ ลังหอบใบชะพลูมาเต็มอ้อมแขน 50
ข้ามห้วงมหรรณพ
น่าเสียดายทีเ่ ราพลาดโอกาสกินมือ ้ เช้าใน Treepod โต๊ะดินเนอร์ทรงตะกร้าสานยักษ์บนต้นไม้ใหญ่ ความพิเศษ ของมันคือจุคนได้ครัง้ ละ 4 คนเท่านัน ้ และต้องจองคิวล่วงหน้า ไฮไลท์ของทีน ่ ไ่ี ม่ใช่เมนูอาหาร แต่เป็นวิวทะเลทีก ่ ว้างสุดลูกหู ลูกตา และวิธก ี ารเสิรฟ ์ อาหารด้วยการโหนชิปไลน์ขน ้ึ มาถึงที ่ ตลอดเวลาในรีสอร์ต การเดินเท้าเปล่าสัมผัสผืนทรายนุม ่ ๆ หรือเดินบนสะพานไม้รอ ้ นบ้าง อุน ่ บ้าง รวมถึงการรับประทาน ผักผลไม้ และนา้ํ ผลไม้สดทุกวัน ล้วนทำ�ให้ใจโปร่งโล่งขึน ้ อย่างเหลือเชือ ่ ปรัชญา “No news. No shoes” ของ โซเนวา คีร ี ทำ�ให้เราเข้าถึงการผ่อนคลายกายและใจอย่างแท้จริง เหนืออืน ่ ใด การบริการเป็นเลิศทีอ ่ บอุน ่ จริงใจ และมาจาก หัวใจจริงๆ คือสิง่ ทีท ่ �ำ ให้โซเนวา คีร ี ไม่เหมือนใครและยังคง ประทับอยูใ่ นใจเราเสมอ เราพิสจู น์แล้วว่าการมาพักทีโ่ ซเนวา คีร ี ไม่ใช่แค่การมา เทีย ่ วทะเลเกาะกูดเพียงแค่นน ้ั แต่เป็นประสบการณ์สด ุ พิเศษ แสนประทับใจ ในแบบทีค ่ ณ ุ จะไม่เคยได้พบจากทีใ่ ด
Top, top middle and bottom left image by Karn Lekagul Top right, bottom middle, right image - courtesy of Soneva Kiri
JOURNEY BACK TO NATURE
peace and place
Image courtesy of Soneva Kiri
Soneva’s philosophy “No News, No Shoes” allowed us to truly embrace mental and physical relaxation.
Translation: Kanakwan Rachatanunthawich
F
or experienced travelers, Thai people’s hospitality always ranks as the world’s top. Imagine what it is like to experience the top-notch level of hospitality and service here in Thailand, you have to come to Soneva Kiri, one the few six-star resorts in the world. Your unforgettable experience begins the moment you arrive at the Suvarnabhumi Airport where you are escorted to the private plane which will take you straight to Soneva’s private airstrip near the airport island. Then the staff will take you on a private boat ride to the resort. It was one of the smoothest journeys from bustling Bangkok to the remote place in less than two hours. We were greeted by super friendly staff as our boat slowly approached the pier. There, you were given a cloth shoe bag to begin our journey back to nature. “No News. No Shoes” is the first thing you will learn here. Regardless of the policy, however, the breathtaking landscape of deep blue sky and crystal clear water is more than enough to make you feel relaxed immediately. Everything here is made of bamboo, wood, and glass. Even the names of dishes on the buffet table are written on dry leaves. We stayed at Villa 6, the 2-Bedroom Junior Beach Pool Retreat) with a private swimming pool overlooking the sea. What comes between us and the sea is pristine, white sand beach. Like other super luxury resorts for hideaway, Soneva Kiri offers a wide array of services and activities which means there is no need to wonder where to go and what to do, ranging from a coconut oil making workshop, yoga and pilates class, a cooking lesson, or even an outdoor film screening to a quiet time in an observatory, diving or snorkeling, and trekking.
One experience that you should not miss is the resort’s spa package, health check-up and consultation. The quality of products and treatments is of the Six Senses standard, the world’s leader in luxury spa services. Another must-try ‘activity’, particularly on the day with sweltering heat, is indulge yourself with chocolate icecream without limits. There are also 40 flavors to choose from. The parlor is at The Dining Room which also serves Asian, Mediterranean, and European cuisine . All the dishes are freshly cooked and give memorable gastronomical experience. All vegetables are locally grown and 100-percent organic, reflecting Soneva Kiri’s commitment to be the most environmentally-friendly resort. So far, they have been successful as we did not see any single plastic piece here. And do not miss the famous Treepod Dining in which you enjoy your meal six meters above the ground. The pod is basically a four-person dining table perching from the treetop. The highlight isn’t the foods which are mainly light, but the stunning sea view. For three days of staying here, we did not feel our feet were not stained at all despite walking barefoot all the time, a stark contrary to the black, sticky dust we always see in Bangkok. The “No News. No Shoes” is an excellent and fastest way to return to human’s natural root which is to be in sync with nature. This place, in every sense, is a breath of fresh air making our trip one of the most fulfilling and memorable trips ever.
- Soneva Kiri Resort ตั้งอยู่บริเวณทิศตะวันตกของเกาะกูด ทุก วิลล่ามีสระว่ายนํ้าส่วนตัว ห้องแต่งตัว โต๊ะรับประทานอาหาร - ห้องอาหารของรีสอร์ตมี 6 แห่ง ซึ่งช่วง Low Season ในแต่ละวัน ทางรีสอร์ตไม่ได้เปิดครบทุกแห่ง ควรสอบถาม Mr. / Ms. Friday ก่อน - Mr. / Ms. Friday มาจากตัวละคร Friday ในหนังสือเรื่อง Robinson Crusoe ที่คอยช่วยเหลือโรบินสัน ครูโซระหว่างอยู่ที่เกาะ - The resort offers various types of villas from one to six bedrooms. Every type includes a private pool, dressing room and dining table. For more info visit: www.soneva.com/soneva-kiri - There are six restaurants at the resort, but during the low season, they may not all open. Ask Mr. / Ms. Friday first. - Mr. / Ms. Friday, inspired by a character in Robinson Crusoe, is your personal butler.
ข้ามห้วงมหรรณพ
51
ฌานตา รีสอร์ต
ภาพ นสพ. กานต์ เลขะกุล
SHANTAA RESORT นภาษาฮินดู หมายถึง ความเงียบสงบ ซึง่ ฌ านตา” เป็ เจ้าของตัง้ ใจให้ทพ ่ี ก ั แห่งนีเ้ ป็นสถานทีใ่ ห้แขกหลีกเร้น ความวุน ่ วาย ได้พก ั และสัมผัสธรรมชาติ สายลม เสียงคลืน ่ ทิวมะพร้าวอย่างใกล้ชด ิ ... จากแลนด์สเคปสวนมะพร้าวถูกปรับเป็นรีสอร์ตบนเนินเขา อย่างลงตัว และรักษาต้นไม้เดิมไว้ให้มากทีส ่ ด ุ บ้านพักแต่ละ หลังมีสเปซห่างกัน และเพิม ่ ความเป็นส่วนตัวด้วยการปลูก ต้นไม้ลอ ้ มรอบผสมกับต้นไม้ทม ่ี อ ี ยูเ่ ดิม “ฌานตา รีสอร์ต” จึงเป็นทีพ ่ ก ั แห่งหนึง่ ทีน ่ ก ั ท่องเทีย ่ วชาวต่างชาตินย ิ มไปพัก แบบ Long Stay คือ 1–2 อาทิตย์เป็นอย่างน้อย วิลล่าทีเ่ ราพักคือ วิลล่า D2 เป็นวิลล่าแฝด 2 ห้องนอน พักได้ 3-4 คน ตัวเรือนสีขาวทัง้ หลัง มีระเบียงตรงกลางเป็น ทีน ่ ง่ั เล่น ให้ความรูส ้ ก ึ โฮมมี ่ อบอุน ่ เหมือนอยูบ ่ า้ น เราลอง สำ�รวจรอบๆ นอกจากห้องนอนแสนสบายแล้ว ฉันชอบห้องนา้ํ ้ งนํา้ ของฌานตาด้วย) ของทีน ่ เ่ี ป็นพิเศษ (และเป็นเอกลักษณ์หอ คือห้องนํา้ แบบ outdoor ทีม ่ ค ี วามเป็นสัดส่วน - ส่วนตัว ด้วยการล้อมด้วยผนังปูนฉาบแล้วปลูกต้นไม้ลอ ้ มรอบ ทัง้ เฟิรน ์ ข้าหลวง ต้นหมาก กล้วยไม้ ยิง่ ช่วงหลังฝนตกใหม่ๆ แล้ว กลิน ่ อายดินผสมกลิน ่ ต้นไม้หอมสดชืน ่ และเย็นสบายขึน ้ ไปอีก ห้องพักแบบอืน ่ ทัง้ Shantaa Extra Sweet, Shantaa Double Sweet และ Shantaa Villas แต่ละแบบมีความพิเศษแตกต่างกัน รวมถึงขนาดพืน ้ ทีภ ่ ายใน ห้อง ทว่าโดยรวมแล้วก็กว้างขวางมากๆ และตกแต่งดูอบอุน ่ น่าอยูเ่ ป็นอย่างยิง่ แม้ฌานตาจะไม่มโี ทรทัศน์หรือสระว่ายนํา้ แต่กใ็ ช่วา่ จะ เป็นปัญหา ด้วยทีน ่ ต ่ี ง้ั ใจให้เราอยูก ่ บ ั ธรรมชาติ และมีพน ้ื ทีต ่ ด ิ ชายหาด สามารถลงเล่นนํา้ ทะเลได้สะดวก ทดแทนการจ่อมจม อยูห ่ น้าโทรทัศน์และหน้าจอโทรศัพท์มอ ื ถือได้เป็นอย่างดี
52
ข้ามห้วงมหรรณพ
peace and place
Translation: Kanakwan Rachatanunthawich
หากใครเป็นนักอ่านตัวยง การติดหนังสือไปอ่านสักเล่ม สองเล่มก็ท�ำ ให้เพลิดเพลินไม่แพ้กน ั แต่ถงึ แม้วา่ จะไม่ได้น�ำ หนังสือมาก็ไม่เป็นไร เพราะทีน ่ ม ่ี ใี ห้อา่ นทัง้ นิตยสาร นวนิยาย เรือ ่ งสัน ้ ทัง้ ภาษาไทย อังกฤษ ญีป ่ น ุ่ และอืน ่ ๆ อีกหลายภาษา เวลาในฌานตาของเราจึงถูกใช้ไปกับการเล่นนํา้ อ่าน หนังสือ รวมถึงการขีม ่ อเตอร์ไซค์ออกไปเซอร์เวย์หาดต่างๆ โดยเฉพาะหาดบางเบ้า ซึง่ มีสะพานไม้ยน ่ื ลงไปในทะเลเป็น ไฮไลต์ และการชมพระอาทิตย์ตกทะเลทีห ่ าดคลองเจ้า การ ่ นไปจนยา่ํ คา่ํ ให้ความรูส ้ ก ึ เห็นสีสน ั ของท้องฟ้าทีค ่ อ ่ ยๆ เปลีย ิ และความคิดหลายๆ อย่าง รวมถึงสัจธรรมของชีวต ตะลอนเทีย ่ วทัง้ วัน ก็ถงึ เวลากลับไปกินอาหารอร่อยกัน สักที ฌานตาขึน ้ ชือ ่ เรือ ่ งเมนูอาหารไทย เช่น เส้นจันท์ผด ั ปู แกงสับปะรด ผัดยอดมะพร้าว แกงหมูชะมวง ปลาพล่า ส่วน ของหวานแนะนำ�กล้วยหอมทอดไอศกรีมกะทิสด ไอศกรีม กะทิสดกับมะม่วง กินแล้วสดชืน ่ ปิดมือ ้ อาหารได้เป็นอย่างดี ทีฌ ่ านตาฉันสัมผัสถึงความสงบ ถึงจะมีแขกพักไม่นอ ้ ย แต่กไ็ ร้เสียงดังวุน ่ วาย เวลาของแต่ละคนใช้ไปกับการพักผ่อน เตียงผ้าใบเป็นทีน ่ อนอ่านหนังสือชัน ้ ดี ใครชอบเล่นนํา้ ก็เล่นนํา้ จนถึงพายเรือคายัก มีค�ำ กล่าวว่า เวลาเรามีความสุข เวลามักผ่านไปเร็ว แต่ท่ี ฌานตาและบนเกาะกูด ฉันว่าเวลาแห่งความสุขผ่านไปอย่าง เนิบช้าได้เช่นกัน เวลา 24 ชัว่ โมงถูกใช้ไปอย่างคุม ้ ค่า...เพราะ เราไม่มวั ไปเสียเวลาอยูก ่ บ ั หน้าจอโทรทัศน์และโทรศัพท์ จนมี ่ ยากทำ�จริงๆ เวลาอีกเหลือเฟือให้กบ ั ความว่างและกิจกรรมทีอ
S
hantaa means tranquility in Hindi, according to the resort’s concept of creating a serene escape for guests to indulge in nature, feel the gentle sea breeze and hear the ocean waves end their journey on a coconut tree-fringed coast. Tucked away in the well-preserved natural environment on Koh Kood Island, Shantaa resort offers private villas in a peaceful setting, making it a destination for long-stay guests who often remain for at least 1 - 2 weeks. Our villa was a twin-house, having 2 bedrooms and a spacious outdoor terrace, and providing a real homey ambience. The resort comprises various room
Shantaa allows us to truly embrace the tranquility and spend quality time with people and activities we really enjoy. types, namely Shantaa Extra Sweet, Shantaa Double and Sweet Shantaa Villas. To allow guests to truly lose themselves in nature, the villas have no televisions or pools. Here we spent time swimming in the azure water, reading books on a canvas bed and discovering the nearby beaches by scooter. We walked along the wooden pier stretching out to sea at Bangbao beach before waiting to see the sunset at Klong Chao beach. Watching the sky changing color is the moment that provides many feelings and thoughts, including the truth of life. We ended the day at the resort’s restaurant, which is popular for its Thai cuisine. Recommended menu items include Stir Fried Rice Noodles with Crab, Pineapple Curry, Spicy Pork with Garcinia Cowa Leaves, and Fresh Coconut Milk Ice Cream with Mango for dessert. Disconnected from the stresses of daily life without electronic devices, Shantaa allows us to truly embrace the tranquility and spend quality time with people and activities we really enjoy. They say happiness goes so fast, but here I found happy times can also pass quite slowly.
- จากฌานตาสามารถไปเที่ยวหาดอื่นๆ ได้สะดวก โดยเช่ารถ มอเตอร์ไซค์จากทางรีสอร์ต ซึ่งมีทั้งแบบรายชั่วโมง และเหมาทั้งวัน - สามารถยืมอุปกรณ์ดำ�น้ำ�ตื้น และเรือคายัคจากรีสอร์ตได้ - รีสอร์ทมีบริการนวดแผนไทย โดยต้องจองล่วงหน้าอย่างน้อย 1ชม. - From the resort you can also visit other beaches, the resort offers scooter rental per hour,per day - Snorkeling gear and kayak is available for rent - The resort offers thai massage with 1 hour booking in advance - For more info visit www.shantaakohkood.com
ข้ามห้วงมหรรณพ
53
สถานที่พักผ่อนและหลีกเร้น เรียบเรียง นิตนิ นั ท์ จันทรเดชา และ คณขวัญ รชตานันทวิช
CHIANG MAI
THE INSIDE HOUSE ทีพ ่ ก ั สไตล์ลา้ นนาโคโลเนียล ใจกลางเมืองเชียงใหม่ คุมโทนด้วยสีขาว ดูสะอาดเรียบหรู เก็บรายละเอียดการตกแต่งด้วยเฟอร์นเิ จอร์และลวดลาย อย่างละเมียดละไม ไฮไลต์ของทีน ่ ค ่ี อ ื สระว่ายนา้ ํ กระจกริมระเบียงทีส ่ วยมากๆ The Inside House is a colonial-style Lanna house located in the heart of Chiang Mai with unique character. It is painted in a clean and elegant white color, together with detailed design and furniture. The highlight is a swimming pool next to a glass balcony, which is really amazing.
ดิ อินไซด์ เฮาส์ : อ.เมืองเชียงใหม่ T. 053 904 699 FB: TheInsideHouse
SAMUI
TANGO LUXE BEACH VILLA วิลล่าริมหาดทีใ่ ห้บรรยากาศสบายๆ พร้อมสระว่ายนํา้ ส่วนตัว ใช้ไม้เป็นวัสดุหลักในการตกแต่ง สลับด้วยสีเขียวจากต้นไม้ ดูกลมกลืนกับ บรรยากาศริมทะเล จะมานอนอาบแดด รับลม ชมวิวทะเล ก็ชล ิ ไปอีกแบบ แทงโก้ ลักซ์ สมุย บีช วิลลา : เกาะสมุย สุราษฎร์ธานี T. 077 960 252 FB: tangoluxesamui 54
ข้ามห้วงมหรรณพ
Tango Luxe Beach is a beach-front villa with a relaxed ambience and a private swimming pool. The main decoration is made from wood which is painted in a tree color that matches the beach view.
CHONBURI
ANA ANAN RESORT & VILLAS PATTAYA อาณา อานันท์ มีความหมายว่าดินแดนแห่งความสุข และเป็นรีสอร์ต ระดับ 5 ดาว ทีม ่ ด ี ไี ซน์เก๋ๆ มีมม ุ เท่ๆ ให้ถา่ ยรูปได้ไม่จ�ำ กัด จุดเด่นของทีน ่ ่ี คือ Double Decker Pool ออกแบบได้อย่างสะดุดตา ใครชอบถ่ายรูป มาทีน ่ ร่ ี บ ั รองไม่ผด ิ หวัง
Translation: 5000s Translators
Ana Anan Resort & Villas Pattaya takes its name from Anan which means ‘land of happiness’. It is a 5-star resort with a chic design, and the highlight of this place is a uniquely-designed double-deck. For those who love taking photos, don’t miss the ‘cool corner’ where you can take unlimited pictures.
อาณา อานันท์ รีสอร์ทแอนด์วล ิ ล่า : อ. สัตหีบ ชลบุรี T.0 3309 8888 FB: ana.anan.pattaya
กราวด์ คอฟฟี่
ทรูลี่ สครัมเชียส
พีซ โอเรียนทอล ทีเฮ้าส์
GROUND COFFEE
TRULY SCRUMPTIOUS
PEACE ORIENTAL TEAHOUSE
คาเฟ่เท่ๆ ย่านสาทร ซ่อนตัวอยูใ่ น โครงการ Hidden Yard นอกจากการตกแต่ง สไตล์อน ิ ดัสเตรียลลอฟต์ โชว์ผนังปูนเปลือย ดิบๆ แฝงความอบอุน ่ ด้วยเฟอร์นเิ จอร์ไม้ เหมาะสำ�หรับนัง่ ชิลในวันสบายๆ ทีน ่ ย ่ ี งั เน้น เสิรฟ ์ กาแฟทีช ่ งอย่างพิถพ ี ถ ิ น ั คัดสรรเมล็ด พันธุค ์ ณ ุ ภาพจากบราซิล มีให้เลือกสองรสชาติ Lighter Blend รสขมอมเปรีย ้ ว และรสเข้ม แบบ Stronger Blend ให้คอกาแฟได้ลม ้ ิ ลอง
คาเฟ่ขนมอบโฮมเมดทีเ่ พิง่ เปิดตัวไม่นาน คาเฟ่ชาบรรยากาศเรียบง่าย ตกแต่ง ตัวร้านตกแต่งเหมือนบ้านสไตล์องั กฤษ โทน ด้วยเฟอร์นเิ จอร์ไม้สอ ี อ ่ นกับผนังสีขาวสะอาด สีเขียวสบายตา มีหลายมุมให้เลือกนัง่ ไม่วา่ ตา เข้าคอนเซ็ปต์มน ิ ม ิ ล ั น้อยแต่มาก ทีร่ า้ น จะเป็นโซฟายาวด้านใน เคาน์เตอร์หน้าร้าน มีคาน์เตอร์บาร์ให้ได้ชมศิลปะการชงชาอย่าง ติดกระจกบานใหญ่ โซนสวนหลังบ้านใต้รม ่ ไม้ ใกล้ชด ิ หรือจะนัง่ จิบชาทีโ่ ซนโต๊ะญีป ่ น ุ่ นัง่ ผ่อนคลายเป็นส่วนตัว หรือจะนัดแฮงก์เอาต์ ก็ผอ ่ นคลายไปอีกแบบ นอกจากชาคุณภาพดี กับเพือ ่ นก็ไม่วา่ กัน เมนูแนะนำ�สำ�หรับคนรัก จากจีน ไต้หวัน และญีป ่ น ุ่ ยังมีเครือ ่ งดืม ่ ปัน ่ ช็อกโกแลต Milk Chocolate Oreo Crust และไอศกรีมโฮมเมดอีกหลากหลายเมนู Pie with Strawberries and Blueberries ให้เลือกชิมอีกด้วย
An industrial loft café hidden in the business district of Sathorn, offering freshly brewed coffee from specialty Brazilian coffee bean with two flavors; Lighter Blend and Stronger Blend. Surrounded with cozy atmosphere of green yard and a little pond, it is a perfect place for working or hanging out with friends on a chiling day.
A newly opened café serving delicious artisan cakery. Located at the first floor of English-styled home decorated in dark green and white tone, it offers indoor and outdoor zone amongst a little backyard where you can relax after a busy week. For chocolate lover, don’t miss to try Milk Chocolate Oreo Crust Pie with Strawberies and Blueberries.
ซ.สาทร 11 BTS ช่องนนทรี / สุรศักดิ์ เปิด 8.00 - 19.00 น. FB: @GroundCoffeeBangkok
ซ.สุขม ุ วิท 49/11 BTS ทองหล่อ เปิด 9.00 - 17.00 น. (หยุดวันจันทร์) / FB: @ TrulyScrumptiousBkk
*ใครมีคาเฟ่รา้ นโปรดอยากแนะนำ� ส่งรีววิ สัน ้ ๆ พร้อมภาพมาได้ท่ี [email protected] หัวข้ออีเมล “Café Hopping – Hiding Space” หากได้ลงตีพม ิ พ์ฉบับหน้า ตัง ้ ตารอรับของทีร่ ะลึกสุดพิเศษจากทีมงานได้เลย
Adorned with light wood furniture, this white minimal teahouse is where you can enjoy the art of tea blending at its counter bar or sip a cup of tea at a Japanese table. Not only various types of quality tea imported from China, Taiwan and Japan which you can ask for recommendation from tea masters, it offers smoothie drinks and homemade ice-cream as well. ซ.สุขม ุ วิท 49 BTS ทองหล่อ เปิด 8.30 - 22.00 น. FB: @peace.t.house
ข้ามห้วงมหรรณพ
55
peace and place
ทอสกานา
กลิ่นอายอิตาลี ที่เขาใหญ่ TOSCANA VALLEY KHAO YAI เรื่อง ธัญยธรณ์ นาราเต็มทรัพย์ ภาพ สุกฤษฏิ์ จาติกวนิช
56
ข้ามห้วงมหรรณพ
ห
ากคุณเป็นคนหนึง่ ทีห ่ ลงรักในความเป็นอิตาลี ทัง้ วัฒนธรรม อาหาร ศิลปกรรม และสถาปัตยกรรม โดยเฉพาะเสน่ห์ ของแคว้นทัสคานีทข ่ี น ้ ึ ชือ ่ ว่ามีภาพทิวทัศน์งดงาม ห้อมล้อมไปด้วย ทุง่ หญ้าและเนินเขาสลับซับซ้อน เป็นทีต ่ ง้ ั ของหอเอนเมืองปิซา อันโด่งดัง คุณสามารถสัมผัสเสน่หข ์ องอิตาลีได้เกือบรอบด้าน เมือ ่ มาถึง Toscana Valley ด้วยเวลาสองชัว่ โมงกว่าจากกรุงเทพฯ สูเ่ ขาใหญ่ สามารถ เปลีย ่ นเราเข้าสูโ่ ลกอีกใบ ใครจะเชือ ่ ว่าใจกลางเขาใหญ่จะมีแคว้น ทัสกานีมาตัง้ ไว้ให้เทีย ่ วชม เราจะนำ�คุณเดินทางสำ�รวจไปตาม ตรอกซอกซอยทีม ่ ก ี ารวางผังเมืองไว้อย่างสวยงาม Toscana Valley (ทอสกานาวัลเลย์) เป็นโครงการทีม ่ ท ี ง้ ั โรงแรม บ้านพัก สนามกอล์ฟ บนภูมป ิ ระเทศพืน ้ ทีร่ าบสลับเนิน 2,500 ไร่ มีอากาศ เย็นสบายตลอดทัง้ ปีคล้ายแคว้นทัสกานี (Tuscany) จนเป็น แรงบันดาลใจให้เจ้าของโครงการสร้างอาณาจักรแห่งนี้ ในสไตล์ทส ั กัน (Tuscan) จุดแรกทีไ่ ปสำ�รวจก็คอ ื หอเอน Toscana Piazza หนึง่ ใน สามโรงแรมของ Toscana Valley ห้องพักบนหอเอนนีเ้ ป็น ห้องพักทรงโค้งสไตล์ Modern Classic 26 ห้อง แต่ละชัน ้ มีหอ ้ งพักเพียงหนึง่ หรือสองห้องเท่านัน ้ ห้องฝัง่ ตะวันออกมอง เห็นวิวบ้านพักบนเนินเขา ส่วนห้องฝัง่ ตะวันตกจะมองเห็นวิว เขาใหญ่และพืน ้ ทีข ่ อง Toscana กว้างไกลสุดสายตา ถัดมาภายในโครงการก็จะเจอกับ Town Square ความเก๋ของทีน ่ ค ่ี อ ื การสร้างสถาปัตยกรรมคุมโทนทีท ่ �ำ ให้เรา รูส ้ ก ึ เหมือนเดินอยูก ่ ลางเมือง Pienza รวมถึงบรรยากาศ คาเฟ่กลางเมือง ทีผ ่ ค ้ ู นจะออกมาเดินเล่น ชมวิว กินข้าว สังสรรค์กน ั เหมาะกับคนทีช ่ อบบรรยากาศครืน ้ เครง ชมสีสน ั ยามคํา่ คืน ยิง่ ช่วงคา่ํ อากาศเย็นสบาย นักท่องเทีย ่ วก็ยง่ิ ออกมารับประทานอาหาร ทำ�ให้ Town Square คึกคัก มากเลยทีเดียว Town Square จึงเหมือนเป็นเมืองเล็กๆ มีโรงแรม (จุดทีส ่ อง) ร้านอาหาร ร้านกาแฟ ร้านขายของทีร่ ะลึก ร้าน ขายขนมปัง ห้องสมุด รวมถึงสวนฝรัง่ เศสทีจ่ ด ั อย่างสวยงาม ตัดแต่งต้นไม้รป ู ทรงเรขาคณิต มีนา้ํ พุอยูก ่ ลางสวน จากจุดนี้ เราสามารถมองเห็นวิวแบบพานอรามา มีเขาใหญ่เป็น แบ็กกราวนด์ ถือเป็นจุดชมวิวสวยทีส ่ ด ุ แห่งหนึง่ ในโครงการ เลยทีเดียว จากสวนเดินไปนิดหนึง่ ก็ถงึ ร้าน “Bicicletta” มีจก ั รยาน ให้เช่าสำ�หรับคนทีช ่ อบออกกำ�ลังกายและอยากชมธรรมชาติ ขอบอกเลยว่าเส้นทางจักรยาน (Bike Track) ของทีน ่ ด ่ี ม ี าก เป็นเส้นทางลาดยางอย่างดี ผ่านสนามกอล์ฟ อ่างเก็บนํา้ หมูบ ่ า้ น (ในโครงการ) รวมถึงแนวติดกับเขาใหญ่ ตลอด เส้นทางมีทางลอดอุโมงค์ ทางขึน ้ เนิน ขึน ้ เขา ลงเขา เรียกว่าเป็นเส้นทางจักรยานทีส ่ นุกครบรส
หลังจากปัน ่ จนเหนือ ่ ย แวะมาฝากท้องที ่ Caffe Del Museo เป็นร้านอาหารหลักที ่ Town Square ซึง่ ได้แรง บันดาลใจมาจากพิพธิ ภัณฑ์ บนผนังในร้านมีภาพวาดสไตล์ คันทรี และดูอบอุน ่ ด้วยการใช้โทนสีเหลือง เมนูของทีน ่ เ่ ี ป็น Authentic Italian Dishes ไฮไลต์หา้ มพลาดก็คอ ื พิซซ่า อบด้วยเตาถ่าน ทางร้านใช้ฟน ื เป็นเชือ ้ เพลิงโดยการสุมไฟให้ อุณหภูมค ิ งที ่ (ตัง้ แต่รา้ นเปิดจนปิด) ช่วยให้พซ ิ ซ่าสุกไวทัว่ ถึง ทัง้ แผ่นและหอมกลิน ่ ไม้ออ ่ นๆ เมนูอน ่ื ๆ ก็มท ี ง้ั สลัด สปาเกตตี ทีส ่ �ำ คัญทุกโต๊ะยังได้ขนมปัง Focaccia มารับประทานคูก ่ บ ั บัลซามิก เรียกนํา้ ย่อยก่อนเริม ่ จานหลักดียง่ิ นัก ส่วนขนมหวาน ทีฉ ่ น ั ชอบเป็นพิเศษก็คอ ื ทีรามิสแุ ละช็อกโกแลตลาวา Hotel La Casetta เป็นโรงแรมทีอ ่ ยูด ่ า้ นในสุดและเป็น ทีพ ่ ก ั ของเราในทริปนี ้ ภายในห้องพักกว้างขวาง มีการดีไซน์ จัดวางเฟอร์นเิ จอร์อย่างลงตัว รวมถึงห้องนํา้ ก็ดส ู บายไม่อด ึ อัด ทีส ่ �ำ คัญเตียงนอนและหมอนนุม ่ ๆ ทำ�ให้คา่ ํ คืนผ่านไปเร็ว ราวกับเวลาติดปีก Club Lago เป็นคลับเฮาส์รม ิ ทะเลสาบ ซึง่ ตอนเช้า ลูกค้าทีพ ่ ก ั Hotel La Casetta จะไปรับประทานอาหารเช้า กันทีน ่ ่ี มีอาหารเช้าบุฟเฟต์นานาชาติให้บริการ แต่ทฉ ่ี น ั ว่าเก๋ และชืน ่ ชอบเป็นพิเศษคือ มีขนมปังสังขยาและวุน ้ มะพร้าวให้ แขกได้ลองรับประทาน ฉันว่านีเ่ ป็นการนำ�เสนออาหารไทย ให้ชาวต่างชาติรจู้ ก ั ได้ดวี ธิ ห ี นึง่ เลยทีเดียว นอกจากนีย ้ งั มี อาหารไทยและฟิวชัน ่ แนว Comfort food ไว้บริการอีกด้วย สิง่ ทีท ่ �ำ ให้ Toscana Valley มีความพิเศษแตกต่าง จากทีอ ่ น ่ื นอกจากกลิน ่ อายของสถาปัตยกรรมสไตล์อต ิ าลี ข้ามห้วงมหรรณพ
57
TUSCAN TOWN IN KHAO YAI
58
ข้ามห้วงมหรรณพ
peace and place
ทีแ่ วดล้อมด้วยธรรมชาติอน ั บริสท ุ ธิร์ ม ่ รืน ่ และเงียบสงบ พนักงานทีน ่ อ ่ี ยูก ่ น ั อย่างมีความสุข บริการด้วยรอยยิม ้ จริงใจ และยินดีให้ความช่วยเหลือแม้เพียงเรือ ่ งเล็กน้อย นัน ่ เป็นเสน่ห์ ทำ�ให้ฉน ั อยากกลับไปเยือน Toscana Valley อีกสักครัง้
Translation: Kanakwan Rachatanunthawich
I
f you are fascinated with Italian culture, food, artistic work and architecture, here at Toscana Valley, Khao Yai, you can embrace the undeniable charm of Italy at your leisure. A little over two hours drive from Bangkok, we arrived in another world amongst the scenic hills and a mesmerizing natural landscape. Located on a plain and hill with cool weather all year round, as in Tuscany, Toscana Valley includes Tuscan-style hotels, a private real estate community, and a golf course in an area of 4 million square meters. Toscana Piazza, one of the development’s three hotels, offers 26 private suites, where the eastern-facing rooms overlook the houses on the hill, and the western-facing residences embrace the natural Khao Yai landscape and Toscana estate. Amidst the simplicity of Tuscan-style architecture, the Town Square gives the distinct impression you are in Pienza, a small town located in the southern part of Tuscany. Along the main street are restaurants, villas, cafés, décor stores, pastry shops, and the Town Square Suites. Nighttime is known for the town’s vibrancy; it is crowded with tourists chilling out in the cool weather. One of the most beautiful spots to enjoy the panoramic view is from the French garden. Just behind the garden, Bicileta is waiting to welcome bikers and those wishing to enjoy its safe and well-constructed bicycle track, passing by the golf course, village, and natural scenery via the tunnel and hillside. After biking, fuel up at Caffe Del Museo, an Italian museum-inspired restaurant, painted in a warm yellow hue, decorated with country paintings, and serving authentic Italian dishes. Don’t miss its original pizza, cooked in a wood-fired oven, including salad, and a variety of spaghetti
...the Town Square gives the distinct impression you are in Pienza, a small town located in the southern part of Tuscany. dishes. Every table receives complementary focaccia bread with balsamic vinegar as a side dish, and for a dessert, try Tiramisu and Chocolate Lava. On this trip, we stayed at Hotel La Casetta, a Tuscanstyle farmhouse. Its spacious rooms are all attractivelydesigned and organized, and the bathroom is well-appointed. Most importantly, the comfy mattress and pillow provide a restful night's sleep. In the morning, we enjoyed breakfast at Club Lago, a lakeside clubhouse serving an international breakfast buffet. If you are unable to resist a Thai dessert, try some Thai Custard Bread and Coconut Jelly. The club’s menu also offers various Thai and fusion comfort foods. Besides its Italian-style architecture, nestled in a peaceful and natural environment, Toscana Valley has established a reputation as an outstanding hotel, with attentive, professional service and friendly staff that entice me to return one day.
- Toscana Valley อยูท ่ ่ี ต.ตาลอง อ.ปากช่อง จ.นครราชสีมา ดูรายละเอียดเพิม ่ เติมได้ท่ี www.toscanavalley.com, FB: Toscana Valley, IG: Toscanavalley - โรงแรมภายใน Toscana Valley มี 3 แห่ง คือ Toscana Piazza, Town Square Suite และ Hotel La Casetta - For more information: Visit www.toscanavalley.com Facebook: Toscana Valley, IG: Toscanavalley - There are 3 hotels in the estate: Toscana Piazza, Town Square Suites and Hotel La Casetta.
ข้ามห้วงมหรรณพ
59
Image: shutterstock.com
กาญจนบุรี
ดินแดนประวัติศาสตร์และลำ�นํ้าแคว
KANCHANABURI The Historical City of River Kwai เรื่อง ปิยาภรณ์ เพิ่มพูน ภาพ สุกฤษฏิ์ จาติกวนิช
มือ ่ ไม่นานมานีข ้ า้ พเจ้ามีโอกาสได้ไปนํา้ ตกไทรโยคน้อย สถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทีม ่ ช ี อ ่ื เสียง ของจังหวัดกาญจนบุรม ี าแต่อดีต แม้วน ั นีจ้ ะเงียบเหงาไปบ้าง ทว่าสถานทีน ่ ม ้ี ค ี วามสำ�คัญ
บรรยายความตามไท้เสด็จยาตร ยังไทรโยคประพาสพนาสณฑ์ น้องเอย เจ้าไม่เคยเห็น ไม้ไล่หลายพันธุ์คละขึ้นปะปน ที่ชายชลเขาชะโงกเป็นโตรกธาร… (เพลงเขมรไทรโยค) 60
ข้ามห้วงมหรรณพ
ทางประวัตศ ิ าสตร์ ซึง่ หลายคนอาจไม่ทราบว่าชือ ่ นํา้ ตกไทรโยคคือชือ ่ ทีพ ่ ระบาทสมเด็จ พระจุลจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ในหลวงรัชกาลที ่ 5 พระราชทาน ซึง่ มีบน ั ทึกไว้วา่ ปี พ.ศ. 2420 ในหลวงรัชกาลที ่ 5 เสด็จประพาสต้นทางชลมารคเหนือลำ�นํา้ แควน้อยมาถึงนํา้ ตกไทรโยค ซึง่ ขณะนัน ้ ยังไม่มช ี อ ่ื พระองค์ได้ทอดพระเนตรเห็นต้นไทรริมธารนํา้ ตกถูกลมพัดโยกไปมา จึงทรงตัง้ ชือ ่ นํา้ ตกนัน ้ ว่า “นํา้ ตกไทรโยค” นํา้ ตกไทรโยคจึงมีชอ ่ื นีแ้ ต่บด ั นัน ้ และยังเป็นทีก ่ �ำ เนิดเพลงไทยเดิมอมตะ “เขมรไทรโยค” ซึง่ สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ เจ้าฟ้ากรมพระยานริศรานุวด ั ติวงศ์ ผูต ้ ามเสด็จฯ ทรง ่ วั ) พระนิพนธ์ขน ้ึ เพือ ่ บรรเลงถวายพระเชษฐา (พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยูห ในงานพระราชพิธวี น ั เฉลิมพระชนมพรรษาในปี 2431
Top right, Bottom left Image: shutterstock.com
peace and place
นํา้ ตกไทรโยคมี 3 แห่ง คือ นํา้ ตกไทรโยคใหญ่ ไทรโยค เล็ก อยูห ่ า่ งจากไทรโยคน้อยไป 38 กิโลเมตร การเดินทางไป นํา้ ตกไทรโยคน้อยนัน ้ สะดวกสบายกว่า สามารถเดินทางได้ ทัง้ ทางรถไฟและรถยนต์ บนถนนสายกาญจนบุร-ี ทองผาภูม ิ ้ น จังหวัด ระยะทางประมาณ 56 กิโลเมตรจากแยกแก่งเสีย กาญจนบุร ี ส่วนทางรถไฟนัน ้ สามารถขึน ้ ทีส ่ ถานีรถไฟ ธนบุร(ี บางกอกน้อย) ไปยังสถานีนา้ ํ ตก ซึง่ อยูใ่ นบริเวณนํา้ ตก ไทรโยคน้อยได้เลย บริเวณด้านหน้าทางเข้านํา้ ตกไทรโยคน้อยมีตน ้ ไทรสูงใหญ่ 2 ต้น ยิง ่ ในช่วงฤดูฝนเช่นทีข ่ า้ พเจ้าเดินทางนี ้ ต้นไม้ฉา่ํ ฝน เขียวครึม ้ งดงาม และมีพลังธรรมชาติเป็นอย่างยิง่ ทางอุทยาน ได้สร้างทางเดินปูนคร่อมโขดหินเพือ ่ ให้นก ั ท่องเทีย ่ วเดินสะดวก และสร้างทางลาดสำ�หรับรถเข็นผูพ ้ ก ิ ารให้สามารถขึน ้ ไปชมวิว นํา้ ตกด้านบนได้ สถานทีส ่ �ำ คัญทางประวัตศ ิ าสตร์อก ี แห่งหนึง่ ของจังหวัด กาญจนบุรค ี อ ื สะพานข้ามแม่นา้ ํ แคว อนุสรณ์สงครามมหาเอเชีย บูรพา ตัง้ อยูท ่ ต ่ี �ำ บลท่ามะขาม สร้างในสมัยสงครามโลกครัง้ ที ่ 2 เป็นส่วนหนึง่ ของเส้นทางรถไฟสายยุทธศาสตร์ทญ ่ี ป ่ี น ุ่ ต้องการ ใช้ล�ำ เลียงอาวุธและกำ�ลังพลไปโจมตีพม่าและอินเดีย ซึง่ เป็น พันธมิตรของอังกฤษ ทางรถไฟเริม ่ จากสถานีชม ุ ทางหนองปลาดุก จังหวัดราชบุร ี ผ่านจังหวัดกาญจนบุร ี ข้ามแม่นา้ํ แควใหญ่ โดยสะพานข้าม ขอขอบคุณ คุณมานพ ทรัพย์ประเสริฐ หัวหน้าหน่วยพิทก ั ษ์อท ุ ยานแห่งชาติท่ี ทย.1 (นํา้ ตกไทรโยคน้อย)
แม่นา้ํ แคว ไปทางทิศตะวันตกจนถึงด่านเจดียส ์ ามองค์ เพือ ่ ไป ถึงปลายทางทีเ่ มืองตันบยูซะยะ ประเทศพม่า รวมระยะทาง 415 กิโลเมตร การสร้างทางรถไฟข้ามแม่นา้ํ แควเป็นไปด้วยความยาก ลำ�บาก เชลยศึกตายเป็นจำ�นวนมากจากโรคภัย ความทารุณ ของสงคราม และความอดอยาก นักท่องเทีย ่ วสามารถเดินบนราง รถไฟชมความงามของสองฟากฝัง่ แม่นา้ ํ แควได้ หากอยากชมทิวทัศน์ทส ่ี วยงามตลอดเส้นทางทีร่ ถไฟผ่าน โดยเฉพาะบริเวณโค้งถํา้ กระแซ ทีเ่ ส้นทางรถไฟจะลัดเลาะไป ตามเชิงผา เลียบไปกับแม่นา้ํ แควน้อย ก็สามารถขึน ้ รถไฟที่ สถานีในตัวจังหวัดกาญจนบุร ี มีวน ั ละ 3 เทีย ่ ว เริม ่ 6.00 น. 10.30 น. และเทีย ่ วสุดท้าย 16.25 น. ใช้เวลา 2 ชัว่ โมง สิน ้ สุดทีส ่ ถานีนา้ํ ตกในบริเวณนํา้ ตกไทรโยคน้อย เสน่หข ์ องการท่องเทีย ่ วเมืองกาญจน์อก ี มุมหนึง่ คือ การ ล่องแพและไปพักค้างคืนทีร่ ส ี อร์ตบนแพ ซึง่ มีรส ี อร์ตหลายแห่ง เป็นห้องพักลอยนํา้ อยูบ ่ นทุน ่ ด้านหน้าห้องพักเป็นแม่นา้ํ แคว เบือ ้ งหน้าในระยะใกล้เป็นภูเขา ให้ความรูส ้ ก ึ ทีไ่ ด้ใกล้ชด ิ ธรรมชาติทง้ั สายนํา้ และขุนเขา อีกทัง้ วัสดุทร่ี ส ี อร์ตใช้ตกแต่ง มักทำ�ด้วยไม้ไผ่ ยิง่ ทำ�ให้รส ู้ ก ึ ละมุนไปกับธรรมชาติดบ ิ ๆ เปีย ่ ม เสน่ห ์ หากคิดจะเดินทางท่องเทีย ่ วในระยะขับรถแค่ 3 ชัว่ โมงถึง และนอนพักสัก 1 คืน เรือนแพริมแม่นา้ํ แควเป็นสถานทีท ่ น ่ ี า่ แนะนำ�อย่างยิง่
ข้ามห้วงมหรรณพ
61
แต่รส ี อร์ตแพริมนํา้ หลายแห่งต้องเดินทางไปถึงด้วยเรือ หางยาว หากเป็นผูท ้ เ่ี มาเรือง่าย ต้องเลือกพักรีสอร์ตทีม ่ รี ะยะ แม่นา้ ํ กว้าง เพือ ่ เวลาทีเ่ รือหางยาวขับผ่าน คลืน ่ ทีจ่ ะกระทบทุน ่ เรือนแพจะเบาหน่อย ห้องพักไม่โคลงเคลงมากนัก แต่หากพัก รีสอร์ตทีม ่ ช ี ว่ งแม่นา้ํ แคบ เวลามีคลืน ่ กระทบจะรูส ้ ก ึ เหมือนเมาเรือ เพราะห้องจะโคลงไปเคลงมา ทำ�ให้ตอ ้ งใช้เวลาปรับตัวหลาย ชัว่ โมง รีสอร์ตทีเ่ ราไปนีค ้ อ ื The Float House River Kwai Resort เป็นรีสอร์ตสุดชิคและยอดฮิตของนักท่องเทีย ่ ว ต่างชาติ ด้วยการตกแต่งทีล ่ ะเมียดละไม การออกแบบเน้นไม้ไผ่ ผสมผสานกับเชือก และสีสน ั ของเฟอร์นเิ จอร์หมอนอิงทำ�ให้รส ู้ ก ึ เหมือนอยูใ่ นบูตก ิ โฮเต็ลทีช ่ ค ิ ตัง้ แต่ทางเดินไปจนถึงห้องนอน บน แพมีหอ ้ งกว้างขวางและทีน ่ ง่ั ชิลเอาต์ดา้ นนอกสุดเก๋ แต่ขอ ้ เสียคือ ทุน ่ ทีใ่ ช้เป็นทุน ่ เหล็ก เวลาเรือหางยาวขับผ่าน ทุน ่ เหล็กจะกระทบ กันเสียงดัง ต่างจากรีสอร์ตหลายแห่งทีใ่ ช้ทน ุ่ ไม้ไผ่ แต่เมือ ่ บวก ลบ คูณ หาร ระหว่างความชิคกับเสียง การที่ รีสอร์ตนีเ้ ป็นสถานทีย ่ อดนิยม คงบอกให้รวู้ า่ เสียงไม่เป็นอุปสรรค กับประสบการณ์การพักผ่อนทีห ่ าได้ยากจากทีใ่ ด สำ�หรับผูท ้ อ ่ี ยากอยูใ่ กล้ชด ิ ป่าเขาและแม่นา้ํ แต่ไม่อยาก อยูบ ่ นแพ ก็มรี ส ี อร์ตจำ�นวนมากตัง้ อยูบ ่ นเนินเขา แล้วมีบน ั ได ให้ลงไปเล่นนํา้ ในแม่นา้ํ แควได้ ผืนดินแห่งนีท ้ เ่ี ต็มไปด้วยศึกสงคราม ทัง้ สงครามในอดีต 200 กว่าปีและสงครามโลกครัง ้ ที ่ 2 ดังนัน ้ แม้จะนัง่ รถผ่านขุนเขา ้ ก ึ ต่างกัน บางครัง้ นัง่ อยูท ่ ร่ี ม ิ แพ คล้ายๆ กับเชียงใหม่ แต่ความรูส อาจรูส ้ ก ึ เศร้าลึกขึน ้ มาก็ได้ เป็นกระแสความเศร้าทีถ ่ ก ู สะสมมา จากสงครามในอดีต
F
or foreign visitors, the western province of Kanchanaburi often reminds them of the tragic history of the Bridge over the River Kwai and the Death Railway, a painful legacy from World War II. The bridge is in Khok Makham sub-district and was part of the strategic railway network for the Japanese army to transport weapons and troops to Burma (now Myanmar), and then on to India, England’s ally. It was a very difficult task to complete the 415-kilometer railway within 16 months, but that was what Japan achieved.
62
ข้ามห้วงมหรรณพ
The track starts from in Ratchaburi province, passes through Kanchanaburi to the Three Pagodas Pass at the Thai-Myanmar border, and ends at Thanbyuzayat Station in Myanmar. In order to finish the construction as quickly as possible, Japan used hundreds of thousands of civilians from Southeast Asia and prisoners of war from the Allies’ forces to build the railway throughout the day and night. More than 60,000 prisoners of war are estimated to have taken part in the forced labor, and around 13,000 are believed to have died from disease and maltreatment. As for Southeast Asian civilian forced laborers, historians estimate that around 90,000 men were used. That’s when you see another side of the River Kwai. Kanchanaburi is famous for rafting and floating resorts, and in front of every resort room is a view of the river. You can also see a range of mountains from a wooden chair on the terrace in front of your room. With bamboo used as the main construction material in the floating resorts, you quickly feel relaxed from just sitting on your chair, watching the river slowly flow by. Many resorts are quite far and can only be reached by boat, so if you are prone to motion sickness, try to find a resort that is located on the wider part of the river to minimize the impact of waves rocking your room. We stayed at The Floating House River Kwai, a chic resort and popular destination for foreign visitors. The natural and vibrant colors give relaxing, ambience. The only drawback is the noise from steel buoys when a boat passes. If you are sensitive to noise, you might want to check out resorts which use bamboo buoys instead. A one-day trip to nearby Sai Yok Noi waterfall is highly recommended. Although the number of tourists might have declined recently, the waterfall still holds a historical significance. Its name was given by King Rama V who named it after he saw a Weeping Fig tree nearby. Hence, Sai Yok (Moving Fig). There are three Sai Yok waterfalls: Sai Yok Yai (Big) and Sai Yok Lek (Small), 34 kilometers away from Sai Yok Noi (Little). Sai Yok Noi is the most convenient to reach, accessible by train or car from Bangkok. At Sai Yok Noi, visitors are greeted with the sight of large banyan trees, making the atmosphere exceptionally refreshing in the rainy season. The route to admire the waterfall from the top is made easily accessible by a sloping walkway, so elderly and handicapped people need not worry. If you prefer to be close to the lush green mountains, there are also many resorts on the nearby hillsides. Just a few hours drive from Bangkok, Kanchanaburi has everything you could ask for, particularly if you have little time.
Translation: 5000s Translation Team
peace and place
traveler's tale
Basic
HOSPITALITY สิ่งจำ�เป็นที่ถูกมองข้าม
Images: Shutterstock.com
I saw they had soda water bottles. I asked for one, and they said No. It was emphatic. It was rude. It was a shock.
Imagine going to a movie theater, but no seats are offered. While our experience is not as extreme or baffling, it nonetheless feels similar. Imagine going to a business meeting, and your host does not offer you water, coffee, or something to drink. It is rare, it is not the norm, and perhaps it is statistically insignificant. At a conference type event, which are often held at hotels, there will invariably be food, or if not, at least coffee and water on offer. Thinking to novels and film, often when a suspect is interrogated, they are deprived of water, until given authorities the information they want. We went to an event at a famed five-star hotel in Bangkok. It was a special invitation for a Friday night exhibition before opening to the public on the weekend. There were tickets and they were limited. I was not even able to obtain a ticket for my friend. It sounded as if it would be especially fancy, because of this. As we drove up we saw a full parking area, the valet suggested we would have to park at a building next door and walk, and the vibe was electric – due mostly to the neon lights on the hotel façade advertising the event and the music streaming out of the lobby. Already, even before going into the exhibition for the inviteonly night, I was impressed. It seemed to be ‘sold out’ and with a buzz, even in the driveway of the hotel. This was further emulated at the registration, where professional photographers awaited invited guests, snapping away at the well dressed. The hallway led to packed elevator banks, with what seemed like models and fashionistas. Upon exiting the lift, there was a DJ letting out chill music to the wellheeled crowd, as people made their way from room to room, for the exhibition. I was thirsty. It was not a long drive, but still, I was thirsty. Maybe it was all the glam, but I knew I needed a glass of water. Or perhaps, orange juice, or a soda. In the first room, I had false hope. There was a
Story by Daniel Tabbush
bathtub full of bottles of beer for the invited guests to enjoy. I don’t drink alcohol, so this didn’t help. I kept searching. As we roamed the corridor from room to room, where each room was participating in this exhibition, I searched for a drink. A server passed by, offering me some hope. She had apple cider, so I was pleased. Luckily I asked if it had alcohol, and indeed it did. My frustration grew alongside my parched throat. There was really no easy way to move through the crowd, nor any easy way to focus on the contents of the exhibition, in this condition. My main focus was on finding water, anything non-alcoholic to drink. At one point, I even entertained the idea of drinking tap water from the sink. But I didn’t. Coming to a mixed drink stand at another elevator bank, I was relieved. I saw they had soda water bottles. I asked for one, and they said No. It was emphatic. It was rude. It was a shock. Apparently, they only had soda water to use to make their alcoholic cocktails. Another stand nearby had beer, but interestingly there were two small bottles of water in the beer ice bucket. I asked about these, and those prized water bottles were not for the invited guests, but rather for the beer servers. This went on and on and on. From room to room, the search for water. It was a fruitless search. There was none. There were only different types of alcohol. I find it hard to believe that such basic hospitality as this could be neglected. And all the more so at a special invite-only event. Event organizers must not forget about basic hospitality. Water can not be more basic to humans. At any event, anywhere, there must be water on offer. To me, this is almost as obvious that movie theaters must have seats – not just a film to watch.
ข้ามห้วงมหรรณพ
63
traveler's tale
ล
องจินตนาการว่า คุณเดินเข้าไปใน
โรงภาพยนตร์แล้วไม่มท ี น ่ี ง่ั สิง่ ทีผ ่ มเจออาจไม่ได้สด ุ โต่ง ขนาดนัน ้ แต่ถงึ ไม่ใช่ก็ ใกล้เคียงสุดๆ งัน ้ ลอง จินตนาการว่าคุณไปประชุม ี า้ ํ เปล่า ธุรกิจ แต่ไม่มน กาแฟ หรือเครือ ่ งดืม ่ เสิรฟ ์ เลย มันเป็นเรือ ่ งทีแ่ ทบจะ ้ มันไม่ใช่ ไม่คอ ่ ยเกิดขึน สิง่ ทีใ่ ครเขาทำ�กัน และ มันอาจดูไม่ใช่เรือ ่ งสลักสำ�คัญอะไร ในงานประชุมทีม ่ ก ั จัดขึน ้ ใน โรงแรม หากไม่มอ ี าหารเสิรฟ ์ อย่างน้อยก็ยงั มีชา กาแฟ หรือ นํา้ เปล่า ลองนึกถึงฉากในภาพยนตร์ ตอนทีผ ่ ต ู้ อ ้ งสงสัยถูก สอบสวน เขาจะไม่ได้ดม ่ื นํา้ จนกว่าจะตอบคำ�ถามเจ้าหน้าที่ ตำ�รวจจนครบทุกประเด็น ผมได้รบ ั เชิญให้ไปงานอีเวนต์ ณ โรงแรมหรูระดับห้าดาว แห่งหนึง่ ในกรุงเทพฯ เป็นงานเปิดตัวนิทรรศการในคืนวันศุกร์ ก่อนจะเปิดให้ผช ู้ มทัว่ ไปเข้าชมในช่วงวันหยุดสุดสัปดาห์ บัตรเชิญ ทีไ่ ด้รบ ั มามีจ�ำ นวนจำ�กัด ขนาดทีว่ า่ ผมจะขอรับบัตรให้เพือ ่ นยังทำ� ไม่ได้ ทำ�ให้รส ู้ ก ึ ว่างานนีต ้ อ ้ งมีอะไรพิเศษ ทันทีทไ่ี ปถึงปรากฏว่า ทีจ่ อดรถเต็ม ต้องไปจอดรถทีอ ่ าคารข้างๆ แล้วเดินมายังอาคาร ทีจ่ ด ั งาน บรรยากาศเต็มไปด้วยแสงสีจากไฟนีออนด้านหน้าทีม ่ ี ป้ายโปรโมตงาน รวมไปถึงเสียงดนตรีทด ่ี งั มาจากล็อบบีข ้ อง โรงแรม ยังไม่ทน ั ได้เข้าชมนิทรรศการแบบเอกซ์คลูซฟ ี ผมก็ รูส ้ ก ึ ประทับใจแล้ว ดูเหมือนว่าบัตรจะขายหมดเกลีย ้ ง บรรยากาศเต็มไปด้วย ผูค ้ น แม้แต่บริเวณถนนหน้าโรงแรม ตรงจุดลงทะเบียน ช่างภาพ มืออาชีพจะคอยถ่ายภาพผูร้ ว่ มงานทีแ่ ต่งตัวมาอย่างเต็มที ่ ตรง ทางเดินเข้าจากหน้างานไปทีล ่ ฟ ิ ต์ ทำ�ให้นก ึ ถึงเวลานายแบบหรือ แฟชัน ่ นิสต้าเดินพรมแดง เมือ ่ ออกจากลิฟต์และเดินเข้าบริเวณงาน ั ผูค ้ นระดับไฮคลาสทีก ่ �ำ ลังเดินชม มีเสียงเพลงเปิดคลอเบาๆ ให้กบ นิทรรศการในห้องต่างๆ ผม...รูส ้ ก ึ หิวนํา้ แม้วา่ จะไม่ใช่การขับรถทางไกล แต่ผมกลับรูส ้ ก ึ หิวนํา้ ทัง้ ๆ ทีง่ านนิทรรศการน่าชมมาก แต่ผมต้องการนํา้ เปล่าสักแก้ว หรือ อาจเป็นนํา้ ส้ม หรือโซดา หลังจากเดินชมห้องแรกก็พบกับความ ผิดหวัง ในนัน ้ มีอา่ งอาบนํา้ ทีแ่ ช่เบียร์ไว้ส�ำ หรับผูร้ ว่ มงาน แต่ผม ไม่ดม ่ื แอลกอฮอล์ จึงพยายามมองหานํา้ เปล่าต่อ ผมเดินจาก
64
ข้ามห้วงมหรรณพ
เพราะไม่มีอะไรจำ�เป็นสำ�หรับชีวิต มนุษย์ไปกว่านํา้ เปล่าอีกแล้วสำ�หรับ ผม เหตุการณ์นี้ชัดเจนเลยว่า โรงภาพยนตร์ควรมีเก้าอี้ให้นั่ง ไม่ใช่มีแต่ภาพยนตร์ให้ดู ห้องหนึง่ ไปอีกห้องหนึง่ เริม ่ มีความหวังทีไ่ ด้เจอพนักงานและมี แอปเปิล ้ ไซเดอร์เสิรฟ ์ แต่โชคดีทผ ่ี มถามก่อน เพราะมันมี ส่วนผสมของแอลกอฮอล์ดว้ ย ความคุกรุน ่ ก่อตัวขึน ้ พร้อมๆ กับคอทีแ่ ห้งผากและกระหาย นํา้ ทำ�ให้การเดินเบียดเสียดคนทีแ่ น่นขนัดและให้ความสนใจชม นิทรรศการไม่ใช่เรือ ่ งง่ายเลย ความสนใจของผมอย่างเดียวใน ตอนนีค ้ อ ื การหานํา้ เปล่าหรือเครือ ่ งดืม ่ อะไรก็ได้ทไ่ี ม่มแี อลกอฮอล์ ถึงขนาดคิดว่าคงจะต้องดืม ่ นํา้ จากก๊อกในอ่างล้างมือ แต่ผมก็ ไม่ได้ท�ำ ทันทีทเ่ี ห็นจุดบริการเครือ ่ งดืม ่ หน้าลิฟต์ ผมรูส ้ ก ึ โล่งใจมาก ผมขอโซดาหนึง่ ขวด แต่พนักงานกลับตอบว่าไม่ได้ เพราะเป็น โซดาทีเ่ ตรียมไว้ส�ำ หรับผสมค็อกเทล ผมทัง้ ช็อกปนสงสารตัวเอง ่ เี บียร์เสิรฟ ์ และเห็นว่ามีนา้ ํ เปล่าอยู่ มองไปทีเ่ คาน์เตอร์ขา้ งๆ ทีม สองขวด ผมถามพนักงานตรงนัน ้ และได้ค�ำ ตอบว่าเป็นนา้ํ เปล่า สำ�หรับพนักงานเสิรฟ ์ เบียร์...ผมเดินไปทัว่ นิทรรศการ เข้าห้องโน้น ออกห้องนีเ้ พียงเพือ ่ นํา้ เปล่าสักแก้ว ปรากฏว่าไม่ม ี ทัง้ งานเสิรฟ ์ แต่แอลกอฮอล์ทม ่ี ใี ห้เลือกหลายชนิด มันยากทีจ่ ะเชือ ่ ว่าสิง่ จำ�เป็นพืน ้ ฐานอย่างนํา้ เปล่าจะถูกมอง ข้าม โดยเฉพาะในงานอีเวนต์ทจ่ี ด ั ขึน ้ พิเศษเฉพาะผูม ้ บ ี ต ั รเชิญ เท่านัน ้ แต่ไม่วา่ จะเป็นงานอีเวนต์รป ู แบบใด ผูจ้ ด ั งานจะต้องไม่ลม ื เครือ ่ งดืม ่ ทีเ่ ป็นบริการพืน ้ ฐาน เพราะไม่มอ ี ะไรจำ�เป็นสำ�หรับชีวต ิ มนุษย์ไปกว่านํา้ เปล่าอีกแล้ว สำ�หรับผม เหตุการณ์นช ้ี ด ั เจนเลยว่า โรงภาพยนตร์ควรมีเก้าอีใ้ ห้นง่ั ไม่ใช่มแี ต่ภาพยนตร์ให้ด ู แปลโดย คณขวัญ รชตานันทวิช
Daniel Daniel Tabbush Tabbush is is author author of of '1500 '1500 Hotel Hotel Nights' Nights',, aablack black comedy, comedy, aa straightforward straightforwardtruth truthon onthe theabsurd absurdininhotels hotels that that nobody nobody speaks speaks out. out. His His extensive extensivetravel, travel,for forwork work and and pleasure, pleasure, paved paved way wayfor forthis thisbook bookas aswell wellas asregular regular tales tales to to share share to to our our readers. readers.
Photo by frank mckenna on Unsplash
ธรรมะกับไลฟ์สไตล์
ข้ามห้วงมหรรณพ
65
เหตุไฉนกาลเทวินทร์ จึงร้องไห้ ตอนที่๑
Kaladevala: The Hermit Who Laughed and Cried Upon Seeing Baby Buddha (Part 1) เรียบเรียง วิภาพร มาพฤกษา ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี
ก
SOMDEJ PUTTAJARN TOH THE GREAT VENERABLE MONK OF SIAM
าลเทวินทร์ดาบส” หรือเรียกกันว่า “อสิตดาบส” ฤๅษีผส ู้ �ำ เร็จสมาบัต ิ ๘ มีฤทธิม ์ าก เป็นพระอาจารย์แห่งตระกูลศากยะ และเป็นทีเ่ คารพนับถือของพระเจ้าสุทโธทนะ
และราชวงศ์ เมือ ่ ทราบข่าวว่าพระราชกุมารของพระเจ้าสุทโธทนะประสูตแิ ล้ว จึงออกจาก อาศรมเชิงเขาหิมาลัย เพือ ่ ไปเยีย ่ มเยียนและถวายพระพร ณ พระราชวังกรุงกบิลพัสดุ์ เมือ ่ พระเจ้าสุทโธทนะทรงอุม ้ พระราชกุมารเพือ ่ ให้นมัสการท่านดาบส ปรากฏเหตุ อัศจรรย์ พระบาททัง้ คูข ่ องพระราชกุมารกลับไปอยูเ่ หนือศีรษะของท่านดาบส ท่านดาบส สะดุง้ ตกใจ รูข ้ น ้ ึ ว่า “พระชาติสด ุ ท้ายของพระมหาโพธิสต ั ว์จะไม่ไหว้ใคร” กาลเทวินทร์ ดาบสพิจารณาลักษณะมหาบุรษของเจ้าชายสิทธัตถะ ทราบว่าพระราชกุมารจะได้ตรัสรู้ เป็นพระพุทธเจ้า จึงได้ยม ้ ิ แย้ม หัวเราะ แล้วกลับร้องไห้ กราบแทบพระบาท เพราะเมือ ่ นึกถึงว่าตนเองจะหมดอายุขย ั เสียก่อน ไม่มโี อกาสได้เห็นพระพุทธเจ้าจึงร้องไห้ “เหตุไฉนกาลเทวินทร์จง ึ ร้องไห้?” ครัง้ หนึง่ ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ เมือ ่ ครัง้ ยังมีสมณศักดิท ์ พ ่ี ระธรรมกิตติ ได้รบ ั นิมนต์ไปยังวังเจ้าฟ้ามหามาลา กรมหมืน ่ บำ�ราบปรปักษ์ มีเทศน์ไตรมาส ๓ วัน โดย พระพิมลธรรม (อ้น) เป็นผูถ ้ วายเทศน์ พระธรรมกิตติ (โต) เป็นผูร้ บ ั สัพพี พระพิมลธรรม ถวายเทศน์เรือ ่ งปฐมสมโพธิปริเฉทลักขณะปริวต ั ร ความว่า...“กาลเทวินทร์ดาบสร้องไห้ เสียใจว่าตนจะตายไปก่อน ไม่ทน ั เห็นพระสิทธาตถ์ตรัสรูเ้ ป็นพระพุทธเจ้า ซํา้ จะต้องเกิด ในอสัญญีภพเสียอีก เพราะผลของอรูปสมาบัต ิ เนวะสัญญานาสัญญายะตะนะฌาน ในปัจจุบน ั ชาติ” วันที ่ ๓ ก็มาถวายเทศน์อก ี เจ้าฟ้ามหามาลาฯ ทรงรับสัง่ ถามพระพิมลธรรมว่า “พระคุณเจ้า ฌานโลกียน ์ ไ้ ี ด้ยน ิ ว่าเสือ ่ มได้ไม่ใช่หรือ?” พระพิมลธรรมรับว่า “ถวายพระพร เสือ ่ มได้” จึงรับสัง่ ถามต่อว่า “เสือ ่ มก็ได้ ทำ�ไมกาลเทวินทร์ไม่ท�ำ ให้เสือ ่ มเสียก่อน บำ�เพ็ญ แต่กามาวจรฌาน ถึงตายก่อนสิทธาตถ์ ก็พอไปเกิดอยูใ่ นรูปพรหม หรือฉกามาพจรชัน ้ ใด ชัน ้ หนึง่ ก็พอจะได้...เหตุใดไม่ท�ำ ญาณของตนให้เสือ ่ ม ต้องมานัง่ ร้องไห้เสียนํา้ ตาอยูท ่ �ำ ไม?” 66
ข้ามห้วงมหรรณพ
ฌานโลกีย์เสื่อมได้ในคนที่ควรเสื่อม... ไม่เสื่อมได้ในคนที่ไม่ควรเสื่อม
คราวนีพ ้ ระพิมลธรรมไม่สามารถตอบข้อสงสัยนัน ้ ได้ ส่วน พระธรรมกิตติ (โต) เป็นพระรับสัพพี เห็นพระพิมลธรรมเฉย ไม่เฉลยข้อปัญหานัน ้ จึงทำ�เสียงเรอดัง “เออ” แล้วบ่นว่า... “เราหนอช่างกระไร วัดระฆังอยูใ่ กล้ๆ ตรงวังข้ามฟาก เหตุใด จึงไม่ขา้ มฟาก ต้องมาฝืนร่างกายทนลำ�บากจนดึกดืน ่ ๒ วัน ๓ คืน ดังนี”้ แล้วท่านก็นง่ ั นิง่ สมเด็จเจ้าฟ้ามหามาลาฯ ทรงจุดเทียน พระพิมลธรรมขึน ้ ถวายเทศน์จนจบ ลงธรรมาสน์แล้ว สมเด็จเจ้าฟ้ามหามาลาฯ ก็ประเคนเครือ ่ งไทยธรรม พระพิมลธรรมยะถา พระธรรมกิตติ รับสัพพี พระพิมลธรรมถวายพระพรลา เมือ ่ ถึงกำ�หนดเทศน์ ั ฎีกาอันเป็นลายพระหัตถ์ของสมเด็จ อีก พระธรรมกิตติกไ็ ด้รบ เจ้าฟ้ามหามาลาฯ นิมนต์เทศน์ตอ ่ จากพระพิมลธรรม ครัน ้ วัน ๗ คา่ ํ เวลา ๒ ทุม ่ พระธรรมกิตติกไ็ ปถึง ท้องพระโรง สมเด็จเจ้าฟ้ามหามาลาฯ เสด็จออก ทรงเคารพ ปราศรัย แล้วจุดเทียน พระธรรมกิตติขน ้ ึ ธรรมาสน์ถวายศีล ถวายศักราช ถวายพระพร แล้วจึงกล่าวคาถาทีผ ่ ก ู ขึน ้ ว่า... “วิมลธมฺมสฺส ฯลฯ กสฺมาโส วิโสจตีต”ิ อธิบายความว่า “มหาบพิตรเจ้า มีพระปุจฉาแก่เจ้าคุณพระพิมลธรรมว่า เหตุไฉนกาลเทวินทร์จงึ ร้องไห้ ควรทำ�ฌานของตนให้เสือ ่ ม ดีกว่านัง่ ร้องไห้” ดังนี ้ ข้อนีอ ้ าตมาภาพผูม ้ ส ี ติปญ ั ญาทราม หากได้รบ ั พระอภัยโทษ โปรดอนุญาตให้แสดงต่อข้อปุจฉา อาตมาจำ�ต้องแก้ตา่ งเจ้าคุณพระพิมลธรรม ดังมีขอ ้ ความตาม พระบาลีทม ่ี ม ี าในพระปุคคลบัญญัต ิ มีอรรถกถาฎีกาแก้ไว้ พร้อมตามพระคัมภีรว์ า่ “กุปธฺ มฺโม อกุปป ฺ ธมฺโม” ท่านแสดงตามคัมภีรเ์ สียพักหนึง่ ว่าด้วยข้อฌานโลกียเ์ สือ ่ ม ได้ในคนทีค ่ วรเสือ ่ ม...ไม่เสือ ่ มได้ในคนทีไ่ ม่ควรเสือ ่ ม ฌานก็เสือ ่ ม ไม่ได้ตามบาลี แล้วอธิบายซํา้ ว่า... (ติดตามต่อฉบับหน้า)
deserve it.” ... (To be continued)
Translation by Wichuda Kaiskaew
Images: Shutterstock.com
I
t is a common misconception about supernatural power that once a person has attained it, it will stay with him or her forever. However, it is not easy to erase it either, as in the case of a hermit named Kaladevala. Kaladevala was a hermit highly-respected by King Suddhodana, the father of Gautama Buddha. He attained the eight states of meditative attainment (Jhanas) and possessed strong supernatural powers. He was also best known for his prediction that the king’s son, Prince Siddhartha, would become a Buddha in the future if he rejected the throne. One day, when Kaladevala heard that the king’s queen had given birth to a newborn son, he quickly went to visit them to give him his blessing. When he saw the baby, he knew from the baby’s unique physical characteristics that he would attain ultimate selfawakening and become a Buddha. The hermit was so overjoyed at seeing the future Enlightened One that he could not stop smiling. Then he suddenly burst into tears. “For me, death will take place before then. I won’t get to see him as Buddha to hear his teachings. That’s why I’m stricken, afflicted and pained,” he said, and left the palace. His grievance perplexed several people who have read his story, even to Buddhist scholars nowadays. According to the Pali Cannon, the hermit’s meditative power has raised his soul to reside in one of heaven’s realms at a very high level. That level is called Arupa-Brama, meaning without form, feelings, sensations, and acknowledgement of any kind. Basically, the soul’s meditative power is so advanced and strong that it constantly stays in a deep, non-responsive and meditative state. However, what Kaladevala wanted was spiritual enlightenment and freedom. Before the Buddha’s era, nobody knew about Vipassana meditation which is the only meditation technique that can free the mind from all worldly entanglements and attachments. The question is: “Couldn’t he just degrade his power to the level that would allow him to reside in a lower heavenly realm so that he could listen to the Buddha’s sermon later?” According to Somdej Puttajarn Toh Phromarangsri, one of Thailand’s greatest Buddhist monks and spiritual masters, the answer is, “Jhanas can deteriorate in those who don’t deserve it and cannot deteriorate in those who
อ้างอิงจาก พระปฐมสมโพธิกถา ปริเฉทที่ 4 ลักขณปริคคาหกปริวรรต
ข้ามห้วงมหรรณพ
67
ความดีอันถึงพร้อม
Image: Xiaolong Wong on Unsplash
The Perfect Virtue
อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon พะปาปัสสะ อะกะระณัง, กุสะลัสสูปะสัมปะทา, สะจิตตะปะริ โยทะปะนัง, เอตัง พุทธานะสาสะนัง ขันตี ปะระมัง ตะโป ตีตก ิ ขา, นิพพานัง ปะระมัง วะทันติ พุทธา, นะ หิ ปัพพะชิโต ปะรูปะฆาตี, สะมะโณ โหติ ปะรัง วิเหฐะยันโต. การไม่ท�ำ บาปทัง้ ปวง การทำ�กุศลให้ถงึ พร้อม, การชำ�ระจิตของตนให้ขาวรอบ, ธรรม 3 อย่างนี ้ เป็นคำ�สัง่ สอนของพระพุทธเจ้าทัง้ หลาย. ขันติ คือความอดกลัน ้ เป็นธรรมเครือ ่ งเผากิเลสอย่างยิง่ , พระพุทธเจ้าทัง้ หลาย กล่าวพระนิพพานว่าเป็นธรรมอันยิง่ , ผูก ้ �ำ จัดสัตว์อน ่ ื ไม่ชอ ่ ื ว่าเป็นบรรพชิต, ผูท ้ �ำ ลายสัตว์อน ่ ื ให้ล�ำ บากอยู ่ ไม่ชอ ่ื ว่าเป็นสมณะ.
สัพ
68
ข้ามห้วงมหรรณพ
โอวาทปาฏิโมกข์ คือ คำ�สอนทีพ ่ ระพุทธศาสดาทรงกล่าว สอนในวันมาฆบูชา ซึง่ เป็นคำ�สอนทีก ่ ล่าวได้วา่ เป็นหัวใจของ พระพุทธศาสนา คือ 1. การไม่ท�ำ บาปทัง้ ปวง 2. การทำ�ความดีให้ถงึ พร้อม 3. การชำ�ระจิตให้บริสท ุ ธิ ์ ท่านจำ�แนกเป็น ศีล สมาธิ ปัญญา บทความฉบับนีเ้ น้นไปที ่ “การทำ�ความดีให้ถงึ พร้อม” หากจะกล่าวเปรียบไปยังคำ�สอนทีเ่ ป็นหัวใจก็คอ ื การยกจิต ขึน ้ สูก ่ ารปฏิบต ั ส ิ มาธิ ซึง่ เป็นขัน ้ กลาง ส่วนขัน ้ สูงสุดคือ การเจริญ ปัญญา หรือปฏิบต ั ใิ ห้ถงึ วิปส ั สนากรรมฐาน ทีน ่ �ำ ไปสูก ่ ารรูแ้ จ้ง เห็นจริง คือ รูค ้ วามจริงเกีย ่ วกับตัวเองในระดับจิต จนถอนความ ยึดมัน ่ ถือมัน ่ สิน ้ อาสวกิเลส ไม่ตอ ้ งกลับมาเวียนว่ายตายเกิดอีก คำ�ว่า “ความดีอน ั ถึงพร้อม” ในความรูส ้ ก ึ ของผูท ้ ไ่ี ม่ได้ ศึกษาพระพุทธศาสนา ย่อมมีความลึกในระดับต่างกัน การไม่ เบียดเบียนผูอ ้ น ่ ื การให้ทาน การช่วยเหลือเกือ ้ กูลผูอ ้ น ่ ื และสังคม นีค ่ อ ื การทำ�ความดี เป็นการกระทำ�ทีป ่ ระเสริฐ แต่ในระดับของ พระพุทธศาสนาการกระทำ�นีย ้ งั ไม่ถงึ ขัน ้ “ถึงพร้อม” ด้วยเหตุท่ ี การไม่เบียดเบียนผูอ ้ น ่ ื หรือการรักษาศีล ในความจริงเป็นการ รักษาความเป็นปกติและความประเสริฐของการเป็นมนุษย์ เพราะ ขึน ้ ชือ ่ ว่า “คน” ก็คอ ื ผูท ้ ม ่ี อ ี าการครบ 32 มีสติสม ั ปชัญญะ แต่ ไม่ใช่ทก ุ คนทีร่ ผ ู้ ด ิ ชอบชัว่ ดี บางคนได้แต่ใช้ชวี ต ิ ตามใจตัวเอง โดยไม่ค�ำ นึงถึงความเดือดร้อนของผูอ ้ น ่ ื ขาดจิตสำ�นึกทีด ่ งี าม จนกระทำ�การเบียดเบียน ทัง้ ตนเองและผูอ ้ น ่ ื เป็นนิจ ดังนัน ้ สามารถกล่าวได้วา่ ผูท ้ ร่ ี ก ั ษาศีลอย่างเดียวนัน ้ เป็น คนดี แต่ยงั ไม่ถงึ ระดับคำ�ว่า “ความดีอน ั ถึงพร้อม” การทำ�ความดีในความเข้าใจทัว่ ไป คือการทำ�ความดีตอ ่ ผูอ ้ น ่ื แต่บค ุ คลมักลืมนึกถึงการทำ�ความดีให้ถงึ พร้อมแก่ตนเอง คือการปลดปล่อยจิตให้เป็นอิสระจากกองทุกข์ และการเวียนว่าย ตายเกิด เรามักให้ความสำ�คัญแก่จต ิ ตนเป็นอันดับสุดท้าย เพราะมองไม่เห็นความสำ�คัญ และอาจคิดว่าเป็นไปไม่ได้ จึงมุง่ ไปในการทำ�ความดีทเ่ี ห็นได้ชด ั เช่น การให้ทาน การเสียสละแรงกายแรงใจ ช่วยเหลือเกือ ้ กูลผูอ ้ น ่ ื แต่ไม่คด ิ ทีจ่ ะ ออกเจริญภาวนา เพือ ่ ปลดความทุกข์ทร่ ี อ ้ ยรัดใจมาเนิน ่ นาน จนไม่อาจหาเบือ ้ งต้นเบือ ้ งปลายได้ บุคคลมักคิดเอาว่า การทำ� ความดีตา่ งๆ นี ้ เพียงพอแล้ว จึงไม่พฒ ั นาตนไปสูก ่ ารยกจิต ให้สงู ขึน ้ ด้วยกำ�ลังสมาธิและวิปส ั สนากรรมฐาน เมือ ่ ให้นา้ ํ หนัก ของคำ�ว่า “ดี” เฉพาะในส่วนของการปฏิบต ั ด ิ ต ี อ ่ ผูอ ้ น ่ื จึงลืมการ ปฏิบต ั ด ิ ต ี อ ่ จิตตนเอง พระพุทธองค์ทรงจำ�แนกสอนธรรมของคนดีไว้ใน สัปปุรส ิ ธรรม 7 ได้แก่ 1. ธัมมัญญุตา = รูจ ้ ก ั เหตุ คือ เป็นคนมีเหตุผล รับฟัง ความคิดเห็นของผูอ ้ น ่ ื ไม่เอาอคติของตนเป็นทีต ่ ง้ ั เป็นผูร้ จู้ ก ั คิด พิจารณา ไม่ใช้แต่อารมณ์เป็นหลัก
เมื่อให้นํ้าหนักของคำ�ว่า “ดี” เฉพาะในส่วนของการปฏิบัติดี ต่อผู้อื่น จึงลืมการปฏิบัติดี ต่อจิตตนเอง 2. อัตถัญญุตา = รูจ ้ ก ั ผล คือ เป็นผูม ้ จี ด ุ หมาย รูว้ า่ การ
กระทำ�ต่างๆ จะนำ�ผลอย่างไรมาสูต ่ น เป็นผูร้ จู้ ก ั วางเป้าหมาย ในชีวต ิ เพือ ่ จะรูว้ า่ หนทางชีวต ิ จะเดินไปสูท ่ างใด ไม่เป็นคน ใช้ชวี ต ิ อย่างเลือ ่ นลอยไร้จด ุ หมาย 3. อัตตัญญุตา = รูจ ้ ก ั ตน คือ รูจ้ ก ั กำ�ลังสติปญ ั ญา และ ฐานะของตนเอง 4. มัตตัญญุตา = รูจ ้ ก ั ประมาณ คือการรูจ้ ก ั การกระทำ� อันเพียงพอ เหมาะสมแก่เหตุและปัจจัย 5. กาลัญญุตา = รูจ ้ ก ั กาล คือ รูจ้ ก ั กาลเทศะ 6. ปริสญ ั ญุตา = รูจ ้ ก ั ชุมชน รูว้ า่ หมูค ่ ณะทีต ่ นเข้าไปสู ่ หรืออยูร่ ว่ มกันนัน ้ เป็นเช่นใด มีสถานะอย่างไร เพือ ่ จะได้ประพฤติ ปฏิบต ั ใิ ห้ถก ู ต้องเหมาะสม 7. ปุคคลปโรปรัญญุตา = รูจ ้ ก ั บุคคล คือการรูจ้ ก ั พิจารณา แยกแยะคุณลักษณะคุณธรรมของบุคคล เพือ ่ จะได้รว้ ู า่ ผูใ้ ดควร คบหา ผูใ้ ดควรหลีกเลีย ่ ง และเพือ ่ จะได้วางตนให้เหมาะสมกับ บทบาทและฐานะของตน เหล่านีค ้ อ ื หลักธรรมของคนดี คนส่วนใหญ่ท�ำ ดีหรือมีโอกาสทำ�ดีได้ชว่ั ขณะหนึง่ แม้ ความดีนน ้ั จะส่งผลเป็นกุศล แต่สด ุ ท้ายจิตก็ยงั จมอยูใ่ นสังสารวัฏ ไม่สามารถออกไปจากวงจรนีไ้ ด้ ส่วนการทำ�ความดีให้ถงึ พร้อม คือ การสามารถยกระดับจิตใจของตนให้เป็นอิสระจากวัฏสงสาร ซึง่ เป็นการทำ�ความดีทต ่ี อ ้ งใช้ก�ำ ลังจิตมาก จึงต้องมีก�ำ ลังของ สมาธิเป็นฐาน แต่นอ ้ ยคนนักทีจ ่ ะยอมออกปฏิบต ั ธิ รรม ฝึกฝน ่ งเศร้าหมอง เคีย ่ วกรำ�ให้จต ิ มีก�ำ ลังเพียงพอ ในการชำ�ระกิเลสเครือ ต่างคิดว่า การทำ�บุญสุนทาน นัน ้ ก็คอ ื ความดีทต ่ี นได้ประกอบไว้ เพียงพอ ซึง่ ความดีดงั กล่าวเป็นความดีพอประมาณเท่านัน ้ แต่ ความดีอน ั ถึงพร้อม ต้องประกอบไปด้วยกำ�ลังของสติ สมาธิ และปัญญา ในการรูเ้ ท่าทันกิเลส ไม่ตกเป็นทาส และยังสามารถ ประหารกิเลสได้อก ี ด้วย เพราะหากทำ�ได้เช่นนัน ้ จิตจะไม่พลัง้ เผลอ ประกอบอกุศลกรรมอีกเลย จิตทีร่ ก ั ษาความเป็นกุศล หรือ สัมมาสติ สัมมาสมาธิ ย่อมนำ�ไปสูป ่ ญ ั ญา จิตย่อมเกิดเป็นพลัง แห่งความดีงามแผ่ไพศาล เกือ ้ กูลไปยังผูอ ้ น ่ื และเกือ ้ กูลตน ในการเดินทางออกจากสังสารวัฏ ดังนี ้ หากคิดว่าตนทำ�ดีอยูแ่ ล้ว ก็พงึ ต้องไตร่ตรองว่า ดีพร้อมหรือยัง ดีในทางโลกกับดีในทางธรรมมีความลึกซึง้ ทีต ่ า่ งกัน ในระดับของการปลดปล่อยจิตให้พน ้ จากกองทุกข์ ทัง้ มวลนี ้ จึงคือความดีอน ั ถึงพร้อมอย่างแท้จริง ข้ามห้วงมหรรณพ
69
P
atience is tolerance that burns down impurities The Enlightened Ones say that Nirvana is supreme. Those who harm others are not ascetics. Those who hurt others are not monastics. The Buddha gave a sermon called “Ovada Patimokkha” on Makha Bucha Day. The teaching is based on the three principles which are the key of Buddhist teachings: 1.Not to do any bad deeds 2.To cultivate all kinds of good deeds 3.To purify one’s mind This issue’s concept is “to cultivate all kinds of good deeds” which means to train the mind through concentration and Vipassana meditation practice so that the mind reaches the state of worldly detachment, with no more impurities, ending the cycle of rebirth. Those who do not study Buddhism may presume good deeds as not harming others, giving, helping people and the society. These are good deeds but not considered “perfect”. In fact, not harming others or living in virtues (in Buddhism it means keeping the Five Precepts – no killing, no stealing, no committing adultery, no lying, and no consumption of intoxicating substances) are normal practice for humans.
70
ข้ามห้วงมหรรณพ
When focusing on “good things” for others, we forget to do good things to our minds
Being humans means having mindfulness and consciousness. However, not everyone can distinguish between good and bad. Some people enjoy their lives without thinking of others and may even harm themselves and others. Therefore, those who only keep the precepts are good ones but they do not have “the perfect virtue”. We always think of doing good things for others but tend to forget about ourselves. To cultivate all kinds of good deeds for oneself will lead to liberation from the cycle of suffering and rebirth. Most people give the least importance to their minds as they may think that spiritual liberation is not possible. That’s why they focus on doing good things like giving to charity and helping others. They hardly think about meditation practice to free their minds from suffering that has tightly bound them for endless lifetimes. The Buddha described the Seven Qualities of a good man as follows: 1.Knowing the cause - being reasonable and listening to other people. 2.Knowing the purpose – understanding the consequence of all actions, setting goals in life and not living an aimless life. 3.Knowing oneself – knowing the capability and status of oneself. 4.Knowing moderation – behaving reasonably. 5.Knowing the right time – when and how to say or do something 6.Knowing the society – understanding how to act properly as a member of the society. 7.Knowing the individual – understanding the personality of people in one’s life in order to conduct oneself correctly. Unfortunately, only few people walk on this path. Most people assume that making merit is sufficient for their lives but they overlook the benefits of concentration and Vipassana meditation. Performing the wholesome deeds must include giving, living in virtues, and practicing meditation. Completing these three principles leads to the Perfections (Parami) in one’s mind. That is the path for a human to be liberated from the cycle of rebirth.
Translation: Siriporn Kuprasertsin
การปฏิบต ั ส ิ มาธิ จะทำ�ให้จต ิ ใจมีความหนักแน่น มัน ่ คง เป็นทีน ่ า่ เสียดายทีผ ่ ม ู้ ใี จใฝ่กศ ุ ล มองข้ามการฝึกฝนจิตด้วยการ ฝึกสมาธิและวิปส ั สนากรรมฐาน ทัง้ ๆ ทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงชีท ้ าง แห่งอริยมรรคไว้ให้ ซึง่ การมีสม ั มาสมาธิ คือมีจต ิ ใจตัง้ มัน ่ แน่วแน่ในความดีงาม เป็นบาทฐานสำ�คัญในการทำ�ความดี ให้ถงึ พร้อม การทำ�ความดีทก ่ ี ล่าวว่าดีในทางโลก มักเป็นการ ทำ�ดีได้เพียงชัว่ ขณะหนึง่ แต่ความดีทเ่ ี กิดจากจิตทีม ่ น ่ ั คง จะทำ�ให้ ความดีทท ่ ี �ำ เกิดกำ�ลังมาก และเป็นกุศลอันสูงส่ง เพราะในขณะที่ ปฏิบต ั ส ิ มาธิจนจิตเข้าถึงระดับฌาน หรืออัปปนาสมาธิ ผูป ้ ฏิบต ั ิ จะได้เข้าถึงความสงบลึกแน่วแน่ เป็นการสร้างภพภูมพ ิ รหมโลก ไว้ให้แก่ดวงจิต ซึง่ ก็ขน ้ ึ อยูก ่ บ ั กำ�ลังของการตัง้ มัน ่ ทีแ่ นบแน่นด้วย ท่านจึงกล่าวว่า แม้จะทำ�ทาน ก็ยงั ไม่เท่ากับรักษาศีลได้ เพราะศีลทำ�ให้ ไม่ตอ ้ งติดกรรมแห่งการเบียดเบียน แต่รก ั ษาศีลได้ อานิสงส์กย ็ งั ไม่เท่ากับการเจริญสมาธิ เพราะสมาธิเป็นฐานกำ�ลังของจิตทีจ่ ะพาเข้าใกล้ทางนิพพาน อย่างไรก็ด ี ขึน ้ ชือ ่ ว่าทำ�ความดี ก็ตอ ้ งทำ�ทุกอย่าง ประกอบกัน ทัง้ ทาน ศีล ภาวนา หากเลือกจะทำ�อย่างใด เพียงอย่างเดียว ก็จะพร่องด้วยบารมี เพราะ บารมี คือการเติม กำ�ลังให้เต็ม เราจึงต้องหมัน ่ เพียรประกอบกุศลกรรมให้ถงึ พร้อม ไว้เสมอ ให้สมกับการทีไ่ ด้มโี อกาสเกิดเป็นมนุษย์ อันเป็นภพภูมิ ้ ได้ เดียว ทีส ่ ามารถทำ�การสิน ้ ภพจบชาติให้เกิดขึน
หลวงปู่ทา จารุธมฺโม พระอริยเจ้าผู้มีธรรม อันงามพร้อม Luangpu Tha Jarudhamma: The Monk of Mettle Image: dhammajak.net
เรียบเรียง วิภาพร มาพฤกษา
ให้รซ ู้ อ ่ื ๆ อันนีเ้ ป็นทางเดินของ มรรค รูซ ้ อ ่ื ๆ นีแ่ หละคือปัจจุบน ั
พ
ระกัมมัฏฐานศิษย์ของหลวงปูเ่ สาร์ กนฺตสีโล และ หลวงปูม ่ น ่ั ภูรท ิ ตฺโต นัน ้ เป็นทีเ่ คารพนับถืออย่างสูง ของพุทธศาสนิกชนทัว่ ประเทศ โดยมากเป็นฝ่ายธรรมยุต มีเพียงบางรูปทีเ่ ป็นฝ่ายมหานิกาย เช่น หลวงปูท ่ องรัตน์ กนฺตสีโล หลวงปูช ่ า สุภทฺโท และหลวงปูม ่ ี ญาณมุน ี เป็นต้น ซึง่ หลวงปูม ่ น ่ั ไม่อนุญาตให้ญต ั ติเป็นธรรมยุต เพราะหากท่าน เหล่านีญ ้ ต ั ติเสียแล้ว บรรดาเพือ ่ นฝูงทีเ่ ป็นสายเดียวกันก็จะ เข้าหาลำ�บาก จึงไม่ให้ญต ั ติ เพือ ่ เปิดทางให้เพือ ่ นฝูงทัง้ หลาย มาหา แล้วได้เป็นประโยชน์กว้างขวาง...อีกทัง้ มรรคผลก็ไม่ได้ ขึน ้ อยูก ่ บ ั นิกาย แต่ขน ้ึ อยูก ่ บ ั การปฏิบต ั ข ิ องตัวผูป ้ ฏิบต ั น ิ น ้ั หลวงปูท ่ า จารุธมฺโม วัดถํา้ ซับมืด อ.ปากช่อง จ.นครราชสีมา พระมหาเถระรัตตัญญูฝา่ ยมหานิกาย เป็น ศิษย์องค์ส�ำ คัญของหลวงปูม ่ ี ญาณมุน ี แห่งวัดป่าสูงเนิน จ.นครราชสีมา ซึง่ หลวงตามหาบัว ญาณสมฺปนฺโน กล่าว ยกย่องหลวงปูม ่ วี า่ “ท่านอาจารย์ม ี เรารักเคารพท่านมาก ท่านเข้าในขัน ้ เพชรนํา้ หนึง่ นะ เป็นลูกศิษย์หลวงปูเ่ สาร์ หลวงปูม ่ น ่ั ” หลวงปูท ่ าท่านมีวต ั รปฏิบต ั งิ ดงาม คุณธรรม ของท่านเป็นทีย ่ อมรับนับถือของคณะสงฆ์ทง้ั ฝ่ายมหานิกาย
และฝ่ายธรรมยุตก ิ นิกาย ดังจะเห็นว่าในงานพิธถ ี วายเพลิงศพ หลวงปูท ่ า จารุธมฺโม เมือ ่ วันเสาร์ท ่ี 9 มิถน ุ ายน 2550 ณ เมรุชว่ั คราว วัดถา้ํ ซับมืด อ.ปากช่อง จ.นครราชสีมา หลวงตามหาบัวเมตตามาเป็นประธานในพิธถ ี วายเพลิงศพ โดยมีพระกัมมัฏฐานทัง้ สองนิกาย รวมถึงประชาชนมาร่วม แสดงความเคารพและความอาลัยจำ�นวนมาก หลวงปูท ่ าเป็นพระอริยเจ้าผูง้ ามพร้อมด้วยศีลาจารวัตร ยินดีในความวิเวกสันโดษ รักษาวัตรปฏิบต ั จ ิ นถึงวาระสุดท้าย ท่านจะนัง่ ด้วยกิรย ิ างาม ในกุฏห ิ ลังเตีย ้ ๆ เรียบง่าย ท่านมัก สอนด้วยบทธรรมสัน ้ ๆ แก่ผท ู้ ม ่ี ากราบไหว้ ด้วยนา้ํ เสียงอัน เปีย ่ มด้วยเมตตา แม้ทา่ นจะพูดน้อยและมักสอนเพียงสัน ้ ๆ แต่ชา่ งลึกซึง้ กินใจมาก ท่านมีนามเดิมว่า “ทา อารีวงศ์” เกิดวันที ่ 1 เมษายน 2452 ที ่ ต.คูเมือง อ.วารินชำ�ราบ จ.อุบลราชธานี เป็นบุตร คนที ่ 7 ใน 9 คน ในวัยเด็กชีวต ิ ค่อนข้างลำ�บาก ไม่มโี อกาส เรียนหนังสือ เนือ ่ งจากต้องช่วยทำ�ไร่ ทำ�นา และเลีย ้ งควาย มารดาเสียชีวต ิ ตัง้ แต่ทา่ นอายุ 5 ขวบ ไม่นานบิดาก็เสียชีวต ิ อีกคน ภายหลังพีน ่ อ ้ งต้องแยกย้ายไปอาศัยอยูก ่ บ ั ญาติผใู้ หญ่
ข้ามห้วงมหรรณพ
71
มุง ่ เน้นการปฏิบต ั เิ พือ ่ ออกจากทุกข์ เพราะหากยึดถือติดกับใบลานหรือ ปริยต ั ธ ิ รรม แม้จะขยันหมัน ่ เพียรเพียงใด
ในทีต ่ า่ งๆ ส่วนท่านได้ไปอาศัยอยูก ่ บ ั น้าที ่ อ.เขือ ่ ง จ.อุบลราชธานี แม้ครอบครัวของน้าจะยากจน แต่มค ี วามศรัทธาใน พุทธศาสนา เมือ ่ ท่านมีความเลือ ่ มใสในร่มกาสาวพัสตร์ จึงขอน้าบวชเป็นสามเณรเมือ ่ อายุ 15 ปี พออายุครบ 20 ปี ได้ญต ั ติจากสามเณรเป็นพระฝ่ายมหานิกายทีว่ ด ั ใหญ่ชท ี วน จ.อุบลราชธานี จำ�พรรษาอยูท ่ ว่ี ด ั ท่าชีทวน 5 พรรษา แต่ไม่มี ครูสอนอุบายธรรม ไม่ได้ดม ่ื ดํา่ ในรสพระธรรมอย่างใจหวัง จึงตัดสินใจลาสิกขากลับไปช่วยงานทางบ้าน เมือ ่ ครัง้ วัยหนุม ่ ฉกรรจ์ วันหนึง่ ท่านและเพือ ่ นอีก 5 คน ไปตัดต้นพันชาดในป่าเพือ ่ นำ�มาทำ�เครือ ่ งหีบอ้อย เพือ ่ นๆ แสดงอาการคึกคะนอง พูดจาหยาบคาย ท้าทาย ลบหลู่ เทวาอารักษ์ ส่วนตัวท่านด้วยเคยบวชเรียนมาแล้ว จึงสำ�รวม ระวังกิรย ิ าอยูต ่ ลอดเวลา ผ่านไปหนึง่ เดือน เพือ ่ นๆ ทยอย ล้มป่วยกันอย่างกะทันหัน ด้วยโรคทีไ่ ม่ทราบสาเหตุ มีอาการ แปลกๆ และเสียชีวต ิ ไปทีละคน ส่วนท่านได้ลม ้ ป่วยเป็นคน สุดท้าย ป่วยหนักแทบปางตาย น้าจึงสวดมนต์อธิษฐาน ขออำ�นาจพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ช่วยให้หายป่วย โดยให้ทา่ นตัง้ สัจจะว่าถ้าหายป่วยจะบวช และให้ภาวนา พุทโธๆ ปรากฏว่าจิตสงบเยือกเย็นลงอย่างน่าอัศจรรย์ ทุกขเวทนาปางตายนัน ้ หายไป ทำ�ให้ทา่ นยิง่ เชือ ่ มัน ่ ในคุณ แห่งพระพุทธศาสนา ต่อมาหลวงปูเ่ สาร์ กนฺตสีโล หลวงปูม ่ ี ญาณมุน ี และ คณะ ได้ธด ุ งค์มาพักทีป ่ า่ ช้าบ้านชีทวน ท่านได้ตด ิ ตามน้า ่ มใส ไปฟังธรรม เมือ ่ ฟังเทศนาของหลวงปูม ่ ก ี เ็ กิดศรัทธาเลือ อย่างยิง่ และตัง้ สัจจะว่า “เราจะต้องบวชเป็นครัง้ ที ่ 2 และ จะไม่มค ี รอบครัว หากได้บวชจะขอบวชและอยูก ่ บ ั หลวงปูม ่ ี ญาณมุน”ี หลังจากนัน ้ สามสีป ่ ท ี า่ นได้เดินทางไปฝากตัวเป็น ศิษย์ของหลวงปูม ่ ท ี เ่ี สนาสนะบ้านสูงเนิน (ปัจจุบน ั คือวัด 72
ข้ามห้วงมหรรณพ
ญาณโสภิตวนาราม) จ.นครราชสีมา เป็นตาปะขาวรักษาศีล เคร่งครัด ประพฤติปฏิบต ั เิ รียบร้อยตลอดระยะเวลา 3 ปี หลวงปูม ่ จ ี งึ อนุญาตให้อป ุ สมบทเมือ ่ อายุ 34 ปี ในวันที ่ 26 กรกฎาคม 2485 ณ อุโบสถวัดใหญ่สงู เนิน ได้รบ ั ฉายาว่า “จารุธมฺโม” แปลว่า “ผูม ้ ธี รรมอันงามพร้อม” หลวงปูม ่ เี มตตาพรา่ํ สอน มุง่ เน้นการปฏิบต ั เิ พือ ่ ออก จากทุกข์ เพราะหากยึดถือติดกับใบลานหรือปริยต ั ธิ รรม แม้จะขยันหมัน ่ เพียรเพียงใดก็ไม่สามารถบรรลุธรรมขัน ้ สูงได้ เหมือนคนยังโง่อยู ่ หอบปอและขีป ้ อย่อมเอาไปทำ�ประโยชน์ ไม่ได้ ท่านจึงมัน ่ ใจว่าการปฏิบต ั น ิ น ้ั เป็นการถูกต้องทีส ่ ด ุ ส่วนปริยต ั เิ รียนพอรูเ้ ป็นแนวทางก็เพียงพอ ปี 2506 หลวงปูท ่ าได้มาจำ�พรรษาทีว่ ด ั ถา้ํ ซับมืด สมัยนัน ้ ยังเป็นป่าทึบและห่างไกลจากบ้านคน ต้องเดินลงจากเขาไป บิณฑบาตไกลมาก เหนือ ่ ยมากกว่าจะถึงหมูบ ่ า้ น แต่ทา่ นไม่ ท้อถอย ยิง่ เหนือ ่ ยยิง่ สู ้ ใจเด็ดกิเลสขาด ท่านว่า “คนใจเด็ด เท่านัน ้ จะเป็นสาวกพระศาสดาได้อย่างเต็มภูม ิ ทางแห่ง ภพชาติเกิดตายในสายทางวัฏวนสุดทีจ ่ ะยาวไกล ไม่เห็น มนุษย์ขเ้ี หม็นคนไหนบ่นว่าเหนือ ่ ยหรือว่าหน่ายบ้าง ป่าเปลีย ่ ว เช่นนีเ้ ป็นทีอ ่ ยูข ่ องฝูงเนือ ้ กายเปลีย ่ วจิตเปลีย ่ วเป็นทีเ่ กิดแห่ง ธรรมอันลึกซึง้ และเป็นทีอ ่ ยูแ ่ ห่งพระอริยเจ้าผูค ้ รองธรรม อันเลิศ” ช่วงปัจฉิมวัยทีท ่ า่ นอาพาธ มีโรครุมเร้า ท่านยังคงรักษา ปฏิปทาและข้อวัตรไว้อย่างดี ก่อนมรณภาพไม่นาน ลูกศิษย์ เคยกล่าวขอนิมนต์ให้หลวงปูร่ ก ั ษาธาตุขน ั ธ์ให้อยูต ่ อ ่ นานๆ แต่ทา่ นตอบว่า “ถึงเวลามันก็ตอ ้ งไป มันจะห้ามได้หรือความ ตาย...อีกไม่นานนักหรอก จักต้องทิง้ ร่างกายธาตุขน ั ธ์ อันเป็น ประดุจท่อนไม้ทอ ่ นฟืน อันประกอบปรุงขึน ้ ด้วยธาตุ 4 ทีเ่ ป็น ภาระแบกหามมาช้านานเกือบจะร้อยปีอยูแ่ ล้ว...ฯลฯ” และ ท่านได้กล่าวบทกลอนเตือนใจไว้วา่ “เดือนปีนาทีโมง ไม่ใช่โคลงของชีวต ิ ร้อยปีเข้าใจผิด ไม่ใช่ชวี ต ิ ของเราเลย” ท่านได้พด ู สัง่ ไว้วา่ ...จะละสังขารทีว่ ด ั ให้จด ั เผาศพอย่าง เรียบง่ายแบบพระกัมมัฏฐาน กระทัง่ วันที ่ 30 พฤษภาคม 2550 ท่านได้ละสังขารด้วยอาการสงบแบบอริยมุน ี เข้า
Image: arndham.org
ก็ไม่สามารถบรรลุธรรมขัน ้ สูงได้
โอวาทธรรมหลวงปู่ทา จารุธมฺโม ปฏิปทาคำ�สอนของหลวงปูท ่ า ท่านมุง่ เน้นการปฏิบต ั ิ สมาธิภาวนาและการแก้ไขใจเป็นสำ�คัญ ท่านมักจะเตือนศิษย์ ไม่ให้ประมาทในวัย ไม่ประมาทในความไม่มโี รค ไม่ให้ไป เสียเวลากับการเพ่งโทษผูอ ้ น ่ื ให้มงุ่ แก้ไขปรับปรุงตัวเอง เสียก่อนแล้วค่อยสอนผูอ ้ น ่ื ภายหลัง ท่านให้ตง้ั สัจจะเพือ ่ จะ ได้พากเพียรในการปฏิบต ั ธิ รรม และให้ก�ำ ลังใจแก่ผป ู้ ฏิบต ั ิ เสมอๆ ว่า...“ถ้าทำ�จริง ย่อมได้พบของจริง” “รูส ้ ง่ิ ใดแล้วติดสิง่ นัน ้ ก็เป็นสมมติ...แต่ถา้ รูส ้ ง่ิ ใดแล้ว ไม่ตด ิ สิง่ ทีร่ ู้ ก็จะเป็นวิมต ุ ติโดยอัตโนมัต”ิ “สติตง้ั ทีใ่ จ ดูอยูท ่ ใ่ี จ มองอยูท ่ ใ่ี จ เห็นอยูท ่ ใ่ี จ เพ่งอยู่ ทีใ่ จ กำ�หนดอยูท ่ ใ่ี จ...สติตง้ั ทีใ่ จ ดูอยูท ่ ใ่ี จ กำ�หนดอยูท ่ ใ่ี จ พิจารณาอยูท ่ ใ่ี จ...อิรย ิ าบถ 4 ยืน เดิน นัง่ นอน... สติอน ั เดียว ก็ไม่หลาย มีเท่านัน ้ ” “รูซ ้ อ ่ื ๆ รูจ ้ ต ิ ซือ ่ ๆ อาการของจิตมันเป็นอย่างไร ก็รม ู้ น ั ตรงๆ อย่าไปอยากให้มน ั เป็นอย่างไร ให้รซ ู้ อ ่ื ๆ อันนีเ้ ป็น ทางเดินของมรรค รูซ ้ อ ่ื ๆ นีแ่ หละคือปัจจุบน ั จิตเป็นอย่างไร ก็รม ู้ น ั ขณะนัน ้ นีเ่ ป็นทางเดินของพระอรหันต์ทง้ั หลาย เราอย่าไปอยาก พอจิตมันไม่ดก ี อ ็ ยากให้จต ิ มันดี พอจิต เป็นอย่างนัน ้ อยากให้เป็นอย่างโน้น อันนีท ้ า่ นว่ามันเป็น กิเลสตัณหา ซึง่ เป็นทางตรงกันข้ามกับพระนิพพาน ไม่ใช่ ทางปฏิบต ั ข ิ องสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและของ พระอรหันตสาวก” อ้างอิงจากหนังสือเรือ ่ ง “หลวงปูท ่ า จารุธมฺโม พระอริยเจ้าผูม ้ ธี รรมงามพร้อม” วัดถํา้ ซับมืด อำ�เภอปากช่อง จังหวัดนครราชสีมา โดย วัดป่าภูผาสูง
A
s a predominantly Buddhist country with more than 93% of its population Buddhists, it is no surprise the country has many highly revered monks who are considered to be spiritual masters and a living images of Dhamma taught by Buddha. However, most of the masters were from the Thai Forest (Monk) Tradition, a lineage that focuses on long hours of Vipassana or Mindfulness meditation and a very strict ascetic life with frequent pilgrimage practice to remote areas, such as the forest, to practice in solitude. Only a few come from the more traditional monastic life which involves living in a community to provide religious duties and services. One of them was Luangpu Tha Jarudhamma. Luangpu Tha became a novice monk at the age of 15 and lived in ordination for ten years without much spiritual progress due to the lack of a teacher to guide him. Eventually, he left the monkhood to help support his family, but his faith in Buddhism remained strong.
He was well known for perseverance. He would meditate for seven days and seven nights without lying down and taking short naps in a sitting position only.
His opportunity came when he met Luangpu Mee Yanmunee, a student of Venerable Phra Ajahn Sao Kantasilo Mahathera and Venerable Phra Ajahn Mun Purittatto, the founders of the Thai Forest Tradition. However, Luangpu Mee tested his determination to live in celibacy for three years before accepting him. At the age of 34, Luangpu Tha was ordained again, vowing to focus on Vipassana meditation practice this time instead of studying the scripts. He was given a Buddhist name of Jarudhamma which means ‘one who has perfect Dhamma’. He was well known for mental stamina and perseverance. Sometimes, he would meditate for seven days and seven nights without lying down and taking short naps in a sitting position only. At the age of 54, he accepted an invitation to stay in a remote temple which was surrounded by jungle in order to help strengthen Buddhism in the area. Each morning, he had to walk four kilometers to the nearest village to complete his alms rounds, but he never complained. Luangpu Tha often encouraged everyone to practice meditation for spiritual growth from an early age, saying the most dangerous mistakes humans often make are to believe they are still too young to practice their mind, and they will not succumb to illness, so they will be strong enough to start anytime. He said most people waste their time finding faults in others instead of focusing on improving themselves and overcoming their weaknesses. “Only the man of mettle can follow the Buddha’s path. The journey of reincarnation, of birth, and death is such a long, long journey, but I haven’t seen any mortals complain how exhausted or bored they are,” he said. His resolve in adhering to a strict ascetic life was so strong that he refused to avoid any monastic rules unless it was really necessary. “Those minutes, months and years aren’t the poem of life. A life of a hundred years is a misunderstanding. Our life doesn’t belong to us.” His words are a reminder to us not to cling to events and people in our lives as they all come and go. In other words, what we believe has made us who we are, or what belongs to us, is nothing but emptiness. Luangpu Tha passed away peacefully at the age of 98 in the meditative pose. His teachings are still widely studied and highly respected nowadays.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation: Pimchanok Thanitsond
สมาธิแล้วสงบนิง่ ไป ณ กุฏวิ ด ั ถํา้ ซับมืด สิรริ วมอายุได้ 98 ปี พรรษา 65
73
Image: talk.mthai.com
เห็นทุกข์ จึงเห็นธรรม
The Truth about Suffering เรือ่ ง ธนัชพงศ์ เมธีปยิ ะวัฒน์
ร
ะหว่างการเดินทางครัง้ หนึง่ เพือ ่ ไปทำ�งาน ณ สถานที่ ซึง่ มีทะเลอันกว้างใหญ่ไพศาลเป็นฉากหลัง ภายใน รถทีก ่ �ำ ลังขับอยูน ่ น ้ั มีสมาชิกในครอบครัวร่วมเดินทางไป ด้วย คือคูช ่ วี ต ิ และลูกชายวัยกำ�ลังช่างสงสัยของข้าพเจ้า เมือ ่ รถกำ�ลังจะแล่นลงจากเขา ภาพเบือ ้ งหน้าเป็นเมือง ท่องเทีย ่ วยอดนิยม บ้านเรือนเรียงราย เบือ ้ งหลังคือ มหาสมุทรอันหาทีส ่ น ้ิ สุดไม่ได้ เด็กน้อยนึกถึงฉากอันน่า สะพรึงทีเ่ คยชมร่วมกันจากภาพยนตร์เรือ ่ งสึนามิทเ่ี กิดขึน ้ ในประเทศไทย ถ้าสึนามิมาเราจะทำ�อย่างไร? เราจะ รอดมัย ้ ? ฉากทีถ ่ า่ ยทอดออกมาช่างน่ากลัวยิง่ นัก คลืน ่ ถาโถม ซัดสาด การพลัดพรากจากผูเ้ ป็นทีร่ ก ั สิง่ ของแตกหัก กระจัดกระจายไปตามแรงเหวีย ่ งและกระแทกของสายนา้ํ ผูค ้ นแม้พยายามจะพยุงตัวก็ไม่อาจต้านทานได้ ซา้ํ ยังโดน เศษสิง่ ของ ต้นไม้ จากทุกสารทิศกระแทกจนบาดเจ็บ สะบักสะบอม หากโชคร้ายอาจหมดสติ นำ�ไปสูค ่ วามตาย ในทีส ่ ด ุ สภาวะทีท ่ �ำ ได้แต่เพียงประคองตัวตามกระแสนา้ํ เพือ ่ เอาตัวรอดนัน ้ ไม่ตา่ งอะไรกับผูท ้ ต ่ี อ ้ งเผชิญสึนามิแห่ง ความทุกข์ทถ ่ี าโถม เมือ ่ มีทก ุ ข์ เชือ ่ ว่าบางครัง้ สามารถ เข้าใจ วิเคราะห์ปญ ั หาแห่งทุกข์นน ้ั ได้ หากแต่เราไม่ สามารถแยกตัวเองออกมาเป็นเพียงผูม ้ องทุกข์นน ้ั ได้ ทำ�ให้เราต้องมัวเมาคลืน ่ แห่งทุกข์ไม่ตา่ งจากการเผชิญ สึนามิ ไหลวนไปตามคลืน ่ ความทุกข์ไม่ตา่ งจากนักชกที่ เมาหมัด หรือคนหลงทางในเขาวงกตทีห ่ าทางออกไม่เจอ 74
ข้ามห้วงมหรรณพ
หลวงปูเ่ ทสก์ เทสรังสี วัดหินหมากเป้ง อ.ศรีเชียงใหม่ จ.หนองคาย พระอริยสงฆ์สายวัดป่าผูเ้ ผยแผ่ธรรมสูเ่ กาะ ภูเก็ตเมือ ่ เกือบ 70 ปีทแ ่ี ล้ว ได้อธิบายธรรมชาติของทุกข์ ไว้อย่างเฉียบแหลมว่า “เพราะสัมผัสมันมีอยู ่ ประสาทมัน ยังไม่ทน ั ดับ ยังไม่ทน ั ตาย สิง่ ทัง้ หลายจะต้องมากระทบอยู่ ตลอดเวลา จะหนีทก ุ ข์พน ้ ทีไ่ หนได้ ไปไม่พน ้ หรอก จึงว่า ใครจะทิง้ ทุกข์กท ็ ง้ิ ไม่ได้ มีชวี ต ิ อยูต ่ ราบใดก็ยงั มีทก ุ ข์อยู่ ตราบนัน ้ พระพุทธเจ้าก็เหมือนกัน พระอริยสงฆ์สาวก ก็เหมือนกัน ถึงแม้ทา่ นจะพิจารณาเห็นทุกข์แล้ว ทุกข์กย ็ งั อยูเ่ หมือนเดิม ท่านก็ไม่ได้ทง้ิ ไปไหน แต่วา่ ทุกข์มาแล้วไม่ สามารถรบกวนท่านได้ ด้วยเหตุทท ่ี า่ นเห็นชัดตามเป็นจริง” คนส่วนมากนัน ้ เกลียดทุกข์ ปรารถนาแต่ความสุข มองว่าทุกข์นน ้ั เป็นของน่ารังเกียจ ไม่อยากพบเจอ ทีเ่ รา ่ ก ้ี เ็ พราะกลัวความทุกข์ทง้ั นัน ้ ตัง้ หน้าตัง้ ตาทำ�มาหากินอยูน เพราะกลัวความลำ�บากยากจน กลัวเดือดร้อน จึงต้อง ขวนขวายหนีทก ุ ข์ ดังนัน ้ แท้จริงแล้วทุกข์นก ้ี ม ็ ป ี ระโยชน์ อยูบ ่ า้ งในขัน ้ ต้น เพราะเมือ ่ เราเห็นและกลัวทุกข์จงึ กระตือรือร้นในการดิน ้ รนเพือ ่ ให้ไม่เข้าใกล้ทก ุ ข์ “ทุกข์เท่านัน ้ ทีเ่ กิดขึน ้ ทุกข์เท่านัน ้ ทีต ่ ง้ั อยู ่ ทุกข์เท่านัน ้ ทีด ่ บ ั ไป” พระพุทธเจ้าตรัสในธัมมจักกัปปวัตตนสูตรว่า ทุกข์เป็น ของทีค ่ วรกำ�หนด ไม่ใช่ของควรละ ความทะเยอทะยาน ดิน ้ รนและความอยากคือตัณหา นัน ่ เป็นสิง่ ทีค ่ วรละ อธิบาย ให้ชด ั ขึน ้ ไปอีกก็คอ ื ทุกสิง่ ล้วนเป็นทุกข์ และเราไม่อาจหนี ทุกข์ได้ หากจะกล่าวในทางการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาคือการนำ�
พระป่า
FORREST MONK
ทุกข์มาพิจารณา ไม่ใช่การทิง้ ทุกข์หรือหนีทก ุ ข์ จึงต้องเอา ของทีม ่ อ ี ยูค ่ อ ื ทุกข์มาพิจารณาเรือ ่ งทุกข์ ให้เห็นถึงต้นตอ แห่งทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ และทางดับทุกข์ เมือ ่ มีทก ุ ข์จงึ ต้องยกกองทุกข์นม ้ี าพิจารณา เมือ ่ นำ� ของทีม ่ ม ี าพิจารณา ปัญญาจึงเกิด หากไม่มเี รือ ่ งพิจารณา ปัญญาก็ไม่อาจเกิดขึน ้ ได้ ก็จะเพียงสงบเฉยๆ อยูอ ่ ย่างนัน ้ ความสงบไม่อาจคงทนถาวรได้ตลอดชีวต ิ เมือ ่ ออกจาก ความสงบ ความทุกข์กร็ ออยูเ่ ช่นเดิม จึงต้องใช้ปญ ั ญาใน การพิจารณาให้เห็นสัจจะความจริง หากไม่เห็นความจริง ดังนี ้ เมือ ่ มีทก ุ ข์มากๆ ก็ท�ำ ได้เพียงไปหลบทุกข์อยูช ่ ว่ั ขณะ อีกนัยหนึง่ ผูช ้ อบความสงบคือหลบทุกข์ ไม่ใช่นก ั สู ้ ผูท ้ ต ่ี อ ่ สูห ้ รือนักปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาจึงต้องค้นคว้าหาความจริง ดังกล่าว เป็นนักสูร้ บกับกิเลส ต้องประจันหน้ากับข้าศึก ต่อสูเ้ พือ ่ ความพ้นทุกข์ แพ้ชนะมันจึงค่อยเห็น “อันผูพ ้ จ ิ ารณาทุกข์ เมือ ่ เห็นสภาพตามเป็นจริงแล้ว ทุกข์นน ้ั ไม่ใช่มน ั จะมาครอบงำ�ผูท ้ เ่ี ห็นทุกข์ แต่การพิจารณา ทุกข์นน ้ั กลายเป็นวิหารธรรมเครือ ่ งอยู ่ มันเป็นการฟอกฝน จิตใจให้ใสสะอาด อันเป็นบ่อเกิดของปัญญาให้ฉลาด เฉียบแหลมขึน ้ ทุกที” ดังนัน ้ ความทุกข์จงึ เป็นของดีทม ่ี ป ี ระโยชน์มาก เพราะ กลัวทุกข์นจ ้ี งึ เป็นเหตุให้แสวงหามรรคผลนิพพานเพือ ่ พ้น จากวัฏสงสาร โดยการเอาทุกข์มาเป็นเหตุพจ ิ ารณาให้ เห็นความเป็นจริง ดังทีห ่ ลวงปูเ่ ทสก์ได้กล่าวไว้ดงั นีว้ า่ “ยกทุกข์ขน ้ึ มาเป็นอารมณ์ เอาทุกข์ขน ้ึ มาพิจารณา อย่าไปกลัวทุกข์ ถ้ากลัวทุกข์แล้วมาทำ�ความดีจงึ จะถูก แต่เราอย่าไปกลัวทุกข์ ให้เอาทุกข์มาเป็นอารมณ์ ได้ทก ุ ข์ มาแล้ว ได้ความตายมาแล้ว เอามาเป็นอารมณ์ อันนัน ้ ได้ชอ ่ื ว่าเป็นบทบาทเบือ ้ งต้นทีจ ่ ะพ้นจากความทุกข์และ ได้รบ ั ความสุข หรือเป็นบทบาททีจ ่ ะไม่ให้ตาย ถ้าเราไม่ยด ึ และไม่จบ ั อันนีเ้ ป็นหลักแล้วจะไม่มเี ครือ ่ งพิจารณา ถ้าเรา จับอันนีเ้ ป็นหลักและพิจารณาอยูต ่ ลอดเวลา จะเป็นภาวนา ่ ลอดเวลา ทางเดิน ทำ�สมาธิให้เกิดปัญญาญาณอยูต วิปส ั สนาต้องเป็นอย่างนี”้ สุดท้ายไม่วา่ สึนามิจะรุนแรงหนักหนาเท่าใด ในทีส ่ ด ุ วันหนึง่ ก็ยอ ่ มต้องสงบลงวันยังคา่ํ เป็นดัง่ ทุกข์ทเ่ี มือ ่ เกิด ก็ยอ ่ มมีดบ ั เป็นธรรมดาตามสัจจะความจริง เรามีเพียง หน้าทีเ่ พียรปฏิบต ั เิ พือ ่ ทำ�ความเข้าใจให้เห็นตามความ เป็นจริง เมือ ่ มีทก ุ ข์กเ็ พียงเห็น ไม่เกาะเกีย ่ ว ดังที่ พระพุทธองค์ทรงสัง่ สอนไว้ ที่มา : สุ.สํ. สคาถวรรค ๑๕/๑๑๙ และคำ�สอนหลวงปู่เทสก์ เทสรังสี วัดหินหมากเป้ง อ.ศรีเชียงใหม่ จ.หนองคาย วันที่ ๒๓ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๑๔จากหนังสือ เทสกานุสรณ์ หน้า ๓๓
O
nce I made a business trip in a town nearby the sea in southern Thailand and was accompanied by my wife and little son. As we were approaching the town, my son recalled the terrifying scene in a film about a tsunami which happened many years ago. What if we were struck by the tsunami now? Would we survive? It’s hard to imagine how the victims felt in such a situation in which gigantic waves literally wiped out everything in seconds. Things, such as houses and cars, were crushed by the strong waves, with people struggling to breathe after being hit by fallen trees and sucked down in the powerful and surging ocean waves. Many succumbed and perished. In such a hopeless situation, there was nothing they could do except try to stay afloat. I realize this is not so different to watching someone struggling through his/her life crisis in the darkness. When you’re attacked by waves of problems, it’s hard to think straight and understand the causes of those problems objectively. Some people may be able to understand the cause of the problems but cannot step back and observe them. In the end, they are drowned by those overwhelming feelings and make wrong decisions or succumb to them. The famous Buddhist monk Luangpu Tes Tesrangsri had explained about the nature of suffering and misery very well. The monk was highly revered for his virtues as much as his tireless dedication to strengthen Buddhism almost 70 years ago in the now famous tourist destination of Phuket. At that time, it was a jungle environment and backwater with neither a Buddhist monastery nor any modern development as we see today. He was one of the true pioneers in bringing development to the island after a temple was constructed. “It’s because we still have sensory senses. As long as we’re alive, all feelings will come to our senses; there’s no way to escape. The Buddha and all noble monks also faced the same situation. Although they had realized the suffering itself, they still had to face it. However, suffering could not bother them as they truly saw its (impermanent) nature,” the monk said. What he taught was the core teaching of Buddhism: The Dependent Origination. “Suffering arises. Suffering sustains. Suffering ceases.” In the first teaching of the Buddha, he said that suffering is to be realized, not to be abandoned. It’s craving and aversion that must be abandoned. In Vipassana practice, suffering is to be brought up for contemplation so that we can understand the cause of suffering and the way to end it. “In reality, suffering is in our physical body and mental factors or sensations. When separated, it’s just a characteristic of existence. It exists and ceases. Understanding this fact, there will be no more clinging in the mind. Then suffering ends”. The tsunami wave is frightening but it ends. So is suffering; it comes and goes. For meditation practitioners, they only have to practice constantly to realize the truth.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation: Siriporn Kuprasertsin
Apart from suffering, nothing arises. Apart from suffering, nothing ceases
75
คำ�ถามที่แต่ละท่านส่งมาถามในฉบับนี ้ น่าสนใจไม่น้อยเลย ทีเดียวค่ะ เช่น การออกค่ายอาสา คิดว่าไปทำ�ความดี แต่ทำ�ไมมีคำ�ถามคาใจ และจะบังคับตนเองอย่างไร ให้มีวินัยสมํ่าเสมอ เรามาหาคำ�ตอบไปพร้อมๆ กันค่ะ
3
ปฏิบต ั แ ิ ล้วไม่กา้ วหน้า เกิดความท้อแท้ มีวธิ แ ี ก้ อย่างไร
1
ตอบ ในการกำ�จัดนัน ้ ทำ�อย่างไร ถ้าเจตนาจะทำ�ลาย ก็ผด ิ ศีล แต่เจตนาจะนำ�ออกก็ไม่ผด ิ ศีล ก็ตอ ้ งทำ�ให้เป็นการ ปัดออกไปเสีย เหมือนการกวาดบ้าน เราไม่ได้กวาดเพือ ่ จะทำ�ลายสิง่ มีชวี ต ิ น้อยใหญ่ แต่กวาดเพือ ่ ให้บา้ นสะอาด เมือ ่ จิตไม่มเี จตนาทำ�ลายก็ไม่ใช่การ ทำ�บาป แต่หากมีสง่ิ มีชวี ต ิ ใดทีต ่ อ ้ ง ตายไปจากการทำ�ความสะอาดนัน ้ ก็เป็นอกุศลกรรมเบา ไม่ใช่การผิดศีล การผิดศีลคือการมีเจตนาทำ�ร้ายหรือ ทำ�ลายโดยตรง
ตอบ ก็ตอ ้ งถามตัวเองว่า พากเพียรมาพอแล้ว จริงหรือ หรือได้เพียงคิดว่าทำ�มากแล้ว และพิจารณาหา ข้อบกพร่องของตัวเอง ทัง้ ในยามไม่ได้ภาวนาและในยาม ภาวนา อีกทัง้ ให้นอ ้ มจิตคิดถึงหลักธรรมว่า บุคคลเมือ ่ สร้าง เหตุไว้เช่นใด ย่อมได้ผลเช่นนัน ้ หากผลยังไม่ได้ในแบบที่ ตนหวัง ก็ตอ ้ งสะสมสร้างบารมีตอ ่ ไป ต้องไม่คด ิ เข้าข้าง ตัวเอง คนทีป ่ ฏิบต ั แิ ล้วก้าวหน้าเร็วมาก ก็แสดงว่าเขาทำ�เหตุไว้ดแี ล้ว บางคน ทำ�ไว้ดพ ี ร้อมตัง้ แต่อดีตชาติ เมือ ่ มาพบ ทางทีห ่ นุนส่งก็ไปได้เร็วเลย การท้อถอย กลางคันหรือคิดน้อยเนือ ้ ตํา่ ใจ นีก ่ ก ็ เิ ลส และเป็นการถูกทดสอบความหนักแน่น มัน ่ คงในจิตใจทัง้ สิน ้ ต้องไม่คด ิ เข้าข้าง ตัวเอง ต้องให้ความเป็นธรรมกับ ธรรมะด้วย
2
4
ทำ�อย่างไรจึงจะให้ตนมีวน ิ ย ั ในการปฏิบต ั ภ ิ าวนา อย่างสมํา่ เสมอโดยไม่มข ี อ ้ อ้างใด
ไปออกค่ายอาสา มีฐานกิจกรรมต่างๆ มากมาย หนึง่ ในนัน ้ คือ “การกำ�จัดเหาให้เด็ก” จึงเลีย ่ ง ไม่ไปทำ�กิจกรรมฐานนีเ้ พราะคิดว่าอาจผิดศีลข้อ 1 แต่ในใจก็ยงั แย้งว่า แล้วถ้าคนอืน ่ ๆ คิดแบบเราเช่นนี้ เด็กๆ จะหายจากการเป็นเหาได้อย่างไร ขอคำ�ชีแ ้ นะ ทีถ ่ ก ู ต้องในเรือ ่ งนีด ้ ว้ ยค่ะ
การบวชแก้บนกับบวชเมือ ่ อายุครบ 20 ปี อานิสงส์ ของบุญทีจ ่ ะได้รบ ั ต่างกันหรือไม่
ตอบ อานิสงส์แห่งบุญขึน ้ อยูก ่ บ ั เจตนาเป็นหลัก เจตนา ทีจ่ ะทำ�ให้เกิดเป็นบุญสูงสุดคือเจตนาในการธำ�รงรักษา พระพุทธศาสนา หากไม่ได้บวชด้วยเจตนานีก ้ ย ็ อ ่ มได้บญ ุ ลดหลัน ่ กันไป การบวชเมือ ่ อายุ 20 ปี คือการบวชตาม ประเพณี บางทีเจตนาอาจไม่อยากบวช ก็ได้อานิสงส์นอ ้ ย แต่ใช่วา่ ไม่ได้ ส่วนการบวชแก้บนก็ยง่ิ ไปกันใหญ่ เหมือนเอาการห่มผ้า กาสาวพัสตร์มาเป็นเครือ ่ งต่อรองความสำ�เร็จ อานิสงส์กย ็ ง่ิ น้อยเข้าไปอีก แต่หากบวชเพราะต้องการช่วยสืบสาน พระพุทธศาสนา จึงจะเกิดอานิสงส์สงู สุด
76
ข้ามห้วงมหรรณพ
่ สัตย์กบ ั ตัวเอง ต้องมีสจั จะ การสร้างบารมี ตอบ ต้องซือ จึงมีขอ ้ สัจจะ สัจจะข้อนีจ้ ะแก้เรือ ่ งการรักษาวินย ั ในการภาวนา ตรงตัว เพราะไม่วา่ จะคิดสอนตัวเองด้วยวิธอ ี น ่ื ใด ก็มก ั จะมี ข้ออ้างไปได้ตลอด แต่ถา้ ตัง้ เป็นสัจจะนีค ่ อ ื จะช่วยวางกรอบ ให้ตวั เองได้ แต่กอ ่ นทีจ่ ะตัง้ สัจจะ ให้ตง้ั ใจมัน ่ ทีจ่ ะทำ�ก่อน หากเห็นว่าทำ�ได้แล้วจึงค่อยตัง้ สัจจะ จะได้ไม่เสียบารมี เช่น หากไม่แน่ใจว่าจะภาวนาได้ทก ุ วัน ก็ให้ตง้ั ใจมัน ่ ว่าจะทำ�ให้ได้ 5 วันต่อสัปดาห์ เมือ ่ เห็นว่าทำ�ได้แล้วก็ให้ตง้ั เป็นสัจจะไปเลย สัจจะเป็นบารมีทจ่ี ะถูกทดสอบง่ายทีส ่ ด ุ หากผ่านข้อนีไ้ ปได้ จิตใจจะหนักแน่นขึน ้ และได้สะสมบารมีได้สงู มาก เพราะจะ
เสริมบารมีขอ ้ อืน ่ ๆ ด้วย ไม่วา่ จะเป็นขันติบารมี วิรย ิ บารมี อุเบกขาบารมี ปัญญาบารมี
5
มีหน้าทีต ่ อ ้ งทำ�มาหากินเพือ ่ เลีย ้ งดูพอ ่ แม่ทแ ่ี ก่ชรา แต่ใจก็อยากมีเวลาไปเข้าคอร์สปฏิบต ั ธิ รรมบ้าง ปลีกตัวจากหน้าทีล ่ �ำ บากมาก ทำ�อย่างไรจึงจะ
ตัดใจได้อย่างเด็ดเดีย ่ วเพือ ่ ไปปฏิบต ั ธิ รรมโดยไม่รส ู้ ก ึ บกพร่องในหน้าที่ ตอบ ไม่ได้เกีย ่ วกับความเด็ดเดีย ่ ว แต่เกีย ่ วกับการคิด สับสน แยกแยะไม่ถก ู ระหว่างหน้าทีก ่ บ ั การแสดงความกตัญญู บุคคลมีหน้าทีท ่ ต ่ี อ ้ งดูแลตนเองและผูม ้ พ ี ระคุณ อันมีบพ ุ การี เป็นต้น ความกตัญญูตอ ้ งมาพร้อมกับหน้าที ่ หากได้แต่บอกว่า กตัญญู แต่ไม่ท�ำ หน้าทีต ่ อบแทน ก็ถอ ื ว่าผิด การไปปฏิบต ั ิ ธรรมไม่ใช่การไม่ตอบแทน แต่กลับเป็นการตอบแทนด้วย พลังกุศลทีส ่ งู ส่งยิง่ ไปกว่าการติดอยูก ่ บ ั การหาเลีย ้ งชีพทุกเมือ ่ ิ เชือ ่ วัน เพราะเมือ ่ ปฏิบต ั ธิ รรม นอกจากจะทำ�ให้เกิดพลังชีวต คือพลังสติสม ั ปชัญญะ มีจต ิ ตืน ่ รู ้ ตัดสินใจสิง่ ใดได้เทีย ่ งตรง แล้ว ยังช่วยให้หยุดทำ�บาปได้ และได้ช�ำ ระจิตให้บริสท ุ ธิ์ เมือ ่ น้อมแบ่งปันบุญกุศลให้แก่บพ ุ การี ก็เป็นการตอบแทน ด้วยธรรมทานอันเป็นสิง่ ทีท ่ �ำ ได้ยาก แล้วยิง่ หากตนเองแสดง ความเปลีย ่ นแปลงในทางทีเ่ ป็นกุศลให้บพ ุ การีได้เห็น ท่านเกิด น้อมตามอยากปฏิบต ั ด ิ ว้ ย ก็ยง่ิ เป็นการตอบแทนด้วยการให้ ท่านได้มธี รรม นีค ่ อ ื การแสดงความกตัญญูสงู ส่ง ไม่มอ ี ะไร ่ กปิดจิตใจให้คด ิ วนสับสนเท่านัน ้ เอง บกพร่อง มีแต่กเิ ลสทีป
6
ความทุกข์ทเ่ี กิดขึน ้ ในใจมักจะเกิดจากการทีไ่ ม่เคย มีเงินเก็บเลย ทัง้ ทีท ่ �ำ งานหนักมาทัง้ ชีวต ิ จะวาง ทุกข์นไ้ี ด้อย่างไร
ตอบ ผูท ้ ไ่ี ม่ได้ฝก ึ เคีย ่ วกรำ�จิตด้วยวิปส ั สนากรรมฐาน จะวางยาก เพราะกำ�ลังจิตไม่พอ การปล่อยวางเป็นเรือ ่ งกำ�ลัง ของจิตทีบ ่ างเบาจากกิเลส แต่ในขัน ้ ต้นให้ฝก ึ คิดว่า คงเป็น วิบากกรรมเดิมทีท ่ �ำ ให้หามาเท่าไหร่กต ็ อ ้ งมีแต่เรือ ่ งทีต ่ อ ้ งใช้ ตลอด เมือ ่ กรรมนัน ้ มีได้กห ็ มดได้ การใช้กรรมไปเรือ ่ ยๆ ด้วยความพากเพียรไม่ยอ ่ ท้อ สักวันกรรมนีต ้ อ ้ งหมดลงได้ และแม้วา่ จะไม่มเี งินเก็บ แต่การทีย ่ งั มีแรง มีลมหายใจอยู ่
แม้จะไม่มท ี รัพย์ทางโลก ก็มโี อกาสสะสมอริยทรัพย์ทางธรรม ได้ คือการเป็นผูม ้ ศ ี รัทธา มีศล ี หิร ิ โอตตัปปะ พาหุสจั จะ (การใฝ่ศก ึ ษาธรรม) จาคะ (การเสียสละ) ปัญญา (ในการคิด เป็นเหตุและผล ไปจนถึงปัญญารูแ้ จ้งในธรรมเป็นลำ�ดับขัน ้ ) เพราะไม่ได้สะสมอริยทรัพย์ไว้ จึงเป็นเหตุให้ประมาททำ�กรรม และส่งผลเป็นการมีเหตุให้ตอ ้ งเสียทรัพย์เนืองๆ ดังนัน ้ ขอให้ ตัง้ ใจสะสมอริยทรัพย์ไว้ ซึง่ จะเกือ ้ กูลตนได้ทง้ั ในชีวต ิ นีแ้ ละใน ชีวต ิ หน้า
7
ตัง้ ใจงดเว้นเนือ ้ สัตว์ตลอดช่วงเข้าพรรษา ด้วย เหตุผลลึกๆ เพียงเพราะอยากอธิษฐานให้ผลบุญ ทีจ ่ ะเกิดขึน ้ ช่วยให้ตนผ่านพ้นอุปสรรคปัญหาชีวต ิ
ไปได้ การคิดเช่นนีผ ้ ด ิ หรือไม่ ้ สัตว์เป็นการให้อภัยทาน คือไม่ ตอบ การตัง้ ใจเว้นเนือ ทำ�ลายชีวต ิ ผูอ ้ น ่ื ซึง่ อภัยทานยังหมายถึงการให้อภัยแก่ศต ั รู ด้วย เมือ ่ ทำ�ทานทีม ่ อ ี านิสงส์สงู ก็ยอ ่ มช่วยได้บา้ ง ขึน ้ อยูก ่ บ ั ว่า กรรมทีท ่ �ำ ไว้มากแค่ไหน แต่กย ็ งั ดีกว่าไม่ได้ท�ำ
8
ได้มโี อกาสไปร่วมฟังสัมมนา “ทางออกจากวิกฤต โลกร้อน กับความจริงทีไ่ ม่มใี ครพูดถึง” เห็นว่า องค์กรจะจัดกิจกรรมต่างๆ มากมาย เช่น การ
ปลูกป่า การวิง่ มาราธอน จะติดตามข่าวสารจากกิจกรรมนี้ ได้จากช่องทางใดบ้าง เพือ ่ จะได้น�ำ ไปบอกกล่าวกับผูส ้ นใจ ท่านอืน ่ ๆ ทีไ่ ม่ได้รว่ มฟังสัมมนาในวันนัน ้ ตอบ FB: KBO EARTH และ/หรือ FB: นิตยสาร ข้ามห้วงมหรรณพ กับ อ.อัจฉราวดี วงศ์สกล อนุโมทนา ขอให้ชว่ ยกันให้มากๆ การช่วยกอบกูโ้ ลกร้อนคือการแสดง ความกตัญญูตอ ่ โลกด้วย ผูม ้ ค ี วามกตัญญูแนบแน่นในหัวใจ ย่อมเจริญ เรียบเรียง นภลดา สุริยันต์ ภาพ กานต์ เลขะกุล ไม่ว่าจะเป็นคำ�ถามที่เกี่ยวกับปัญหาชีวิต ปัญหาแนวทางการออก ปฏิบัติธรรมหรือความทุกข์ใจที่มีต่อลูกหลาน และท่านปรารถนาจะได้พบ กับคำ�ตอบที่ทำ�ให้ท่านเกิดความกระจ่าง มีกำ�ลังใจในการก้าวเดินต่อไป ส่งปัญหาของท่านมาที ่ อีเมล : [email protected]
ข้ามห้วงมหรรณพ
77
การสวดมนต์
The Power of Chanting อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon ชือ ่ ว่าการศึก ระหว่างฝัง่ มืดและฝัง่ สว่าง การรบ บางครัง้ ก็ตอ ้ งจูโ่ จมทันที ไม่ให้กระแสไพรีได้ทน ั ตัง้ ตัว เช้ามืดวันนัน ้ อาจารย์เห็นในจิตเป็นความย่ามใจของ พลังร้าย ดาหน้ากันเตรียม “ยกพลขึน ้ บก” จิตเขาบอกเป็น คำ�นี ้ พลังร้ายนีแ้ ปรสภาพให้เห็นเป็นหมูจ ่ ระเข้เลย เตรียมตัว กันเต็มที ่ จากทีก ่ อ ่ นหน้านัน ้ ทีส ่ งบลงไปพักหนึง่ โดยเห็นเป็น จระเข้ตวั ใหญ่มากถูกมัดอยู ่ นัน ่ หมายถึงเมือ ่ กระแสธรรม เข้มแข็ง กระแสมืดก็ถก ู ปราม ขยับเขยือ ้ นไม่ได้ แต่ไม่ได้ ถูกปราบลงอย่างจริงจัง เมือ ่ กระแสธรรมเข้มแข็ง จิตใจของศิษย์ซง่ึ อยูใ่ นข่าย ความดีกจ ็ ะมีความเป็นปกติ มีความเพียรภาวนา และจิต ตัง้ มัน ่ ในกุศลธรรม ต่อเมือ ่ พลัง้ เผลอเปิดช่องให้จต ิ หลงเพลิน เริม ่ ย่อหย่อนในการภาวนา มีอะไรมากระทบจิตก็ปล่อยให้จต ิ ไหลไป ขาดความรูช ้ ด ั เริม ่ คิดวน ไปจนถึงลังเลสงสัย เกิด สภาวะจิตหยาบกระด้างหรือปล่อยให้จต ิ เศร้าหมอง ก็เป็น การเปิดช่องให้กระแสมืดเหล่านีก ้ อ ่ ตัวซึมแทรกเข้ามายังศิษย์ ในสายธรรมอีก ใครทีจ ่ ต ิ อ่อนแอหรือละเลยการภาวนามาก ้ ะค่อยซึมมาทีละเล็ก ก็จะโดนมากหน่อย และกิเลสเหล่านีจ ละน้อยแบบเนียนๆ รอได้จงั หวะทีศ ่ ษ ิ ย์เข้าไปสูค ่ ลืน ่ ความถีผ ่ ด ิ
ขึน ้
78
ข้ามห้วงมหรรณพ
ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี
พลังจาก
หรือเข้าไปสูค ่ นทีม ่ จ ี ต ิ ร้ายจิตลบมาก จิตจะพลิกเปลีย ่ นเป็น หยาบกระด้าง ไปจนถึงกลายเป็นคนอกตัญญูจนก่อกรรม ทำ�เวรหนักได้เลย เคยมีศษ ิ ย์เล่าให้ฟงั ในตอนสอบอารมณ์วา่ เธอเข้าใจ แล้วในสิง่ ทีอ ่ าจารย์บอกว่า หากเราพาตนเข้าไปสูค ่ ลืน ่ ความถี่ ผิด จิตจะเสียหายเพียงใด โดยเมือ ่ เธอเผลอไปเปิดอ่านคำ� ใส่รา้ ยทีศ ่ ษ ิ ย์อกตัญญูเขียน โดยทีไ่ ม่รวู้ า่ ศิษย์คนนีเ้ ปลีย ่ นไป พออ่านไปได้ไม่นาน จิตใจเกิดหยาบกระด้างขึน ้ มา วันหนึง่ แค่ได้ยน ิ หมาเห่าเท่านัน ้ ก็คด ิ อยากจะกระโดดไปทำ�ร้ายหมา ทันที ทัง้ ๆ ทีไ่ ม่เคยเป็นแบบนัน ้ พอสังเกตตัวเองก็เห็นว่า จิตใจหยาบกระด้างขึน ้ มาก จึงนึกถึงคำ�ทีอ ่ าจารย์สอน จนใน ทีส ่ ด ุ ก็จะถูกปล้นธรรม จากการรูจ ้ ก ั สังเกตดูจต ิ ตัวเอง ศิษย์ ก็พลิกจิตให้กลับดีขน ้ึ มาได้ ขึน ้ ชือ ่ ว่าจิตหยาบกระด้าง ย่อม ไม่ใช่วส ิ ย ั ของผูม ้ ธี รรม แต่ในความเป็นฆราวาส มักคิด เข้าข้างตัวเองว่า เพราะเรือ ่ งนัน ้ เรือ ่ งนีท ้ �ำ ให้ตนอารมณ์เสีย เป็นเรือ ่ งปกติ จนไม่ทน ั ได้สงั เกตความเปลีย ่ นแปลงของจิตตน แต่สง่ิ หนึง่ ทีส ่ งั เกตง่ายมากคือ หากเริม ่ ไม่อยากภาวนา หรือ แม้แต่สวดมนต์กไ็ ม่อยากสวด และยิง่ สวดบทยาวๆ ยิง่ ไม่ อยากสวด อิดออด ประวิงเวลา หาข้ออ้างสารพัด นีค ่ อ ื การทีจ ่ ต ิ กำ�ลังถูกซึมแทรกกลืนกินพลังธรรม พลังความดีไป การสวดมนต์ดว้ ยคำ�บาลีนน ้ั คือการทีเ่ ราได้เชือ ่ มจิตลง ไปถึงพระบรมศาสดาผ่านภาษาในยุคนัน ้ นอกจากจะมีพลัง โน้มเอาพลังศักดิส ์ ท ิ ธิม ์ าสูจ ่ ต ิ แล้ว ยังทำ�ให้เราได้รส ู้ ก ึ เหมือน ได้อยูใ่ กล้ชด ิ พระบรมศาสดา ยิง่ เวลาสวดแล้วน้อมใจว่ากำ�ลัง อยูเ่ บือ ้ งหน้าพระบรมศาสดาในแบบทีม ่ พ ี ระวรกาย พลังทีจ ่ ะ หลัง่ ไหลมาสูจ ่ ต ิ ก็จะเพิม ่ พูน อย่างไรก็ด ี การสวดมนต์ควรทำ� แต่พอดี ยกเว้นบางกรณีทบ ่ี ค ุ คลไม่มแี รงภาวนาเลยก็ตอ ้ งให้ พึง่ พลังพระรัตนตรัยผ่านการสวดมนต์กอ ่ น ทีว่ า่ ทำ�แต่พอดี ก็เพราะการสวดมนต์จะน้อมนำ�รัตนานุภาพมาสูจ ่ ต ิ ได้บา้ ง ก็จริงอยู ่ แต่ดว้ ยการสวดมนต์มล ี ก ั ษณะของการเคลือ ่ นจิต ตลอดไปกับคำ�สวด ทำ�ให้ไม่กอ ่ เกิดพลังในการเผากิเลสเท่าใด ได้แต่รบ ั พลังคุณพระศรีรต ั นตรัยเข้ามาสูจ ่ ต ิ แต่หากจิตไม่ได้ เผากิเลสให้โปร่งบางเบาเสียก่อน ก็จะทำ�ให้กระแสกุศลไหล เข้ามาได้นอ ้ ย เปรียบเหมือนภาชนะทีท ่ �ำ ด้วยอิฐหนาทึบ มีอะไรเทลงมาก็ยากจะซึมเข้าไปได้ แต่หากภาชนะนัน ้ ทำ�มา จากวัสดุทโ่ี ปร่งเบา กระแสกุศลก็ซม ึ ซาบเข้ามาสูจ ่ ต ิ ได้งา่ ย ดังนัน ้ การจะพ้นทุกข์และการจะรับพลังกุศลได้ จึงต้อง ทำ�ไปทัง้ สองอย่าง โดยให้นา้ํ หนักกับการภาวนามากกว่า เวลาสวดพระคาถาชินบัญชรนัน ้ จะเป็นการโน้มนำ�เอาพลัง คุณพระศรีรต ั นตรัยมาปกปักรักษาตัง้ แต่ศรี ษะจรดเท้า หาก สวดมากถึง 9 จบ พอขึน ้ ถึงจบที ่ 6 พลังจะเพิม ่ ขึน ้ เกิดเป็น ธาตุไฟมาชำ�ระขับไล่กเิ ลส พลังร้ายพลังลบใดทีเ่ กาะจิตจะถูก กัดกร่อนหรือเผาให้หลุดออกไป ชีวต ิ จะได้ไม่ซวนเซเสียหลัก จากการถูกรุกราน ต่อเมือ ่ จิตตัง้ หลักได้แล้ว ต่อไปก็ภาวนา แล้วก็สวดมนต์ตามปกติ ก็มจ ิ �ำ เป็นต้องสวด 9 จบ ซึง่ เป็น การพึง่ พระรัตนตรัยมากเกินไป ต้องหันมาพึง่ ตัวเอง เวลาทีม ่ ี
ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา สัพพะพุทธา นุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เต ฯ ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา สัพพะธัมมา นุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เต ฯ ภะวะตุ สัพพะมังคะลัง รักขันตุ สัพพะเทวะตา สัพพะสังฆา นุภาเวนะ สะทา โสตถี ภะวันตุ เต ฯ *ถ้าสวดให้คนอืน ่ ใช้ค�ำ ว่า เต สวดให้ตวั เองใช้ค�ำ ว่า เม (เต แปลว่าท่าน - เม แปลว่าข้าพเจ้า) ขอสรรพมงคลจงมีแก่ขา้ พเจ้า ขอเหล่าเทพยดาทัง้ ปวง จงรักษาข้าพเจ้า ด้วยอานุภาพแห่งพระพุทธเจ้า ขอความ สุขสวัสดีทง้ั หลายจงมีแก่ขา้ พเจ้าทุกเมือ ่ ขอสรรพมงคล จงมีแก่ขา้ พเจ้า ขอเหล่าเทพยดาทัง้ ปวงจงรักษาข้าพเจ้า ด้วยอานุภาพแห่งพระธรรม ขอความสุขสวัสดีทง้ั หลาย จงมีแก่ขา้ พเจ้าทุกเมือ ่ ขอสรรพมงคลจงมีแก่ขา้ พเจ้า ขอเหล่าเทพยดาทัง้ ปวงจงรักษาข้าพเจ้า ด้วยอานุภาพแห่ง พระสงฆ์ ขอความสุขสวัสดีทง้ั หลายจงมีแก่ขา้ พเจ้าทุกเมือ ่ อาจารย์เห็นว่า บทมหามหาการุณโิ กมีพลังในการแผ่ เมตตาทัง้ แก่ตนเองและแก่ผอ ู้ น ่ื สูงมาก หากสวดให้แก่ศต ั รู หรือผูท ้ เ่ี ราอยากให้เขาลดความหยาบกระด้าง ให้จต ิ เขาได้ อ่อนน้อมเข้าหาธรรม พระพุทธมนต์บทนีม ้ ค ี วามอ่อนโยน ช่วยกล่อมจิตกระด้างให้ออ ่ นลงจนยอมน้อมมาในธรรม เป็นการปลุกจิตเดิมให้มพ ี ลังขึน ้ มาทีละน้อย อีกทัง้ ขึน ้ ชือ ่ ว่า มงคลนัน ้ อันใดทีจ ่ ะเป็นกระแสทีท ่ �ำ ให้ชวี ต ิ เจริญ ก็ยอ ่ ม ได้รบ ั พลังจากพระคาถานี ้ นำ�พาชีวต ิ ให้พบกับสิง่ ทีด ่ งี าม และรุง่ เรืองในแบบทีด ่ งี ามและมีความยัง่ ยืน ไม่ใช่ดวี บ ู เดียว ในขณะทีส ่ ว่ นของบทพาหุงมหากาก็เป็นบทของการชนะมาร ทัง้ มารในจิตใจและมารจากภายนอก ซึง่ หากพ่ายต่อมาร เสียแล้ว ก็พา่ ยแพ้ไปทุกอย่าง ดังนี ้ สำ�หรับนักภาวนา ย่อมไม่ทง้ิ การสวดมนต์ แต่ ไม่สวดเป็นชัว่ โมงๆ จนละทิง้ การภาวนา สวดบทหลักๆ ก็เพียงพอแล้ว แต่ขอให้สวดด้วยจิตทีม ่ ส ี ติสม ั ปชัญญะ ไม่งว่ งไปสวดไป หากเป็นแบบนัน ้ ก็ไม่สามารถเชือ ่ มรับ กระแสกุศลได้เต็มที่
หากสวดมนต์กไ็ ม่อยากสวด ภาวนาก็ไม่อยากภาวนา ก็เป็นอันว่าจบแล้ว...จบจริงๆ ชีวต ิ ทีเ่ หลืออยูจ ่ ะถูกดึงไปสูท ่ างแห่งอกุศลทีละน้อย แบบไม่รต ู้ วั มารูอ ้ ก ี ทีกจ ็ มลงไปเต็มตัวเสียแล้ว จงรูจ ้ ก ั ตัวเอง ตรวจสอบจิตและพฤติกรรมตัวเอง เพือ ่ ไม่ให้ชวี ต ิ ไปสูท ่ างตัน และทางตกตา่ํ จนจมมิดลงไปในบาปและอกุศลธรรม เมือ ่ ใด ทีง่ อแงและเต็มไปด้วยข้ออ้างเพราะจิตดีก�ำ ลังถูกกลืน ให้ลาก ตัวเองนัง่ หลังให้ตรงและองอาจ แล้วสวดพระคาถาชินบัญชร 9 จบให้ได้ เมือ ่ นัน ้ ย่อมมีทางกอบกูร้ ต ั นะทีใ่ กล้จะสูญเสียไป กลับคืนมา อย่าให้ชวี ต ิ แบบฆราวาสมาเป็นข้ออ้างปล่อยให้จต ิ ตกตา่ํ หากไม่รจ ู้ ก ั ดูจต ิ ตัวเอง จะรอให้ใครมารู ้ มากูใ้ ห้ อยูใ่ นโลกมายา อย่าตกเป็นเหยือ ่ สิง่ ล่อลวงใจ จงอยูเ่ พือ ่ จะพ้นไป ไม่ใช่อยูเ่ พือ ่ จะจมในวัฏสงสาร
A
n insensitive, inconsiderate, and violence-prone mind is not found in a good person. If you find yourself feeling too lazy to meditate, what to do? Chanting a prayer is a good start. In Buddhist prayers, Pali is the language used. It’s the language spoken at the time the Buddha was walking on the earth. Chanting a prayer in the original language makes us feel close to the prophet. If we imagine we were actually praying in front of him, the holy power of the Triple Gem will be felt even stronger. But you shouldn’t do the chanting too much. Those who do not have the willpower to start their spiritual journey by practicing meditation have to rely on the power of the Triple Gem through chanting first. When you chant a prayer, your mind begins to calm as it’s staying focused on the words. Buddhist prayers are basically the summary of the holy characteristics and perfections of Buddha, venerable monks, and deity beings who protect Buddhism. Some prayers are also about seeking protection from temptations and power to fight against the demons within us. A prayer however doesn’t create the power to quell away impurities as they are deeply rooted and can only be destroyed by Vipassana or mindfulness meditation. What a prayer does is to calm the mind, making it peaceful and receptive to positive thoughts and energies. It gives the person a renewed resolve to get up and start to meditate after postponing for a long time. Just do not focus on praying for hours and forget to cultivate your mind. And even after you practice meditation regularly, do not stop praying either. The chanting will help your mind to shift into meditative state easier if you chant a prayer with mindfulness. You have to know yourself. Examine your mind and behavior in order to prevent life from going into stalemate and downhill. There are tools to help you become a better person, you have to start using them. If you don't know your own mind, nobody else will. Nobody can rescue you, except you yourself. Do not fall victim to the material world. Do not just live on impulses. Live to be enlightened.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation: Translation Team
ใครบอกว่า อย่าสวดพระคาถาชินบัญชร ให้รเู้ ลยว่า เขาถูก กิเลสในตัวเขาปัน ่ ไม่ให้สวด เพราะคาถานีเ้ ป็นคาถาปราบ มารและไพรี มีทไ่ี หนทีจ ่ ะไม่ควรสวดรับกระแสพระพุทธคุณ พระธรรมคุณ พระสังฆคุณ มาสูต ่ วั มีแต่พวกมืดบอดมาก ทีก ่ ล่าวหาแบบนี ้ พึงเป็นผูท ้ ค ่ี ด ิ อย่างมีเหตุผล อย่าให้คน ตาบอดมาจูงให้พน ้ ไปจากทางแห่งกุศล พระคาถาอีกบททีค ่ วรสวดให้ได้ทก ุ วัน วันละ 1 จบ คือ ชัยมงคลคาถา หรือพาหุงมหากา บทนีไ้ พเราะ ความหมาย มีทง้ั เป็นพระคาถาสรรเสริญพระพุทธเจ้าทีท ่ รงชนะมาร และ ในบทมหาการุณโิ ก ก็เป็นบทเมตตาและน้อมนำ�ความเจริญ และสิรม ิ งคลมาแก่ตวั เอง หากสวดให้ผอ ู้ น ่ื ก็เป็นการแผ่เมตตา ให้อย่างมีพลัง โดยเฉพาะท่อนสุดท้ายทีว่ า่
79
โปรดพิจารณา Inner Peace in the Mall? เรือ่ ง สุขสถิตย์ มีสขุ ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี
ธอ เย็นนีน ้ ด ั เจอกันทีร่ า้ นอาหารในห้างเดิมนะ พอดีฉน ั อยากไปซือ ้ ชุด ออกงานกลางคืน นา้ํ หอมสักสองขวด แล้วต่อด้วยดูหนังเรือ ่ งใหม่ทเ่ี พิง่ เข้าฉายเมือ ่ วาน” ...ห้างสรรพสินค้าในปัจจุบน ั เป็นสถานทีจ่ ด ั ไว้เพือ ่ บำ�รุงกามคุณ คือ รูป รส กลิน ่ เสียง เพือ ่ ให้จต ิ เกิดความเพลินชนิดทีเ่ รียกได้วา่ ถอนตัวได้ ยาก และรูปแบบในสถานทีต ่ า่ งๆ เหล่านัน ้ ทำ�ให้ความอยากในจิตโตขึน ้ อย่าง ต่อเนือ ่ ง โดยอาศัยพืน ้ ฐานดังกล่าว ห้างสรรพสินค้าจึงมิใช่เพียงแหล่งจับจ่าย สินค้าอีกต่อไป หากแต่เป็นทีส ่ รรหาสิง่ อำ�นวยความสะดวกสบายทุกรูปแบบ 80
ข้ามห้วงมหรรณพ
เท่าทีม ่ นุษย์จะนึกขึน ้ ได้ จนเกิดเป็นการแข่งขันความครบวงจร คือเมือ ่ ได้เข้ามาในศูนย์การค้าสักแห่งหนึง่ แล้ว ลืมโลกภายนอก ได้เลย เมือ ่ กล่าวถึงคำ�ว่า ครบวงจร ศูนย์การค้าไม่เคยพลาด โอกาสทีจ่ ะเนรมิตบรรยากาศ ไม่วา่ เทศกาล ประเพณี หรือ โอกาสสำ�คัญใด ล้วนถูกนำ�มาบรรจุไว้ในสถานทีข ่ องตน ตามด้วยการประชาสัมพันธ์วา่ เพือ ่ สืบสานประเพณีอน ั ดีงาม เพือ ่ ร่วมเฉลิมฉลอง และเปิดโอกาสให้ลก ู ค้าได้มส ี ว่ นร่วม ในวิถอ ี น ั ดีงาม โดยรวมนัน ้ นับว่าดีอยู ่ แต่เมือ ่ พิจารณาด้วย คารวธรรม พบว่าหาเป็นเช่นนัน ้ ไม่ ยกตัวอย่างบางประเพณี เช่น สงกรานต์ ส่วนหนึง่ มีการสรงนา้ ํ พระพุทธรูป โดยไม่ ปรากฏชัดว่าผูใ้ ดริเริม ่ การประดิษฐานพระพุทธรูปเพือ ่ ให้ ประชาชนสรงนา้ํ และขอพรถึงในศูนย์การค้าเช่นนัน ้ จึงเกิด คำ�ถามว่า แน่หรือทีห ่ า้ งสรรพสินค้าทัง้ หลายมิได้น�ำ พระ สัญลักษณ์มาเพียงเพือ ่ จัดแต่งสถานทีข ่ องตน แสดงให้ ลูกค้าเห็นว่าห้างของตนมีทก ุ อย่างไว้บริการ อันทีจ่ ริงศูนย์การค้าสามารถสืบสานวัฒนธรรมประเพณี ดีงามเช่นสงกรานต์นไ้ ี ด้ โดยเปลีย ่ นวิธก ี ารสือ ่ สาร จากสรง นํา้ พระพุทธรูปเป็นการจัดกิจกรรมรดนา้ํ ดำ�หัวผูห ้ ลักผูใ้ หญ่ โดยให้ความรูค ้ วามเข้าใจแก่ลก ู ค้าว่า การสรงนา้ํ พระหรือ การขนทรายเข้าวัดทีร่ จ้ ู ก ั กันน้อยลงเรือ ่ ยๆ นัน ้ เป็นประเพณี ดีงามแฝงด้วยแนวคิดการรูจ้ ก ั การตอบแทนคุณ ซึง่ สมควร กระทำ�ทีว่ ด ั ห้างร้านใดทีพ ่ จิ ารณาเลือกปฏิบต ั ใิ นรูปแบบ ดังกล่าว ย่อมได้ชอ ่ ื ว่าเป็นผูร้ ว่ มสืบสานประเพณีดงี ามอย่าง แท้จริง และเป็นอีกหนึง่ กำ�ลังในการส่งเสริมให้วด ั และชุมชน ดำ�เนินไปร่วมกันตามวิถท ี เ่ ี หมาะควร และยังคงความมี คารวธรรมต่อพระสัญลักษณ์แห่งองค์พระมหาบุรษ ุ ไว้ได้ หรือโอกาสสำ�คัญอืน ่ ๆ ทางพระพุทธศาสนา ก็มไิ ด้หมาย ความว่าต้องนำ�พระพุทธรูปมาประดิษฐานไว้แต่อย่างใด หากต้องการจัดสรงนา้ํ พระพุทธรูปในห้างร้านสถานที่ ของตนเพือ ่ เกิดสิรม ิ งคล พึงกระทำ�เป็นการเฉพาะในหมู่ พนักงานและผูบ ้ ริหาร การประดิษฐานพระพุทธรูปในบริเวณ ทีไ่ ม่เหมาะควร เช่น โถงอาคารทีผ ่ ค ้ ู นเดินผ่านไปมาด้านบน ได้นน ้ั ย่อมไม่สมพระเกียรติ ไม่แสดงถึงความเคารพ จะหา ความเป็นมงคลจากทีไ่ หน วัดในประเทศไทย จำ�นวน 36,130 วัด (สำ�รวจเมือ ่ ปี 2561) มีเพียงพอสำ�หรับทุกคน เพียงช่วยกันสือ ่ สารให้ ถูกต้อง และพระสัญลักษณ์เช่นพระพุทธรูป ไม่มค ี วาม เหมาะสมด้วยประการใด จะประดิษฐานในสถานทีซ ่ ง่ึ ไม่ได้ จัดไว้เฉพาะอย่างสมพระเกียรติ ย่อมไม่สามารถน้อมจิต สูก ่ ารปฏิบต ั เิ พือ ่ ออกจากทุกข์ได้ ดังนัน ้ พึงกระทำ�สิง่ ทีเ่ หมาะควรในสถานทีอ ่ น ั สมควรเถิด การทำ�ตามกันโดยมิได้พจิ ารณาเหตุผลไม่ใช่ค�ำ ตอบที่ สง่างามเสมอไป
S
hall we meet at the same restaurant at the event? I’d also like to buy an evening dress, two bottles of perfume, and see a new movie,” a friend said to me. Can you guess where our meeting would be if not in a shopping mall? One of the places on Earth that stimulates our senses the most is probably a shopping mall. The moment we enter the building, we are bombarded with stimuli from all directions, such as melodic music, aromatic air, cooling air, and soft lighting. Whatever you lay eyes on, it begs you to take it home. Everything about a shopping mall is about stimulation and excitement. Therefore, I find it very strange every time I see a Buddha image placed right at the entrance of a mall, flanked by extravagant flower decorations, for mallgoers to pay respect to. Since when has a shopping mall become a place for an activity that should normally be done in a quiet and sacred environment like a temple? When it comes to “full service, one-stop shopping”, shopping centers never fail to seize every opportunity to use holidays, festivals, and traditions to come up with one shopping campaign after another. Marketing teams have even created themes and ‘occasions’ to entice would-be shoppers. While jumping on the bandwagon of traditional celebrations like Thai New Year or Mother’s Day is good for business, placing a Buddha image in this kind of place is just not appropriate. In almost every house in Thailand, there is a set of altar tables where Buddha statues, images of famous Buddhist monks, and other religious symbols, such as amulets and prayer books, are arranged together. Whether it is a small set placed in a corner or one that occupies a whole room, it is usually placed on the highest floor of the building as a rule. It is also in a quiet area of the house where family members can concentrate while praying or meditating. Therefore, placing the altar table right in the midst of a noisy mall should not be encouraged because it is usually on the ground floor. According to a government survey, there are 36,130 temples in Thailand, enough for everyone to visit. I don’t know when this practice started, but just because it has become common does not mean it should continue. I mean, does the management of these shopping malls really need to take “one-stop service” this far? Let the temple be the place to visit the Buddha so we can pay a proper respect to him. Let our mind be free of worldly excitement and pleasures for a time so that we can develop and feel inner peace. Translation: Nilobon Waiyaworn
ข้ามห้วงมหรรณพ
81
ฆราวาสผูเ้ พียรข้ามฝัง่
หลังจากมีความก้าวหน้าในธรรม ข้าพเจ้าก็มค ี วามตัง้ ใจ ทีจ่ ะปฏิบต ั ใิ ห้กา้ วหน้ายิง่ ขึน ้ แต่ผา่ นไป 2 ปีกว่า ก็ไม่คอ ่ ยจะ ก้าวหน้าสักเท่าไร คือไม่สามารถวางอุเบกขาได้ตลอด และ ภาวนาได้สก ั ชัว่ โมงครึง่ สติสม ั ปชัญญะก็ออ ่ นลง ตกภวังค์ บ้าง ไม่สามารถผ่านเวทนาบ้าง ในคอร์สหนึง่ ของปีทแ่ี ล้ว ข้าพเจ้าก็เห็นตนเองในจิตว่า กำ�ลังถ่อเรือด้วยไม้ซก ี ไป ตามนํา้ ในขณะทีจ่ ต ิ ก็บอกว่า “โกยๆ”
ประสบการณ์การภาวนาคุณกนกทิพย์
ผู้ปฏิบัติวิปัสนาอย่างมุ่งมั่นและพากเพียรสู่การหลุด พ้นอย่างจริงจัง ในสายธรรม เตโชวิปัสสนากรรมฐาน สอนโดยท่านอาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล
ข้
าพเจ้าเข้าคอร์สเตโชวิปส ั สนาคอร์สแรกในเดือน พฤษภาคม 2556 และในคอร์สวิถอ ี าสวะเมือ ่ ปลายปี 2558 ข้าพเจ้ามีปจ ั จัตตังทีช ่ ด ั เจนซึง่ ไม่อาจปฏิเสธได้ และมี การเปลีย ่ นแปลงในจิตอย่างโดดเด่นจนตนเองแปลกใจ ท่าน อาจารย์ได้ยน ื ยันว่าข้าพเจ้าได้ปด ิ อบาย หลังจากนัน ้ ข้าพเจ้า ก็ใช้เวลานานในการปฏิบต ั ใิ ห้กา้ วหน้ายิง่ ขึน ้ จนกระทัง่ 5-6 เดือนทีผ ่ า่ นมานี ้ ทีผ ่ า่ นๆ มาแม้ขา้ พเจ้าจะจำ�คำ�สอนของท่าน อาจารย์ทเ่ี ป็นดัง่ “แผ่นเสียงตกร่อง” ได้อย่างขึน ้ ใจ แต่กไ็ ม่ รูต ้ วั ว่าจิตไม่ได้เข้าถึงธรรมนัก ธรรมไม่เข้าสูจ่ ต ิ อย่างเต็มที ่ ปัญญาธรรมไม่ได้เปิดออก
วิจิกิจฉา ข้าพเจ้าเคยได้ยน ิ พ่อแม่ครูบาอาจารย์เทศน์วา่ พวกทีม ่ ี ปัญญาทางโลกมาก มักจะเดินทางช้าในทางธรรม เพราะมี วิจก ิ จิ ฉามาก ลังเลหรือสงสัยมาก ข้าพเจ้าเป็นจำ�พวกนี ้ จำ�ได้ ถึงคอร์สวิปส ั สนาคอร์สแรกในชีวต ิ ทีน ่ ง่ั หลับตาตัง้ สมมติฐาน และทำ�การทดลองในการภาวนา แบบนัน ้ แบบนีก ้ ไ็ ม่ได้ผล เหมือนเดิม จนท่านอาจารย์สอบอารมณ์และบอกว่า “คุณ กนกทิพย์ ถ้าอาจารย์จะบอกให้ออกไปยืนภาวนากลางแจ้ง ก็ตอ ้ งออกไปยืน เข้าใจไหมคะ” ประโยคนีข ้ า้ พเจ้าจำ�ได้ อย่างแม่นยำ� 82
ข้ามห้วงมหรรณพ
ข้าพเจ้าเชือ ่ ว่าตนเองมีวน ิ ย ั ในการภาวนา จนเมือ ่ ต้นปี ทีแ่ ล้ว ข้าพเจ้าได้เริม ่ จดบันทึกเวลาในการภาวนาบนปฏิทน ิ ทุกวัน และประเมินคุณภาพของการภาวนาทุกครัง้ จึงได้ ประจักษ์วา่ ความเชือ ่ ของตนนัน ้ ผิดเพีย ้ นไปจากความจริง กล่าวคือ ข้าพเจ้าย่อหย่อนในการภาวนา หากเดือนไหน ต้องเดินทางต่างประเทศหรือต่างจังหวัด (ซึง่ แทบจะทุก เดือน) แถมหากมีงานและความรับผิดชอบรัดตัว คุณภาพ ของการภาวนาก็เฉลีย ่ ที ่ 30% นีค ่ อ ื ความไม่ซอ ่ื สัตย์กบ ั ความปรารถนาของตนเองทีท ่ า่ นอาจารย์สอนบ่อยๆ ในระยะหลังๆ ข้าพเจ้าจึงเข้มงวดกับตนเองให้ภาวนาได้ เช้า-เย็นทุกวันไม่วา่ จะอยูท ่ ไ่ี หน และให้อย่างน้อยมี 1 รอบ ทีภ ่ าวนาได้ 2.5 ชัว่ โมง นอกจากนีก ้ ไ็ ด้พยายามกำ�หนดรู้ ในอิรย ิ าบถในชีวต ิ ประจำ�วัน เมือ ่ ได้รบ ั มอบหมายให้มาช่วยงานอาสาโครงการใหม่ เมือ ่ ปลายปีทแ่ี ล้ว ข้าพเจ้าอ่านข่าวและเอกสารวิชาการต่าง ประเทศในเรือ ่ งการใช้อน ิ เทอร์เน็ตทีม ่ ากขึน ้ และผลกระทบ ทีม ่ ต ี อ ่ โลก ต่อพลังงาน และสิง่ มีชวี ต ิ บนโลก รวม 400 กว่า หน้า ซึง่ ทำ�ให้ขา้ พเจ้าตระหนักอย่างลึกซึง้ ทีท ่ า่ นอาจารย์ เคยพูดไว้เมือ ่ 3 ปีทแ่ี ล้วว่า ให้รบ ี เพียรนะ เพราะเมือ ่ 5G, 6G, 7G มาถึง การทีจ ่ ต ิ จะผ่านสนามพลังงานพวกนีข ้ น ้ึ ไป จะยากขึน ้ เรือ ่ ยๆ จนไม่สามารถผ่านขึน ้ ไปได้เลย รูส ้ ก ึ ว่า “มันเลวร้ายมาก” และก็ได้สงั เกตจิตตนเอง หากวันใดอยูก ่ บ ั แชตมาก ใช้อน ิ เทอร์เน็ตมาก ทัง้ ทีแ่ ค่อา่ นข้อมูลเรือ ่ งงาน ทีท ่ �ำ อยู ่ ไม่เล่นโซเชียลมีเดีย วันนัน ้ จิตไม่มก ี �ำ ลังในการภาวนา จะง่วงแบบควบคุมไม่ได้ แต่ไม่ใช่ตกภวังค์ คือ จิตเหนียว เหนอะหนะ ข้าพเจ้าจึงทดลองหยุดใช้ไลน์และอินเทอร์เน็ตหลายวัน พบว่าภาวนาแล้วจิตตัง้ มัน ่ มีสติสม ั ปชัญญะชัด วางอุเบกขา ได้ด ี และภาวนาได้นานทัง้ สองรอบ เมือ ่ สรุปการทดลองของ ตนเองได้เช่นนี ้ ก็มงุ่ มัน ่ “เผ่น” ให้ไม่ตอ ้ งกลับมาเกิดอีกแม้แต่ ชาติเดียว ก่อนทีส ่ นามพลังงานบนโลกจะกักจิตข้าพเจ้าไว้ ข้าพเจ้าลดการใช้ไลน์และอินเทอร์เน็ตลงมาก และทำ�งาน ออฟไลน์เป็นหลัก ภาวนาทุกวัน เฉลีย ่ วันละหลายชัว่ โมง จิตไม่สง่ ออก และวางอุเบกขา ตัง้ มัน ่ ได้ถงึ 80%
Image: Tim de Groot on unsplash
ก้าวข้าม ความอาลัย
ภาพ พลกฤดิ บุญสนอง
ซือ ่ สัตย์กบ ั ความปรารถนาของตนเองและตาข่ายเหล็ก
ฆราวาสผูเ้ พียรข้ามฝัง่
ขอให้ท่านระลึกไว้ว่าท่านไม่ได้ภาวนา คนเดียว แต่มีพระรัตนตรัยและพ่อแม่ ครูอาจารย์ดูแลท่านอยู่ จิตนี้ดัดได้ นับจากคอร์สแรกถึงก่อนเข้าคอร์สเมือ ่ ต้นปีน ้ี ข้าพเจ้าได้ ดัดจิตตนเอง จากจิตทีต ่ ง้ั มัน ่ ไม่ได้ ส่งออกเป็นหลัก ก็สามารถ มารูช ้ ด ั ต่อเนือ ่ งมากขึน ้ ในขณะภาวนา วางเฉยกับความคิดหรือ สภาวธรรมส่วนใหญ่ทผ ่ี ด ุ ขึน ้ มาได้ จากทีป ่ วดร้าวในคอร์สแรก และคอร์สทีส ่ อง ข้าพเจ้าก็สามารถตัง้ มัน ่ ผ่านเวทนาส่วนใหญ่ ได้ (ไม่อาศัยยาแก้ปวด) และข้าพเจ้าก็ละความบันเทิงเริงใจ ได้มาก แบบค่อยๆ ละไปได้เอง จากทีเ่ คยชอบรายการบันเทิง ฟังเพลง เล่นดนตรี เล่นกอล์ฟ อ่านนิยายเอามากๆ จิตก็ ไม่อยากเอง
ไม่ได้ภาวนาคนเดียว เมือ ่ บุคคลอันเป็นทีร่ ก ั ทีส ่ ด ุ ของข้าพเจ้าได้ประสบอุบต ั เิ หตุ กะทันหัน มีอาการแทรกซ้อนและไม่มท ี ท ี า่ ว่าจะดีขน ้ึ ตัง้ แต่กอ ่ น สงกรานต์ นอกจากจะทำ�ให้ขา้ พเจ้าเห็นไตรลักษณ์อย่าง ชัดแจ้งเข้าไปในจิตแล้ว ข้าพเจ้ายังได้ตระหนักในความ อาลัยอาวรณ์ทผ ่ี ด ุ ขึน ้ มาในจิตราวกับฝนมืด ครัง้ หนึง่ ในขณะภาวนาทีบ ่ า้ น ข้าพเจ้าสัมผัสได้ในจิต ถึงชาติภพในอดีตของตนเอง ทีเ่ ป็นเดรัจฉานและตายอย่าง อนาถ โดยจำ�ต้องทิง้ ผูเ้ ป็นทีร่ ก ั ทีห ่ ว่ งใยไว้เบือ ้ งหลังอย่าง ไม่มท ี างเลือก ทำ�ให้ขา้ พเจ้าสลดสังเวชในชาติภพและชะตา ของตน เกิดความห่วงอาลัยผูท ้ ถ ่ี ก ู ทิง้ ไว้ จนคิดขึน ้ มาทีไร ก็รอ ้ งไห้ทก ุ ครัง้ ไป และไม่สามารถวางจิตได้เลย อีกไม่กว่ี น ั ต่อมาข้าพเจ้าสัมผัสได้ในจิตถึงอดีตของตน ในภพทีเ่ ป็นหญิงยาจก ซึง่ ตายอย่างอเนจอนาถและทิง้ ผูเ้ ป็น ทีร่ ก ั ทีห ่ ว่ งใยทีส ่ ด ุ ไว้เบือ ้ งหลังอย่างจำ�นนเช่นกัน ข้าพเจ้าไม่รู้ ว่าอดีตทีส ่ ม ั ผัสได้นจ้ี ริงหรือไม่ รูแ้ ต่วา่ สิง่ ทีส ่ ม ั ผัสได้ อธิบาย เหตุการณ์หลายๆ อย่างทีเ่ กิดขึน ้ ในชีวต ิ ช่วงนีข ้ องข้าพเจ้า อย่างชัดเจน ฝนมืดทีเ่ ผชิญในจิตกลายเป็นเหมือนพายุ กระหนา่ํ ไม่สามารถภาวนาได้เลยอยูส ่ ามวัน จนตัดสินใจ จะไม่ลก ุ จากเบาะภาวนา หากไม่สามารถวางอุเบกขาได้ ระดับหนึง่ สุดท้ายนัง่ อยูท ่ เ่ี บาะภาวนาทีบ ่ า้ นหลายชัว่ โมง จนจิตตัง้ มัน ่ มีอเุ บกขา ในการเข้าคอร์สภาวนาครัง้ ต่อมา ข้าพเจ้าอยากกลับบ้าน ตัง้ แต่ถงึ วันแรก ทัง้ ทีเ่ มือ ่ ก่อนไม่เคยรูส ้ ก ึ แบบนี ้ วนคิดแต่วา่ ตัวเองเห็นแก่ตวั ทิง้ ผูเ้ ป็นทีร่ ก ั ไว้ ไม่ได้ดแู ล เป็นห่วงกังวล
แต่เมือ ่ ท่านอาจารย์ให้รบ ั กรรมฐานเสร็จ ท่านอาจารย์เอ่ยว่า “พวกท่านได้ขอพลังจากพระรัตนตรัยและพ่อแม่ครูอาจารย์ ให้แผ่พลังคุม ้ ภัย แผ่พลังธรรมให้ทา่ น ดังนัน ้ ขอให้ทา่ นระลึก ไว้วา่ ท่านไม่ได้ภาวนาคนเดียว แต่มพ ี ระรัตนตรัยและพ่อแม่ ครูอาจารย์ดแู ลท่านอยู”่ ประโยคนีซ ้ าบซึง้ เข้าไปในจิตจน นํา้ ตาไหล เพราะข้าพเจ้ารูว้ า่ พระรัตนตรัยเท่านัน ้ ทีข ่ า้ พเจ้า จะพึง่ ได้ในยามนี ้ เพราะความอาลัยอาวรณ์เป็นความผูกรัด ในจิต จึงไม่ใช่เรือ ่ งทีอ ่ าจจะคิดหาหนทางแก้ไขได้ในทางโลก เหมือนอย่างเช่นปัญหาสุขภาพ การงาน หรือการเงิน ข้าพเจ้ายังคงมีความรูส ้ ก ึ อยากกลับบ้านอย่างรุนแรง มีความรูส ้ ก ึ ผิดมากทีม ่ าปฏิบต ั ิ แต่เมือ ่ ได้ฟงั เรือ ่ งของ พระพุทธเจ้าทีท ่ รงตัดสินพระทัย ไม่เข้าไปอำ�ลาพระชายา และพระโอรสในวันทีจ่ ะทรงหนีไปผนวช โดยทรงทำ�เพียง เปิดประตูทอดพระเนตรเท่านัน ้ เพราะทรงรูว้ า่ หากพระชายา ทรงตืน ่ บรรทมขึน ้ มาทอดพระเนตรเห็น ความอาลัยอาวรณ์ จะทำ�ให้พระองค์ไม่สามารถออกเดินทางหาความจริงได้ พระองค์ตอ ้ งทรงช่วยพระองค์เองก่อน และเมือ ่ ทรงค้นพบ สัจธรรมแล้วจึงได้กลับไปช่วยพระบิดาและพระประยูรญาติ จนบรรลุธรรมทัง้ หมด ทำ�ให้ขา้ พเจ้ามีก�ำ ลังใจมาก ในขณะภาวนาวิปส ั สนา ความรูส ้ ก ึ กังวล ห่วงคนทีบ ่ า้ น อย่างยิง่ ผุดขึน ้ มา แล้วความรูส ้ ก ึ อาวรณ์ทย ่ี งั ค้างคาในจิต จากการทิง้ ชีวต ิ ทีย ่ งั พึง่ ตนเองไม่ได้ไว้เบือ ้ งหลังในอดีตชาติ ก็ผด ุ ขึน ้ มาอีก เวียนกันไปมา เหมือนพายุทค ่ี อยจะกระหนํา่ จิต เป็นอย่างนีอ ้ ยูส ่ องวัน แล้วอยูๆ ่ ข้าพเจ้าก็เห็นในจิตเป็นเกลียว เชือกหนา เหมือนเชือกผูกหัวเรือม้วนมัดบิดแน่น ทันใดนัน ้ ก็ได้ยน ิ เสียงในจิตดังมาก ดัง “ผึง...” แล้วทุกอย่างก็เงียบลง สงบสงัดสนิททันที เหมือนพายุสงบ ไม่มแี ม้แต่ใบไม้รว่ ง ไม่มี แม้แต่ลมหรือริว้ นํา้ เคลือ ่ น จิตข้าพเจ้ายังคงสติสม ั ปัญชัญญะ คมชัด โปร่ง โล่ง เบา และสงัดอยูเ่ ช่นเดิม สามารถคง คุณภาพของจิตได้ในการปฏิบต ั ริ อบต่อๆ มา รูช ้ ด ั ตัง้ มัน ่ วางเฉย เดินจงกรมตอนเช้าไม่ตอ ้ งเอาจิตกำ�กับไว้ทเ่ี ท้าเหมือน ทุกครัง้ เพราะเหมือนจิตกับเท้าคือสิง่ เดียวกัน ตัวเบามาก เหมือนเดินตัวลอยๆ แต่จริงๆ แล้วสัมผัสทีพ ่ น ้ื และรูช ้ ด ั มีจต ิ ผูร้ ผ ู้ ด ุ ขึน ้ มาว่า “ดูให้ร”ู้ ซึง่ ข้าพเจ้าเข้าใจว่า เพ่งดูให้รต ู้ วั เอง ดูให้รธู้ รรม ดูให้รธู้ รรมชาติ
“เด็ดเดี่ยว หนักแน่น” เช้าวันวิสาขบูชา จิตตัง้ มัน ่ จดจ่อจนไม่จดจ่อทีจ่ ด ุ สัมผัส จิตเด็ดเดีย ่ ว หนักแน่นอย่างทีไ่ ม่เคยเป็น ไม่เคยเข้าใจมาก่อน แล้วก็เห็นในจิต เป็นกริชพุง่ แทงทะลุทะลวงลงไปตรงจุดสัมผัส ทีเ่ พ่งอยู ่ อ๋อ…แบบนีน ้ เ่ี องทีเ่ คยได้ฟงั จากพ่อแม่ครูอาจารย์วา่ ให้ภาวนาด้วยจิตทีเ่ ด็ดเดีย ่ ว หนักแน่น คงมัน ่ เป็นอย่างนี้ นีเ่ อง ข้ามห้วงมหรรณพ
83
The King who was Saved by His Own Virtues A Story from the Buddha's Era
เรียบเรียง อานนท์ ชมสูงเนิน
ค
84
รัง้ หนึง่ มีภก ิ ษุผห ู้ นึง่ รูส ้ ก ึ ท้อถอยและทอดทิง้ ความ เพียรหลังจากทีป ่ ฏิบต ั แิ ล้วไม่เกิดความก้าวหน้า ได้ออกจากป่าและกลับไปเฝ้าพระพุทธเจ้า เมือ ่ ความนีถ ้ งึ พระพุทธองค์ จึงทรงถามและตรัสเล่าเรือ ่ งในอดีตให้ฟงั ดังนี้ พระราชาแห่งนครพาราณสีมพ ี ระโอรส 100 พระองค์ พวกอำ�มาตย์พากันกราบทูลถามพระราชาว่า เมือ ่ พระองค์ สวรรคตไป พวกข้าพระพุทธเจ้าจักถวายเศวตฉัตรให้แก่ใคร พระราชาตรัสสัง่ ว่า ลูกของฉันแม้ทง้ั หมดเป็นเจ้าของเศวตฉัตร ทัง้ นัน ้ แต่ผใู้ ดจับใจพวกเธอก็ให้เศวตฉัตรแก่ผน ู้ น ้ั ครัน ้ พระองค์สวรรคต เหล่าอำ�มาตย์จงึ ตกลงกันว่า พระโอรสพระนามว่าพระสังวรกุมารทรงจับใจพวกเรายิง่ นัก จึงได้ทล ู เชิญพระองค์ขน ้ึ ครองราชสมบัต ทว่าพระกุมารที่ เหลือเมือ ่ ได้ยน ิ ดังนัน ้ ต่างไม่เห็นด้วย เนือ ่ งด้วยตามโบราณ ราชประเพณี พระโอรสองค์ใหญ่สมควรได้สบ ื ราชสมบัตเิ ท่านัน ้ จึงได้สง่ สารถึงพระเจ้าสังวรมหาราช เพือ ่ ให้คน ื ราชสมบัตแิ ด่ พวกเขา มิเช่นนัน ้ จะยกทัพมาล้อมพระนครไว้ เมือ ่ ได้รบ ั สาร พระองค์จงึ เชิญอำ�มาตย์ผเู้ ป็นอาจารย์ เข้าเฝ้าเพือ ่ ปรึกษา อำ�มาตย์ได้กราบทูลให้ทรงแบ่งพระราชทรัพย์ออกเป็น 99 ส่วน ส่งถวายแด่พระพีเ่ จ้า 99 พระองค์ พร้อมทรงส่งสาสน์ไปด้วยว่า เชิญเจ้าพีท ่ ง้ั หลายรับส่วน พระราชทรัพย์ของพระบิดาของเจ้าพีน ่ เ้ี ถิด ครัง้ นัน ้ เจ้าพีพ ่ ระองค์ใหญ่ของพระราชาพระนามว่า อุโบสถกุมาร เมือ ่ อ่านพระราชสาส์นแล้วจึงคิดได้ ตรัสเรียก พระเจ้าน้องทีเ่ หลือมาแล้วตรัสว่า พระเจ้าสังวรมหาราชทรง เหมาะสมแล้ว พวกเราควรให้เศวตฉัตรแก่นอ ้ งเราพระองค์ เดียวเป็นพระราชา ครัง้ นัน ้ พระกุมารแม้ทง้ั หมดนัน ้ พากันเข้าสู่ พระนคร ขึน ้ สูพ ่ ระราชวัง แสดงอาการนอบน้อมแด่พระราชา พระอุโบสถกุมารทอดพระเนตรเห็นสิรส ิ มบัตข ิ องพระเจ้า สังวรมหาราช จึงตรัสว่า “ข้าแต่พระเจ้าสังวรราช ด้วยพระ ศีลาจารวัตรข้อไหน พระองค์จงึ สถิตอยูเ่ หนือพระเชษฐภาดา ผูท ้ รงร่วมกำ�เนิดได้ ด้วยพระศีลาจารวัตรข้อไหน หมูพ ่ ระญาติ ทีป ่ ระชุมกันแล้วจึงไม่ยา่ํ ยีพระองค์ได้” พระเจ้าสังวรมหาราชทรงสดับพระดำ�รัสนัน ้ แล้วตรัสว่า ข้าแต่พระราชบุตร หม่อมฉันมิได้รษ ิ ยาสมณะทัง้ หลาย ผูแ้ สวงหาคุณอันใหญ่หลวง หม่อมฉันนอบน้อมต่อท่าน เหล่านัน ้ โดยเคารพ สมณะเหล่านัน ้ ยินดีแล้วในธรรมของ ผูแ้ สวงหาคุณ ย่อมพรา่ํ สอนหม่อมฉันผูป ้ ระกอบในคุณธรรม ข้ามห้วงมหรรณพ
ผูพ ้ อใจฟัง ไม่มค ี วามริษยา หม่อมฉันได้ฟงั คำ�ของสมณะ ผูแ้ สวงหาคุณอันใหญ่หลวงเหล่านัน ้ แล้วมิได้ดห ู มิน ่ สักน้อย หนึง่ เลย ใจของหม่อมฉันยินดีแล้วในธรรม...หม่อมฉันไม่ตด ั เบีย ้ เลีย ้ งและบำ�เหน็จบำ�นาญของจตุรงคเสนาเหล่านัน ้ ให้ลด น้อยลง อำ�มาตย์ผใู้ หญ่และข้าราชการผูม ้ ป ี รีชาของฉันมีอยู่ ต่างช่วยกันบำ�รุงพระนครพาราณสี อนึง่ พวกพ่อค้าผูม ้ ง่ั คัง่ มาแล้วจากรัฐต่างๆ หม่อมฉันช่วยจัดอารักขาให้พอ ่ ค้า เหล่านัน ้ ” ครัน ้ ตรัสจบแล้วพระเจ้าสังวรมหาราชพระราชทาน ยศใหญ่แด่พระเจ้าพีท ่ ก ุ พระองค์ พระเจ้าพีเ่ หล่านัน ้ ประทับ อยูใ่ นสำ�นักของพระองค์ตลอดกึง่ เดือน แล้วเสด็จกลับไปสู่ ชนบทของตน จากนัน ้ พระศาสดาตรัสถามภิกษุผน ู้ น ้ั ว่า “ดูกอ ่ นภิกษุ ครัง้ ก่อนเธอทนต่อโอวาทเช่นนี ้ บัดนีเ้ หตุไรไม่กระทำ�ความ เพียร” ทรงประกาศสัจจะ ในเวลาจบสัจจะ ภิกษุนน ้ั ดำ�รง อยูใ่ นโสดาปัตติผล ทรงประชุมชาดกว่า สังวรกุมารผูเ้ ป็น พระราชาในครัง้ นัน ้ ได้มาเป็นภิกษุน ้ี อุโบสถกุมารได้มาเป็น พระสารีบต ุ ร เจ้าพีท ่ เ่ี หลือได้เป็นเถรานุเถระ และบริษท ั ได้ มาเป็นพุทธบริษท ั ส่วนอำ�มาตย์ผถ ู้ วายโอวาทได้มาเป็นเรา ตถาคตแล
I
n the ancient kingdom of Varanasi, the king had 100 sons and told his counsellors that they could select any one of them to succeed him when he passed away. When the king died, his youngest son Prince Sangwara was invited by the counsellors to take the throne, which he duly accepted. However, his older brothers were unhappy with the decision. They demanded the throne be given to the eldest brother and subsequently sieged the city. King Sangwara then consulted his mentor who was also a counsellor. The counsellor suggested he should divide all the royal possessions and inheritances equally among his brothers. The king then proposed the idea to his brothers, who also agreed, so there would be no bloodshed. Upon seeing the amount of royal possessions, the eldest son Prince Ubosot asked King Sangwara. “What virtue have you done to be in this position, above all and harmed by no one?” “It’s because I am not envious of those on the Noble Path. I respect them and fully accept their advice and Dhamma teachings. Moreover, I haven’t reduced the wages of my cabinet ministers as all my counsellors and civil servants have helped me develop the kingdom. I also protect every merchant and trader from different places to ensure their safety in my kingdom.” The story was, in fact, derived from one of the Buddha’s disciples who became discouraged at his lack of spiritual progress. When the Buddha revealed that King Sangwara was reborn as him, the disciple realized how his faith in goodness and Dhamma had saved him. The monk gained willpower again and later attained enlightenment.
Translation: Rattiya Thammapitakporn
สังวรชาดก
illustrator: shutterstock.com
เรื่องเล่าชาดก
what buddhas teaching
ไปให้สุดทาง
THE LAST JOURNEY
Image: shutterstock.com
เรือ่ ง ณัฐพงษ์สริ ิ สุวรรณดี
ใน
ช่วงหลายเดือนทีผ ่ า่ นมา ผมสังเกตตัวเองว่าหงุดหงิด ง่ายขึน ้ คนในครอบครัวก็บอกเช่นนัน ้ อาการคือมัน แสดงออกทางกาย ทางวาจา ใช้ค�ำ พูดคำ�จาทีไ่ ม่นา่ รักกับคน รอบข้างหรือคนทัว่ ไปทีป ่ ฏิสม ั พันธ์ดว้ ย เช่น เวลาคุณแม่เล่า อะไรให้ฟงั แล้วรูส ้ ก ึ ว่ามันไม่ถก ู ต้อง ไม่ถก ู ใจ ก็จะเถียงด้วย นํา้ เสียงแข็งกร้าวกว่าปกติ หรือเวลาไปตามร้านอาหารก็จะ พูดจากับบริกรแบบห้วนๆ ทำ�ให้โดนตักเตือนจากคุณแม่ และคนในครอบครัวด้วยเรือ ่ งพวกนีบ ้ อ ่ ยครัง้ ในช่วงนัน ้ อันทีจ่ ริงจิตใจลึกๆ เวลาเถียงท่านคือหวังดี ไม่อยากให้ไปรับข่าวสารทีผ ่ ด ิ ๆ แต่กไ็ ม่เข้าใจตัวเองว่าทำ�ไม ยัง้ วาจาไว้ไม่อยู ่ พลัง้ ปากพูดจาไม่รก ั ษานา้ํ ใจออกไป หรือ เวลาพูดจากับพนักงานร้านอาหารตอนนัน ้ จิตใจก็ไม่ได้มี โทสะอะไร แต่ท�ำ ไมนา้ํ เสียงมันดูหว้ นๆ แข็งๆ จนคนใกล้ชด ิ สังเกตได้ ผมก็ได้แต่พยายามรวบรวมกำ�ลังใจให้มส ี ติ ให้ตาม อารมณ์ทน ั ซึง่ มันก็ทน ั บ้าง ไม่ทน ั บ้าง ส่วนใหญ่จะออกไป ทางอย่างหลัง ยิง่ พยายามก็เหมือนยิง่ มีบททดสอบมาเรือ ่ ยๆ รูส ้ ก ึ ไม่ดท ี ก ุ ครัง้ ทีพ ่ ด ู จาออกไปโดยไม่ยง้ ั คิดและได้ท�ำ ร้ายหัวใจ ผูค ้ น โดยเฉพาะคนใกล้ตวั เมือ ่ สัปดาห์ทผ ่ ี า่ นมา ผมหาโอกาสเข้าคอร์สวิปส ั สนาได้ เสียทีหลังจากร้างรามาปีกว่าๆ ในวันสุดท้ายของการทำ�งาน ก่อนไป งานดันไหลบ่าเข้ามาเหมือนนา้ ํ ป่าอย่างกับจะจงใจ ขัดขวางการออกบำ�เพ็ญสมณธรรมประจำ�ปี ผมดูแล้วว่างาน เยอะขนาดนี ้ ถ้าผมเลือกทำ�งานแล้วมันจะเสร็จไหม จาก
ประสบการณ์ทท ่ี �ำ งานแบบนีม ้ านานก็รวู้ า่ “ไม่เสร็จ” แน่นอน คำ�ตอบสุดท้ายคือ “ไปดีกว่า” แล้วค่อยกลับมาทำ�ต่อ การเข้าคอร์สวิปส ั สนากรรมฐานของผมนัน ้ มีวต ั รปฏิบต ั ิ ทีเ่ ข้มข้น นัง่ ภาวนาวันละ 9 ชัว่ โมง เดินจงกรม 1 ชัว่ โมง ฟังธรรมบรรยาย 1 ชัว่ โมง รักษาศีลแปด ปิดวาจา ฝึกให้มี สติสม ั ปชัญญะรูใ้ ห้ชด ั ไม่วา่ จะทำ�อะไร (ยกเว้นตอนนอนหลับ พักผ่อน) ตลอดคอร์สเหมือนมาเข้าค่ายทหารเพือ ่ ฝึกจิตก็วา่ ได้ ซึง่ ผมก็ตง้ั ใจทำ�เต็มทีเ่ พราะเห็นคุณค่าของวันลามาก ไม่ได้จะ ลางานมาได้บอ ่ ยๆ สำ�หรับมนุษย์เงินเดือนแบบผม เมือ ่ ออกจากคอร์สผมรีบตรงกลับบ้านเลยเพราะคิดถึง คุณแม่ ท่านอยูค ่ นเดียวตลอดสัปดาห์ พอกลับถึงบ้านในช่วง สายๆ ของวันอาทิตย์ เห็นหน้าคุณแม่แล้วรูส ้ ก ึ เลยว่าท่านดูดใี จ มาก คำ�แรกทีห ่ ลุดจากปากท่านคือ “หิวไหม ทานอะไรมา หรือยัง แม่ท�ำ กับข้าวให้กน ิ ไหม มีเตรียมของสดไว้บา้ ง” คุณแม่พด ู คือรูเ้ ลยว่าเตรียมไว้เต็มที ่ รอลูกกลับมาแน่นอน ผมรูส ้ ก ึ ซาบซึง้ ใจมาก ผมก็ถามคุณแม่วา่ “เป็นอย่างไรบ้างครับคุณแม่ ลูกไม่อยู่ หนึง่ สัปดาห์ ทุกอย่างเรียบร้อยไหม” “ทุกอย่างเรียบร้อยดี... ก็มเี หงาๆ บ้างอยูค ่ นเดียว แต่ไม่ เป็นไรหรอก แม่อยูไ่ ด้” แม่ตอบ พอได้ยน ิ ดังนัน ้ ผมรูเ้ ลยว่า ตลอดเวลาแม่ของเรามีแต่ ความคิดคำ�นึงถึงลูก นอกจากจะห่วงใยในความเป็นอยูข ่ องลูก ด้วยความรักแล้ว ก็ยงั ปรารถนาจะมีลก ู เป็นทีพ ่ ง่ ึ พายามชรามากขึน ้
ข้ามห้วงมหรรณพ
85
what buddhas teaching
“แม่ครับ วันนีอ ้ อกไปทานอาหารกลางวันอร่อยๆ ข้างนอกกัน” ผมถือโอกาสชวนแม่ออกไปผ่อนคลายหลังจาก ต้องอยูอ ่ ย่างเหงาๆ มาทัง้ สัปดาห์” “จริงๆ ลูกอยากไปไหนคนเดียวก็ได้นะ แม่ขเ้ ี กียจออก จากบ้านเหมือนกัน เผือ ่ ลูกมีกจิ ธุระอะไรต้องไปสะสาง” แม่ พูดออกตัวเหมือนจะเกรงใจ แต่ผมรูส ้ ก ึ อยากออกไปใช้เวลา กับแม่ในวันอาทิตย์ ผ่อนคลายในแบบทีแ่ ม่ชอบ ให้ทา่ นได้ แช่มชืน ่ หัวใจขึน ้ มาบ้าง อาหารมือ ้ เทีย ่ งวันนัน ้ อร่อยเป็นพิเศษ ต่อด้วยการจิบกาแฟ ต่อด้วยไอศกรีมเจ้าอร่อย เราพูดคุยกันหลายเรือ ่ ง บรรยากาศ มีแต่ความรืน ่ รมย์ผอ ่ นคลาย แม้วา่ คุณแม่จะบ่นเรือ ่ งเก่าๆ ทีผ ่ ม ไม่คอ ่ ยชอบฟัง ผมก็รว้ ู า่ จิตมันมีความรูส ้ ก ึ ตัวเร็วขึน ้ มาก มัน รูช ้ ด ั ว่าเกิดอะไรขึน ้ และควรทำ�อย่างไรถึงจะดี ผมตัง้ ใจฟังท่าน มากขึน ้ กว่าตอนก่อนไปวิปส ั สนา เพียงนิง่ รับฟังให้จบแล้วค่อย แสดงความเห็นด้วยความนุม ่ นวล ผมพาคุณแม่เข้าร้านโน้น ออกร้านนี ้ วันนัน ้ เราไม่ได้ซอ ้ ื อะไรเป็นพิเศษ เหมือนเป็นเพือ ่ น เดินเล่นกับแม่ เป็นความรูส ้ ก ึ ทีด ่ ม ี าก รูส ้ ก ึ ว่าเรากลับมาเป็น ตัวของตัวเองในแบบทีค ่ วรจะเป็น จิตใจอ่อนโยน ผมรูส ้ ก ึ เลย ว่านีค ้ อ ื อานิสงส์ทไ่ี ด้รบ ั จากการออกปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐาน เคีย ่ วกรำ�จิตใจ สัปดาห์ทผ ่ ี า่ นมา จิตมันโปร่ง กายโล่งเบา แบบเป็นธรรมชาติ ไม่ตอ ้ งไปบังคับหรือฝืนใจว่าต้องรูส ้ ก ึ ดีเสมอ คือจิตมันเบิกบานได้ดว้ ยตัวมันเอง อะไรมากระทบก็เห็นชัด และเห็นได้เร็วขึน ้ มาก ผมเกือบจะลืมความรูส ้ ก ึ แบบนีไ้ ปแล้ว ว่าดีตอ ่ ใจเพียงใด การกลับมาใช้ชวี ต ิ ในโลกแห่งผูค ้ นทำ�ให้เราได้รค ้ ู วามจริง เกีย ่ วกับใจตัวเองว่ามีสภาพเช่นใดอย่างแท้จริง เพราะเมือ ่ จิต ถูกกระทบ จิตย่อมแสดงออกมาให้เราเห็นตามคุณภาพแห่ง ธรรมทีฝ ่ ก ึ มาดีแล้ว หากยังไม่ดพ ี อทีจ่ ด ุ ไหน จิตของผมมันก็ จะเห็นและยอมรับได้เองว่ายังมีจด ุ ใดทีต ่ อ ้ งปรับปรุงอีก ผมเริม ่ เห็นชัดขึน ้ เรือ ่ ยๆ แล้วว่าทำ�ไมองค์สมเด็จพระบรมศาสดาจึงได้ ตรัสสอนไว้ถงึ หนทางแห่งการปฏิบต ั เิ พือ ่ ถึงซึง่ ความหลุดพ้นคือ มรรคมีองค์ 8 หรือย่อลงเป็นศีล สมาธิ ปัญญา ซึง่ ปัญญา ในทีน ่ ค ้ี อ ื ปัญญาทีเ่ จริญขึน ้ จากจิตทีส ่ ะอาดขึน ้ พอจิตสะอาด ก็มก ี �ำ ลังในการละชัว่ ในการทำ�ดี และในการทำ�จิตตัวเองให้ บริสท ุ ธิผ ์ อ ่ งใสขึน ้ อันเป็นหัวใจแห่งคำ�สอนในพุทธศาสนา ผมรูส ้ ก ึ สำ�นึกในพระมหากรุณาธิคณ ุ แห่งองค์สมเด็จ พระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าอย่างยิง่ และมัน ่ ใจแล้วว่า วันหนึง่ ในไม่ชา้ นับจากนีผ ้ มจะได้เข้าถึงความดีอน ั เป็นทีส ่ ด ุ พบกับความสุขอันแสนพิเศษทีอ ่ งค์สมเด็จพระบรมโลกเชษฐ์ ทรงปรารถนาให้ดวงจิตทัง้ หลายได้เข้าถึง คือ มรรคผล นิพพาน ดังคำ�ตรัสสอนว่า “ภิกษุผม ้ ู ธี รรมเป็นเครือ ่ งอยูอ ่ ย่างนี ้ มีสติ ไม่ประมาท ละความถือมัน ่ ว่าของเราได้แล้ว เทีย ่ วไป เป็นผูร้ ู้ พึงละชาติ ชรา โสกะ ปริเทวะ และทุกข์ในโลก นีไ้ ด้” 86
ข้ามห้วงมหรรณพ
O
ver the last few months, I felt easily irritable. I talked to them in harsh tone if I was unhappy with something. My family told me that I was not nice to waiters lately even though I wasn’t upset about anything at that time. I also felt the change as well with my family and friends. In fact, I was only trying to explain something to them so they weren’t misinformed. The intention was good but the tone must have been quite harsh. Their comments about my behavior at the restaurant surprised me however. I didn’t even know I was doing that. So I’ve tried to catch my moods and watch my words but that didn’t always work. I feel bad every time I know I hurt them. Last month, I finally had time to attend a sevenday meditation retreat. My last retreat was over a year ago so I was adamant to do my best and be mindful in everything I do as much as possible. Everyday, I had to practice Vipassana meditation for nine hours, one hour of walking meditation, and one hour of Dhamma discourse. Although the retreat feels more like a military camp, what it does to my mind is more than a stress reliever. It brought back an insight I’ve lost. When the retreat was finished, I hurried back home as I missed my mother so much. She was alone the whole week. I could tell she was very happy to see me. Her first greeting was, “Are you hungry? Did you eat? Do you want me to cook something for you? I’ve bought something.” I knew it right away that she had actually went out to buy something to prepare a meal for me. I could feel her love and warmth without the need for words. I know that deep down she missed me very much. So I asked her if she wanted to have lunch at a nice restaurant. In a motherly fashion, she said she’d rather not as she did not want me to get tired. I insisted anyway. That day, we spent the whole day together: having a nice lunch, followed by coffee and ice-cream at our favorite place, and window shopping. We talked about many things, some of them same old boring things and more complaints about this and that. But this time I was calm and more attentive. I waited patiently until she finished her complaint before sharing my views which were obviously more pleasing to the ear than those given before I went to the retreat. Once again, I realize how important mind and soul detoxification is. It’s actually more important than the body detox in many cases. As Buddha said, there’s no happiness comparable to the happiness from inner peace, to which the way is through Vipassana meditation practice. I’m glad I discovered my better self again. Translation: Chotika Rujirachun
exclusive talk
นักวิทยาศาสตร์สายปิโตรเลียม
กับเส้นทางลดโลกร้อน ดร. กนกรส ผลากรกุล
Plastic Promoter to Climate Change Advocate Dr. Kanokros Phalakornkul, Ph.d. เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s
ใน
วงการปิโตรเลียมของไทยนัน ้ เมือ ่ เอ่ยถึง ดร.กนกรส ผลากรกุล จะเป็นใครไปไม่ได้ นอกจากนักวิทยาศาสตร์
แถวหน้าของประเทศไทย และ Vice President ผูจ้ ด ั การฝ่าย สถาบันวิจย ั และเทคโนโลยี บริษท ั ปตท. จำ�กัด (มหาชน) หนึง่ ในทีมมันสมองชัน ้ หัวกะทิขององค์กรทีน ่ �ำ พาให้อต ุ สาหกรรม ปิโตรเลียมของประเทศไทยก้าวหน้าอย่างรวดเร็วจนได้มาตรฐาน ทัดเทียมระดับสากล ประวัตอ ิ น ั โดดเด่นของ ดร.กนกรส เริม ่ ตัง้ แต่วย ั เยาว์ ด้วย ความเป็นคนฉลาดระดับหัวกระทิ เธอได้รบ ั ทุนการศึกษาไปเรียน ต่อมหาวิทยาลัยทีต ่ ด ิ อันดับ 1 ใน 5 ของโลกอย่าง Princeton University, Massachusetts Institute of Technology (MIT) และ Stanford University เครือ ่ งประดับบ้านและ ห้องทำ�งานของเธอคือรางวัลยอดเยีย ่ มด้านการวิจย ั ถึง 5 รางวัล จากต่างประเทศ และรางวัลนานาชาติระดับประเทศและระดับใน กลุม ่ เครือ ปตท.กว่า 30 รางวัล ภายในระยะเวลา 10 ปีทท ่ี �ำ งาน ทีน ่ ข ่ี องนักวิชาการวัย 52 ปี โดยรางวัลเหล่านัน ้ เกีย ่ วข้องกับ นวัตกรรมปิโตรเคมีแทบทัง้ สิน ้ สมดังความปรารถนาของเธอ ทีจ่ ะตอบแทนคุณประเทศชาติ เมือ ่ เธอตัดสินใจกลับมาตัง้ รกราก ทีป ่ ระเทศไทยหลังจากอยูท ่ อ ่ ี เมริกานานกว่า 20 ปี แต่เมือ ่ กลางเดือนมิถน ุ ายน ดร.กนกรสได้ปรากฏตัวเป็น วิทยากรเรือ ่ ง “ทางออกจากวิกฤติโลกร้อน กับความจริงทีไ่ ม่มใี คร พูดถึง” โดยเธอได้พด ู ถึงประวัตศ ิ าสตร์ของอุตสาหกรรมพลังงาน ของโลก โดยเฉพาะเชือ ้ เพลิงจากฟอสซิล ซึง่ ได้แก่ นํา้ มัน
ข้ามห้วงมหรรณพ
87
ในงานสัมมนาล่าสุด เห็น ดร.เน้นเรือ ่ งการจัดการขยะด้วย เนือ ่ งจากเรามีบทบาทและคุน ้ เคยเรือ ่ งโครงการนวัตกรรม ของการกำ�จัดขยะ เราจึงได้รบ ั เชิญไปแลกเปลีย ่ นความรูเ้ รือ ่ ง การบริหารจัดการนวัตกรรมคล้ายๆ กัน คือ จะคิดอย่างไร ให้เส้นผมไม่บงั ภูเขา คือคนส่วนใหญ่เนีย ่ คิดว่าการคิดค้น นวัตกรรมคือการหยอดกล่องความคิดเห็น แต่ไม่ใช่ มันคือ การแก้ไขทีม ่ โี จทย์และคำ�ตอบรออยูแ่ ล้ว ในทีน ่ ค ้ี อ ื สิง่ แวดล้อม ดีขน ้ึ แก้ปญ ั หาในชีวต ิ ประจำ�วันของคน ทำ�ให้คณ ุ ภาพชีวต ิ ดีขน ้ึ และต้องจับต้องได้ ซึง่ ตรงนีแ้ ตกต่างจากงานวิจย ั หมายความว่างานนวัตกรรมเป็นไปเพือ ่ ตอบโจทย์ในชีวต ิ ประจำ�วันมากกว่าใช่หรือไม่
พลาสติก คือ ตัวอย่างความ ล้มเหลวของมนุษย์ อันเป็นแหล่งพลังงานหลักของโลกจนถึงปัจจุบน ั และบทบาท ของมันในมุมทีค ่ นส่วนใหญ่นก ึ ไม่ถงึ ในการก่อให้เกิดภาวะ เรือนกระจก หรือภาวะโลกร้อนทีก ่ �ำ ลังทวีความรุนแรงจนกลาย เป็นวิกฤติในปัจจุบน ั นัน ่ คืออุตสาหกรรมปิโตรเคมีซง่ ึ เป็นแหล่ง กำ�เนิดของพลาสติกทีอ ่ ยูร่ อบตัวเราในรูปแบบทีห ่ ลากหลาย และกลายเป็นปัญหาขยะล้นโลกจนทุกวันนี ้ นับแต่วน ั ทีพ ่ ลาสติกเริม ่ แพร่หลายในช่วงทศวรรษที ่ 1950 จนถึงวันนี ้ โลกได้ผลิตพลาสติกมากกว่า 9.1 พันล้านตันแล้ว แม้วา่ จะมีความพยายามลดการผลิตผ่านแคมเปญ ลด ละ เลิก การใช้พลาสติก รายงานองค์การสหประชาชาติเมือ ่ ปีทแ่ี ล้ว เผยว่า 90.5% ของขยะ เป็นพลาสติกทีใ่ ช้เพียงครัง้ เดียวทิง้ ขยะพลาสติกจำ�นวนมากได้เล็ดลอดไปสูม ่ หาสมุทร สร้างความ เสียหายต่อระบบนิเวศ คร่าชีวต ิ สัตว์นา้ ํ ทีเ่ ผลอกินเข้าไปเพราะ นึกว่าเป็นอาหาร และทำ�ให้อณ ุ หภูมน ิ า้ ํ ทะเลร้อนขึน ้ อันเป็น ผลจากกระบวนการย่อยสลายของตัวมันเองเพราะส่วน ประกอบทำ�มาจากฟอสซิล เมือ ่ ไม่นานนีเ้ รามีโอกาสนัง่ คุยกับ ดร.กนกรส ถึง สถานการณ์โลกร้อนในตอนนี ้ มุมมองของเธอต่อทางออก ของปัญหานี ้ และความรูส ้ ก ึ ในฐานะของผูท ้ เ่ ี ป็นส่วนหนึง่ ของ “นวัตกรรม” ทีก ่ ลับกลายเป็น “วายร้าย” ในสายตา ของใครต่อใครไปแล้ว ช่วงนี ้ ดร.มีโครงการอะไรบ้างคะ ช่วงนีก ้ �ำ ลังคิดโครงการหรือแนวทางทีจ่ ะทำ�ให้การดำ�เนิน ธุรกิจมีประสิทธิภาพมากขึน ้ โดยการใช้ AI Technology (ปัญญาประดิษฐ์) เราได้รบ ั มอบหมายให้ศก ึ ษาธุรกิจปลายนํา้ ขององค์กรอยู ่ คือพวกปิโตรเคมี และส่วนทีข ่ ยายต่อยอดจาก การขายนํา้ มัน เช่น คาเฟ่อเมซอน ปัม ๊ นา้ ํ มัน รวมทัง้ ธุรกิจ การค้า (Trading Business) ด้วย 88
ข้ามห้วงมหรรณพ
คือสิง่ ทีเ่ รียกว่า “นวัตกรรม” นัน ้ จริงๆ เป็นการเอาความรู้ ในหลายๆ ศาสตร์มาประมวลกัน เป็นการเอาความรูจ้ ากวงการ อืน ่ เข้ามาใช้ในอีกวงการ นัน ่ แหละคือนวัตกรรม คนจะมองว่า สุดยอด โจทย์ของนวัตกรรมคือตอบโจทย์วา่ “จะทำ�อย่างไร” ไม่ใช่ “อะไร” ในการค้นคว้าวิจย ั สร้างนวัตกรรมคือ การรวมกลุม ่ ของ คนจากหลากวงการ มีคนคิด คนปรับโมเดล และต้องมีคน ปรับความคิดและสิง่ ประดิษฐ์ให้ใช้งานได้จริง จึงต้องมีคน หลายแบบหลายวงการ และคนทีค ่ ด ิ เนีย ่ คิดแบบนักวิจย ั ไม่ได้ ต้องคิดแบบพลิกแพลง กล้าคิดนอกกรอบความรูข ้ องตนเอง และเอาจิก ๊ ซอว์มาเชือ ่ มกัน แต่คนทีส ่ ร้างนวัตกรรมจะมีความ ลำ�เอียงเข้าข้างตัวเอง ซึง่ เป็นข้อเสียของกระบวนการสร้าง นวัตกรรม เป็นความลำ�เอียงตามธรรมชาติของมนุษย์ เพราะ การสร้างนวัตกรรมคือการตอบคำ�ถามเพียง 1 คำ�ถามเท่านัน ้ เช่น การได้มาของพลาสติก โจทย์คอ ื คิดแค่วา่ เอาของเสีย มาใช้ประโยชน์ได้อย่างไร จึงเป็นทีม ่ าของพลาสติก แทนที่ จะปล่อยของเสียทิง้ เปล่าประโยชน์ แล้วแถมยังคิดต่อว่า ทำ�อย่างไรให้พลาสติกเหนียวขึน ้ ทนทานขึน ้ แทนทีส ่ ว่ น ประกอบรถยนต์ได้ ซึง่ ในสมัยก่อนไม่มใี ครคิดว่าผลกระทบ ในระยะยาวมีหรือไม่ และจะเป็นอย่างไร สมัยนีม ้ ก ี ารผลักดัน มีการตรวจสอบทุกอย่างทีค ่ ณ ุ ทำ�ว่าเป็นไปตามดัชนีความยัง่ ยืน (Sustainability Index) หรือไม่ เมือ ่ ได้กจ็ ะได้ ISO มา ไทยตอนนีต ้ ด ิ อันดับต้นๆ ของประเทศทีใ่ ช้ถงุ พลาสติกสูง ทีส ่ ด ุ ในโลก ทีผ ่ า่ นมาตอนพีไ่ ด้รบ ั เชิญจากองค์กรต่างๆ ไปพูดเรือ ่ ง นวัตกรรม เราก็พยายามคุยในมุมมองขององค์กรทีเ่ ชิญเราไป ครัง้ หนึง่ มีโอกาสพูดเรือ ่ งการบริหารจัดการสิง่ แวดล้อมให้กบ ั นิดา้ เราได้มก ี ารประเมินผลตอบแทนทางสังคมด้วย เมือ ่ ปี ทีแ่ ล้วเราได้ไปช่วยให้ความรูแ้ ก่ผบ ู้ ริหารระดับกลางและสูงของ กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิง่ แวดล้อม เพราะการสร้าง ความตระหนักรูจ้ ากมุมมองของผูฟ ้ งั จะทำ�ให้เกิดการตระหนัก ได้ดก ี ว่าการให้ขอ ้ มูลข่าวสารแบบหว่านแห ต้องยอมรับก่อนว่า จริงๆ แล้วหน้าทีข ่ องคนทีอ ่ ยูอ ่ ต ุ สาหกรรมนีอ ้ ย่างพีค ่ อ ื จะขุด
exclusive talk นํา้ มันขึน ้ มาให้มากทีส ่ ด ุ ได้อย่างไร นัน ่ คือหน้าทีข ่ องพีใ่ นช่วง เวลา 20 กว่าปีทท ่ ี �ำ งานอยูท ่ อ ่ ี เมริกา และอีกงานหนึง่ คือพัฒนา พลาสติกให้ใช้ประโยชน์ให้มากทีส ่ ด ุ ให้พลาสติกทดแทน สารอืน ่ ๆ ให้มากทีส ่ ด ุ ทดแทนวัสดุธรรมชาติซง่ ึ เป็นวัสดุหลัก ในสมัยนัน ้ ทดแทนผ้า เพิม ่ มูลค่าให้พลาสติก เช่น แทนทีจ่ ะ ผลิตถุงก๊อบแก๊บขาย ก็ไปผลิตอะไรทีแ่ พงกว่านัน ้ รูห ้ รือไม่วา่ ส่วนประกอบรถยนต์กว่าครึง่ คือพลาสติก แม้แต่ผา้ อ้อม ทิชชู เปียก ก็ท�ำ จากพลาสติก เขามีเทคโนโลยีปน ่ ั ให้มน ั ออกมาเป็น เส้นใย แล้วทัง้ ผ้าอ้อมและทิชชูเปียกนีเ่ ป็นอะไรทีก ่ �ำ จัดยาก มาก เพราะปนเปือ ้ นสูง นอกเหนือไปจากย่อยสลายยากด้วย (ผ้าอ้อมหนึง่ ผืนใช้เวลา 500 ปีในการย่อยสลายจนหมด ในขณะทีท ่ ช ิ ชูเปียกใช้เวลาประมาณ 100 ปี ภายใต้เงือ ่ นไขว่า ต้องให้ถก ู แดดตลอดเวลา ดังนัน ้ วิธท ี น ่ี ย ิ มทีส ่ ด ุ คือการฝังกลบ)
เลยนะเรือ ่ งนวัตกรรม เหล่านี ้ พีท ่ �ำ เรือ ่ งนี้ ตัง้ แต่อยูท ่ อ ่ี เมริกา พอกลับมาทีไ่ ทยก็ท� ำ เพิง่ ย้ายมาทำ�เรือ ่ ง AI ตอนไทยมีนโยบาย 4.0 นีแ่ หละ และก็ได้ชว่ ยตัง้ โรงงานมันสำ�ปะหลัง มาทำ�วัสดุยอ ่ ยสลายได้ แต่กไ็ ม่ประสบผลสำ�เร็จ เพราะเกิดประเด็นว่า เรากำ�ลังแย่งพืน ้ ที่ เกษตรกรรมสำ�หรับ
ถุงพลาสติกย่อยสลายได้ไม่ได้ตอบโจทย์นวัตกรรมหรือคะ เพราะทำ�ให้มนุษย์สะดวกสบายในชีวต ิ ประจำ�วันและย่อย สลายได้
อาหาร แล้วคนในวงการก็บอกว่า วัตถุดบ ิ ทีม ่ าจากพืชอาหาร กำ�หนดต้นทุนยาก เพราะราคาผลผลิตขึน ้ กับดินฟ้าอากาศ โครงการเลยพับไป พีเ่ คยดูรายการสารคดีของฝรัง่ เรือ ่ งพลาสติกในชีวต ิ คนไทย ตอนท้ายเขาสรุปว่าชีวต ิ คนไทยถูก Wrapped with Plastics หรือ “ล้อมรอบด้วยพลาสติก” เขาเจาะเรือ ่ งขยะ พลาสติกในชีวต ิ ประจำ�วันของคนไทย ซึง่ หลายอย่างไม่จ�ำ เป็น แต่ละครัง้ ทีเ่ ราซือ ้ ของ มีพลาสติกหลายชิน ้ หลายชัน ้ มาก เช่น การซือ ้ กล้วย ฝรัง่ รับไม่ได้เลย เพราะนอกจากใช้พลาสติก ห่อกล้วย ยังต้องเอากล้วยทีห ่ อ ่ ใส่ถงุ พลาสติกอีก หรือการเปิด แอร์จนหนาวแล้วใส่สท ู หนาๆ ทำ�งาน มันแปลกมากเลยนะ
ถุงทีย ่ อ ่ ยสลายได้ไม่ได้เกิดจากพลาสติก เป็นเทคโนโลยี จากญีป ่ น ุ่ โดยถุงทำ�จากมันสำ�ปะหลังและแป้ง เป็นการใช้ โมเลกุลคาร์โบไฮเดรตมาปรับโครงสร้าง ซึง่ ตรงนีค ้ อ ื เป็นถุง ใช้ครัง้ เดียว เมือ ่ ฝังกลบใช้เวลา 6 เดือนย่อยสลายจนหมด แรกๆ คือเอาแป้งมาผสมกับพลาสติก ส่วนทีย ่ อ ่ ยเป็นผงๆ คือ แป้ง แต่ถา้ เป็นถุงทีย ่ อ ่ ยสลาย 100% คือเอาโมเลกุลอ้อยมา เรียงใหม่ แต่ปญ ั หาคือไม่คม ้ ุ ทุนเพราะแพงมาก ตอนทีน ่ วัตกรรมพลาสติกก้าวหน้าถึงขีดสุด มีคนทีม ่ องว่า ตรงนีก ้ ไ็ ม่ยง่ั ยืนหรือไม่ เพราะพลังงานจากฟอสซิลอย่างไร ก็ตอ ้ งหมดไปสักวัน ต้องยอมรับว่าไม่ใช่คนรุน ่ เราทีค ่ ย ุ เรือ ่ งนี ้ แต่เป็นรุน ่ ลูกเรา การปลูกฝังเรือ ่ งนีเ้ ริม ่ ในเด็กรุน ่ ใหม่ ไม่ใช่รน ่ ุ เรา แล้วในต่างประเทศเริม ่ แก้ปญ ั หาพลาสติกอย่างไร ในอเมริกา เรือ ่ งพลาสติกเริม ่ ตัง้ แต่ยงั เป็นแค่ปญ ั หาขยะ เพราะกระแสการอนุรก ั ษ์เขามีมานานแล้ว การรณรงค์เรือ ่ ง สิง่ แวดล้อมเริม ่ ทีโ่ รงเรียน เด็กอนุบาลและเด็กประถมจะเป็น คนสอนพ่อแม่ให้เปลีย ่ นพฤติกรรม ซึง่ เป็นสิง่ ทีพ ่ ไ่ ี ม่เห็นเลย เมือ ่ กลับมาเมืองไทย สิง่ ทีเ่ ราได้จากต่างประเทศคือ เรากลาย เป็นคนทีเ่ ดินปิดไฟในออฟฟิศจนหมดตอนพักเทีย ่ ง หรืออย่าง เรือ ่ งถุงผ้า ในต่างประเทศเป็นเรือ ่ งใหญ่มาก พีก ่ ใ็ ช้ถงุ ผ้าตลอด การใช้ถงุ ก๊อบแก๊บในอเมริกาเป็นเรือ ่ งของ 20 ปีทแ่ี ล้ว คนจะ ใช้จนเปือ ่ ยแล้วเอามาวางไว้ทต ่ี ท ู้ ท ่ ี างการเตรียมไว้ให้ ทางรัฐ ก็มาเก็บเพือ ่ เอาไปแปรรูป นีค ่ อ ื เหตุผลว่าทำ�ไมการรณรงค์ลด ละ เลิก และนำ�ถุง พลาสติกกลับมาใช้ใหม่ของไทยไม่พอ เรายังต้องทำ�อีกเยอะ แต่ในระดับโลก พลาสติกคือ ตัวอย่างความล้มเหลวของมนุษย์ เมือ ่ ก่อนเราปลืม ้ ใจมาก
ตอนที ่ ดร.ไปพูดในงานสัมมนาปัญหาโลกร้อนของเคบีโอ เอิรธ์ (KBO Earth) หวังอะไรจากตรงนัน ้ บ้างคะ เอาจริงๆ พีศ ่ ก ึ ษาข้อมูลก่อนพูดเป็น 10 วันเลยนะ ใน ฐานะคนทีท ่ �ำ งานตรงนี ้ เราพอรูอ ้ ยูแ่ ล้วว่าโลกร้อนเป็นปัญหา ใหญ่ระดับโลก พอเราเริม ่ หาข้อมูลจริงจัง ก็เริม ่ สนใจว่ามี ตัวอืน ่ หรือไม่ทเ่ี ป็นปัจจัย ก็อา่ นข่าว เอกสารวิชาการประมาณ 400 หน้า และต้องย่อยข้อมูลออกเหลือแค่ 20 หน้ากว่าๆ พออ่านไปๆ ยิง่ ทึง่ และตกใจกับข้อมูลต่างๆ ทีไ่ ม่เคยรูเ้ ลย เช่น การส่งและรับข้อมูลดิจท ิ ล ั ในสนามพลังงานโลก คุณสมบัติ ของสัญญาณอินเทอร์เน็ตทีเ่ ป็นไมโครเวฟก่อให้เกิดความร้อน ในบรรยากาศ หรือศูนย์ขอ ้ มูลทัว่ โลกใช้พลังงานขนาดไหน ในการทีต ่ อ ้ งทำ�งานตลอด 24 ชัว่ โมง เพือ ่ สแตนด์บายให้ ผูใ้ ช้ดงึ ข้อมูลได้อย่างรวดเร็วตอนไหนก็ได้ หรือจำ�นวนคนใช้ อินเทอร์เน็ต คนใช้โทรศัพท์มอ ื ถือ ข้อมูลเหล่านีแ้ สดงให้ เห็นอย่างชัดเจนว่ามันมีความเชือ ่ มโยงจริงๆ และเยอะมาก น่าแปลกทีใ่ นสมัยก่อนนัน ้ ไม่เคยมีใครพูดเรือ ่ งนีเ้ ลย ไม่มใี คร เห็นความเกีย ่ วข้องเลย เพราะเหตุใดยังไม่มใี ครออกมาพูดเรือ ่ งนี้ มีคนบางกลุม ่ ทีต ่ ง้ั ข้อสังเกตเรือ ่ งนีน ้ ะ และเชือ ่ แน่วา่ บริษท ั โทรคมนาคมต่างมีขอ ้ มูลเรือ ่ งพวกนี ้ ทีแ่ สดงให้เห็นถึงความ ข้ามห้วงมหรรณพ
89
exclusive talk พลังงานทีเ่ กีย ่ วข้องกับการสือ ่ สารของเรากับคนอืน ่ เราทุกคน กำ�ลังอยูใ่ นสนามพลังงานของคนอืน ่ ทีส ่ ง่ ออกมาล้อมรอบเรา แต่ละคนจากมือถือ เสาอากาศสัญญาณ หรือเราเตอร์ เรา ไม่ใช่แค่อยูใ่ นสนามพลังงานโลก และถ้าคลืน ่ ยิง่ แรง ยิง่ ไกล ยิง่ เร็ว ถามว่ามีผลกระทบมัย ้ มันต้องมีส ิ แต่ผลกระทบ อย่างไรและมากน้อยแค่ไหน ต้องมีการศึกษาเพิม ่ ในมุมมอง วิทยาศาสตร์ ในส่วนของการรบกวนระดับพลังงานของคลืน ่ ไมโครเวฟ คือส่วนทีน ่ ก ั วิทยาศาสตร์ควรศึกษาเพิม ่ เติม แต่ สิง่ ทีว่ ท ิ ยาศาสตร์สามารถพิสจู น์ได้แล้วแน่นอนคือ พลังงาน ไม่สญ ู หายไปไหน มีแต่เปลีย ่ นรูปร่างและสถานะ เสีย ่ งในระดับทีม ่ ก ี ารใช้งานสเกลขนาดนีแ้ น่นอน การจะ เปิดเผยข้อมูลหรือศึกษาอย่างจริงจังคงยาก เพราะมัน กระทบผลประโยชน์หลายฝ่าย เมือ ่ ก่อนพีเ่ คยทำ�วิทยานิพนธ์เรือ ่ งการกระเจิงของแสง (Light Scattering) คือ การทำ�ความเข้าใจเกีย ่ วกับ พลังงานแสงในระดับลึกถึงระดับโฟตอน การหักเหของแสงใน สถานการณ์ตา่ งๆ ในคุณลักษณะแสงต่างๆ พีท ่ �ำ การทดลอง พร้อมอุปกรณ์วด ั พลังงานแสงในระดับโฟตอนเลย และดูวา่ การเอาพลังงานแสงมาใช้ประโยชน์มผ ี ลกระทบต่อร่างกาย มนุษย์และสิง่ รอบตัวอย่างไร ทำ�ความเข้าใจว่าแสงลักษณะ ต่างๆ ความถีต ่ า่ งๆ ปริมาณ สี ความเข้มข้นแสง มีผล กระทบอย่างไร ถามว่าทำ�ไมทำ�เรือ ่ งนี ้ ก็ไม่มเี หตุผลอะไร นอกจากเพราะอาจารย์ทป ่ ี รึกษาเป็นผูเ้ ชีย ่ วชาญเรือ ่ งแสง ระดับโลก พีม ่ อ ี าจารย์ทป ่ ี รึกษา 2 คน คนหนึง่ เชีย ่ วชาญด้าน การทดลอง และอีกท่านเชีย ่ วชาญด้านทฤษฎี แค่นน ้ ั แหละ (หัวเราะ) ตอนนัน ้ ก็ถามตัวเองนะมานัง่ เรียนอะไรกันเนีย ่ แต่ตอนนีร้ แู้ ล้ว (หัวเราะ) ผลสรุปของการทดลองตอนนัน ้ มีนย ั อะไรคะในวันนี้ สรุปผลการทดลองตอนนัน ้ ก็ไม่มอ ี ะไรมาก แค่วา่ แสงที่ มีคณ ุ สมบัตต ิ า่ งๆ ใช้ท�ำ อะไรได้บา้ ง หลังจากนัน ้ เราไม่ได้ใช้ ประโยชน์อก ี เลย มาได้ใช้ประโยชน์ในตอนนีท ้ อ ่ ี า่ นวารสาร ทางวิชาการและผลการทดลองในเรือ ่ งการหักเหของแสง และพลังงานในบรรยากาศโลกนีแ่ หละ ช่วยให้เราสามารถ เชือ ่ มต่อเห็นภาพทันที เราจะอธิบายอย่างไรให้คนทัว่ ไปเข้าใจและมองเห็นว่า มันมีความเกีย ่ วข้องจริงๆ อย่างแรกทีเ่ ราสามารถเห็นได้ชด ั เจนเลยก็คอ ื การเก็บ ข้อมูลดิจท ิ ล ั แม้แต่ขอ ้ มูลว่าเรากดไลก์ คอมเมนต์ในแต่ละ โพสต์ ตอบโพสต์ การคงข้อมูลและดึงข้อมูลออกมาดูยอ ้ นหลัง จากเซิรฟ ์ เวอร์ตอ ้ งใช้พลังงานมหาศาล เบือ ้ งหน้าเราคือสิง่ ที่ ปรากฏขึน ้ มาอยูบ ่ นจอ แต่เบือ ้ งหลังนัน ้ คือการจัดวางเรียง ข้อมูลใหม่อก ี ครัง้ เลย และในกระบวนการนีย ้ งั สูญเสียพลังงาน จำ�นวนมาก อะไรก็ตามทีม ่ ากเกินไปมันต้องมีโทษ ในทีน ่ ค ้ี อ ื 90
ข้ามห้วงมหรรณพ
แล้วเพราะเหตุใดถึงตัดสินใจมาพูดเรือ ่ งนี ้ ทัง้ ทีข ่ อ ้ มูลทาง วิทยาศาสตร์ทเ่ี ป็นทางการในปัจจุบน ั ยังสรุปไม่ได้ ณ ตอนนีเ้ รายังไม่มเี อกสารวิชาการทีย ่ น ื ยันอย่างชัดเจน ถึงความเกีย ่ วพัน แต่ขอ ้ มูลทีป ่ รากฏในปัจจุบน ั นีท ้ �ำ ให้เรา สามารถพูดได้วา่ มีมล ู และควรมีการศึกษาเพิม ่ เติมในส่วน ของการใช้พลังงานในภาคโทรคมนาคมทำ�ให้โลกร้อนขึน ้ อย่างรวดเร็วมาก ซึง่ ตรงนีใ้ ช่แน่นอน แต่เรือ ่ งทีก ่ ระแสพลังงาน จากข้อมูลทีส ่ ง่ ไป ยังต้องมีศก ึ ษาทีจ่ ริงจังกว่านี ้ แต่อน ิ เทอร์เน็ต ก็เป็นส่วนหนึง่ ของพลังงาน และการส่งถ่ายพลังงานมหาศาล ่ นแปลง แบบนีท ้ ว่ั โลก 24 ชม. ย่อมต้องก่อให้เกิดการเปลีย อย่างใดอย่างหนึง่ แน่นอน แล้วการเปลีย ่ นแปลงนัน ้ มันมีความชัดเจนขนาดไหน มัน ่ นแปลงอย่างรุนแรงหรือไม่ มากพอทีจ ่ ะทำ�ให้เกิดการเปลีย เราสามารถทำ�การทดลองเพือ ่ หาคำ�ตอบได้ โดยต้อง เป็นการทดลองทีเ่ ป็นทีย ่ อมรับ ต้องเป็นการทดลองขนาดเล็ก ทีจ่ ะต้องควบคุมตัวแปรทัง้ หมดได้ แต่นน ่ั ก็จะนำ�ไปสูป ่ ระเด็น โต้แย้งว่า ผลการทดลองมันเล็กไป ไม่สามารถสรุปได้ และ ไม่เป็นทีย ่ อมรับอยูด ่ ี จำ�เป็นขนาดไหนทีเ่ ราต้องรอผลสรุปหรือเห็นผลกระทบใน เรือ ่ งต่างๆ อย่างชัดเจนถึงจะเปลีย ่ น สิง่ ทีน ่ า่ กลัวมี 2 ประเด็น คือ กลุม ่ คนทีจ่ ะได้รบ ั ผลกระทบ นัน ่ คือคนทีโ่ ตมากับอินเทอร์เน็ต สมาร์ตโฟน แท็บเล็ต เราเคย เห็นครอบครัวพาลูกไปกินข้าว เด็กโวยวายเสียงดัง พ่อแม่แก้ ปัญหาโดยการเปิดไอแพดให้ด ู เด็กเงียบทันที เราจะไปบอก เขาได้อย่างไรว่าสิง่ เหล่านีเ้ ป็นสิง่ อันตรายกับเขา มันกลายเป็น ส่วนหนึง่ ของชีวต ิ เขา ไม่เพียงแต่วถ ิ ช ี วี ต ิ แต่ยงั สร้างอุปนิสย ั รสนิยม เช่น การหาความรู ้ เขาก็หากันในอินเทอร์เน็ต อยากได้อะไรก็เข้าเน็ต อยากคุยกับใครก็เข้าแชต อันตรายข้อที ่ 2 คือ เรือ ่ งนีไ้ ม่เหมือนก๊าซเรือนกระจก ไม่เหมือนขยะพลาสติก เพราะอัตราการเติบโตมันก้าวกระโดด ถ้าเช่นนัน ้ การลด ละ ดิจท ิ ล ั ไลฟ์สไตล์ และการใช้ พลาสติกต้องลดขนาดไหนทีจ ่ ะพอดี พัฒนาไปด้วยกัน โดยไม่ท�ำ ร้ายโลกจนฟืน ้ ตัวไม่ได้
exclusive talk
คำ�ถามนีไ้ ม่ควรถาม เพราะมองโลกในแง่ดเี กิน มันคือ การเชือ ่ ว่าทัง้ โลกร่วมมือกันเต็มที ่ ซึง่ เป็นไปได้ยากถึงยากทีส ่ ด ุ (หัวเราะ) เราควรจะถามว่า คนแต่ละคนทำ�อะไรได้ดท ี ส ่ี ด ุ บ้าง เพือ ่ ช่วยกันลดอุณหภูมข ิ องโลกให้อยูใ่ นระดับทีพ ่ น ้ จากความ เสียหายทีเ่ กินเยียวยา แต่พเ่ ี ข้าใจนะว่าทำ�ไมทุกคนถึงถาม คำ�ถามนี ้ ในโลกแห่งความจริงไม่มใี ครเชือ ่ ว่าจะเกิดขึน ้ คำ�ตอบของพีจ่ งึ ทำ�ไม่ได้ แต่ค�ำ ตอบทีท ่ ก ุ คนคิดว่าจะปฏิบต ั ไิ ด้ ทีผ ่ า่ นมาก็ไม่เวิรก ์ เพราะไม่มค ี นเชือ ่ แต่คนรุน ่ เขาทีจ ่ ะอยูบ ่ นโลกนีต ้ อ ่ ไป ควรบอกอย่างไรดี เราต้องเชือ ่ ก่อนว่าโลกจะไม่มแี ล้ว เราควรบอกตัวเองว่า “ฉันไม่สนว่าต้องลดเท่าไหร่ อุณหภูมต ิ อ ้ งเหลือเท่าไหร่ แต่ฉน ั จะทำ�ให้ดใี ห้ดท ี ส ่ี ด ุ ในตอนนี”้ ต้องแบบนี ้ โลกถึงหยุดร้อนได้ การมัวแต่นง่ั คำ�นวณมันลดไม่ได้ การทีเ่ ราลดขยะเมืองไทย ไม่ได้ เพราะทีผ ่ า่ นมาคนไม่เคยเห็นว่าเราแต่ละคนผลิตขยะ มากมายขนาดไหน จนกระทัง่ คนเริม ่ เห็นว่าเยอะขนาดนี ้ เท่าทีม ่ องจากกระแสโหมกระหนา่ํ การจะหยุดนีย ่ ากมาก จนแทบเป็นไปไม่ได้ มนุษย์มค ี วามอยากไม่มท ี ส ่ี น ้ ิ สุด และจะหยุดเมือ ่ ทุกอย่าง บนโลกล่มสลาย ตอนนีแ้ ค่ 30 เปอร์เซ็นต์ของคนบนโลก สามารถเข้าอินเทอร์เน็ต แต่ธรุ กิจโทรคมนาคมตัง้ เป้าหมายว่า ทัว่ โลกต้องออนไลน์ได้เหมือนกัน และต้องเร็วกว่านี ้ แรงกว่านี ้ ลองคิดดูวา่ ตอนนัน ้ โลกจะเป็นอย่างไร ทีบ ่ อกว่าเท่าเทียมน่ะ มันไม่เท่าเทียมจริงๆ หรอก เพราะคนทีไ่ ด้รบ ั ผลกระทบจาก โลกร้อนตรงนีค ้ อ ื คนทีไ่ ม่สามารถเข้าถึงเทคโนโลยีนท ้ี ง้ั นัน ้ แต่เขาต้องรับผลกระทบและรับกรรมจากตรงนี ้ ซึง่ นอกจาก ไม่เท่าเทียมแล้วยังไม่ยต ุ ธิ รรมอีกด้วย พีอ ่ ยากให้เราทุกคนมองการแก้ปญ ั หาโลกร้อนในเชิง “หลักการจัดการความเสีย ่ ง” ถามจริงๆ เถอะ มันมีอะไรแย่ นักหนากับการลดการใช้มอ ื ถือ ลดโซเชียล แล้วออกไปใช้ ชีวต ิ มากขึน ้ มันไม่มอ ี ะไรทีเ่ ราเสียเลยนะ มีแต่ได้กบ ั ได้ เรา ได้เวลาของตัวเองคืนมาเยอะมาก แต่ถา้ เราใช้ชวี ต ิ เหมือนเดิม แล้ววันหนึง่ วิทยาศาสตร์ได้ขอ ้ สรุปว่าอินเทอร์เน็ตมันเป็นตัวเร่ง อุณหภูมจิ ริงๆ ซึง่ ต้องใช้เวลากว่าจะถึงข้อสรุปตรงนัน ้ มันก็ สายเกินไปแล้ว
F
or an award-winning scientist to boldly admit a mistake, especially if that mistake has been central to her career and achievements for more than two decades, it takes guts. But that is exactly what Dr. Kanokros Phalakornkul, Vice President at PTT Research and Technology Institute, Thailand’s petroleum giant does. Since having returned to Thailand from the US more than 20 years ago, the chemical physicist with multiple degrees from Princeton University, Massachusetts Institute of Technology, and Stanford University was always at the forefront of bringing PTT’s technological unit up to the world’s standard through her expertise and leadership. “All my life, I’ve been working in this industry and tried to come up with innovations on how to add value to petroleum waste. My job was to help businesses set up plants, train young researchers, making sure we can replace natural materials with plastics as much as possible to cut cost and ensure maximum lifespan…then you have come to realize that plastics is an example of humanity’s failure,” she says. “By definition, innovation is the work that combines various fields of knowledge to come up with a new invention. The question is ‘how to do it’, not ‘what’. But that is where the drawback of the process is because we only have to answer just one question. In this case, the question is: how can we make use of waste? That’s how synthetic plastics was invented.” Since plastics have arrived in the 1950s, the world has produced more than 9.1 billion tons in total, despite government efforts and public campaigns to reduce, reuse, and recycle the waste. A 2018 United Nations report found that 90.5% is singleuse plastic waste. Almost half of them end up in the oceans, contaminating the marine eco-system as the decomposition process releases carbon dioxide. As a result, the temperatures of the ocean go up, exacerbating the climate change problem. Recently, Dr. Kanokrot has begun to address the issue more forcefully, expressing concerns over the issue, following increasing plastic waste crisis that is overflowing the planet with huge amount of them being dumped for recycling in Southeast Asia. “The use of plastic bags is the thing of the past in the US and Europe. Cloth bags are staple items there. The change has started from kindergarten and elementary schools where children are taught about its environmental impacts on the planet. When they went home, they made their parents change…I haven’t yet seen anything like this here that much,” the 52-year-old executive says, adding that she has begun addressing and illustrating the problem more clearly. The feedback has been positive so far. Luckily, the scientist says her organization’s focus has now shifted to Artificial Intelligence technological development, allowing her to push for change easier. “Environmental concern and impacts were not what people in my generation were taught, it’s more the issue of younger generation. But everyone can help make the change happen faster.” “The most important question now isn’t ‘how much do I need to change to save the planet?’, but ‘how best can I do from now on? I don’t care how much but I’ll do my best.’ If everyone has this mindset, everything will get better definitely.”
ข้ามห้วงมหรรณพ
91
Story by Uamdao Noikorn
The most important question now isn’t ‘how much do I need to change to save the planet?’, but ‘how best can I do from now on?
บุญบาปอันมีจริง
ราชินีเกี๊ยว
The Queen of Wonton เมือ ่ พูดถึงกรรม คนส่วนมากมักนึกถึงการกระทำ�ทีเ่ ป็น บาปและสร้างความเดือดร้อนแก่ผอ ู้ น ่ื หรือ “กรรมชัว่ ” แต่แท้จริงแล้วคำ�ว่า “กรรม” นัน ้ ยังหมายความรวมถึง “ความดี” ด้วย ดังทีค ่ นโบราณเรียกว่า “กรรมดี” อันกรรมนีไ้ ม่วา่ จะดีหรือชัว่ ลบล้างไม่ได้ สำ�หรับผลของ กรรมชัว่ นัน ้ ทำ�ให้เบาบางและผ่านพ้นไปได้ดว้ ยการมุง่ ทำ�ความดี และมัน ่ คงในวิถท ี างทีถ ่ ก ู ต้อง ไม่ยอ ่ ท้อต่อการล่อลวงและกิเลส ตัณหา ดังเรือ ่ งราวของ “ราชินเี กีย ๊ ว” แห่งฮ่องกง ผูย ้ อมรับใน ผลกรรมเก่า แต่ไม่ยอมปล่อยให้ชวี ต ิ ไปตามยถากรรม และเลือกทีจ่ ะลุกขึน ้ แก้ไขปัญหาชีวต ิ อย่าง ไม่ยอ ่ ท้อ เรือ ่ งนีเ้ ป็นเรือ ่ งจริงของ หญิงนักสูท ้ เ่ี ริม ่ ตัง้ ต้นชีวต ิ จาก สองมือจนประสบความสำ�เร็จ อย่างงดงาม จากบันทึกของ คุณจิรวัฒน์ เดชาเสถียร ทีไ่ ด้ เรียบเรียงจากบทความต้นฉบับ เดิมทีม ่ ผ ี เู้ ผยแพร่ไว้ ณ จังหวัดซานตง จางเจีย ้ นเหอ เด็กสาวชาวจีน ลูกคนโตในครอบครัวยากจน เธอต้อง ช่วยแม่ท�ำ มาหากินทุกอย่าง เมือ ่ ดินฟ้า อากาศแล้งจัด นาล่มหมด ไม่มอ ี ะไรให้ เก็บเกีย ่ ว แม่จงึ จูงมือลูกสาวทัง้ สองจากบ้านเกิด เดินขอทานไปตลอดทางจนถึงเมืองชิงเต่า แม่ตอ ้ ง รับจ้างปะชุนเสือ ้ ผ้าเพือ ่ หารายได้สง่ ลูกสาวเรียนหนังสือ เมือ ่ ทน เห็นแม่เหน็ดเหนือ ่ ยไม่ไหว จางเจีย ้ นเหอจึงลาออกจากโรงเรียน ไปทำ�งานเป็นผูช ้ ว่ ยพยาบาล และทำ�งานพิเศษต่างๆ ทีม ่ ค ี น ว่าจ้าง เพือ ่ หาเงินส่งน้องเรียนจนจบและให้ครอบครัวมีความ เป็นอยูท ่ ด ่ี ข ี น ้ึ ่ เปิดใจมีความรักกับหนุม ่ ไทยเชือ ้ สาย ปี ค.ศ. 1967 เธอเริม จีนทีม ่ าจากเมืองไทย เขาทำ�งานด้านการแพทย์ในโรงพยาบาล เดียวกับทีเ่ ธอทำ�งาน เขามีนส ิ ย ั ดีและมาจากครอบครัวทีย ่ ากจน มีภม ู ห ิ ลังของครอบครัวทีค ่ ล้ายคลึงกัน ทัง้ คูค ่ บหาดูใจ รักและ แต่งงานกัน มีบต ุ รสาวด้วยกันสองคน และแล้วสามีกถ ็ ก ู เรียก กลับเมืองไทยด่วนเพราะพ่อถึงแก่กรรม โดยสัญญาว่าเมือ ่ กลับ ถึงเมืองไทยจะรีบจัดการทุกอย่างให้เรียบร้อย แล้วจะรับเธอและ ลูกทัง้ สองไปอยูด ่ ว้ ยกัน 92
ข้ามห้วงมหรรณพ
สามปีผา่ นไป จนเธออดรนทนไม่ไหว ตัดสินใจพาลูกสาว ่ วกับผ้า มาตามหาสามีทเ่ี มืองไทย เธอพบว่าสามีท�ำ ธุรกิจเกีย แพรไหม มีฐานะรํา่ รวยเข้าขัน ้ เศรษฐี แต่หวั ใจเธอก็ตอ ้ งสลาย เมือ ่ สามีมภ ี รรยาอีกคนพร้อมลูกชายตัวน้อย เมือ ่ การมาก่อนและความภักดีไม่มค ี วามหมาย จางเจีย ้ นเหอ และลูกจึงจากเมืองไทยไปด้วยความขมขืน ่ หญิงสาวตัดสินใจ ปักหลักทีฮ ่ อ ่ งกง ด้วยการเช่าห้องเล็กๆ พอซุกหัวนอน รับจ้าง ทำ�ความสะอาด ล้างจานทีภ ่ ต ั ตาคารในช่วงกลางวัน ตกเย็นไป ล้างรถรางทีอ ่ รู่ ถราง ช่วง ดึกไปรับจ้างเฝ้าไข้ใน โรงพยาบาล มีเวลานอนวันละ ไม่กช ่ี ว่ั โมง วันหนึง่ เธอประสบ อุบต ั เิ หตุทห ่ี ลังจนต้องนอน ซม เธอคิดว่าชีวต ิ ตนเองคง สิน ้ สุดลงเป็นแน่แท้ ความรูก ้ ็ ไม่ม ี ตอนนีย ้ งั ไม่มเี รีย ่ วแรงอีก จนเพือ ่ นๆ แนะให้เธอลองทำ�เกีย ๊ ว ขาย เพราะสูตรของเธออร่อยมาก สองวันถัดมาเธอจึงออกไปเริม ่ อาชีพ ขายเกีย ๊ ว ณ บริเวณท่าเรือวันจ๋าย โดยมีลก ู สาวสองคนช่วยกันตะโกนเชียร์ เรียกลูกค้าให้มาอุดหนุน “เกีย ๊ วร้อนๆ จ้า เกีย ๊ วร้อนๆ เกีย ๊ วทีอ ่ ร่อยทีส ่ ด ุ ในฮ่องกง” “โฮ๋วเสก” (อร่อยมาก) ภาษากวางตุง้ คำ�แรกทีไ่ พเราะ ทีส ่ ด ุ จากลูกค้า เป็นกำ�ลังใจอันยิง่ ใหญ่ให้เธอเดินหน้าต่อไปอย่าง มัน ่ ใจ การค้าของเธอเจริญรุง่ เรือง ชือ ่ เสียงของเกีย ๊ วทีร่ สชาติ อร่อย สะอาด สดใหม่ทก ุ วัน ลูกโตไส้แน่น ราคาเป็นกันเอง มีลก ู ค้ามากขึน ้ จนต้องเข้าแถวรอซือ ้ นักข่าว นักชิมเขียน ๊ วท่าเรือวันจ๋าย” จนเป็นทีร่ จู้ ก ั กันอย่าง บทความเชียร์ “เกีย กว้างขวาง พัฒนาจากรถเข็นเป็นแผงขายอยูก ่ บ ั ที ่ วันหนึง่ เจ้าของห้างสรรพสินค้าไดมารูของญีป ่ น ุ่ มาขอพบ เธอทีแ่ ผงขายเกีย ๊ ว เขาสนใจอยากได้เกีย ๊ วของเธอไปขายใน ซูเปอร์มาร์เก็ต โดยมีขอ ้ แม้วา่ ชือ ่ ผลิตภัณฑ์ให้ใช้ชอ ่ื ของไดมารู ซึง่ แน่นอนว่าเธอปฏิเสธเพราะนัน ่ คือการโกหก และยังไม่ยอมให้ ทางห้างใส่ทอ ่ี ยูแ่ ละเบอร์โทรศัพท์ของไดมารูไว้บนซองผลิตภัณฑ์ ด้วย “เกีย ๊ วของฉันดังได้กเ็ พราะชมกันปากต่อปากจากลูกค้า
ภาพวาด: นพดล ศรีบุญ
เรือ่ ง ศรีเมือง ทองประจักษ์
"โฮ๋วเสก" (อร่อยมาก) ภาษากวางตุง ้ คำ�แรกทีไ่ พเราะทีส ่ ด ุ จากลูกค้า เป็นกำ�ลังใจ อันยิง ่ ใหญ่ให้เธอเดินหน้าต่อไป มาเป็นเวลานานแล้ว ควรจะเป็นทีอ ่ ยูแ่ ละเบอร์ของฉัน คำ�ติค�ำ ชม ก็จะได้ตรงมาหาฉัน ฉันจะได้รบ ั รูถ ้ งึ ความรูส ้ ก ึ ของลูกค้า” ในทีส ่ ด ุ ห้างไดมารูตอ ้ งยกธงขาว ยอมรับกติกาทัง้ หมด ของเธอ เธอจึงได้โรงงานมาแบบฟรีๆ จากเกีย ๊ วทีข ่ ายอยูร่ ม ิ ถนน จนสามารถเข้าไปขายในห้างดังระดับโลก ในปี 2550 เธอได้ ร่วมทุนกับบริษท ั อาหารแช่แข็งชือ ่ ดังของอเมริกา สร้างโรงงาน ขนาดใหญ่ทน ั สมัยทีส ่ ด ุ ในฮ่องกง ได้ขยายกิจการสร้างโรงงาน เพิม ่ ทัง้ ในเซีย ่ งไฮ้ ปักกิง่ และเมืองอืน ่ ๆ จนเกีย ๊ วท่าเรือวันจ๋าย สามารถหาซือ ้ ได้เกือบทัว่ โลก ยอดขายทะลุหลักพันล้านเหรียญ “อตฺตาหิ อตฺตโน นาโถ ตนเป็นทีพ ่ ง่ึ แห่งตน” พุทธภาษิต ทีเ่ ป็นจริงเสมอ เส้นทางชีวต ิ ถูกลิขต ิ แล้วจากกรรมเก่า ยอมรับ ในเหตุทเ่ี คยก่อ แล้วสร้างเหตุใหม่ทด ่ี ก ี ว่า ด้วยความตัง้ ใจมุง่ มัน ่ พากเพียรสมา่ํ เสมอ เธอทำ�ทุกหน้าทีไ่ ด้ดท ี ส ่ี ด ุ สมบูรณ์ทส ่ี ด ุ เมือ ่ ความดีถงึ พร้อม ความสำ�เร็จก็ยอ ่ มเกิดขึน ้ ได้
T
he word ‘karma’ often invokes the consequence of bad actions, but that’s just one side of the story. It is a Pali word meaning ‘action or deed’ so it also includes good deeds. Every being is subject to its own karma which manifests itself in every aspect of our life, from the way we look and our family background, to our health, love life, and opportunities. However, Buddha never taught us to resign to life’s hardship and obstacles. Instead, he simply explained to us why things happened the way they did and told us to move on and focus on the present: how to rise again and make the right decision. Here’s a story of a woman who did her best against all odds: The Queen of Wonton, or The Dumpling Queen. If you’re a fan of Chinese food, you may have heard about Wanchai Ferry wonton, the world’s famous wonton brand from
Hong Kong. Its products have long been available in the US, France, and the UK. But behind the amazing success was the heartbreaking story of a young woman named Zang Jianhe. As an eldest child, without a father, from a poor family in Sandong province, Chong had to help her mother work in the fields and in the house from an early age. However, years of bad harvests forced the family to abandon their hometown to seek a new life in the city. For weeks, the family walked long distances and begged for foods along the way. Her mother found a job as a seamstress and spent most of the income on her daughters’ education. Seeing her mother working long hours without rest, Zang quit school and worked as a nursing assistant to support her sister’s education. In 1967, Zang met a Thai-Chinese man from Thailand at the hospital where she worked. They fell in love, got married, and had two children. Life seemed perfect until he had to go to Thailand as his father had suddenly passed away. Before he left, he made a promise that he would return to take them with him. But that never happened. Zang waited for three years before going to Thailand with her daughters only to find out that he was now a millionaire and married to another woman. Nobody welcomed them at all. Heartbroken, Zang left for Hong Kong to start a new life. She worked three jobs every day to get back on her feet as soon as possible until she fell and broke her back. Her friends encouraged her to sell dumplings, saying she was very good at making them, she told herself, “Why not?” Zang set up a roadside stall at the Wanchai Ferry Pier with the help of her daughters, calling passerby to try their mother’s unique recipe. The moment she heard “Hou Sik!” (very delicious!) from her first customer, she felt elated. Subsequently, she quickly gained a reputation through word of mouth and became known around the pier as “Madame Chong”. Her quick rise to fame did not change Zang’s life philosophy. When Japan’s giant shopping retailer Daimaru offered to build a dumpling plant for her but retain the retailer’s brand name, she flatly refused, saying it did not reflect the true origin of her dumplings. The store’s request that she allow it to use its contact information on the product was also rejected. “My dumplings are famous through word of mouth. It should be my address and my phone number so their feedback will come to me directly.” The company finally agreed to build a factory for her to get the worldwide rights to sell her dumplings in the stores. In 2007, she partnered with an American company to expand her business overseas. Hong Kong media have called her “The Dumpling Queen”. She is highly respected not only for her business acumen and success, but also for her morality and integrity. Zang is still active in the management of her enterprise as she wants to ensure the quality of all her products. This is a story of the consequences of karma, only this time, it is good karma. Life is about making choices. Choose the right path and you will never regret anything.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation: Patcharanan Laopimolpan
Image: blog.generalmills.com
บุญบาปอันมีจริง
93
ยามนั้น That Moment
Image: shutterstock.com
เรือ่ ง วัฒวุฒิ ยศทนนท์
อ
รุณรุง่ วันสงกรานต์ ชาวบ้านพ่อแก่แม่เฒ่าต่างหอบ สลุงขันเงิน ภายในเต็มไปด้วยข้าวตอกดอกไม้ธป ู เทียน ส่วนอีกมือก็ถอ ื ตุง 12 นักษัตรทีผ ่ ก ู กับกิง่ ไผ่ ไปร่วมกันปักบน เจดียท ์ รายเพือ ่ ถวายเป็นพุทธบูชา ส่วนคนหนุม ่ คนสาว พ่อบ้าน ทีแ่ ข็งแรงนัน ้ ก็แบกไม้ก�ำ สะหลีหรือไม้คา้ํ ต้นศรีมหาโพธิ ์ เป็น ไม้งา่ มทีท ่ าด้วยขมิน ้ สีเหลืองทัง้ ต้น ส่วนปลายยอดนัน ้ ผูกสรวย ์ โ่ี น้มเอียง (กรวย) ใส่ดอกไม้ธป ู เทียน นำ�ไปคํา้ ยันกิง่ ก้านโพธิท ให้มน ่ั คงแข็งแรง ซึง่ อีกนัยหนึง่ เป็นการแสดงถึงการคํา้ ชู พระพุทธศาสนาให้คงอยูส ่ บ ื ไปในอนาคตข้างหน้า ผูค ้ นมากหน้าหลายตาคลาคลํา่ ทยอยเดินเข้าวัด มีทง้ั ลูกเล็กเด็กแดงไปจนพ่ออุย ้ แม่อย ุ้ และรวมถึงคนหนุม ่ สาวที่ พลัดถิน ่ ไปทำ�งานในเมืองใหญ่นานแรมปี ได้หวนกลับมายัง บ้านเกิด แต่ไม่ลม ื ทีจ่ ะมาร่วมทำ�บุญตักบาตรแล้วฟังธรรม เทศนาตลอดช่วงเช้าในวันสงกรานต์ปใ๋ี หม่เมือง จวนเวลาเริม ่ บ่ายคล้อย ผูค ้ นต่างเริม ่ ทยอยแยกย้ายไป ตามทีต ่ ง้ั ใจ บ้างก็ไปกราบขอขมาลาโทษ รดนํา้ ดำ�เกล้าพ่ออุย ้ แม่อย ุ้ คุณพ่อคุณแม่ รวมถึงครูบาอาจารย์และญาติผใู้ หญ่ แต่ส�ำ หรับคนส่วนใหญ่นน ้ั เล่า ต่างเริม ่ รวมตัวกันอย่างคึกคัก ด้วยหวังว่าการเล่นนํา้ สงกรานต์จะช่วยให้พวกเขาได้คลายร้อน ทีร่ ะอุในตอนบ่ายนีไ้ ด้ ส่วนผมนัน ้ ขอปลีกตัวหลีกลีห ้ นีจาก ฝูงชนทีส ่ รวลเสเฮฮามาเป็นคนส่วนน้อยทีเ่ ลือกจะคลายร้อน ไม่ใช่เฉพาะเพียงกาย แต่คลายร้อนภายในใจไปพร้อมๆ กัน ผมจึงมุง่ เดินทางสูส ่ �ำ นักสงฆ์บนยอดเขาสูงสุดเขตดินแดน ชายฝัง่ โขงไทยและ สปป.ลาว เพือ ่ ไปกราบนมัสการและ ขอขมาลาโทษต่อพระอาจารย์ ในฐานะทีท ่ า่ นพรํา่ สอนและ 94
ข้ามห้วงมหรรณพ
เคยเป็นพระพีเ่ ลีย ้ งสมัยตอนทีผ ่ มบวชอยู ่ และแม้หลังจาก ผมลาสิกขาก็ยงั ไปมาหาสูอ ่ ป ุ ฏ ั ฐากท่านอยูเ่ สมอ ดวงตะวันเริม ่ คล้อยลับเหลีย ่ มยอดเขา สายลมก็พด ั โชย ผ่านสายนา้ํ โขง พาเอาละอองนา้ํ ลอยขึน ้ สูงถึงยอดดอยจนรูส ้ ก ึ ได้ถงึ ความชุม ่ ชืน ้ ผมนัง่ พับเพียบสนทนาธรรมกับพระอาจารย์ อยูก ่ ลางระเบียงศาลาทีย ่ น ่ื ออกรับวิวสายนา้ํ โขงอยูเ่ บือ ้ งล่าง ช่างเป็นทิวทัศน์ทง่ี ดงามจนทำ�ให้ความร้อนใจกายนัน ้ ค่อยระงับ ลงได้ กอรปกับเป็นความโชคดีทไ่ี ด้รบ ั ฟังธรรมคำ�เทศน์สอน ของพระสุปฏิปน ั โนทีส ่ ข ุ ม ุ ลุม ่ ลึกและแจ่มแจ้งในอรรถธรรม ช่วยยกระดับจิตผมให้มค ี วามปีตส ิ ข ุ อยูอ ่ ย่างนัน ้ ทุกขณะ ช่วง เวลาแห่งความโชคดีในความโชคดีอย่างนีไ้ ม่ได้เกิดขึน ้ ง่าย จนทำ�ให้ผมนึกถึงพระพุทธภาษิตทีว่ า่ ปฏิรเู ป วเส เทเส นโรฯ ความว่า นรชนพึงอยูใ่ นถิน ่ ที่ เหมาะสมแก่การดำ�เนินชีวต ิ จะเป็นเหตุท�ำ ให้ตนเข้าถึงซึง่ ความ เจริญและสันติสข ุ บทสนทนาธรรมดำ�เนินเรือ ่ ยไป จนมาถึงคำ�ถามทีผ ่ มก็ แอบชัง่ ใจว่าควรหรือมิควรถาม และแม้จะรูด ้ วี า่ พระอาจารย์ ท่านคงไม่ต�ำ หนิเพราะความใจดีและสนิทสนมมาตัง้ แต่เก่าก่อน แต่สง่ิ ทีอ ่ ยากถามนัน ้ อาจทำ�ให้ผต ู้ อบสุม ่ เสีย ่ งต่อข้อครหาอวด อุตริมนุสธรรมได้ ผมชัง่ ใจอยูน ่ าน ท้ายสุดก็สค ู้ วามใคร่รไู้ ม่ได้ จึงพลัง้ ปากถาม “พระอาจารย์ครับ ผมจะบรรลุธรรมในชาตินไ้ี หม” พระอาจารย์อมยิม ้ แล้วหันหน้ามองสายนา้ํ โขงจนสุด สายตา นานจนผมนัน ้ นัง่ ลุน ้ รอคำ�ตอบจนตัวโก่ง จนในทีส ่ ด ุ พระอาจารย์กเ็ มตตาตอบ
dhamma and me
ก็ย่อมจักบรรลุธรรมได้ แต่อย่าไป สนใจว่าจะบรรลุธรรมเมื่อไร
ภาพวาด: นพดล ศรีบุญ
“หากสัง่ สมบุญบารมีมาถึงพร้อม ก็ยอ ่ มจักบรรลุธรรมได้ แต่อย่าไปสนใจว่าจะบรรลุธรรมเมือ ่ ไร เมือ ่ ไรก็เมือ ่ นัน ้ ไม่วน ั นี้ ้ เ็ ดือนหน้า ไม่ปน ี ก ้ี ป ็ ห ี น้า ไม่ชาตินก ้ี ช ็ าติ ก็วน ั หน้า ไม่เดือนนีก ่ ๆ ไป ขอเพียงอย่างเดียว อย่าละความเพียร หน้า หรือชาติตอ หมัน ่ สะสมบุญบารมีเรือ ่ ยไป อาตมาเชือ ่ แน่วา่ ณ เวลาหนึง่ เมือ ่ บุญบารมีบริบรู ณ์ถงึ พร้อมแล้ว โยมจะบรรลุธรรมอย่าง ้ โยมจะรูเ้ องเป็นปัจจัตตังแห่งตน แน่นอน และยามนัน การปฏิบต ั ธิ รรมก็เหมือนกับการทำ�นา ณ วันนีเ้ ราเพิง่ หว่านเมล็ดพันธุบ ์ นผืนนา และเราก็รวู้ า่ ในอนาคตข้างหน้า ่ ามารถ เมล็ดพันธุเ์ หล่านีจ้ ะเติบโตออกรวง เป็นผลผลิตทีส ั งอกเงย เก็บเกีย ่ วได้ แต่เราไม่สามารถทีจ่ ะเร่งวันเร่งคืนให้มน ั นัน ้ บุญบารมี ออกเป็นรวงข้าวในทันที การบรรลุธรรมก็ฉน ่ นัน ้ มันจะสำ�แดง ทีส ่ ง่ั สมมาเต็มบริบรู ณ์ถงึ พร้อมเมือ ่ ใด เมือ ให้เราเห็นเป็นปัจจัตตังอย่างทีเ่ ราคาดไม่ถงึ ” ผมยกมือพนมก้มกราบเมือ ่ สุดเสียงคำ�ตอบ แม้ค�ำ ตอบจะ ่ั กลับมีคา่ ทวี เพราะท่านชีใ้ ห้เห็นถึง ต่างออกไปจากใจนึก แต่นน สัจธรรมต่อความเพียรในการสัง่ สมบารมีให้บริบรู ณ์ถงึ พร้อม ทีส ่ �ำ คัญยิง่ กว่า ทำ�ให้ผมได้รไู้ ด้เห็นว่า ในความปรารถนา ่ ง ของตนนัน ้ แฝงด้วยตัณหาความทะยานอยาก เป็นเครือ ขวางกัน ้ พระนิพพานอย่างคาดไม่ถงึ เช่นกัน “ตัณหาเป็นเครือ ่ งกัน ้ พระนิพพาน”
I
f you’re in Thailand during the Thai New Year (Songkran), you will certainly see huge crowds of Thais of all ages everywhere you go. Like in other parts of the world, this is the time most return to their hometowns for a week to reunite with their families and friends. Despite the searing summer heat and traffic jams, you won’t find a disgruntled face because it is a joyous time. For me, it’s not only a great opportunity to see my parents, but also to visit my spiritual mentor who lived in the northern part of Thailand. After the traditional ceremony begins, the fun starts with water splashing. There isn’t any better way to celebrate Songkran than dousing everyone around you with cooling water as April is the hottest month in Thailand. After soothing the heat in my body, I headed straight to the nearby mountain to sooth my mind as well. Between the Thai-Laos border lies a Buddhist monastery where I spent my time in monkhood years ago. After the brief greetings and discussions on Buddha’s teachings with my mentor, I took the time to savor the cooling mist that hovered over the whole area. Below was the Mekong River flowing steadily. My mind was calm and at peace. It was the perfect and rare moment to ask this question that had been nagging me for a long time. “Master, will I reach enlightenment in this life?” My mentor, who is a well-respected monk with impeccable discipline and manner, smiled gently and looked out at the view before us. My heart was racing both in anticipation and in trepidation as I waited for his reply. “When perfection is completely accumulated, you will reach enlightenment. This can happen whenever— today or tomorrow, this month or next month, this year or next year, this life or next life. But the most significant thing is you must be perseverant. I can assure you that when the perfection is completed, you will definitely attain enlightenment and at that moment you will know it yourself. It wasn’t the answer I expected but I accepted it nonetheless…for I know what he said is nothing further from the truth. Deep down, I know that my eagerness to attain enlightenment is the very reason I will never achieve it. The Buddha stated clearly that any desire or wish, even if it’s with good intention, is still impurity. It prevents the mind from true peace. A struggling, anxious mind cannot go anywhere. Dhamma practice is like farming. You sow the seeds today and just do everything you can to ensure those seeds will grow and be ready for harvest when the time comes. That’s how you get the best harvest. I smiled to myself. There’s nothing to worry about. I just have to take care of the present and the future will take care of itself.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation: Pimchanok Thanitsond
หากสั่งสมบุญบารมีมาถึงพร้อม
95
พระราชา
เป็นสง่าแห่งแคว้น Image: .naewna.com
เรือ่ ง วิภาพร มาพฤกษา
ภ
าพริว้ ขบวนพระบรมราชอิสริยยศในการพระราชพิธี บรมราชาภิเษกเมือ ่ วันที ่ 5 พฤษภาคม 2562 นัน ้ มีความงดงามยิง่ ใหญ่สมพระเกียรติตามโบราณราชประเพณี เป็นความประทับใจของปวงพสกนิกรชาวไทยทีต ่ อ ้ งจารึกไว้ ในใจไม่รล ู้ ม ื และภาคภูมใิ จในความเป็นไทย ภายใต้รม ่ พระบารมีแห่งพระมหากษัตริยาธิราชเจ้า สืบสานโบราณ ราชประเพณีอน ั เป็นเอกลักษณ์อน ั งดงามทีห ่ าทีอ ่ น ่ื ใดไม่ได้ ในโลก พระบาทสมเด็จพระปรเมนทรรามาธิบดีศรีสน ิ ทร มหาวชิราลงกรณ พระวชิรเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ทรงเครือ ่ ง บรมขัตติยราชภูษต ิ าภรณ์ ฉลองพระองค์ครุยเต็มยศจักรี สายสร้อยจุลจอมเกล้า ประทับพระราชยานพุดตานทอง เสด็จพระราชดำ�เนินเลียบพระนคร โดยขบวนพยุหยาตรา ทางสถลมารค จากพระบรมมหาราชวังไปยังวัดบวรนิเวศ ราชวรวิหาร วัดราชบพิธสถิตมหาสีมารามราชวรวิหาร และ วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามราชวรมหาวิหาร ตลอดเส้นทาง เสด็จพระราชดำ�เนิน เนืองแน่นด้วยพสกนิกรทีพ ่ ร้อมใจกัน เปล่งเสียงทรงพระเจริญอย่างกึกก้อง ด้วยความปลืม ้ ปีติ ยินดีทไ่ี ด้ชน ่ื ชมพระบารมีอย่างใกล้ชด ิ การเสด็จพระราชดำ�เนินเลียบพระนครโดยขบวน พยุหยาตราทางสถลมารค ระยะทาง 6.77 กิโลเมตร ใช้ เวลานานกว่า 6 ชัว่ โมง ท่ามกลางอากาศร้อนจัด พระบาท สมเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั ทรงฉลองพระองค์ครุยทีท ่ ง้ั หนักและหนา 96
ข้ามห้วงมหรรณพ
ประทับบนพระราชยานอันคับแคบ แม้แต่ทว่ี างพระบาทก็แทบ ไม่มท ี ใ่ี ห้ขยับเลย ทัง้ ยังโคลงไปมาตลอดหลายชัว่ โมง พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั ทรงพระวิรย ิ อุตสาหะในการ เสด็จพระราชดำ�เนินเลียบพระนคร โดยพระองค์มไิ ด้ทรงทำ� เพือ ่ พระองค์เอง แต่ธ�ำ รงไว้ซง่ึ โบราณราชประเพณีทส ่ี บ ื เนือ ่ ง มาตัง้ แต่อดีต ซึง่ คนไทยควรน้อมสำ�นึกในนํา้ พระราชหฤทัย ถวายความจงรักภักดีในสถาบันพระมหากษัตริยอ ์ น ั เป็น ศูนย์รวมจิตใจของคนไทยทัง้ ชาติให้ยง่ั ยืนสืบไป เรือ ่ งการประทับพระราชยานนัน ้ ในสมัยโบราณทีก ่ าร เดินทางยังไม่สะดวกสบาย เวลาทีพ ่ ระมหากษัตริยจ์ ะเสด็จ พระราชดำ�เนินไปสถานทีต ่ า่ งๆ ซึง่ ไม่ใช่เขตพระราชฐาน ชัน ้ ในหรือเขตพระอารามหลวงนัน ้ การเดินทางทางบกจะใช้ “พระราชยาน” อันเป็นพระราชพาหนะตามโบราณราชประเพณี ซึง่ มี 9 องค์ มีชอ ่ื เรียกต่างๆ กัน โดยพระราชยานพุดตานทอง เป็นพระทีน ่ ง่ั พระราชยานสำ�คัญทีใ่ ช้ในงานเสด็จพระราชดำ�เนิน ขบวนพยุหยาตราสถลมารค หรือในการเสด็จพระราชดำ�เนิน ถวายผ้าพระกฐิน ฯลฯ การเสด็จพระราชดำ�เนินโดยพระราชยานทีต ่ อ ้ งใช้ พลแบกหามผลัดละ 32 คน และผลัดกันทุกระยะ 500 เมตร ไม่ได้มค ี วามสะดวกสบายใดๆ เลย ดังบันทึกของจมืน ่ มานิตย์นเรศ (เฉลิม เศวตนันทน์) ถึงพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้า เจ้าอยูห ่ วั ทรงเล่าอย่างขันๆ ว่า “ไม่มย ี านพาหนะใดทีจ่ ะนัง่ ด้วยอาการเป็นคิงแท้ๆ เท่า
บทเรียนจากอดีต
ไม่มียานพาหนะใดที่จะนั่ง ด้วยอาการเป็นคิงแท้ๆ Image: .naewna.com
เท่าราชยาน
ราชยาน เพราะหาความสุขสบายมิได้เลย” ตรัสว่า “ทีน ่ ง่ั กว้าง พอดีกบ ั พระทีน ่ ง่ั (หมายถึงก้นของพระองค์) ทีว่ างพระบาทมี เฉพาะเพียงพระบาททัง้ คูว่ างชิดๆ กันได้ไม่ตก แต่หมิน ่ เต็มที บางทีตอ ้ งไขว้ และก็ตอ ้ งไขว้ซา้ ยบนบ้าง ขวาบนบ้าง เรียงคู่ บ้าง สลับกันไปเช่นนีต ้ ลอดทาง ไม่มท ี างทาํ อย่างอืน ่ ได้ บางคราวทรงนึกจะไขว่หา้ งก็ไม่กล้าทาํ เพราะเกรงว่าจะ ไม่เหมาะสม “สองข้างบัลลังก์ยงั เป็นกระจังทาํ ด้วยทอง บางทีแ่ กะ ด้วยไม้มก ี นกแหลมๆ เต็มไปหมด วางพระกรเข้าก็เจ็บ ไม่วาง ก็ไม่รจู้ ะวางทีไ่ หน ต้องทนขยับเขยือ ้ นได้ยากเต็มที ่ เพราะ ทีจ่ าํ กัดและลอยอยูด ่ ว้ ยพลังของคน ถ้าขยับเขยือ ้ นรุนแรง ข้างล่างก็เดือดร้อน ดีไม่ดพ ี ลิกควา่ํ ลงเป็นเสร็จ ต้องเข้า โรงพยาบาลแน่แล้ว... “รับสัง่ ว่า บางทีเป็นเหน็บทัง้ ขา ต้องขยับให้หายชา แล้ว ทรงกระดิกพระดัชนีให้พระโลหิตเคลือ ่ น พอค่อยทุเลา นัง่ พิง อย่างสบายก็ไม่ได้ เสียทรง ทาํ ให้ไม่งาม ท่านว่าทูลกระหม่อม คือหมายถึงสมเด็จพระพุทธเจ้าหลวงรัชกาลที ่ 5 เคยสอนไว้วา่ นัง่ ราชยานต้องดัดทรงเป็นละคร คือดันกระเบนเหน็บให้ ตัวตรง แล้วคิดดูส ิ ประทับอยูบ ่ นนัน ้ ตัง้ หลายชัว่ โมง “ท่านรับสัง่ แล้วทรงยิม ้ ว่า เวลาประชาชนเขาแสดงความ เคารพ ทัง้ ๆ ปวดเมือ ่ ยและเป็นเหน็บก็ตอ ้ งแข็งพระราชหฤทัย ทรงยิม ้ ทรงยกพระคทาขึน ้ รับเคารพ เพราะยิม ้ ของพระเจ้า แผ่นดินคือนา้ํ ทิพย์ชโลมใจของประชาชน ท่านว่าถ้าจ้างกัน ละก็ 50 บาท (สมัยโน้น) ท่านก็ไม่เอา ต่อให้รอ ้ ยก็ไม่ รับประทาน แต่เป็นพระราชกรณียกิจ แม้ให้ยากแสนยาก เหนือ ่ ยแสนเหนือ ่ ยกว่านีก ้ ต ็ อ ้ งรับทาํ เพือ ่ ประโยชน์สข ุ ของ ทวยราษฎร์ แต่พอเสร็จพิธต ี อนเข้าทีพ ่ ระบรรทมน่ะซี ตกเป็น ภาระอันหนักของมหาดเล็กผูถ ้ วายอยูง่ าน เพราะจะได้ยน ิ แต่ พระสุรเสียงว่า เอาตรงนีห ้ น่อย คือทีบ ่ น ้ั พระองค์ ทีพ ่ ระชานุ (เข่า) เป็นต้น” การประทับพระราชยานเสด็จพระราชดาํ เนินไปยังสถานที่
ต่างๆ นัน ้ ปกติพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั จะประทับเพียง ลำ�พังพระองค์ แต่บางครัง้ โปรดเกล้าฯ ให้พระราชโอรสและ พระราชธิดาทีย ่ งั ทรงพระเยาว์เสด็จพระราชยานในขบวนแห่ ด้วย ซึง่ การประทับพระราชยานนอกจากจะไม่ได้รบ ั ความ สะดวกสบายแล้ว ยังเคยทำ�ให้เจ้านายพระองค์นอ ้ ยพลัดตก พระราชยานด้วย ซึง่ สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยา ดํารงราชานุภาพทรงเล่าไว้ในพระนิพนธ์ “ความทรงจํา” ดังบางตอนว่า “เรือ ่ งขึน ้ ราชยานฉันจําได้ไม่ลม ื เพราะเคยตกพระ ราชยานครัง้ หนึง่ เมือ ่ ตามเสด็จงานวัดหงส์ ในปีเถาะ พ.ศ. 2410 ขากลับเสด็จขึน ้ พระราชยานทีท ่ า่ ราชวรดิษฐ์ เห็นจะ เป็นด้วยฉันง่วงนัง่ หลับมาในพระราชยาน เมือ ่ ผ่านประตู กําแพงแก้วพระทีด ่ ส ุ ต ิ มหาปราสาททางด้านตะวันออก พอคน หามพระราชยานลงบันได ข้างหน้าพระราชยานตํา่ ลง ฉันก็ พลัดตกลงมา จมืน ่ จง (โต) อุม ้ ส่งขึน ้ นัง่ อย่างเดิม ไม่ได้ เจ็บปวดชอกชํา้ อันใด… ” “เรือ ่ งตกพระราชยานนีช ้ อบกล เจ้าพีท ่ า่ นได้ขน ้ึ พระ ราชยานมาก่อน บางพระองค์กเ็ คยตก ใครตกก็จาํ ได้ไม่ลม ื เพราะนานๆ จะมีสก ั ครัง้ หนึง่ แต่ประหลาดทีม ่ ามีเหตุเช่นนัน ้ แก่ สมเด็จพระบรมโอรสาธิราช (เจ้าฟ้ามหาวชิรณ ุ หิศ) ในรัชกาล ที ่ 5 ครัง้ ตามเสด็จไปวัดกลางเมืองสมุทรปราการ เวลานัน ้ ฉันเป็นราชองครักษ์ เดินแซงไปข้างพระราชยาน สมเด็จ พระบรมโอรสาธิราชฯ ขึน ้ พระราชยานแต่พระองค์เดียว ประทับพระยีภ ่ ข ู า้ งหน้าทีป ่ ระทับ เมือ ่ กระบวนแห่เสด็จถึงวัด จะไปทีห ่ น้าพระอุโบสถ แต่พอผ่านศาลาโรงธรรมทีพ ่ วกพ่อค้า ตัง้ แถวคอยเฝ้า มีผช ู้ ฎ ู ก ี าทูลเกล้าฯ ถวาย ดํารัสสัง่ ให้หยุด พระราชยานเพือ ่ จะทรงรับฎีกา สมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ เห็นจะกําลังเผลอพระองค์ พอพระราชยานหยุดชะงักก็พลัด ตกลงไปข้างหน้า เป็นครัง้ หลังสุดทีเ่ จ้านายตกพระราชยาน” อ้างอิงจากเรื่อง “กระบวนพยุหยาตรา และ กระบวนราบ” นิตยสารศิลปวัฒนธรรม ฉบับธันวาคม 2560 โดย วรชาติ มีชูบท
ข้ามห้วงมหรรณพ
97
ของเนื้อนาบุญ The Real Treasure in Life เรือ่ ง กันยา ยาเณร
ข
อแสดงความยินดีกบ ั พีด ่ ว้ ยนะคะ” ฉันยิม ้ กว้างด้วย ความดีใจกับความสำ�เร็จของหัวหน้าฝ่ายทีไ่ ด้เลือ ่ นขัน ้ รับตำ�แหน่งใหม่ เป็นถึงกรรมการผูจ้ ด ั การของสถาบันการเงิน ของประเทศแห่งหนึง่ ความสำ�เร็จทีถ ่ ก ู บ่มเพาะจากประสบการณ์ และความสามารถ ไม่ใช่เป็นคนเก่งอย่างเดียว แต่ยงั เป็นคนดี อย่างเสมอต้นเสมอปลาย ทำ�ให้ฉน ั เห็นแล้วว่าความดีทไ่ี ด้สง่ั สม มาจะส่งผลเมือ ่ ถึงเวลาทีเ่ หมาะสมและดีทส ่ี ด ุ ให้กบ ั คนผูน ้ น ้ั ในวันหนึง่ หลายคนต้องการประสบความสำ�เร็จ มีความก้าวหน้าใน การทำ�งาน มีชวี ต ิ ทีม ่ น ่ั คงและเมือ ่ ถึงวันนัน ้ ความสุขทัง้ หลายที่ หวังไว้จะตามมาพร้อมกัน เส้นทางชีวต ิ ของคนส่วนใหญ่จงึ เป็น แบบเดียวกัน เพือ ่ เดินทางไปให้สจู่ ด ุ สูงสุดในสักวัน เมือ ่ ยีส ่ บ ิ กว่าปีกอ ่ น เด็กหนุม ่ ชาวแคนาดา จูเลียน ดีซเิ ลต ได้เลือกเส้นทางชีวต ิ ทีต ่ า่ งออกไปจากเด็กหนุม ่ ธรรมดา เมือ ่ ได้มี โอกาสเป็นนักเรียนแลกเปลีย ่ นและเดินทางมายังประเทศไทย ชีวต ิ ของเขาเปลีย ่ นไปเมือ ่ ได้มโี อกาสฝึกสมาธิจริงจัง ต่อยอด ความสนใจทีม ่ าตัง้ แต่เป็นวัยรุน ่ ทีแ่ คนาดา 98
ข้ามห้วงมหรรณพ
ภาพวาด: นพดล ศรีบุญ
อริยทรัพย์
เมือ ่ เรียนจบ จูเลียนทำ�งานทีแ่ คนาดาสักพัก แต่เขากลับ ไม่มค ี วามสุข ชายหนุม ่ ทิง้ งานรายได้ดแี ละชีวต ิ แสนสบายที่ แคนาดา ประเทศทีม ่ ค ี วามเจริญเป็นอันดับต้นๆ ของโลกแล้ว ย้ายมาประเทศไทย เขาเดินทางไปปฏิบต ั ธิ รรมหลายแห่ง เช่น สวนโมกขพลาราม จ.สุราษฎร์ธานี วัดอัมพวันกับหลวงพ่อ จรัญ วัดจอมทอง จ.เชียงใหม่ นับตัง้ แต่นน ้ั มาจิตใจของเขา ได้เปลีย ่ นแปลงไปอย่างสิน ้ เชิง เขาค้นพบว่าความสุขนัน ้ อยูท ่ ่ี ใจ จึงเข้าสูร่ ม ่ กาสาวพัสตร์เมือ ่ อายุเพียง 24 ปี และเดินทาง ไปปฏิบต ั ธิ รรมอยูใ่ นป่าบนดอย แถบหมูบ ่ า้ นชาวกะเหรีย ่ งที ่ จ.แม่ฮอ ่ งสอน นับเป็นเวลาได้ 19 ปีแล้ว เด็กหนุม ่ คนนัน ้ คือ พระจูเลียน อาภาธโร หลังจากได้ ศึกษาทางด้านปริยต ั ม ิ าแล้ว ท่านต้องการศึกษาธรรมของ พระพุทธเจ้าอย่างแท้จริง ด้วยการเพียรปฏิบต ั ใิ นแบบทีเ่ อา ชีวต ิ เป็นเดิมพัน ท่านมีวต ั รปฏิบต ั อ ิ ย่างเคร่งครัด กุฏข ิ องท่าน ไม่มไี ฟฟ้าและสัญญาณโทรศัพท์ใดๆ เพือ ่ อยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั ในทุก อิรย ิ าบถ บริเวณทีท ่ า่ นพำ�นักอยูเ่ ป็นหมูบ ่ า้ นชาวกะเหรีย ่ งทีย ่ ากจน โดยเฉพาะหมูบ ่ า้ นปูท ่ า อ.สบเมย จ.แม่ฮอ ่ งสอน ชาวบ้านทีน ่ ่ี ยากจนทีส ่ ด ุ ปลูกข้าวได้เพียงปีละครัง้ ทำ�ให้ไม่พอกินใน หมูบ ่ า้ น ไม่มแี ม้แต่ผลไม้จะกิน ไม่มน ี า้ํ ทีจ่ ะปลูกต้นไม้ จะปลูก ผักไปขายก็ไม่ได้เพราะอยูไ่ กลจากตลาดมาก ท่านจึงออก บิณฑบาตเพียงสัปดาห์ละ 2 ครัง้ ฉันแต่มงั สวิรต ั ิ โดยเฉพาะ ผัก ผลไม้ทท ่ี า่ นได้ปลูกไว้ เพือ ่ ไม่ให้เป็นการรบกวนชาวบ้าน ตรงกันข้าม ทุกครัง้ ทีอ ่ อกบิณฑบาต ท่านจะหอบหิว้ นำ�ผลไม้ ทีท ่ า่ นมี เดินเท้าเปล่าเป็นระยะทางไกล มามอบให้เด็กๆ และ ชาวบ้านด้วยความเมตตาเสมอ ท่านใช้ความรูท ้ างเกษตรกรรมทีเ่ รียนมา ปลูกผลไม้ไว้ กว่า 200 ต้นเพือ ่ นำ�ไปเลีย ้ งชาวบ้านได้ ภาพทีเ่ ห็นจนคุน ้ ตาคือ พระฝรัง่ รูปหนึง่ นัง่ อยูใ่ นเรือล่องไปตามแม่นา้ํ สาละวิน ใช้ระยะ เวลาเดินทางไปกลับกว่า 2 วันเพือ ่ เดินทางเข้าไปในตัวเมือง และนำ�ปัจจัยทีท ่ า่ นมีไปซือ ้ ข้าวสารกว่า 50 กระสอบ ผัก ผลไม้ มาแจกจ่ายชาวบ้านและเด็กๆ ให้อม ่ิ ท้อง เงินทีเ่ หลือจากการ สร้างกุฏท ิ ม ่ี ผ ี บ ้ ู ริจาคให้ ท่านก็น�ำ ไปซือ ้ หลังคาสังกะสีให้ชาวบ้าน ไม่วา่ ใครจะถวายอะไร นอกจากสิง่ จำ�เป็นแล้ว ท่านมอบให้ ชาวบ้านในหมูบ ่ า้ นทีข ่ าดแคลนทัง้ หมด นอกจากนีท ้ า่ นได้ ช่วยเหลือวัดต่างๆ ทีย ่ งั ขาดแคลนระบบสาธารณูปโภค เช่น วัดสบเมย ให้ได้มน ี า้ํ ใช้ส�ำ หรับพระและผูม ้ าปฏิบต ั ธิ รรม สร้าง โรงครัวให้วด ั ทีอ ่ ยูใ่ กล้เคียง ทัว่ ทุกหมูบ ่ า้ นทีพ ่ ระจูเลียนได้เดิน ธุดงค์ผา่ น เมือ ่ ได้เห็นวัตรอันงดงามของท่านแล้ว ฉันนึกถึง คำ�ว่า “บ่อเกิดแห่งความดีงาม” อย่างแท้จริง ทุกๆ ทีท ่ ท ่ี า่ น ้ ตลอด ได้กา้ วเท้าเข้าไป นำ�ความผาสุกและร่มเย็นให้เกิดขึน ระยะเวลา 19 ปี
LIVE TO TELL
อาตมาเป็นคนที่จนที่สุด แต่ในใจเป็น คนรวยที่สุด มีความสุขที่สุด
เรือ ่ งราวของพระจูเลียนไม่พน ้ ไปจากสายพระเนตรของ ในหลวงรัชกาลที ่ 10 พระองค์ได้สง่ ผูแ้ ทนพระองค์พร้อมกับ สิง่ ของพระราชทานและปัจจัยมาถวายแด่เนือ ้ นาบุญจาก แดนไกล ท่านได้น�ำ ปัจจัยไปสร้างท่อส่งนา้ํ กว่า 1 พันท่อ เพือ ่ ให้หมูบ ่ า้ นต่างๆ ได้มน ี า้ํ กินนา้ํ ใช้ สามารถปลูกป่าและผักผลไม้ ได้ ทำ�ให้มค ี วามเป็นอยูท ่ ด ่ี ข ี น ้ึ บนยอดเขาที ่ อ.สบเมย จึงมี พระบรมฉายาลักษณ์ของพระองค์ตด ิ ไว้อย่างสง่างามเพือ ่ รำ�ลึก ถึงพระมหากรุณาธิคณ ุ “อาตมาคิดว่าสิง่ นีค ้ อ ื หนทางทีแ่ ท้จริง อาตมามัน ่ ใจเกิน ร้อยว่าอาตมากำ�ลังเดินอยูบ ่ นทางทีถ ่ ก ู ต้อง เพือ ่ มุง่ ไปสูห ่ นทาง การดับทุกข์...อาตมาบอกกับครอบครัวและพีน ่ อ ้ งทุกคนว่า ตอนนีอ ้ าตมาเป็นคนทีจ่ นทีส ่ ด ุ แต่ในใจเป็นคนรวยทีส ่ ด ุ มีความสุขทีส ่ ด ุ ” ยังมีเส้นทางอีกทางหนึง่ ทีอ ่ าจไม่ได้พาเราไปถึงจุดสูงสุด ทางโลกทีเ่ รารูจ้ ก ั แต่พาเราไปพบกับความสุขทีแ่ ท้จริงทีอ ่ ยู่ ภายในใจเรา เพราะทีส ่ ด ุ แล้ว ทุกสิง่ ทีม ่ นุษย์เราไขว่คว้านัน ้ ก็เพือ ่ ได้มาซึง่ ความสุขนัน ่ แล
C
ongratulations,” was my first word as soon as I learned my manager had been promoted to managing director of a
leading financial institute. It isn’t just his outstanding expertise and talent; my boss’s decades of hard work and integrity has also made him the best person for this post. For success to come in one’s life, it takes more than willpower. Self-discipline and commitment are the two other must-have factors. These three qualities will take that person as far as he or she wants to go, both in worldly and spiritual journeys. Over two decades ago, a jolly 16-year-old Canadian teenager came to Thailand as an exchange student. Having a previous interest in meditation and Buddhism, he began to learn meditation properly. After his graduation, he worked in Canada for a while,
but was unhappy with life, so he relocated and found a job here, although the pay was much lower. The young man went to several retreats both in temples and forest monasteries. The inner peace that he had developed in his mind persuaded him to enter the monkhood at the age of 24. His new name is Apatharo. It has been 19 years since Phra (Monk) Julien Apatharo has lead a life in saffron robes in a remote mountain area near Karen communities in the northern province of Mae Hong Son, practicing meditation regularly and growing his own foods. But it was only a few years ago that the public learned about him when a Facebook user submitted a post on ‘this Western monk’ who is much loved and respected by the villagers. When he first arrived, the communities were considered as among the country’s poorest. Due to inadequate water, rice farming is only possible once a year, and the journey to the market takes about two hours by boat, making it too far to carry vegetables to sell there. The monk has therefore gone on alms rounds twice a week since then, and has become a vegetarian, growing fruits and vegetables which he gives away to the villagers. Nothing has changed until now. Today his hut still has neither electricity nor a phone signal as he wants to remain in his present state as long as possible, away from worldly distractions. Whatever visitors give him, he either spends on buying foods for the villagers or donates it to them. His story did not go unnoticed. Last year, His Majesty King Vajiralongkorn sent financial assistance and cash to Phra Julien to support his works. In a recent interview, he said that he was positive he has chosen the right path. “I’ve told my family that I’m the poorest man now, but from within, I’m the richest and happiest man.” Goodness, no matter where it takes place, even in the most secluded place, always finds its way to the world.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation: Kittitouch Tavichaiyuth
Image: .naewna.com
I’ve told my family that I’m the poorest man now, but from within, I’m the richest and happiest man
99
เมตตาอันไร้พรมแดน
Image: FB Nothing But Nets
Compassion without Borders
เรือ่ ง ผศ.ดร.วิไลรัตน์ ลีอ้ นันต์ศกั ดิศ์ ริ ิ
ค
วามเมตตาของจิตมนุษย์นน ้ั เป็นสิง่ ทีอ ่ ศ ั จรรย์ยง่ิ ดัง เรือ ่ งราวของ “ทูตแห่งมุง้ แคทเธอรีน” เด็กสาวชาว อเมริกน ั จากรัฐเพนซิลเวเนีย ผูไ้ ด้ท�ำ เรือ ่ งทีน ่ า่ ทึง่ เพือ ่ ช่วยเหลือ ชีวต ิ เพือ ่ นมนุษย์ตง้ั แต่เธออายุได้ 5 ขวบ และทำ�ต่อเนือ ่ งถึง ปัจจุบน ั รวม 13 ปีแล้ว จนได้รบ ั รางวัลและคำ�ชืน ่ ชมมากมาย จากทัง้ ประธานาธิบดีสหรัฐฯ และคนทัว่ โลก ล่าสุดในวัย 18 ปี เธอได้รบ ั รางวัล Hero Award 2018 จากประธานาธิบดีไต้หวัน เมือ ่ หนูนอ ้ ยแคทเธอรีน คอมเมล อายุได้ 5 ขวบ วันหนึง่ ใน เดือนเมษายน พ.ศ. 2549 เธอได้ฟงั คุณแม่ของเธอ “คุณลินดา” เล่าว่าเมือ ่ คืนนอนไม่คอ ่ ยหลับ เพราะกังวลใจมากจากการได้ดู สารคดีเรือ ่ ง “Malaria: Fever Wars”จากทีว ี ซึง่ เล่าถึงเรือ ่ ง โรคมาลาเรียทีท ่ �ำ ให้เด็กชาวแอฟริกน ั ต้องตาย 1 คนในทุก 30 วินาทีเลยทีเดียว เมือ ่ เด็กน้อยแคทเธอรีนฟังแม่เล่าจบ เธอก็เริม ่ นับนิว้ 1, 2...จนถึง 30 แล้วเธอก็พด ู ด้วยนา้ํ เสียงทีต ่ กใจมากว่า “มีเด็กตายแล้ว 1 คน แม่คะ เราต้องทำ�อะไรสักอย่างแล้วค่ะ” เมือ ่ แม่บอกแคทเธอรีนว่าเราสามารถช่วยได้โดยบริจาค เงินซือ ้ มุง้ ให้แก่ชาวแอฟริกน ั ผ่านโครงการ Nothing But Nets (ไม่เอาอะไรนอกจากมุง้ ) โดยมุง้ 1 หลัง มีราคา 10 ดอลลาร์ (ประมาณ 320 บาท) เธอไม่รรี อทีจ่ ะสละเงินเก็บ ของเธอทัง้ หมด 10 ดอลลาร์พอดีเพือ ่ ซือ ้ มุง้ จากนัน ้ แทนทีจ่ ะ ไปวิง่ เล่นตามประสาเด็ก เธอกลับคิดเผยแพร่เรือ ่ งมุง้ ช่วยชีวต ิ และร่วมกับน้องชายวัย 3 ขวบสร้างโมเดลบ้านตุก ๊ ตาจากกล่อง พิซซ่า เพือ ่ อธิบายให้เด็กๆ เข้าใจง่ายขึน ้ มีตก ุ๊ ตาบาร์บเ้ี ป็น ตัวแทนของชาวแอฟริกน ั คลุมด้วยผ้าบางแทนมุง้ มีแมลง
100
ข้ามห้วงมหรรณพ
ของเล่นแทนยุง แคทเธอรีนใช้วธิ งี า่ ยมาก คือเพียงวางตุก ๊ ตา ลงในมุง้ แล้วพูดว่า “เธอปลอดภัยแล้วนะ” เท่านีเ้ อง ทุกคน ก็เข้าใจ แคทเธอรีนเริม ่ ชวนเพือ ่ นๆ มาช่วยเหลือชีวต ิ ชาวแอฟริกน ั ต่อสูก ้ บ ั โรคมาลาเรียซึง่ เกิดจากยุงกัด เพราะขาดแคลนมุง้ การรณรงค์หาเงินบริจาคซือ ้ มุง้ ได้กระจายออกไปยังโบสถ์ใกล้ บ้านและเมืองทีเ่ ธออยู ่ และขยายไกลออกไปอีกหลายเมือง ทัว่ สหรัฐอเมริกา เด็กน้อยและเพือ ่ นๆ ช่วยกันทำ�ใบประกาศ เพือ ่ ตอบแทนผูท ้ บ ่ี ริจาคเงินให้ เพียงไม่กเ่ี ดือนยอดเงินบริจาค ก็พงุ่ ถึงหลายแสนบาท เด็กๆ แจกใบประกาศออกไปมากกว่า 600 ใบทีเดียว ณ เวลานี ้ เธอรณรงค์และรวบรวมเงินบริจาค ได้เกือบ 100 ล้านบาท มอบให้กบ ั โครงการ Nothing But Nets ช่วยชีวต ิ เด็กหลายแสนคนและครอบครัวของพวกเขา สร้างแรงบันดาลใจให้อก ี หลายล้านคนทัว่ โลกออกมา ช่วยเหลือสังคมในสิง่ ทีต ่ นทำ�ได้ เมือ ่ มีคนถามเธอว่า อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เธอ ทำ�งานนีอ ้ ย่างต่อเนือ ่ ง เธอกล่าวว่า ตอนเด็กๆ ฉันมองในมุม ของมนุษยธรรมเป็นหลัก มองเด็กแอฟริกน ั ไม่ตา่ งจากเด็กที่ เป็นเพือ ่ นของฉันและเด็กทัว่ ไป ฉันมองเห็นทางแก้ปญ ั หาว่า เงินเพียง 10 ดอลลาร์ สามารถช่วยชีวต ิ คนได้แล้ว ถ้างัน ้ เรา ก็สง่ มุง้ ไปช่วยพวกเขากันสิ ก็เท่านัน ้ เอง เด็กมักมองสิง่ ต่างๆ ไม่ซบ ั ซ้อนและหาทางแก้ปญ ั หาแบบง่ายๆ เธอเล่าต่ออีกว่า คุณแม่และฉันยังมองถึงความทุกข์โศก ของการสูญเสียเด็กๆ ไปด้วย และความสำ�เร็จนีม ้ าจากการ
we can
ของตนได้ว่า เราจะอยู่เพียงเพื่อ ตนเองหรือจะอยู่เพื่อผู้อื่นด้วย
Image: FB Nothing But Nets
By the time you read this, she has probably raised more than $200,000, saving hundreds of children's lives สนับสนุนจากคนหลายฝ่าย ไม่ใช่เพราะเธอคนเดียว แคทเธอรีนเน้นยา้ํ ว่า การช่วยเหลือสังคมนัน ้ ต้องคิดว่า เรากำ�ลังทำ�เพือ ่ ต้องการทีจ่ ะแก้ปญ ั หานัน ้ จริงๆ ตราบใดทีเ่ รา ยังมีพลังแห่งความดีงามในจิตใจและมีผส ู้ นับสนุน เราก็จะ สามารถทำ�สิง่ ทีย ่ ง่ิ ใหญ่ได้ ปัจจุบน ั แม้สถิตก ิ ารเสียชีวต ิ จะดีขน ้ึ เป็น 1 คน ต่อ 2 นาที แต่การต่อสูย ้ งั คงไม่จบ เธอยังคง มุง่ มัน ่ รักษาชีวต ิ ของชาวแอฟริกน ั ต่อไป ซึง่ ทุกคนสามารถ สนับสนุนโครงการนีไ้ ด้ท ่ี www.nothingbutnets.net ผูเ้ ขียนมีเพือ ่ นคนหนึง่ สมมุตน ิ ามว่า ทิวฟ้า เธอทำ�งาน เป็นผูบ ้ ริหารในบริษท ั ยักษ์ใหญ่ขา้ มชาติแห่งหนึง่ จนประสบ ความสำ�เร็จและมีเงินเดือนสูง แต่สง่ิ เหล่านีก ้ ลับไม่สามารถ เติมเต็มความฝันลึกๆ ในใจทีอ ่ ยากทำ�งานเพือ ่ ช่วยเหลือ ผูท ้ ก ุ ข์ยากได้ สุดท้ายจึงตัดสินใจลาออกและเป็นจิตอาสา ช่วยเหลือผูอ ้ พยพในค่ายอพยพหลายแห่ง จนกระทัง่ ได้งาน ประจำ�ในองค์กรแห่งหนึง่ ในสหรัฐอเมริกา หน้าทีข ่ องเธอคือ ช่วยเหลือครอบครัวผูอ ้ พยพจากประเทศต่างๆ ให้ตง้ั รกราก ทีส ่ หรัฐอเมริกาได้อย่างราบรืน ่ ทิวฟ้าเล่าให้ผเู้ ขียนฟังว่า งานปัจจุบน ั นีเ้ งินเดือนไม่มาก ชีวต ิ ไม่สข ุ สบายเหมือนแต่กอ ่ น แต่จต ิ ใจกลับมีความสุขมาก ทีไ่ ด้มโี อกาสช่วยเหลือผูอ ้ พยพทีไ่ ร้แผ่นดินจะอยู ่ ให้มบ ี า้ น มีอาชีพทำ� พวกเขาทุกข์ยากและน่าสงสารมาก ไม่วา่ จะ มาจากทีใ่ ดในโลก ก็ลว้ นเป็นมนุษย์ทม ่ี อ ี ารมณ์ความรูส ้ ก ึ ต้องการมีชวี ต ิ ทีม ่ น ่ั คงปลอดภัยและมีความสุขเหมือนกัน ทุกคน เมือ ่ เราเห็นเขาสามารถเริม ่ ต้นชีวต ิ ใหม่และครอบครัว ้ ค ี ณ ุ ค่า มีความสุขอีกครัง้ ก็รส ู้ ก ึ ว่าชีวต ิ ของตัวเองทีเ่ กิดมานีม แล้ว เพราะได้อยูเ่ พือ ่ ผูอ ้ น ่ื ช่วยคนให้คลายทุกข์ แม้ทวิ ฟ้า จะไม่ได้รบ ั รางวัลใดๆ เฉกเช่นแคทเธอรีน แต่เธอก็ได้รบ ั รางวัลแห่งชีวต ิ แล้ว นัน ่ คือความสุขจากการเป็นผูใ้ ห้ เราทุกคนล้วนเลือกทางเดินและชีวต ิ ของตนได้วา่ เราจะ อยูเ่ พียงเพือ ่ ตนเองหรือจะอยูเ่ พือ ่ ผูอ ้ น ่ื ด้วย ทัง้ แคทเธอรีนและ ทิวฟ้าล้วนเลือกทีจ่ ะเป็นส่วนน้อยทีม ่ งุ่ มัน ่ พากเพียรเพือ ่ มอบ ความรัก ความเมตตา และโอกาสในการมีชวี ต ิ ให้กบ ั ผูอ ้ น ่ื ในวงกว้างอย่างไร้เขตแดน ท่านผูอ ้ า่ นล่ะคะ เลือกเส้นทาง ชีวต ิ อย่างไร
T
he power of compassion is wonderful. It takes you everywhere, even to places you have never thought it could. For Katherine Commale, the journey has been going on for 13 years. In 2006, the five-year-old girl from Pennsylvania became a global sensation when she started collecting funds to donate to the United Nations affiliated philanthropy campaign called ‘Nothing But Nets’ to buy mosquito nets for African children. Now Commale is 18 years old, and by the time you read this, she has probably raised more than $200,000, saving hundreds of children’s lives and their families in Africa. Last year, she received a ‘Hero Award’ from the Taiwanese President for her dedication. One of the most common questions she has received is what has kept her motivation and inspiration to the cause for over a decade. She has always been the same – possessing a simple belief that those African children are not different from her and her friends. “When this started, I wasn’t really thinking about advocating malaria prevention – I was just thinking about the humanity aspect of it. I thought of any African child as any of my friends, or any other child ever. Because I was young, I saw the solution to the problem so simply…you have to see that simple solution in order to find what you’re passionate about…I saw the solution that a $10 bed net can save a life,” said the ‘Net Ambassador’ in her interview with ‘Nothing But Nets.’ I have a friend named Tewfah. She was a highranking executive at a multinational corporation. Despite a huge salary and success, she felt she wanted to do more, so she quit and volunteered at refugee camps. Later, she was offered a job at an American non-profit organization that helps immigrants in the US. Tewfah told me her salary was much smaller than her previous one, and the job was tough without comfort. It also required long hours of work, but the happiness was incomparable. “The feeling of satisfaction and worthiness from being useful to others, and helping them build a new life, makes me really happy,” she told me. We can choose how to live our life and which path to take: either living only for ourselves or trying to improve other people’s lives. While the latter is certainly more rewarding, the fact that it requires us to get out of our comfort zone means it is the road less travelled. I’m glad that my friend has chosen to be in the minority. Although Tewfah has never received any award like Commale, I know her joy in giving and sense of fulfillment is no less.
ข้ามห้วงมหรรณพ
Translation: Nadda Rattamankong
เราทุกคนล้วนเลือกทางเดินและชีวิต
101
สิ่งใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นหลายครั้งล้วนเป็นเหล้าเก่าในขวดใหม่ บ่อยนักที่สิ่งที่ไม่ค่อยเป็นที่นิยมหรือ ได้รับความสนใจในอดีต กลับมาช่วยกอบกู้ปัญหาและเรื่องต่างๆ ในปัจจุบัน
Image: shutterstock.com
เรือ่ ง อุษา ศรีกนก, อัครเดช วิเวโก
หลอดดูดนํ้าทางเลือก
เซเลอรีฟีเวอร์
Alternative Straws
งแต่เข้าสูย ่ ค ุ พลาสติกครองโลก ทุกภาคส่วนต่างรณรงค์ ลดการใช้พลาสติกต่างๆ ตลอดจนหลอดดูดนํา้ เช่นกัน อาทิ ร้านกาแฟสตาร์บค ั ส์จะเลิกใช้หลอดพลาสติกในเมนูเครือ ่ งดืม ่ เย็นภายในปี 2563 โรงแรมในอังกฤษเครือแอคคอร์ 125 สาขา ยกเลิกการใช้หลอดไปเมือ ่ ปีทแ่ี ล้ว แม้ยกเลิกได้ในบางแห่ง แต่ หากยังต้องใช้กน ั อยู ่ การใช้หลอดธรรมชาติหรือหลอดทางเลือก จึงเป็นทางออกทีด ่ แี ละเป็นเทรนด์มาแรงในเวลานี ้ หลายร้านใช้ หลอดจากธรรมชาติเพือ ่ ทดแทนหลอดพลาสติก เช่น หลอดหญ้า หลอดไม้ไผ่ และหลอดซังข้าว เจ้าของร้านแห่งหนึง่ พบว่า การใช้ หลอดทางเลือกนัน ้ “ไม่ถงึ กับไม่สะดวก แต่ดต ี อ ่ ใจ” มีผลสำ�รวจว่า การไม่ให้หลอดยกเว้นลูกค้าร้องขอ ช่วยลดการใช้หลอดไปได้ เกือบครึง่ หนึง่ เลยทีเดียว
S
ince the world has become aware of the danger of plastics to the environment, businesses and government agencies have introduced measures to reduce plastic use. One of these businesses is the global retail coffee giant, Starbucks, which has previously announced it would completely eliminate plastic straws by 2020, while the Accor Hotels group in the UK and Ireland has already also phased out the use of plastic straws since last year. For those worried about the hygiene of the restaurants’ glasses, fear not; alternative straws are now widely available in various sizes and styles, They are made of 100% natural materials such as grass, bamboo, and rice fiber. Another simple solution to plastic pollution is to stop giving the straws unless requested. Several restaurants have found that almost half of their customers are happy without them.
102
ข้ามห้วงมหรรณพ
อี
กหนึง่ กระแสทีใ่ นช่วงนีไ้ ด้รบ ั ความนิยมจนติดลมบนในหมู่ หนุม ่ สาวผูร้ ก ั สุขภาพ รวมไปถึงดาราและคนมีชอ ่ื เสียง ในโลกออนไลน์ของเมืองไทย นัน ่ คือ นา้ํ เซเลอรี หรือนา้ํ ขึน ้ ฉ่ายฝรัง่ ถึงขัน ้ ทำ�ให้ตน ้ เซเลอรีเกือบขาดตลาด อันทีจ ่ ริง แล้วความนิยมนีม ้ าจากดาราฮอลลีวด ู และบุคคลทีม ่ ช ี อ ่ื เสียง ระดับโลก อย่างครอบครัวเจนเนอร์ ทีไ่ ด้เผยเคล็ดลับดูแล สุขภาพและหุน ่ ด้วยการดืม ่ นา้ํ เซเลอรีผา่ นโลกออนไลน์ พร้อม บอกสรรพคุณมากมาย ทัง้ ลดโซเดียม ลดบวม ฯลฯ จึงเป็น ทีถ ่ ก ู ใจผูด ้ แู ลสุขภาพเป็นอย่างยิง่ แต่ดว้ ยรสชาติทค ่ี อ ่ นข้างดืม ่ ยากพอสมควร จึงเกิด #Celeryjuicechallenge ท้าให้ดม ่ื ในปริมาณ 500 มิลลิลต ิ ร ติดต่อกัน 7 วัน แล้วมาเล่าถึงการ เปลีย ่ นแปลงทีเ่ กิดขึน ้ แต่อย่างไรก็ตาม มีผเู้ ชีย ่ วชาญทางการ แพทย์หลายท่านได้มาเตือนสำ�หรับผูป ้ ว่ ยความดันตา่ํ ผูม ้ ภ ี าวะ โรคไตและผูส ้ งู อายุ ไม่แนะนำ�ให้ดม ่ื เพราะด้วยสรรพคุณ ช่วยลดความดันยิง่ ทำ�ให้ไตทำ�งานหนัก รวมถึงความดัน ลดลงจนอาจเกิดอันตรายต่อชีวต ิ ได้
I
t’s time to celebrate another healthy trend, namely celery juice. The juice, which was popularized by the Hollywood elites and the Jenner family, has now arrived in Asia, including Thailand. The #celeryjuicechallenge hashtag has even been made to challenge those wanting to enjoy its benefits due to its water-retention reduction property, but find the vegetable’s taste and smell too strong. However, if a seniors and diabetics should not drink the juice as it could cause hypertension to a dangerous level and put pressure on kidney functions in the future.
Translation : Chotika Rujirachun
ตั้
Celery Celebration
MY INSPIRATION
คุณพีรพงษ์ เจียรณัย - วิศวกรไอทีมือฉมัง ผู้พบคำ�ตอบของชีวิตหลังเกษียณ
Life’s Answer After Retirement Mr. Peeraphong Chearanai เรื่อง เอื้อมดาว น้อยกร ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s
คยมีคนพูดไว้วา่ อะไรทีไ่ ด้มาง่ายดายมักถูกลดคุณค่า มองว่าเป็นสิง่ ธรรมดา ไม่สลักสำ�คัญ อันใด ดังเห็นได้จากกรณีของเด็กวัยรุน ่ ทีเ่ อาแต่เทีย ่ วเตร่ ไม่เห็นคุณค่าของการศึกษา หรือ คนทีเ่ กิดมาบนกองเงินกองทอง หลายคนใช้เงินทีไ่ ด้มาไม่ค�ำ นึงถึงอนาคต เพราะความสบายและสำ�เร็จ ทีไ่ ด้มาอย่างง่ายดาย แต่ในอีกมุมหนึง่ เส้นทางชีวต ิ ของคนเรานัน ้ หลากหลายพอๆ กับนิยามของความ สำ�เร็จทีข ่ น ้ ึ อยูก ่ บ ั ประสบการณ์ชวี ต ิ ของแต่ละคน บางคนทิง้ เงินทอง ชือ ่ เสียง และความสำ�เร็จ ออก เดินทางเพือ ่ แสวงหาอะไรบางอย่างทีเ่ ติมเต็มความรูส ้ ก ึ ว่างเปล่าในใจ ในขณะทีบ ่ างคนนัน ้ อ้าแขนรับ โอกาสทีเ่ ข้ามาในชีวต ิ โดยไม่ตง้ ั คำ�ถามมากมาย มีเพียงความตัง้ ใจเดียวคือทำ�ให้ดท ี ส ่ี ด ุ ในทุกสิง่ ทีเ่ ข้ามา สำ�หรับคุณพีรพงษ์ เจียรณัย (คุณอ๊อบ) นักวิชาการด้านคอมพิวเตอร์ และผูเ้ ชีย ่ วชาญในการวางระบบ ของบริษท ั เชลล์ ประเทศไทย จำ�กัด บริษท ั ปิโตรเลียมอันดับ 1 ของโลกจากการจัดอันดับของนิตยสาร ฟอร์บส์เมือ ่ ปีทแ่ ี ล้ว ชีวต ิ ของเขาเป็นเช่นนัน ้ แต่เมือ ่ 2 ปีทแ่ี ล้วเขาตัดสินใจลาออกจากงาน เป็นการ เกษียณก่อนกำ�หนดเพือ ่ มองหาเส้นทางชีวต ิ ใหม่ และเมือ ่ การเดินทางของชีวต ิ มาถึงจุดหนึง่ ทุกอย่าง ข้ามห้วงมหรรณพ
103
ว่าจะมาทางนีน ้ ะ เพราะชอบศิลปะมาก ความฝันสมัยเด็กๆ คือ อยากเป็นนักร้อง แต่ผลการเรียนกลับเป็นสายวิทย์ ครอบครัวเป็นศิลปินเหรอคะ คุณพ่อเป็นนายช่างชลประทาน ทำ�งานกรมชลประทาน ครับ คุณแม่เป็นแม่บา้ นคอยดูแลลูกๆ 3 คน เพราะงานคุณพ่อ เดินทางบ่อย และตัดเสือ ้ เพิม ่ รายได้ให้ครอบครัว ทีบ ่ า้ นจะ ส่งเสริมเรือ ่ งการเรียนมาก พวกเราพีน ่ อ ้ งจะแบ่งหน้าทีก ่ น ั ทำ�งานบ้าน เราเป็นน้องคนสุดท้องก็จะทำ�งานน้อยหน่อย (หัวเราะ) บุคลิกเราทีพ ่ อจะเป็นสายวิทย์คอ ื เราชอบสังเกต ชอบทดลองโน่นนี ่ เอาจริงๆ คุณพ่อส่งเสริมเรือ ่ งร้องเพลง มากนะ เราได้ไปออกรายการทีส ่ ง่ เสริมให้เด็กแสดงออกด้วย พวกเต้น ร้องเพลง เราไปมาแล้ว แต่คณ ุ แม่อยากให้ลก ู ตัง้ ใจ เรียนให้ด ี ด้วยความเป็นคนหัวอ่อน ก็เชือ ่ ท่าน แต่กท ็ �ำ งานด้านนีไ้ ด้จนวันเกษียณเลย
ก็คลีค ่ ลายออกมา พิสจู น์ถงึ คำ�ว่า “ทุกสิง่ ไม่ใช่เรือ ่ งบังเอิญและ มีเหตุผลของมันเสมอ” และเรือ ่ งราวต่างๆ ในชีวต ิ ของเรานัน ้ มีความหมายและมีความสำ�คัญเสมอ แค่รอเวลาเผยคำ�ตอบ เมือ ่ ถึงเวลาทีเ่ หมาะสม ทราบมาว่าตำ�แหน่งงานทีท ่ �ำ อยูก ่ อ ่ นหน้าเป็นระดับอาวุโส ทีต ่ า่ งประเทศและรายได้ดม ี าก งานแรกของผมคือทีบ ่ ริษท ั ปูนซีเมนต์ไทย ทำ�มาสองปี เป็นนักวิเคราะห์ระบบ ช่วยวางระบบในระบบธุรกิจ ออกแบบ ระบบไปจนถึงทำ�พวกการสร้างระบบบันทึกจัดระเบียบเก็บข้อมูล เอกสาร และฝึกอบรมด้วย พอจบปริญญาโทสาขาเดียวกัน ทีจ่ ฬ ุ าฯ ผมก็มาเริม ่ งานทีเ่ ชลล์ในเมืองไทยเลย แต่พนักงาน บางคนมีหน้าทีแ่ ละบทบาทในระดับภูมภ ิ าคด้วย จึงไม่ได้ท�ำ งาน ทีไ่ ทยอย่างเดียว เริม ่ จากเป็นวิศวกรระบบก่อน ดูแลระบบ ซัพพอร์ตให้มน ั ทำ�งานได้ราบรืน ่ ให้กบ ั ทีมวิศวกรโดยเฉพาะ ตอนนัน ้ ก็ 23 ปีทแ่ี ล้ว เพราะอะไรถึงเรียนด้านนี้ สมัยนัน ้ วิชาเกีย ่ วกับคอมพิวเตอร์เป็นศาสตร์ใหม่ทเ่ี พิง่ เปิด ผมเป็นรุน ่ ทีส ่ องของคณะวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ ทีม ่ หาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์นะ จะบอกว่าจับพลัดจับผลูกไ็ ด้ เพราะ การเลือกภาควิชาจะเลือกปี 2 สมัยนัน ้ ทีน ่ ย ิ มมากคือ เคมี สถิต ิ จุลชีววิทยา และคอมพิวเตอร์ เราเป็นเด็กสายวิทย์เพราะนิสย ั เป็นคนมีเหตุมผ ี ลตลอด ก็คด ิ ว่า เออ เรียนก็ได้น ่ ี แม้วา่ จะเป็น ตัวเลือกสุดท้าย แต่เราก็เลือกเองและได้มาแล้ว จริงๆ ไม่ได้คด ิ 104
ข้ามห้วงมหรรณพ
จะว่าไปก็ใช่นะ ชีวต ิ ผมราบรืน ่ มาก เป็นไปตามทีป ่ รารถนา ไม่รวู้ า่ เพราะเราหัวอ่อนด้วยหรือเปล่า เวลามีอะไรเข้ามา เรามัก ไม่ปฏิเสธ จะพยายามทำ�ให้ดท ี ส ่ี ด ุ ให้เต็มที ่ ซึง่ เป็นนิสย ั ของเรา อยูแ่ ล้ว ตอนทีผ ่ มยังเด็กเรียนอยูช ่ น ้ั ม.2 มีครูคนหนึง่ เคยบอก ว่า อยากให้เธอเป็นคนดีเพราะเธอเห็นว่ามันดี ไม่ใช่เพราะต้อง เป็นคนดี ซึง่ ตอนนัน ้ เราก็เริม ่ คิดว่าเคร่งเครียดไปหรือเปล่า หลังจากนัน ้ ทัศนคติในการทำ�ความดีกเ็ ปลีย ่ นไปเลย แปลว่าเป็นคนทีท ่ �ำ อะไรต้องออกมาดีทส ่ี ด ุ ทำ�นองนีห ้ รือเปล่า เป็นนักนิยมความสมบูรณ์แบบเลยก็วา่ ได้ ผมว่าเข้าขัน ้ ติดดีเลยละ ตัง้ แต่เล็กจะชอบความเป็นระเบียบ ในสายตาของ คุณครูผมเป็นเด็กดี เรียบร้อยมาก ได้รางวัลมารยาทดีเด่น มีประกวดอะไรก็พาไปหมด ตอนเรียน ม.เกษตรศาสตร์ ก็ไป เล่นซอด้วงในคณะดนตรีไทย เรือ ่ งการอ่านนีผ ่ มมาชอบอ่าน เอาตอนหลังๆ แต่เป็นคนชอบอ่านหนังสือนอกห้องเรียนมา แต่ไหนแต่ไร พวกความรูท ้ ว่ั ไปกับหนังสือทีค ่ ณ ุ พ่อเก็บไว้ บทความทีท ่ า่ นตัดเก็บไว้ หนังสือธรรมะก็อา่ น เพราะท่านเป็น คนธรรมะธัมโม ตัง้ แต่จ�ำ ความได้เลย ท่านสอนเราให้นง่ ั สมาธิ เวลาท่านไปไหนก็จะพาเราไปด้วย เพราะเหตุใดถึงย้ายไปทำ�งานต่างประเทศ ตอนนัน ้ เชลล์มก ี ารปรับเปลีย ่ นองค์กรเพือ ่ ให้ทน ั ยุคสมัย ตัวบริษท ั มีหลายส่วนมาก เรามีโอกาสได้ท�ำ ข้อมูลผูบ ้ ริหาร และออกแบบระบบวิเคราะห์ขอ ้ มูลเพือ ่ ใช้ในการบริหารและวาง ยุทธศาสตร์การตลาด พอเห็นว่าวงการจะเกิดการเปลีย ่ นแปลง และเห็นโอกาสงานในต่างประเทศ ก็เลยสมัครไปทำ�งานที่ มาเลเซีย ได้ไปอยูท ่ น ่ี น ่ั 3 ปี ซึง่ สำ�หรับผมไม่ใช่ปญ ั หาเพราะ กลับเมืองไทยเกือบทุกเดือน เนือ ่ งจากตารางการบินต้องมา เริม ่ ต้นทางทีก ่ รุงเทพฯ เลยได้เจอครอบครัวสมํา่ เสมอ
MY INSPIRATION
หลังจากนัน ้ ก็ยา้ ยไปต่างประเทศตลอดเลยหรือคะ ต้องบอกก่อนว่า บริษท ั ทีผ ่ มทำ�งานนัน ้ เป็นองค์กรทีใ่ ห้ โอกาสพนักงานดีมาก วันทีเ่ ราไปทำ�งานต่างประเทศครัง้ แรก เรารูส ้ ก ึ ว่ามันน่าสนใจ ต้องฝึกฝนภาษาใหม่อก ี ครัง้ ทีเ่ รียนมา ต้องงัดออกมาให้หมด (หัวเราะ) เพราะมีเพือ ่ นร่วมงานเป็น ชาวต่างชาติทง้ั หมด เราถือว่านัน ่ เป็นประสบการณ์ชวี ต ิ ทีด ่ ม ี าก แต่สง่ิ ทีเ่ กิดขึน ้ คือ มันไม่มห ี ลักประกันอะไรว่าถ้าเรากลับมาไทย แล้วจะได้ต�ำ แหน่งทีด ่ ข ี น ้ ึ เติบโตขึน ้ ตอนนัน ้ เป็นช่วงทีบ ่ ริษท ั ปรับตัวเข้าสูย ่ ค ุ โลกาภิวต ั น์ ปรับโครงสร้างองค์กรครัง้ ใหญ่ ผมเลยมีโอกาสได้งานอยูป ่ ระจำ�ทีส ่ งิ คโปร์ เป็นนักวิเคราะห์ ข้อมูลด้านการบริหาร เดินทางไปทัว่ โลกเลย ตัง้ แต่ป ี ค.ศ. 2007–2015 เป็นช่วงเวลาทีด ่ ม ี าก เจ้านายเป็นคนอเมริกน ั น่ารักมาก ในแง่ผลประโยชน์ของลูกจ้างก็ดม ี าก และแม้ รายได้ทส ่ี งิ คโปร์จะธรรมดาสำ�หรับทีน ่ น ่ ั แต่ในเมืองไทยคือ สองเท่าเลยนะ แฮปปีม ้ าก ไม่อยากกลับเมืองไทย ชีวต ิ ตอนนัน ้ ดีมาก อาชีพการงานก็เติบโตไปตามขัน ้ ตอน ไม่มี อุปสรรคอะไรทีห ่ นักหนาเลย แล้วเพราะอะไรถึงตัดสินใจกลับมาเมืองไทยและเกษียณ ก่อนกำ�หนด ระบบงานแม้จะอยูต ่ วั แล้ว แต่พอผ่านไปองค์กรก็มก ี าร เปลีย ่ นผ่านอีก รอบนีผ ้ มเข้ามาดูแลระบบโครงสร้างไอทีของ ทีมการเงิน จึงเริม ่ เห็นแล้วว่าเส้นทางอาชีพนีเ้ ราจะต้องต่อสู้ ฟาดฟันถึงตรงไหน ซึง่ การส่งพนักงานหนึง่ คนไปทำ�งานอีก ประเทศ ต้นทุนไม่คม ้ ุ และเขาก็ชอบจ้างคนในประเทศมากกว่า ดังนัน ้ ถ้าผมจะย้ายอีกก็ตอ ้ งย้ายไปอยูเ่ ลย รอบนีค ้ อ ื ต้องอยู่ อินเดีย ในเวลานัน ้ เราเริม ่ อิม ่ ตัวกับการเดินทาง รูส ้ ก ึ พอใจกับ สิง่ ต่างๆ ในชีวต ิ ทีไ่ ด้รบ ั ประกอบกับอยากมาช่วยพีส ่ าวดูแล พ่อกับแม่ทอ ่ี ายุมากแล้ว อยากอยูใ่ กล้พอ ่ แม่ ผมเลยขอทำ� เรือ ่ งกลับมาทำ�งานทีก ่ รุงเทพฯ และเมือ ่ 2 ปีทแ่ ี ล้วก็ลาออก ตอนนีย ้ งั รับงานอยูบ ่ า้ งหรือไม่คะ ตัดหมดเลย เพราะเริม ่ มองหาสิง่ ทีอ ่ ยากจะทำ�จริงๆ มากกว่า คือตลอดมาสิง่ ทีเ่ ราทำ�นัน ้ เรามองว่าเป็นสิง่ ทีเ่ ราทำ� เพือ ่ เลีย ้ งชีพ ย้อนไปเมือ ่ สมัยเด็กๆ คำ�ว่าไอทีของเราคือบัตร ทีต ่ อกเวลาทำ�งาน มันเจาะรูเข้ามา และอย่างทีบ ่ อกคือ พอได้ เข้ามาเรียนตรงนี ้ แม้ไม่ชอบ เราก็มองว่า ถ้าเราไม่ได้สง่ิ ที่ เราอยากได้ เราก็ควรพอใจในสิง่ ทีเ่ ราได้และมี ซึง่ อันดับแรก ตอนสมัครเลือกสอบคือ วิศวะ หมอฟัน และวิทยาศาสตร์ เป็นอันดับสุดท้าย สาเหตุทเ่ ี รียนเลยคือ เราสอบเทียบมาแล้ว เรือ ่ งอะไรจะเรียนใหม่อก ี รอบ ไหนๆ มาแล้วก็เรียนเลย ประหยัดตังค์ดว้ ย (หัวเราะ) และเมือ ่ เรียนจบมาแล้วได้ ทำ�งานทีเ่ ปิดโอกาสชีวต ิ เปิดโลกทัศน์ดว้ ย มันก็ดน ี น ่ี า สำ�หรับผม การทีเ่ รามาเส้นทางนี ้ สังคมและเทรนด์เป็น
ความเป็นคนนิยมความสมบูรณ์ แบบสุดๆ ทำ�ให้เราใช้ชีวิตที่ผ่านมา ส่วนใหญ่ตึงมาก ส่วนหนึง่ ทีพ ่ าเรามาทางนี ้ แต่สด ุ ท้ายมันก็ขน ้ึ อยูก ่ บ ั เราว่าจะทำ� อย่างไรกับมัน และตอนทีเ่ รียนมัธยมผมเรียนเรือ ่ งอิทธิบาท 4 จึงเอาหลักนีม ้ าใช้ด�ำ เนินชีวต ิ ได้เป็นปกติสข ุ ซึง่ ประกอบไป ด้วยฉันทะ คือพอใจในสิง่ ทีท ่ �ำ และสิง่ ทีม ่ ี วิรย ิ ะ คือมีความ พากเพียรในการกระทำ� ทำ�ต่อเนือ ่ งไม่ขาดจนสำ�เร็จ จิตตะ คือไม่ทง้ิ สิง่ ทีท ่ � ำ มัน ่ คงกับเป้าหมายของเรา สุดท้ายคือ วิมงั สา คอยติดตามผล ดูวา่ งานเป็นอย่างไร สำ�เร็จเพราะ อะไร มีปญ ั หาเพราะอะไร แล้วแก้ไขจนเรียนรูเ้ พิม ่ ขึน ้ การเข้ามาปฏิบต ั ธิ รรมและเป็นอาสาสมัคร เป็นสิง่ ที่ วางแผนไว้ดว้ ยหรือคะ ไม่เลย ตัวเองก็ไม่คด ิ ว่าจะมาตรงนีเ้ ลย เราคิดแค่วา่ ทำ�อย่างไรจะเอาความรูค ้ วามสามารถมาทำ�ประโยชน์ให้คน ส่วนใหญ่ได้ ช่วงสุดท้ายก่อนจะเปลีย ่ นบทบาทการทำ�งาน ทีส ่ งิ คโปร์ ทีเ่ ล่าว่าเป็นการเปลีย ่ นเส้นทางอาชีพ เราก็คด ิ ว่า เอาอีกแล้ว เปลีย ่ นแปลงใหญ่อก ี แล้ว เริม ่ เครียด ทำ�ยังไงล่ะ เพือ ่ นทีส ่ นใจพุทธศาสนาเลยชวนไปนัง่ อานาปานสติ ไปเรียน กับพระภิกษุชาวพม่าทีส ่ งิ คโปร์ พอจบการเรียนได้ 10 ชัว่ โมง เพือ ่ นๆ ก็บอกว่า พวกเราทีจ่ บตรงนีค ้ วรหาโอกาสเข้าคอร์ส ปฏิบต ั ธิ รรมติดๆ กันหลายวัน สุดท้ายมาเจอ International Vipassana Center ของท่านอาจารย์โกเอนก้า ตอนนัน ้ ปี ค.ศ. 2009 จำ�ได้เลยเพราะเป็นครัง้ แรกในชีวต ิ ทีไ่ ด้สม ั ผัส กับคำ�ว่า “วิปส ั สนา” สิง่ ทีไ่ ด้เรียนรูจ ้ ากการ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาครัง้ แรก เราเข้าใจคำ�ว่า “เกิดขึน ้ ตัง้ อยู ่ ดับไป” อย่างชัดเจน ตอนดูเวทนา เหน็บชาตัง้ แต่ตอนเริม ่ เกิด เกิดอยู ่ ทรมานอยู ่ คือมัน ทรมานมาก อึดอัด แทบ ระเบิด เหมือนจะตายให้ได้ เราก็ทนนัง่ ดูมน ั ไป แล้วจูๆ ่ มันก็หายไปซะงัน ้ ไม่รห ู้ าย ไปไหน เราก็ อ้าว! งงมาก แล้วทีท ่ รมานแทบเป็นแทบ ตายล่ะ ตอนนัน ้ แหละถึง เข้าใจกฎไตรลักษณ์ทน ั ที ข้ามห้วงมหรรณพ
105
MY INSPIRATION พอกลับเมืองไทย เราก็พยายามหาทีส ่ มัครอีก แต่ชว่ งนัน ้ นํา้ ท่วมใหญ่กรุงเทพฯ ปี 2554 ทีเ่ ราจองไว้กต ็ อ ้ งยกเลิก ต้อง รออีกเกือบ 2 ปี พอจะสมัคร คุณพ่อคุณแม่เข้าโรงพยาบาล จนกระทัง่ ผมกลับไปเยีย ่ มชมรมดนตรีไทยที ่ ม.เกษตรศาสตร์ ได้เจอรุน ่ น้องทีร่ จู้ ก ั กันและพบว่าเธอมาทางธรรมด้วย ได้รบ ั คำ�แนะนำ�จากเธอ ซึง่ ตอนนัน ้ เราก็แสวงหาทีป ่ ฏิบต ั แิ ละครูบา อาจารย์อยูพ ่ อดี พอเริม ่ มีเวลาว่างจากหน้าทีท ่ างครอบครัว ก็สง่ ใบสมัครไปอีกครัง้ เมือ ่ ปีทแ่ ี ล้ว เป็นคอร์สอานาปานสติ ความคิดทีอ ่ ยากทำ�งานอาสาเริม ่ จากตรงนัน ้ หรือคะ ไม่มน ี ะ เรารูว้ า่ มีตนเองความรูเ้ รือ ่ งภาษา มีความสามารถ ในการจัดระบบระเบียบข้อมูล และพอรูว้ า่ มีงานทีเ่ ราพอจะใช้ ความรูท ้ ม ่ี ใี ห้เป็นประโยชน์ได้และเป็นงานการกุศล เราก็สมัคร เข้ามาเลย คิดว่าดีกว่าอยูอ ่ ย่างไร้ประโยชน์ เพราะหน้าทีห ่ ลัก เราคือดูแลพ่อแม่ ตอนนีท ้ า่ นอายุ 93 ปี นอนติดเตียงตลอด แต่สมองและอารมณ์แจ่มใสมาก ซึง่ ตรงนีเ้ ป็นผลจากธรรมะ โดยตรง ท่านปฏิบต ั ธิ รรมมาตลอด เพียงแค่รา่ งกายท่านจะมี วงจรการนอนไม่เป็นเวลา เป็นไปตามสังขาร สมองเวลาตืน ่ จะตืน ่ ตัวมาก คุยไม่หยุด ย้อนอดีตไปไกลมาก แต่บางช่วง ก็นอนยาวเลย ผลของการฝึกจิตคือเวลาท่านเริม ่ เจ็บตามตัว หรืออารมณ์เสีย พูดไม่ด ี ท่านจะรูส ้ ก ึ ตัว ดึงสติกลับมาเร็วมาก ในทางกลับกัน คนทีน ่ า่ เป็นห่วงคือคุณแม่ ท่านไม่ได้ปฏิบต ั ิ ธรรมเท่าไหร่ แต่ในส่วนของการดูแลครอบครัว ท่านไม่เคย บกพร่องเลย คุณแม่ตอนนีอ ้ ายุ 86-87 ปีแล้ว ยังแข็งแรงอยู่ แต่เริม ่ มีอาการอัลไซเมอร์ชด ั เจนขึน ้ ดังนัน ้ ในมุมมองของผม ชีวต ิ ตอนนีล ้ งตัวทีส ่ ด ุ เราได้ท�ำ ประโยชน์ให้ผอ ู้ น ่ ื ตอบแทนคุณ ทัง้ พระศาสนาและบุพการี แบ่งเวลาระหว่างการดูแลพ่อแม่ การปฏิบต ั ิ และงานอาสา อย่างไรให้สมดุลคะ ตอนเรานัง่ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนา ก็อธิษฐานขอให้ครอบครัว เข้าใจในสิง่ ทีเ่ ราทำ� นึกถึงคำ�พ่อแม่ครูบาอาจารย์วา่ ต้อง บาลานซ์ชวี ต ิ ให้ดแี ละจัดการให้ลงตัว โชคดีมากๆ ทีพ ่ ส ่ ี าว เข้าใจดี ทัง้ สองคนจะพยายามช่วยกันทัง้ ในเรือ ่ งค่าใช้จา่ ย และเวลา บางทียงั พยายามมาช่วยดูแลผมอีก ผมก็บอกเขา ไปว่าไม่ตอ ้ งห่วง เรามีเงินเก็บมากพอควร ดูแลตัวเองได้ สังคมปัจจุบน ั จำ�นวนผูส ้ งู อายุเพิม ่ ขึน ้ การดูแลผูส ้ งุ อายุ และเป็นผูป ้ ว่ ยติดเตียงเป็นงานหนักมาก มีขอ ้ คิดอะไร ทีอ ่ ยากฝากไว้บา้ งหรือไม่คะ ก่อนทีเ่ ราจะเข้ามาดูแลท่าน เราสังเกตตัวเองมีความ คาดหวังว่า ตารางต้องแบบนีๆ ้ เช่น ต้องให้ทา่ นรับประทาน ข้าวเป็นเวลา เช็ดตัวเช้าเย็น ผิดเวลาไม่ได้ ซึง่ คนดูแลหลักจะ เหนือ ่ ยมากถ้ามีงานประจำ� ซึง่ ตารางพวกนีค ้ อ ื เพือ ่ จะได้ท�ำ ๆ ให้จบไปได้เรียบร้อย แต่ในความจริงมันเป๊ะๆ ไม่ได้ทก ุ ครัง้ ตอนนัน ้ เราก็เครียด หงุดหงิดทีท ่ �ำ ไม่ได้ตามทีค ่ าดหวัง แต่ 106
ข้ามห้วงมหรรณพ
การปฏิบต ั ธิ รรมทำ�ให้ เราเริม ่ เข้าใจข้อจำ�กัด ว่า นัน ่ คืออดีตทีส ่ งั ขาร ตัวเองยังไหว เรารูแ้ ล้ว ว่าตึงมากไปกับชีวต ิ ความเป็นคนนิยมความ สมบูรณ์แบบสุดๆ ทำ� ให้เราใช้ชวี ต ิ ทีผ ่ า่ นมา ส่วนใหญ่ตงึ มาก เรา เคยลองทำ�ถึงขนาด ผ่อนคลายและหย่อน สุดๆ จนขีเ้ กียจ แถม ่ งตัวใหม่ ตอนนี้ กินเยอะไปอีก จนทนไม่ไหวต้องลุกมาหาจุดทีล ผมรับความจริงของตัวเอง เผชิญหน้าข้อจำ�กัดตัวเองได้มากขึน ้ เรารูเ้ ท่าทันแล้วว่า ถ้าแข็งขืนหรือดือ ้ ดึง เชือกจะขาด ก็ยอมรับ และปรับสภาพ พยายามดูแลท่านให้ดท ี ส ่ี ด ุ และก็ตอ ้ งดูแล ตัวเองด้วย วิธจ ี ด ั การความเครียดและความกดดันกับงานตรงนีท ้ ่ี แทบจะ 24 ชม. ต้องดูอารมณ์ของตัวเองบ่อยๆ นีค ่ อ ื การฝึกจิตทีด ่ ม ี าก มีบททดสอบเยอะมาก ถ้าเรามีสติ มีสม ั ปชัญญะ เราจะรูว้ า่ เราควรจัดการอย่างไร เราต้องเลือกว่าอะไรสำ�คัญทีส ่ ด ุ ในชีวต ิ ของเรา อะไรทีไ่ ม่ส�ำ คัญ อะไรทีเ่ ราเคยติด เคยบันเทิงก็ตอ ้ ง ตัดไปบ้าง เวลาเหนือ ่ ยมากๆ เราขอนอนพักเลย ออกกำ�ลัง กาย ซึง่ ช่วยได้มาก ระหว่างเคลือ ่ นไหวร่างกายก็เจริญสติ ไปด้วย และยังทำ�ให้กล้ามเนือ ้ เราเคลือ ่ นไหว พอร่างกาย หลัง่ เอนดอร์ฟน ิ เราสดชืน ่ ขึน ้ การเกษียณก่อนกำ�หนดและออกมามีเวลาให้กบ ั ตัวเอง ได้เปลีย ่ นมุมมองชีวต ิ อะไรไปบ้างหรือไม่คะ เป็นอะไรทีแ่ ปลกนะ ทีผ ่ า่ นมาผมกลัวการขึน ้ ไปอยูต ่ �ำ แหน่ง ทีส ่ งู ไม่ชอบการฟาดฟัน ไม่ชอบการแข่งขัน ทำ�ไมเราจะอยู่ ด้วยกันไม่ได้ เคยมีความรูส ้ ก ึ เหมือนกันว่า การเป็นหัวหน้าคน มันก็ด ี แต่ตอ ้ งใช้คณ ุ สมบัตเิ ยอะมาก รูส ้ ก ึ ว่าเราพยายามทำ� ให้ดท ี ส ่ี ด ุ แต่ไม่จ�ำ เป็นต้องเป็นหมายเลข 1 เป็นหมายเลข 2 ก็ได้น ่ี ถ้าให้แข่ง ขอแข่งกับตัวเองดีกว่า ไม่อยากแข่งกับคนอืน ่ เพราะไม่ใช่นส ิ ย ั ตัวเอง เนือ ่ งจากนิสย ั ประจำ�ตัวชอบทำ�อะไร ให้ดท ี ส ่ี ด ุ ในแง่ของความสำ�เร็จทางโลกก็ไม่ได้รส ู้ ก ึ ว่าผลทีไ่ ด้ ผิดไป เพราะไม่เคยคิดเรือ ่ งการแข่งขัน ถือว่าเราสำ�เร็จ ในระดับทีเ่ ราพอใจแล้ว ทีส ่ �ำ คัญ เราทำ�ดีทส ่ี ด ุ แล้วด้วย ตอนนีพ ้ ด ู ได้เต็มปากหรือยังว่าได้คน ้ พบสิง่ ทีอ ่ ยากทำ�จริงๆ ในชีวต ิ แล้ว ใช่ครับ การได้มาปฏิบต ั ธิ รรม ได้พบธรรม ได้มารับใช้ พระพุทธศาสนา เป็นสิง่ ทีเ่ ราไม่เคยคิดว่าจะได้มโี อกาสตรงนี ้
MY INSPIRATION
While my life path was partly dictated by the society and the trend at that time, it all came down to me how I handled it. พอได้มาอาสาเราก็รเ้ ู ลย นีแ่ หละ สิง่ ทีต ่ ามหาและอยากทำ�มา ตลอด ถ้าจะมีสง่ ิ ทีเ่ รายังห่วงอยู ่ คือการพาครอบครัวและคนที่ เรารักให้ออกมาปฏิบต ั ธิ รรม ได้พบความสงบแท้ ได้พบสิง่ ทีด ่ ี ทีส ่ ด ุ ของชีวต ิ ถ้าตรงนัน ้ ได้เมือ ่ ไหร่นะ เราคงดีใจมากทีไ่ ด้ท�ำ หน้าทีแ่ ก่คนทีเ่ รารักได้สมบูรณ์
F
or each person, the definition of success is different. For Mr. Peeraphong Chearanai, a former IT specialist at an international corporation, the path to success was ‘as easy as a piece of cake’ with few hurdles along the way, until he took early retirement a few years ago. Mr. Peeraphong grew up in a middle-class, close-knit family. He was an A-student and always on a conventional path. After his graduation from a prestigious university with an IT (Information Technology) degree, he went to work at Siam Cement Group, Thailand’s largest and oldest cement and building material company, for two years before moving to Shell Thailand where he worked for two decades. As the world was heading towards globalization, so was Mr. Peeraphong’s life. He landed a senior position in Malaysia and Singapore and travelled around the world almost every month. But there was one problem; years of working with professionals in a high-performance work environment had deepened his obsessive perfectionism. “I’ve always been a perfectionist. I took whatever came to me as an opportunity and tried to do my best… I remember my junior high school teacher once told me, ‘I want you to be good because you know it’s good, not because you have to be good.’ I started to realize I was too rigid. From then on, my view about goodness changed.” Still, his life did not change much in terms of inner growth as it was mostly consumed by a hectic work schedule. “I had a happy and very, very good life. Everything I had was much more than I had expected. Although I wasn’t at the top of the organization, I did not mind being #2 at all because it wasn’t as stressful.” The turning point came when his parents became ill, making him consider returning to Thailand for good. It was in 2015, when the company was undergoing major restructuring, that had him question his life.
“I started to wonder how far I would have to fight for my career’s growth. If I accepted a new post, I would have had to relocate to India. I came to the point where I no longer wanted to fight.” Little did he know the journey back home was the beginning of a new and most rewarding life. After working in Bangkok for two years, Mr. Peeraphong decided to take early retirement and looked for “something I really want to do.” Due to the effects of work-related stress, one activity he embraced was Vipassana meditation and volunteer work which he has taken an interest in since his first meditation retreat a year ago. Mr. Peeraphong started practicing meditation on a daily basis while taking care of his bed-ridden, 93-yearold father whose health had declined rapidly due to Alzheimer’s disease. He takes turns with his two older sisters to ensure his father receives 24/7 care. At the same time, their 86-year-old mother has also begun exhibiting increasing signs of Alzheimer’s. As a single, retired man, and the strongest in his family he takes the most up responsibility. That is when meditation came into play by easing the daily pressure of his life as a caregiver. “When I first helped my sisters take care of our parents, I noticed I expected the schedule had to go exactly as planned. I wanted our father to eat and get cleaned at the same time every day. That was really exhausting if it was my sisters’ turn because they both had full-time jobs. Meditation has helped me get less upset when we miss the schedule. It makes me accept my limitations and helps me appreciate I’m not young anymore. There’s no way I can push myself to do everything. I’m now more realistic and accepting of myself,” he explains with a smile. Last year, he also started volunteering more, helping a non-profit organization in IT and English language. Thanks to the support of his sisters, he has effectively created a balance between the two tasks. For the first time he has felt fulfilled. “All my life, I have seen my job as something I did for a living…I just took whatever came and went with it. I was lucky to have so many opportunities and they were all great...While my life path was partlydictated by society and the trend at that time, it all came down to me and how I handled it. I’m glad I can now give my all in everything I do as I make full use of my knowledge for the benefit of others. That’s my biggest success.” Story by Uamdao Noikorn
ข้ามห้วงมหรรณพ
107
มิสซิสเรแกนทีร่ ก ั Dear Mrs Reagan เรือ่ ง กันยา ยาเณร
อนไปเมือ ่ 68 ปี ก่อน ในปี 2494 อดีตนักแสดงสาว ฮอลลีวด ู แนนซี ่ เดวิส ได้พบกับนายโรนัลด์ เรแกน อดีต ประธานาธิบดีของประเทศสหรัฐอเมริกาคนที ่ 40 หลังจากทีเ่ ขา ได้หย่าร้างกับ เจน วายแมน ซึง่ ในเวลานัน ้ เขายังเป็นนักแสดง หนุม ่ รูปงามของฮอลลีวด ู นับตัง้ แต่ทแ่ี นนซีไ่ ด้พบกับเขา เธอก็ รูส ้ ก ึ ว่าชีวต ิ ของเธอเริม ่ ต้นแล้วจริงๆ เขาคือคนทีใ่ ช่และเป็นทุกสิง่ ทุกอย่างทีเ่ ธอปรารถนา ส่วน นายเรแกนเองก็รส ู้ ก ึ เช่นเดียวกับเธอ ต่อมาทัง้ คูไ่ ด้รว่ มงานกันใน ภาพยนตร์เรือ ่ ง Hellcats of the Navy ทัง้ สองต่างมีรสนิยม ความชอบในเรือ ่ งต่างๆ ทีค ่ ล้ายกัน ชอบในอารมณ์ขน ั ของกัน และกัน และตกหลุมรักกันระหว่างทีใ่ ช้เวลาอยูด ่ ว้ ยกัน แต่ดว้ ย ความทีน ่ ายเรแกนต้องทำ�งานและเดินทางบ่อย เขาจึงเขียน จดหมายหาเธออย่างสมํา่ เสมอ จดหมายคือสิง่ ทีแ่ ทนความรูส ้ ก ึ ของเขาทีม ่ ต ี อ ่ เธอ
ย้
108
ข้ามห้วงมหรรณพ
Image: FB Nancy Reagan
ทัง้ คูไ่ ด้เข้าพิธแี ต่งงานหลังจากออกเดทกันได้ 3 ปี อันเป็น จุดเริม ่ ต้นของบทบาทหน้าทีใ่ หม่ในฐานะนางแนนซี ่ เรแกน เธอยังั ดูแลลูกติดของเขาทัง้ สองคนจากการแต่งงานครัง้ แรกด้วย เมือ ่ เรแกนเริม ่ ผันตัวเข้าสูก ่ ารเมือง เธอยุตบ ิ ทบาทการแสดง และหันมาดูแลสามีและครอบครัวเป็นหลัก ตลอด 52 ปีของชีวต ิ การแต่งงาน เธออยูเ่ คียงบ่าเคียงไหล่เขา เป็นคูค ่ ด ิ ทีป ่ รึกษา และคอยสนับสนุนช่วยให้เขาสามารถแสดงศักยภาพสูงสุดออกมา จนกระทัง่ ได้รบ ั ตำ�แหน่งประธานาธิบดีคนที ่ 40 ของอเมริกา และถูกจารึกในประวัตศ ิ าสตร์ในฐานะทีเ่ ป็นประธานาธิบดีของ อเมริกาติดต่อกันถึง 2 สมัย แนนซีห ่ รือนางเรแกน คือ สุภาพสตรีหมายเลข 1 ผูอ ้ ยู่ เบือ ้ งหลังความสำ�เร็จทีย ่ ง่ิ ใหญ่ของบุรษ ุ ผูน ้ ้ี ทัง้ สองคนต่างคอย ดูแลซึง่ กันและกันโดยตลอด ทัง้ ในยามสุขและทุกข์ ความรัก ของทัง้ สองนับวันจะเพิม ่ มากขึน ้ เมือ ่ เวลาผ่านไป เมือ ่ ครัง้ ทีอ ่ ดีต ประธานาธิบดีเรแกนถูกลอบยิงสังหารในปี 2524 แนนซีไ่ ด้คอย ดูแลจนเขาหายเป็นปกติ หรือในปี 2530 ทีเ่ ธอถูกวินจิ ฉัยว่า เป็นมะเร็งเต้านม ทำ�ให้ตอ ้ งผ่าตัดเต้านมทัง้ สองข้างออกไป เขาก็อยูเ่ คียงข้างเธอเช่นกัน แต่แม้จะรักสุดหัวใจแค่ไหน ไม่มใี ครหนีพน ้ ความจริงของ กฎไตรลักษณ์ ทุกสิง่ เมือ ่ เกิดขึน ้ ย่อมตัง้ อยู ่ และดับไป แม้กบ ั อดีตผูน ้ �ำ ของประเทศมหาอำ�นาจของโลก หลังพ้นจากตำ�แหน่ง ในปี 2537 นายเรแกนป่วยเป็นโรคอัลไซเมอร์ ซึง่ มีอาการ รุนแรงขึน ้ เรือ ่ ยๆ จนถึงขัน ้ ลืมคนในครอบครัวและไม่สามารถ ช่วยเหลือตัวเองได้ แนนซีไ่ ด้อท ุ ศ ิ ตัวดูแลเขาอย่างใกล้ชด ิ เป็นเวลาถึง 10 ปี ตราบจนลมหายใจสุดท้าย ฉันนับถือหัวใจอันแข็งแกร่งและเปีย ่ มด้วยความรักของเธอ แม้ในยามทีค ่ นรักสูญเสียความทรงจำ�อันงดงามทีเ่ คยมีตอ ่ กัน จากสายตาทีเ่ คยเต็มไปด้วยความรักกลับมองกันราวกับเห็น คนแปลกหน้า ความรูส ้ ก ึ นีไ้ ม่ตา่ งกับการตายจากกันทัง้ เป็น เชือ ่ ว่าจดหมายมากมายทีเ่ ขาเคยเขียนถึงเธอ ได้บรรจุ ความทรงจำ�ของเขาทัง้ หมดทีม ่ ต ี อ ่ เธอไว้ เปรียบเสมือนตัวแทน ความรักทีก ่ าลเวลาไม่อาจพราก ความรักตลอดครึง่ ศตวรรษ อยูใ่ นกระดาษเก่าๆ เหล่านัน ้ เป็นพลังให้หวั ใจของเธอทำ�หน้าที่ ให้กน ั และกันครัง้ สุดท้าย ในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวต ิ นายเรแกนถึงแก่อสัญกรรม เมือ ่ เดือนมิถน ุ ายนปี 2547 ในวัย 93 ปี ซึง่ ปีนจ้ี ะครบรอบการเสียชีวต ิ ครบ 15 ปีของเขา พอดี ส่วนคูท ่ ก ุ ข์คย ู่ ากของเขาถึงแก่อสัญกรรมเมือ ่ 3 ปีกอ ่ น ในวัย 94 ปี แม้ทง้ั สองจะเสียชีวต ิ ไปแล้ว นอกจากผลงานตลอด สองสมัยทีเ่ ป็นประธานาธิบดี ความรักของคนทัง้ สองกลายเป็น ตำ�นานรักแท้ทม ่ี อ ี ยูจ่ ริงและตราตรึงอยูใ่ นใจตราบนานเท่านาน ในวันคริสต์มาสครัง้ แรกทีท ่ �ำ เนียบขาว นายเรแกนได้เขียน จดหมายฉบับพิเศษถึงแนนซี ่ ข้อความบางส่วนของจดหมาย ฉบับนัน ้ มีใจความว่า “ มิสซิสเรแกนทีร่ ก ั มีผห ู้ ญิงหลายคนทีผ ่ มรักมากในชีวต ิ
story of love
Image: zimbio.com
T
เมือ ่ ถึงวันคริสต์มาส ผมจะมอบทองคำ� อัญมณีทม ่ี ค ี า่ นา้ํ หอม ผ้าขนสัตว์ และสร้อยคอ ผมรูด ้ วี า่ แม้จะเลือกของทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ มาให้ แต่กย ็ งั น้อยเกินกว่าทีจ่ ะแทนความรูส ้ ก ึ ทัง้ หมดว่าเธอทัง้ หลาย มีความหมายต่อผมเช่นไร ชีวต ิ ของผมคงจะว่างเปล่า หากไม่มี พวกเธอ..ยังมีผห ู้ ญิงในชีวต ิ ของผม ผมเห็นเธออุม ้ เด็กทีถ ่ ก ู ทอดทิง้ ไว้ในอ้อมแขนเมือ ่ ครัง้ ไปเยีย ่ มทีโ่ รงพยาบาล ใบหน้าที่ เธอมองเด็กนัน ้ เต็มเปีย ่ มไปด้วยความรัก ทีผ ่ มรูเ้ พราะผมก็รก ั เธอ เช่นกัน เธอโน้มตัวมาทีร่ ถเข็นหรือทีเ่ ตียงผูป ้ ว่ ยเพือ ่ สัมผัสผูส ้ งู อายุ ด้วยความอ่อนโยนและความเมตตา ในแบบเดียวกับทีเ่ ธอเติมเต็ม ชีวต ิ ผมทัง้ ชีวต ิ ด้วยความรักและความอบอุน ่ ผูห ้ ญิงอีกคนหนึง่ ทีผ ่ มรัก เธอเปรียบเหมือนผูส ้ ร้างบ้าน แม้เธอต้องติดอยูใ่ นโรงพยาบาลถึง 3 วัน เธอก็สามารถเปลีย ่ น ให้กลายเป็นบ้านทีอ ่ บอุน ่ ได้ ผมยังหลงใหลผูห ้ ญิงอีกคนหนึง่ มาก เธอไปทีฟ ่ าร์มกับผม เป็นผูห ้ ญิงมหัศจรรย์ทอ ่ี ยากนัง่ เคียงกัน ข้างกองไฟ ขีม ่ า้ ด้วยกัน หรืออยูด ่ ว้ ยในยามพระอาทิตย์ขน ้ึ หรือดวงดาวปรากฏบนท้องฟ้า ผูห ้ ญิงอีกคนทีผ ่ มรัก เธอเป็น ผูห ้ ญิงอ่อนไหวและมีนา้ํ ตาได้งา่ ย ในทางกลับกันเธอก็ชอบ หัวเราะ เสียงหัวเราะของเธอเหมือนเสียงกระดิง่ สดใส เมือ ่ ใดที่ ผมได้ยน ิ เสียงกระดิง่ นัน ้ ผมจะรูส ้ ก ึ ดีมาก ทัง้ ทีเ่ รือ ่ งตลกทีผ ่ มเล่า เธอก็เคยฟังก่อนหน้านัน ้ แล้ว ผมโชคดีเหลือเกินทีผ ่ ห ู้ ญิงทัง้ หมดในชีวต ิ ของผม..ก็คอ ื คุณ ผมคงไม่มช ี วี ต ิ ถ้าผมไม่มค ี ณ ุ บราวนิง่ ถามว่าผมรักคุณมาก แค่ไหน สำ�หรับผมมันไม่สามารถวัดได้เลย ผมชอบทัง้ หมดที่ คุณเป็น ทัง้ แม่ของลูก สุภาพสตรีหมายเลข 1 ผูห ้ ญิงอ่อนไหว สนุกสนานและมีพลังทีค ่ ณ ุ เป็น ความพิเศษอีกอย่างของคุณ หรือเด็กผูห ้ ญิงตัวเล็กทีพ ่ าผมเข้านอน ถ้าเธอเกิดหิวตอนกลางคืน ขึน ้ มา ผมนอนไม่หลับเลย ถ้าเธอไม่อยูต ่ รงนัน ้ ด้วย ดังนัน ้ ได้โปรด เถิดทีร่ ก ั โปรดอยูเ่ คียงข้างผม สุขสันต์วน ั คริสต์มาส ทีร่ ก ั ด้วยรักทัง้ หมดทีผ ่ มมี ”
rue love is hard to find, but exists even in this day and age. For example, look at the love story between former US president Ronald Reagan and Nancy Reagan. Theirs is a real inspiration in every way. Back in 1951, a lovely, young Hollywood actress named Nancy Davis met Reagan who at that time was also an actor and president of the Screen Actors Guild. What started as a business meeting turned into a romance much publicized by the media as ‘the couple who have no vices.’ However, his painful divorce from actress Jane Wyman made him cautious about making a commitment, so he also dated other women. Due to frequent travelling, Reagan often communicated with Nancy through letters. However, love finally won and they got married after three years of courtship. After ten years, the new Mrs Reagan left her acting career to become a full-time wife, taking care of her husband who took a more serious interest in his political career and his two children from his former marriage. Throughout their 52 years together, not only did she was was she his major supporter in everything he did, but was also believed by political analysts to have influenced a few of his personal and professional decisions. The couple was known for their public display of affection. Observers said they never seemed to take each other for granted. When he was recovering from an assassination attempt in 1981, she nursed him back to health. Likewise, he devoted as much time as possible to her when she underwent a mastectomy for breast cancer in 1987, despite his hectic presidential schedule. When Reagan was diagnosed with Alzheimer’s disease over a decade later, Nancy devoted all her time to take care of him. As his symptoms progressed, Reagan began losing his memories about his family including his wife and became bed-ridden, but that did not dampen her spirit. For ten years she was beside him until his last breath at age 93. In 1998, a few years after her husband had been given the diagnosis, Nancy told Vanity Fair, "Our relationship is very special. We were very much in love and still are. When I say my life began with Ronnie, well, it's true. It did. I can't imagine life without him." Those who have lived with and watched their loved one slowly wasting away know only too well how painful it must have been for Nancy. Apart from her charity work focusing on Alzheimer’s disease research, those love letters must have been a source of willpower and consolation that kept her going even after Reagan’s death. Every time she opened his letter and starting reading… “Dear Mrs Reagan”, his tenderness and warmth must have lifted her heart and spirit immensely. Nancy died from heart failure in 2016 at the age of 94. Translation: Chotika Rujirachun
ข้ามห้วงมหรรณพ
109
IT'S
G
ON R W
มิจฉาทิฏฐิ
The Case of Creativity Seriously Gone Wrong เรือ่ ง พรนภา ฮ้อแสงชัย มือ ่ ไม่นานมานีเ้ กิดประเด็นร้อนแรงจากการนำ�พระ สัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้ามาเป็นลูกเล่นพิเศษใน อินสตาแกรม โดยผูจ้ ด ั ทำ�ชาวญีป ่ น ุ่ นายจุนจิ ซูซก ู ิ ได้มี ความคิดพิสดาร สร้างไอคอนหน้ากากพระพุทธเจ้าเป็นฟิลเตอร์ ใน AR Camera ซึง่ เมือ ่ ใช้ฟล ิ เตอร์นถ ้ี า่ ยภาพ จะปรากฏ หน้ากากพระพุทธเจ้าสวมบนศีรษะผูถ ้ า่ ย ทีแ่ ย่ไปกว่านัน ้ คือ ผูใ้ ช้ฟล ิ เตอร์นต ้ี า่ งโพสต์ทา่ ทางต่างๆ ล้อเลียน ล้อเล่นอย่าง ไม่ส�ำ รวม จนถึงขัน ้ ลบหลูอ ่ ย่างรุนแรง จุนจิ ซูซก ู ิ เป็นนัก ออกแบบฟรีแลนซ์ทม ่ี ค ี วามสามารถ มีหน้าทีก ่ ารงานทีด ่ ี แต่ กลับใช้ความสามารถในทางทีผ ่ ด ิ เมือ ่ เขาได้สร้างฟิลเตอร์นข ้ี น ้ึ ผูใ้ ช้อน ิ สตาแกรมต่างเข้าไปสมัครและใช้กน ั อย่างแพร่หลาย โดยเฉพาะในหมูน ่ ก ั เรียนวัยรุน ่ ชาวไทย เกิดเป็นมิจฉาทิฏฐิใน วงกว้างว่า การสวมภาพพระเศียรพระพุทธเจ้านัน ้ เป็นกระแส นิยม แข่งกันโพสต์ทา่ ทางเพือ ่ ความเฮฮา และใส่คอมเมนต์ถงึ ความบาป แต่ขาดซึง่ ความละอายกันอย่างเสรี เมือ ่ ทางองค์กรได้ชแ้ี จงไปยังนายจุนจิ ซูซก ู ิ ขอให้เขา พิจารณาและลบฟิลเตอร์นเ้ี สีย กลับได้รบ ั การตอบกลับอย่าง ไร้จต ิ สำ�นึก ขาดซึง่ สำ�นึกรับผิดชอบต่อสังคมว่า เขาไม่ผด ิ และ ไม่คด ิ ทีจ ่ ะลบฟิลเตอร์นอ ้ี อก และกล่าวอ้างว่าเป็นความผิดของ ผูท ้ ม ่ี าใช้ฟล ิ เตอร์ของเขาเอง ตัวเขาไม่มส ี ว่ นเกีย ่ วข้อง เพราะ เพียงแค่ท�ำ ฟิลเตอร์หน้ากากออกมาเท่านัน ้ เขายืนยันทีจ่ ะไม่ ทำ�ตามคำ�แนะนำ�ขององค์กร ทีน ่ า่ สลดยิง่ กว่านัน ้ คือ เมือ ่ ทาง องค์กรได้รณรงค์ให้หยุดใช้ฟล ิ เตอร์หน้ากากพระพุทธเจ้านี ้ 110
ข้ามห้วงมหรรณพ
ผ่านทางเฟซบุก ๊ โดยให้ชว่ ยกันเข้าไปส่งข้อความถึงผูจ ้ ด ั ทำ�ว่า ขอให้ลบฟิลเตอร์หน้ากากพระพุทธเจ้า เพราะทำ�ร้ายจิตใจชาว พุทธ อีกทัง้ เป็นแบบอย่างทีไ่ ม่ดแี ก่คนทัว่ ไป คอมเมนต์ความ เห็นผิดมากมาย โดยเฉพาะจากเด็กวัยรุน ่ เด็กนักเรียนไทย ต่างไม่เห็นด้วยกับสิง่ ทีอ ่ งค์กรรณรงค์ กล่าวหาและใช้ถอ ้ ยคำ� หยาบคายโพสต์ลงในเพจ ส่งผลให้นายจุนจิ ซูซก ู ิ กลับยิง่ หลงตนว่าสิง่ ทีต ่ นทำ�นัน ้ ถูกต้องแล้ว เพราะได้รบ ั ความนิยม จากนักเรียนชาวพุทธ เขาอ้างว่าคนไทยทีน ่ บ ั ถือศาสนาพุทธ หลายๆ คนเข้ามาเล่นกล้องฟิลเตอร์นแ้ี ล้วก็มค ี วามสุขกันทัง้ นัน ้ ส่วนอีกกรณีทน ่ี า่ เศร้าใจไม่ตา่ งกัน เมือ ่ มีชาวฟิลป ิ ปินส์ เปิดร้านชานมไข่มก ุ Bobaism โดยใช้ภาพพระพุทธเจ้าเป็น โลโก้ และยังใช้พระสัญลักษณ์เพือ ่ การค้า ตกแต่งร้านด้วย ภาพพระพุทธเจ้า และออกแบบผลิตภัณฑ์ของชานมไข่มก ุ ให้มล ี ายพระพุทธเจ้าอยูบ ่ นแก้ว เป็นลักษณะกลับหัว ขาดซึง่ ความเคารพ และทีน ่ า่ ตกใจคือ ทางร้านได้ใช้มาสคอตเป็น พระพุทธเจ้ายืนเต้นเรียกแขกอยูห ่ น้าร้าน ชาวพุทธทีไ่ ด้เห็น ภาพต่างเกิดความสลดใจ เรียกร้องมาทางองค์กรให้ชว่ ย หยุดยัง้ การกระทำ�ทีล ่ บหลูอ ่ ย่างยิง่ นี ้ เจ้าของกิจการไม่มค ี วามเข้าใจในพระพุทธศาสนา นำ� พระสัญลักษณ์หรือบุคคลทีผ ่ ค ู้ นเคารพสูงสุดในพระพุทธศาสนา มากระทำ�ทีไ่ ม่ควรอย่างยิง่ ความเห็นผิดหรือมิจฉาทิฏฐินน ้ี �ำ มา ซึง่ ความเศร้าสลดใจแก่ชาวพุทธเหลือประมาณ และยังเป็น แบบอย่างทีไ่ ม่ดใี ห้กบ ั ผูค ้ นทัว่ โลก
สิง ่ อันตรายทีเ่ กิดขึน ้ ได้งา่ ยในสังคม จากการขาดการพิจารณาคือ ความ เห็นผิด หรือมิจฉาทิฏฐิ บุคคลเมือ ่ อยูร่ ว่ มกันในสังคม พึงมีความรับผิดชอบต่อคน หมูม ่ าก เพราะการอยูร่ ว่ มกันนัน ้ ย่อมต้องมีการพึง่ พาอาศัย แม้ไม่โดยตรงก็อาจจะโดยทางอ้อม การกระทำ�ใดๆ ทีเ่ กิดขึน ้ จากตัวเรา อาจส่งผลทัง้ ดีและเสียต่อผูอ ้ น ่ื ได้หากขาดการ ้ ได้งา่ ยในสังคมจากการขาดการ พิจารณา สิง่ อันตรายทีเ่ กิดขึน พิจารณาคือ ความเห็นผิด หรือมิจฉาทิฏฐิ พระพุทธองค์ทรง แสดงไว้วา่ มีโทษมาก อันตรายเพราะความเห็นผิด (มิจฉาทิฏฐิ) เมือ ่ เกิดขึน ้ ย่อมก่อให้เกิดการกระทำ�ทีเ่ ป็นอกุศลตามมาอีกหลาย ประการ ความเห็นผิดจึงมีโทษมาก เพราะไม่สามารถทำ�ให้สต ั ว์ หลุดพ้นไปจากสังสารวัฏ และนำ�มาซึง่ ทุกข์โทษประการต่างๆ องค์กรจะยังคงทำ�หน้าทีใ่ ห้ความรู ้ ปกป้อง และยับยัง้ การกระทำ�ลบหลูท ่ เ่ี กิดขึน ้ อย่างไม่หยุดยัง้ เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึก ทีด ่ งี ามให้คน ื กลับมาสูส ่ งั คมต่อไป ท่านสามารถแจ้งข้อมูล มาได้ท ่ี [email protected] หรืออินบ็อกซ์ทางเฟซบุก ๊ : Knowing Buddha with Master Acharavadee Wongsakon มาร่วมกันปกป้องพระเกียรติของพระพุทธเจ้า เพือ ่ พระพุทธศาสนาคงอยูถ ่ งึ 5,000 ปีกน ั เถิด
ต้ อ ่ ท่าา นพบ ต้อ องทำ งทำ��อย่ อย่าางไร งไร เมื หากท่ นพบการกระทำ� ที ไ่ ม่เหมาะสม พระพุทธรูป พระนาม การกระทำ �ทีไ่ต่ม่อเหมาะสมต่ อพระพุ ทธรูป
What to Do When the Improper Acts toward the Buddha are Found.
พระนาม หรือพระสัญลักษณ์
11 22 3
ส่งข้อมูลมาที่ Facebook : Knowing Budกรุณาส่งข้อความหรือ message มาที่ dha&5000s.org
FB: @KnowingBuddha หากต้องการบอกกล่าว พึงอธิบายว่า เหตุใดจึงไม่ หากท่านต้องการบอกกล่าว ก็ให้อธิบายว่าทำ�ไม เหมาะสม ด้วยถ้อยคำ�สุภาพ ถึงไม่เหมาะสม เพราะอะไร ให้คนทำ�ผิดเข้าใจด้วย เพือ ่ ระงับการเผยแพร่ ควรหยุดการส่งภาพลบหลู่ คำ�พูดทีเ่ หมาะสมและสุภาพ (และยังเป็นตัวอย่าง โดยภาพทีส ่ ามารถส่งต่อออกไปได้ควรระบุ "It's ให้คนทีจ ่ ะมาใส่ comment ได้เอาเป็นแบบอย่าง) wrong" หรือ "ไม่เหมาะสม" หรือ "โปรดช่ ดได้ หรือท่านสามารถส่ งคำ�เตือนในข้ อความส่ววยหยุ นตัว
การกระทำ และยั งถือ�เป็นีน"้ การให้เกียรติผรู้ บ ั ด้วย
( If you want to inform those who act improperly to the Buddha, please explain why it is improper politely and do not spread out the disrespectful pictures but you can share the pictures marked with the following words: "It's wrong", "It's inappropriate" or "Please stop this disrespectful act". You can also message us about the disrespectful case at FB: @KnowingBuddha or [email protected]
IT'S
G
ON WR
C
reativity is good. It is praised, encouraged, and taught both at home and at school. But just like freedom of speech, everything must be done in respect to differences, particularly when it comes to religious matters. Recently, the KBO (Knowing Buddha Organization) has learned about two cases of the worst kind of creativity ever. One is the creation of a filter for the AR Camera on Instagram by a Japanese graphic designer called Suzuki Junji. With all the possible ideas available from cute to crazy, he chose to create different styles of Buddha heads which can replace people’s heads in the photos. The filter has quickly become popular, and has even caught the attention of Thai students. When the KBO wrote a letter to Mr. Suzuki asking him to delete it, he refused and said it was not his fault since he did not force anyone to use the filter, adding that it even made people happy. Sadly, several Thais who are Buddhists, did not understand the point of our protest. Instead of helping to protect the prophet, they became critical of our campaign on Facebook on this issue. Another case is in the Philippines. A new bubble tea “Bobaism” business owner uses the Buddha image as the logo, but with the prophet’s head upside down, his hair resembling ‘the bubbles’. Furthermore, it also has a mascot dressed as the Buddha dancing in front of the store. We, as members of society, must have social responsibility and respect for differences because our actions always affect ourselves and others. Lack of consideration and ignorance has resulted in false views, as a result of these two cases. They are also examples of creativity gone awry. Translation: Wisuwat Sutthakorn
ข้ามห้วงมหรรณพ
111
story of love
IN A DAY ในหนึ่งวันของ
ฉัตรวลัย ไพโรจน์วิทยาภรณ์ คำ�นำ�โดย กันยา ยาเณร ภาพ สุกฤษฏิ์ จาติกวนิช
คุ
ณฉัตรวลัย” ผู้บริหารหญิงที่มากความสามารถ แม้ต้อง ดูแลธุรกิจตลอด 7 วัน ด้วยบทบาทที่หลากหลาย เธอ
ได้จัดเวลาเพื่อการปฏิบัติธรรมได้อย่างลงตัว ธรรมะยังเกื้อหนุน งานทางโลก พบกับความสมดุลของชีวิตและจิตใจอย่างแท้จริง เรามาดูกันว่าเธอจัดสรรเวลาอย่างไร
ปัจจุบน ั ดำ�รงตำ�แหน่งผูจ้ ด ั การฝ่ายการตลาดบริษท ั ข้ามชาติแห่งหนึง่ ควบคูไ่ ปกับการ ั ทำ�งานทุกวัน โดยวันจันทร์ถงึ ศุกร์ดฉ ิ น ั จะเข้า เป็นผูบ ้ ริหารโรงเรียนดนตรี 2 สาขา ดิฉน ออฟฟิศในฐานะผูด ้ แู ลด้านการตลาดของบริษท ั ซึง่ อาจต้องมีการเดินทางบ้างเป็นระยะ ในวันเสาร์และอาทิตย์ ดิฉน ั จะเข้าตรวจงานทีโ่ รงเรียนดนตรีทง้ั สองสาขาสลับกัน ฟังดูแล้วดิฉน ั น่าจะเป็นคนทีไ่ ม่มเี วลาให้กบ ั ตัวเอง ครอบครัว และเพือ ่ นเลย ก่อนหน้า ทีจ่ ะปฏิบต ั ธิ รรม ดิฉน ั จะใช้เวลาช่วงเย็นไปกับการออกกำ�ลังกายหรือสังสรรค์กบ ั เพือ ่ น โดยเฉพาะเย็นวันศุกร์ทต ่ี อ ้ งทำ�กิจกรรมอะไรทีส ่ นุกกว่าทุกวันทีผ ่ า่ นมาเสมอ จนเกิดเป็น ความเคยชิน แต่กระนัน ้ ก็ไม่ได้รส ู้ ก ึ ว่าร่างกายและจิตใจได้ ‘พัก’ อย่างแท้จริง เมือ ่ ได้ปฏิบต ั ธิ รรมอย่างจริงจัง จึงรูว้ า่ การ ‘พัก’ ทีแ่ ท้จริงนัน ้ เป็นอย่างไร และยังมี สติระลึกรูใ้ นทุกการกระทำ�อีกด้วย คำ�ว่า ‘คิดก่อนทำ�’ นัน ้ สามารถทำ�ได้จริงและรวดเร็ว สามารถนำ�ไปใช้ได้ทง้ั กับเรือ ่ งใหญ่และเรือ ่ งเล็ก แต่อาจกระทบใจผูอ ้ น ่ื ได้ เช่น การเขียน อีเมล การสือ ่ สารกับทีมงาน ดิฉน ั สามารถแบ่งเวลาและลำ�ดับความสำ�คัญของสิง่ ต่างๆ ในชีวต ิ ได้ดย ี ง่ิ ขึน ้ เป็นคนทีด ่ ข ี น ้ึ ในทุกบทบาทของชีวต ิ ไม่ใช่แค่บทบาทการทำ�งาน ชีวต ิ และจิตใจมีความสมดุลอย่างแท้จริง ด้วยธรรมะของพระพุทธองค์ทส ่ี ามารถปรับใช้ได้จริง กับชีวต ิ ประจำ�วันของเรา
05.15 ตืน่ นอน ทำ�ธุระส่วนตัว 05.30 สวดมนต์และภาวนา 07.00 อาบนา้ํ รับประทานอาหาร เดินทางไปทำ�งาน 09.00-17.00 ทำ�งาน 112
ข้ามห้วงมหรรณพ
18.00
ฉัตรวลัย ไพโรจน์วิทยาภรณ์ อายุ 35 ปี จบการศึกษาปริญญาตรีจากคณะ อักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย และปริญญาโท MSc in Management จาก The University of Edinburgh, United Kingdom
ออกกำ�ลังกาย หรือ รับประทานอาหารเย็น อยูก ่ บ ั ครอบครัวหรือเพือ ่ น
20.30 ภาวนา 60 นาที หรือ อ่านหนังสือ 21.30 เข้านอน
การปฏิวัติยุคสมัยแห่งศิลปะ
THE REVOLUTION OF ART FROM IMPRESSIONISM TO ITALIAN RENAISSANCE From the multimedia exhibition 'From Monet to Kandinsky' เรื่อง ธัญยธรณ์ นาราเต็มทรัพย์ ภาพ คณขวัญ รชตานันทวิช
ข้ามห้วงมหรรณพ
113
ART MODE
Real painters do not paint things as they are... they paint them as they themselves feel them to be จิตรกรตัวจริงจะไม่วาดสิ่งต่างๆ อย่างที่เป็น... พวกเขาวาดภาพสิ่งเหล่านั้นตามความรู้สึก -Vincent Van Gogh
From Monet to Kandinsky เป็นนิทรรศการทีน ่ �ำ ผลงาน 1,500 ชิน ้ ของ 16 ศิลปินระดับโลกมานำ�เสนอให้ชม ในรูปแบบมัลติมเี ดีย ซึง่ ศิลปินทีถ ่ ก ู คัดสรรมานัน ้ ล้วนเป็น นักปฏิวต ั ท ิ างศิลปะ เช่น ศิลปินทีถ ่ ก ู นำ�มาใช้เป็นชือ ่ นิทรรศการ Claude Monet คือผูห ้ นึง่ ทีบ ่ ก ุ เบิกลัทธิอม ิ เพรสชันนิสม์ ส่วน Wassily Kandinsky ก็เป็นผูบ ้ ก ุ เบิกศิลปะแนวแอบสแตรกต์ คนแรกๆ และศิลปินคนอืน ่ ๆ เช่น Paul Gauguin, Piet Mondrian, Amedeo Modigliani, Vincent Van Gogh ก็ลว้ นเป็นผูท ้ รงอิทธิพลของศิลปะยุโรปยุคโมเดิรน ์ ทัง้ สิน ้ แม้นท ิ รรศการ From Monet to Kandinsky จะจบลง
114
ข้ามห้วงมหรรณพ
ปลายเดือนกรกฎาคม แต่ในเดือนสิงหาคมนี้ จะมีนท ิ รรศการ ต่อเนือ ่ ง คือ Italian Renaissance ทีจ ่ ะนำ�ผลงานของ เลโอนาร์โด ดา วินชี (Leonardo da Vinci) ไมเคิลแองเจโล (Michelangelo) ราฟาเอล (Raphael) และ บอตติเชลลี (Botticelli) มาจัดแสดงในรูปแบบมัลติมเี ดียเป็นครัง้ แรก ของโลก (World Premier) ผูท ้ ช ่ี น ่ ื ชอบศิลปะยุโรปและตำ�นานศิลปะแห่งยุคเรอเนสซองส์ จึงไม่ควรพลาดเป็นอย่างยิง่ เพราะนีค ่ อ ื อีกหนึง่ นิทรรศการทีจ่ ะ ได้เข้าถึงแก่นต้นกำ�เนิดศิลปะคลาสสิกทีเ่ ป็นตำ�นานของคน ทัว่ โลก
ART MODE
CLAUDE MONET VINCENT VAN GOGH
ORIGINAL ARTIST'S PAINTING FROM THE EXHIBITION หนึ่งในภาพวาดจริงจากศิลปิน ที่แสดงในงานนิทรรศการ
F
Image: fineartamerica.com
Image: wikipedia.com
rom Monet to Kandinsky” is a multimedia exhibition presenting 1,500 art pieces from 16 of the world’s revolutionary artists such as Claude Monet – a pioneer of Impressionism, Wassily Kandinsky - one of Abstract Art pioneers and many more artists in Modern Era. After the exhibition ends in July, the journey of art will continue throughout August with the “Italian Renaissance” exhibition in which artworks from world’s masters like Leonardo da Vinci, Michelangelo, Raphael, and Botticelli will be on display on multimedia platform for the first time in the world. A must-go event for European and Renaissance art lovers.
Top (ภาพบน) - The Starry Night by Vincent Van Gogh ภาพวาดโดย วินเซนต์ แวน โก๊ะ (1889) / Bottom (ภาพล่าง) - The Water Lilly Pond by Claude Monet ภาพวาดโดย โกลด มอแน (1899)
นิทรรศการ Italian Renaissance จะเริ่มแสดงตั้งแต่วันที่ 8 สิงหาคม – 31 ตุลาคม 2562 ณ อาร์ซีบี แกลเลอเรีย (RCB Galleria) ชั้น 2 Contemporary Art Space ริเวอร์ ซิตี้ แบงค็อก
// The Italian Renaissance
Exhibition start from 8th Aug to 31st Oct at RCB Galleria, Contemporary ArtSpace 2nd floor, River City Bangkok.
Translation: Chortip Oveerawong
ข้ามห้วงมหรรณพ
115
เรียบเรียงโดย จริยา ขันเครือ
1
Editorials Favorites 1. Ceiling Fan by MR. KEN, Ken Series www.mrken-fan.com 2. 'The Sabra' shopping bag by E'thnica Bazaar FB: ethnicabazaar, IG: ethnica_bazaar 3. Ornamenta Manufatto Blush Liscio www.ornamenta.com 4. Porcelain Tiles by Ornamenta ‘Manifesto Collection’ ร้าน Iconic FB: @iconicofficials
116
ข้ามห้วงมหรรณพ
5. Pendant Light by Lounge Lovers ‘Shadows Grey 38 Collection’ FB: @LoungeLovers 6. Agra Sofa and Armchair by Living Divani (Italy) Distributed by Boundary, www.boundary.co.th 7. Upholstery fabric 'Hortus', collection - Nature Précieuse by Lelievre Paris (France) Distributed by Charoen Decor www.charoendecor.com
Living and style
5
CHOICE OF LUXURY
6
7
อีกหนึง่ เทรนด์ส�ำ หรับผูท ้ ก ่ ี �ำ ลังหาไอเดียตกแต่งบ้าน ในฉบับนีข ้ อนำ�เสนอของใช้ตกแต่งบ้านทีม ่ ค ี วามหลาก หลาย ทัง้ สวย เก๋ลักชัวรี แต่ทง้ ั หมดทัง้ มวลนี้ มีแนวคิดมาจากธรรมชาติ ในสไตล์ Eco Design , Nature Design เป็นมิตรกับสิง่ แวดล้อม ให้ใกล้ชด ิ ธรรมชาติมากขึน ้ If you are looking for ideas to make a few changes to your home or lifestyle, here are some ideas to add a lively touch that are both eco-friendly and chic. Our luxury selections this issue are simple and elegant, with designs that could let you feel closer to nature.
ข้ามห้วงมหรรณพ
117
FASHION STORY
กางเกง เพื่อนคู่ขา
ที่ใช่ว่าจะเข้าขากันได้ง่ายๆ The Complicated Simple Pants (ตอนที่ 1 / Part I)
ให้ชา่ งวัด รอ 2 สัปดาห์แล้วจะได้กางเกงทีใ่ ส่สบายทุกอิรย ิ าบถ ผิดถนัดครับ ผมเจ็บมาแล้ว อาจเป็นความโชคร้านของผมที่ มักเจอช่างทำ�กางเกงออกมา ‘สวยแต่รป ู จูบไม่หอม’ แบบสวย ตอนยืน แต่นง่ั ไม่ได้ เพราะติดหน้าขาหรือไม่กเ็ อวรัง้ จนปวดหลัง ดังนัน ้ ถ้าคุณเจอกางเกงทีล ่ องแล้วรูส ้ ก ึ เหมือน ‘ตกหลุมรัก ่ องในชีวต ิ จงอย่าลังเล แต่กอ ่ นจะสัง่ ตัด ครัง้ แรก’ เป็นครัง้ ทีส หรือไปลองกางเกง ทำ�การบ้านไปสักนิดครับว่าอยากได้กางเกง แบบไหน ถึงตรงนี ้ เพือ ่ ความง่าย ผมขอแบ่งประเภทกางเกงตาม ลักษณะของจีบหน้าก็แล้วกันครับ 1. คือกางเกงไม่มจ ีบ ี ลองนึกถึงยีนส์ ชิโน และกากี มัก
่ อ ้ งสมบุกสมบัน เชือ ่ แน่วา่ บุรษ ุ และสตรียอ ่ ม เป็น Workwear ทีต ้ั เป็นอีกทาง มียน ี ส์คใู่ จอย่างน้อยหนึง่ ตัว ส่วนชิโนและกากีนน เลือกของความแคชวล มันคล้ายกันมาก หากเปรียบชิโนเป็น ้ บกว่า กากีกค ็ งเป็นพีใ่ หญ่ผผ ู้ า่ น น้องชายสาย dressy ทีเ่ นีย ่ งแบบทหารอเมริกน ั ประวัตศ ิ าสตร์มาอย่างโชกโชน เคยเป็นเครือ ั ความนิยมในหมูน ่ ก ั เรียน ช่วงสงครามโลกครัง้ ที ่ 2 ก่อนจะได้รบ ิ เอว แม้กางเกง และพลเรือนทีแ่ ต่งกายสไตล์ Preppy ต้องมีไว้ตด ุ อาจเพิม ่ ความเนีย ้ บด้วยการรีดจีบหน้า นีจ้ ะเป็น Flat Front แต่คณ ่ นลุคจากกางเกงแบนๆ ให้มม ี ต ิ ิ อยูท ่ รงและไม่ดู คมๆ จะช่วยเปลีย ู่ บ ั บูทโลเฟอร์ หรือ Spectator Shoes สีทโู ทน มอมแมมเกินไป ใส่คก ก็ได้อรรถรสแบบจิก ๊ โก๋อเมริกน ั ยุค 1950 แล้ว 2. คือกางเกงแบบมีจบ ี มีทง้ั Single Pleat และ Double Pleat ตามตำ�นานเล่าว่า กษัตริยเ์ อ็ดเวิรด ์ ที ่ 7 แห่งสหราชอาณาจักร ในสมัยทีย ่ งั ไม่เป็นกษัตริย ์ ทรงเคยตกจากหลังม้าลงไปทีค ่ น ู า้ํ ทำ�ให้ฉลองพระองค์เปียกโชก ระหว่างทีพ ่ ระองค์ทรงพักเพือ ่ รอ ้ ก ุ ลน ทำ�ให้คนรับใช้เผลอ ให้ฉลองพระองค์แห้ง ด้วยความลุกลีล ่ั กลับทำ�ให้เจ้าชาย รีดจีบหน้าของกางเกงซะคมกริบ แต่นน ั จ ิ นถึงปัจจุบน ั พอพระทัยยิง่ นัก กลายเป็นธรรมเนียมปฏิบต หลายคนไม่มน ่ั ใจทีจ่ ะใส่กางเกงจีบเพราะกลัวว่าจะดู ‘ลุง’ ถ้าเล่นใส่ซะขาใหญ่ ขากอง เอวสูงพ้นสะดือ ยิง่ ใส่กบ ั เชิต ้ ทรง 118
ข้ามห้วงมหรรณพ
Image courtesy of Igarashi Trousers
หมือนจะง่าย’’ คือความรูส ้ ก ึ ทีผ ่ มรูส ้ ก ึ เสมอกว่าจะเจอคูแ่ ท้ ทีเ่ ข้าขาสักตัว อย่าคิดว่าแค่เดินเข้าร้านเทเลอร์ เลือกผ้า
เรื่อง กรกฎ อุ่นพาณิชย์
ใหญ่ๆ ก็ไม่แปลกทีใ่ ครจะเรียกลุง ลองตัดให้ทรงเข้ารูปสักหน่อย (ไม่สกินนีเด็ดขาด) Single Pleat คือการเริม ่ ต้นทีด ่ ี จำ�ไว้ ต่อให้ บ็อกเซอร์สวยแค่ไหนก็หา้ มใส่เอวตา่ํ โชว์ (แฟชัน ่ แบบนีไ้ ม่เคยจัดว่า ึ ระดับแตะสะดือไว้ มีรสนิยม) ถ้าติดภาพว่าเอวยิง่ สูง ยิง่ ลุง ให้ยด ู่ บ ั เชิต ้ พอดีตวั จะใส่กบ ั เชิต ้ ออกซฟอร์ด สีขาว เป็นใช้ได้ และใส่คก ี ใส่กบ ั เสือ ้ ยืด แบบ Button-down ก็หล่อเรียบร้อยโรงเรียนไอวีลก ็ ระชากอารมณ์ดว้ ยการ ขาวเรียบๆ ก็คลาสสิกปนขบถ หรือไม่กก ใส่กบ ั เสือ ้ ยืดสกรีนลายวงดนตรีโปรดไปเลย รับรองว่าคอนทราสต์ จัดๆ แบบนีไ้ ม่มใี ครเผลอเรียกลุง ้ และไม่วา่ กางเกงจะจับจีบหรือไม่ ตอนลอง ให้ใส่กางเกงตัวนัน แล้วนัง่ ลงไปบนเก้าอีด ้ ว้ ยท่าประจำ�ของคุณ แล้วสังเกตดูวา่ หน้าท้อง ทีแ่ ผ่ออกมานัน ้ ทำ�ให้เอวแน่นจนรัง้ กระดูกสันหลังหรือเปล่า เพราะ ตอนนัง่ สะโพก ต้นขา และหน้าท้องจะแบนออกมากกว่าตอนยืน ช่างกางเกงทีท ่ �ำ ‘ถึง’ จะเผือ ่ ผ้าและเก็บทรงช่วงสะโพกกับต้นขาไว้ เพือ ่ การนี ้ ถ้าอยากสัมผัสประสบการณ์กางเกงดีๆ ลอง Ambrosi, Echizenya, Igarashi Trousers และ JBB* ก็การันตีได้วา ่ ใส่แล้ว ยืนเพรียว นัง่ พลิว้ อย่างแน่นอน ู ถึงการ เห็นไหมครับว่า ‘เหมือนจะง่าย’ เพราะนีเ่ รายังไม่พด ่ นคูข ่ า เบิล ้ ปลายขากางเกง (Cuff) และความเป็นทางการของเพือ ่ อ่านจบ แต่ละสไตล์เลยนะครับ แล้วพบกันฉบับหน้า รับรองว่าเมือ คุณจะพูดจาภาษาเดียวกับเทเลอร์เลย (To be continued)
FASHION STORY
I
t should have been an easy task” is always on my mind when looking for the right pair of pants to buy. Don’t assume that you can just drop by a tailor, get measured, and wait another two weeks for the perfect pair. Some pants can look great, but their beauty is skin deep. They look stylish when one is standing, but so tight in the leg or waist that you can’t sit comfortably, and you end up with back pain. However, if you find the pair of pants you really love, don’t hesitate to grab them. I would like to classify pants according to the characteristics of their front pleats. The first type is non-pleated pants, called flat front pants, such as jeans, chino, or khaki. These are often the toughest working pants and are a wardrobe staple. Chino and khaki are quite similar, but chino is a bit dressier while khaki looks more formal, as a World War II American military uniform. You may add elegance by ironing the front to create a sharp pleat for extra dimension. To tone down the tough look, pair them with boots, loafers, or even two-tone leather spectator shoes for the 1950s American gangster look. The second type is pleated pants, both single and double pleats. Legend has it that King Edward VII of the UK once fell from a horse when he was a prince. During his stay in a hut waiting for his clothes to dry, a clumsy servant accidentally pressed the front of his pants very sharply. The Prince got was very pleased by the sharp edges, and pleated pants have become a tradition ever since. If you pair oversized and high-waisted pants with an oversized shirt, it’s easy to end up looking like an old chap. Try slim-fit pleated pants (strictly not skinny style) - single pleats are a good start. Keep in mind that low-waisted pants that show off your boxer shorts are never tasteful. For higherwaisted pants, wear them slightly below your navel and pair them with a slim-fitted shirt, such as an Oxford-style buttondown shirt for the Ivy-league look or a plain white T-shirt for the classic rebel look, or contrast them with your favorite band’s T-shirt to add a cool and vibrant touch. Try on both types of pants in your usual sitting posture and notice if they become too tight, with your tummy spreading over your waist area and belt. Experienced tailors will leave some spare fabric in the hip and thigh areas since when we sit, the abdomen, front legs and hips will spread out more than when standing. Now we will talk about cuffs and appropriateness of each kind of pants that will surely make you an authority on clothes, just like a tailor. (To be continued)
Some pants can look great, but their beauty is skin deep
Echizenya
Translation by Pattarawit Jaroenkit
คุณอาร์ม - กรกฎ อุ่นพาณิชย์ อดีตรองบรรณาธิการบทความ นิตยสาร Elle Men Thailand ปัจจุบันเป็นนักเขียนอิสระ เขียนให้ความรู้ด้านเมนส์แวร์และ เทเลอร์ริ่งเป็นประจำ� และดำ�รงตำ�แหน่ง Deputy store manager ให้คำ�แนะนำ�เรื่องสไตล์และการเลือกผ้าตัดสูทที่ร้าน The Somchai ติดตามได้ที่ IG: @armkorakot และ @americanotaste
JBB* Top (ภาพบน) - Pants by Echizenya, thedecorumbkk.com Bottom (ภาพล่าง) - Pants by JBB*, jbbmenswear.com
Korakot Unphanit is a freelance writer and was Deputy Content Editor at Elle Men Thailand magazine. He shares his knowledge regularly on menswear and tailoring both online and at The Somchai store. Find him at IG: @armkorakot or @americanotaste
ข้ามห้วงมหรรณพ
119
มารยาทและทิปส์ในที่ท�ำ งาน
มารยาทการใช้ภาษากาย Hidden Messages in your Body Language ภาษากายเป็นการสื่อสารที่แฝงความหมายถึง 60% หากสังเกตและเข้าใจสิ่งที่ส่งออกมา จะเข้าใจเจตนารมณ์ของ การสื่อสารนั้นได้ดียิ่งขึ้น ฉบับนี้จึงขอแชร์เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย
3 เรือ่ ง ผุสดี แดงสุรศิ รี
1
แววตา - ดวงตาคือหน้าต่างของหัวใจ สายตาและ แววตาสัมพันธ์โดยตรงกับความคิดและความรูส ้ ก ึ เช่น แววตาอ่อนโยนถ่ายทอดออกมายังผูเ้ ป็นทีร่ ก ั หรือ แววตาแข็งกร้าวส่งออกมาเมือ ่ มีความโกรธหรือไม่พอใจ จากการศึกษาพบว่า บทสนทนาทีน ่ า่ สนใจ 80% ของ ดวงตาจะโฟกัสไปทีใ่ บหน้าของคูส ่ นทนา แต่หากมองขึน ้ บน หรือทางขวาในระหว่างสนทนา แสดงถึงความรูส ้ ก ึ เบือ ่ ขณะเดียวกัน การสบตาบ่อยครัง้ แสดงถึงความไว้วางใจ การสบตาอย่างจดจ้องเกินพอดีบอกว่าบุคคลผูน ้ น ้ ั กำ�ลังระวัง ข้อความทีจ่ ะส่งออกไปอย่างมาก บุคคลทีพ ่ ยายามหลอกลวง ผูอ ้ น ่ื อาจพยายามสบตาให้นอ ้ ยลง แต่ลก ั ษณะทีก ่ ล่าวไว้ อาจมีความแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล
2
การกอดอกหรือนั่งไขว่ห้าง - การกอดอกหรือนัง่ ไขว่หา้ งมีนย ั ในการปิดกัน ้ ความรูส ้ ก ึ หรือไม่เห็นด้วย กับคูส ่ นทนา แม้จะยิม ้ แย้มหรือผงกหัวเห็นด้วยก็ตาม แต่ บางคนอาจจะกอดอกหรือนัง่ ไขว่หา้ งจนเคยชิน เมือ ่ ทราบ ความหมายของการแสดงออกแบบนีแ้ ล้ว ควรหลีกเลีย ่ ง หากมีการสนทนาสำ�คัญ
120
ข้ามห้วงมหรรณพ
การดูนาฬิกา - หากเรากำ�ลังคุยกับใคร แต่เขา กลับก้มดูนาฬิกาตลอดเวลา บอกได้วา่ บุคคลนัน ้
เริม ่ ไม่สนใจกับการสนทนาและยังเป็นการเสียมารยาท อีกด้วย แต่อก ี มุมทำ�ให้เราทราบว่าผูน ้ น ้ั คงมีอะไรทีส ่ �ำ คัญ กว่าการสนทนานี ้ จึงควรรีบจบบทสนทนาโดยเร็ว นอกจากเข้าใจภาษากายแล้ว ผูพ ้ ด ู ควรเลือกคำ�ทีเ่ หมาะสม
รวมถึงใช้นา้ ํ เสียงและจังหวะทีน ่ า่ ฟัง หากคุณสือ ่ สารได้ครบ องค์ประกอบทัง ้ หมด มัน ่ ใจได้เลยว่าคุณจะได้รบ ั ความ นิยมชมชอบจากผูค ้ นรอบข้างอย่างแน่นอน
M
ore than words can express, 60% of our messages and underlying meaning come from body language. The following parts of our body can often express meaning better than the others: 1. Eyes: The eyes are the window of the soul. They say everything about thoughts and feelings. When the conversation is interesting, 80% of eye contact will be focused on the other person’s face. 2. Sitting cross-legged or cross-armed: It’s our natural pose when in disagreement or in a defensive mode. However, many do this as a habit, so look for other signs too. 3. Checking the watch: Never check your watch during a conversation. Not only does it signal disinterest and impatience, but it is also rather impolite. Translation: Khomnat Sucantharun
Image: ShutterStock.com
ว่าด้วยเรื่องนี้เพื่อเป็นไอเดีย
GOOD HEALTH
แดดตัวร้ายจริงหรือ Sunlight: Friend or Foe?
คุณวิตราภรณ์ พิมพลา ผูก ้ อ ่ ตัง ้ แบรนด์ Znya Organics และเป็น เจ้าของรางวัลนวัตกรรมโลก มีความเชีย ่ วชาญในวิธก ี ารดูแลสุขภาพ ตามแนวธรรมชาติบ�ำ บัด จะมาแบ่งปันความรูท ้ น ่ี า่ สนใจในคอลัมน์น้ี
อ
ากาศฤดูรอ ้ นปีนด ้ี เู หมือนจะร้อน กว่าทุกปี สาเหตุหลักเกิดจาก ความเปลีย ่ นแปลงของธรรมชาติ จาก ผลกระทบทีท ่ �ำ ให้อณ ุ หภูมข ิ องโลกสูงขึน ้ และสิง่ ทีค ่ ก ู่ บ ั ความร้อน คือ แสงแดด แสงแดดถูกมองว่าเป็นผูร้ า้ ยมา ตลอด บางช่วงเวลาของวัน แดดมัก จะแรงจนทำ�ให้เราแสบตา ปวดหัว ผิวไหม้เกรียม แต่แท้จริงแล้วแสงแดด ให้ความสว่างและให้ชวี ต ิ ถ้าไม่มี แสงแดดก็ไม่มต ี น ้ ไม้และออกซิเจน อากาศจะหนาวเหน็บ และไม่มพ ี ช ื ผัก ผลไม้ให้เราได้รบ ั ประทานเพือ ่ ดำ�รงอยู่ ผลิตภัณฑ์ปอ ้ งกันแสงแดดมีวาง จำ�หน่ายมากมาย บางชนิดป้องกันแดด ได้ถงึ 95% เพราะแดดถูกใส่รา้ ยว่าเป็น ผูร้ า้ ยทำ�ลายผิวสวย ซึง่ ความเป็นจริง แล้ว แสงแดดในบางช่วงของวัน เช่น ในยามเช้า ก่อนเก้าโมง และยามเย็น หลังสีห ่ า้ โมงไปแล้ว มีประโยชน์กบ ั ผิว และร่างกายอย่างทีค ่ าดไม่ถงึ ร่างกายคนเราต้องการวิตามินดี 2 ชนิด คือ วิตามินดี 3 และวิตามินดี 2 ร่างกายไม่สามารถผลิตวิตามินดี 2 ได้เอง ต้องได้รบ ั จากพืชทีส ่ งั เคราะห์ แสงแดดและผลิตวิตามินดี 2 ในตัวเอง เมือ ่ เราบริโภคพืชชนิดนัน ้ ๆ เราจะได้รบ ั วิตามินดี 2 เช่น เห็ดทีเ่ พาะโดยใช้ แสงแดด และเราสามารถรับประทาน อาหารเสริมและอาหารทีเ่ พิม ่ วิตามินดี 2 ทดแทนได้ วิตามินดีทส ่ี �ำ คัญกว่าคือวิตามินดี 3 ซึง่ พบได้ในเนือ ้ สัตว์ตา่ งๆ แต่รา่ งกาย
สามารถสังเคราะห์ขน ้ึ เองได้จากการ ได้รบ ั แสงแดดอย่างพอเพียง ในประเทศ ทีม ่ อ ี ากาศร้อน เช่นประเทศไทย หรือ ประเทศในเขตเส้นศูนย์สต ู ร เรามี แสงแดดเพียงพอในแต่ละวัน การออก ไปรับแสงแดดเพียงวันละ 10 นาที จะทำ�ให้รา่ งกายสามารถสังเคราะห์ วิตามินดี 3 ได้เพียงพอต่อความ ต้องการของร่างกายโดยไม่จ�ำ เป็นต้อง รับประทานอาหารเสริม แต่ส�ำ หรับคน ทีม ่ ผ ี วิ สีเข้ม อาจต้องใช้เวลานานกว่า 10 นาที เพราะผิวสีเข้มเป็นเกราะ ป้องกันแสงแดดตามธรรมชาติอยูแ่ ล้ว ในบางประเทศทีอ ่ ากาศหนาว ไม่คอ ่ ยมีแสงแดด ผูค ้ นมักป่วยเป็น โรคซึมเศร้า เพราะวิตามินดีทไ่ี ด้จาก แสงแดดมีนอ ้ ย ทำ�ให้รา่ งกายได้รบ ั วิตามินดีไม่เพียงพอ จึงส่งผลต่อ อารมณ์ คนทีอ ่ าศัยอยูใ่ นประเทศหนาว จึงจำ�เป็นต้องบริโภคเนือ ้ สัตว์ หรือ รับประทานวิตามินดี 3 จากอาหารเสริม เด็กๆ มักได้รบ ั วิตามินดีอย่าง เพียงพอในแต่ละวัน เพราะเด็กมักออก ไปวิง่ เล่นกลางแจ้ง จึงได้รบ ั แสงแดดไป สังเคราะห์วต ิ ามินดีโดยปริยาย แต่เมือ ่ เราโตขึน ้ และใช้ชวี ต ิ ในร่มมากขึน ้ โดย เฉพาะผูท ้ ท ่ี �ำ งานในออฟฟิศทีม ่ ก ั ไม่เจอ แดดเลยในหนึง่ วัน การได้รบ ั แสงแดด จึงน้อยลงไปเรือ ่ ยๆ เมือ ่ ร่างกายใช้ วิตามินดีทส ่ี ะสมมา แต่ไม่ได้รบ ั การ เพิม ่ เติม ร่างกายจึงมักขาดวิตามินดี 3 เมือ ่ อายุมากขึน ้
I
n the West, the allure of sun-kissed skin is irresistible, while it is the most fearsome enemy to Asian women who view white or fair skin as the epitome of beauty. Regardless of our views, sunlight is essential to life on Earth. For us humans, we need sunlight to produce vitamin D3, which works together with calcium to develop bone strength. Our body cannot produce vitamin D3 on its own, so we need to go outdoors for around 10-15 minutes a day, depending on your skin tone. The darker your skin, the longer it takes to obtain the full benefits of the sun. However, the damaging effects of UV light are very real. The best time to go outdoors is before 9am, particularly if you’re in a tropical country where the danger isn’t only an increased risk of skin cancer, but also painful sunburn and dangerous heatstroke. When we were little, getting enough Vitamin D3 was never a problem as we spent a lot of time outside. However, most adults tend to get inadequate amounts of Vitamin D3 as they work long hours inside buildings. Children nowadays are also less physically active, putting them at a higher risk than before. Without enough sun exposure, the body gradually makes less vitamin D3. When it has used up the stored vitamin, we will very likely develop vitamin D3 deficiency in later years. In the next issue, we’ll go into details on the benefits of the sun.
Translation: Hataichanok Baker
Image: ShutterStock.com
เรือ่ ง วิตราภรณ์ พิมพลา
Ms Witraporn Pimpla is the founder of Znya Organics. Her severe allergy to chemicals led her to do an extensive research on holistic and alternative healthcare. Zyna Organics has won several global awards for its healing properties of skin diseases and allergies.
ข้ามห้วงมหรรณพ
121
เรือ่ ง คณขวัญ รชตานันทวิช ภาพ างภาพ 5000s ภาพ ทีทีมมช่ช่างภาพ 5000s
เดอะ ยาร์ด
The Yard Restaurant
ท่
ามกลางบรรยากาศทีร่ ายล้อมไปด้วยตึกออฟฟิศสูง ย่านสาทร The Yard Restaurant ร้านอาหาร บรรยากาศอบอุน ่ ในบ้านไม้เก่า ซ่อนตัวอยูอ ่ ย่างเงียบงาม ในซอยเซนต์หลุยส์ ไม่เพียงเป็นจุดนัดพบความอร่อยของ อาหารสไตล์ Homey Casual ทีผ ่ สานวัฒนธรรมจากฝัง่ เอเชียและยุโรป ทว่าตัวร้านยังเป็นการพบกันระหว่างความ คลาสสิกและความร่วมสมัย ก้าวแรกเมือ ่ มาถึงสัมผัสได้ทง้ั ความขรึมและโอ่อา่ ตัวร้าน แบ่งเป็น 2 ชัน ้ ภายนอกยังคงความคลาสสิกของโครงสร้าง บ้านเก่าอายุกว่า 80 ปีไว้อย่างสมบูรณ์ ภายในมีความเป็น สากลด้วยการตกแต่งเฟอร์นเิ จอร์สเี ข้มตัดกับผนังปูนเปลือย เพิม ่ ความอบอุน ่ ด้วยโคมไฟสีนวลสบายตา มีพน ้ื ทีส ่ ว่ นกลาง เป็นสระนา้ํ และสวนหย่อมเล็กๆ ชวนผ่อนคลาย ด้วยคอนเซ็ปต์วา่ “เพราะอาหารทุกจานคืองานศิลปะ” เราจึงเห็นความสวยงามมาพร้อมความใส่ใจในรายละเอียด เริม ่ ด้วยเมนูซก ิ เนเจอร์ ยำ�ดอกไม้ทอด มีทง้ั ดอกเฟือ ่ งฟ้า ดอกอัญชันชุบแป้งทอดกรอบ ราดด้วยนํา้ ยำ�ส้มโอรสจัดจ้าน ต่อด้วยทาเจียเตเล ผักโขมเส้นสด ไส้กรอกซอสทรัฟเฟิล ทานคูก ่ บ ั สลัดซีฟด ู้ ย่าง ทีช ่ ว่ ยเสริมรสชาติให้เข้ากันดี ตบท้าย ด้วยขนมหวาน วาฟเฟิลฮ่องกงไข่เค็ม เสิรฟ ์ พร้อมไอศกรีม นอกจากนีย ้ งั มีหลากหลายเมนูให้เลือกทาน รับรองว่าถูกปาก ใครหลายคนแน่นอน
R
enovated from a well-preserved 80-year-old wooden house hidden among high towers in the Sathorn area, The Yard Restaurant is decorated in a charming rustic style, featuring dark wooden furniture and scuffed walls. The menu is not only a mix of classic and contemporary styles, but also combines Eastern and Western flavors, with a focus on homey casual fine dining. With the concept ‘every dish is a piece of art,’ the wide variety of food on offer is exquisitely presented, ranging from signature dishes, including Fried Mixed Flowers served with spicy Thai pomelo salad and Homemade Pasta Sausage with Truffle Sauce, which pairs well with Grilled Seafood Salad. To round off the meal, finish with Salted Egg Waffle served with ice cream – a delicious and distinctive flavor of Hong Kong. 122
ข้ามห้วงมหรรณพ
ซ. สาทร 11 (BTS สุรศักดิ์ / ช่องนนทรี) Soi Sathorn 11 (BTS Surasak / Chong Nonsi) Open 10.30 - 22.30 น. T. 02-103-2069 *แนะนำ�ให้สำ�รองที่นั่งล่วงหน้า www.theyardrestaurant.co.th
บ้านหิรัณยกุล
Baan Hiranyakul
ห
ากใครล่องเรือผ่านท่าพระอาทิตย์รม ิ ฝัง่ แม่นา้ ํ เจ้าพระยา จะสังเกตเห็นบ้านสีชมพูหลังใหญ่สไตล์ไทยโคโลเนียล ตัง้ ตระหง่านอยูร่ ม ิ สะพานพระราม 8 ภายในโรงแรมบูทค ี สีหวานหลังนี ้ เป็นทีต ่ ง้ั ของร้านอาหารไทยริมนํา้ บรรยากาศ โรแมนติก ภายในห้องอาหารตกแต่งเรียบง่ายอย่างมีสไตล์ดว้ ย ไม้ลายฉลุสข ี าวตัดกับเสาสีชมพูโอลด์โรส โซนชัน ้ ล่างจึงให้ ความรูส ้ ก ึ เหมือนนัง่ รับประทานอาหารบนชานบ้านสมัยก่อน ส่วนฝัง่ outdoor มีโซฟาให้นง่ั ผ่อนคลายใกล้ชด ิ ริมนํา้ และบริเวณชัน ้ สองทีม ่ องเห็นทัง้ ความสวยงามของโรงแรม และชมวิวสะพานพระราม 8 ได้อย่างเต็มตา เมนูอาหารของทีน ่ เ่ี ป็นแบบไทยประยุกต์ เน้นรสชาติ ถูกปากคนไทย เริม ่ ด้วยอาหารเรียกนํา้ ย่อย ชุดกรงทอง หิรณ ั ยกุล ซึง่ มีทง้ั หมีก ่ รอบเสิรฟ ์ บนใบบัวสีชมพู ม้าฮ่อ ของว่างแบบโบราณ และขนมปังหน้าหมู สำ�หรับจานหลัก ข้าวผัดชมพู อาหารใต้ทป ่ี ระยุกต์ให้รบ ั ประทานง่ายขึน ้ นอกจากสีสน ั สวยงามเข้ากับบรรยากาศบ้านแล้ว รสชาติยงั กลมกล่อมอีกด้วย อีกหนึง่ เมนูซก ิ เนเจอร์คอ ื กุง้ ซอสมะขาม รสชาติเข้มข้น ปิดท้ายด้วยขนมหวานแบบไทยๆ บัวลอย หิรณ ั ยกุล บัวลอยสีธรรมชาติรสหวานมัน ใครกำ�ลังมองหา ร้านอาหารไทยรสชาติถก ู ปากบรรยากาศดี ทีน ่ ค ่ี อ ื ตอบเลยค่ะ
I Story by Kanakwan Rachatanunthawich
f you are looking for a pleasant Thai dining experience on the riverfront, Baan Hiranyakul would be a wise choice. Situated in a colonial style boutique hotel on the banks of the Chaopraya River, it features Thai home-cooking in a romantic setting. The first floor offers the ambience of a traditional Thai terrace, while the second-floor deck provides scenic river views. The menu spans Thai flavors, such as a signature set of appetizers including Crispy Rice Noodle, Ma Hor (a traditional Thai snack) and Fried Bread with Pork Spread. Pinkish Fried Rice is a delicious dish adapted from an authentic southern Thailand recipe, while another tasty offering includes Fried Shrimp with Tamarind Sauce. Save room for the famous Thai dessert, Bua Loi - rice dumplings naturally colored from local flowers in sweet coconut milk.
สามเสน 3 ถ.สามพระยา Samsen 3 Sampraya Rd. เปิดทุกวัน Open 7.0022.00, T. 091-736-0753 www.hiranyakul.com/cafe-restaurant
ข้ามห้วงมหรรณพ
123
สังสรรค์ จิบชา ชมเมือง Happy Tea Time
ชวนชิมอาหารริมทาง เรื่อง: ธัญยธรณ์ นาราเต็มทรัพย์ ภาพ: นันทิดา จิยารมณ์
1
ชา เป็นเครื่องดื่มที่มีประวัติศาสตร์มานานนับพันปี ในหนังจีนกำ�ลังภายใน เรามักเห็นจอมยุทธ์ ท่องยุทธจักรแวะพักพบปะพูดคุยกันตามร้านนํ้าชาอยู่เสมอ Street Food ฉบับนี้จึงอยาก ชวนคุณไปท่องกรุง เสาะหาร้านชา พบปะ สังสรรค์ สร้างมิตรใหม่กันค่ะ
ปา เฮ่า เถียน มี่ Ba Hao Tian Mi
ร้านบ้านเลขที่ 8 (Ba Hao แปลว่า บ้านเลขที ่ 8 Tian Mi หมายถึง ความหวาน) เป็นอีกหนึง่ คาเฟ่สด ุ ฮอตย่านเยาวราช ตัวร้านตกแต่งสไตล์จน ี มีจด ุ เด่นคือ ประตูทท ่ี �ำ เป็นวงกลมแบบ บ้านจีนโบราณและเคาเตอร์หน ิ ขัดสำ�หรับนัง่ รับประทานในร้าน หรือจะเลือกนัง่ รับประทานด้านนอกก็ให้ความรูส ้ ก ึ ได้บรรยากาศ ไปอีกแบบ เหมือนนัง่ ทานขนมอยูท ่ ฮ ่ี อ ่ งกง เมนูขน ้ึ ชือ ่ คือพุดดิง้ หลากหลายเมนู อาทิ พุดดิง้ โกจิเบอร์ร ่ี 108.-, พุดดิง ้ ชานมไข่มก ุ 118.-, พุดดิง้ งาดำ� 128.- นอกจากนี้ ก็มโี ทสต์หมูหย็องไข่เค็ม 188.-, ชานมฮ่องกง 88.-, ชานมไข่มก ุ 98.-, ชาเลมอนฮ่องกง 128.- และนํา ้ ส้มจีด ๊ สด 108.Ba Hao Tian Mi - Ba Hao (“number 8” in Chinese) Tian (“sweetness”) and Mi (“honey”) is one of the most popular cafés in the old Chinatown area of Bangkok (Yaowarat). Its old Chinese-style decoration is dominated by a circular entranceway and Chinese wooden stools. The signature menus include secret pudding recipes, such as Goji Berry Pudding and Bubble Tea Pudding, as well as delicious Pork Floss Egg Yolk Toast and Fresh Kumquat juice.
124
ข้ามห้วงมหรรณพ
2
เลมอนเคิร์ดทีรูม Lemoncurd Tearoom
ร้านนํา้ ชาสไตล์องั กฤษ มีชานำ�เข้าจากหลายประเทศให้ดม ่ื ในบรรยากาศอิงลิชคันทรีและเฟอร์นเิ จอร์สไตล์วน ิ เทจ น่าจะถูกใจ สายแชะก่อนชิมเป็นอย่างยิง่ ซึง่ นอกจากเครือ ่ งดืม ่ และเบเกอรี ่ ทีน ่ ย ่ี งั มีอาหารจานเดียวให้รบ ั ประทานด้วยเช่นกัน เมนูแนะนำ� High Tea Set 550.- หนึง่ เซตสามารถเลือก ชาได้ตามชอบ 1 รส และรับประทานได้ 2 ท่าน, Spaghetti Olive Spicy Sausage 220.-, Lime in Love 125.-
Lemoncurd Tearoom - Lemoncurd Tearoom is an English-style tearoom furnished with its vintage furniture. Most of the teas are imported and served in small batches in an English countryside setting which attracts lovers of photography. Besides beverages and tempting bakery items, the menu also includes a small a la carte section. Recommended items include the high tea set for two persons with your choice of tea, and Spaghetti Olive Spicy Sausage and Lime in love.
Ba Hao Tian Mi
3
โรงนํ้าชามิตรามิตร
ซอยผดุงด้าว (ซอยเท็กซัส สุก)้ี ถนนเยาวราช เขตสัมพันธวงศ์ Soi Texas, Yaorawat Road (Chinatown), Bangkok Open : 11.30–22.30, T. 09 7995 4543 FB : bahaotianmi
Mitramit Teahouse
ร้านนีเ้ หมาะสมกับคำ�ว่า “โรงเตีย ๊ ม” เป็นอย่างยิง่ ไม่วา่ จะเป็น ด้วยการตัง้ อยูร่ ม ิ ถนนพระอาทิตย์ แหล่งสัญจรของนักท่องเทีย ่ ว ทัง้ ไทย-เทศ จนถึงชาวชุมชนบางลำ�พู ภายในร้านตกแต่งให้มี กลิน ่ อายจีนด้วยโต๊ะกลมและสิงโตหิน บรรยากาศภายในร้าน ล้วนอวลไปด้วยมิตรภาพ แม้เป็นคนไม่รจ้ ู ก ั กัน ก็นง่ ั คุย แลกเปลีย ่ น ทัศนะกันได้ ทีน ่ เ่ ี สิรฟ ์ ชุดชาคูก ่ บ ั ขนมไทยจากย่านบางลำ�พูและใกล้เคียง หากใครทีเ่ คยลองจะรูว้ า่ ขนมไทยเมือ ่ กินคูก ่ บ ั ชาจีนนัน ้ เข้ากันดีมาก รสขมอ่อนๆ ของชาช่วยตัดรสหวานของขนมไทยเป็นอย่างดี เมนูแนะนำ� ชาแดง Fuding Lychee Hong Cha Black Tea 180.-, ชาขาว “ไป่มต ่ ู าน” 250.-
Lemoncurd Tearoom ชัน ้ 1 The Spades Hostel ถนนบรรทัดทอง เขตราชเทวี 1st floor¸ Spades Hostel, Banthadthong Road, Ratchathewi Open : 8.00–18.00, T. 08 2459 2662 FB : Lemoncurd.bkk
Mitramit Teahouse – With an interior in the Chinese style, Mitramit Teahouse is furnished with round tables and decorated with a stone lion, and has the ambience of an authentic Chinese tea house. The interior is an open space, ideally suited for meeting and enjoying the company of friends. Its tea set is enticingly presented with Thai deserts crafted from Banglumpoo and nearby places. Highly recommended for Fyding Lychee Hong Cha black tea and Bai Mu Dan white tea. Translation: Chotika Rujirachun
Mitramit Teahouse ถนนพระสุเมรุ แขวงชนะสงคราม เขตพระนคร Phra Sumen Rd., Banglumpoo, Bangkok Open : 14.00-21.00, T. 0 2126 6567, FB: mitramitteahouse
ข้ามห้วงมหรรณพ
125
ใคร
อ่านข้ามห้วงมหรรณพ?
Image:
ทีมช่างภาพ 5000s
READS THIS MAGAZINE
คุณธัชชาพัศร์ ธนัตถ์ถิรานัน
คุณกาญจนา กลีบบัวขวัญ MRS. KANCHANA KLEEBBUAKWAN
MS. JARIYA KHANKRUA
ผู้จัดการฝ่ายการตลาด / Marketing Manager
พนักงานรัฐวิสาหกิจ บริษัท การบินไทย จำ�กัด ( มหาชน) / Customer Service Supervisor - Thai Airways International Public Company Limited
มัณฑนากร (Interior Designer)
MR. THACHAPHAT THANATTHIRANAN
ชอบทีเ่ ป็นนิตยสารธรรมะซึง่ ผสมผสาน เรือ ่ งทางโลกและทางธรรมไว้อย่างลงตัว มีทง้ ั เนือ ้ หาธรรมะและไลฟ์สไตล์ เนือ ้ หาธรรมะก็ ชัดเจน ตรงไปตรงมา อ่านแล้วเข้าใจง่าย ทำ�ให้ได้พจิ ารณาเห็นข้อธรรมะต่างๆ ทีส ่ ามารถ เตือนสติและเป็นแนวทางในการปฏิบต ั ิ และ ยังสามารถนำ�มาประยุกต์ใช้กบ ั ชีวต ิ ประจำ�วัน ได้เป็นอย่างดี ชอบหลายคอลัมน์ครับ เช่น “ข้ามห้วง มหรรณพ” และ “Master’s Blog” ให้ความ รูส ้ ก ึ เสมือนว่าได้รบ ั ฟังธรรมโดยตรง ส่วน คอลัมน์ทช ่ี อบเป็นพิเศษคือ “ฆราวาสผูเ้ พียร ข้ามฝัง่ ” ทีแ่ บ่งปันประสบการณ์ของนัก ภาวนาหลายๆ ท่านให้ได้รบ ั รู ้ ทำ�ให้เรา สามารถนำ�ไปเป็นแบบอย่างได้
เริม ่ อ่านนิตยสารตัง้ แต่ป ี 2557 สะดุดตา ทีร่ ป ู เล่มสวยงามและประณีตมาก เป็นนิตยสาร ธรรมะทีไ่ ม่เหมือนนิตยสารทัว่ ไป ยิง่ เมือ ่ ได้ อ่านเนือ ้ หาข้างในแล้วจะวางไม่ลง ภาษา เข้าใจง่าย ปลุกจิตสำ�นึกทีด ่ งี ามให้บค ุ คลรู้ ในสิง่ ทีค ่ วรเคารพ เป็นนิตยสารทีน ่ า่ ติดตาม และมีคณ ุ ค่าควรแก่การอ่าน มีเรือ ่ งท่องเทีย ่ ว ทัง้ ในและต่างประเทศ ตลอดจนมีคอลัมน์ ธรรมะทีพ ่ อ ่ แม่ครูบาอาจารย์ทา่ นได้สอนไว้ รวมถึงประสบการณ์จากแขกรับเชิญแต่ละ ท่าน ซึง่ ได้แนะนำ�แนวทางในการดำ�เนิน ชีวต ิ ทัง้ ทางโลกและทางธรรม ชอบทุกๆ คอลัมน์ โดยเฉพาะ “เคล็ด วิธต ี ป ี ญ ั หา” และ “ธรรมจากผูไ้ ม่ธรรมดา” ซึง่ สามารถนำ�ไปใช้กบ ั ชีวต ิ ประจำ�วันได้ มากทีส ่ ด ุ ค่ะ
I've known the magazine since 2013 as a gift from someone. I then sent a subscription. I like that it blends the worldly and Dhamma subjects very well. The Dhamma part is easy to clear, straightforward, and easy to understand. I can adopt them to my daily life. My favorite column is the one that shares meditation experiences.
I started reading the magazine in 2014. The magazine looks really neat, unlike other Dhamma magazines. I can't put it down as the content is interesting and also has travel stories. I like every column particularly the Q&A column with Master and the story about forest monks and their teachings. They can be applied in everyday life.
คุณจริยา ขันเครือ
ตอนแรกเห็นว่าเป็นนิตยสารธรรมะ เนือ ่ งจากชือ ่ ของหนังสือ แต่พอเปิดดูเนือ ้ หา ข้างในพบว่า มีความเข้าถึงง่ายกว่าหนังสือ ธรรมะทัว่ ไปทีเ่ คยเห็น เรารูส ้ ก ึ ว่ามันสามารถ ผสมผสานเข้ากับชีวต ิ ประจำ�วันของยุคนี้ อย่างกลมกลืน ชอบคอลัมน์ “คิดต่าง” และคอลัมน์นงึ ทีพ ่ ด ู ถึงเรือ ่ งอานิสงส์ของการสวดมนต์คะ่ คือ ตรงกับความสงสัยทีเ่ ราเคยมีอยูว่ า่ เราสวดมนต์ ไปทำ�ไม ได้อะไรจากการสวด แต่พออ่าน คอลัมน์นแ้ี ล้วรูส ้ ก ึ ว่าความเคลือบแคลงของเรา หายไปเลยค่ะส่วนคอลัมน์ “คิดต่าง” มันทำ�ให้ เราฉุกคิดถึงสิง่ ทีเ่ ราเคยเห็นเป็นเรือ ่ งปกติใน ชีวต ิ ประจำ�วัน ให้เราไตร่ตรองมากขึน ้
At first, I thought this was a hardcore Dhamma magazine but I realized it is much easy to understand when I saw the content. The content pretty much relates to modern world. The columns I like are ‘Think Differently’ and 'The Great Monk of Rattanakosin Era' which talks about the merit of chanting. Translation: Tarinsiri Deemongkol
126
ข้ามห้วงมหรรณพ
RECOMMENDED ภาพยนตร์และหนังสือที่ควรศึกษา
เรื่อง ศุภกฤต ภักดีปฐพี
Image: imdb.com
Image: asiabooks.com
สนทนากับพระเจ้า การพูดคุยทีไ่ ม่ธรรมดา เล่ม 1 ้ เมือ ่ หนังสือทีไ่ ด้รบ ั การแปลไปถึง 37 ภาษา เล่มนีไ้ ด้เกิดขึน ผูเ้ ขียนได้หยิบปากกาขึน ้ มาเขียนระบายในคืนทีก ่ �ำ ลังจะฆ่าตัวตาย ท้อแท้ทอ ้ ถอยว่าทำ�ไมชีวต ิ ถึงพังทลาย จากนัน ้ โดยไม่คาดหมาย เขาได้ยน ิ เสียงทีไ่ ม่ปรากฏกายบอกให้เขียนบางอย่างลงไป ่ นส่วนใหญ่ตอ ้ งการ จากการ “พูดคุยทีไ่ ม่ธรรมดา” โดยคำ�ถามทีค คำ�ตอบล้วนไม่ตา่ งกันตัง้ แต่อดีตและจนถึงอนาคต หนังสือเล่มนี้ ไม่ได้บอกว่าการสนทนากับพระเจ้าได้เกิดขึน ้ กับพระเจ้าจริงๆ ไหม แต่แล้วมันจะสำ�คัญอะไรไปกว่าเนือ ้ หาทีง่ ดงาม ทีใ่ ห้พลังแก่ชวี ต ิ ให้ค�ำ ตอบในคำ�ถามทีต ่ อบได้ยากของชีวต ิ ในมุมมองใหม่ ให้เรา ได้มส ี ติในการใช้ชวี ต ิ ทำ�หน้าทีแ่ บบไม่หวังผล มีความรักแบบ ไม่หวังสิง่ ตอบแทน และรับผิดชอบในผลของการกระทำ�ของตัวเอง เพราะเราจะเป็นอิสระต่อเมือ ่ เราเลือกทีจ่ ะเป็นผูส ้ ร้างสรรค์ชวี ต ิ ของเราเอง ไม่ใช่การกล่าวโทษคนอืน ่ “คำ�พูดทีช ่ ด ั แจ้งทีส ่ ด ุ คือคำ�พูดทีเ่ ปีย ่ มด้วยความจริง และความ รูส ้ ก ึ ยิง่ ใหญ่ทส ่ี ด ุ คือความรูส ้ ก ึ ทีพ ่ วกเธอเรียกว่าความรัก”
IP MAN (2009) ภาพยนตร์เรือ ่ งนีส ้ ร้างมาจากชีวประวัตข ิ องยิปมัน ปรมาจารย์ มวยกังฟูทม ่ี ต ี วั ตนอยูจ่ ริง และผ่านชีวต ิ ในช่วงสงครามจีน-ญีป ่ น ุ่ ครัง้ ทีส ่ องมา และได้กลายมาเป็นอาจารย์ของบรูซ ลี ยิปมันเป็น ยอดปรมาจารย์ดา้ นกังฟูอยูท ่ เ่ี มืองฝอซาน ต่อมาในสมัยสงคราม จีน-ญีป ่ น ุ่ ครัง้ ทีส ่ อง สถานการณ์บบ ี บังคับให้ยป ิ มันต้องเป็นตัวแทน ขึน ้ ประลองฝีมอ ื เพือ ่ สูก ้ บ ั นายพลยอดฝีมอ ื คาราเต้ของญีป ่ น ุ่ ยิปมัน สามารถแสดงให้เห็นถึงความรักชาติ รักพีน ่ อ ้ งร่วมชาติ รักศักดิศ ์ รี และกตัญญูตอ ่ บ้านเกิด ไม่ยอมให้ตา่ งชาติเข้ามายํา่ ยี จนสุดท้าย ทำ�ให้คนจีนได้รวมเป็นนํา้ หนึง่ ใจเดียวกันจากการประลองในครัง้ นัน ้ ภาพยนตร์มค ี วามสวยงามทัง้ ด้านการถ่ายทำ�และการถ่ายทอด ศิลปะการต่อสู ้ รวมถึงสะท้อนให้เห็นว่า การเป็นยอดคนนัน ้ ต้อง ประกอบด้วยการฝึกซ้อมอย่างหนักทุกวัน อ่อนน้อมถ่อมตน และ ้ เรือ ่ งทีเ่ ล่าจากความ มีความกตัญญูตอ ่ บ้านเกิดเมืองนอน และเนือ รักชาติและความภูมใิ จในกังฟูแบบหวิงชุน ก็เป็นเนือ ้ เรือ ่ งหลัก ในภาคต่อๆ มาด้วยเช่นกัน
ข้ามห้วงมหรรณพ
127
Varier Gravity Balance เก้าอี้โยกตามแรงโน้มถ่วง
เก้าอีด ้ ไี ซน์ทน ั สมัย จะโยกเอนตามลักษณะการเอนตัวของคุณ ช่วยเปลีย ่ นแปลงอิรย ิ าบถการนัง่ ให้ผอ ่ นคลาย ครอบคลุมทัง้ การนัง่ ทำ�งานและการพักผ่อน
3
morustech.com
The chair’s modern design moves accordingly to your movement. Whether you’re reclining or adjusting your posture, for work or leisure, this chair always supports your back to ensure comfort.
Morus Zero
เครื่องปั่นผ้าแห้งประสิทธิภาพสูง
origigy.com
2
Passport GO อะแดปเตอร์อัจฉริยะ
อะแดปเตอร์ทส ่ ี ามารถใช้งานครอบคลุมได้ทว่ ั ทุกมุมโลก โดย สามารถเปลีย ่ นหัวปลัก ๊ ง่ายๆ เพียงเลือ ่ นสวิตช์ รองรับการชาร์จ โทรศัพท์และเครือ ่ งใช้ไฟฟ้าอืน ่ ๆ แค่มส ี ง่ ิ นีต ้ วั เดียว ก็เทีย ่ วทัว่ โลก ได้เลย An adapter that can be used worldwide with multiple plugs easily changed by sliding the switch. It supports smartphone charging as well as other electronic devices. With this, you can travel anywhere worry-free.
4
padrone.design
1
varierfurniture.com
เรียบเรียง ทรรศน์รตั น์ ยาวิชยั
Padrone แหวนเมาส์
เครือ ่ งปัน ่ ผ้าแห้งขนาดเล็ก ทีส ่ ามารถปัน ่ ผ้าให้แห้งได้ภายในเวลา เพียง 15 นาที โดยใช้อณ ุ ภูมต ิ า่ํ และใช้รงั สียวู เี พือ ่ กำ�จัดแบคทีเรีย สามารถใช้ได้กบ ั ผ้าทุกชนิด ช่วยถนอมเนือ ้ ผ้าและช่วยประหยัด เวลาอีกด้วย
แหวนเมาส์ ทำ�งานด้วยระบบเซนเซอร์ตรวจจับการเคลือ ่ นทีข ่ อง นิว้ ให้ความรูส ้ ก ึ เสมือนใช้นว้ ิ บนทัชแพด แต่สามารถใช้งานบนพืน ้ ผิวชนิดใดก็ได้ มีแท่นชาร์จสำ�หรับชาร์จ และแบตเตอรีส ่ ามารถใช้ งานได้ทง้ ั วัน
A portable vacuum clothes dryer that can dry clothes within 15 minutes using low temperature and UV light to kill bacteria. Suitable for all types of fabrics and time-saving.
The ring mouse works through the sensor system that detects the movement of finger as if you were actually using fingers on the touch pad. It can be used on any surface with wireless charging station, enough for the whole day. Translation: Tarinsiri Deemongkol
128
ข้ามห้วงมหรรณพ
โปรดช่วยสนับสนุน
งานปกป้องพระพุทธศาสนา PLEASE HELP SUPPORT
KNOWING BUDDHA FOUNDATION
มูลนิธโิ นอิง ้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา มีหลักการใน การดำ�เนิงานคือ 1. ให้ความรูธ ้ รรมะ 2. ปกป้องพระพุทธศาสนา และ 3. หยุดยัง ้ การลบหลูพ ่ ระบรมศาสดา เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึกศีลธรรมต่อสังคม โนอิง ้ บุดด้า มีผลงานทีเ่ ผยแผ่ไปทัว ่ ประเทศ ไปจนถึงต่างประเทศ
โนอิ้ง บุดด้า กับงานรณรงค์ช่วยลดโลกร้อน
Knowing Buddha's campaign to help heal the planet ภัยพิบต ั ธ ิ รรมชาติทเ่ี กิดขึน ้ ทัว ่ โลกไม่ได้มาจากพลาสติก และ
อาทิ การจัดทำ�สือ ่ ประชาสัมพันธ์ในงานรณรงค์จ�ำ นวนมาก เช่น ป้าย
คาร์บอนไดออกไซด์เพียงอย่างเดียว อุณหภูมข ิ องโลกทีพ ่ ง ุ่ สูงขึน ้ ทีแ่ ท้จริง
รณรงค์บล ิ บอร์ดขนาดใหญ่ สือ ่ สิง ่ พิมพ์และป้ายหลักประพฤติตามวัดและ
มีอต ั ราเร่งมาจากคลืน ่ ความร้อนจากการใช้อน ิ เทอร์เน็ต และข้อมูลดิจท ิ ล ั
สถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วรวมถึงวิดโิ อรณรงค์ ในการให้ความรูแ้ ละปลูกฝังศีล
ท่วมโลก ดิจท ิ ล ั ดาต้ามากมายหาศาลเป็นกระแสพลังงานชัน ้ ละเอียด ทีเ่ ข้าไป
ธรรมต่อสังคม, ทีม CSR ทีม ่ อบความรูธ ้ รรมะให้แก่เยาวชนและประชาชน
แทรกแซงกระแสพลังงานชัน ้ ละเอียดทีส ่ ด ุ ส่งผลให้อณ ุ หภูมโิ ลกทีเ่ พิม ่ สูงขึน ้
ทัว ่ ไป, การเดินรณรงค์หยุดยัง ้ การลบหลูพ ่ ระพุทธเจ้า, การจัดนิทรรศการ
นำ�ไปสูภ ่ ย ั พิบต ั ท ิ ร่ี น ุ แรงขึน ้ ตามลำ�ดับ ั
ให้ความรู้ ในวันสำ�คัญทางพระพุทธศาสนา รวมถึงงานรณรงค์เพือ ่ ร่วม แก้ไขปัญหาโลกร้อนในปัจจุบน ั
เรามองกันแต่เรือ ่ งความเร็วความลํา้ แต่กลับไม่กล่าวถึงโทษภัยทัง ้ ต่อบุคคลและผลกระทบต่อโลกอย่างจริงจัง ทัง ้ ไม่มม ี าตรการรักษาวิถี ธรรมชาติแบบสมดุล แต่ทก ุ คนสามารถช่วยกันชะลอภัยพิบต ั ิ โดยการช่วย
Knowing Buddha Foundation's working principles center around educating the public awareness about the Dhamma, protecting Buddhism, and ending disrespectful acts toward Buddha. Throughout the past seven years, we have done several works here and abroad. They include marches at major tourist attractions, organizing public dhamma lectures, organizing exhibitions on Buddhist festivals in Thai temples and in other countries, installing mega-billboard campaigns at key locations across the country, producing various print media and signages, as well as short films as part of the works in giving knowledge, raising morality and taking actions upon the works of protecting Buddhism. Our latest activity is climate change campaign.
Not only we protect Buddhism, but also awaken the morality of mankind.
-Acharavadee Wongsakon,
Founder and President
กันลดการใช้อน ิ เทอร์เน็ต ลบข้อมูลต่างๆ ทีอ ่ ยูใ่ นเครือ ่ ง เลือกเก็บในสิง ่ ทีค ่ วร เก็บ ลดใช้พลาสติก หันมาใช้ชว ี ต ิ ในวิถธ ี รรมชาติมากขึน ้ ช่วยปลูกต้นไม้ ปลูก ป่าอย่างมีนย ั สำ�คัญ โปรดช่วยเยียวยาโลกและร่วมรณรงค์การลดโลกร้อน When it comes to climate change, scientists may not consider this issue as part of the problem and only focus on carbon dioxide emission and plastic waste. But the Internet consists of magnetic wave and digital data which is the very fine energy current, interfering with Earth's energy. The proliferation of the Internet, with its byproducts of heat and magnetic waves, is the real culprits of rising global temperatures and increasingly frequent and severe natural disasters. We are slowly destroying our own blood vessels. Humans have come too far to stop this crisis because of huge profits gained from the innovation Still, everyone can help slow down the temperature rise. Make it a habit to delete unused and useless data on your devices. Cut down the Internet time. Simplify your life to be in sync with nature. Plant trees and participate in reforestation projects in your community. Please help heal the planet.
ข้ามห้วงมหรรณพ
129
นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ จัดทำ�ขึ้นโดย มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า ด้วยจุดประสงค์เพื่อปลูกฝังศีลธรรม ให้กับสังคม เราแบ่งปันเรื่องราวที่เป็นแรงบันดาลใจจากชีวิตและจากโลก เราปลุกจิตสำ�นึกความดีงาม ปัญญา และความสุขสงบจากภายใน ผ่านเรื่องราววิถีชีวิตที่สอดคล้องกับวิถีธรรม หรือธรรมะ
ร่วมสมัครสมาชิกนิตยสาร หรือโฆษณากับเรา เพื่อช่วยสนับสนุนให้เราได้ทำ�สิ่งนี้ต่อไป 5000s Magazine is made by a non-profit Buddhist organization, with the aim to cultivate morality to society. We share inspiring stories in life and the world. We awaken morality and wisdom, harmony and peace from within, through ways of life aligned with Buddhist thoughts and Dhamma (Buddha's teachings).
Subscribe or advertise with us to help support and keep us going.
5000s Magazine has enhanced my understanding that a modern life indeed goes very well along with a spiritual life. A crystal clear point made by the magazine and well underlined with a lively mix of related lifestyle stories.
นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ช่วยให้เข้าใจมากขึ้นว่า การใช้ชีวิตที่ควบคู่กับวิถีชีวิตทางจิตใจนั้น สามารถไปกันได้ดว้ ยดีทเี ดียว นิตยสารนีไ้ ด้ให้ความเข้าใจในมุมมองนีไ้ ด้อย่างชัดเจนและหลากหลาย ผ่านเรื่องราวต่าง ๆ ในการดำ�รงชีวิต -Thomas Krenzlin,
Owner & CEO of ACI Railways Engineering Ltd.,
นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ มีวางจำ�หน่ายตามร้านหนังสือชั้นนำ�ทั่วประเทศ และจัดวางที่ เลาจน์ชั้นธุรกิจการบินไทย เกทขาออกนอกประเทศ สนามบินสุวรรณภูมิ เลาจน์ห้างสรรพสินค้าชั้นนำ� กว่า 70 โรงแรมทั่วประเทศ และอีกมากมาย
Find us in leading bookstores, Thai Airways lounges, Suvanabhumi airport departure gates, leading department stores, over 70 hotels around the country and many more.
ISSUE 28
ISSUE 29 ISSUE 30
130
ข้ามห้วงมหรรณพ
ISSUE 31 ISSUE 32
SUBSCRIBE
เชิญสมัครสมาชิก ISSUE 32
นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ
สมัคร หรือ ต่ออายุสมาชิกรายปี ปีละ 600 บาท รวมค่าจัดส่ง (ฉบับละ 100.- 6 ฉบับต่อปี)
รับกระเป๋าแคนวาสเนื้อดี ขนาด 37x33 cm. มูลค่า 220 บาท
1-Year Membership Subscription or Renewal 600 baht / 6 issues and get a two-tone canvas tote bag
* ของแถมมีจำ�นวนจำ�กัด ขอสงวนสิทธ์ิกรณีของหมด This promotion ends while supplies last.
เลือกอ่านออนไลน์ได้แล้ว! ในราคาฉบับละ 60 บาทเท่านั้น
NOW AVAILABLE ONLINE! for 2$ per issue only Online edition visit 5000s.org/magazine ตัดตรงนี้ / Cut here
ข้ามห้วงมหรรณพ
อัตราค่าสมัคร 1 ปี (6 ฉบับ) 600 บาท รวมค่าส่ง
1 Year for 6 issues, 600 Baht. Free Delivery.
กอ.รมน.ภาค4 (ภาคใต้) / Internal Security Operations Command (ISOC)
Payment by bank transfer. (Please inform payment to the following contact info. below)
E-mail : [email protected]
Facebook Inbox : @5000smagazine
Fax : 0 2634 7423
หรือทางไปรษณีย์ : กองบรรณาธิการนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ เลขที่ 3/11-12 ถนนเดโช แขวงสุรย ิ วงศ์ เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10500 โทร. 0 2634 7461-3 ต่อ 3
ติดต่อลงโฆษณา / Advertorial contact: [email protected] ข้ามห้วงมหรรณพ
131
พวกเธอจงพยายามทำ�ความเพียรเถิด พระตถาคต เป็นเพียงผู้ชี้บอกทางเท่านั้น ผู้บำ�เพ็ญฌานเดินตามทางสายนี้ ก็จะพ้นจากเครื่องผูกของพญามาร You yourselves should make an effort, The Tathagatas can but show the Way. The meditative ones who walk this path Are released from the bonds of Mara. - Buddha
*'The Thagatas' is another name for 'The Buddha' 132
ทธวจนะในธรรมบท แปลโดย เสฐียรพงษ์ วรรณปก ภาพ สุกฤษฏิ์ จาติกวนิช ข้าพระพุ มห้วงมหรรณพ