5000s Magazine ISSUE 34 Flipbook PDF

5000s Magazine ISSUE 34

---

203 Views
43 Downloads
FLIP PDF 141.59MB

DOWNLOAD FLIP

REPORT DMCA

ข้ามห้วงมหรรณพ

1

absolutebeachfront beachfront villa villa absolute phuket--phang phangnga nga phuket UM E REESSTAT TATEE V V II L LL S USM MM ER LA A

Summer Estate Villa is the ultimate place for a peaceful and private family

This newly built modern, luxurious perfect for family holiday. holiday, only steps to the white sandybeach shoreshouse of the is Andaman Seaaon pristine Set along pristine, uncrowded Natai Beach, Summer Estate Villa is 25 minutes Natai Beach, just 25 minutes north of Phuket Airport. The luxurious modern north of Phuket International Airport. All four and bedrooms are ocean facing, Villa comes with Private Chef of Western Thai cuisine, where you revealing can enjoy dining with views of the ocean and sunset. Enjoy sun-filled unobstructed sea stunning views, with expansive lawn, lounging areas, and over-sized days relaxing in Binova the over-sized pool or retreat to the indoor swimming pool. kitchen,swimming Life Fitness gym, with spacious living,gym. family, The Villa’s four are spacious, and allEstate afford Villa spectacular dining room, all bedrooms with sea-view, make Summer a delightsea-views. for relaxation. Our Guest Relations Manager at your disposal arrange nearby excursions In-house staff will take care ofisyour every need,toincluding seafood BBQ, fine and to make your stay at Summer Estate a most cherished holiday. Western or Thai cuisine, and nearby excursions. Guest Relations Manager : +66 84 264 6254

2

Guest Relations Manager : +66 83 173 7313 FB: @summerestatephuket FB: @summerestatephuket E: [email protected] E:*TripAdvisor-5 [email protected] Star Rating ข้ามห้วงมหรรณพ *TripAdvisor-5 Star Rating

WWW.SUMMER-ESTATE.COM

WWW.SUMMER-ESTATE.COM

บริษัท โง้วสลักภัณฑ์ จํากัด

ผู้ผลิตและจําหน่าย น็อต-สกรู อุปกรณ์ กัด กลึง ต๊าปเกลียว ข้อต่อลม ทองเหลือง มอเตอร์มเู่ ลย์ สายพาน ดอกสว่าน เครื่องมือโรงงาน ปั๊มลม ฯลฯ FASTENERS MANUFACTURER. NGOW SALUKPHAN CO.,LTD

2

ข้ามห้วงมหรรณพ

T: 02 896 2114-6, 02 452 2360 F: 02 896 2113, 02 452 2361 M: (094)282 5395-96 ข้ามห้วงมหรรณพ LineID: screw72 Email: [email protected]

3

4

ข้ามห้วงมหรรณพ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5

ถึงเวลาแล้ว... ที่คุณควรขับของเสียที่สะสมในร่างกาย เพื่อจุดเริ่มต้นของการมีสุขภาพดีอีกครั้ง

It's time to detoxify your body to become healthy again. -Earth Shine Tea

เหมาะสำ�หรับท่านที่มีปัญหาสุขภาพ โรคไต เบาหวาน คอเลสเตอรอล ความดันโลหิตสูง เป็นต้น มีงานวิจัยรองรับความปลอดภัย ร่วมกับประเทศอังกฤษ *ไม่สะสมในร่างกาย

6

หน่ายที่ไปรษณีย์ทุกสาขา 1,181 แห่ง ทั่วประเทศ หรือ The Mall, Lotus, Big C , ตั้งฮั่วเส็ง, ร้านต้นกล้า, FN Outlet ห้างเอกภาพ, ร้านตำ�หรับไทย, ร้านหงษ์ทอง, ร้านสบายใจ, ร้านคิวเฮิร์บ ข้ามห้จำว�งมหรรณพ โทร. 089 722 8612, 091 554 2288 Line ID : @chaprachanyim www.chaprachanyim.com Facebook : ชาพระจันทร์ยิ้ม "บริษัท คริสตัล ไบโอเทคโนโลยี จำ�กัด"

PORJAI PORJAI COLLECTION COLLECTION PORJAI COLLECTION พอใจในสิ พอใจในสิ่ง่งที ที่ม ่มี ี ยิ ยิน นดี ดีใในสิ นสิ่ง ่งที ที่เ่เป ปน น เห็ ค พอใจในสิ ในสิ่งที่เปน ช เห็นนคุ คุณ ณ คาาในสิ ในสิ่ง่ง่งที ทีที่ท ่ท่มำำี ยิน นนอ อดีมนำธรรมะสู มนำธรรมะสู ชีวีวิต ิต เห็นคุณคาในสิ่งที่ทำ นอมนำธรรมะสูชีวิต

P.

56

สวรรค์แห่งเส้นทางธรรมชาติ ทางเกาะใต้ นิวซีแลนด์

SOUTH NEW ZEALAND ROAD TRIP

8

ข้ามห้วงมหรรณพ

World Stories 13 16 18 20 21 22 24 32 35 96 102

EVENT LITTLE WORLD’S STORIES IN THE SCENE /

IMPRESSED ME / SALUTE YOU /

/ เรื่องเล่าจากโลก

ยอดมนุษย์กอบกู้โลกตัวจริง เรื่องราวน่าประทับใจ

แคทเธอรีน จอห์นสัน

WORLD CHANGING DECISIONS / CELEBRITY’S LIFE /

เอมมา วอตสัน Emma Watson

THINK DIFFERENTLY / VISION OF ART /

การตัดสินใจที่เปลี่ยนโลก

คิดต่าง

เรือพระราชพิธีพยุหยาตราชลมารค

บทเรียนจากอดีต/ เหตุเกิดที่หว้ากอ WHAT’S IN, WHAT’S OUT

CONTENTS NOVEMBER - DECEMBER 2019

เรื่องจากปก - ฤดูกาลดอกไม้บาน THAILAND'S BLOOMING SEASON

Both page Images: shutterstock.com

Dhamma 28 29 30 31 34 66 68 71 74 76 78 80 82 84 85 92 94

BUDDHA’S WORDS /

P.

พระพุทธวจนะ

ภาพและคำ�คม

PEACE AND PLACE

TOP IDEAS IN BUDDHISM /

แค่รู้ไม่พอ

FAMOUS STORIES IN BUDDHA TIMES / HARMONY FROM WITHIN

40

ผู้ปรารภความเพียร

/ คุณธนพงศ์ มณีศิริ

พระมหาเถระแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ / พยากรณ์แม่นยำ� ข้ามห้วงมหรรณพ / ความเพียรอันถึงพร้อม ธรรมจากผู้ไม่ธรรมดา / หลวงปู่เพียร วิริโย / เพียรไม่ถอย

ความเพียรอันถึงพร้อม

เคล็ดวิธีตีปัญหา กับอ.อัจฉราวดี วงศ์สกล

DHAMMA COVER STORY

FOREST MONK

MASTER’S BLOG

/ สิทธิในการทดสอบ

DOS AND DON’TS ON BUDDHA /

คารวธรรมทีบ ่ กพร่อง

ฆราวาสผู้เพียรข้ามฝั่ง / นักรบสำ�นึกผิด

P.

เรื่องเล่าชาดก / วัณณุปถชาดก (Story from Buddha's Time) WHAT'S BUDDHA’S TEACHING

/ ชีวิตมันซํ้า

บุญ-บาปอันมีจริง / เงากรรม DHAMMA & ME /

ข้ามห้วงมหรรณพ

68

เมื่อเราห่างกันไกล

ไลฟ์สไตล์ / LIFESTYLE

Travel & Lifestyle SEE THE WORLD

54

NEW ZEALAND /

สวรรค์แห่งเส้นทางธรรมชาติ ทางเกาะใต้ นิวซีแลนด์

PEACE AND PLACE

40 52 63

THE JOURNEY OF COLORFUL BLOSSOM - THAILAND /

เส้นทางในฝัน ชมดอกไม้หยิบหมอก หยอกลม LEISURE PLACE & HIDING SPACE / สถานที่พักผ่อนและหลีกเร้น TRAVELER’S TALE / เท่แต่ไม่ฟังก์ชั่น

บทสัมภาษณ์ / INTERVIEW 87 103

EXCLUSIVE TALK /

คุณยุทธการ มากพันธุ์

MY INSPIRATION /

นาวาเอก สมศักดิ์ คงโชติ

98 100 108 110 112 113 116 118 120 121 122 124 126 127 128

LIVE TO TELL / WE CAN /

รางวัลที่หาค่าไม่ได้

นักสู้ผู้พิชิตโชคชะตา

STORY OF LOVE /

ผูกรัก ผูกภพ

WHAT’S HAPPENED / IN A DAY /

7 ปีของโนอิิ้ง บุดด้า

ในหนึ่งวันของ คุณคมน์ณัฐ สุคันธารุณ

ART MODE /

Cultural District Art Festival 2019

LIVING AND STYLE FASHION STORY / The

Dress for Celebration

MANNERS AND TIPS AT WORK / GOOD HEALTH / DINING DAY /

มารยาทและทิปส์ในที่ทำ�งาน

อีกสาเหตุหนึ่งของสิวที่คุณไม่รู้

ร้านอาหารแนะนำ�

STREET FOOD /

ชวนชิมอาหารริมทาง

WHO READS THIS MAGAZINE / MOVIES & BOOKS /

ใครอ่านข้ามห้วงมหรรณพ

ภาพยนตร์และหนังสือที่ควรศึกษา

INTERESTING WORLD /

แก็ดเจ็ตน่าสนใจ

ข้ามห้วงมหรรณพ

9

ในช่วงเวลาปลายปี เป็นฤดูแห่งการท่องเทีย ่ วและการส่งความสุข ให้แก่กน ั การได้ไปอยูท ่ า่ มกลางทุง่ ดอกไม้ยอ ่ มทำ�ให้จต ิ เบิกบาน เพราะนัก ท่องเทีย ่ วจะได้สม ั ผัสทัง้ รูป กลิน ่ และสีสน ั ของดอกไม้ ทีจ ่ ะทำ�ให้รส ู้ ก ึ แช่มชืน ่ รืน ่ รมย์อย่างมาก ชาวไทยจึงชอบชมทุง่ ดอกไม้มาก ฉบับนีเ้ รา จึงได้รวบรวมทุง่ ดอกไม้และสถานทีท ่ ด ่ี อกไม้งามมาฝาก หวังว่าปีนค ้ี งมี อากาศหนาวให้เราได้ชน ่ื ใจบ้าง สำ�หรับต่างประเทศพาไปชมนิวซีแลนด์ ประเทศทีม ่ ภ ี ม ู ท ิ ศ ั น์งดงาม เป็นอันดับต้นๆ ของโลก สำ�หรับธรรมะ เป็นเรือ ่ งความเพียรอันถึงพร้อม เพือ ่ ยา้ํ ว่าไม่วา่ จะ เป็นชีวต ิ ทางโลกหรือทางธรรม ความเพียร เป็นปัจจัยสำ�คัญทีจ ่ ะนำ�มา ซึง่ ความสำ�เร็จทีย ่ ง่ั ยืนเพราะความสำ�เร็จทีไ่ ด้มาโดยง่ายและฉาบฉวย มักมีมม ุ มืดบางอย่างซ่อนเร้นอยูจ ่ งึ ต้องระวังอย่างมาก โดยเฉพาะในยุค ทีโ่ ลกเน้นความเร็วจนขาดเหตุผล ทีมนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ขอให้ทก ุ ท่านได้มเี วลาทีม ่ ค ี วามสุข ความเบิกบานใจในช่วงส่งท้ายปีเก่ารับปีใหม่น้ี The year-end period is the season of travelling and sending good wishes to one another. Being surrounded by flower fields can brighten our mind because we get to sense the flowers through the eyes, the fragrance, and the colors. And that brings great delight. That’s why Thais love flower fields very much. In this issue, we select outstanding flower viewing spots across the country. At the same time, I really hope there will be cool breeze to sooth the heat. For an overseas trip, we’d like to take you to New Zealand, known for its breathtaking natural landscapes. As for Dhamma section, perseverance is the theme. I’d like to emphasize that this quality is essential in both worldly success and spiritual success. It’s a determining factor in achieving long-lasting success because if success comes easily, there is always a dark side to it. Be cautious when you’re in that situation particularly in the age that prioritize speed over other things. The Editorial Team also would like to wish you a happy, joyous time during the New Year holidays.

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล Vipassana Master Acharavadee Wongsakon บรรณาธิการบริหาร / Editor-in-chief

10

ข้ามห้วงมหรรณพ

ภาพ : นสพ.กานต์ เลขะกุล

THE PAGE

ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพหรือ 5000s ทำ�ขึน ้ เพือ ่ ให้โลกเห็นว่า โลกของธรรมไม่ใช่เส้นขนานกับโลกในชีวต ิ จริง ยิง่ มีธรรมสถิตอยูก ่ บ ั ใจมากเท่าไหร่ จะยิง่ เป็นผูม ้ ไี ลฟ์สไตล์ชด ั เจนมากขึน ้ เท่านัน ้ นิตยสารเกิดขึน ้ มาจากจิตสำ�นึกกตัญญูยง่ิ ต่อพระบรมศาสดา ทีบ ่ �ำ เพ็ญธรรมอย่างยิง่ ยวดเพือ ่ หาทางดับทุกข์ให้แก่เวไนยสัตว์ แต่ ในปัจจุบน ั ด้วยความเสือ ่ มลงอย่างยิง่ ของศีลธรรม ทำ�ให้โลกลบหลู่ พระบรมศาสดาผูเ้ ป็นศาสดาเอกของโลก อย่างไม่นา่ เชือ ่ ว่าจะเกิด ขึน ้ ได้ อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล จึงก่อตัง้ มูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึกทีด ่ งี ามให้ศล ี ธรรม ในระดับจิตสำ�นึกกลับคืนมา อีกทัง้ ให้พท ุ ธศาสนิกชนมัน ่ คงในศีล และมีศรัทธาต่อการหลุดพ้น มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า ผู้ผลิตนิตยสาร ประกอบด้วยบุคคลหลายสาขาอาชีพที่มุ่งมั่นปฏิบัติวิปัสสนาไป พร้อมกับการใช้ชีวิตฆราวาสอย่างสมดุล นิตยสารสองภาษานี้ มีจ�ำ หน่ายตามร้านหนังสือชัน ้ นำ�ทัว่ ไป และ เผยแผ่ไปยังสนามบินสุวรรณภูมิ แอร์พอร์ตเลาจน์การบินไทย สถานทูต บริตช ิ คลับ โรงแรมและสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทัว่ ประเทศ

Dhamma and lifestyle are the same thing. The 5000s magazine is produced to show the world that spiritual life is not parallel to everyday life. The more you live by the code of morals, the clearer your lifestyle becomes. It was born out of gratitude toward Buddha for his arduous training and search to seek the way out of suffering for all beings. We are part of the Knowing Buddha Foundation which was founded by Vipassana Master Acharavadee Wongsakon to reverse the moral decline which has resulted in serious disrespect to the world’s prominent prophet. Our aim is not only to protect Buddhism and bring back basic morality, but to encourage people to believe in goodness and aim for more than just worldly success. Our team consists of members from all walks of life who are also serious practitioners of Vipassana meditation and live a life in the middle path. 5000s is a bi-lingual magazine and available in all leading bookstores, Thai Airways passenger lounge, embassies, The British Club, major hotels and tourist spots across the country.

ข้ามห้วงมหรรณพ

11

สถานที่ / Location ขุนวาง, เชียงใหม่ / Khun Wang, Chiang Mai Image : 24Novembers on Shutterstock.com

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ

5000s Magazine ISSUE 34

กองบรรณาธิการ EDITORIAL

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล Vipassana Master Acharavadee Wongsakon บรรณาธิการบริหาร / Editor-in-chief เอื้อมดาว น้อยกร Uamdao Noikorn รองบรรณาธิการ / Deputy Editor นันทิดา จิยารมณ์ Nanthida Jiyarom ผู้ช่วยบรรณาธิการ / Assistant Editor ธัญยธรณ์ นาราเต็มทรัพย์ Thanyathon Naratemsab ผู้ช่วยกองบรรณาธิการ / Assistant Editorial

ช่างภาพ

PHOTOGRAPHERS

นสพ.กานต์ เลขะกุล Karn Lekagul, DVM

วันชัย วงศ์แสงอนันต์ Wanchai Wongsanganan

ศุภกฤต ภักดีปฐพี Suphakrit Pakdeepatthapee

ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กล ุ Pathomkrit Navapraditkul

จิตติมา กาสา Chittima Kasa

พลกฤดิ บุญสนอง Ponkrid Boonsnong

ประภาศรี ตกูลภักดีชม ุ พล Prapasri Takulphakdeechuphol

พิสษ ิ ฐ์ ยาเณร Pisit Yanen

สุกฤษฏิ์ จาติกวนิช Sukrit Chatikavanij

นักเขียน

COLUMNISTS

ผศ.ดร. วิไลรัตน์ ลี้อนันต์ศักดิ์ศิริ Assistant Prof. Dr. Wilairat Leeanansaksiri

กองบรรณาธิการ ท่องเที่ยว/ไลฟ์สไตล์ Travel & Lifestyle Editorial

ณัฐพงษ์สิริ สุวรรณดี Nattapongsiri Suwandee

ธนัชพงศ์ เมธีปิยะวัฒน์ Thanatphong Metheepiyawat

แสงปทีป แก้วสาคร / Saengpateep Kawesakorn สุภาวดี ยืนยาว / Supawadee Yuenyao

กันยา ยาเณร Kanya Yanen

สุขสถิตย์ มีสุข Suksatit Meesuk

วิภาพร มาพฤกษา Vipaporn Mapuksa

วัฒวุฒิ ยศทนนท์ Watthawut Yotthanont

ART DIRECTION

ภัสรชล พินธุโสภณ Patsornchol Pintusopohn

สุชีวา แสงเดือน Sucheewa Sangduen

อาภาณี วงศ์สกล /Apanee Wongsakon ผูก ้ �ำ กับศิลป์ / Art Director

อานนท์ ชมสูงเนิน Arnon Chomsungnern

พัทธดนย์ แสงเดือน Pattadon Sangduen

ทรรศน์รต ั น์ ยาวิชย ั / Tussarat Yawichai ผูช ้ ว ่ ยฝ่ายศิลป์ / Asst. Art Director

ศรีเมือง ทองประจักษ์ Srimuang Tongprajak

กรกฎ อุ่นพาณิชย์์ Korakot Unphanit

อัครเดช วิเวโก / Akkaradech Wiwego ผูช ้ ว ่ ยฝ่ายศิลป์ / Asst. Art Director

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ

ผลิตและจัดพิมพ์โดย มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา 3/11-12 ถ.เดโช แขวงสุริยวงศ์ เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10500 โทร 02-6347461-3 โทรสาร 02-634-7423 จัดจำ�หน่ายทั่วประเทศโดย บริษัท อมรินทร์ บุ๊คเซ็นเตอร์ จำ�กัด 108 หมู่ที่ 2 ถนนบางกรวย-จงถนอม ตำ�บลมหาสวัสดิ์ อำ�เภอบางกรวย จังหวัดนนทบุรี 11130 โทร 02 423 9999 กด 2 โทรสาร 02 449 9222, 02 449 9500-6 / แยกสีและพิมพ์ที่ ห้างหุ้นส่วนจำ�กัด รุ่งเรืองการ พิมพ์ ติดต่อลงฝ่ายโฆษณา คุณจรรย์วรรธน์ นิพขันธ์ โทร 080 419 9865 ขอสงวนลิขสิทธิ์หนังสือเล่มนี้ตามพระราชบัญญัติ พ.ศ 2537 ห้ามคัดลอก เนื้อหา ภาพประกอบ รวมทั้งการดัดแปลงหรือเผยแพร่ด้วยรูปแบบและวิธี การอื่นใดก่อนได้รับอนุญาต (ฉบับที่ 34 พฤศจิกายน - ธันวาคม 2562)

ฝ่ายศิลป์

ผลิตโดย มูลนิธิ โนอิ้ง บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา 5000s Magazine is produced by Knowing Buddha Foundation

ฝ่ายโฆษณา / ADVERTISING จรรย์วรรธน์ นิพขันธ์ Janyawat Nipkhan [email protected] (+66) 02 634 7461 (ext.2)

ติดต่อกองบรรณาธิการ / EDITORIAL [email protected] 12

ข้ามห้วงมหรรณพ

www.knowingbuddha.org, www.5000smag.com, FB : @5000sMagazine, FB: @KnowingBuddha

EVENT เรือ ่ ง กองบรรณาธิการ

นิทรรศการขบวนพยุหยาตราทางชลมารค เนื่องในพระราชพิธีบรมราชาภิเษก

“Art Afloat”, an Exhibition of The Royal Barge Procession กองทัพเรือ ร่วมกับกรมศิลปากร และไอคอนสยาม จัดงาน นิทรรศการขบวนพยุหยาตราทางชลมารค เนือ ่ งในพระราชพิธี บรมราชาภิเษก พุทธศักราช 2562 “ศิลปะบนผืนนํา้ ” เมือ ่ วันที่ 25 กันยายน – 31 ตุลาคมทีผ ่ า่ นมา ณ ไอคอนสยาม เพือ ่ เทิด พระเกียรติ พระบาทสมเด็จพระวชิรเกล้าเจ้าอยูห ่ วั เนือ ่ งในพระ ราชพิธบ ี รมราชาภิเษก พุทธศักราช 2562 เนือ ้ หานิทรรศการแบ่งเป็น 3 ส่วน ตัง้ แต่การกำ�เนิด เรือ พระราชพิธี ความงดงามแห่งเรือพระทีน ่ ง่ ั พระราชพาหนะสำ�หรับ พระมหากษัตริย์ การจัดริว้ กระบวน จนถึงการสืบสานโบราณราช ประเพณีของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั รัชกาลที่ 10 ทัง้ นี้ ขอเชิญร่วมเป็นส่วนหนึง่ แห่งหน้าประวัตศ ิ าสตร์ ด้วยการเฝ้ารับเสด็จพระราชดำ�เนินเลียบพระนครโดยขบวน “พยุหยาตรทางชลมารค” เนือ ่ งในพระราชพิธบ ี รมราชาภิเษก พุทธศักราช 2562 พร้อมชมความงดงามของโบราณราช ประเพณีครัง้ นีไ้ ด้ในวันที่ 12 ธันวาคม 2562 เวลา 15.30 น. Royal Thai Navy and ICONSIAM Hold “Art Afloat”, Exhibition of Royal Barge Procession on Occasion of Royal Coronation Ceremony of King Rama X to Showcase Thai Artistry and Instill Pride in Thai Heritage on 25th September – 31st October 2019 at ICONSIAM. To celebrate the Royal Coronation of His Majesty King Maha Vajiralongkorn Phra Vajiraklaochaoyuhua (King Rama X) in 2019. The "Art Afloat", an Exhibition of The Royal Barge Procession on the Occasion of the Royal Coronation Ceremony of King Rama X, is divided into three sections, section 1: "From Battle Vessels to Royal Ceremonial Barges", section 2: "Art Afloat" and section 3: "Furthering the Legacy of Royal Glory". ขอบคุณภาพจาก : ฝ่ายประชาสัมพันธ์บริษัท ไอคอนสยาม

ข้ามห้วงมหรรณพ

13

EVENT

ตระการตาดอกไม้งาม ฉลองครบรอบ 72 ปี Central Anniversary 2019 เมือ ่ วันที่ 7-12 พ.ศ. 62 เซ็นทรัล จัดงานฉลองครบรอบ 72 ปี เนรมิตห้างเซ็นทรัลชิดลม และเซ็นทรัล เอ็มบาสซี สวยงามตระการ ตาด้วยหมูม ่ วลพฤกษานับล้านดอก พร้อมไฮไลต์ "บันไดแห่งสรวง สวรรค์" คือ การเทิดพระเกียรติสถาบันพระมหากษัตริย์ ทีป ่ ระดับด้วยดอกไม้สเี หลืองนานาพรรณ และพิเศษด้วยดอกทิวลิป สีเหลืองพันธุพ ์ เิ ศษทีเ่ พาะโดยคนไทยเพือ ่ งานนีโ้ ดยเฉพาะ Central Chidlom and Central Embassy held their 72nd anniversary event on 7-12 November, 2019 by transforming both shopping malls into heavenly gardens with millions of colourful flowers. The main highlight of this event is the spectacular Stairway to Heaven decorated with yellow flowers to pay respect to His Majesty King Rama X, and be mesmerized by ten thousand of out-of-season yellow tulip.

นิทรรศการศิลปะภาพถ่ายขาวดำ�

ภาพ: ยงยุทธ กีรติรัตนลักษณ์, ขอบคุณภาพเปิดงานจาก เซ็ลทรัล

Spirit of Nature 2019

CameraEyes School จัดแสดงผลงานศิลปะภาพถ่าย ขาวดำ�ฝีมอ ื ครูและนักเรียน ซึง่ สะท้อนธรรมชาติผา่ นเลนส์ ในคอนเซ็ปต์ Spirit of Nature เล่าเรือ ่ งราวและพลังของ ธรรมชาติผา่ นมุมมองของช่างภาพทัง้ ในแบบรูปธรรมและ นามธรรม ความรูส ้ ก ึ และอารมณ์ของช่างภาพในห้วงจังหวะ เวลาทีล ่ น ่ั ชัตเตอร์ นิทรรศการ Spirit of Nature จัดแสดงวัน ที่ 29 ตุลาคม - 10 พ.ย. 62 ซึง่ คุณพิสษ ิ ฐ์ ยาเณร หนึง่ ในช่าง ภาพทีมนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ร่วมจัดแสดงภาพถ่ายและ ร่วมเสวนาด้วย Bangkok Art and Culture Centre had recently held a black and white photo exhibition under the name "Spirit of Nature" by Camera Eyes School. Photographers captured nature expressively through their lens, conveying stories, mood and tone of that moment. The exhibition was held on 29th October - 10th November 2019. The photographs also featured the work from our photographer team, Mr. Pisit Yanen.

14

ข้ามห้วงมหรรณพ

ขอบคุณภาพจาก CameraEyes School

ข้ามห้วงมหรรณพ

15

Image by DreamyArt from Pixabay

ยิ่งพัก ยิ่งได้งาน

A Four-Day Working Week Works Even in Workaholic Japan ทีช ่ อบหาความรูแ้ นวพัฒนาตนเองหรืองานเกีย ่ วข้องกับ การบริหาร ต้องเคยได้ยน ิ คำ�ว่า Four-day Work  Week หรือ “การทำ�งานเพียง  4  วันต่อสัปดาห์” อันเป็นหนึง่ ในรูปแบบการทำ�งานในฝันของพนักงานส่วนใหญ่ โดยมีผลการ ทดลองในสนามจริงเป็นตัวรับรองว่าทำ�ให้ประสิทธิภาพและผลงาน เพิม ่ ขึน ้ อย่างเป็นรูปธรรม แต่ใครเล่าจะคาดคิดว่ารูปแบบนีจ้ ะได้ผล กับประเทศญีป ่ น ุ่ ทีข ่ น ้ึ ชือ ่ ว่าบ้างานทีส ่ ด ุ ในโลก โดยบริษท ั ไอที ยักษ์ใหญ่ ไมโครซอฟต์ ได้พส ิ จู น์มาแล้วว่า ประสิทธิภาพการ ทำ�งานและผลงานของพนักงานนัน ้ เพิม ่ ขึน ้ ถึง  40% ทัง้ ทีช ่ ว่ั โมง การทำ�งานลดลงไป  20%  เลยทีเดียว  เมือ ่ เดือนสิงหาคมทีผ ่ า่ นมา บริษท ั ได้ท�ำ การทดลองให้ พนักงานทัง้ หมดจำ�นวน  2,300 คน หยุดทุกวันศุกร์ทง้ั เดือน  อันเป็นส่วนหนึง่ ของโครงการ Work-Life Choice Challenge  Summer  2019 เพือ ่ สนับสนุนให้พนักงานมีชวี ต ิ การทำ�งานและ ชีวต ิ ส่วนตัวทีส ่ มดุลมากยิง่ ขึน ้  สำ�หรับเวลาว่างทีเ่ พิม ่ ขึน ้ นัน ้  บริษท ั มีแผนจะช่วยเหลือค่าใช้จา่ ยพักร้อนให้กบ ั พนักงานและครอบครัว  หรือช่วยออกค่าเรียนอบรมคอร์สพัฒนาความรูท ้ พ ่ี นักงานสนใจ อีกด้วย    ข่าวนีไ้ ด้สร้างความหวังทีจ่ ะลดปัญหา “คะโรชิ” ทีแ่ ปลว่า  “เสียชีวต ิ จากการทำ�งานหนักเกิน” อันเป็นปัญหาใหญ่ของญีป ่ น ุ่ ทีเ่ ริม ่ เกิดขึน ้ ในช่วงท้ายของทศวรรษ  1970 ข้อมูลจากองค์การ เพือ ่ ความร่วมมือและการพัฒนาทางเศรษฐกิจ  (OECD) พบว่า  คนญีป ่ น ุ่ ทำ�งาน  1,713  ชัว่ โมงต่อปีโดยเฉลีย ่  เป็นอันดับสอง  รองจากเกาหลี  (2,212  ชัว่ โมง) ในกลุม ่ ประเทศทีพ ่ ฒ ั นาแล้ว  

ใคร

16

ข้ามห้วงมหรรณพ

คำ�กล่าวทีว่ า่  “งานหนักไม่เคยฆ่าใคร” ไม่นา่ จะใช้ได้อก ี แล้ว  แต่ถา้ วงการไอทีซง่ึ เป็นทีร่ ก ู้ น ั ดีวา่ มักทำ�งานกันหามรุง่ หามคา่ ํ   ยังหา ทางออกให้กบ ั ปัญหานีไ้ ด้ วงการอืน ่ ๆ ย่อมเป็นไปได้แน่นอน และ ช่วงปลายปีนไ้ี มโครซอฟต์ยงั มีแผนทดลองระบบการทำ�งานที่ ยืดหยุน ่ อีกรอบ เพือ ่ ดูวา่ แบบไหนทีเ่ หมาะสมกับองค์กรมากทีส ่ ด ุ    

T

he idea seems impossible; how can the nation that invented the word ‘karoshi’ (過労死), or ‘death from overwork’ adopt the idea of a four-day working week? But when Microsoft (Japan) tested it for one month in August 2019, productivity jumped by 40%, although working hours fell by 20%. The experiment was conducted throughout Microsoft’s entire office, which has 2,300 employees. Under the WorkLife Choice Challenge Summer 2019, staff only worked from Monday to Thursday. In a bid to ensure they had quality time, the company even planned to subsidize family vacations for employees for up to 100,000 Yen or $920. According to the Organization for Economic Co-operation and Development (OECD), Japanese employees spend 1,713 hours in the office a year, second only to South Korea (2,212 hours) in the group of developed countries. The scheme is part of the Japanese government’s ‘work-style reform’ initiative to improve work-life balance. Other major companies have also implemented similar policies, and the results, too, have been positive.

Image: shutterstock.com

เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร

Invest in Your Friendship

ค

วามสำ�เร็จทุกอย่างได้มาเพราะความพยายามและความ สมํา่ เสมอ  ความรักและมิตรภาพก็เช่นกัน  ฟังแล้วอาจ เหมือนคำ�แนะนำ�ด้านการลงทุน  แต่เมือ ่ พิจารณาแล้ว  มันก็เป็น เช่นนัน ้ จริงๆ  มิตรภาพทีท ่ รงคุณค่านัน ้ มาจากการ “เก็บหอม รอมริบ” ช่วงเวลาดีๆ กับคนรอบข้างอย่างสมา่ํ เสมอนัน ่ เอง  แม้วา่ โลกเราจะเชือ ่ มต่อกันเพียงปลายนิว้ ด้วยอินเทอร์เน็ตแล้ว  แต่ปญ ั หาเรือ ่ ง “ไม่มเี วลา” ยังคงเป็นเหตุผลอันดับต้นๆ ของการขาด การติดต่อพบปะเพือ ่ นฝูงและครอบครัว  นัน ่ เพราะคนส่วนใหญ่คด ิ ว่า  ต้องหาเวลาเป็นเรือ ่ งเป็นราวเพือ ่ พุดคุยอัปเดต  แต่ผลการทดลอง ต่างๆ พบว่า  เพียงแค่การส่งข้อความทักทาย  หรือส่งสติก ๊ เกอร์ ขำ�ขัน  โจ๊กฮาๆ  วันละเล็กละน้อย  ก็เพียงพอแล้ว  หรือแม้แต่การ ทักทายปราศรัยกับคนรูจ้ ก ั ก็ให้ผลคล้ายกัน  เมือ ่ ติดตามการศึกษา ในอีกหลายปีตอ ่ มา  นักวิจย ั พบว่า  คนทีห ่ มัน ่ ให้เวลากับมิตรภาพทีม ่ ี อยูแ่ ล้ว  และปลูกความสัมพันธ์ทด ่ี ก ี บ ั คนรอบข้างในชีวต ิ ประจำ�วัน  เป็นคนมีความสุขกับชีวต ิ กว่าคนทีน ่ านๆ ครัง้ พบเจอเพือ ่ นฝูง  ดังนัน ้   อย่าปล่อยให้ค�ำ ว่า “ไม่มเี วลา” ทำ�ให้เสียมิตรภาพดีๆ ไป  แค่ทก ั ทายสัน ้ ๆ  พูดคุยเล็กน้อย  แต่สง่ิ ทีไ่ ด้รบ ั นัน ้ คุม ้ ค่ายิง่ กว่า เงินทองแน่นอน   

S

uccess only comes to those who are committed and consistent in their endeavors. This applies to both personal and professional life, although some people might feel strange to view love and friendship in terms of investment. When you consider that everything takes time and effort, it makes sense. Recently there have been studies about how everyday/regular maintenance of relationships have yielded positive results for our metal health and well-being over time. In a 2014 study on social interactions and well-being by two researchers at the University of Cambridge, UK, it found that regular interactions with old friends, and even acquaintances, can increase a person’s sense of well-being and blossom into friendship. All it takes is a little time to catch up on social platforms or chat programs, sending jokes or sharing interesting news, to stay in touch. If we can spend a lot of time browsing the Internet or watching YouTube, we can definitely develop this nice habit. Moreover, the payoff is much more satisfactory.

ธนาคารเวลา Saving Time in the Bank วลาไม่เคยคอยใคร แล้วยังไงถึงเก็บเวลาไว้ได้” คงเป็น คำ�ถามแรกทีผ ่ ด ุ ขึน ้ มาในใจ นีไ่ ม่ใช่เรือ ่ งของการเก็บเวลา ไว้ในขวดแก้ว หรือไทม์แคปซูลแต่อย่างใด มันคือนวัตกรรมทาง สังคม ธนาคารเวลาไม่ได้รบ ั ฝากเงิน แต่รบ ั ฝากเวลาเป็นหน่วย ชัว่ โมง จากการทีส ่ มาชิกทำ�งานจิตอาสาตามความรูค ้ วามชำ�นาญ ของตนในการดูแลผูส ้ งู อายุในละแวกบ้านใกล้เรือนเคียง และ สมาชิกก็สามารถถอนจำ�นวนชัว่ โมงทีฝ ่ ากไว้มาเป็นผูร้ บ ั บริการ จิตอาสาจากผูอ ้ น ่ื   โมเดลนีเ้ ริม ่ ต้นในประเทศญีป ่ น ุ่ ในปี  ค.ศ.  1973 ช่วงหลัง สงครามโลก และประสบความสำ�เร็จอย่างมาก เนือ ่ งจากส่งผลดี ทัง้ ในแง่ลดค่าใช้จา่ ยของรัฐเรือ ่ งการดูแลผูส ้ งู อายุ ลดอันตรายจาก การอยูบ ่ า้ นคนเดียวและความเหงาของผูส ้ งู อายุได้อก ี ด้วย เรียกว่า ได้หลายเด้ง โมเดลนีข ้ ยายไปสูป ่ ระเทศตะวันตก ปัจจุบน ั ธนาคาร เวลามีอยูใ่ น  34  ประเทศ และในปีนก ้ี เ็ ป็นคิวของประเทศไทย ทีธ่ นาคารเวลาถือกำ�เนิดขึน ้ อย่างเป็นทางการ ในพืน ้ ทีน ่ �ำ ร่อง  42  จังหวัดรวมกรุงเทพฯ   ในปี  2564  ประเทศไทยจะกลายเป็นสังคมผูส ้ งู อายุอย่าง สมบูรณ์ เพราะจำ�นวนประชากรสูงอายุจะมีจ�ำ นวนร้อยละ  20  ของประชากรทัง้ หมด หรือ  13.1  ล้านคน การเข้ามาของธนาคาร เวลาจึงเป็นนิมต ิ หมายทีด ่  ี โดยเฉพาะในสังคมทีส ่ วัสดิการทาง สังคมยังไม่สมบูรณ์เหมือนอย่างในประเทศทีพ ่ ฒ ั นาแล้ว  

A

s Thailand is about to become a significantly aging society (a society whose median age rises due to rising life expectancy and/or declining birthrates) in the next two years, the country has finally established a timebanking system (a form of community currency, which enables a person with one skill set to trade hours of work with someone with another skillset, without any money changing hands) to create a network in which members take care of each other in the community and deposit their service hours, to be used in the future in the bank. Originating in Japan in 1973, timebanking is a social innovation that takes a deposit in the form of hours spent on taking care of senior people, ranging from simply being in their company to care for sick ones. The idea has since spread worldwide and is now employed in 34 countries, with Thailand being the latest addition. Timebanking is a ‘win-win’ solution for modern-day couples who juggle their time between career and raising their children, as it lightens their load in caring for elders and avoids the dangers of leaving seniors alone at home, which increases the risk of depression and accident.

ข้ามห้วงมหรรณพ

17

Story by Uamdao Noikorn

Image: shutterstock.com

จงปลูกมิตรภาพทีย ่ าวนาน

Left page image: thaipbs.or.th, bbc.com

Inthe scene

ยอดมนุษย์

กอบกู้โลกตัวจริง Real Superheroes in the Aging Society เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร ช่วง 10 ปีทผ ่ี า่ นมาทีส ่ งั คมโลกกำ�ลังเคลือ ่ นเข้าสู่ สังคมสีเทาอย่างช้าๆ หรือสังคมผูส ้ งู อายุ นอกเหนือ จากแนวทางการบริหารประเทศจะต้องปรับเปลีย ่ นอย่าง มโหฬารเพือ ่ ตอบโจทย์ดา้ นความต้องการด้านสาธารณสุขของ ประชากรผูส ้ งู อายุทจ่ี ะมีสด ั ส่วนถึง 1 ใน 3 ของประชากรใน บางประเทศ กลุม ่ ทีจ่ ะถูกผลกระทบมากทีส ่ ด ุ แต่กลับมีคนพูดถึง น้อยมากคือ ผูห ้ ญิง ผูท ้ ก ่ี �ำ ลังจะกลายเป็นความหวังของอนาคต มนุษยชาติ ในช่วงทศวรรษ 1960 อัตราการเจริญพันธุค ์ อ ื เด็ก 5 คน ต่อผูห ้ ญิง 1 คน แต่เมือ ่ 2 ปีทแ่ี ล้ว ตัวเลขเหลือเพียง 2.43 ซึง่ ตํา่ จนเกือบแตะเลข 2 ซึง่ เป็นตัวเลขตา่ํ สุดทีจ่ �ำ เป็นต้องคงไว้ เพือ ่ ให้เศรษฐกิจโลกดำ�เนินต่อไปได้ เมือ ่ เดือนทีแ่ ล้วสือ ่ มวลชน ยักษ์ใหญ่บลูมเบิรก ์ ได้ท�ำ รายงานพิเศษเรือ ่ งนีเ้ พือ ่ ชีใ้ ห้เห็นถึง ความเร่งด่วนของปัญหาผ่านชีวต ิ ของผูห ้ ญิงในแต่ละประเทศ ทีใ่ นอนาคตไม่เพียงแต่ตอ ้ งก้าวเข้ามาสูโ่ ลกการทำ�งานเพือ ่ อุดช่องโหว่ของตลาดแรงงานทีเ่ ล็กลง อันเป็นผลจากกลุม ่

ใน

18

ข้ามห้วงมหรรณพ

ประชากรวัยเกษียณเพิม ่ ขึน ้ แต่ยงั จะถูกภาครัฐกระตุน ้ ให้มี ครอบครัวและมีลก ู มากขึน ้ อีกด้วย ซึง่ มาตรการเหล่านี้ เริม ่ มี ให้เห็นในหลายประเทศแล้วทีอ ่ ต ั ราการเกิดติดลบ เช่น ประเทศ สแกนดิเนเวีย สิงคโปร์ จีน ซึง่ แม้วา่ รัฐจะออกมาตรการจูงใจ ให้ประชาชนมีลก ู มากขึน ้ ก็ไม่ประสบผลสำ�เร็จมากนัก อันเนือ ่ ง มาจากค่าครองชีพทีส ่ งู ลิว่ หลายฝ่ายมองว่า จำ�นวนประชากรน่าจะล้นโลกหรือเปล่า เพราะปัจจุบน ั นีม ้ ม ี นุษย์อาศัยอยูบ ่ นโลกใบนีถ ้ งึ 7.7 พันล้านคน ส่วนใหญ่มฐี านะยากจน กลุม ่ ทีย ่ ากจนข้นแค้นขนาดอดมือ ้ กิน มือ ้ ก็หลายร้อยล้านคน อีกทัง้ ทรัพยากรโลกกำ�ลังถูกคุมคาม อย่างหนักจนเข้าขัน ้ วิกฤติ การเกิดทีล ่ ดลงน่าจะส่งผลดีตอ ่ ประชากรทีม ่ อ ี ยูห ่ รือไม่ เพราะจะได้ไม่ตอ ้ งแก่งแย่งดิน ้ รน ความจริงก็คอ ื ประเทศทีม ่ อ ี ต ั ราการเกิดเป็นบวก คือ ประเทศกำ�ลังพัฒนาและด้อยพัฒนาทีม ่ ป ี ญ ั หาด้านการบริหาร ประเทศจนเศรษฐกิจแทบล่มสลายหรืออยูใ่ นภาวะสงคราม ใน ขณะทีช ่ าติทป ่ี ระสบปัญหาอัตราการเกิดตํา่ เตีย ้ เรีย ่ ดินหรือ

Inthe scene

ประเทศสแกนดิเนเวีย สิงคโปร์ จีน ซึ่งแม้ว่ารัฐจะออกมาตรการจูงใจให้ Right page image: cnn.com

ประชาชนมีลูกมากขึ้น ก็ไม่ประสบผล สำ�เร็จมากนัก อันเนื่องมาจากค่าครอง

ติดลบ กลับเป็นประเทศทีเ่ จริญแล้ว นัน ่ จึงเป็นเหตุผลทีท ่ �ำ ไม ประชาชนในประเทศเหล่านี้ ถึงดัน ้ ด้นพยายามเข้ามาเริม ่ ต้น ชีวต ิ ใหม่ในประเทศทีร่ า่ํ รวยกว่า ถึงแม้จะถูกเจ้าของประเทศ กีดกันอย่างหนัก หรือเสีย ่ งต่อการเสียชีวต ิ กลางทาง การยอมรับแรงงานอพยพถือได้วา่ เป็นการแก้ปญ ั หาการ ขาดแคลนแรงงานทีไ่ ด้ผลระดับหนึง่ อย่างไรก็ดี มันไม่ใช่ทาง แก้ทง้ั หมด เพราะรัฐบาลต้องเสียเงินจำ�นวนมากไปกับการดูแล ด้านสวัสดิการ สาธารณสุข การศึกษา และอืน ่ ๆ อีกมาก ซึง่ เงิน ทัง้ หมดก็มาจากภาษีของประชาชนในประเทศนัน ่ เอง แนว ความคิดเรือ ่ งการนำ�ปัญญาประดิษฐ์หรือ AI มาใช้ทดแทน แรงงานทีห ่ ดหายไปเริม ่ ได้รบ ั ความสนใจมากขึน ้ เรือ ่ ยๆ แต่ไม่ ว่าอย่างไรเอไอก็ไม่สามารถตอบโจทย์และแทนทีม ่ นุษย์ได้ทก ุ อย่าง สุดท้ายแล้วความหวังก็มาตกอยูท ่ ผ ่ี ห ู้ ญิงในประเทศนัน ้ ๆ ไปกลายๆ แม้วา่ ประเด็นตรงนีจ้ ะยังไม่มก ี ารพูดถึงเป็นเรือ ่ งเป็นราว ในไทย แต่ไม่ชา้ นี้ คนไทยคงได้ยน ิ ได้ฟงั เรือ ่ งนีบ ้ อ ่ ยขึน ้ เพราะ ประเทศกำ�ลังก้าวเข้าสูส ่ งั คมผูส ้ งู อายุในอีก 2 ปีขา้ งหน้า เมือ ่ มองในอีกแง่มม ุ หนึง่ สิง่ นีน ้ า่ จะส่งผลบวกต่อมุมมองของสังคม ด้านสิทธิและบทบาทหน้าทีข ่ องผูห ้ ญิงไทย นำ�ไปสูก ่ ารเปิดกว้าง และยอมรับได้อย่างแท้จริงว่า ถ้าไม่นบ ั เรือ ่ งพละกำ�ลังแล้วล่ะก็ ผูห ้ ญิงสามารถทัดเทียมกับผูช ้ ายได้แน่นอน  

I

n the past two decades, several countries have slowly been entering the aging society (a society whose median age rises due to rising life expectancy and/or declining birthrates). Governments have made changes to policies in a bid to cope with the massive looming needs for public healthcare of the elderly, while trying to avoid putting too much burden on the working population which has been on a steady decline, but is critical in generating revenues for a country.

While the issue isn’t as serious as climate change, it is similar in nature as the problem takes shape slowly and, by the time it fully manifests itself, takes a heavy toll on the overall health of the nation and the global economy. According to data from World Population Prospects: the 2019 Revision, one in six people in the world will be over the age of 65 by 2050, up from one in eleven in 2019. Last year, people aged 65 or above in the world outnumbered children under five years of age for the first time in history. In order to maintain a healthy population level to keep the economy going, a nation needs at least two children per family. Currently, the fertility rate is at 2.4, close to the critical threshold, but down from five births in the 1960s. The trend is common in developed societies, where studies have shown that educated women are less likely to have children. Career women, now, also have children at a much later age, and the trend has remained the same despite governments’ tax incentives and other employment benefits to encourage their citizens to start a family and/or have more children. Then again, the rising ratio of senior citizens means women are also an indispensable part of the workforce. With a gloomy economic outlook at the moment, it’s difficult to earn enough for retirement savings. In several countries, the tax and fringe benefits offered by governments cannot, in general, offset the burden of raising a child. The idea of bringing in Artificial Intelligence (AI) and opening the country to migrant workers has been floating around for some time, but that only opens debate on several other issues, such as national security, social problems, and healthcare. On the bright side, this is an opportunity for society to review the role of women more thoroughly. The world has come quite a long way from the days when women were treated as mere objects and baby-making machines. Their active participation in society and decision-making has never been more critical than now.

ข้ามห้วงมหรรณพ

Story by Uamdao Noikorn

ชีพที่สูงลิ่ว

19

IMPRESSED ME เรือ่ ง ณัฐธยาน์ วณิชฐานุพงศ์

จากขยะสู่พื้นถนน

เพื่อนเพื่อเพื่อน

THE ROAD OF GARBAGE

FRIEND FOR FRIENDS

ไทย – คนไทยสร้างขยะถุงพลาสติก  5,300  ตันต่อวัน  โดยเฉลีย ่ คนละ  8  ใบต่อวัน ข้อมูลของกรมควบคุมมลพิษพบว่า  ปริมาณขยะพลาสติกในไทยคิดเป็น  20%  ของปริมาณขยะทัง้ หมด  หรือ  2  ล้านตันต่อปี และมีเพียง  9%  เท่านัน ้ ทีน ่ �ำ ไปรีไซเคิลได้  ซึง่ ขยะพลาสติกพวกนีต ้ อ ้ งใช้เวลาย่อยสลายเฉลีย ่ ถึง  450  ปี  คณะวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มหาวิทยาลัยราชภัฏ เชียงใหม่ โดยศาสตราจารย์ ดร.เวชสวรรค์ หล้ากาศ จึงคิดค้น วิธก ี ารใช้ประโยชน์จากขยะเหล่านีใ้ ห้มากทีส ่ ด ุ  โดยลองนำ�พลาสติก มาผสมกับทราย ทำ�เป็นอิฐบล็อกก่อสร้างถนน ผลการทดสอบ พบว่ามีความทนแรงกระแทกได้มากกว่าอิฐบล็อกทัว่ ไป นักวิจย ั พบว่า ขวดหรือถุงพลาสติกสามารถนำ�มาทำ�เป็นอิฐปูพน ้ื  อิฐสร้าง กำ�แพง หรือกระเบือ ้ งหลังคาได้อย่างหลากหลาย โดยการนำ�ไป ย่อยเป็นชิน ้ เล็กๆ คัว่ กับทราย ในอัตรา  1:3 ผ่านความร้อน  200  องศาเซลเซียสขึน ้ ไป  5  นาที ให้รวมเป็นเนือ ้ เดียวกัน แล้วเทลงไป ในโมลด์เหล็ก กระทุง้ ให้แน่นแล้วแกะออกเมือ ่ เย็นตัว ก็สามารถ นำ�ไปใช้ได้ โดยบล็อก  1  ก้อน ใช้ขยะถุงพลาสติก  100  ใบ ล่าสุด  เมืองท่องเทีย ่ วทีม ่ ข ี ยะพลาสติกเป็นจำ�นวนมากอย่าง อบต.อ่าวนาง  ได้ลองนำ�ร่องเพือ ่ ลดค่าใช้จา่ ยและปริมาณขยะพลาสติก   

อาร์เจนตินา  –  ไม่วา่ เด็กหรือผูใ้ หญ่ทเ่ี ดินผ่านเราไป  ก็อาจเป็นครูของเราในบางเรือ ่ งได้ หนูนอ ้ ยนิคานอร์ ควินเตรอส  (Nicanor Quinteros) ชาวอาร์เจนตินา วัย  12  ปี ก็เช่นกัน  ด้วยความสงสารเพือ ่ นๆ ทีไ่ ม่มโี อกาสได้ไปโรงเรียน ในตอนเช้า  เขาจะปัน ่ จักรยานกว่า  4  กิโลเมตรไปเรียนหนังสือตามปกติ และ ตอนบ่ายก็จะนำ�ความรูท ้ ต ่ี นได้เรียนมาถ่ายทอดให้กบ ั เพือ ่ นๆ ทีร่ อ อยูท ่  ่ี “โรงเรียนหลังบ้าน” หนูนอ ้ ยเริม ่ โปรเจกต์นต ้ี อนอายุ  9  ขวบ  เมือ ่ เห็นเพือ ่ นๆ และเด็กจรจัดวิง่ เล่นอยูข ่ า้ งถนนเพราะไม่มเี งินไป โรงเรียน โดยขอคุณยายราโมนาแปลงสวนหลังบ้านเป็นโรงเรียน ขนาดย่อม ทีท ่ �ำ จากเศษไม้และผืนผ้าใบ และนำ�สมุด อุปกรณ์ การเรียนมารียส ู  และด้วยความทีอ ่ ยากให้เพือ ่ นได้ความรู ้ เขา ไม่เคยหยุดเรียนเลยไม่วา่ สภาพอากาศจะเลวร้ายขนาดไหน  บางครัง้ ยังเปิดคลาสภาคคํา่ ให้กบ ั เด็กทีต ่ อ ้ งทำ�งานตอนกลางวัน  เรือ ่ งราวของของนิคานอร์ได้ถก ู กล่าวถึงเป็นวงกว้างในประเทศ อาร์เจนตินา จนนักการเมืองถึงกับมาเยีย ่ มเยือนเลยทีเดียว  ลบล้างความเชือ ่ ทีว่ า่  คนคนเดียวตัวเล็กๆ ไม่มก ี �ำ ลังอะไร  แต่ความจริงนัน ้  ทุกอย่างเริม ่ ต้นเพียงความตัง้ ใจจริงทีจ่ ะช่วย และเริม ่ จากตัวเรา   

Thailand – Thais produce 5,300 tons of plastic bags per day. This accounts for 20% of total waste, of which only 9% can be recycled. In a bid to find a fast and quick solution, a team of researchers led by Professor Dr. Vejsawan Lawak, Chiang Mai Rajabhat University, has tried mixing plastic waste with sand to make bricks for road construction. A test has shown the bricks have a higher impact strength than general bricks. They’ve also found that plastic bottles and bags can be used to make roof tiles, wall bricks, and floor bricks. The technology is now being implemented to help reduce plastic waste in the tourist city of Ao Nang, Krabi province, and is expected to extend to other cities in the near future. 20

ข้ามห้วงมหรรณพ

Argentina – Feeling sorry for his friends and street kids who haven’t had a chance to go to school, 12-year-old Nicanor Quinteros has turned his grandmother’s backyard into a school to share with them what he has learned at school. For four years since he started the project, Quinteros has never missed a day at the school, no matter how harsh the weather, because he knows his friends are eagerly waiting. Quinteros also runs classes at night for kids who work during the day, and he hopes to open another class soon now that his friends have joined him to help teach the children. His story has been shared widely and become so famous that politicians have visited him and offered assistance from many agencies.

Translation : Tarinsiri Deemongkol

Image : readthecloud.co, minutouno.com

เรื่องราวน่าประทับใจ

SALUTE YOU เรือ่ ง อัครเดช วิเวโก

Intelligence beyond Racism to Distinction in Aerospace

ชั

ยชนะของสงครามเย็นทีม ่ ด ี วงจันทร์เป็นเป้าหมาย ศึกแห่ง ศักดิศ ์ รีระหว่างสหรัฐอเมริกากับสหภาพโซเวียต ด้วยความ พร้อมมากกว่า ทำ�ให้สหรัฐอเมริกาสามารถพามนุษย์ขน ้ึ ไปเหยียบ ดวงจันทร์ได้เป็นคนแรกของโลก ด้วยยานอวกาศอะพอลโล  11  เบือ ้ งหลังความสำ�เร็จนีค ้ อ ื กองทัพนักวิทยาศาสตร์และผูเ้ ชีย ่ วชาญ แขนงต่างๆ เป็นฟันเฟืองสำ�คัญของการจารึกหน้าประวัตศ ิ าสตร์ ในยุคนัน ้   ทีม ่ ก ี ารกีดกันแบ่งแยกของสีผวิ เพศ อย่างชัดเจน โดย เฉพาะในแวดวงวิชาการ ใครเลยจะคิดว่าอีกหนึง่ กำ�ลังสำ�คัญของ ภารกิจนัน ้ คือ “มนุษย์คอมพิวเตอร์ผวิ สี” แคทเธอรีน จอห์นสัน  ผูฝ ้ ากผลงานชิน ้ โบแดงไว้ในการคำ�นวณวิถโี คจรครัง้ นี ้ เด็กหญิงสัญชาติแอฟริกน ั -อเมริกน ั  เติบโตในชนบทของ เมืองเวสต์เวอร์จเิ นีย มลรัฐเวอร์จเิ นีย ความเป็นอัจฉริยะด้าน คณิตศาสตร์ของเธอฉายแววตัง้ แต่วย ั เยาว์ เธอสามารถเข้าศึกษา ชัน ้ มัธยมปลายตัง้ แต่อายุ  10  ขวบ และเรียนจบได้เกียรตินย ิ ม จากมหาวิทยาลัย West Virginia ในสาขาคณิตศาสตร์  ด้วยวัย เพียง  18  ปี ถึงแม้ในช่วงครึง่ แรกของศตวรรษที ่ 20 แคทเธอรีนถูกกีดกัน เรือ ่ งเชือ ้ ชาติและเพศในการทำ�งาน แต่แล้วในปี  1953 ด้วย พรสวรรค์ดา้ นคณิตศาสตร์ทโ่ี ดดเด่น เธอจึงได้รบ ั โอกาสให้เข้าไป ทำ�งานทีศ ่ น ู ย์วจ ิ ย ั แลงเลย์ในเวอร์จเิ นียกับกลุม ่ ผิวสีทเ่ี รียกกัน ภายในว่า “มนุษย์คอมพิวเตอร์” เพียง  2  อาทิตย์หลังจากนัน ้  เธอ ถูกย้ายไปอยูแ่ ผนกวิจย ั การบิน พร้อมโจทย์แรกทีไ่ ด้รบ ั  นัน ่ คือ ช่วยนาซาในการแข่งขันกับสหภาพโซเวียต ซึง่ เป็นงานทีด ่ จ ู ะเข้า ทางเธอไม่นอ ้ ย เพราะต้องคำ�นวณและร่างวิถวี งโคจรของแคปซูล อวกาศทีจ ่ ะส่งไปนอกโลก โดยครัง้ นีม ้ จ ี อห์น เกล็นน์ นักบินคน สำ�คัญของสหรัฐฯ เดินทางไปด้วย ซึง่ เขาเป็นอีกหนึง่ คนทีเ่ ชือ ่ ถือ และยอมรับในความสามารถของเธอ โดยบอกว่า “ให้เธอคนนัน ้ (แคทเธอรีน) มาคำ�นวณสิ ถ้าเธอบอกว่าดีแล้ว ผมก็พร้อมจะออก เดินทาง” ถึงแม้ในยุคนัน ้ ได้มก ี ารเริม ่ ใช้คอมพิวเตอร์บา้ งแล้ว แต่ การประมวลผลยังไม่แม่นยำ� จำ�ต้องพึง่ พาสมองของมนุษย์อยู ่ แน่นอนว่าภารกิจนัน ้ ประสบผลสำ�เร็จอย่างงดงาม ต่อมานาซาได้สร้างประวัตศ ิ าสตร์หน้าใหม่ของวงการอวกาศ โลกด้วยการส่งยานอวกาศอะพอลโล  11 ทีบ ่ รรทุกนักบิน 3  คน ขึน ้ ไปจอดบนดวงจันทร์เป็นครัง้ แรกของโลก และกลับมาโดย สวัสดิภาพ แน่นอนว่าหนึง่ ในเบือ ้ งหลังทีส ่ �ำ คัญของความสำ�เร็จนี้ ยังคงมีแคทเธอรีน ผูท ้ ใ่ี ช้หนึง่ สมองสองมือคำ�นวณ รวมถึงตรวจ สอบการขึน ้ และลงของยานอวกาศนัน ้ เมือ ่ ปี  1969 ซึง่ ถือว่าเป็น ยุคทองของเธอ ในเวลาต่อมาเธอได้กลายเป็นทีร่ จ ู้ ก ั ในด้านการ คำ�นวณ การตรวจสอบวิถวี งโคจรของปรอทและโปรแกรมของ กระสวยอวกาศอะพอลโล แคทเธอรีนได้ท�ำ งานทีน ่ าซายาวนาน ถึง  33  ปี “ฉันรักทีไ่ ด้ท�ำ งานในทุกๆ วัน” เธอได้กล่าวทิง้ ท้ายใน วัยเกษียณในปี  1986 จากนัน ้ เธอใช้ชวี ต ิ อยูก ่ บ ั สามี พันเอก เจมส์

แคทเธอรีน จอห์นสัน

Katherine Johnson (1918 - Present) เอ. จอห์นสัน ทีแ่ ฮมป์ตน ั  รัฐเวอร์จเิ นีย ปัจจุบน ั แคทเธอรีนมีอายุ 101  ปี ตลอดระยะเวลาทีเ่ ธอทำ�งานอยูใ่ นนาซา นักวิจย ั อาวุโสอย่าง แคทเธอรีนได้ฝากผลงานด้านวิชาการกว่า  26  ชิน ้ อย่างต่อเนือ ่ ง เพราะเธอเชือ ่ ว่าทุกอย่างเป็นเรือ ่ งใหม่ เธอกล่าวไว้วา่  “แนวคิด เกีย ่ วกับการเดินทางสูอ ่ วกาศเป็นเรือ ่ งใหม่และท้าทายไม่มต ี �ำ รา เล่มไหนเขียนเอาไว้ ฉะนัน ้ เราจึงต้องเขียนมันขึน ้ มา”   แคทเธอรีนได้รบ ั ยกย่องให้เป็นแบบอย่างกับนักวิทยาศาสตร์ รุน ่ ใหม่ ในปี 2016 ฮอลลีวด ู้ ได้น�ำ เรือ ่ งราวของเธอมาสร้างเป็น ภาพยนตร์เรือ ่ ง Hidden Figures นอกจากนีเ้ ธอยังได้รบ ั คัดเลือก ในการนำ�รูปลักษณ์และประวัตไิ ปทำ�ตุก ๊ ตาบาร์บ ้ี ในคอลเล็กชัน Barbie Inspiring Women (ผูห ้ ญิงสร้างแรงบันดาลใจ) และทีส ่ ด ุ ของ รางวัลอืน ่ ใด เธอได้รบ ั รางวัล Presidential Medal of Freedom เมือ ่ ปี 2015 ซึง่ เป็นรางวัลเกียรติยศสูงสุดทีม ่ อบให้กบ ั พลเรือน  จากบารัค โอบามา ประธานาธิบดีสหรัฐอเมริกาในสมัยนัน ้     

D

uring the ‘Cold War’, following World War II, the USSR (Soviet Union) and the USA were competing in the ‘space race’ to be the first nation to land a man on the Moon. More fully-equipped and technologically-advanced, the USA sent three astronauts, on spaceship Apollo 11, to the Moon in July of 1969, when two of the three were the very first men to walk on the Moon. Along with this milestone in space exploration, there was also progress in racial and gender issues when a black woman was recognized as one of the scientists who had made the landmark event happen. Katherine Johnson, an African American from Virginia, was the scientist behind the calculation of orbital spaceflight. With her outstanding mathematical skill, she was invited to work at Langley Memorial Aeronautical Laboratory, in a group called “Human Computer”, to calculate and construct the orbital spaceflight. Legendary astronaut John Glenn put total trust in her by saying before the mission, “If she says they’re good, then I’m ready to go.” Johnson worked at Langley for 33 years before retiring in 1986. Her other contributions included 26 research reports on space science. She was awarded the Presidential Medal of Freedom in 2015, the highest honor given to a civilian in the USA. She is now 101.

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation : Chortip Oveerawong

Image: nasa.gov

อัจฉริยะผิวสีผท ู้ ลายกำ�แพงเชือ ้ ชาติ สูแ่ ถวหน้าวงการอวกาศ

21

WORLD

CHANGING DECISIONS การตัดสินใจที่เปลี่ยนโลก เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร

Image: shutterstock.com

"การให้ที่ยิ่งใหญ่ คือการให้ชีวิต" และการให้นั้น ในบางครั้งแทบไม่ต้องลงทุนลงแรงมากมายเลย เพียงแค่แบ่งปันสิ่งที่ มีอยู่ อย่างการใช้ความรู้ความสามารถ เพื่อมาช่วยเหลือเพื่อนมนุษย เช่นงานวิจัยเพียงชิ้นเดียวอาจช่วยชีวิตคนมากมาย นับไม่ถ้วน แต่ในอีกมุมหนึ่งก็น่าเศร้าไม่น้อย ที่กลับนำ�สิ่งที่มีนั้น เพื่อธุรกิจ และกอบโกยเงินเข้ากระเป๋าเพียงอย่างเดียว

การค้นพบที่ประเมิณค่ามิได้ The Priceless Discovery

โรค

เบาหวาน เป็นโรคทีม ่ บ ี น ั ทึกในการแพทย์ของกรีก โบราณ แต่การค้นพบกลไกของของโรคนัน ้ กินเวลาอีก

หลายร้อยปี จนกระทัง่ ในปีค.ศ. 1921 นายแพทย์เฟรเดริก แบนติง้ ชาวแคนาดา ได้คน ้ พบฮอร์โมนอินซูลน ิ และคุณสมบัตข ิ องมันที่ ช่วยลดระดับนํา้ ตาลในเลือดของผูป ้ ว่ ยได้อย่างรวดเร็ว โดยเขา และทีมนักวิทยาศาตร์อก ี 3 คน ต่างช่วยกันสกัดอินซูลน ิ ในปริมาณ มาก เพือ ่ ใช้ในการแพทย์วงกว้างได้ และเมือ ่ เขาได้สท ิ ธิบต ั รการ ค้นพบนี้ แบนติง้ ก็ขายมันให้กบ ั มหาวิทยาลัยโตรอนโตเป็นจำ�นวน 1 เหรียญแคนาดาทันที ทัง้ ทีม ่ บ ี ริษท ั ยามากมายต่างขอซือ ้ มันใน ราคาทีส ่ งู ลิว่ โดยเขาให้เหตุผลว่า “อินซูลน ิ เป็นสมบัตข ิ องโลก ไม่ใช่ของผม” ซึง่ ภายหลังเมือ ่ มีการสร้างห้องแล็บเพือ ่ การผลิต จำ�นวนมากแล้ว ต้นทุนการผลิตต่อหน่วยยิง่ ลดลงไปอีก ซึง่ การ ตัดสินใจนีช ้ ว่ ยต่ออายุให้ผป ู้ ว่ ยหลายล้านคนในเวลาต่อมา เป็นที่ น่าเสียดายว่า ในช่วง 15 ปีทผ ่ี า่ นมา ราคาอินซูลน ิ ถีบตัวขึน ้ ถึง 3 เท่า เนือ ่ งจากมีบริษท ั ยาเพียง 3 แห่งเท่านัน ้ ทีผ ่ ลิตยาตัวนี้ จึงทำ�ให้ เกิดการฮัว้ ราคากันขึน ้ ปัจจุบน ั ราคาอินซูลน ิ อยูท ่ ่ี 280 เหรียญ สหรัฐ ทัง้ ทีม ่ น ั เป็นยารักษาโรคทีม ่ ม ี านานแล้ว ยารักษาโรค คือหนึง่ ในปัจจัยหลัก 4 ชนิดทีม ่ นุษย์ขาดไม่ได้ สาเหตุของการเสียชีวต ิ ของคนยุคใหม่นน ้ั ไม่ใช่การติดเชือ ้ ดัง เช่นในสมัยก่อนอีกต่อไป แต่มาจากโรคอันเกิดจากความเสือ ่ ม 22

ข้ามห้วงมหรรณพ

ของระบบอวัยวะ อันเป็นผลจากไลฟ์สไตล์และมลภาวะทีท ่ �ำ ให้ ร่างกายมนุษย์ออ ่ นแอลง น่าเศร้าอย่างยิง่ ทีเ่ จตนารมณ์ของ แบนติง้ ถูกบิดเบือนไปมาก แต่ดว้ ยพลังทางสังคม เราหวังว่า ราคาอินซูลน ิ จะลดลงมาในระดับทีเ่ ข้าถึงได้ทก ุ คนในเร็ววัน

D

iabetes is probably as old as the civilization. The record about the diagnosis method has been found since the ancient Greek period. It was in 1921that Cadanian physician Dr Frederick Banting and his coworker Charles Best discovered insulin.With the help of other two researchers, they could purify the hormone, making it available comcommercially for treatment. But instead of selling the patent to a drug company at a steep price, the four researchers sold it for $1 to the University of Toronto each. When asked why, Banting reportedly said, "Insulin belongs to the world." In the past 15 years however the insulin price has skyrocketed to $280, a threefold increase as there are only 3 manufacturers of insulin. At present, the public and civil society are pressuring the government to regulate the price of this lifesaving drug. With this price level, many patients even cut their dosages to delay the next visit to the doctor.

Image: perspicace.ai, nature.com

วิจัยที่ไม่ปิดกั้น

Human Genome Project ใน

ปีค.ศ. 1999 นักวิทยาศาสตร์ 2,000 คน ได้รว่ มงาน ประกาศเปิดตัวโครงการ Human Genome Project

กับประธานาธิบดีสหรัฐฯ บิล คลินตัน ซึง่ ใช้เวลา 13 ปีกว่าจะ เสร็จสิน ้ โดยมีวต ั ถุประสงค์ศก ึ ษาโครงสร้างทางพันธุกรรมของ มนุษย์ในระดับดีเอ็นเอ หาตำ�แหน่งและหน่วยเบสของดีเอ็นเอ เหล่านี้ ซึง่ มีทง้ั หมด 3 พันล้านหน่วย โครงการนีเ้ ป็นโครงการวิจย ั ร่วมทุนนานาชาติมล ู ค่ากว่า 2.7 พันล้านเหรียญสหรัฐ ความพิเศษของโครงการนีค ้ อ ื เป็นโครงการแรกๆ ที่ สนับสนุนการเปิดเผยข้อมูลทีค ่ น ้ พบทางวิทยาศาสตร์ เพือ ่ เอือ ้ ให้ เกิดการศึกษาค้นคว้าในวงกว้าง ซึง่ ทีผ ่ า่ นมาทำ�ให้นก ั วิจย ั รุน ่ ใหม่ จำ�นวนมากสนใจเข้ามาใช้ขอ ้ มูลทีค ่ น ้ พบและขยายผลการศึกษา ของตน ก่อให้เกิดประโยชน์ไปแล้วหลายโครงการ อาทิ โครงการ ยีนบำ�บัดโรคทางพันธุกรรมทีร่ ก ั ษาหายยากอย่างโรคทีเ่ กีย ่ วกับ เลือดและไขกระดูก ในช่วง 16 ปีทผ ่ี า่ นมา นอกเหนือไปจากเรือ ่ ง ยีนบำ�บัด (Gene Therapy) แล้ว โครงการนีย ้ งั ส่งให้การศึกษา ทีม ่ าของเผ่าพันธุม ์ นุษย์และการกำ�เนิดของโรคต่างๆ ก้าวหน้า อย่างรวดเร็ว ในช่วงทีโ่ ครงการกำ�ลังดำ�เนินอยูน ่ น ้ั ก็มโี ครงการชนิด เดียวกันถือกำ�เนิดขึน ้ ด้วย เป็นโครงการของบริษท ั เซเลร่า คอร์ปอเรชัน โดยโครงการใช้เงินเพียง 300 ล้านเหรียญสหรัฐ ซึง่ สาเหตุทใ่ี ช้เงินเพียงน้อยนิดก็ไม่ใช่อะไร เพราะบริษท ั เข้ามาช่วง หลัง ซึง่ ได้มก ี ารรวบรวมข้อมูลทางพันธุกรรมส่วนใหญ่มากพอจะ ต่อยอดได้สบายๆ แล้ว แต่เซเลร่ากลับไม่ยอมเปิดเผยข้อมูล

ทีไ่ ด้มา เพราะโครงการมีจด ุ มุง่ หมายเพือ ่ การค้า ส่งผลให้โดน วิพากษ์วจิ ารณ์จากวงการวิทยาศาสตร์และสาธารณชนอย่างหนัก จนสุดท้ายบริษท ั จำ�ต้องยอมแชร์ขอ ้ มูลเพือ ่ การศึกษา แต่กเ็ พียง บางส่วนเท่านัน ้ และนีค ่ อ ื ตัวอย่างอันดีให้เห็นว่า การแบ่งปันนัน ้ ส่งผลดีในระยะยาวเช่นไร  

I

n 1999, the Human Genome Project was launched by then US President Bill Clinton. It was and still is the biggest project on human genes in the history, costing US$2.7 billion and taking 13 years to finish. The project helped pioneer the concept of sharing scientific data for further research. Since the genetic database has been released, it has played a crucial role in the advancement of several scientific fields such as gene therapy, the origin of Homo sapiens and diseases, tailor drugs as well as preventive medicine. After the launch, there was a parallel project by Celera Corporation, which focuses on genetic sequencing and related technology. However the company was under heavy criticism over it's refusal to share the information despite having benefited immensely from the database allowing it to spend only US$300 millions on its research. It later caved in to public pressure buton still set up a threshold on how much data a researcher could download. This is a perfect example on how much a society could benefit from sharing in the long run. Story by Uamdao Noikorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

23

Image: celebmafia.com

HAPPILY SELF-PARTNERED: EMMA'S JOURNEY OF WOMAN EMPOWERMENT 24

ข้ามห้วงมหรรณพ

Image: FB @ EmmaWatson

IT GIRL ต้นแบบของ สาวยุคใหม่ เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร

ใ

ครยังจำ�แม่มดน้อย เฮอร์ไมโอนี่ เกรนเจอร์ สาวน้อย เพือ ่ นสนิทพ่อมดน้อยแฮร์ร่ี พอตเตอร์ ตัวละครที่

ครองใจผูอ ้ า่ นและผูช ้ มภาพยนตร์มายาวนานตัง้ แต่วน ั ที่ หนังสือตีพม ิ พ์ครัง้ แรกเมือ ่ เกือบ 20 ปีทแ่ี ล้วได้บา้ ง แต่แม้ ภาคสุดท้ายของภาพยนตร์จะฉายไปตัง้ แต่สบ ิ ปีทแ่ี ล้ว มนตร์ เสน่หข ์ องนักแสดงสาวชาวอังกฤษ เอมม่า วัตสัน ผูร้ บ ั บท เฮอร์ไมโอนีน ่ น ้ั ก็ยงั ไม่เสือ ่ มคลาย กลับเปล่งประกายมาก ขึน ้ เรือ ่ ยๆ ล่าสุด เธอได้รบ ั คำ�ชืน ่ ชมอีกครัง้ เมือ ่ ออกมาให้ สัมภาษณ์ถงึ สถานะของเธอว่า ไม่ได้โสด แต่มค ี เู่ ป็นตัวเอง และรูส ้ ก ึ มีความสุขมากๆ ในการสัมภาษณ์ลา่ สุดกับนิตยสารแฟชัน ่ โว้ค (Vogue) ของอังกฤษ เอมม่าได้พด ู ถึงวันเกิดครบรอบ 30 ปีทก ่ี �ำ ลัง จะมาถึงในวันที่ 30 เมษายน ปีหน้า ว่าเธอรูส ้ ก ึ ว่าปีนช ้ี า่ งเป็น ปีทย ่ี ากเย็นเพราะกังวลไปหมดว่าชีวต ิ จะเป็นอย่างไรต่อไป โดยเธอกล่าวว่า “ฉันมีความคิดโน่นนีเ่ ต็มหัวไปหมด ไม่เข้าใจว่าทำ�ไม ทุกคนถึงต้องให้ความสำ�คัญกับการทีอ ่ ายุขน ้ึ เลข 3 ด้วย มัน ไม่ใช่เรือ ่ งใหญ่เลยนะ...ตัดภาพมาทีต ่ วั เองตอนอายุ 29 โอ้ย! พระเจ้า ฉันนีท ่ ง้ั เครียดทัง้ กังวล แต่แล้วฉันก็ตระหนักว่ามัน เป็นแบบนีเ้ พราะคำ�พูดต่างๆ พวกนัน ้ ต่างหากว่า ถ้ายังไม่มี บ้าน ไม่มส ี ามี ไม่มล ี ก ู แล้วกำ�ลังจะ 30 แล้ว แถมอาชีพการ งานยังไม่มน ่ั คงชนิดชัวร์ปา้ ป หรือถ้ายังค้นหาตัวเองไม่เจอ ทัง้ หลายทัง้ ปวงนีม ่ น ั ทำ�ให้กงั วลสุดๆ” เมือ ่ หัวข้อคำ�ถามมาถึงเรือ ่ งความรัก สาวน้อยตาคม ผูม ้ รี อยยิม ้ อันดึงดูด ยอมรับว่าตอนแรกเธอไม่เคยเชือ ่ เรือ ่ ง

โสดอย่างมีความสุขเลย จนกระทัง่ มาถึงจุดนีเ้ อง “เมือ ่ ก่อน ฉันจะแบบว่า มันก็แค่ค�ำ พูดสวยหรู มันใช้เวลานานมากกว่า ทีฉ ่ น ั จะเข้าใจ แต่ตอนนีฉ ้ น ั มีความสุขมาก ขอเรียกมันว่ามี ตัวเองเป็นคู่ (self-partnered)” ทันทีทบ ่ี ทสัมภาษณ์เผยแพร่ออกไป สือ ่ มวลชนและ สาธารณชน โดยเฉพาะสังคมออนไลน์ ต่างแสดงความคิด เห็นอย่างล้นหลามไปในทางบวก หลายคนทัง้ ชายและ หญิงต่างบอกว่า ทีหลังเวลาใครถามเรือ ่ งแฟนหรือการมี ครอบครัว จะตอบไปเลยว่า “มีตวั เองเป็นคู”่ และมีความสุข มากกับตนเอง ปฏิกริ ย ิ านีไ้ ม่ได้เป็นเพียงเพราะคนพูดคือ ดาราสาวฮอลลีวด ู้ ทีไ่ ม่วา่ มองอย่างไรก็มอ ี นาคตสดใส รออยูต ่ รงหน้าเท่านัน ้ แต่ยงั มีเสน่หท ์ ท ่ี �ำ ให้คนหลงใหลได้ โดยง่าย แต่ยงั สะท้อนถึงค่านิยมทางสังคมทัว่ โลกทีย ่ งั คง เชือ ่ อยูล ่ ก ึ ๆ ว่า ผูห ้ ญิงทีย ่ งั ไม่แต่งงานหรือไม่มแี ฟนต้องมี อะไรผิดปกติสก ั อย่าง ซึง่ แม้แต่นก ั วิชาการชือ ่ ดังหลายคน ต่างก็ออกมาชืน ่ ชมเอมม่าว่า เป็นแบบอย่างความคิดทีด ่ ี มาก เพราะ การอยูก ่ บ ั ตัวเองนัน ้ มีความสุขกว่าการมีคแู่ ล้ว ได้คไู่ ม่ดี ต้องเป็นทุกข์ เป็นไหนๆ แต่กว่าเอมม่าจะมาถึงจุดนีไ้ ม่ใช่เรือ ่ งง่าย เพราะทีผ ่ า่ น มา หัวกระไดบ้านเธอไม่เคยแห้ง จากภาพทีส ่ อ ่ื มวลชนตาม ถ่ายภาพเธอกับแฟนหนุม ่ นับแต่ปค ี .ศ. 2006 – 2018 เธอ มีแฟนมาแล้วถึง 10 คน โดยคนล่าสุดนัน ้ ยังไม่มก ี ารเปิด เผย แต่นก ั ข่าวได้จบ ั ภาพเธอกำ�ลังยืนจุมพิตกับแฟนใหม่ เมือ ่ ปลายเดือนตุลาคมทีผ ่ า่ นมานีเ่ อง ถ้าดูๆ แล้วเธอไม่ เคยเป็นโสดนานกว่า 1 ปี เลย และความรักแต่ละครัง้ มีอายุ

ข้ามห้วงมหรรณพ

25

Image: hollywoodreporter.com, forbes.com, Twitter@Beginlie, FB @ EmmaWatson

เมื่อก่อน ฉันจะแบบว่า มันก็แค่คำ�พูดสวยหรู มันใช้เวลา นานมากกว่าที่ฉันจะเข้าใจ แต่ตอนนี้ฉันมีความสุขมาก ขอเรียกมันว่ามีตัวเองเป็นคู่ (self-partnered) ตัง้ แต่ 2-4 เดือน ไปจนนานสุดคือ 2 ปี การตระหนักถึง ความสำ�คัญของการมีความสุขกับตนเองจึงเป็นเรือ ่ งสำ�คัญ ทีท ่ �ำ ให้เธอเติบโตขึน ้ ไปอีกก้าว ในเรือ ่ งแฮร์ร่ี พอตเตอร์ หนูนอ ้ ยเฮอร์ไมโอนีเ่ ป็นเด็ก เรียนเก่ง ฉลาด สามารถร่ายคาถาได้ดก ี ว่าใคร ชีวต ิ จริง เอมม่าก็ไม่นอ ้ ยหน้าเช่นกัน มันสมองเธอจัดว่าหัวกะทิ โดยจบการศึกษาปริญญาตรีจากมหาวิทยาลัยบราวน์ สาขาวรรณกรรมอังกฤษ แถมยังฝึกโยคะจนได้รบ ั ประกาศณียบัตรรับรอง สามารถเป็นครูสอนโยคะและ สมาธิในปีค.ศ. 2013 ซึง่ เธอได้กล่าวถึงเหตุผลของการ ฝึกสมาธิวา่ อนาคตทีไ่ ม่แน่นอนในชีวต ิ ทำ�ให้เธอต้อง “พยายามค้นหาวิธท ี จ่ี ะรูส ้ ก ึ มัน ่ คงปลอดภัยภายในใจตนเอง เพราะฉันไม่สามารถพึง่ พาสถานทีจ่ ริงๆ ได้” ซึง่ ความคิด นีข ้ องเธอทำ�ให้เธอยิง่ เป็นทีช ่ น ่ื ชมของแฟนๆ เพราะใน ความเป็นจริงแล้ว บทบาทของเธอในฐานะนางเอกในเรือ ่ ง โฉมงามกับเจ้าชายอสูร หรือ Beauty and the Beast (2017) ฉบับคนแสดงทีก ่ ลายเป็นหนังเทพนิยายยุคใหม่ 26

ข้ามห้วงมหรรณพ

ของ Disney ทีป ่ ระสบความสำ�เร็จสูงสุด ทำ�รายได้รวมกัน ทัว่ โลก 1,263 ล้านเหรียญสหรัฐ และเร็วๆ นีผ ้ ลงานเรือ ่ ง ใหม่ของเธอก็ก�ำ ลังจะออกคือ Little Women หรือ 4 ดรุณี โดยเธอรับบทเป็นเม็ก พีส ่ าวคนโต ซึง่ ก็เป็นเรือ ่ งทีต ่ รงใจเจ้า ตัว เพราะเอมม่านัน ้ สนใจในเรือ ่ งสิทธิสตรีอย่างมาก จนได้รบ ั การแต่งตัง้ ให้เป็นฑูตสันถวไมตรีขององค์การสหประชาชาติ ในฐานะตัวแทนโครงการ #HeForShe ทีร่ ณรงค์ให้ผช ู้ าย ตระหนักในสิทธิของผูห ้ ญิงและออกมาสนับสนุนบทบาทของ ผูห ้ ญิงมากขึน ้ นอกจากนีเ้ ธอยังสนับสนุนเรียกร้องให้รฐั บาล ออกมายุตป ิ ญ ั หาการถูกบังคับแต่งงานตัง้ แต่ยงั เด็กของเด็กผู้ หญิงชาวมาลาวี อันเป็นการตัดโอกาสการเรียนหนังสือและ โอกาสชีวต ิ อย่างมาก เพราะพวกเธอต้องกลายเป็นแค่คน ดูแลบ้านเลีย ้ งลูกตัง้ แต่วย ั รุน ่ ซึง่ สำ�หรับสาวเฟมินส ิ ต์ตวั จริง เสียงจริง อย่างเอมม่าแล้วเป็นสิง่ ทีย ่ อมไม่ได้ หลังจากบทสัมภาษณ์น้ี เราเชือ ่ ว่า เธอจะเป็นหญิงสาว วัย 30 ทีพ ่ กความมัน ่ ใจมาเต็มเปีย ่ ม มีความสุขจากภายใน และพร้อมทีจ่ ะทำ�สิง่ ดีๆ ให้กบ ั โลกต่อไปอย่างแน่นอน

Image: majorcineplex.com

It took me a long time, but I’m very happy [being single]. I call it being self-partnered.

I

t has been almost 20 years since the appearance of British actress Emma Watson as Hermione Granger, the adorable little witch with red hair in international

blockbuster Harry Potter series. Now that little girl has grown up, becoming an IT Girl for her brain, sense of style, and attitudes. And now she has just brought the idea of being single to another level. No, she's not single, she is just self-partnered and happily so. In her interview with British Vogue for the December issue, Emma talked about her coming 30th birthday in April next year. The idea of turning 30, she said, was very tough because she was so worried what her life was going to look like. I was like, ‘Why does everyone make such a big fuss about turning 30? This is not a big deal…’” she said. "Cut to 29, and I’m like, ‘Oh my God, I feel so stressed and anxious. And I realise it’s because there is suddenly this bloody influx of subliminal messaging around. If you have not built a home, if you do not have a husband, if you do not have a baby, and you are turning 30, and you’re not in some incredibly secure, stable place in your career, or you’re still figuring things out… There’s just this incredible amount of anxiety." Watson also admitted that she never believed in the 'happy single speil' but now she does. "It took me a long time, but I’m very happy [being single]. I call it being self-partnered." Immediately after Vogue released this part of the interview, the media and the public went frenzy over it. The online communit, social media, and everyone in the cafes were and still are talking about. The response was tremendously positive. Not only did the praises come from the fact that it was from Watson, whose promising career and popularity make it hard to believe she also has this kind of anxiety like us, but also because it was a revelation of this ugly truth about the society's expectations on how women should be. For a long time, unmarried women or women without children are seen as strange or having something wrong. Several psychologists echoed her views, noting that it's

better to be single than staying in an abusive or toxic relationship. With at least ten guys in her love life since her movie career started over a decade ago, and each one either lasting a few months or two years the longest, Watson's realization over the importance of selfcontent is another milestone in her personal growth journey. In the film Harry Potter, Hermione was bright and witty, so is Watson. She graduated from Brown University in English literature and was a certified Yoga and meditation instructor. The training was not easy and required a lot of time and effort but she felt it was worth it. When asked by Elle Australia what made her so keen on this, Watson said the an uncertain future forced her to "find a way to always feel safe and at home within myself. Because I can never rely on a physical place." But what really makes the Hollywood's darling is her humanitarian streak. Her interest and active participation in women's rights has led to the appointment by United Nations to represent the #HeForShe campaign in gender equality. The campaign promotes awareness in gender equality among men so that the increased understanding will result in their support for the women in their lives. This is a particularly crucial step in creating gender equality in a society where gender discrimination is strong. Girls and women in those societies are mostly deprived of access to education or even healthcare as they were considered a second class citizens. With the newfound insight and peace with herself, the 30-year-old Watson is certainly a more exciting, more fun, and more beautiful than the 29-year-old version. Moreover, age is really just a number. Story by Uamdao Noikorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

27

พระพุทธวนจะ

Buddha's Words

ความเพียร ที่พอเหมาะ

The Right Amount of Effort เรียบเรียง ภัสรชล พินธุโสภณ ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

ค

B

hikku! Extreme perseverance leads to discursiveness, while one who is compromised becomes lazy. Bhikku! For this reason, you should have moderate perseverance. Understand that all beings must remain in a natural state of balance. Therefore, set your sights in balance.

ที่มา: บาลี พระพุทธภาษิต ฉกฺก. อํ ๒๒/๔๑๘/๓๒๖, ตรัสแก่ท่านโสณะ ผู้คิดจะลาสิกขา. 28

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation: Pathitta Kawinchutipat

วามเพียรพยายามเป็นสิง่ ดีงามต่อทุกคน ทัง้ ต่อ ฆราวาสและพระภิกษุสงฆ์ทม ่ี ค ี วามตัง้ ใจทำ�ความดี  ต้องการประสบความสำ�เร็จในหน้าทีก ่ ารทำ�งาน การศึกษา เล่าเรียน และการพาตนให้พน ้ จากวัฏฏะโดยเคร่งต่อ วัตรปฏิบต ั  ิ ถือศีล  5  อย่างเคร่งครัด  ความเพียรในการปฏิบต ั จิ ะต้องมีความมุง่ มัน ่ ทีจ่ ะทำ�  ทำ�อย่างเป็นขัน ้ เป็นตอน ไม่บม ุ่ บ่ามรีบร้อนหรือดันทุรงั   ฝืนทำ� จะทำ�ให้ผลลัพธ์ทไ่ี ด้ไม่ใช่ดงั ทีห ่ วัง และจะเกิดความ ท้อแท้ ท้อถอย จนหมดกำ�ลังใจ ดังนัน ้ จึงต้องมีความเพียร ทีพ ่ อเหมาะพอดี “ดูกอ ่ นโสณะ! ข้อนีก ้ เ็ ป็นเช่นนัน ้ แล...ความเพียรทีบ ่ ค ุ คล ปรารภจัดเกินไป ย่อมเป็นไปเพือ ่ ความฟุง้ ซ่าน ทีย ่ อ ่ หย่อน เกินไป ย่อมเป็นไปเพือ ่ ความเกียจคร้าน... “โสณะ! เพราะเหตุนน ้ั แล เธอจงตัง้ ความเพียรแต่พอดี  จงเข้าใจความทีอ ่ น ิ ทรียท ์ ง้ั หลายต้องเป็นธรรมชาติเสมอๆ กัน  จงกำ�หนดหมายในความพอดีนน ้ั ไว้เถิด...”   ความขยันหมัน ่ เพียรเป็นสิง่ สำ�คัญทีจ่ ะทำ�ให้ชวี ต ิ มีเจริญ ก้าวหน้า ไม่วา่ จะอยูใ่ นบทบาทไหนก็ตาม เราท่านทัง้ หลาย ผูเ้ ป็นคฤหัสถ์กย ็ งั ต้องเดินตามความฝัน ความหวัง ความ ปรารถนา มีเป้าหมายทีจ่ ะประสบความสำ�เร็จด้วยกันทัง้ สิน ้    ความเพียรจึงเป็นตัวแปรสำ�คัญทีจ่ ะทำ�ให้ทก ุ เป้าหมายของ ชีวต ิ ประสบความสำ�เร็จ

ความเพียรในทางโลก บุคคลสามารถคาดคะเนว่า เมื่อลงแรงไป แล้วน่าจะได้รับผลเมื่อไหร่ แต่ความเพียรในทางธรรม ไม่สามารถคะเนได้ว่า เพียรไปแล้ว จะบรรลุธรรมได้เมื่อไหร่ ผู้ปฏิบัติมีแต่ต้องมีความเพียรอย่างสม่ำ�เสมอ แล้วธรรมะจะแสดงผลเมื่อเหตุที่หว่านไว้ บ่มเพาะผลเต็มที่แล้ว เพราะทางธรรมะ ไม่ใช่การลงทุนแต่เป็นการสร้างบารมี In a worldly ambition, One can expect the time an effort will bear fruit. For spiritual ambition, there's no telling, When enlightenment will come. Meditators should continue the practice regardless The fruit will ripe at the right time, When all the causes are fully completed

Image: shutterstock.com

For Dhamma is not an investment, But a cultivation of spiritual perfection

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล

Vipassana Master Acharavadee Wongsakon

Translation: Lalidpat Audomruk ข้ามห้วงมหรรณพ 29

Knowing Is Not Enough เรียบเรียง สุขสถิตย์ มีสขุ ารบรรลุเป้าหมายหรือประสบความสำ�เร็จในสิง่ ใด  จะอาศัยเพียงความรูเ้ ชิงทฤษฎีอย่างเดียวเป็นไปไม่ได้  แม้จดจำ�วิธก ี ารได้ทง้ั หมด แต่ขาดการลงมือทำ�อย่างต่อเนือ ่ ง จริงจัง ความจำ�ทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ย่อมไม่เกิดประโยชน์และเป็นได้แค่ เครือ ่ งประดับสมองเท่านัน ้ ตัวอย่างคือ เมือ ่ บุคคลต้องการลดนา้ํ หนัก แล้วศึกษา หาความรูจ้ นทราบว่าต้องควบคุมพฤติกรรมการรับประทาน อย่างไร ออกกำ�ลังกายมากแค่ไหน หลับตาพูดได้คล่องทุก ขัน ้ ตอน แต่ไม่เคยลงมือทำ�จริง แน่นอน นา้ํ หนักย่อมมีแต่คงที่ หรือเพิม ่ ขึน ้ เท่านัน ้  แม้บางคนทีร่ วู้ ธิ อ ี อมเงินเพือ ่ ให้มเี งินเหลือ  10%  ของรายได้แต่ละเดือน แต่ไม่เคยทำ�ตามวิธก ี าร เงินเก็บ ทีห ่ วังนัน ้ ย่อมไม่มี การมีความเพียรพยายามนัน ้ เป็นสิง่ สำ�คัญ สามารถใช้ได้ ในทุกแง่มม ุ ของชีวต ิ  ทัง้ ทางโลกและทางธรรม ทุกคนล้วนรัก สุข เกลียด ทุกข์ ต้องการให้ชวี ต ิ ประสบแต่สง่ิ ดีมค ี วามเจริญ   ซึง่ สมเด็จพระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงประทานวิธก ี าร เข้าถึงความเจริญไว้แล้วแก่โลกด้วยพระมหากรุณาธิคณ ุ อย่าง ไม่มป ี ระมาณและไม่ทรงปิดบัง คือ การละเว้นความชัว่ ทัง้ ปวง  ทำ�ความดีให้ถงึ พร้อม ชำ�ระจิตใจให้ผอ ่ งใส หรือคำ�คุน ้ เคยว่า  ศีล ทาน ภาวนา เราได้ยน ิ สิง่ นีก ้ น ั มานาน เมือ ่ ถูกถามก็ตอบ ได้คล่อง แต่จะมีสก ั กีค ่ นจะขวนขวายปฏิบต ั ต ิ ามหลักการนี้ อย่างจริงจัง โดยเฉพาะศีล  5  ศีล คือ “คุณธรรมของความเป็นมนุษย์” มี  5  ข้อ ท่องจำ� กันได้คล่อง การจำ�ได้นน ้ั ดีอยู ่ แต่พยายามรักษาไว้ได้นน ้ั ดียง่ิ   ผูใ้ ดทีต ่ ง้ั ใจรักษาศีลอย่างเคร่งครัดจริงจัง ชีวต ิ ย่อมประสบแต่ ความสุขความเจริญทัง้ ในโลกนีแ้ ละโลกหน้า สงฆ์ทา่ นกล่าวถึง อานุภาพแห่งศีลไว้อย่างชัดเจนว่า   “สีเลนะ สุคะติง ยันต ศีลเป็นเหตุให้ถงึ สุคติ” “สีเลนะ โภคะสัมปะทา ศีลเป็นเหตุให้ถงึ พร้อมด้วย โภคทรัพย์” “สีเลนะ นิพพุตงิ  ยันต ศีลเป็นเหตุให้ถงึ พระนิพพาน” “ตัสมา สีลงั  วิโสทะเย ดังนัน ้  พึงชำ�ระศีลให้หมดจด” อย่าเป็นแค่เพียงผูค ้ อยกล่าวสาธุเวลาพระท่านกล่าวถึงคุณ ของศีลเลย หากไร้ซง่ึ ความพยายามตัง้ ใจรักษาให้บริสท ุ ธิเ์ สีย แล้ว ความสุข ความเจริญจะเกิดได้จากทีไ่ หน ท่านยังไม่ตอ ้ ง ปักใจเชือ ่  แต่พงึ พิสจู น์ดว้ ยตนเอง เพราะเพียงแค่ร ู้ แต่ไม่ได้ พยายามทำ�นัน ้  ไม่เพียงพอทีจ่ ะได้รบ ั ผลจริงๆ  30

ข้ามห้วงมหรรณพ

P

ractice makes perfect.” This short sentence holds true for every kind of skill you are acquiring, from a simple handwriting exercise to a violin rehearsal. No amount of reading and memorization equals practice. You also need perseverance as you require regular practice. Perseverance helps you stay committed to the daily grind of routine in order to reach your goal. One of the most common things found in every religion, apart from religious ceremonies, is saying a prayer. After a prayer session, believers usually make a wish. For many, this is probably the time they concentrate their mind the most as the list of desires is often very long. Studies have found that as people get older, their wishes shift from money and romance to health and wellbeing. If you take a close look, all those wishes are made to achieve one single, ultimate goal – that of happiness. That’s not surprising because everyone loves happiness and detests sadness. But how many people are actually making it happen by themselves, not just relying on the power from above? There’s one simple way to guarantee that all your wishes will come true, and it takes neither blood nor sweat, only mental strength and practice. It is to live a life of virtue based on the guidelines of your own religion. For Buddhists, the guidelines are the five precepts (no killing, stealing, adultery, lying, or consumption of intoxicating substances). We all seek happiness through wealth, health, success, and prosperity, all of which require not only honing our well-practiced skills and knowledge to achieve, but also opportunities. One reason a lot of people do not enjoy success is that unexpected circumstances get in the way, namely illness, accident, or life crisis; it isn’t because they don’t try hard enough. According to Buddha’s teaching, keeping the precepts is the best guarantee to prevent these circumstances and obstacles from invading your life. There’s no such thing as coincidence; everything that happens is simply the result of our past deeds (karma), done in current or earlier lifetimes. So, instead of just mastering the art of success in those areas, why don’t you start practicing the art of becoming a better person. This is not for anyone else, but for your own peace of mind and, ultimately, your own happiness.

Translation: Wisuwat Sutthakorn

ก

Image: jon tyson on unsplash

แค่รู้ไม่พอ

FAMOUS STORIES ผู้ปรารภความเพียร The Perfect Harp เรียบเรียง ประภาพร ขาวทอง

พ

ระโสณโกฬิวส ิ ะ ผูท ้ พ ่ี ระบรมศาสดาทรงยกย่องว่า เป็นเลิศกว่าภิกษุทง้ั หลายในทางผูป ้ รารภความเพียร 

โสณโกฬิวส ิ ะเกิดในตระกูลเศรษฐี แคว้นอังคะ บิดาชือ ่ อุสภเศรษฐี มีความชำ�นาญในการดีดพิณสามสาย ได้รบ ั การ เลีย ้ งดูอย่างดี บริโภคเฉพาะอาหารทีป ่ ระณีต พักทีป ่ ราสาท  3  หลัง ซึง ่ บิดาสร้างให้เพือ ่ ให้เหมาะสมกับภูมอ ิ ากาศใน  3  ฤดูกาล  ขณะทีพ ่ ระบรมศาสดาประทับอยูท ่ เ่ี ขาคิชฌกูฏ เมือง ราชคฤห์ ครัง้ นัน ้ พระเจ้าพิมพิสารรับสัง่ ให้พสกนิกรมาประชุม กันทีล ่ านบริเวณพระราชวังเพือ ่ รับฟังพระราโชบาย จากนัน ้ ทรงนำ�พสกนิกรพร้อมทัง้ โสณโกฬิวส ิ ะไปเข้าเฝ้าสมเด็จ พระบรมศาสดา ขณะนัน ้ พระสาคตะรับหน้าทีเ่ ป็นพุทธอุปฏ ั ฐาก เมือ ่ พระเจ้า พิมพิสารทรงพาพสกนิกรมาขอเข้าเฝ้า ท่านได้แสดงฤทธิโ์ ดย ดำ�ดินลงไปแล้วโผล่ขน ้ึ ทีห ่ น้าพระคันธกุฎบ ี นยอดภูเขาคิชฌกูฏ ประชาชนทัง้ หลายเห็นแล้วเกิดศรัทธาเลือ ่ มใส ต่างพากันคิดว่า  “พระพุทธสาวกยังมีความสามารถถึงเพียงนี ้ พระบรมศาสดา จะต้องมีความสามารถมากกว่านีอ ้ ย่างแน่นอน” แล้วพากัน เข้าเฝ้าพระผูม ้ พ ี ระภาค ได้รบ ั ฟังพระธรรมเทศนาอนุปพ ุ พิกถา  (การเทศนาทีแ่ สดงไปเป็นลำ�ดับจากง่ายไปหายาก เพือ ่ เตรียม จิตของผูฟ ้ งั ให้พร้อมทีจ่ ะรับฟังธรรมขัน ้ สูง) และอริยสัจ  4  แล้วได้บรรลุเป็นพระโสดาบัน แสดงตนเป็นอุบาสก อุบาสิกา  ขอถึงพระรัตนตรัยเป็นทีพ ่ ง่ึ ทีร่ ะลึกตลอดชีวต ิ ส่วนโสณโกฬิวส ิ ะได้พจิ ารณาเห็นว่า การอยูค ่ รองเพศ ฆราวาสนัน ้ ยากนักทีจ่ ะประพฤติพรหมจรรย์ให้บริสท ุ ธิบ ์ ริบรู ณ์ ได้ จึงกราบทูลขออุปสมบท ครัน ้ บวชแล้วได้ไปบำ�เพ็ญเพียร ทีป ่ า่ สีตวัน ท่านบำ�เพ็ญเพียรอย่างหนัก ไม่เกรงกลัวความ ยากลำ�บาก เดินจงกรมอย่างหนักจนฝ่าเท้าแตก เลือดไหล  เมือ ่ เดินด้วยเท้าไม่ได้ ท่านจึงใช้วธิ ค ี ลานด้วยเข่าและฝ่ามือ ทัง้ สอง จนกระทัง่ เข่าและฝ่ามือทัง้ สองแตกอีก  กระนัน ้ ท่านก็ยงั ไม่บรรลุมรรคผลอันใด จึงเกิดความ ท้อแท้นอ ้ ยใจในวาสนาบารมีของตนว่า “บรรดาสาวกของ พระพุทธเจ้า ผูบ ้ �ำ เพ็ญเพียรอย่างหนักนัน ้  เราก็เป็นผูห ้ นึง่ ทีม ่ ไิ ด้ ย่อหย่อนกว่าผูอ ้ น ่ื  ถ้ากระไรเราควรลาสิกขาออกไปครองเพศ ฆราวาส ทำ�บุญสร้างกุศลตามสมควรแก่ฆราวาสวิสย ั จะดีกว่า” พระบรมศาสดาทรงทราบดำ�ริของท่านเช่นนัน ้  จึงเสด็จ มาตรัสสอนให้บ�ำ เพ็ญเพียรแต่พอปานกลาง อย่าให้ตงึ หรือ

ท่านบำ�เพ็ญเพียรอย่างหนัก  ไม่เกรงกลัวความยากลำ�บาก หย่อนเกินไป แล้วทรงยกพิณสามสายขึน ้ มาแสดงเป็นเครือ ่ ง เปรียบเทียบให้เห็นว่า “พิณทีส ่ ายตึงเกินไป เมือ ่ ดีดแล้วสายก็ จะขาด พิณทีส ่ ายหย่อนเกินไป เมือ ่ ดีดแล้วเสียงก็ไม่ไพเราะ  ต้องสายทีต ่ งึ พอปานกลางจึงจะไม่ขาดและมีเสียงเพราะ”  ท่านโสณโกฬิวส ิ ะปฏิบต ั ต ิ ามพระดำ�รัสทีท ่ รงแนะนำ�  ไม่นานนักก็ได้บรรลุพระอรหัตผล ความเพียรทีพ ่ อดีนน ้ั ก็คอ ื   ทางสายกลาง 

T

here was the worthy one, proclaimed by Buddha as the one who had the strongest perseverance of all his disciples. His name was “Sonakoliwisa.” Born to the wealthy family from Anka Region in India, Sonakoliwisa was well raised and groomed by his family and excelled at playing harp.  One day, Sonakoliwisa had an opportunity to attend a sermon session by Gautama Buddha. His Dhamma was so captivating that many converted to Buddhism. Those who were already Buddhists gained deeper spiritual insight. Even Sonakoliwisa was so touched by Buddha’s teachings that he abandoned his luxurious life to become a monk. Setting his sight at Nirvana, Sonakoliwisa practiced meditation and lived a very strict monastic life. He did a walking meditation until his soles bled. But he continued by crawling instead until his palms and knees bled too. Still, he did not attain enlightenment. This made him so frustrated to the point of wanting to give up.    When Buddha knew about this, he came to teach Sonakoliwika that he was too hard on himself. “Like a harp, when the harp strings are too tight, the strings will break. When they’re too loose, the music won’t sound beautiful. You need to find a balance so they don’t break and make beautiful sound,” the prophet explained. As a skilful harpist, Sonakoliwisa understood his message immediately. He adjusted his training routine and later that day, he reached the fourth stage of enlightenment or Arahantship.  A balanced perseverance is the key to the Middle Path indeed.

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation: Lalidpat Audomruk

Image: shutterstock.com

in Buddha's Time

31

เรือ่ ง สุชวี า แสงเดือน

เดินตามผู้ใหญ่ ใช่ว่าหมาไม่กัด Listen to the elders ประสบการณ์ทผ ่ี า่ นมาจะสอนเราได้ แต่การอยูม ่ านาน ใช่หมายความว่าบุคคลจะรูจ้ ก ั ผิดชอบชัว่ ดีไปเสียทุกสิง่   แม้เคารพในความอาวุโสก็จริง แต่ผใู้ หญ่กไ็ ม่ได้ท�ำ อะไรถูก เสมอไป อย่าเพิง่ ปลงใจเชือ ่ ด้วยถือว่าเป็นผูใ้ หญ่ หากยัง มิได้ใช้ปญ ั ญาพิจารณาจนเห็นคุณและโทษอย่างถ่องแท้  ทีแ่ น่ๆ นักปราชญ์กย ็ งั รูพ ้ ลาดเหมือนกัน

T

here is a Thai proverb which says, “Follow the adults and you won’t be bitten by a dog”, meaning, if you do as adults do, you won’t make a mistake. However, it is still wise to ask a question when you don’t understand. Being grown-up doesn’t mean adults know everything, but being young doesn’t mean you should try everything yourself. There are many things you can learn from the experience of adults.

วดวงธุรกิจทัว่ ไป กิจการน้อยใหญ่มก ั ตัง้ เป้าหมายไว้ ทีก ่ �ำ ไรสูงสุดเสมอ ในโลกทีม ่ แี ต่ความทะยานอยาก   หากว่าใครบางคนไม่ได้สนกำ�ไรก้อนใหญ่เท่ากับความ สบายใจส่วนตัว จะถูกมองว่าเป็นคนขีก ้ ลัวหรือขลาดเขลา   ทว่าความจริงการเลือกทางเดินเช่นนัน ้ มีก�ำ ไรก้อนใหญ่ยง่ิ กว่า รออยู ่ คือความรูส ้ ก ึ เป็นอิสระต่อตัณหา ความสบายใจทีไ่ ด้มา จากการไม่ตอ ้ งดิน ้ รน นีค ่ อ ื กำ�ไรสูงสุดแด่คนรูจ้ ก ั พอ

M

aximizing profit is always the highest goal for companies. When someone pays more attention to self-sufficiency instead of wealth, they are seen as cowards for not expanding their businesses. The truth is those people are reaping a bigger profit, namely freedom from the endless drive to succeed or stay at the top. It’s the highest profit only when earned by those knowing when to stop.

32

ข้ามห้วงมหรรณพ

กำ�ไรสูงสุดของมนุษย์ผู้รู้จักพอ The highest profit

Images: (1)shutterstock.com , (2) shutterstock.com

ป็นคำ�สอนมาแต่โบราณ ท่านว่าเดินตามผูใ้ หญ่แล้ว หมาจะไม่กด ั  เพราะคนสูงวัยกว่าอาบนํา้ ร้อนมาก่อน 

ชีวิตที่ยืนยาว กับคํ่าเช้าที่เสียไป Longer life to waste more time

ทุ

กวันนีเ้ ราต่างสรรหาอาหาร ยา นวัตกรรมต่อต้าน ความชรา ด้วยหวังว่าตนจะแก่ยากและตายช้า พยายาม

Images: (3) shutterstock.com , (4) shutterstock.com

ยืดเวลาอยูบ ่ นโลกนีใ้ ห้ยน ื ยาวทีส ่ ด ุ  แต่มนุษย์มก ั เสียเวลาไป กับอารมณ์เศร้าหมอง ปล่อยแต่ละนาทีให้กบ ั ความคิดเพ้อเจ้อ  หากลมหายใจทีม ่ ต ี ง้ั อยูใ่ นความประมาท ก็นบ ั ว่าเสียโอกาส ในแต่ละคํา่ เช้า ความพยายามอย่างหนักกับเวลาทีอ ่ าจมาไม่ถงึ   แบ่งมาทำ�วันคืนทีม ่ อ ี ยูแ่ ล้วให้ด ี รูอ ้ ยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั  และทำ�ให้มี คุณค่ายิง่ ขึน ้ จะดีกว่าหรือไม่

H

umans never stop looking for the fountain of youth, whether in foods, medicines, or anti-aging innovations, but then we often waste time doing meaningless things and thinking senseless thoughts. Wouldn’t it be better to live for today, stay present in the moment, and make the most of it?

เชื่อสวรรค์ ไยไม่หวั่นนรก

Don’t just be good

ดินทางไปทัว่ ทุกสารทิศ มีชวี ต ิ อยูเ่ ยีย ่ งสายบุญ อธิษฐาน ให้เกือ ้ หนุนส่งถึงสวรรค์วม ิ าน กราบพระสงฆ์องค์เจ้า  ขอบารมีให้ภพต่อไปของตนนีอ ้ ยูท ่ ช ่ี น ้ั ฟ้า เชือ ่ มัน ่ เหลือเกินว่า สวรรค์มจี ริง แต่เมือ ่ กลับออกจากวัดก็ไม่อาจละทิง้ การทำ�บาป  ประกอบกรรม ทำ�อาชีพเบียดเบียนชีวต ิ  ผิดศีลอยูเ่ ป็นนิจ ก็ยงั สบายใจ ทำ�บุญหวังสวรรค์ แต่หลอกตัวเองว่าบาปที่ ทำ�นัน ้ จะไม่สง่ ผล เมือ ่ สวรรค์มไี ด้ ไยนรกจะละเว้นกรรม ของคน 

W

e’ve seen them before - people who have travelled here and there on pilgrimages, visiting one sage after another, and praying for a glorious afterlife. But when they return to daily life, they don’t bother to improve their thoughts, words, or actions towards other people. It is as if they believe in heaven, but deny the existence of hell.

Translation: Chotika Rujirachun

ข้ามห้วงมหรรณพ

33

HARMONY FROM WITHIN

ความสงบ

จากการค้นพบตัวตน

Peace from Self-discovery ธนพงศ์ มณีศิริ

Thanapong Maneesiri

ตั้

งแต่วย ั เด็ก ผมเป็นคนทีข ่ อ ้ี ายมาก และมักอยูเ่ งียบๆ เป็นผูฟ ้ งั เสียมากกว่า สิง่ ทีค ่ นนอกเห็นคือ ผูช ้ ายที่ เงียบขรึม พูดน้อย และใจเย็น ส่วนหนึง่ น่าจะเป็นเพราะ ตอน เด็กๆ คุณพ่อคุณแม่จะชอบเล่าชีวประวัตแิ ละเรือ ่ งเกีย ่ วกับ พระพุทธศาสนาอยูบ ่ อ ่ ยๆ ตอนนัน ้ รูส ้ ก ึ อย่างเดียวว่า สนุกดี อยากฟังอีก พอโตขึน ้ เรือ ่ งราวพวกนัน ้ ให้ขอ ้ คิดและมุมมองทีด ่ ี มาก เช่น เรือ ่ งองคุลม ี าล ผมมาประยุกต์ในชีวต ิ ว่า เราเป็นใคร มาก่อนไม่ส�ำ คัญ แต่เราจะเป็นใครต่อไปนีส ่ ิ นัน ่ คือเหตุผลส่วน หนึง่ ทีผ ่ มลุกขึน ้ มาก่อตัง้ สถาบันฝึกการพูดเพือ ่ การสือ ่ สารอย่าง มีประสิทธิภาพ แต่กอ ่ นหน้านี้ ผมไม่สามารถสือ ่ สารได้อย่างใจคิด ทำ�ให้ รูส ้ ก ึ อึดอัดบ่อยๆ ยิง่ เวลาทีไ่ ม่เห็นด้วยกับอะไรหรือไม่ชอบอะไร มีเหตุการณ์หนึง่ ทีน ่ บ ั ว่าหนักหนาสำ�หรับผมมากคือ เมือ ่ ตอนจบ มาใหม่ๆ แต่ไม่ได้ท�ำ งานประจำ� แถมพอทำ�งาน ยังไม่ตรงกับ สายทีจ่ บมาคือวิศวกรรมการบินและอวกาศ ผมต้องเจอคำ�พูด คำ�พูดหนึง่ อยูเ่ ป็นประจำ�คือ “ทำ�ไมไม่ท�ำ งานการบิน” “เสียดาย เพือ ่ นเค้าได้ดก ี น ั หมด” มันดูเป็นคำ�พูดทีเ่ หมือนไม่ได้รน ุ แรง อะไร ก็เป็นคำ�พูดธรรมดาๆ แต่ส�ำ หรับผมแล้ว กดดันมากจนถึง ขัน ้ เบือ ่ ชีวต ิ นอนอยูท ่ ห ่ี อ ้ งเฉยๆ เป็นเวลา 2-3 เดือน แล้วความคิดก็แว่บเข้ามาในหัว คือ เราอยูอ ่ ย่างนีไ้ ม่ได้แล้ว ก็นก ึ ถึงการปฏิบต ั ธิ รรม ต้องถือว่ายังมีพอมีวาสนา คงเพราะ ทีบ ่ า้ นมาสายธรรม ระหว่างทีป ่ ฏิบต ั ม ิ ป ี ระโยคหนึง่ ทีเ่ ด้งเข้ามา ในหัวคือ “ความสุขของแต่ละคนไม่เท่ากัน” นัน ่ ก็ท�ำ ให้ผมกลับ เดินตามหาความฝันตัวเองอีกครัง้ ทีอ ่ ยากทำ�ธุรกิจของตนเอง การปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนายังทำ�ให้ผมเข้าใจความหมายของ “การยอมรับและความเข้าใจ” ทัง้ การยอมรับและเข้าใจคนอืน ่ 34

ข้ามห้วงมหรรณพ

ภาพ นสพ. กานต์ เลขะกุล

“ความสุขของแต่ละคนไม่เท่ากัน” นั่นก็ทำ�ให้ผมกลับเดินตามหาความ ฝันตัวเองอีกครั้งที่อยากทำ�ธุรกิจ ของตนเอง รวมถึงตัวเราเอง ถ้าเรายอมรับในตัวเองได้ เราก็ยอมรับและ เข้าใจในคนอืน ่ ได้ไม่ยาก เพราะมันเป็นเรือ ่ งธรรมชาติของคน หรือสิง่ ของ มีคณ ุ สมบัตอ ิ ย่างไรก็แสดงออกมาแบบนัน ้ แต่ สุดท้ายก็ไม่มอ ี ะไรเทีย ่ งแท้แน่นอน เมือ ่ ก่อนผมอยากประสบ ความสำ�เร็จ ร่�ำ รวย แต่ตอนนีผ ้ มอยากมีความสุข เป็นความสุข สงบในใจ พอใจในสิง่ ทีม ่ อ ี ยู่ ไม่ดน ้ิ รน ไม่กระเสือกกระสน ใจจะ เบาและสงบจากภายใน นีแ่ หละผมคิดว่าเป็นสิง่ ทีม ่ นุษย์ทก ุ คน แสวงหา 

W

hen I was young, I was shy and enjoyed being a listener. My parents always told me stories about Buddhism such as the story of Angulimala, the robber who killed hundreds of people and cut their fingers to make a garland. It taught me that it does not matter who we used to be. What matters is who we want to be. That’s why I decided to set up an institute for effective speaking training. Earlier, I myself had a communication problem. I could not speak up or express myself. I felt uneasy when facing something I disliked or disagreed. One critical incident was when I just graduated in aerospace engineering but could not get any job in this line. Later, I worked in some other fields. Being questioned with, “Why don’t you work in aviation?”, “What a pity! All your friends are successful now”, I felt depressed and was so fed up that I stayed idle for a few months. Then one day, I realized that I could no longer stay like that. Having some Dhamma background, I turned to meditation practice. During my practice, a sentence came to my mind, “Each person has different kind of happiness”. That made me get up and pushed me to pursue my dream of having my own business. Practicing meditation also made me perceive the true meaning of “acceptance and understanding” in myself as well as in others. If we accept ourselves for who we are, we can accept and understand other people easily. Humans think, speak, act differently according to their characteristics. Before practicing Vipassana meditation, achieving wealth and success was my goal. Now I only want happiness in my mind…the inner peace kind. I believe that deep down, it is what everyone is searching for.

เรือพระราชพิธีพยุหยาตราชลมารค งามงานศิลป์ชั้นสูงแห่งสยาม

The Royal Barge Procession: The Rich Cultural Heritage of Siam เรื่อง ธัญยธรณ์ นาราเต็มทรัพย์ ภาพ ประภาศรี ตกูลภัคดีชุมพล

ข้ามห้วงมหรรณพ

35

36

ข้ามห้วงมหรรณพ

รือพระราชพิธใี นกระบวนพยุหยาตรา ชลมารคเป็นเรือทีม ่ ค ี วามสำ�คัญ แสดงถึง ศิลปะและวัฒนธรรมอันประณีตของไทย ทีส ่ บ ื สานมาแต่โบราณ ในการเสด็จ พระราชดำ�เนินเลียบพระนครโดยขบวน พยุหยาตราทางชลมารค เนือ ่ งในพระราชพิธบ ี รมราชาภิเษก พุทธศักราช  2562  ใช้เรือในพระราชพิธ ี 52  ลำ�  เรือพระราชพิธแี ต่ละลำ�ล้วนมีความ วิจต ิ รงดงามด้วยศิลปะชัน ้ สูงจากช่างฝีมอ ื ในสำ�นักช่างสิบหมู ่ อาทิ เรือพระทีน ่ ง่ ั นารายณ์ทรงสุบรรณ รัชกาลที ่ 9 ซึง่ หัวเรือ จำ�หลักรูปพระวิษณุประทับบนครุฑยุดนาค  ทัง้ บริเวณหัวเรือยังสลักครุฑตัวเล็กตัวน้อย กำ�ลังจับนาคประกอบลายกนก และลงสี เขียนลายอย่างวิจต ิ ร  เรือพระทีน ่ ง่ั อเนกชาติภช ุ งค์ เป็น เรือทีส ่ ร้างขึน ้ ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จ พระจุลจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั  หัวเรือจำ�หลัก ปิดทอง ลายรดนํา้ เป็นรูปพญานาคเล็กๆ  ไล่ลดหลัน ่ ลงไป นอกจากนี ้ เรือในกระบวนพยุหยาตรา ทางชลมารคลำ�อืน ่ ๆ ก็มค ี วามงดงามและ มีรายละเอียดทรงคุณค่าเช่นกัน เช่น เรือ อสุรวายุภก ั ษ์ และเรืออสุรปักษี สร้างขึน ้ ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช โขนเรือจำ�แลงรูปครึง่ ยักษ์ ครึง่ นก ลงรักปิดทองประดับกระจก ตัวเรือ เขียนลายดอกไม้ลงรักปิดทอง วันที ่ 12  ธันวาคม  2562 ยามทีก ่ ระบวน เรือล่องอยูก ่ ลางลำ�นํา้ เจ้าพระยา คือห้วง เวลาสำ�คัญแห่งประวัตศ ิ าสตร์ ทีน ่ อกจาก จะเป็นหนึง่ ในพระราชพิธบ ี รมราชาภิเษก  พระบาทสมเด็จพระวชิรเกล้าเจ้าอยูห ่ วั   ยังเป็นการถ่ายทอดถึงความงดงาม ความ รุม ่ รวยทางศิลปะ วัฒนธรรมของชาติไทย ทีส ่ บ ื เนือ ่ งมากว่า  700  ปี 

ข้ามห้วงมหรรณพ

37

38

ข้ามห้วงมหรรณพ

T

hailand’s Royal Barge Procession is a ceremony of historical significance that has existed in Thailand for around 700 years. The 52-barge procession, to be held on December 12, is the final stage of the three-part celebration of the Royal Coronation of HM King Maha Vajiralongkorn. Each barge is elaborately ornate, with the vessel for the monarch befitting a blend of traditional Thai art and craftsmanship, particularly on the main royal barge, Narai Song Suban HM King Rama IX. The bow of the barge graces the Hindu God Vishnu astride his Garuda (a bird creature from Hindu mythology that has a mix of eagle and human features). Another royal barge, Anekkachatphuchong, was built during the reign of Rama V and has also been a feature of past royal ceremonies. Its highlight is numerous small ornamental Naga (serpent) figures, carved in the bow. Additionally, there are escort barges with elegant and elaborate designs e.g. the Asura Vayuphak and Asura Paksi barges, with half-bird, half-ogre figureheads. The hulls of the barges are lacquered in black and gold, and decorated with shimmering pieces of glass. Translation: Wichuda Kaiskaew

ข้ามห้วงมหรรณพ

39

เส้นทางในฝัน ชมดอกไม้หยิบหมอก หยอกลมหนาว เรือ่ ง สุภาวดี ยืนยาว

40

ข้ามห้วงมหรรณพ

peace and place

of Colorful Blossom

ย

ามเมือ ่ สายลมหนาวพัดโชยมา มวลดอกไม้เมือง หนาวก็พร้อมใจกันบานสะพรัง่  ช่วยแต่งแต้ม

ถนนทัง้ สายและหุบเขาทัง้ ลูกให้มส ี ส ี น ั หลากหลาย  ไม่วา่ คุณจะไปฮันนีมน ู หรือพักผ่อนกับครอบครัว  เราได้รวบรวมเส้นทางชมดอกไม้เมืองเหนือและชม ดอกไม้ใกล้กรุงมาให้คนรักดอกไม้ได้เตรียมตัวออก เดินทาง นีค ่ อ ื ประสบการณ์หวานชืน ่ ทีจ่ ะผลิบาน จนทำ�ให้หวั ใจของคุณยิม ้ ได้ 

Image: shutterstock.com

เส้นทางที่ 1 - จ. เชียงใหม่ หุบเขาสีชมพู ขุนช่างเคี่ยน - ขุนวาง หากถามถึงสถานทีช ่ มดอกนางพญาเสือโคร่ง  หรือซากุระเมืองไทย คงต้องยกให้เชียงใหม่เป็น ทีแ่ รก เพราะเป็นแหล่งปลูกต้นนางพญาเสือโคร่ง มากทีส ่ ด ุ ของเมืองไทยและมีให้เทีย ่ วชมหลายจุด  ฤดูหนาวช่วงเดือนมกราคม-กุมภาพันธ์ของทุกปี  บนยอดดอยของเชียงใหม่จะคึกคักไปด้วยสีสน ั และ ผูค ้ น เพราะเป็นช่วงทีน ่ างพญาเสือโคร่งผลิดอกบาน สะพรัง่  ย้อมหุบเขาทัง้ ลูกกลายเป็นหุบเขาสีชมพู สดใส ซึง่ จะเผยเสน่หใ์ ห้ชมเพียงปีละครัง้  ประมาณ สองสัปดาห์ แล้วจะโรยไปเหมือนซากุระทีญ ่ ป ่ี น ่ ุ    

ข้ามห้วงมหรรณพ

41

peace and place

Khun Chang Khian, Chiangmai 42

ข้ามห้วงมหรรณพ

Image: shutterstock.com

ขุนช่างเคี่ยน เชียงใหม่

ถ้าคุณมีเวลาเทีย ่ ว  1-2  วัน ขอแนะนำ�ให้คณ ุ แวะ ขุนช่างเคีย ่ น หรือสถานีวจิ ย ั และศูนย์ฝก ึ อบรมเกษตร ทีส ่ งู  ขุนช่างเคีย ่ น ตัง้ อยูไ่ ม่ไกลจากตัวเมืองเชียงใหม่  บนเส้นทางเดียวกันกับดอยสุเทพ ดอยปุย พระตำ�หนัก ภูพงิ คราชนิเวศน์ แม้เส้นทางจะคดเคีย ้ ว แต่ความ เหนือ ่ ยล้าจะหายไปด้วยทัศนียภาพความสวยงามของ นางฟ้าสีชมพูกลีบอ่อน ปรากฏตัวให้เห็นตลอดสอง ข้างทาง ทำ�ให้ถนนทีน ่ ก ่ี ลายเป็นถนนสายโรแมนติก  ขับรถชมวิวเพลินๆ เลยทีเดียว ภายในศูนย์วจิ ย ั ฯ ยัง เต็มไปด้วยนางพญาเสือโคร่งสีชมพูขน ้ึ อยูอ ่ ย่างหนาแน่น  บางต้นแทรกตัวในบ้านพัก ร้านกาแฟ ดูแล้วมีชวี ต ิ ชีวา   อีกแห่งแม้จะไกลจากเมืองหน่อย แต่ความอลังการ ของหุบเขาสีชมพูกง็ ดงามไม่แพ้กน ั  คือ ขุนวาง หรือ ศูนย์วจิ ย ั เกษตรหลวงเชียงใหม่ ตัง้ อยูใ่ นวงล้อมของ ดอยอินทนนท์ อ.แม่วาง ภาพดอกนางพญาเสือโคร่ง ขนานกับถนนเป็นแนวยาวเหมือนพรมสีชมพูปไู ว้ทว่ ั ดอย ยังคงเชือ ้ เชิญให้นก ั ท่องเทีย ่ วแวะเวียนเข้ามาขุนวาง อยูเ่ สมอ ยิง่ เดินลึกเข้าไปในแปลงปลูกเท่าไหร่ ยิง่ เห็น ความงดงามมากขึน ้  บางช่วงดอกนางพญาเสือโคร่ง โค้งเข้าหากันเป็นอุโมงค์สช ี มพูสวยราวกับถูกศิลปิน จัดวางให้เป็นมุมโรแมนติก มีครู่ ก ั หนุม ่ สาวมาต่อคิว ถ่ายรูปกันตลอดเวลา  หากอยากถ่ายรูปยามผูค ้ นไม่พลุกพล่าน แนะนำ� ให้มาถึงขุนวางแต่เช้าหน่อย สำ�หรับใครทีต ่ อ ้ งการพัก ค้างแรมก็มต ี วั เลือกให้ตามความต้องการ ทัง้ ลาน กางเต็นท์และบ้านพักในพืน ้ ทีใ่ กล้ๆ สวนดอกไม้

T

he cool breeze of seasonal change comes along with various flowers unanimously blooming. This time we have spotted 5 spectacular places to visit that will make your hearts bloom in wonder. A place where you can find the whole valley full of Prunus cerasoides or known as Thailand's cherry blossoms planted most at the peak in Chiang Mai between January - February. The charming pink flowers bloom only once a year for about 2 weeks then wither away same as sakura in Japan.

1

Chiang Mai's Pink Highland 'Khun Chang Khian - Khun Wang'

Highly recommended if you have a day or 2, to come visit Khun Chang Khian Highland Research Station same road path to Doi Suthep, Doi Pui Bhubing Rajanives Palace. The winding road along the way and inside the research center are full of pink

ข้ามห้วงมหรรณพ

43

fairies symbolizing romantic road. Another place of pink blossoms is at Chiang Mai Royal Agricultural Research Center (Khun Wang) in the middle of Doi Inthanon where pink flower branches curve in tunnel-like ideal spots for photographs.

TRAVELER'S TIPS ทีพ ่ ก ั แนะนำ� / Recommended Stay

T. 0 5200 1400 FB: FloraCreekChiangMai

การเดินทาง / How to get there เดินทางด้วยรถส่วนตัว หรือรถเช่าจากสนามบิน // ขุนช่างเคีย ่ น (Khun Chang Khian) T. 0 5394 4052 // ขุนวาง (Khun Wang) T. 0 5311 4133

ช่วงเวลา / Best Time to Visit ช่วงเดือนมกราคม-กุมภาพันธ์ของทุกปี / January - February.

44

ข้ามห้วงมหรรณพ

Both page Images: shutterstock.com

Flora Creek Chiang Mai - โรงแรม 5 ดาว ทีค ่ ณ ุ จะได้สม ั ผัสกับ บรรยากาศของดอกไม้และสายนํา้ อย่างใกล้ชด ิ กับห้องพัก 4 ประเภทที่ ตกแต่งด้วยการผสมผสานความอ่อนหวานของดอกไม้ราวกับอยูต ่ า่ ง ประเทศ อ.หางดง จ.เชียงใหม่ // A 5 star hotel located at Kridsada Doi. The hotel offers 4 types of room with the touch of floral sense as decoration just to make you feel like living in the foreign land. Hang Dong, Chiang Mai

Hydrangea Garden เส้นทางที่ 2 - จ. เชียงใหม่ สวนไฮเดรนเยีย โครงการหลวงขุนแปะ

Chiang Mai's Hydrangea Garden 'Royal Project Khun Pae' น้อยคนนักทีจ่ ะรูว้ า่ สวนไฮเดรนเยีย ศูนย์ พัฒนาโครงการหลวงขุนแปะ อ.จอมทอง เป็นสวน ไฮเดรนเยียทีใ่ หญ่ทส ่ี ด ุ ในประเทศไทย จากทีแ่ ต่ ก่อนเป็นสวนของชาวบ้าน ปลูกกันเองไม่กแ่ี ปลง หลังจากโครงการหลวงเข้ามาส่งเสริมอาชีพ และ ชาวบ้านเริม ่ ขยายการปลูกไฮเดรนเยียส่งให้ โครงการหลวง จนปัจจุบน ั รวมแล้วกว่า  200  ไร่ ภาพสวนไฮเดรนเยียกว้างใหญ่สด ุ ลูกหูลก ู ตา บนหุบเขาสูงจึงเป็นทีห ่ มายปองให้นก ั ท่องเทีย ่ ว ต้องหาโอกาสมาทีน ่ ส ่ี ก ั ครัง้  ฤดูทอ ่ งเทีย ่ วเริม ่ ตัง้ แต่ เดือนตุลาคม ไฮเดรนเยียเริม ่ บาน เปลีย ่ นจากสี ขาว เขียวอ่อน ไปเป็นสีมว่ ง และเบ่งบานเต็มที่ ในเดือนพฤศจิกายนไปจนถึงเดือนกุมภาพันธ์  นอกจากทัศนียภาพสวยๆ แล้ว แนะนำ�ให้ลอง

นอนโฮมสเตย์ของชาวบ้านดูสก ั คืน เพือ ่ รับ บรรยากาศยามเช้าแบบสงบเรียบง่าย ตืน ่ มาเก็บ ดอกไฮเดรนเยียท่ามกลางสายลมหนาวและวิว ภูเขาโอบล้อม Located in Chom Thong district, Chiang Mai province. This hydrangea garden counted as the largest covering the whole mountain area developed from few self grown villagers into huge product distribution to the Royal Project Foundation and admiring sight scenery for visitors. Visiting season starts from October with full blooming period of white, light green to purple hydrangea from November - February. Affordable accommodation as homestay also available.

ข้ามห้วงมหรรณพ

45

Both page Images: shutterstock.com

TRAVELER'S TIPS ทีพ ่ ก ั แนะนำ� / Recommended Stay Akyra Manor Chiang Mai - โรงแรมบูตค ิ ระดับลักซัวรี่ ดีไซน์แบบร่วมสมัยใจกลางเมืองเชียงใหม่กบ ั มุมเก๋ ๆ มีหอ ้ ง พัก 3 ประเภทและสิง ่ อำ�นวยความสะดวก ทีน ่ ไ่ี ด้รางวัล Luxury Boutique hotel 2019 อ.เมือง จ.เชียงใหม่่ // A contemporary boutique hotel being awarded for Luxury Boutique Hotel 2019. Located in the heart of Chiang Mai city. The place comes with 3 types of room, facilities as well as chic corner suits for photograph. T.0 5321 6219 FB: Akyramanor

การเดินทาง / How to get there เดินทางด้วยรถส่วนตัว หรือรถเช่าจากสนามบิน //ศูนย์พฒ ั นา โครงการหลวงขุนแปะ (Royal Project Khun Pae) T.09 5450 6335

ช่วงเวลา / Best Time to Visit ช่วงเดือนพฤศจิกายน ถึง กุมภาพันธ์ // From November February

46

ข้ามห้วงมหรรณพ

เส้นทางที่ 3 - จ. เชียงราย งานเทศกาลเชียงรายดอกไม้งาม และงานมหกรรมไม้ดอกอาเซียนเชียงราย

Chiang Rai's Flower Festival เชียงรายยังคงเป็นเมืองทีส ่ ร้างแรงบันดาลใจใหม่ๆ ได้อยู่ เสมอ โดยเฉพาะฤดูหนาว คล้ายกับว่าผูค ้ นต่างนัดมาชุมนุมกัน ในงาน “เทศกาลเชียงรายดอกไม้งาม” และ “งานมหกรรมไม้ดอก อาเซียนเชียงราย” งานนีล ้ ะลานตาไปด้วยดอกไม้เมืองหนาวนานา พันธุน ์ บ ั ล้านดอก ทัง้ ลิล ่ี พิทเู นีย บลูฮาวาย บีโกเนีย ฯลฯ และ ไฮไลต์ดาวเด่น คือ ทิวลิปหลากสีสน ั  มีการจัดภูมท ิ ศ ั น์ให้ชมอย่าง อลังการ เพียงเดินชมความสวยงามของดอกไม้แต่ละสายพันธุ์ ก็เพลิดเพลินมากแล้ว ภายในงานยังมีประติมากรรมดอกไม้ ดนตรี ในสวนให้รน ่ื รมย์ งานเทศกาลเชียงรายดอกไม้งามเริม ่ วันที ่ 27  ธันวาคม  2562 –  19  มกราคม  2563 ณ  บริเวณสวนตุงและโคม

ข้ามห้วงมหรรณพ

47

นครเชียงราย และงานมหกรรมไม้ดอกอาเซียนเชียงราย จะจัดขึน ้ ในวันที ่ 25  ธันวาคม  2562 -  12 มกราคม  2563  ทีส ่ วนไม้งามนํา้ กก อ.เมือง จ.เชียงราย  Inspiration city as Chiang Rai is setting magnificent landscape with "Chiang Rai Flower Festival". Inside you can enjoy flower arts, music and be dazzled with variety of winter flowers namely Lily, Petunia, Blue Hawaii, Begonia, Tulip and many more. The festival starts from December 27th, 2019 - January 19th, 2020 at Tung and Khom Park, Chiang Rai.

48

ข้ามห้วงมหรรณพ

Both page Images: shutterstock.com

Chiangrai Flower Festival

TRAVELER'S TIPS ทีพ ่ ก ั แนะนำ� / Recommended Stay The Legend Chiang Rai Boutique River Resort & Spa - สัมผัส บรรยากาศอันเงียบสงบริมฝัง ่ แม่นำ�้ กกและกลิน ่ อายธรรมชาติ ห้องพัก 5 ประเภทตกแต่งสไตล์ไทยล้านนา ให้ความรูส ้ ก ึ อบอุน ่ อ.เมือง จ.เชียงราย // Experience the peace nearby Kok River, the resort provides 5 room types with beautiful Thai- Lanna style decor. Chiang Rai T.0 5391 0400 FB: Legend.ChiangRai

การเดินทาง / How to get there เดินทางด้วยรถส่วนตัว หรือรถเช่าจากสนามบิน งานเทศกาลเชียงราย ดอกไม้งาม (Chiang Rai Flower Festival) T.0 5371 1333

ช่วงเวลา / Best Time to Visit ช่วงเดือนธันวาคม ถึง มกราคม // From December - January

ข้ามห้วงมหรรณพ

49

เส้นทางที่ 4 - จ.สระบุรี ทุ่งสิริสมัย อ.แก่งคอย

Saraburi's Siri Samai Field

TRAVELER'S TIPS การเดินทาง / How to get there เดินทางด้วยรถส่วนตัว ตัง ้ อยูเ่ ชิงเขาพระพุทธบาทน้อย ห่าง จากตัวเมืองสระบุรี ประมาณ 20 กม. ไปตามถนนมิตรภาพ เส้น ทางหลวง หมายเลข 2 ให้เลีย ้ วซ้ายเข้า อ.แก่งคอย (สอบถามเพิม ่ เติมได้ทาง FB: 5000sMagazine

ช่วงเวลา / Best Time to Visit ธันวาคม ถึง มกราคม // From December - January

50

ข้ามห้วงมหรรณพ

เมือ ่ เข้าสูอ ่ �ำ เภอแก่งคอย คงยากทีใ่ ครจะนึกออกว่าทุง่ คอสมอส ตัง้ อยูต ่ รงไหน เพราะตัวเมืองเต็มไปด้วยอาคารร้านรวง แต่เมือ ่ วาง พิกด ั ปลายทางทีส ่ ถานปฏิบต ั ธิ รรมเตโชวิปส ั สนาสถาน แล้วลัดเลาะ ไปตามป้ายบอกทางเข้าสูบ ่ า้ นพระบาทน้อย ก็จะพบพืน ้ ทีป ่ ระมาณ  9  ไร่ ทีเ่ ปลีย ่ นบรรยากาศจากเมืองเป็นทุง่ คอสมอสกำ�ลังแย้มบานสะพรัง่ ท่ามกลางเทือกเขาพระบาทน้อย ทุง่ คอสมอสแห่งนีม ้ ช ี อ ่ื ว่า “ทุง่ สิรส ิ มัย”  ตัง้ อยูใ่ นบริเวณสถานปฏิบต ั ธิ รรม โดยมีจด ุ ประสงค์ให้เป็นสถานทีท ่ อ ่ ง เทีย ่ วของอำ�เภอแก่งคอยเพือ ่ ตอบแทนชุมชนพระพุทธบาทน้อยทีร่ ก ั ษา เทือกเขาแห่งนีไ้ ว้ ไม่ให้ถก ู ระเบิดเป็นหินปูน เปิดให้เข้าชมฟรี ไม่มค ี า่ ใช้จา่ ย เพียงแต่ตอ ้ งระมัดระวังไม่ให้เกิดความเสียหาย บรรยากาศโดย รอบมีการตกแต่งภูมท ิ ศ ั น์อน ั สวยงามตระการตา เหมาะกับการมาพัก ผ่อนหย่อนใจ มีบริการอาหาร กาแฟ ร้านขนม สินค้าของผูป ้ ฏิบต ั ธิ รรม  สินค้าลดโลกร้อน รวมถึงผักผลไม้ของคนในชุมชนวางจำ�หน่าย ทุง่ สิริ สมัยเปิดให้เข้าชมระหว่าง 16 ธันวาคม - 19 มกราคม ควรตรวจสอบช่วง เวลาของแต่ละปีกอ ่ น It's quite hard to imagine where the cosmos garden would be in the middle of Saraburi province, as the area is full of shops and houses. But if you direct the GPS to 'Techo Vipassana Meditation retreat' you could find it easily. Situated next to the meditation retreat,you can find a beautiful 9 Rai cosmos field called "Siri Samai". The field begun by the Meditation Retreat, in order to create a tourist attraction as a way of giving back to the community. Entry is free and will be open from 16 December - 19 January (Please check before your visit.)

เส้นทางที่ 5 - จ.นครราชสีมา ทุ่งดอกเบญจมาศ อ.วังนํ้าเขียว

Nakhon Ratchasima's Chrysanthemum Field วังนา้ ํ เขียวไม่ได้มเี พียงภูเขา ป่าไม้ และอากาศ บริสท ุ ธิเ์ ย็นสบายเท่านัน ้  เสน่หข ์ องอำ�เภอเล็กๆ น่า หลงใหลนี ้ ยังซุกซ่อนความสวยสดงดงามของดอก เบญจมาศหลากสีทพ ่ ี ร้อมใจกันบานชูชอ ่ อวดทุกสายตา ในงาน “เบญจมาศบานในม่านหมอก” งานนีจ้ ด ั ขึน ้ ทุกปี ในช่วงเดือนกุมภาพันธ์ ณ  บริเวณด้านข้างของทีท ่ �ำ การ องค์การบริหารส่วนตำ�บลไทยสามัคคี บนทีร่ าบสูงเนิน เขากว่า  50  ไร่ คุณจะได้ชน ่ ื ชมดอกเบญจมาศกว่า  30  สายพันธุ ์ เผยโฉมให้เห็นทัง้ กลีบดอกซ้อน ทัง้ กลีบดอก เรียบง่าย นักท่องเทีย ่ วนิยมตืน ่ มาท้าลมหนาวยามเช้า  ไอหมอกทีค ่ ลุง้ กระจายเมือ ่ รวมกับความงดงามของดอก เบญจมาศ คุณจะเพลิดเพลินกับการถ่ายรูปโดยไม่รเู้ บือ ่ เลยจริงๆ Wang Nam Khiao is not only famous for purified ozone layer of clean air from natural mountains and forests but also the flower festival of Chrysanthemum from over 30 species covering wide range area of highland. The festival arrange every year in February, locating besides Thaisamakee Subdistrict Administrative Organization, Nakhon Ratchasima province.

TRAVELER'S TIPS ทีพ ่ ก ั แนะนำ� / Recommended Stay Dern Din Du Dao Wangnamkiao - บ้านพักส่วนตัว บนเนินเขา บรรยากาศบริสท ุ ธิข ์ องวังน้ำ�เขียว ห้องพักแบบ โมเดิรน ์ พร้อมต้อนรับหมูค ่ ณะได้สบาย เพียง 2 ชัว ่ โมง จาก กรุงเทพฯ อ.วังน้ำ�เขียว จ.นครราชสีมา // The resort offers the joy of privacy and comfort. With natural air and beautiful surroundings only 2 hours from Bangkok by car to Wang Nam Khiao, Nakhon Ratchasima. T.08 5111 2215 FB.derndindudaowangnamkiao

การเดินทาง / How to get there เดินทางด้วยรถส่วนตัว งานเบญจมาศบานในม่านหมอก (Chrysanthemum Festival) T.0 4422 8888

ช่วงเวลา / Best Time to Visit ช่วงเดือนกุมภาพันธ์ // In February

ข้ามห้วงมหรรณพ

51

สถานที่พักผ่อนและหลีกเร้น เรียบเรียง นิตนิ นั ท์ จันทรเดชา และ คณขวัญ รชตานันทวิช

KRABI

THE TUBKAAK KRABI BOUTIQUE RESORT การันตีดว้ ยรางวัลโรงแรมทีโ่ รแมนติกทีส ่ ด ุ ในเอเชียปี  2009  และ  2011  ให้บรรยากาศอบอุน ่ ตกแต่งแบบไทยย้อนยุค รืน ่ รมย์ดว้ ยต้นไม้ให้รส ู้ ก ึ ใกล้ชด ิ ธรรมชาตินอกจากนีย ้ งั ได้รางวัล  FOLD AWARD  สาขาการอนุรก ั ษ์​ธรรมชาติ และสิง่ แวดล้อมอีกด้วย เดอะ ทับแขก กระบี่ บูทก ิ รีสอร์ต : จ.กระบี,่ FB. @thetubkaakkrabiboutiqueresort

This resort invokes a tranquil ambience from its traditional Thai-style décor, surrounded by abundant greenery. It has won several awards in 2009 and 2011, including the Traveler’s Choice Award, Best of Romance, and recently a Gold Award for Green, Nature and Environment.

SAMUI

SALA SAMUI CHAWENG​ พูลวิลล่าติดทะเลระดับ  5  ดาว ทีใ่ ช้ปรากฏการณ์ของดวงจันทร์ในการ ออกแบบ  ตัง้ แต่พระจันทร์เต็มดวงไปจนถึงพระจันทร์เสีย ้ ว โทนสีขาว ดูเรียบหรู  หลังคาแบบเปิดทำ�ให้เกิดแสงและเงาทีไ่ ม่เหมือนกันในแต่ละช่วงเวลา ทำ�ให้หอ ้ ง ดูสวยแปลกตา น่าประทับใจ A stunning, 5-star pool villa resort, directly facing the white, soft sands of Chaweng Beach. The design is based on the moonlight pattern. White is the predominant color theme to convey a simplistic, yet elegant style. With open ceilings, the rooms’ ambience changes according to the time of the day. 52

ข้ามห้วงมหรรณพ

ศาลาสมุย เฉวงบีช รีสอร์ต : เกาะสมุย จ.สุราษฎร์ธานี, FB. @SALASamuiChaweng

CHIANG RAI

ANANTARA GOLDEN TRIANGLE ELEPHANT CAMP & RESORT ทีพ ่ ก ั บนยอดเขาท่ามกลางผืนป่าอันเขียวขจีและโขลงช้างทีม ่ า ให้การต้อนรับ ตกแต่งแบบไทยล้านนาประยุกต์ มีเอกลักษณ์เ​ฉพาะตัว  พร้อมด้วยกิจกรรมเรียนรูก ้ ารขีช ่ า้ งและอาบนา้ ํ ช้าง เป็นประสบการณ์ อันลํา้ ค่าทีย ่ ากจะลืม

Translation: 5000s Translators

Situated at the top of a mountain, this resort is literally surrounded by the forest, and in near proximity to a herd of elephants which lives around the resort’s compound. The place is decorated in the unique and traditional Thai Lanna style. Visitors can experience elephant riding elephant bathing. activities provided by the resort.

อนันตรา สามเหลีย ่ มทองคำ� แคมป์ชา้ ง แอนด์ รีสอร์ท: อ. เชียงแสน จ.เชียงราย, FB: @anantara

ชะตา ธรรมชาติ

เดย์ดรีม บีลีฟเวอร์

ซิมเปิ้ล แพลน x ริเวอร์

CHATA THAMMACHART

DAYDREAM BELIEVER

SIMPLE PLAN X RIVER

ขับรถไม่ไกลจากชานเมืองกรุงเทพฯ  จะพบกับคาเฟ่ววิ ทุง่ นาธรรมชาติ ตัวร้านโดดเด่น ด้วยหลังคาทรงหมวกสูงทำ�จากไม้ไผ่ เปิดรับ ลมเย็นสบาย มีหลายมุมให้เลือกนัง่ พักกาย และใจ หลบจากความวุน ่ วายในเมือง หากมา ช่วงเก็บเกีย ่ ว อาจได้ชมการเกีย ่ วข้าวอย่าง ใกล้ชด ิ อีกด้วย ทีน ่ ม ่ี ค ี รบทัง้ เครือ ่ งดืม ่  ขนม  และอาหาร เมนูแนะนำ� เกียวโต พรีเมียม มัทฉะ และเค้กหม้อแกง 

คาเฟ่และร้านอาหารกลิน ่ อายวินเทจย่าน อารีย ์ แบ่งเป็นโซนคาเฟ่ในบ้านสีขาวหลังใหญ่  บรรยากาศอบอุน ่ และโปร่งโล่งด้วยเพดานสูง  ส่วนร้านอาหารอยูใ่ นเรือนกระจก ล้อมรอบ ด้วยสวนสวยสไตล์องั กฤษ เสิรฟ ์ ทัง้ เมนูขนม เครือ ่ งดืม ่  และอาหารจานหลักครบครัน เหมาะ สำ�หรับมานัง่ ชิลเอาต์ทา่ มกลางบรรยากาศ ร่มรืน ่ ในวันสบายๆ แบบไม่ตอ ้ งไปไกลถึง นอกเมือง แนะนำ� Espresso Cola  Cherry และ Lemon Tart

คาเฟ่แสนสงบบรรยากาศดีรม ิ แม่นา้ํ ท่าจีน ตกแต่งสไตล์ลอฟต์แบบเรียบง่าย  เน้นใช้โทนสีออ ่ นและเฟอร์นเิ จอร์ไม้ให้ความ รูส ้ ก ึ อบอุน ่  ผนังปูนเจาะช่องหน้าต่างใหญ่ รับลมและบรรยากาศธรรมชาติ สำ�หรับทีน ่ ง่ั มีทง้ั โซนโต๊ะและเบาะนัง่ พืน ้  สามารถชมวิว แม่นา้ํ ได้อย่างใกล้ชด ิ  นอกจากเมนูกาแฟดริป ทีค ่ ด ั สรรเมล็ดพันธุจ์ ากหลากหลายแหล่ง  เค้กของทีร่ า้ นยังปราศจากไขมันทรานส์ อีกด้วย 

Located not far from Bangkok suburb, you will find a café nestled amongst a striking rice field offering drinks, desserts and meals. Its well-designed hat shaped bamboo rooftop helps allow natural light and fresh air to the place. If you would like to escape the city buzz, there are various corners to just sit, relax and indulge in the natural atmosphere.

A vintage-style café and restaurant offering a cozy ambience amongst its lovely English garden. The place is divided into the café in the white house and the restaurant in its large glass house, serving a wide selection of food, beverages and desserts. It is definitely the hidden space to go and hang out on weekends.

A peaceful riverside café adorned with a glimpse of loft style. The place is simply designed with light colors and wooden décor. Its large windows gives great airflow and you can sit at the counter bar or on a table with a cushion to enjoy the river view closely. There is drip coffee freshly brewed and a selection of trans-fat-free cake as well.

ซ. วัดไร่ขง ิ 26 อ.สามพราน จ.นครปฐม เปิดทุกวันอังคาร - อาทิตย์ l 9.00-18.00 น. FB @ChataThammachart

ซ.พหลโยธิน 12 พญาไท (BTS อารีย์ / สะพานควาย) เปิดทุกวันอังคาร-อาทิตย์ l 10.00-21.30 น. FB @Daydreambelieverbkk

ต.สัมปทวน อ.นครชัยศรี จ.นครปฐม เปิดทุกวันเสาร์-อาทิตย์ l 10.00-18.00 น. FB @simpleplanxriver

*ใครมีคาเฟ่รา้ นโปรดอยากแนะนำ� ส่งรีววิ สัน ้ ๆ พร้อมภาพมาได้ท่ี [email protected] หัวข้ออีเมล “Café Hopping – Hiding Space” หากได้ลงตีพม ิ พ์ฉบับหน้า ตัง ้ ตารอรับของทีร่ ะลึกสุดพิเศษจากทีมงานได้เลย

ข้ามห้วงมหรรณพ

53

RIDING ON

NEW ZEALAND

SOUTH ISLAND

ROAD TRIP Story and images by Karn Lekagul

54

ข้ามห้วงมหรรณพ

สวรรค์

แห่งเส้นทางของธรรมชาติ

ทางเกาะใต้ นิวซีแลนด์ ภูเขานํา้ แข็ง ธารนํา้ แข็ง อีกทัง้ มีประชากรเพียงแค่  4.6  ล้าน ทำ�ให้ นิวซีแลนด์นน ้ั ยังคงสภาพธรรมชาติทส ่ี มบูรณ์ บริสท ุ ธิ ์ และเงียบสงบ อย่างยิง่   การเดินทางครัง้ นีเ้ ราเลือกเช่ารถบ้านขับเทีย ่ วในนิวซีแลนด์ ซึง่ กำ�ลังเป็นทีน ่ ย ิ มอย่างมาก ภายในรถมีทน ่ี อน ครัว และสุขา จึงเป็นการ เดินทางทีส ่ นุก แปลกใหม่ และมีอส ิ ระในการเดินทาง ตกคํา่ เราสามารถ จอดรถที ่ camp site ภายในอุทยานเพือ ่ ใกล้ชด ิ กับธรรมชาติทส ่ี ด ุ แต่ละวันไม่ตอ ้ งขับรถออกจากอุทยานเพือ ่ เข้าเมืองไปหาโรงแรมแล้ว ลากกระเป๋าไปเช็กอิน เพราะมีทก ุ อย่างครบถ้วนในรถอยูแ่ ล้ว ทีพ ่ ก ั จอดรถค้างคืนของอุทยานจะมีครัวและห้องนํา้ ส่วนกลางให้ใช้ แต่ไม่มี เจ้าหน้าทีป ่ ระจำ� อาศัยความซือ ่ สัตย์ให้รถแต่ละคันเขียนทะเบียนรถใส่ ซองแล้วหย่อนเงินค่าทีพ ่ ก ั คืนละประมาณ  $10  NZD  ลงในตูท ้ ท ่ี างเข้า  ทางหลวงนอกเมืองนัน ้ ส่วนใหญ่จะมีเพียงแค่  2  เลนวิง่ สวนกัน  และมีสะพานเลนเดียวทีร่ ถทัง้ สองฝัง่ ต้องผลัดกันข้ามทีละคัน การขับ รถของชาวนิวซีแลนด์นน ้ั จะขับอย่างสุภาพ ไม่รบ ี ร้อน ถนนทางหลวง ระหว่างแต่ละอุทยานได้รบ ั การบำ�รุงรักษาเป็นอย่างดี มีทวิ ทัศน์ท่ ี สวยงามให้แวะจอดตลอดทาง แต่สง่ิ ทีห ่ ายากคือห้องสุขา บางครัง้ ต้องวิง่ ไปเกือบร้อยกิโลเมตรกว่าจะเจอสุขาสาธารณะ ฉะนัน ้ ต้องกะ จังหวะการทำ�ธุระให้ดี

ข้ามห้วงมหรรณพ

Image: Shutterstock.com

นิ

วซีแลนด์เป็นเกาะทางซีกโลกใต้ มีชอ ่ื เสียงโด่งดังเรือ ่ งทิวทัศน์ อันแสนงดงาม ด้วยภูมป ิ ระเทศอันหลากหลาย ทัง้ ป่าดงดิบ

55

56

ข้ามห้วงมหรรณพ

อาเธอร์สพาส - Arthur's Pass  อุทยานแห่งชาติแห่งแรกของเกาะใต้ จุดเด่นของทีน ่ ค ่ี อ ื ความ หลากหลายของทิวทัศน์สองข้างทาง ตลอดระยะทางประมาณ  200  กิโลเมตรทีข ่ บ ั รถผ่านนัน ้  เราต้องหยุดจอดรถเพือ ่ ชืน ่ ชมกับความ งดงามของธรรมชาตินบ ั ครัง้ ไม่ถว้ น บางจุดรอบข้างมีทงุ่ หญ้าเต็ม ไปด้วยแกะ หรือพุม ่ ดอกไม้ปา่ สีเหลืองบานสะพรัง่ ทัว่ ทิวเขา ผ่าน ลำ�ธารทีเ่ ต็มไปด้วยดอกลูปน ิ สีชมพูมว่ ง ตัดกับลำ�นํา้ สีฟา้ สด ทางด้าน ตะวันออกของเทือกเขาเป็นป่าโปร่ง แต่เมือ ่ ข้ามไปฝัง่ ตะวันตกจะ กลายเป็นป่าดงดิบเต็มไปด้วยมอสและเฟิรน ์  ทีอ ่ ท ุ ยานนี ้ หากโชคดี อาจได้เห็นนกกีวข ี ณะกำ�ลังออกหากินตามพืน ้ ดินในเวลากลางคืน  นกกีวเี ป็นสัตว์สญ ั ลักษณ์ประจำ�ชาติ เพราะพบทีน ่ วิ ซีแลนด์เพียงที่ เดียวในโลก

ธารน้ำ�แข็งฟรานซ์โจเซฟ - Franz Josef Glacier  ธารนํา้ แข็งขนาดใหญ่ทย ่ี าวถึง 12 กม. เราต้องเดินเลาะริม ลำ�ธารของนํา้ ทีล ่ ะลายจากธารนํา้ แข็งเป็นระยะทาง  5.4  กม. เส้นทาง นีใ้ นอดีตนัน ้ เราจะสามารถแตะปลายของธารนํา้ แข็งได้ แต่ในช่วง  10  ปีทผ ่ี า่ นมา ภาวะโลกร้อนทำ�ให้นา้ํ แข็งนัน ้ หดหายไปถึง 1.4 กม. จนไม่ สามารถเดินไปแตะปลายของธารนํา้ แข็งได้ เพราะอาจมีอน ั ตรายจาก หินทีร่ ว่ งลงมา แต่หากอยากสัมผัสธารนํา้ แข็งอย่างใกล้ชด ิ ก็สามารถ เช่าเฮลิคอปเตอร์จากในเมืองในราคาคนละ  $400  NZD บินโฉบชม และลงจอดบนธารนํา้ แข็งได้ คืนนีเ้ ราเลือกเช่าจุดจอดรถของโรงแรม  เมือ ่ เข้าไปใช้หอ ้ งครัว ก็พบว่ามีซป ุ ไก่รอ ้ นๆ รอเหล่านักผจญภัยผูห ้ วิ โหยและหนาวเหน็บมา จากยอดเขาให้ตก ั ตามใจชอบเช้าวันรุง่ ขึน ้ เราเดินทางสู่ Matheson Lake เส้นทางเดินสูท ่ ะเลสาบ รอบๆ ทะเลสาบล้อมไปด้วยเฟิรน ์ สน และปาล์มเฉพาะถิน ่ ซึง่ มีทน ่ี วิ ซีแลนด์ทเ่ี ดียวในโลก หากต้องการเห็น พระอาทิตย์ขน ้ึ ทีท ่ ะเลสาบ ต้องออกเดินทางตัง้ แต่ยงั ฟ้ามืด แต่ไม่ตอ ้ ง กลัวอันตรายใดๆ เพราะนิวซีแลนด์นน ้ั เป็นประเทศทีไ่ ม่มงี ห ู รือสัตว์ ป่าดุรา้ ย เดินเข้าไปยังทะเลสาบประมาณ  40 นาที เมือ ่ ไปถึงแล้วได้ เห็นแสงอาทิตย์ยามเช้ากระทบยอดภูเขานํา้ แข็ง สะท้อนกับทะเลสาบ ทีใ่ สเหมือนกระจก แม้อณ ุ หภูมจิ ะหนาวเหน็บเพียง  3-4  องศา แต่นา้ ํ ทีน ่ ง่ิ ใสก็กลับทำ�ให้จต ิ ใจนัน ้ รูส ้ ก ึ สงบและสุขใจ เราเดินทางต่อไปยังอุทยานแห่งชาติ Fiordland เพือ ่ ไป  Milford Sound ฟยอร์ดอันโด่งดังทีเ่ กิดจากธารนํา้ แข็งได้

ข้ามห้วงมหรรณพ

57

กัดเซาะภูเขาจนเป็นร่องนา้ ํ ลึกถึง  500  เมตร Milford Sound  นัน ้ อยูไ่ กลจากชุมชนมาก และไม่มส ี ญ ั ญาณโทรศัพท์หรือ อินเทอร์เน็ตตลอดการเดินทางในอุทยาน จึงเป็นการตัดขาด หลีกเร้นจากความวุน ่ วายของโลกภายนอกโดยแท้จริง เส้นทาง ขับรถไปพบกับทุง่ หญ้าสลับกับป่าทึบ ริมทางพบนา้ ํ ตกเล็กๆ  ไหลมาเป็นสาย ซึง่ เกิดจากฝนและการละลายของนา้ ํ แข็ง  รถไต่ระดับภูเขาขึน ้ ไปเรือ ่ ยๆ และมีอโุ มงค์ทะลุภเู ขาถึงระดับ ความสูงซึง่ มีหม ิ ะให้ไปสัมผัสถ่ายภาพได้ใกล้ชด ิ ที ่ Milford Sound มีเรือนำ�เทีย ่ วพาชมทิวทัศน์ จนออกสูป ่ ากอ่าวทะเล  Tasman  (กัน ้ ระหว่างออสเตรเลียกับ นิวซีแลนด์) ริมอ่าวนัน ้ เป็นภูเขาผาชันสูงกว่าพันเมตร ริมนํา้ เราพบเห็นแมวนํา้ นอนตากแดด และทีพ ่ เิ ศษคือ เรือจะขับ พาไปใต้นา้ํ ตกสูงเกือบสองร้อยเมตรทีร่ ม ิ หน้าผา คืนนีเ้ ราพักทีเ่ มือง  Te  Anua ซึง่ เป็นเมืองทีใ่ กล้  Milford  Sound  ทีส ่ ด ุ  แต่เป็นระยะทางถึง 118 กม. เลยทีเดียว เรา พักที ่ camp  เอกชน ราคาประมาณ $45  NZD มีทเ่ ี ติมนํา้   ไฟฟ้าเข้ารถ มีครัวและห้องนา้ ํ ส่วนกลางขนาดใหญ่ ทีน ่ ม ่ี ี เตาผิงให้พก ั ผ่อนอ่านหนังสือยามคา่ ํ คืน 

เมาท์คุก -Mount Cook เป็นภูเขาทีส ่ งู ทีส ่ ด ุ ในนิวซีแลนด์​ (3,724 เมตร) เมือ ่ เข้าไปถึง...ทีศ ่ น ู ย์บริการนักท่องเทีย ่ ว จะพบนิทรรศการและ ประวัตเิ พือ ่ รำ�ลึกถึง Sir Edmund Hillary ชาวนิวซีแลนด์ ซึง่ ฝึกซ้อมการปีนเขาทีน ่  ่ ี จนสามารถพิชต ิ ยอดเขา Everest 

58

ข้ามห้วงมหรรณพ

Matheson Lake

ซึง่ สูงทีส ่ ด ุ ในโลกได้เป็นคนแรก  ทีอ ่ ท ุ ยานมีเส้นทางให้เลือกเดินมากมาย ตัง้ แต่ใช้เวลา  1  ชัว ่ โมงถึงแคมป์เดินทางไกลนานนับสัปดาห์ เราเลือกเส้นทาง เดินป่า Hooker Valley ซึง่ เป็นทีน ่ ย ิ ม ทางเดินไม่ชน ั นัก  กระนัน ้ กว่าจะเดินถึงยอดเนินแต่ละเนินก็ท�ำ ให้ตอ ้ งหอบเล็กน้อย  แต่เมือ ่ ได้ทอดสายตามองเห็นเส้นทางข้างหน้าก็รส ู้ ก ึ ท้าทาย อยากเดินต่อ ระหว่างทางมีสะพานแขวนข้ามลำ�นํา้ เหมือนที่ เคยเห็นในหนังผจญภัย มองเห็นคนบนทางเดินคดเคีย ้ วไปมา อยูไ่ กลลิบๆ ทางเดินสัมผัสธรรมชาติรอบข้างผ่านทุง่ หญ้า  สูห ่ บ ุ เขาทีย ่ อดปกคลุมไปด้วยหิมะ หลังเดินไปกว่า  3  ชัว่ โมง  ระยะทาง  5  กิโลเมตร ก็ถงึ จุดหมายปลายทาง อันเป็น ทัศนียภาพทีเ่ ราไม่เคยพบเห็นทีใ่ ดในโลก นัน ่ คือทะเลสาบ ทีม ่ ภ ี เู ขานํา้ แข็งขนาดเล็กลอยอยู ่ ท่ามกลางธารนํา้ แข็งทีไ่ หล ลงมาจากภูเขาสูงเป็นฉากหลัง ตลอดการเดินทางเกือบ  2,000  กม. แม้จะเป็นการขับรถ ทางไกลต่อด้วยเส้นทางเดินทีท ่ า้ ทาย แต่เป็นการเดินทางที่ ไม่อยากให้จบลง เพราะมีแต่ความสงบและสวยงามของ ทิวทัศน์ การทีเ่ ราได้มาสัมผัสธรรมชาติอน ั งดงามบริสท ุ ธิ ์ ทำ�ให้ ตระหนักว่าเราเป็นเพียงส่วนน้อยนิดของธรรมชาติอน ั ยิง่ ใหญ่  หากโลกยังคงเปลีย ่ นแปลงอย่างรวดเร็วเช่นทุกวันนี ้ ไม่แน่ใจว่าอีกสิบปีขา้ งหน้า ธรรมชาติอน ั สวยงามเหล่านีจ้ ะยัง คงอยูห ่ รือไม่ ลองถามตัวเองว่า เราจะทำ�อะไรได้บา้ งเพือ ่ รักษา ความสวยงามเหล่านีใ้ ห้คงอยูต ่ อ ่ ไป...

ข้ามห้วงมหรรณพ

59

Image: Shutterstock.com

Franz Josef Glacier

Milford Sound

N

ew Zealand is an island in the southern hemisphere famous for its natural beauty which are not only stunning but also boast a wide variety of landscapes ranging from rainforests to glaciers. With the population of just 4.6 million, the country has been able to keep its nature in pristine condition. When my girlfriend and I took this trip, we decided that a camper van would be our mean of transportation. Renting a camper van is a very popular mode of transportation for tourists here. Inside the van is a sleeping mattress, a kitchen, and a restroom, giving you the freedom to go anywhere. In the evening, you can stay at camp sites inside national parks. No more checking in and out of hotels and hauling luggage from one place to another. Everything is already inside the van. For serious cooking enthusiasts and those who can’t live without hot shower, the campervan parking sites have a common kitchen and hot water shower available. The charge is just NZ$10 a night, paid by putting the money in an envelope with the van’s license plate number and drop it into the safety box. Most highways in the South Island has two lanes. The bridge has one lane so drivers from the opposite directions must take turns crossing. Breathtaking scenery was literally everywhere as we were riding along the highway. Beware, however that public restrooms are scarce, so plan your stops ahead. Arthur's Pass National Park is the first national park in the South Island of New Zealand. The landscape changes from shrub and grassland with grazing sheep, yellow wildflowers blooming across the hills, and purple and pink lupins blooming along the riverbeds to evergreen forests filled with moss and ferns when we entered the Western part of the mountains. At night if you’re lucky, you might even see kiwi birds – New Zealand national bird.

60

ข้ามห้วงมหรรณพ

Our next destination was Franz Josef Glacier, a very famous glacier with a 5.4-kilometer walking trail along the melted ice stream. Formerly the trail ended right at the tips of the glacier and you could climb onto the glacier itself. Tons of ice however has melted in the past decade due to climate change, shrinking its size by 1.4 kilometers from the total 12-kilometer stretch. If you want an up-close-andpersonal experience, you can rent a helicopter for NZ$400 and you will get to land on the glacier A tour guide will be provided for the whole trip. On our way back, we camped at a hotel’s parking lot and were greeted with a complementary warm chicken soup. It was a wonderful surprise for hungry mountain climbers. The next day we drove to Matheson Lake, and walked the trail in the early morning. Although it was still dark, the trail was easy and safe becaus New Zealand does not have any snakes or dangerous animals. Along the trail were indigenous ferns, palm, and pines, found only here. The highlight for us was the sunrise which appeared at the moment we reached the lake. The reflection of the ray touching snow-capped mountains on the lake’s surface was such a tranquil scene that we forgot the temperature was nearly freezing! We continued our journey into Fiordland National Park to see Milford Sound, the fjord created by nature when glaciers slowly grinded the hillsides into deep-water crevices reaching down to 500 meters. Milford Sound is over 118 kilometers from the nearest village and free from mobile phone and Internet signals so you can be sure you have peaceful solitude. At Milford Sound, we boarded a cruise ship that took us along the towering 1200-meter cliffs right next to the water’s edge, passing by families of basking fur seals. As we were riding along deeper into the forest, the phone and Internet signal slowly disappeared until we were all alone

ข้ามห้วงมหรรณพ 61 Fox Glacier next to Franz Josef Glacier

Hooker Valley

Milford Sound

Mount Cook

Matheson Lake

TRAVELER'S TIPS - ดาวน์โหลดแอป Camper Mate จะมีแผนทีแ่ นะนำ�จุดชมวิว ตลอดเส้นทางและทีพ ่ ก ั ซึง ่ สามารถจอดรถบ้านค้าง คืนได้ - รถบ้านทีม ่ ส ี ข ุ าจะได้รบ ั สิทธ์ส ิ ามารถจอดใน campsite พิเศษภายในอุทยานได้ - นิวซีแลนด์ชว ่ งเดือน ธค. พระอาทิตย์ขน ้ึ เวลาประมาณ 6.00 น. ตกเวลา 21.00 น. ฉะนัน ้ หากจะชมวิวใน ช่วงเวลานัน ้ ๆ ต้องเผือ ่ เวลาเดินเทรลเข้าออกจุดชมวิวด้วย -Download the Camper Mate app for recommendations of viewpoints along the road and camper van parking areas. -Camper van with built-in toilets will get special privilege at campsites inside the national park. -Check for sunrise and sunset times as you need extra time to walk to the viewpoint to catch the sun.

NEW ZEALAND

North Island

Franz Josef Glacier Arthur's Pass

ภาพวาดแผ่นที่: นพดล ศรีบุญ

with nature, allowing us to fully savor the sight of small beautiful waterfalls and basking fur seals. The highlight was when the ship was heading straight into a towering 155-meter waterfall. If you were on the outside deck, this was perfect way to take a freezing cold shower. Tonight, we stayed at Te Anua, the town closest to Milford but still 118 kilometers away. Our next stop was the famous Mount Cook. At 3,724 meters, it is the highest peak in New Zealand. There are museum exhibits at the tourist information center detailing the story of Sir Edmund Hillary’s training at Mount Cook to successfully become the first person to reach the top of Mount Everest Visitors can choose to do walking trails, which range from a one-hour walk to a weeklong camping expeditions. We chose to explore the Hooker Valley trail as the the climb is not too steep. After 3 hours of hiking and crossing three suspension bridges, we covered 5 kilometers and finally reached the Hooker Valley Lake. The trip was worth it. In front of us was floating icebergs and the tall, massive glacier in the background. After over 2,000 kilometers of road trip filled with long, arduous walks, we did not want it to end. The stunning landscape and the majestic mountains made us realize how small humans are and that we are all part of the nature. We can’t help feeling sad knowing that these views will soon become mere photos and memories due to climate change. On the bright side, the trip made us reflect on what we can do to help preserve the beautiful natural treasures for as long as possible.

South Island

Kiwi Bird

62

ข้ามห้วงมหรรณพ

traveler's tale

Design Vs. Function สวยเพียงรูป จูบไม่หอม

Images: Shutterstock.com

I tried to understand what was wrong. The reality is that it used the volume of space to include furniture that was cool but not functional. The room was cool looking. There were two chairs resting around a large coffee table. The TV console was long, allowing several items to

sit together with the TV, and allowing for storage space in sliding cabinets. The room also had a bright blue sofa, set against the wall, built into the space, on which either side were tall wardrobes. This was the hotel’s living room and it also held a view to the kitchenette, with coffee machine, sink and refrigerator. The area had space, there was ample volume, and even off to one corner, was a guest bathroom. The main visual feature was a spiral stair case, behind the TV and toward the back of the living room space, leading to the upstairs bedrooms. The space was visually pleasing, with a sliding glass windows looking out toward a plunge pool or toward the back, with trees and bushes. The room looked cool and seemed to have a lot of space. But it was an illusion. The artsy chairs were impossible to sit in comfortably, with one finding themselves in any of several awkward positions, none of which resembled a normal relaxing posture. These were not normal chairs though, they were art-chairs, likely created by a designer, but without any concept of function, of usage. One could hardly sit on the sofa and be comfortable, as the angle of the back to the seat is 90 degrees, there is no way to recline or be at ease. The fact that the sofalike feature was carved out of the wall, further limited the idea of comfort, feeling more like being boxed into a hole in the wall. The design is cool and artsy though. Then there’s the coffee table or center table, of the living room. One touch and it vibrates and moves, nearly endlessly. The legs are made of steel or iron, and the top is hardly firm, so that any light touch, such as putting down a book or camera onto the table top, will yield a shimmying movement, with all the nausea to follow. Heaven forbid bumping into the table, one could almost imagine the reverberations not stopping for some hours.

Story by Daniel Tabbush

I tried to relax in this living room. I tried to understand what was wrong. The reality is that it used the volume of space to include furniture that was cool but not functional. This is where hotel owners need to watch over their hired designers carefully. The goal is not to have coolness at the cost of functionality, but rather alongside it. No hotel guests wants to have a living room where they can not sit comfortably, and only to find that the one supposedly solid piece of standard furniture – the table – is also elusive. And then there is the air conditioning. The designer opted to have an air vent run across the entire length of the room, from back window to front window, about five or six meters in length. The designer meant to impress. The designer provided this elongated venting with several channels for air to disperse, not two, as is often the case. This designer paid no attention to the room size, to the volume dimensions, to what any discerning or non-discerning hotel guest would like: quiet, proper cooling. The incredible flow of air was altogether mind-boggling, in such a small space, providing an additional lack of comfort: noise pollution. There was no way to relax in the room, given the layout, the furniture, the coolness of it all, and on top of that, the air conditioning was too strong and too noisy. I was in a stage of flux. Not sure how to relax. I found myself in the kitchenette every few minutes, as that was the only natural, comfortable movement; to get a coffee, to have a snack. And still I had to wrestle the table to stop shaking after placing something down. No matter how much I tried to relax or nap on the cut-out-hole-in-the-wall sofa, at a 90-degree angle, I had to get up; it did not feel right it was not natural. But it looked cool. More often than not, there is a disconnect between design and function, and especially in modern hotels, or boutique hotels. Now, almost without fail, anytime a place appears ultracool and modern and hip on the first impression, I will invariably unravel layer by layer, these shortcomings, where design is done at the cost of comfort. Or worse, where little thought or common sense is employed for the sake of doing something ‘different’ or unique.

ข้ามห้วงมหรรณพ

63

Images: Shutterstock.com

traveler's tale

ล

องจินตนาการถึงห้องนัง่ เล่นดีไซน์สวยในห้องพัก โรงแรมทีม ่ โี ต๊ะกาแฟตัวใหญ่ คอนโซลทีวต ี วั ยาวมีพน ้ื ที่ วางของได้อย่างเหลือเฟือ โซฟาบิวท์อน ิ พร้อมตูเ้ สือ ้ ผ้าขนาบ อยูท ่ ง้ั สองข้าง จากห้องนัง่ เล่นจะมองเห็นโซนห้องครัวทีม ่ พ ี น ้ื ที่ กว้างขวาง มีสง่ิ อำ�นวยความสะดวก ทัง้ เครือ ่ งชงกาแฟ อ่างล้าง จาน และตูเ้ ย็น ถัดไปทางด้านหลังของห้องนัง่ เล่น คือ บันไดเวียนทีน ่ �ำ ไป สูห ่ อ ้ งนอนชัน ้ บน ภายในห้องมีหน้าต่างกระจกบานเลือ ่ น มอง ลงไปเห็นวิวสระว่ายน้�ำ ทำ�ให้หอ ้ งพักแห่งนีด ้ น ู า่ อยูไ่ ม่นอ ้ ยและดู เหมือนจะมีพน ้ื ทีใ่ ช้สอยมากโข แต่แล้ว...ทัง้ หมดทัง้ มวลก็เป็นได้แค่ภาพลวงตา ผมพบว่าเก้าอีด ้ ไี ซน์เก๋อน ั แสนจะแปลกแหวกแนวกลับนัง่ ไม่สบาย ไม่วา่ จะลองเปลีย ่ นท่านัง่ อย่างไร ก็ไม่อาจเข้าถึงคำ�ว่า ผ่อนคลายได้เลย แต่อย่างว่า นีไ่ ม่ใช่เก้าอีธ้ รรมดา แต่มน ั คือผล งานศิลปะ ทีเ่ ป็นไปได้วา่ ออกแบบโดยดีไซน์เนอร์ ซึง่ ลืมนึกถึง การใช้งานจริง สำ�หรับโซฟาตัวสวยก็ไม่แตกต่างกันเท่าไหร่ เพราะพนักพิงหลังนัน ้ ตัง้ ตรง 90 องศา ประหนึง่ ว่าถูกแกะออก มาจากกำ�แพงอย่างไรอย่างนัน ้ นอกจากจะหาความสบายไม่ได้ แล้ว ยังให้ความรูส ้ ก ึ เหมือนนัง่ อยูใ่ นช่องกำ�แพงซะมากกว่า แต่ หากมองในแง่ของการออกแบบ ก็ถอ ื ว่าเท่และอาร์ตมาก ว่าด้วยเรือ ่ งโต๊ะกาแฟหรือโต๊ะกลางห้องนัง่ เล่น ขาโต๊ะนัน ้ ทำ�มาจากเหล็กทีม ่ าพร้อมกับหน้าโต๊ะอันแสนบอบบาง เพียงแค่ แตะมันเบาๆ วางหนังสือ หรือวางกล้องถ่ายรูป ก็สามารถทำ�ให้ โต๊ะสัน ่ และโยกไปมาไม่หยุดหย่อนจนทำ�ให้เวียนหัวได้เลย ดังนัน ้ โต๊ะตัวนีจ้ งึ เป็นเขตหวงห้ามทีไ่ ม่ควรเฉียดเข้าไปใกล้อย่างยิง่ ผมพยายามทีจ่ ะพักผ่อนในห้องนัง่ เล่นและพยายามที่ จะเข้าใจว่ามันเกิดอะไรขึน ้ ความเป็นจริงก็คอ ื ห้องพักมีการ ออกแบบพืน ้ ทีไ่ ด้ดี มีเฟอร์นเิ จอร์ดไี ซน์เก๋ แต่ไม่สามารถใช้งาน ได้จริง นีค ่ อ ื สิง่ ทีเ่ จ้าของโรงแรมต้องระวังในการเลือกจ้างนัก ออกแบบเลยก็วา่ ได้ เพราะไม่มแี ขกทีม ่ าพักแรมคนใดอยากอยู่

ต้องดูด้วยว่า การสร้างสรรค์สิ่ง ที่ ‘แตกต่าง’ และ ‘มีเอกลักษณ์’ นั้น เกิดขึ้นจากความคิดที่ไม่ได้กลั่นกรอง ให้ดี หรือ การมี common sense ในสิ่งที่เลือกทำ�

ในห้องนัง่ เล่นทีแ่ ม้แต่ทน ่ี ง่ั ก็นง่ั ไม่สบาย แถมยังต้องมาทะเลาะ กับโต๊ะโยกเยกให้ชวนเวียนหัวไปอีก สำ�หรับเครือ ่ งปรับอากาศ นักออกแบบยังตัง้ ใจสร้างความ ประทับใจ ด้วยการออกแบบให้มช ี อ ่ งระบายอากาศยาวตลอด ความยาวของห้อง ตัง้ แต่หน้าต่างด้านหลังยาวไปถึงหน้าต่าง ด้านหน้า แต่พวกเขาคงลืมนึกถึงขนาดของห้อง พืน ้ ทีใ่ ช้สอย ไปจนถึงสิง่ ทีผ ่ เู้ ข้าพักต้องการ เช่น ความเงียบสงบและอุณหภูมิ ทีเ่ หมาะสม ลมเย็นจากแอร์ทม ่ี ากเกินพอดีในพืน ้ ทีเ่ ล็กๆ นอกจากจะไม่ท�ำ ให้ผอ ่ นคลายแล้ว ยังเพิม ่ มลภาวะทางเสียง ซึง่ แน่นอนว่าไม่มท ี างทีจ่ ะพักผ่อนในห้องนีไ้ ด้เลย ในตอนนัน ้ ผมไม่รจู้ ริงๆ ว่าจะทำ�อย่างไร จนผมต้อง เข้าไปในห้องครัวทุก ๆ 2 – 3 นาที เพือ ่ ดืม ่ กาแฟและทานขนม ขบเคีย ้ ว เพราะเป็นโซนเดียวทีเ่ ป็นธรรมชาติและรูส ้ ก ึ สบายทีส ่ ด ุ อย่างไรก็ดี ผมก็ยงั คงต้องต่อสูก ้ บ ั โต๊ะตัวนัน ้ เพือ ่ ไม่ให้มน ั โยก เวลาวางอะไรลงไป แต่ไม่วา่ ผมจะพยายามพักผ่อน หรือจะงีบ หลับบนโซฟา ผมก็ยงั ต้องลุกออกจากตรงนัน ้ เพราะความรูส ้ ก ึ ทีไ่ ม่เป็นธรรมชาติเอาซะเลย แต่มน ั แค่ดเู ท่ บ่อยครัง้ ทีด ่ ไี ซน์และฟังก์ชน ั ก็อยูก ่ น ั คนละขัว้ โดยเฉพาะใน โรงแรมสไตล์โมเดิรน ์ หรือบูตค ิ ตอนนีผ ้ มเริม ่ รูท ้ น ั แล้วว่า เมือ ่ ใด ก็ตามทีม ่ ส ี ถานทีท ่ ด ่ี เู จ๋ง ดูเท่ ดูโมเดิรน ์ และสร้างความประทับใจ ยามแรกพบ ผมจะค่อยๆ พิจารณาทีละจุดถึงข้อบกพร่องต่างๆ ว่าดีไซน์สวยทีเ่ ห็นนัน ้ แลกมาด้วยความสะดวกสบายหรือไม่ หรือทีแ่ ย่ไปกว่านัน ้ ต้องดูดว้ ยว่า การสร้างสรรค์สง่ิ ที่ ‘แตกต่าง’ และ ‘มีเอกลักษณ์’ นัน ้ เกิดขึน ้ จากความคิดทีไ่ ม่ได้กลัน ่ กรองให้ดี หรือ การมี common sense ในสิง่ ทีเ่ ลือกทำ�

Daniel Daniel Tabbush Tabbush is is author author of of '1500 '1500 Hotel Hotel Nights' Nights',, aablack black comedy, comedy, aa straightforward straightforwardtruth truthon onthe theabsurd absurdininhotels hotels that that nobody nobody speaks speaks out. out. His His extensive extensivetravel, travel,for forwork work and and pleasure, pleasure, paved paved way wayfor forthis thisbook bookas aswell wellas asregular regular tales to share to our readers. tales to share to our readers. แปลโดย : จรรย์วรรธน์ นิพขันธ์

64

ข้ามห้วงมหรรณพ

Photo by Mansour Almalki on Unsplash

ธรรมะกับไลฟ์สไตล์

ข้ามห้วงมหรรณพ

65

พยากรณ์แม่นยำ�

Important Predictions of Siam’s Future from the Past เรียบเรียง วิภาพร มาพฤกษา ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

ท่

SOMDEJ PUTTAJARN TOH

THE GREAT VENERABLE MONK OF SIAM

านเจ้าพระคุณสมเด็จพระพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ได้รบ ั การยกย่องว่า พยากรณ์แม่นยำ�เลือ ่ งลือมากในสมัยนัน ้  ท่านรอบรูช ้ �ำ นาญในวิชาโหราศาสตร์ 

แต่ไม่ปรากฏว่าได้ศก ึ ษาวิชามาจากใคร ดังเห็นได้จากเรือ ่ งเทศน์  ๑๒  นักษัตร  ซึง่ อธิบายลักษณะการจัดแบ่งดวงดาวเป็นชือ ่  วันเดือนปีตามตำ�ราโหราศาสตร์ โดยละเอียดชัดแจ้ง แต่ทา่ นไม่ได้ใช้วช ิ านีใ้ นการพยากรณ์ เล่ากันว่าเมือ ่ มีผม ู้ าขอให้ พยากรณ์ ท่านเพียงแต่นง่ ั นิง่ อยูส ่ ก ั ครู ่ แล้วก็พยากรณ์โดยใช้วธิ ก ี ารทางญาณศาสตร์  คือหยัง่ รูเ้ หตุการณ์ดว้ ยญาณทัศนะ เลือ ่ งลือว่าท่านพยากรณ์แม่นยำ�ดังตาเห็น มีเรือ ่ ง เล่าถึงการพยากรณ์นห ้ ี ลายเรือ ่ ง ทีน ่ บ ั ว่าเป็นเรือ ่ งสำ�คัญคือเรือ ่ งเกีย ่ วกับพระบาท สมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั สวรรคต และการเปลีย ่ นแปลงเครือ ่ งแต่งกายของ ข้าราชการในสมัยรัชกาลที ่ ๕ เล่ากันว่า ก่อนทีพ ่ ระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั จะเสด็จพระราชดำ�เนิน ไปทอดพระเนตรสุรย ิ ป ุ ราคาหมดดวงนัน ้  พระองค์ได้ทรงคำ�นวณทราบว่า พระชาตา จะถึงฆาตในปีนน ้ ั ด้วย วันหนึง่ จึงมีพระราชดำ�รัสถามท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ  ณ  ทีร่ โหฐานว่า พระองค์จะเสด็จกลับมา (สวรรคตทีก ่ รุงเทพฯ) ทันหรือไม่  ท่านถวายพระพรว่า “เสด็จกลับทัน”  ครัน ้ ถึงวันศุกร์ เดือน  ๙ แรม  ๔  คํา่  พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั เสด็จทรงเรือพระทีน ่ ง่ ั อัครราชวรเดชออกจากกรุงเทพฯ ประทับแรมอยูท ่ ห ่ี ว้ากอ  ๙  วัน  ผูอ ้ ยูใ่ กล้ชด ิ สังเกตเห็นพระสรีระซูบลงและพระฉวีกม ็ วั คลํา้ ไม่สดใส มีพระอาการ พระกรรสะ (ไอ) เพิม ่ ขึน ้ ด้วย แต่อาจเพราะพระปีตป ิ ราโมทย์เป็นเหตุให้ทรงเป็น ปกติอยู่    เมือ ่ เสด็จกลับถึงพระนครก็มพ ี ระอาการประชวรไข้จบ ั  พระองค์กท ็ รงทราบโดย พระอาการว่าพระประชวรครัง้ นีเ้ ห็นจะเป็นทีส ่ ด ุ  กระทัง่ อีก  ๓๗  วันต่อมาก็เสด็จสวรรคต  เมือ ่ วันพฤหัสบดี ขึน ้   ๑๕  คา่ ํ  เดือน  ๑๑ เวลา  ๓  ทุม ่  (วันที ่ ๑  ตุลาคม ๒๔๑๑) 66

ข้ามห้วงมหรรณพ

พระองค์จะเสด็จกลับมา (สวรรคต ที่กรุงเทพฯ) ทันหรือไม่ ท่านถวาย พระพรว่า “เสด็จกลับทัน” 

ปี  ๒๔๑๓  พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั   เสด็จฯ ไปพระราชทานพระกฐินทีว่ ด ั ระฆังโฆสิตาราม วรมหาวิหาร ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ เอาผ้าพันเท้าทัง้ สองข้างลงรับผ้าพระกฐิน พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า เจ้าอยูห ่ วั มีพระราชดำ�รัสถามถึงเหตุทท ่ ี �ำ อย่างนัน ้  ท่านถวาย พระพรพยากรณ์วา่  “ปีหน้าก็จะต้องเป็นอย่างนี”้  (หมายถึง ต่อไปข้าราชการก็ตอ ้ งแต่งแบบนี)้  พระองค์แย้มพระโอษฐ์  ไม่ตรัสว่ากระไร ปีนน ้ั พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั เสด็จฯ ไปประพาสเมืองสิงคโปร์ เมืองบะตาเวีย (จาการ์ตา) และ เมืองสมารัง ประเทศอินโดนีเซีย รวมเวลา  ๓๘  วัน เมือ ่ เสด็จฯ กลับมาแล้ว ก็ได้ทรงเริม ่ จัดการแก้ไขเปลีย ่ นแปลง ขนบธรรมเนียมในราชสำ�นักหลายอย่าง เช่น โปรดเกล้าฯ  ให้ผท ู้ เ่ี ข้าเฝ้าทูลละอองธุลพ ี ระบาทแต่งตัว สวมถุงเท้า  รองเท้า ใส่เสือ ้ เปิดคอแบบฝรัง่  เวลาเสด็จประพาสก็โปรด ให้แต่งตัว ใส่ถงุ เท้า รองเท้า เสือ ้ เปิดคอ และยืนเฝ้าฯ  เหมือนกัน ซึง่ การแต่งกายแบบนีน ้ บ ั ว่าแปลกประหลาดมาก ในสายตาของคนสมัยนัน ้  การทีท ่ า่ นเจ้าพระคุณสมเด็จฯ  เอาผ้าพันเท้านัน ้ แสดงเป็นนิมต ิ หมายว่า ต่อไปข้าราชการ จะต้องสวมถุงเท้าเข้าเฝ้าฯ และก็เป็นไปดังคำ�พยากรณ์นน ้ั จริงๆ 

V

enerable Somdej Phra Puttajarn Toh (Somdej Toh) was among highly- esteemed monks who lived in the early Rattanakosin period, and well- known for the accuracy of his fortune telling, as well as for his exceptional spiritual insight. He also made many accurate predictions about the Kingdom’s future. The senior monk did not use traditional astrological calculations, but relied on his psychic

ability. When someone asked him a question, he would simply sit still for a few seconds before giving an answer. When King Rama IV predicted a full solar eclipse in Waghor, southern Prachuap Khiri Khan province, he also found out he would pass away in the same year. When he asked Somdej Toh if he would make a successful return trip to Bangkok before he died, Somdej Toh reassured the King that he would. Consequently, the King went to observe the eclipse and stayed there for nine days before returning to the capital. During the trip, the King fell ill with a high fever, and after his return 37 days later, passed away. On another occasion in 1870, King Rama V went to a royal merit-making ceremony during which a set of monk’s robes were presented to invited monks. In those days, Siamese people did not wear socks, but Somdej Toh wrapped his feet with clothes to receive the robes from the King. When asked why, he replied: “It’s going to be like this next year anyway.” That year, the King made a royal visit to Singapore and Indonesia for 37 days, which resulted in his order to make several changes to modernize the country, including government and royal attire, such as the wearing of shoes and socks - something very peculiar in the eyes of Siamese people at that time, but a common habit nowadays.

Translation: Wisuwat Sutthakorn

When he asked Somdej Toh if he would make a successful return trip to Bangkok before he died, Somdej Toh reassured the King that he would.

อ้างอิงจาก หนังสือเรื่อง “ประวัติสมเด็จพระพุฒาจารย์” (โต)” เรียบเรียงโดย พระครูกัลยาณานุกูล และหนังสือ “ประชุมพงศาวดาร ภาคที่ ๕๒ จดหมายเหตุเมื่อพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวสวรรคต”

ข้ามห้วงมหรรณพ

67

ความเพียร อันถึงพร้อม

อาจารย์อัจฉราวดี  วงศ์สกล Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon

ค

วามเพียรกับความสำ�เร็จเป็นของคูก ่ น ั  ไม่วา่ จะเป็นความ สำ�เร็จในเรือ ่ งทางโลกหรือทางธรรม หากปรารถนา ความสำ�เร็จแต่ไม่มค ี วามบากบัน ่ พากเพียร ก็ไม่มวี น ั ทีจ่ ะประสบ ความสำ�เร็จอย่างยัง่ ยืน เช่นในทางโลก หากอยากรา่ ํ รวยแต่ไม่ มุมานะทำ�งานด้วยความซือ ่ สัตย์สจุ ริตและทำ�อย่างมีสติปญ ั ญา ไตร่ตรอง แต่กลับหันไปพึง่ ทางลัด เช่น การไปลงทุนในแบบ ทีใ่ ห้ผลตอบแทนสูงมากโดยขาดพืน ้ ฐานทีม ่ าทีไ่ ป ในทีส ่ ด ุ ก็ถก ู หลอกให้เสียหายใหญ่หลวงเพราะติดกับดักความโลภ บทเรียนและเรือ ่ งราวทางโลกมีการล่อลวงให้เห็นอย่างไร  ทางธรรมก็มเี ช่นกัน เพราะกิเลสรูว้ า่ ความเพียรอย่างมัน ่ คงเป็น สิง่ ทีย ่ ากทีจ่ ะเกิดขึน ่้ กับบุคคลใด ในทางธรรมจึงมีเรือ ่ งราวการ ล่อลวงเรือ ่ งการได้มรรคผลโดยไม่ตอ ้ งมีความเพียรอันใดเข้ามา อยูเ่ สมอๆ  ความเพียรในการประพฤติปฏิบต ั ธิ รรมเป็นความเพียรที่ ไม่ได้เห็นผลเป็นวัตถุสง่ ิ ของ แต่สง่ ผลเป็นความเปลีย ่ นแปลง ของจิตใจ ก็ยง่ิ ทำ�ให้ยากนักทีจ่ ะมีผใ้ ู ดรักษาความเพียรในการ ปฏิบต ั อ ิ ย่างมัน ่ คงได้ โดยหากปฏิบต ั อ ิ ย่างถูกต้องตามหลัก อริยมรรค จะทำ�ให้ช�ำ ระกิเลสเครือ ่ งเศร้าหมองออกไปจาก จิตได้ จนพ้นจากการตกเป็นทาสของกิเลสเป็นลำ�ดับขัน ้  และ แสดงออกมาเป็นคนทีด ่ ข ี น ้ ึ  มีความหนักแน่นในศีล มีความ เมตตากรุณา ปล่อยวางความทุกข์ได้มากขึน ้  พบกับความสุข 68

ข้ามห้วงมหรรณพ

สงบอย่างแท้จริงในจิตใจ ไปจนถึงการได้มรรคผลนิพพาน  4  ระดับ คือ โสดาปัตติผล สกทาคามิผล อนาคามิผล  อรหัตตผล ซึง่ ผลอันประเสริฐนีห ้ มายถึงการชำ�ระกิเลสเครือ ่ ง เศร้าหมองทีส ่ ะสมมาจากอดีตไม่รก ู้ อ ่ี สงไขยกัป การจะชำ�ระ กองกิเลสและความทุกข์ทน ่ี อนเนือ ่ งในจิตทีเ่ กาะกินใจมา เนิน ่ นานจนไม่อาจนับชาติได้ถว้ น บุคคลจึงต้องมีความเพียร อย่างมัน ่ คง เป็นความเพียรอันถึงพร้อม ทีไ่ ม่วา่ จะพบเจอกับ อุปสรรคใด ก็จะไม่ทอ ้ ถอยจนถอดใจทิง้ การปฏิบต ั ไิ ปกลางคัน ความเพียรในทางธรรมนัน ้ มิใช่ความเพียรในแบบทีต ่ อ ้ งใช้ กำ�ลังกาย แต่เป็นความเพียรทีต ่ อ ้ งใช้ก�ำ ลังใจในการเอาชนะ กิเลสทีร่ ม ุ จิตใจ มีความเพียรในการรักษาศีล เพียรในการ บำ�เพ็ญความดีงามทัง้ ในเบือ ้ งต้น เบือ ้ งกลาง และเบือ ้ งสูง ความเพียรเป็นองค์ประกอบสำ�คัญในธรรมหมวดสำ�คัญๆ  ทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงสอนไว้ ตัง้ แต่ความเพียรในหลักอริยมรรค  8  ข้อสัมมาวายามะ หมายถึงความพยายามทีไ่ ม่ให้อกุศลทีย ่ งั ไม่เกิดขึน ้ บังเกิดขึน ้  ซึง่ คือการพยายามกันตนให้ไกลห่างจาก อกุศลธรรมทัง้ หลาย ความพยายามละอกุศลทีเ่ กิดขึน ้  หรือ หยุดยัง้ การประกอบอกุศลธรรมทีป ่ ระพฤติปฏิบต ั อ ิ ยู ่ และ พยายามรักษากุศลทีเ่ กิดขึน ้ แล้วให้คงอยูแ่ ละให้มค ี วามเจริญขึน ้   นีค ่ อ ื ความเพียรในธรรม มิใช่ความเพียรในการวิง่ มาราธอน หรือไต่เขาทุบสถิติ

Image: Anthony Cantin on Unsplash

What Makes Perfect Perseverance

จากหลักแม่บทอริยมรรค  8  ข้อสัมมาวายามะ ก็น�ำ ไปสู่ ความเพียรอีกมากทีท ่ รงกล่าวสอนยา้ ํ แล้วยา้ ํ อีก ตัวอย่างเช่น  การสร้างบารมี ก็ตอ ้ งมีความเพียรคือ วิรย ิ ะบารมี ในข้อ พละ  5 คือกุศลธรรมทีท ่ �ำ ให้ส�ำ เร็จ ในการปฏิบต ั ธิ รรมก็ตอ ้ งมีวริ ย ิ ะ ในธรรมข้ออิทธิบาท  4  ซึง่ คือหลักธรรมทีท ่ �ำ ให้ประสบความสำ�เร็จก็มวี ริ ย ิ ะอยูใ่ นนัน ้   ฉันทะ (ใจรัก), วิรย ิ ะ (ความเพียร), จิตตะ (ฝักใฝ่), วิมงั สา  (การไตร่ตรอง) และในธรรมโพชฌงค์  7  ธรรมอันเป็นเครือ ่ ง ประกอบการรูแ้ จ้ง วิรย ิ ะก็เป็นองค์ประกอบสำ�คัญของการถึง ซึง่ มรรคผลนิพพาน ในการเทศนาธรรมของพระพุทธองค์นน ้ ั  มิได้ทรงนัง่ บัญญัตข ิ อ ้ ธรรมต่างๆ ไว้ในคราเดียว ในบางกรณีกท ็ รงบัญญัติ หรือแสดงธรรมเมือ ่ มีผท ู้ ล ู ถาม กระนัน ้ พระพุทธองค์กท ็ รงยํา้ เรือ ่ งความเพียรหรือวิรย ิ ะไว้เสมอ จึงจะเห็นได้วา่ ความเพียร เป็นหัวใจสำ�คัญทีจ่ ะทำ�ให้ประสบความสำ�เร็จ ซึง่ ความเพียร ในระดับการพ้นกรรมพ้นทุกข์ตอ ้ งเป็นความเพียรทีถ ่ งึ พร้อม  คือการประกอบความเพียรด้วยจิตใจทีม ่ น ่ ั คงหนักแน่น  ไม่หวัน ่ ไหวต่ออุปสรรคใด ข้อสังเกตประการหนึง่ ของความต่างของความเพียร ในเรือ ่ งวิถโี ลกกับวิถธี รรมนัน ้ คือ ความเพียรในวิถท ี างโลก  บุคคลสามารถคาดคะเนหรือคำ�นวณได้วา่  หากใช้ความ พยายามกีว่ น ั กีค ่ น ื  ลงแรงกายแรงใจแรงทรัพย์ไปเท่านี ้ น่าจะ ได้รบ ั ผลตอบแทนมาเท่าไหร่ และเมือ ่ ไหร่จงึ จะได้รบ ั ผล แต่ ความเพียรในทางธรรมนัน ้ ไม่สามารถคาดคะเนในแบบทางโลก ได้วา่  เพียรพยายามถึงเพียงนีแ้ ล้ว เมือ ่ ไหร่จะได้บรรลุธรรม  เพราะในทางธรรมนัน ้  ผูป ้ ฏิบต ั ม ิ แี ต่ตอ ้ งมีความเพียรอย่าง สมํา่ เสมอ แล้วธรรมะจะแสดงผลเมือ ่ เหตุทห ่ ี ว่านไว้บม ่ เพาะผล เต็มที ่ บุคคลไม่สามารถเร่งให้ธรรมะส่งผลได้ การเร่งให้ธรรมะ ส่งผลนัน ้ เป็นภาวะตัณหา คือมีความทะยานอยาก อยากได้  อยากมี อยากเป็น เราจะหวังผลทางธรรมแบบการลงทุนทาง โลกไม่ได้กบ ั เรือ ่ งทางธรรม เพราะธรรมะคือธรรมชาติแท้ ทีไ่ ม่มส ี ง่ิ ใดปลอมปน การส่งผลทางธรรมจึงเป็นไปตามกลไก ธรรมชาติ เหมือนการเพาะปลูกพืชพันธุ ์ หากผูป ้ ลูกหมัน ่ รดนํา้ พรวนดิน ดูแลไม่ให้มแี มลงใดมาชอนไชกิง่ ใบ เมือ ่ ถึงเวลาที่ เมล็ดพันธุน ์ น ้ั ได้รบ ั นา้ ํ  อาหาร และแสงแดดเต็มที ่ เขาก็จะส่ง ผลออกมาให้ผป ู้ ลูกชืน ่ ใจ ข้าพเจ้าขอเสริมบทความนีด ้ ว้ ยการยกเอาคำ�สอนทีเ่ คย เขียนไว้มาถ่ายทอดยา้ ํ ให้เห็นชัดยิง่ ขึน ้ “มีผส ู้ งสัยและถามเสมอว่า หากการอยากบรรลุธรรมเป็น ตัณหา ถ้าเช่นนัน ้ จะทำ�อย่างไรในเมือ ่ อยากบรรลุธรรม?” อาจารย์ตอบว่า ก็อย่าให้เป็นตัณหา ให้เป็นเพียงการตัง้ เป้าหมาย...คนเราต้องมีเป้าหมายชีวต ิ  ไม่เช่นนัน ้ ก็จะไม่รวู้ า่ จะ เลือกหนทางเดินอย่างไร จะเดินทางโจรหรือจะเดินทางความดี  การอยากได้นพ ิ พานก็เป็นการตัง้ เป้าหมาย แต่อย่าให้จต ิ เกิดความทะยานอยาก...ความอยากกับตัณหาต่างกันตรงที ่

ถ้าปฏิบัติธรรมแล้วมัวคิดว่าเมื่อไหร่ เราจะบรรลุ อีกกีช ่ าติกไ็ ม่บรรลุ เพราะมันยังมี “ตัวฉันกับความสำ�เร็จของฉันอยู่” มีแต่ต้อง เพียรปฏิบัติไปจนไม่มีตัวฉัน ไม่มีความสำ�เร็จ ของฉัน  ไม่มีใครที่บ้านรอฉันและเป็นของฉัน

ความอยากใดๆ ทีเ่ ป็นไปเพือ ่ ความสุขในชีวต ิ ขัน ้ พืน ้ ฐาน ไม่ใช่ ตัณหา เช่น หิว ก็ตอ ้ งอยากรับประทานอาหาร อยากได้ยา รักษาโรค เครือ ่ งแต่งกายทีเ่ หมาะควร ทีอ ่ ยูอ ่ าศัยทีป ่ ลอดภัย  มีความสงบสัปปายะ ทำ�งานก็อยากได้ความก้าวหน้า นีไ่ ม่ใช่ ตัณหา ต่อเมือ ่ ความอยากนัน ้ เพิม ่ ดีกรีเป็นความทุรนทุราย เดือดร้อนใจเป็นนิตย์ นีจ่ งึ เป็นระดับของความ “ทะยานอยาก เป็นตัณหา ส่งผลเป็นความทุกข์ใจ” ในการปฏิบต ั ธิ รรม เราต้องย่อมตัง้ เป้าหมายสูงสุดเพือ ่ การ พ้นจากวัฏสงสาร เพือ ่ บรรลุธรรม คิดดังนัน ้ แล้วก็วางเป้าหมาย ไว้บนหิง้  ไม่ตอ ้ งไปแหงนดูบอ ่ ยนัก จากนัน ้ ก็มงุ่ ปรับเปลีย ่ นชีวต ิ ตามทางอริยมรรค ภาวนาเผากิเลสอย่างต่อเนือ ่ ง ด้วยความ เป็นหน้าทีท ่ ต ่ี อ ้ งพาตนให้พน ้ ไป ใครเขายังเมาอยูใ่ นโลกียะ ก็ไม่ตอ ้ งไปว่าเขา แต่หากทำ�ตนเป็นกัลยาณมิตรชีท ้ างให้ได้  หากมีโอกาสก็ควรทำ� เพราะเราควรเป็นบ่อเกิดแห่งความดีงาม  เมือ ่ เพียรภาวนาแล้วยังไม่คบ ื  ก็อย่าให้เกิดความน้อยเนือ ้ ตา่ ํ ใจ  ต้องเพียรสร้างเหตุให้สมควรแก่การบรรลุธรรม ผูป ้ ฏิบต ั ภ ิ าวนามักมองการบรรลุธรรมเหมือนการเรียน ปริญญาตรี ตัง้ เป้าไว้วา่   4  ปีตอ ้ งจบ แต่ในขณะทีต ่ นเองยัง ไม่ลดนันทิ ไม่ปฏิบต ั จิ ริงจัง แต่พอเห็นใครบรรลุธรรมแล้วมา นัง่ น้อยอกน้อยใจตัวเอง เป็นความคิดไม่เข้าท่า การตัง้ เป้า เช่นนัน ้ เป็นเกณฑ์ของโลกียะ แต่ใช้กบ ั โลกุตระไม่ได้ โลกุตระ ได้แต่ตอ ้ งเพียรให้ดท ี ส ่ี ด ุ  เมือ ่ ถึงเวลาเมล็ดพันธุท ์ บ ่ี ม ่ เพาะไว้ได้ท ่ ี เขาจะแสดงผลให้ประจักษ์เอง เราว่ายเวียนอยูใ่ นวัฏสงสาร  สะสมกรรมสังขารมาไม่รก ู้ ภ ่ี พชาติ ก็ตอ ้ งลุยกันจริงๆ จะปฏิบต ั ิ เล็กๆ น้อยๆ แล้วคิดว่าจะบรรลุ ก็ไม่สมเหตุสมผล หนำ�ซํา้  เวลาเข้าคอร์สปฏิบต ั ภ ิ าวนาก็ยงั คอยส่งจิตกลับ ไปบ้าน บางคนโทรศัพท์กลับบ้านกันแทบทุกชัว่ โมง คอยโทร. ถามว่าคนนัน ้ เป็นยังไง คนนีอ ้ ยูไ่ ด้ไหม ราวกับว่าตัวเองสำ�คัญ ทีส ่ ด ุ ในโลก ไม่มฉ ี น ั แล้วเธออยูไ่ ม่ได้ นีค ่ อ ื ความคิดจินตนาการ ไปเอง...ผูท ้ ไ่ี ปภาวนาแล้วยังส่งจิตห่วงบ้าน ห่วงงาน ห่วงหมา แมว นีค ่ อ ื ไม่เข้าใจว่าการหลุดพ้นคือการทีจ่ ต ิ ไม่ตด ิ ข้องกับสิง่ ใด กระแสใด อันใดทีเ่ รามีเราเป็น ให้วางชัว่ ขณะ ไม่ให้สง่ ิ เหล่านัน ้ ผูกจิตติดตามไปกระทัง่ ขณะไปภาวนา หากมาปฏิบต ั ธิ รรมแล้ว ยังเอาจิตพ้นจากบ้านไม่ได้ แล้วจิตจะออกจากภพได้อย่างไร ข้ามห้วงมหรรณพ

69

P

erseverance and success go hand in hand, whether in worldly or spiritual endeavor. Without perseverance, it’s hard to achieve success and maintain it. Many meditators turn to shortcuts thinking they can forego vigorous meditation practice. Perseverance in spiritual and material success is different because the results of spiritual success are not visible or tangible, and only witnessed within the meditator’s mind. If his practice is correct, he will be a better and more compassionate person, able to let go easily, steadfast in life, and strong in integrity. When it comes to spiritual perseverance, you don’t have to exert any physical energy, such as going to the gym. What you need is mental power to overcome your own weaknesses and temptations, and remain firm in goodness in everything you do, no matter how hard it is. In his Dhamma discourses, Buddha always emphasized the importance of perseverance, which is the golden rule in attaining enlightenment. The level of perseverance is unlike that found in the worldly way as it requires strong resolve to overcome everything, even at the expense of your own life. Another difference, worth noting between the two different types of success, is the timeframe. While you can estimate or predict how long it will take to achieve your goal once you embark on a project, and how much you will receive in return, you cannot do the same when investing for spiritual growth. I’d like to emphasize this with the following example.

70

ข้ามห้วงมหรรณพ

เส้นแบ่งแยกการได้ภพภูมม ิ นุษย์และอบายภูม ิ อันมีสต ั ว์นรก  เปรต อสุรกาย สัตว์เดรัจฉาน หากแม้แต่ศล ี ยังรักษาไม่ได้  ไม่มค ี วามพยายามรักษา แล้วด้วยการกระทำ�อันไร้เหตุผล รองรับ ไร้ซง่ึ ความพากเพียร จะมีก�ำ ลังในการยกจิตใจตน ให้สงู ส่งได้อย่างไร ในเมือ ่ ทุกวันของชีวต ิ ยังไม่ตระหนักในศีล  ยังประกอบกรรมทำ�บาป สะสมของหนักคือบาปและอกุศล กรรมได้ทก ุ เมือ ่ เชือ ่ วัน ความเพียรอันถึงพร้อมคือการมีความเพียรอย่างมัน ่ คง  เพียรอย่างสมํา่ เสมอ เพียรป้องกันไม่ให้จต ิ ไหลลงสูท ่ ต ่ี า่ ํ  กันตน ให้ไกลห่างจากบาปและอกุศลทัง้ หลาย เพียรรักษาความดีท่ ี ทำ�อยู ่ และเพียรทำ�ความดีทย ่ี งั ไปไม่ถงึ  เช่น การออกปฏิบต ั ิ ภาวนาเพือ ่ ชำ�ระจิตให้บริสท ุ ธิจ์ ากกิเลส นีค ่ อ ื ความเพียรอัน ถึงพร้อมทีจ่ ะนำ�มาซึง่ ผลสำ�เร็จในชีวต ิ อันประเสริฐเกินกว่าจะ ประเมินค่าได้ เพราะเป็นการส่งผลแก่จต ิ วิญญาณทีเ่ ป็นแกน สำ�คัญในการก่อเกิดการกระทำ�ทุกรูปแบบของชีวต ิ ทุกแง่มม ุ    ความเพียรนำ�ไปสูค ่ วามเจริญทีย ่ ง่ั ยืน และยกจิตขึน ้ สูงไป จนถึงการเป็นอิสระจากวัฏสงสาร 

People often wonder and ask: “If the wish to be liberated is a craving, then what should I do if I want to be liberated?” My answer is: “Don’t let it be a craving; just set it as a life goal.” The difference between desire and craving is that when you desire something, it’s usually for your own wellbeing, such as food, healthcare, clothing, and shelter. But a craving is a higher level of desire that causes suffering because you have very strong expectations. To practice meditation, we normally set liberation as a goal, then change our lifestyle. However, meditation practitioners often perceive liberation as a ‘bachelor degree’ that should be finished in four years. Such a goal doesn’t work with the Dhamma path. In Dhamma practice, we just need to persevere and keep practicing, and then we’ll get the result when the right time comes. If you practice meditation and keep wondering when you will gain liberation, you will never achieve it because that’s a kind of ego in that it’s still an attachment. A liberated mind is a free mind which isn’t attached to anything. Humans are often unfair to Dhamma. They seek easy solutions and shortcuts. If liberation can happen that easily, then why did Buddha teach it. He taught us to have perseverance in keeping precepts, and stop committing sins. Keep doing good deeds and purify your mind, and then you will get the invaluable success that will elevate your mind from the cycle of rebirth.

Translation: Translation Team

ถ้าปฏิบต ั ธิ รรมแล้วมัวคิดว่าเมือ ่ ไหร่เราจะบรรลุ อีกกีช ่ าติ ก็ไม่บรรลุ เพราะมันยังมี  “ตัวฉันกับความสำ�เร็จของฉันอยู”่   มีแต่ตอ ้ งเพียรปฏิบต ั ไิ ปจนไม่มต ี วั ฉัน ไม่มค ี วามสำ�เร็จของฉัน   ไม่มใี ครทีบ ่ า้ นรอฉันและเป็นของฉัน ให้จต ิ ขาดจากบ่วงได้ ชัว่ ขณะ นีแ่ หละ...จะได้บรรลุธรรม เพราะมันคือการทีจ่ ต ิ ไม่ ติดข้องกับสิง่ ใด เป็นจิตอิสระจากบ่วงร้อยรัดทีแ่ ท้จริง มนุษย์นน ้ั มักไม่ยต ุ ธิ รรมต่อธรรมะ ชอบเอารัดเอาเปรียบ หรือเล่นกลกับธรรมชาติอยูเ่ สมอ จึงมักไม่ได้รบ ั ผลลัพธ์ทพ ่ี งึ ได้รบ ั  และก็มก ั มีผเู้ อาวิธก ี ารแปลกๆ ทีไ่ ม่มเี หตุผลรองรับ  ไม่ตอ ้ งใช้ความเพียรอะไรแม้แต่นอ ้ ย มาทำ�ให้ผอ ้ ู ยากได้ มรรคผลหลงเข้าไปปฏิบต ั ต ิ าม เช่น เพียงแค่บช ู ารูปเคารพ  ลงไปนอนโลงศพ หรือไปทำ�พิธก ี รรมอธิษฐานแปลกๆ หาก บุคคลใช้ปญ ั ญาไตร่ตรองด้วยเหตุผลง่ายๆ ว่า การบรรลุธรรม เกิดขึน ้ ได้โดยไม่ตอ ้ งใช้ความเพียรอันใด ไม่วา่ จะเพียรในการ หยุดทำ�บาป เพียรในการทำ�กุศล เพียรในการเจริญภาวนา  หากความสำ�เร็จทางลัดทีป ่ ราศจากความเพียรมีจริงแล้ว  เหตุใดพระพุทธองค์ไม่ทรงสอน และขอให้พงึ คิดกลับมา ทีฐ่ านสำ�คัญของชีวต ิ คือเรือ ่ งของศีล ซึง่ เป็นเส้นกัน ้ นรกและเป็น

หลวงปู่เพียร วิริโย

ถ้ามีความเพียรอยู่ มรรคผลมันจึงจะเป็นไปได้ Luangpu Pian Viriyo: The Perfect Picture of Perseverance เรียบเรียง วิภาพร มาพฤกษา

านเพียรเป็นพระทีส ่ มควรแก่อนุสรณ์ทก ุ อย่าง จะก่อ เจดียก ์ ไ็ ด้ อะไรก็ได้ พูดชัดเจนเลยว่าเป็นผูส ้ น ้ิ กิเลส โดยสิน ้ เชิง...” คำ�พูดของหลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน  ได้กล่าวรับรองหลวงปูเ่ พียร วิรโิ ย ว่าเป็นเพชรนา้ํ หนึง่ ใน วงศ์พระกรรมฐาน ดังเห็นประจักษ์วา่  แม้แต่เส้นผม ฟัน  และเล็บของท่านทีม ่ ผ ี เู้ ก็บไว้ ได้กลายเป็นพระธาตุตง้ั แต่ยงั ดำ�รงขันธ์อยู ่ ซึง่ ในอดีตชาติหลวงปูเ่ พียรเคยเกิดเป็นลูกชาย ของหลวงตามหาบัว และเป็นน้องชายของหลวงปูส ่ งิ ห์ทอง  ธัมมวโร ด้วย หลวงปูเ่ พียร วิรโิ ย เกิดในสกุล “จันใด” เมือ ่ วันที ่ 7  ตุลาคม พ.ศ.  2469 ณ บ้านศรีฐาน จ.ยโสธร เป็นญาติกบ ั พระอาจารย์สงิ ห์ทอง ธัมมวโร และพระอาจารย์อน ุ่ หล้า  ฐิตธัมโม สมัยเด็กท่านเคยคิดอยากบวช แต่ครอบครัวลำ�บาก จึงต้องช่วยทำ�งาน ไม่คอ ่ ยได้ไปโรงเรียน สุดท้ายก็หยุดเรียน  เลยทำ�ให้อา่ นเขียนไม่คอ ่ ยได้ ท่านได้อป ุ สมบทเมือ ่ อายุ  22  ปี  บวชให้โยมบิดา ณ วัดป่าศรีฐานใน มีฉายาว่า “วิรโิ ย”  แปลว่า “ผูม ้ ค ี วามพากเพียร” ก่อนบวชท่านท่องจำ�คำ�ขออุปสมบทไม่ได้เพราะอ่าน ไม่ออก แต่ทา่ นก็ไม่ทอ ้  ได้ขอให้สามเณรในวัดอ่านออกเสียง ให้ฟงั  และพากเพียรจดจำ�จนได้บวช พอบวชใหม่ๆ ก็เรียน

ท่

Image: th.wikipedia.org

มรรคผลนิพพานนัน ้ ต้องกระทำ�เอา เพียรเอา ถ้ามีความเพียรความมุง ่ มัน ่ มันถึงจะได้ ถ้าไม่ท�ำ ก็ไม่ได้อะไร

ปริยต ั ไิ ม่ทน ั คนอืน ่  เพราะท่านไม่รห ู้ นังสือ จนพรรษาที ่ 3  จำ�พรรษาอยูก ่ บ ั หลวงปูอ ่ อ ่ น ญาณสิร ิ ทีว่ ด ั ป่าบ้านหนองโดก  เกิดจิต รวมครัง้ แรกมีนม ิ ต ิ เห็นกระดานดำ�แผ่นใหญ่มต ี วั หนังสือเขียนไว้ ท่านจึงกำ�หนดเรียนหัดอ่านเขียนในสมาธิ ภาวนา เป็นเช่นนีห ้ ลายวัน จนเมือ ่ สามารถอ่านเขียนได้ดแี ล้ว นิมต ิ นีจ ้ งึ หายไป นับแต่นน ้ั มาก็เลยอ่านออกเขียนได้อย่าง อัศจรรย์ ต่อมาท่านมีโอกาสไปฟังธรรมจากท่านพระอาจารย์มน ่ั   ภูรท ิ ต ั โต ท่านเล่าว่า...ฟังไม่รเู้ รือ ่ งเลย เหมือนควายตัวหนึง่   เพราะไม่เคยได้ยน ิ ได้ฟงั มาก่อน เมือ ่ ถึงพรรษาที ่ 7 ท่าน จำ�พรรษาอยูก ่ บ ั หลวงตามหาบัวทีว่ ด ั ป่าบ้านห้วยทราย  จ.มุกดาหาร ท่านเล่าว่าเวลาติดขัดในการปฏิบต ั ก ิ ไ็ ม่เคย กราบเรียนถามองค์หลวงตา แต่ถงึ เวลาหลวงตาเทศน์อบรม ก็จะอธิบายข้อติดข้องนัน ้ เสมอ บางครัง้ ก็ยงั เมตตามาชีแ้ นะ ถึงกุฏ ิ ท่านก็ได้น�ำ อุบายทีไ่ ด้รบ ั มาพิจารณาอบรมให้เกิด ปัญญาท่านว่า อุบายวิธส ี ง่ั สอนของครูบาอาจารย์นน ้ั มีทง้ั ทางตรงและทางอ้อม ทางอ้อมนัน ้ ก็เพือ ่ ให้เราได้ใช้ปญ ั ญา ค้นคิด ถ้าบอกหมดก็จะกลายเป็นสัญญาความจำ�ไป ไม่ใช่ ปัญญา จำ�เป็นอย่างยิง่ ทีน ่ ก ั ภาวนาจะต้องคิดค้นด้วยอุบาย ต่างๆ เอง เพือ ่ ให้เกิดสติปญ ั ญาเป็นสมบัตข ิ องตน ข้ามห้วงมหรรณพ

71

ท่านมีความเคารพอย่างยิง่ ในองค์หลวงตามหาบัว  ได้ตด ิ ตามมาสร้างวัดป่าบ้านตาดจนแล้วเสร็จ ต่อมาได้ไป จำ�พรรษาอยูก ่ บ ั หลวงปูบ ่ วั  สิรป ิ ณ ุ โฺ ณ วัดป่าหนองแซง  จ.อุดรธานี บางคราวก็ธด ุ งค์บ�ำ เพ็ญภาวนาตามป่าเขา  พรรษา  17  ไปอยูจ ่ �ำ พรรษากับหลวงปูข ่ าว อนาลโย ทีว่ ด ั ถํา้ กลองเพล ท่านเล่าว่า ปีนน ้ั  (จิต) มีแต่เสือ ่ มกับเจริญ ตลอดพรรษา ออกพรรษาแล้วได้มาภาวนาอยูก ่ บ ั หลวงปูฝ ่ น ้ั อาจาโร ทีว่ ด ั ถํา้ ขาม ท่านเล่าว่าภาวนาไปจิตรวมถึง  3  ครัง้   ครัง้ แรกจิตรวมแล้วก็ถอน นิมต ิ เห็นใบไม้แห้งแล้วปลิวขึน ้   ครัง้ ที ่ 2  จิตรวมแล้วก็ถอนอีก นิมต ิ เห็นข้าวสารไหลลงมา เป็นสาย พอครัง้ ที ่ 3  นีเ่ งียบหายไปเลย ไม่มต ี น กายไม่ม ี เวทนา สัญญา สังขารไม่ม ี มีแต่ความรู ้ มีแต่รวู้ า่ ไม่ม.ี .. นิมต ิ นัน ้ แสดงเป็นเครือ ่ งหมายว่าเชือ ้ แห่งการเกิดนัน ้ ได้ดบ ั ลงสิน ้ เชิงแล้ว พรรษา  24  ท่านได้มาสร้างวัดป่าหนองกอง จ.อุดรธานี  อันสงบเงียบสัปปายะ และอยูจ ่ �ำ พรรษาจนถึงวันละสังขาร   นับแต่  พ.ศ.  2530 ท่านเริม ่ อาพาธด้วยอาการของโรคหัวใจ   ธาตุขน ั ธ์ของหลวงปูม ่ อ ี าการทรุดลงมากขึน ้ จนต้องเข้า โรงพยาบาลบ่อยครัง้ ในปี  พ.ศ.  2551 และได้ละสังขารด้วย อาการสงบ  ณ  โรงพยาบาลศรีนครินทร์ จ.ขอนแก่น ในวันที ่ 23  มิถน ุ ายน ปีตอ ่ มา สิรอ ิ ายุรวม  82  ปี  8  เดือน  61  พรรษา 

ปฏิปทาและจริยาวัตร หลวงปูเ่ พียรท่านเป็นผูม ้ ก ั น้อย สันโดษ พูดน้อย และ 72

ข้ามห้วงมหรรณพ

โอวาทธรรม - อะไรๆ ก็ดส ี ค ู้ วามเพียรไม่ได้ “ถ้ามีความเพียรอยู ่ ถ้ายังได้ตอ ่ สูอ ้ ยู ่ ยังลุกขึน ้ สูอ ้ ยู่  ระมัดระวังอยู ่ มรรคผลมันจึงจะเป็นไปได้นะ ถ้าไม่สแู้ ล้ว  ไม่ฝน ื สูแ้ ล้ว ก็ถก ู กิเลสมันขีค ่ ออยูอ ่ ย่างนีแ้ หละ ถ้ายังสูอ ้ ยู่  มันถึงจะพอเป็นไปได้นะ ร่างกายนีเ้ ป็นเพียงเครือ ่ งใช้ ก็ตอ ้ ง ใช้มน ั ในทางทีด ่ ใี นทางทีถ ่ ก ู  ไม่นานมันก็พงั  มันก็จากเราไป …ใจนี ้ ถ้ามันดี มันก็ได้แล้ว ได้ใจแล้ว ไปอยูท ่ ไ่ี หนก็สบาย  ไม่วน ุ่ วาย ถ้าใจไม่ด ี ไปอยูท ่ ไ่ี หนก็วน ุ่ วาย ก็ล�ำ บาก พระพุทธเจ้าท่านว่า “ความประมาทเป็นหนทางแห่งความ ตาย” การทำ�ความเพียรไม่ได้มเี วลา่ํ เวลา เย็นก็ท�  ำ เช้าก็ท�  ำ อกาลิโก ไม่จ�ำ กัดกาลในการทำ�ความดี ทำ�ได้ทง้ั วัน “ตัง้ ใจให้มน ั ดี เพียรให้มน ั ได้ ถ้ามันไม่ได้กใ็ ห้มน ี ส ิ ย ั ติดตัวเราไป ไม่ขาดทุนหรอก ถ้าทำ�จริงๆ ตัง้ ใจภาวนา ดูธาตุ ดูขน ั ธ์ ดูความเกิด แก่ เจ็บ ตาย เป็นทุกข์นะ ไม่ใช่ เป็นสุข...ดูให้มน ั เห็น พิจารณาความทุกข์วา่  เราเกิดมาตาย  วันคืนล่วงไปๆ แก่ไปด้วย เฒ่าไปด้วย แก่ไปกับสังขาร ดูให้ มากๆ ตัวของเรา ความเจ็บความปวด พิจารณามันเวลา ทำ�ความเพียร ว่ามันปวดอะไร แขน ขา มันปวดอะไร ถาม มันดู เวลาปวดกาย เขาไม่ได้ปวด มีแต่ใจเท่านัน ้ ละปวด  ไปยึดไปมัน ่  ไปหมายว่าเป็นเราเป็นเขา ดูให้มน ั เห็นสังขาร ตัวเอง พากันตัง้ ใจภาวนา ฝนตกก็นง่ั  ฝนไม่ตกก็เดิน  เอามันอย่างนัน ้  ไม่หยุด ไม่ถอย ทำ�ความเพียร...งานการ ก็ไม่มเี หมือนเขา ทำ�ได้ทง้ั วัน เอาละ! “เพียรนี.้ ..เพียรละกิเลส เพียรภาวนา ละความยึดมัน ่

Image: dhammajak.net

เคร่งครัดในพระธรรมวินย ั  ท่านยา้ํ เสมอว่า “เราเป็นพระ”  ท่านทำ�เป็นแบบอย่างแก่พระเณร และเตือนเสมอไม่ให้ฟงุ้ เฟ้อ ไปตามโลกว่า “ให้อยูอ ่ ย่างพระนะ อยูไ่ ปตามยถากรรม ของเรา คือตามมีตามได้” ท่านมักจะพักอยูก ่ ฏ ุ  ิ ใช้เวลาไป กับการบำ�เพ็ญภาวนาดูกาย ดูจต ิ ของตนเอง ไม่ชอบออกไป นอกวัด ยกเว้นแต่จะจำ�เป็น และไม่ให้ความสำ�คัญเรือ ่ งการ ทำ�งานภายนอก เช่น การก่อสร้างต่างๆ ท่านว่างานเหล่านี้ เป็นไปเพือ ่ ความคลุกคลีพด ู คุย และหนีหา่ งจากการทำ�ความ เพียรภาวนา ถ้าจำ�เป็นต้องทำ� ท่านจะให้หมูค ่ ณะมาช่วย กันทำ�เพือ ่ ความรวดเร็วและสามัคคี จะได้ไม่เสียเวลาไปกับ งานนัน ้  และมีเวลาในการทำ�ความเพียรมาก เมือ ่ ครัง้ ท่านยังมีธาตุขน ั ธ์แข็งแรง ท่านจะเดินจงกรม และนัง่ สมาธิภาวนาเสมอ เพือ ่ เป็นแบบอย่างของการทำ�ความ เพียรภาวนา ให้ลก ู ศิษย์เกิดความพากเพียรในการประพฤติ ปฏิบต ั ต ิ าม และยังเมตตาคอยเดินตรวจดูการประพฤติปฏิบต ั ิ  ความพากเพียรของลูกศิษย์ ท่านคอยเตือนเสมอว่า “ให้พา กันทำ�ความพากเพียร อย่าพากันคุย มันบ่เกิดประโยชน์  มีแต่สเิ ฮ็ดเราให้เสือ ่ มลง” เหล่านีก ้ เ็ พราะความเมตตาและ เป็นห่วงลูกศิษย์อยูเ่ สมอนัน ่ เอง

ถ้ามีความเพียรอยู่ ถ้ายังได้ต่อสู้อยู่ ยังลุกขึ้นสู้อยู่ ระมัดระวังอยู่  มรรคผล มันจึงจะเป็นไปได้นะ  ถ้าไม่สู้แล้ว ไม่ฝืนสู้ แล้ว ก็ถูกกิเลสมันขี่คออยู่อย่างนี้แหละ

If diligence is there, the Noble Path is possible.

ถือมัน ่  อุปาทาน นีต ่ วั กู รูปกู นีส ่ วย นีง่ าม สัญญา อารมณ์  ความฟุง้ ซ่าน อารมณ์ทางโลก ปรุงแต่งทางโลก มันก็ทก ุ ข์ นัน ่ ละ มีแต่ทก ุ ข์ สัญญาเก่าฟุง้ มา อารมณ์เก่าฟุง้ มา ปรุงแต่ง สร้างโลก อันนีแ้ หละ ให้เพียรละ มีแต่ขน ั ธ์ 5 นีล ่ ะทุกข์  ทุกข์เพราะอะไร ทุกข์เพราะใจไม่ร ู้ ไปแบก ไปหามมัน ใจก็ ไม่รจ ู้ ก ั ว่า...อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา หลงอันนีว้ า่ สวยว่างาม  ว่าของกู ถือเนือ ้ ถือตัว ยึดเอาไว้ ชาวโลกเขาหลงกันว่าดี ว่างาม แต่ทางธรรมไม่ใช่นะ ขีอ ้ อกทางหัวก็เรียกว่าขีห ้ วั   ขีอ ้ อกทางตาเรียกขีต ้ า ขีท ้ างหู ทางจมูก ตามตัว ก็เรียก ขีเ้ หงือ ่ ขีไ้ คล มูตรคูถเต็มอยูใ่ นนีห ้ มด ไหลเข้าไหลออก อยูใ่ นนีห ้ มดเลยนะ ลองดู ภาวนาก็ดอ ู น ั นีแ้ หละ ภาวนา ดูตรงนีซ ้ .ิ ..อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา”

ดูที่ใจ  อย่าส่งออกนอก  “พระพุทธองค์ พระอริยสาวกท่านสำ�เร็จได้เพราะอะไร  ก็เพราะท่านทำ�ความพากความเพียร มรรคผลนิพพานนัน ้   ต้องกระทำ�เอา เพียรเอา ถ้ามีความเพียร ความมุง่ มัน ่   มันถึงจะได้ ถ้าไม่ท�ำ ก็ไม่ได้อะไร หนทางมันมีอยู ่ สวรรค์ นิพพานรออยู ่ ขาดอยูแ่ ต่ผเู้ อาจริง ให้รบ ี ภาวนา ดูทใ่ี จ  อย่าส่งออกนอก ส่องดูทใ่ี จอย่างเดียว “ดูอะไรๆ ก็ไม่เหมือนดูทใ่ี จ เราพอใจ ชอบไม่ชอบ  มันก็อยูท ่ ใ่ี จ กายไม่เกีย ่ ว กายมันก็เป็นของมันเช่นนัน ้ แหละ  เกิด แก่ เจ็บ ตาย แต่ใจมันไม่เจ็บ ไม่ตายด้วย ฉะนัน ้ ให้ดท ู ใ่ี จ ไม่ตอ ้ งไปดูทอ ่ี น ่ื ”

นิพพานไม่มีเครื่องกั้น “ธรรมมันไม่มผ ี ห ู้ ญิงผูช ้ าย ใครทำ�ได้กไ็ ปถึงได้ เหมือน คนค้าขายนัน ่ แหละ ไม่มผ ี ห ู้ ญิงผูช ้ าย ค้าขายได้เหมือนกัน  นิพพานไม่มเี ครือ ่ งกัน ้  ให้พากันทำ�เอง ดูกายดูใจตัวเอง  ให้มน ั รู ้ ถ้ารูก ้ ายก็รธู้ รรม รูใ้ จก็รธู้ รรม”

L

uangpu Pian Wiriyo was a Buddhist highly respected for great diligence. The quality was seen in him since he was little. Born in 1926, he wanted to be a monk since he was young but had to help his family work due to poverty so he was illiterate. But that did not stop him from getting what he wanted: spiritual freedom. It’s a rule in Buddhism that when a man wants to enter monkhood, he must memorize a specific set of chanting required in the ordination ceremony to be fully ordained. Being illiterate, Luangpu Pian asked young novices to read it out loud for him and learned the whole chanting by repeating after them. Finally, his effort paid off and he was ordained at age 22. In the beginning, Luangpu had a lot of difficulty learning the Scriptures as he couldn’t read or write. But in the 3rd year of his ascetic life, his meditation progressed considerably. During his meditation, he saw a blackboard with large alphabets so he made use of the sharp concentration to learn how to read. Within days, he managed to ‘graduate’ from the course. Years later, he encountered incident which proved that it takes more than reading and memorizing to advance in religious study; he had an opportunity to hear a sermon by Luangpu Mun Bhuridatta, a highly-revered Buddhist monk and founder of the Thai Forest Tradition, but he did not understand it at all. Monks adopting the Tradition approach focus on rigorous meditation practice and live in highly disciplined ascetic life in seclusion, mostly in the forest. However, his teacher the late Luangta Mahabua, who was also Luangpu Mun’s student, was a great teacher. Every time he had a question about the practice, Luangta Mahabua would explain it before he even asked. Years of staying near great spiritual teachers and consistency in self-discipline finally bore fruit. He finally attained enlightenment which was confirmed by his teacher. Luangpu Pian was known for his emphasis on consistency and perseverance and as a great example by doing. He often warned his students to be mindful all the time and refrain from wasting time. “Support each other to diligently practice, not talk. It’s not useful and only drags us down” was what his students often heard. In his later years, he became ill with heart disease. The great monk passed away at age 82. Translation: Pimchanok Thanitsond

อ้างอิงจากหนังสือเรื่อง “เสียงธรรม..ยํ้าเตือน หลวงปู่เพียร วิริโย วัดป่าหนองกอง อ.บ้านผือ จ.อุดรธานี” และเรื่อง “หลวงปู่เพียร วิริโย เป็นเพชรนํ้าหนึ่ง เพราะความพากเพียร”

ข้ามห้วงมหรรณพ

73

เพียรไม่ถอย

Nirvana Belongs to All เรือ่ ง ธนัชพงศ์ เมธีปยิ ะวัฒน์

ใน

ชีวต ิ ไม่วา่ แต่ละท่านจะมีอายุเท่าใด ประกอบอาชีพ กิจการงานใดๆ ล้วนไม่มท ี างทีจ่ ะทำ�กิจต่างๆ ให้ สำ�เร็จลงได้หากปราศจากความเพียร โดยเฉพาะอย่างยิง่ หาก ท่านเป็นผูห ้ มายการหลุดพ้นจากวัฏสงสาร  อันเป็นงานยากยิง่    แต่ใช่วา่ จะไม่สามารถกระทำ�ได้ ดังทีพ ่ อ ่ แม่ครูอาจารย์ ในทุกยุคสมัยได้พส ิ จู น์แล้วว่า หนทางอันเดินตามรอยวิถท ี ่ี พระพุทธองค์ทรงสัง่ สอนไว้นน ้ั  ย่อมสำ�เร็จถึงทีห ่ มายได้อย่าง แน่นอน พ่อแม่ครูอาจารย์สายวัดป่านัน ้ เป็นทีป ่ ระจักษ์วา่ เป็น ผูม ้ ค ี วามเพียรอันยิง่ ในการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาเพือ ่ การหลุดพ้น  ชนิดทีเ่ รียกได้วา่ ตายเป็นตาย ความเพียรอันยิง่ นี ้ ครัง้ หนึง่ พระอาจารย์ใหญ่สายวิปส ั สนา คือ หลวงปูม ่ น ่ั  ภูรท ิ ต ั โต  ได้เทศน์สอนแก่หลวงปูข ่ าว อนาลโย ความตอนหนึง่ ว่า “ผม แม้ในสมัยเป็นคนทำ�เล่นๆ ลวงๆ ตัวเองก็ไม่ เห็นด้วยกับคำ�พูดดูถก ู ศาสนาและดูถก ู ตัวเอง ดังทีท ่ า่ นว่า มานัน ้  ถ้าท่านยังเห็นว่าตัวยังพอมีสารคุณอยูบ ่ า้ ง ท่านลอง ทำ�ตามแบบทีพ ่ ระพุทธเจ้าทรงสอนไว้โดยถูกต้องดูส ิ อย่าทำ� 74

ข้ามห้วงมหรรณพ

Image: matichonweekly.com

ตามแบบทีก ่ เิ ลสพาฉุดลากไปทุกวีท ่ ก ุ วันทุกเวลา แม้ขณะกำ�ลัง เข้าใจว่าตนกำ�ลังทำ�ความเพียรอยู ่ “มรรคผล นิพพาน ทีพ ่ ระพุทธเจ้าทรงสอนไว้ เป็น สมบัตก ิ ลาง จะเป็นสมบัตอ ิ น ั พึงใจท่านในวันหนึง่ แน่นอน  โดยไม่มค ี �ำ ว่ายากลำ�บากและสำ�เร็จได้ชา้ มาเป็นอุปสรรคเลย “ขนาดทีพ ่ วกเราทำ�ความเพียรแบบกระดูกจะหลุดออก จากกันเพราะความขีเ้ กียจอ่อนแออยูเ่ วลานี ้ ผมเข้าใจว่า เหมือนคนทีแ่ สนโง่และแสนขีเ้ กียจ เอาสิง่ อันเล็กๆ น้อยๆ  เท่านิว้ มือไปเจาะภูเขาทัง้ ลูก แต่หวังให้ภเู ขานัน ้ ทะลุในวัน เวลาเดียว ซึง่ เป็นทีน ่ า่ หัวเราะของท่านผูฉ ้ ลาดปราดเปรือ ่ ง ด้วยปัญญาและมีความเพียรกล้าเป็นไหนๆ พวกเราลองคิดดู  เทียบกับประโยคแห่งความเพียรของท่านผูเ้ ป็นศากยบุตร พุทธสาวกในครัง้ พุทธกาลท่านแล้ว น่าสมเพชเวทนาเหลือ ประมาณ เราหวังพระนิพพานด้วยความเพียรเท่าฝ่ามือ  ลองคิดดู กิเลสเท่ามหาสมุทร แต่ความเพียรเท่าฝ่ามือ  มันห่างไกลกันขนาดไหน “คนสมัยนี ้ เพียงใช้ฝา่ มือแตะมหาสมุทร ทำ�ความเพียร เพียงเล็กน้อย แต่หมายมัน ่ ปัน ้ มือว่าจะข้ามโลกสงสาร เมือ ่ ไม่ได้ตามใจหวัง ก็หาเรือ ่ งตำ�หนิศาสนาและกาลสถานที ่ ตลอดคนสมัยนัน ้ สมัยนีไ้ ม่ละอาย...” กิเลสเท่ามหาสมุทร คือคำ�เปรียบทีห ่ ลวงปูม ่ น ่ั ท่านอธิบาย ว่าการจะหลุดพ้นนัน ้ ต้องเพียรชำ�ระกิเลสทีส ่ ง่ั สมไม่รก ู้ ภ ่ี พชาติ  ซึง่ มีมากมายมหาศาลดัง่ มหาสมุทร หากเพียรเพียงเล็กน้อย แต่หมายจะข้ามโลกสงสารได้นน ้ั  เห็นจะเป็นไปไม่ได้ ความ เพียรทีต ่ อ ้ งมีเพือ ่ ข้ามวัฏสงสารให้ได้นจ้ี งึ ต้องเพียรไม่ถอย  “อย่าลดละท้อถอยความเพียร ธรรมเป็นสมบัตก ิ ลางและ เป็นสมบัตข ิ องทุกคนทีใ่ คร่ตอ ่ ธรรม พระพุทธเจ้ามิได้ผก ู ขาด ไว้แก่ผห ู้ นึง่ ผูใ้ ดโดยเฉพาะ ต่างมีสท ิ ธิครอบครองเป็นเจ้าของ ได้ดว้ ยการปฏิบต ั ด ิ ข ี องตนด้วยกัน” ความเพียรอย่างไม่มท ี อ ้ ถอยทีพ ่ ระอาจารย์มน ่ั เทศน์ สอนนี ้ ได้ถก ู ถ่ายทอดมายังศิษย์คนสำ�คัญของท่าน คือ  หลวงตามหาบัว ซึง่ ท่านก็เป็นผูเ้ พียรเพือ ่ การหลุดพ้นอย่างยิง่   ดังทีท ่ า่ นเล่าเรือ ่ งการเพียรเพือ ่ การหลุดของท่านไว้ดงั นี้ “...ในพรรษานัน ้ ผมไม่นอนกลางวันนะ กลางวันผมไม่ จำ�วัดเลย นอกจากคืนไหนผมนัง่ ตลอดรุง่  ผมก็พก ั นอน กลางวัน ถ้าธรรมดาแล้วเป็นไม่พก ั ให้เลย ปีนน ้ั หรือพรรษา นัน ้  ความเพียรหักโหมทีส ่ ด ุ ในชีวต ิ ของเราทีเ่ ป็นนักบวชก็เป็น พรรษาทีส ่ บ ิ  นัน ่ หักโหมมากทีเดียว เกีย ่ วกับร่างกายหักโหม  จิตหักโหมมากพอๆ กัน... “...ตอนต่อสูก ้ บ ั เวทนานัน ้ บังคับมันทุกด้าน หักโหม ร่างกายนัง่ ฉันจังหันตอนเช้าได้นง่ั พับเพียบ ขออภัย  ก้นเหมือนกับพองไปหมด นัง่ ขัดสมาธิไม่ได้ คือตอนนัน ้ ตอนเราไม่ฝน ื ไม่บงั คับ ปล่อยธรรมดา จึงนัง่ ไม่ได้ “เพราะตามธรรมดาผมนัง่ ภาวนา  3-4  ชัว่ โมงถือเป็น

พระป่า

FORREST MONK

ธรรมเป็นสมบัตก ิ ลางและเป็น สมบัตข ิ องทุกคนทีใ่ คร่ตอ ่ ธรรม  พระพุทธเจ้ามิได้ผก ู ขาด ไว้แก่ผห ู้ นึง ่ ผูใ้ ดโดยเฉพาะ ธรรมดานะ นัง่ ตามอัธยาศัยต้อง  3-4  ชัว่ โมง ถ้ามีเวลาน้อย เช่นกลางวัน ก็นง่ั ราว  1-2  ชัว่ โมง เช่นหน้าหนาวกลางวัน มีนอ ้ ย กลางคืนมีมาก และลงเดินจงกรมไม่ได้ กลางคืน หน้าหนาวตัวมันแข็งไปหมด จะเดินได้ยงั ไง “นีแ่ หละ เราต้องสงวนเวลาไว้ส�ำ หรับเดินให้มาก  นัง่ ภาวนากลางวันเพียงชัว่ โมงเดียว จากนัน ้ ก็เดินจงกรม จนกระทัง่ ถึงเวลาปัดกวาด พอปัดกวาดเสร็จเรียบร้อยแล้ว ก็ไปอาบนา้ํ ในคลอง ในอะไรก็แล้วแต่ “กลางวันพอฉันจังหันเสร็จแล้ว ล้างบาตรล้างอะไร  เช็ดบาตรเรียบร้อยแล้ว ไม่เข้าถลกแหละ เอาไปวางไว้ปบ ุ๊   แล้วเข้าทางจงกรมเลย ฟัดมันจนโน้น 11  โมงเป็นอย่างน้อย  หรือเทีย ่ งวัน ออกจากทางจงกรมก็พก ั  ออกจากพักก็นง่ั ภาวนา ราวชัว่ โมงก็ลงเดินจงกรมอีกแล้ว อย่างนัน ้ เป็นประจำ� “ถ้าวันไหนร่างกายมันบอบชา้ํ มาก จิตลงได้ยาก วันนัน ้ แหละ ได้นง่ั พับเพียบ นัง่ พับเพียบฉันจังหัน มันเหมือนไฟเผา อยู ่ ก้น บางทีได้เอามือคลำ�ดู ก้นพองหรือ คลำ�ดูกไ็ ม่พอง  นีห ่ มายถึงเริม ่ แรกนัง่ ตลอดรุง่  พอนัง่ หลายคืนไป ก้นก็พอง และแตกเลอะไปหมด กระดูกทุกส่วนเหมือนจะแตก กลางวัน ก็ตาม มันเจ็บปวดรวดร้าวไปหมด ไม่ใช่เฉพาะเวลาเรานัง่ ภาวนาจึงปวดกระดูกตามร่างกาย ส่วนต่างๆ เหมือนจะแตก จะหัก เพราะมันบอบชา้ํ มาตัง้ แต่กลางคืน ฉะนัน ้ จึงต้องเดิน ให้มากทีเดียวในเวลากลางวัน หรือกลางคืนทีไ่ ม่ได้นง่ั ตลอดรุง่ ...” ความเพียรทีพ ่ อ ่ แม่ครูอาจารย์ได้แสดงไว้เป็นตัวอย่างให้ ประจักษ์แจ้งแล้วว่า หากมีความเพียรอย่างไม่ทอ ้ ถอย ย่อมมี นิพพานเป็นทีห ่ มายได้อย่างแน่นอน ดังพุทธศาสนสุภาษิตทีว่ า่ โกสชฺชํ ภยโต ทิสวฺ า วิรย ิ ารมฺภญฺจ เขมโต อารทฺธวิ ริยา โหถ เอสา พุทธฺ านุสาสนี ท่านทัง้ หลายจงเห็นความเกียจคร้านว่าเป็นภัย และเห็น การปรารภความเพียรว่าเป็นความปลอดภัย แล้วปรารภ ความเพียรเถิด นีเ้ ป็นพุทธานุสาสนี  ทีม ่ า : คำ�สอนหลวงปูม ่ น ่ั ภูรท ิ ต ั โต คัดลอกจากโครงการหนังสือบูรพาจารย์ เล่ม ๔ หลวงปูข ่ าว อนาลโย และคำ�สอนหลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน

N

othing can be achieved without hard work, especially when you want to end the cycle of rebirth, an endeavor that seems to be out of reach for mere mortals like us. While it is extremely hard, it is not impossible, as many Buddhist monks and masters have already proven. However, it takes blood, sweat, and tears to reach the destination. Buddhist monks from the Forest Tradition are known for their diligent and strict Vipassana practice. There was a record of Luangpu Mun Bhuridatta’s perseverance on mind training to reach spiritual enlightenment. Here’s an excerpt from the record, told by his closest student and one of the most respected Vipassana masters, Luangpu Khao Analayo. “Even when I wasn’t a monk, I never agreed with looking down on Buddhism or oneself. If you see any value in yourself, you should try what the Buddha taught,” he said, adding that we should not allow temptations to lead our life. The problem nowadays, said Luangpu Mun, is that people practice Dhamma very little, or for a short period of time only, but expect a lot, like “putting their palm on the surface of the ocean, but expecting to attain enlightenment. When they do not get what they want, they blame the religion, time, and place.” Luangpu Mun explained clearly that enlightenment needs diligent practice to remove the impurities which have accumulated in countless earlier lives, and are as huge as the ocean. “Do not get discouraged. Dhamma is the public treasure and belongs to everyone. The Buddha doesn’t limit Dhamma to any specific person; anyone can own Dhamma though.” Luangta Bua Yanasampanno, another highlyrespected monk, is a great example of perseverance. Here is his story in his own words, recorded by his followers: “…during that time, I didn’t take a nap in the afternoon at all, except when I was meditating all night. The most vigorous year of my training was the 10th year. Not only my body, but also my mind worked really hard.” “…I forced myself to fight with all sensations and feelings...Usually, I practiced for about 3-4 hours. With longer nights during winter, my body was almost freezing from the cold.” During the winter, he spent as many as 11 hours in total on walking meditation during the day, and sitting meditation at night. While many see these as extreme examples, they illustrate perfectly that consistency and commitment are critical in reaching spiritual freedom. Because there is no enjoyment in disciplining oneself from sensory pleasures and going against the worldly tide, persistence is imperative. Such a degree of training is justified as the reward is irreplaceable by anything else in this world.

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation: Patcharanan Laopimolpan

อย่าลดละท้อถอยความเพียร 

75

ฉบับนี้ มีคำ�ถามหลากหลาย ทั้งในเรื่องกรรมวิบาก การ ทำ�บุญ อุทิศบุญ ความเจ็บป่วยและการต้องดูแลผู้ป่วย การ ออกปฏิบัติธรรม ฯลฯ นานาคำ�ถามที่เชื่อว่าหลายคนคงเคย สงสัยใคร่รู้ไม่มากก็น้อย เรามาพบคำ�ตอบไปพร้อมๆ กันค่ะ

76

เวลาทำ�บุญใส่บาตร เพือ ่ นแนะนำ�ว่าควรอุทศ ิ บุญกุศลให้เทวดาประจำ�ตัวเป็นลำ�ดับแรก ถูกต้อง หรือไม่ ขอคำ�แนะนำ�ในการอุทศ ิ ส่วนบุญส่วนกุศล ตามลำ�ดับทีถ ่ ก ู ต้องด้วยค่ะ

1

2

ตอบ ไม่ได้มก ี ฎตายตัวว่าต้องอุทศ ิ ให้ใครก่อน ทัง้ นี้ ขึน ้ อยูก ่ บ ั วัตถุประสงค์ของผูป ้ ระกอบบุญ บางคนทำ�บุญกุศล ให้ตนเอง บ้างก็ท�ำ บุญอุทศ ิ ให้ผอ ู้ น ่ื  แต่หากเป็นการแบ่งบุญ ในการประกอบบุญทัว่ ๆ ไปแล้ว ควร แบ่งให้แก่บด ิ ามารดาเป็นอันดับแรก   ตามด้วยครอบครัว ครูอาจารย์ ผูม ้ ี พระคุณ (ซึง่ เทวดาประจำ�ตัวอยูใ่ น หมวดนี ้ โดยจะเจาะจงไปเลยก็ได้)  แล้วตามด้วยมิตร ศัตรู และเหล่า บริวาร    ในการทำ�บุญนัน ้  หากเป็นการ อุทศ ิ บุญ คือให้ทง้ั หมด จะไม่มส ี ว่ นใด เหลือเก็บไว้สว่ นตน การทำ�บุญปกติ จึงควรใช้ค�ำ ว่า แบ่งบุญ ไม่ใช่อท ุ ศ ิ บุญ การอุทศ ิ พึงใช้ใน โอกาสทีม ่ าประกอบบุญเพือ ่ บุคคลนัน ้ ๆ เป็นการเฉพาะเจาะจง    สำ�หรับการประกอบบุญตามปกติไม่ตอ ้ งอุทศ ิ บุญให้ตวั เอง เพราะผูท ้ �ำ เป็นผูไ้ ด้รบ ั บุญอยูแ่ ล้ว ให้ใช้การอธิษฐานบุญแทน  หรือไม่ตอ ้ งอธิษฐานใดๆ ก็ได้

ตอบ การผิดศีลคือการมีเจตนาเบียดเบียนทำ�ร้าย แต่ หากไม่มเี จตนาทำ�ร้าย มีแต่เจตนาทีจ่ ะช่วย ก็ไม่ถอ ื เป็นการ ผิดศีล การกระทำ�ทีเ่ หมือนกันแต่เจตนาต่างกันจะส่งผลต่างกัน มากมาย เช่น หากบุคคลผลักเด็กให้พน ้ ออกจากเส้นทางทีร่ ถกำ�ลังจะพุง่ เข้าชน  แม้เด็กได้รบ ั บาดเจ็บ แต่ผผ ู้ ลักมีเจตนา จะช่วย ก็ไม่ผด ิ ศีล แต่หากผลักเพราะ เจตนากลัน ่ แกล้ง ก็ผด ิ ศีล

ข้ามห้วงมหรรณพ

การทีผ ่ ป ู้ ว่ ยระยะสุดท้ายมีความเจ็บปวดทุกข์ ทรมานร่างกาย และขอร้องแพทย์ให้ใช้วธิ ี  “การุณยฆาต” กับตนเอง แพทย์ผถ ู้ ก ู ร้องขอ

ให้ลงมือกระทำ�บาปหรือไม่

3

คูส ่ มรสทีม ่ บ ี ต ุ รยากและได้ไป ไหว้ขอตามสถานทีศ ่ ก ั ดิส ์ ท ิ ธิ์ ทีต ่ นนับถือ เพือ ่ ให้ได้มล ี ก ู

สมใจหมาย การกระทำ�เช่นนีใ้ นทางพุทธศาสนา ถือว่างมงายหรือไม่ ตอบ ก็ไม่ถอ ื ว่างมงายเสียทีเดียว แต่ถอ ื ว่าเป็นการขอ กำ�ลังใจ ให้มองเป็นการอธิษฐานขอกำ�ลังใจ

4

การทีค ่ นเราเกิดมามีฐานะยากดีมจ ี นต่างกัน ล้วน เกิดจากกรรมเก่าใช่หรือไม่

ตอบ ใช่ เด็กแรกเกิดยังทำ�กรรมดีและกรรมชัว่ ใด ไม่ได้เลย จะเลือกทีเ่ กิดก็ไม่ได้ ดังนัน ้ เหตุทบ ่ี ค ุ คลมีความ ต่างกันทัง้ ปัญญาและฐานะตัง้ แต่แรกเกิด ล้วนเป็นผลจาก บุพกรรมเป็นเครือ ่ งแต่งภพทัง้ สิน ้  ฐานะในการเกิดจึงเป็นเรือ ่ ง ของกรรมเก่าผลักดัน เมือ ่ เกิดมาแล้วก็จะมีทง้ั กรรมเก่าและ การประกอบกรรมใหม่เป็นเครือ ่ งกำ�หนดชะตาชีวต ิ  แม้บค ุ คล จะไม่สามารถหนีกรรมเก่าได้พน ้  แต่สามารถชนะกรรมเก่าได้ ด้วยการประกอบกรรมใหม่ให้เป็นเครือ ่ งหนุนส่งชีวต ิ  เราจึง เห็นว่าบางคนมีพน ้ื ชีวต ิ ทีล ่ �ำ บากมาก แต่เมือ ่ มีความเพียร อย่างมีคณ ุ ธรรม ในทีส ่ ด ุ ชีวต ิ ก็พลิกฟืน ้ ขึน ้ มาได้อย่างไม่นา่ เชือ ่   หากเขายอมจำ�นนต่อกรรมเก่า  ไม่มค ี วามพากเพียรทีจ่ ะยก ระดับชีวต ิ โดยหนักแน่นในศีลธรรม ชีวต ิ ก็จะมีแต่ความตกตํา่ ตลอดไป หากมีความเพียรแต่ไม่สนใจเรือ ่ งศีลธรรม เขาก็จะ เจริญขึน ้ มาได้ระยะเวลาหนึง่  แต่ในทีส ่ ด ุ ก็จะเป็นผูต ้ กตํา่ เป็น อันมาก เพราะศีลคือรากฐานของชีวต ิ  หากได้แต่ไต่ไปสูท ่ ส ่ี งู แต่ฐานไม่แน่น ไม่นานชีวต ิ ก็ลม ้  เราจึงได้เห็นเรือ ่ งราวของ ผูพ ้ ยายามทำ�มาหากินในแบบไม่สจุ ริต แล้วก็รา่ํ รวยขึน ้ มา อย่างรวดเร็ว แต่ในเวลาไม่นานชีวต ิ ก็ตกตา่ํ เป็นอันมาก

5

การอ่านหนังสือธรรมะ ฟังซีดบ ี รรยายธรรม แล้ว เกิดความเข้าใจ จิตน้อมเข้าหาธรรม แต่ไม่เคย ออกปฏิบต ั ธิ รรม จะสามารถไปถึงธรรมขัน ้ สูง ได้หรือไม่

ตอบ ไม่ได้ เพราะการได้แต่อา่ นหรือฟังธรรมคือระดับ สุตมยปัญญา และอาจพัฒนาไปสูร่ ะดับจินตามยปัญญา  คือได้แต่คด ิ พิจารณาตาม แต่ตราบใดทีไ่ ม่ลงมือปฏิบต ั ใิ ห้ เข้าถึงประสบการณ์ดว้ ยตนเอง ก็ไม่มท ี างเข้าถึงธรรมขัน ้ สูงได้  ทัง้ ยังจะได้แต่คด ิ เข้าข้างตัวเอง เสมือนหนึง่ ผูท ้ ช ่ี อบดูภาพ ทุง่ ดอกไม้นานาชนิด แล้วก็คด ิ ว่ารูแ้ ล้วว่าทุง่ ดอกไม้นน ้ั สวย ดีอย่างไร แต่ตราบใดทีไ่ ม่เคยพาตนไปยืนอยูก ่ ลางทุง่ นัน ้ จริงๆ  ก็ไม่มวี น ั รูว้ า่ ความเข้มข้นของสี ของกลิน ่ มวลดอกไม้ จะนำ� ความชืน ่ ใจขนาดไหนแก่ผไู้ ด้สม ั ผัสด้วยตนเอง พระพุทธองค์ จึงจำ�แนกธรรมไว้  3 ระดับ คือ ระดับการอ่าน การพิจารณา  และการลงมือปฏิบต ั  ิ คือภาวนามยปัญญา เพือ ่ ให้เกิดปัญญา รูแ้ จ้งในระดับการมีประสบการณ์การเข้าถึงธรรมด้วยตนเอง

6

ตัง้ แต่ได้ออกปฏิบต ั ธิ รรมคอร์ส  7  วัน รูส ้ ก ึ จิตตัวเอง มีความนอบน้อม สงบเยือกเย็น เข้าใจธรรมชาติ  อยากรักษาระดับจิตให้อยูเ่ ช่นนีแ ้ ม้ไม่ได้อยูใ่ น

สถานทีป ่ ฏิบต ั ธิ รรม  ต้องทำ�อย่างไร

ตอบ ชีวต ิ ในโลกภายนอกเต็มไปด้วยมายาและการ ปรุงแต่ง หรือทีเ่ รียกว่า โลกียวิถ ี การใช้ชวี ต ิ อยูท ่ า่ มกลาง กระแสเหล่านี ้ ย่อมปกคลุมซึมแทรกเข้าไปในจิต ทำ�ให้จต ิ มัวหมองได้เร็ว การป้องกันรักษาระดับจิตของตนทำ�ได้ดว้ ย  1.  การฝึกความมีสติสม ั ปชัญญะ คือการรูต ้ วั ให้ชด ั  2.  รักษา ศีล  5  ให้บริสท ุ ธิ ์ อย่าศีลรัว่ หรือด่างพร้อย เพราะหากศีลรัว่ จะทำ�ให้กระแสกิเลสใหม่ไหลเข้ามาสูจ่ ต ิ เป็นสาย ทัง้ จะทำ�ให้ กิเลสเดิมมีพลังขึน ้ อีกด้วย  3.  ปฏิบต ั ภ ิ าวนาทุกวัน วันละ  1–1.5  ชัว่ โมง หรือ  6  วันใน  1  สัปดาห์ เพือ ่ ชำ�ระกิเลสใหม่ทร่ี บ ั เข้ามา และไม่ให้กเิ ลสใหม่เติบโตขึน ้  ในเมือ ่ เราต้องอาบนํา้ ทุกวัน วันละ  2  เวลา เพราะกายสกปรก จิตก็ตอ ้ งได้รบ ั การ ชำ�ระเช่นกัน หากปฏิบต ั เิ ช่นนีไ้ ด้ จิตย่อมไม่ตกตํา่ ไปกว่าเดิม

7

มีญาติปว่ ยเป็นโรคไต ต้องฟอกไตทุก  3  ชัว่ โมง  บ่นท้อแท้ในชีวต ิ  ไม่อยากมีชวี ต ิ อยู ่ คนดูแล ก็พลอยจิตใจห่อเหีย ่ ว หมดกำ�ลังใจไปด้วย  ควรพูดปลอบใจคนไข้อย่างไร

ตอบ นอกจากจะแสดงความเห็นอกเห็นใจแล้ว ก็ตอ ้ ง บอกว่า  จิตกับกายนัน ้ มีความสัมพันธ์เกีย ่ วเนือ ่ งกันอย่าง แนบแน่น หากกายก็ปว่ ยแล้วปล่อยให้จต ิ ป่วย คือการจม อยูก ่ บ ั ความท้อแท้สน ้ิ หวัง ก็เหมือนการลงโทษชีวต ิ ตัวเอง  ควรเปลีย ่ นความท้อแท้เป็นพลังในการทำ�ความดีเพือ ่ ให้จต ิ เบิกบาน เช่น สวดมนต์​ ภาวนา การทำ�งานจิตอาสาเพือ ่ ผูอ ้ น ่ื ในระดับทีพ ่ อทำ�ได้ การทำ�ให้จต ิ เบิกบานจะทำ�ให้จต ิ มีพลัง  ยกกำ�ลังกายขึน ้ มาต่อสูก ้ บ ั โรคได้ และจะรูส ้ ก ึ ว่าแม้จะป่วย แต่ชวี ต ิ ก็มค ี ณ ุ ค่า อย่าเพิง่ รีบอยากตายทัง้ ๆ ทีย ่ งั มีโอกาสได้ หายใจอยู ่ การสวดมนต์ดว้ ยคำ�บาลีคอ ื การยังจิตให้เข้าใกล้ พระพุทธเจ้า เปลีย ่ นความท้อแท้เป็นพลังสวดมนต์ภาวนา   จะทำ�ให้เกิดบุญกุศลหนุนตนในปัจจุบน ั และในภายหน้าอีกด้วย เรียบเรียง นภลดา สุริยันต์ ภาพ กานต์ เลขะกุล

คำ�ถามทีท ่ า่ นส่งมา  และคำ�ตอบทีท ่ า่ นจะได้รบ ั   ไม่ใช่เพียงแค่ คลายความสงสัยของท่านเท่านัน ้   แต่อาจเป็นธรรมทานทีม ่ ี ประโยชน์ตอ ่ ผูอ ้ า่ นท่านอืน ่ ๆ อีกด้วย ส่งคำ�ถามของท่านมาที ่ อีเมล:  [email protected]

ข้ามห้วงมหรรณพ

77

The Right to Test

อาจารย์อัจฉราวดี  วงศ์สกล Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon

ส

Image: shutterstock.com

สิทธิในการทดสอบ

มัยเรียนหนังสือเราคงเหนือ ่ ยกับการสอบทุกรูปแบบ  ทัง้ สอบย่อย สอบใหญ่ และสอบเข้า ทางโลกมี บททดสอบอย่างไร ทางธรรมก็มบ ี ททดสอบแบบนัน ้  ในการ ทดสอบว่าใครจะข้ามห้วงมหรรณพได้ ผูเ้ พียรข้ามฝัง่ ต้อง ถูกทดสอบจากมารทัง้   5  คือ  1. ขันธมาร คือสภาพความอึดอดทนของร่างกาย ต่อ ความเจ็บป่วย  2. อภิสง ั ขารมาร คือบุญบาปทีส ่ ะสมไว้  3.  กิเลสมาร คือกิเลสทีฝ ่ งั ครอบงำ�อยูใ่ นจิต ให้เกิดเป็น ความโลภ โกรธ หลง ทำ�ให้สะสมกิเลสมหาศาล ก่อเกิดเป็น  อาสวะกิเลสเครือ ่ งดองสันดาน 4. มัจจุมาร ความตาย บางคนต้องพบเจอกรรมตัดรอน  หรือบางคนบำ�เพ็ญเพียรแล้ว แต่กม ็ าถึงคราวตายเสียนี่  5. เทวปุตมาร เทวดาฝัง ่ ทีผ ่ น ั ตัวเป็นมาร คอยขัดขวาง การบำ�เพ็ญของผูอ ้ น ่ื การได้ความเป็นมนุษย์คอ ื การได้โอกาสการถอดรหัสจิต  ให้ไม่ตด ิ ทัง้ ทุกข์และสุข ไม่ตด ิ ดีและไม่ตด ิ ชัว่  ไม่ตด ิ ค้างใจ ใดๆ ในอารมณ์ ในเรือ ่ งสิทธิในการทดสอบนัน ้ เป็นสิทธิของ เทวปุตรมารและเทวดา ทีม ่ ส ี ท ิ ธิในการทดสอบผูบ ้ �ำ เพ็ญ อย่างยิง่  ในการกล่าวท้าทายหรือส่งบททดสอบผูบ ้ �ำ เพ็ญว่า  เขามีความหนักแน่นคุณธรรมอันยิง่  รวมถึงศรัทธา ขันติ  วิรย ิ ะ อุเบกขา ปัญญา เพียงใด การทดสอบนีก ้ ไ็ ม่มก ี าร บอกล่วงหน้า แต่เวลาส่งมานีเ้ หมือนจริงมาก หากผูบ ้ �ำ เพ็ญ ไม่มน ่ั คงในความดีจริงนีค ่ อ ื เซ ชีวต ิ ดิง่ ลงเหวได้เลย ซึง่ 78

ข้ามห้วงมหรรณพ

เทวปุตรมารหรือเทวดาทีบ ่ างทีแทรกจิตผูอ ้ น ่ื เข้ามาทดสอบ  ก็ไม่ถอ ื ว่ามีความผิด เพราะเป็นข้อตกลงกันว่า ใครจะผ่าน ขัน ้ ได้ตอ ้ งถูกทดสอบอย่างหนัก เหมือนทหารซีลนัน ้ แหละ  สำ�หรับนักภาวนาสายเตโชวิปส ั สนา การถูกทดสอบจิตใจ ในระหว่างภาวนา อาจารย์เชือ ่ ว่ากว่า 70% นีผ ่ า่ นเพราะได้รบ ั การเคีย ่ วกรำ�จิตมาดี แต่เมือ ่ ผ่านด่านนีก ้ ม ็ ก ั เผลอและลำ�พอง  ทำ�ให้เมือ ่ ถูกทดสอบด้านความมัน ่ คงในคุณธรรมความดี  ก็พลาดแบบพลิกกลับได้เลย ยกตัวอย่าง ยามนีม ้ ศ ี ษ ิ ย์จ�ำ นวนหนึง่ ต้องกรำ�งานกรำ�แดด  กรำ�ฝนหลายวันต่อเนือ ่ งกันในการเตรียมธรรมสถานแสงธรรม โพธิญาณทีห ่ าดใหญ่ จากสภาพทีไ่ ม่เป็นสภาพ กำ�ลังทำ�ให้ มาสูส ่ ภาพทีเ่ หมาะสมกับการเป็นธรรมสถาน ซึง่ มีรายละเอียด น้อยใหญ่มากมาย ท่ามกลางความร้อนและความเหนือ ่ ยล้า แรมเดือน หากว่าอาจารย์ไปตรวจสอบ แล้วนอกจากจะไม่ แสดงความชืน ่ ชม ยังบอกอีกว่า  “มีปญ ั ญาทำ�ได้แค่นเ้ี หรอ?” สิง่ ทีจ ่ ะพรัง่ พรูมาสูจ ่ ต ิ ทีไ่ ม่ได้ระวังบททดสอบจะออกมา เป็นว่า “นีน ่ ะ่ หรือ ถ้อยคำ�จากครูบาอาจารย์ทเ่ี ราเทิดทูนว่า  ท่านนัน ้ เมตตาสูงส่ง แต่วน ั นี ้ แม้แต่ความเหนือ ่ ยยากของเรา ทีท ่ ม ุ่ เทให้ทก ุ อย่าง ท่านกลับมองไม่เห็น รูม ้ ย ้ั ว่าเหนือ ่ ย แค่ไหน ต้องวิง่ วุน ่ ต้องจัดสรรหาทุกสิง่ ทุกอย่าง นีห ่ รือคือ สิง่ ทีไ่ ด้รบ ั ตอบแทน...” โครมเดียว จอดสนิทผูต ้ ด ิ ดี นีค ่ อ ื ตัวอย่างนะ ไม่ใช่ของจริง ของจริงอาจหนักกว่านี้ เวลาเทวปุตรมารทดสอบ หากเป็นการทดสอบ ไม่ใช่ จากจิตกิเลสทีม ่ าขวาง เขาไม่บาปนะ เพราะเขาไม่มเี จตนา  เหมือนหากเขาทดสอบเข้าสูจ ่ ต ิ ผูถ ้ ก ู ทดสอบเป่าหูวา่  “ด่าสิ  ด่าว่าอาจารย์ของเธอสิ ไม่เห็นมีดอ ี ะไรเลย ด่าสิ ไปติดตาม อยูท ่ �ำ ไม” เขาไม่บาป เพราะเขาไม่ได้ดา่ เอง แต่เขาส่งบท ทดสอบว่าผูท ้ เ่ี ขาไปทดสอบนัน ้ จะทำ�ตามคำ�ยัว่ ยุหรือไม่  เพราะเขาไม่ได้ท�ำ ตัวเองและจิตเขาไม่มเี จตนา แต่หากเป็น เทวปุตรมาร หรือกิเลสมารทีฝ ่ งั แฝงอยูใ่ นจิตมีความตัง้ ใจจะ ขวางด้วยกิเลสของตนจริงๆ แล้วผูถ ้ ก ู ยัว่ ยุหลงด่าว่าปรามาส จริงๆ ทัง้ เทวปุตมารและเจ้าของจิตก็ตด ิ บาปกรรมด้วยกัน ทัง้ หมด ดังนัน ้ นา้ํ หนักกรรมขึน ้ อยูก ่ บ ั เจตนาเป็นหลัก ศิษย์อาวุโสหลายคนถูกทัง้ ทดสอบจริงและถูกกิเลสมาร ถล่ม เมือ ่ ถูกปัน ่ จิตด้วยบททดสอบต่างๆ ทางจิตขึน ้ มา ด้วย พืน ้ ฐานทีไ่ ม่แน่นหรือสันดานเดิมฝังไว้ดว้ ยความไม่ดม ี ากกว่าดี  จึงลงเหวไปเลย ลืมตระหนักถึงดีชว่ั  ลืมคุณธรรมพืน ้ ฐาน ของความกตัญญู เฝ้ากลืนกินเหยือ ่ ทีม ่ าเก็บเบ็ด ก็เสร็จ บททดสอบ คนดีในเนือ ้ แท้จะรูต ้ วั เลยว่าไม่วา่ ฟ้าจะถล่มดิน จะทลาย เราจะไม่ท�ำ ลายพ่อแม่ของตัวเอง รูว้ า่ นัน ่ คือ อนันตริยกรรม จะไม่มวี น ั หลบหลูป ่ รามาสพระบรมศาสดา  ไม่วา่ จะมีใครกล่าวหา กล่าวว่าทำ�ลาย หรือบอกให้เลิก ศรัทธา และยังหยามเหยียดท่านอีก แม้เมือ ่ ขณะถูกทดสอบ

ภาวนา วันใดทีบ ่ ททดสอบมาถึง อย่าหลงกล โดยทีไ่ ม่รวู้ า่ สิง่ ทีก ่ �ำ ลังเผชิญ ของจริงหรือข้อสอบ แต่จต ิ ใจ เขาจะไม่หวัน ่ ไหวหลงกระทำ�ตาม เขาจะมีสติปญ ั ญาคิด พิจารณาด้วยเหตุผลได้วา่  นีไ่ ม่ใช่วส ิ ย ั ของคนดี อย่าว่าแต่จะ เป็นผูบ ้ �ำ เพ็ญธรรมเลย ดังนัน ้ เขาจะผ่านบททดสอบไปได้ ในทางเดียวกัน หากบททดสอบมาในรูปแบบอืน ่  เช่น  เรือ ่ งของทรัพย์ทพ ่ี ร่องไป เรือ ่ งความเจ็บป่วยใดๆ เขาจะไม่ หวัน ่ ไหวจนล้ม จะเห็นว่าเป็นโลกธรรมแปด มีลาภก็เสือ ่ ม ลาภได้ มียศก็เสือ ่ มยศได้ แม้จต ิ ใจจะว้าวุน ่ ในช่วงแรก เมือ ่ ใช้ปญ ั ญาไตร่ตรองแล้ว ก็จะวางความว้าวุน ่ นัน ้ ได้ เขาจะ เข้าใจว่า สมมติเหล่านีล ้ ว้ นไม่เทีย ่ ง สิง่ ใดมีเกิดขึน ้ เป็น ธรรมดา ก็ยอ ่ มดับหรือเสือ ่ มไปได้เป็นธรรมดา อาจารย์ยกตัวอย่างบททดสอบในชีวต ิ ทีเ่ คยพบมา สมัย ก่อนทีก ่ จิ การงานของอาจารย์ยา่ํ แย่มาก กว่าจะค้าขายได้ มีสภาพเกือบเหมือนขอทาน หมายถึงแทบต้องวิงวอน ขอร้องให้ซอ ้ื สินค้า ขณะทีเ่ พือ ่ นเข้าบ่อนพนันฟันเงินมาวันละ สามแสน (ศัพท์ทเ่ี ขาพูด) แต่จต ิ ทีม ่ น ่ั คงและรูว้ า่  นีค ่ อ ื ทาง แห่งอบายมุข ยังไงก็ไม่ไป ในทีส ่ ด ุ ความมุง่ มัน ่ ก็แสดงผล ทำ�ให้หนทางเปิด กิจการก้าวหน้า ในฝัง่ ธรรมะ แม้ตอ ้ งพบ อุปสรรคมากมายในการก่อตัง้ สายธรรม ก็ไม่ทอ ้ ถอยถอดใจ  จนสายธรรมมีความเจริญก้าวหน้า ก่อตัง้ แล้วก็มศ ี ษ ิ ย์ไม่นอ ้ ย ทีป ่ ระมาทพลัง้ เผลอกลายมาเป็นผูท ้ �ำ ลายกำ�ลังของอาจารย์ เอง และยังมีเหตุการณ์ตา่ งๆ มากมาย จะอย่างไรก็ไม่ ท้อถอย คิดว่าเหล่านีค ้ อ ื เส้นทางในการบำ�เพ็ญบารมีทง้ั สิน ้ ไม่มใี ครมอบประกาศนียบัตรแสดงความสำ�เร็จให้กบ ั บุคคลทีไ่ ม่ผา่ นการทดสอบหรอก เวทีชวี ต ิ ทางโลกยังเต็มไป ด้วยบททดสอบ แล้วทางธรรมระดับควํา่ โลกธาตุ จะไม่มก ี าร ส่งบททดสอบอย่างหนักหน่วงได้อย่างไร  สำ�หรับผูท ้ ค ่ี ด ิ ว่าเราภาวนาเก่งแล้ว แกร่งแล้ว บท ทดสอบจะมาสูจ ่ ต ิ ในรูปของการโจมตีการติดดี เพราะการ ติดดีเต็มไปด้วยความคาดหวัง ว่าจะต้องได้รบ ั การยอมรับ  ไม่ทางใดก็ทางหนึง่  หากไม่ได้แล้วยังถูกไล่อก ี ด้วย โอ้... ไม่กล้าคิดเลยว่าจะกระเจิงกันขนาดไหน นีข ่ นาดไม่ไล่  ขนาดไม่ได้ทดสอบเองตรงตัว อาจารย์ยงั ถูกบัน ่ ทอนพลังไป ถึงขนาดนี ้ หากทดสอบเสมือนจริง ผลักไสไล่สง่  พูดจา กดข่ม เหยียบยํา่ นํา้ ใจ คงได้มค ี ดียาวเป็นหางว่าว... เมือ ่ ก่อนอาจารย์เคยทดสอบศิษย์  4-5 คน ตอนที่ เขาโดนรูว้ า่ จิตเขาสะดุดเหมือนกัน แต่ดว้ ยใจของเขามัน ่ ใน ความดี จิตก็ไม่พลิกเพราะมัน ่ คงในความกตัญญู แต่หลังจาก นัน ้ ยังไม่ได้ทดสอบใครอีกเลย อยากถูกอาจารย์ทดสอบแบบ ตัง้ ตัวไม่ตด ิ มัย ้  ปักหลักให้ดน ี ะ อย่ามองโลกสวยเกินไป บท

ทดสอบไม่ได้มเี ฉพาะทีเ่ บาะภาวนา วันใดทีบ ่ ททดสอบมาถึง  อย่าหลงกล ทุกสิง่ ในโลกคือโอกาสเรียนรูแ้ ละเพิม ่ พูนปัญญา บารมีทง้ั สิน ้ การจบสิน ้ การเวียนว่ายในวัฏสงสารทีจ ่ มวนมาถึง  28  พุทธันดร ลองคิดเถิดว่า หากตัวเราเองเป็นเทวปุตรมาร  ผูไ้ ด้สท ิ ธิใ์ นการทดสอบผูห ้ มายมัน ่  เราจะใส่ไปเต็มแรง อย่างไรฉันใด ก็ฉน ั นัน ้  ผูถ ้ งึ พร้อมด้วยศีลและคุณธรรม อันมัน ่ คงแล้ว ย่อมไม่หวัน ่ ไหวต่อบททดสอบ เมือ ่ นัน ้ บุคคลย่อมเข้าถึงความบริบรู ณ์ ข้ามฝัง่ ได้ในท้ายทีส ่ ด ุ  

A

s a student in the worldly life, we encounter all kind of tests. Similar to Dhamma life, meditation practitioners must face challenges from what Buddha called The Five Maras (Evils), namely Mara of aggregates, Mara of Karma-formation, Mara of impurities, Mara of death, and Mara Deities (Devaputta-māra), whose job is to dissuade meditators from walking the Dhamma path. In Buddhism, the Mara Deities are dark angels with false views, who have the right to test practitioners’ resolve in spiritual enlightenment. Sometimes, they send the test through people around the person. Let me tell you a challenge I encountered when I was leading a worldly life. There was a period in business which was very bad. While I almost had to beg people to buy my products, my friend easily ‘cashed out’ 300,000 Baht from the casino every day, but I knew gambling was wrong, and I never ventured into it. Eventually, the effort paid off, and my business began to pick up. On the Dhamma side, despite many obstacles in establishing a Techo Vipassana school, I never felt discouraged as I saw it as a form of test that must be overcome. Nobody presents a certificate of success to those who fail the test. Just like the material world, there are challenges in the spiritual world, and if the subject is about Nirvana, how can it not be rigorous? The test often comes in the form of attack at their attachment to goodness, which make them stick up their noses in a holier-than-thou attitude, and when their goodness is not recognized or even banished, they get very upset. Oh my! I cannot imagine how they would react if I tested them by criticizing their devotion to Dhamma. If I put them to the test, I would be busy going to court to defend slander lawsuits. Get yourself ready. The test is everywhere, and when it occurs, it comes at the least expected time, but don’t let it fool you. There were 28 Buddhas before Gautama Buddha, yet we’re still here, falling victim to temptations and illusions of the world. Imagine if you were Devaputta-māra, with the right to test those trying to escape from the cycle of rebirth, how are you going to put him to the test? For those who observe the Buddhist Precepts and are resolved to follow the Dhamma path, they won’t be swayed by challenges. They are completely capable of liberating themselves.

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation: Samroeng Thongrong

บททดสอบไม่ได้มเี ฉพาะทีเ่ บาะ

79

คารวธรรมที่บกพร่อง The Reflection of Dhamma เรือ่ ง สุขสถิตย์ มีสขุ ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

ก

ารทำ�งานใดๆ ล้วนอาศัยความพยายามจึงจะสำ�เร็จได้ ทัง้ นีร้ วมถึงงานศิลปะ ไม่วา่ ประเภทใด ศิลปินทัว่ ไปรวมถึงทีม ่ ช ี อ ่ื เสียงระดับโลกหลายท่าน ล้วนมีภาพ ในใจก่อนผลงานจริงทัง้ สิน ้  เพราะนัน ่ คือการสือ ่ สารจากตัวศิลปินถึงผูร้ บ ั สาร เพือ ่ ให้เห็น ในสิง่ เดียวกับตน อย่างไรก็ตาม หากปราศจากการพิจารณาให้ถถ ่ี ว้ น หรือแม้แต่การ ขาดการชีแ้ นะ ในทีส ่ ด ุ ผลสะท้อนทีไ่ ม่คาดคิดย่อมเกิดขึน ้ ดังเช่นเหตุการณ์อน ั น่าสลดสังเวชสำ�หรับพุทธศาสนิกชน และก่อให้เกิดความขัดแย้ง ในวงกว้าง นัน ่ คือ ภาพวาดพระพุทธเจ้าอุลตร้าแมน เรือ ่ งราวทีเ่ กิดขึน ้ นีไ้ ม่นา่ เชือ ่ ว่าจะ พบเห็นได้ในประเทศไทย ดินแดนแห่งพระพุทธศาสนา ซํา้ ร้ายยังมีผก ู้ ล่าวว่าเป็นสิง่ ที่ กระทำ�ได้ เป็นเรือ ่ งความคิดสร้างสรรค์ ท่ามกลางเสียงวิพากษ์วจิ ารณ์วา่ ไม่เหมาะควร อย่างยิง่  เมือ ่ เกิดกระแสโจมตีอย่างหนัก ผูว้ าดภาพต้องออกมากล่าวขออภัยและบอกว่า ตนมิได้มเี จตนาดูหมิน ่ พระศาสนาหรือพระบรมศาสดาแต่อย่างใด หากเป็นเพียงความรูส ้ ก ึ ว่าพระองค์เปรียบเป็นผูป ้ ด ั เป่าสิง่ ชัว่ ร้าย เหมือนอุลตร้าแมน ซึง่ ทีแ่ ท้เทียบกันมิได้ 80

ข้ามห้วงมหรรณพ

จริงอยูท ่ ก ่ ี ารกระทำ�ดังกล่าวเกิดจากการถ่ายทอดความรูส ้ ก ึ โดยผูอ ้ อ ่ นวุฒภ ิ าวะ อย่างไรก็ตาม เจ้าของภาพเป็นนักศึกษา ทีม ่ อ ี าจารย์ทป ่ ี รึกษาซึง่ เป็นผูส ้ ามารถพิจารณาได้ละเอียดลึกซึง้ กว่า ทว่าเหตุใดภาพนีจ้ งึ ถูกวาดจนเสร็จ กรณีดงั กล่าวทำ�ให้ ระลึกถึงคำ�สอนของท่านอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล หนึง่ ใน วิปส ั สนาจารย์ในชีวต ิ ของผูเ้ ขียน ทีก ่ ล่าวสอนว่า “ศิษย์...คือ เงาสะท้อนของผูเ้ ป็นอาจารย์” โดยเหตุการณ์นเ้ี กิดจากการ ขาดการพิจารณาแล้วส่งผลสูก ่ ารไม่มค ี ารวธรรม ตามมา ด้วยกรรมอีกมากมาย วันนีเ้ ราเดินทางกันมาไกลถึงจุดทีไ่ ม่สามารถแยกการบูชา ผูท ้ ค ่ี วรบูชา ซึง่ เป็นหลักแห่งมงคล 38 ประการ เนือ ่ งเพราะ การให้การศึกษาเรือ ่ งพระพุทธศาสนาซึง่ เป็นศาสนาประจำ�ชาติ  ไม่ได้รบ ั ความสำ�คัญใช่หรือไม่ จึงไม่แปลกทีแ่ ม้ผเู้ ป็นอาจารย์ ของนักศึกษาทีว่ าดภาพดังกล่าว ไม่สามารถพิจารณาและให้ การชีแ้ นะศิษย์ของตนได้วา่  จะดีกว่าหรือไม่ หากจะวาดภาพ พระพุทธองค์ผบ ้ ู ริสท ุ ธิป ์ ระเสริฐทีส ่ ด ุ  แล้วสือ ่ ให้ผช ู้ มเกิดความ ศรัทธา ปรารถนาจะได้เข้าใจพระธรรมคำ�สอน ซึง่ แม้เวลา จะผ่านไปนานเท่าใด คำ�สอนเหล่านัน ้ ยังคงเกือ ้ กูลผูศ ้ ก ึ ษาและ ปฏิบต ั ต ิ ามให้พบกับความเจริญเพียงฝ่ายเดียว โดยไม่จ�ำ เป็นว่า  เขาเหล่านัน ้ ต้องหันมานับถือพระพุทธศาสนาหรือไม่ สิง่ นีอ ้ ยูใ่ น วิสย ั ผูเ้ ป็นอาจารย์สามารถกระทำ�ได้ แต่ไม่เกิดขึน ้ ผลของการขาดการพิจารณานีส ้ ง่ ให้เกิดการกระทำ�กรรม อันร้ายแรง เพราะสร้างความแตกแยกให้ผค ้ ู นต้องถกเถียง  เกลียดชัง และขัดแย้งกัน มิหนำ�ซา้ ํ เกิดการสอบถามความเห็น ในเรือ ่ งดังกล่าวผ่านสือ ่ สังคมออนไลน์ โดยสามัญสำ�นึกของ ผูท ้ �ำ งานสือ ่ สารมวลชนย่อมทราบดีวา่  ศาสนาไม่ใช่ประเด็น ทีค ่ วรยกขึน ้ มากระทำ�การในลักษณะดังกล่าว ทัง้ สิง่ นีย ้ งั เป็น การกระทำ�ผิดศีลข้อมุสาวาทในวงกว้างอีกด้วย  ต่อเนือ ่ งสูค ่ นจำ�นวนไม่นอ ้ ยทีแ่ สดงทัศนะแห่งความไม่รู้ ของตน โดยอ้างว่าพระพุทธองค์ทรงสอนให้ปล่อยวาง ซึง่ เป็น การบิดเบือนคำ�สอน ผลกรรมนีร้ า้ ยแรงยิง่ นัก เพราะไม่ศก ึ ษา ให้เข้าใจจึงนำ�คำ�ตรัสในเรือ ่ งการปล่อยวางและไม่ยด ึ ติดมาพูด กันอย่างไม่ตรง พระองค์ทรงสอนให้ปล่อยวางจากขันธ์ 5 ว่า ยึดถือเป็นเจ้าของไม่ได้ เป็นทุกข์ ไม่เคยมีค�ำ สอนให้ละจาก ความเคารพปกป้องครูบาอาจารย์ พระบรมศาสดาทรงเป็นครู ผูป ้ ระเสริฐเพียงนี ้ พระอริยเจ้าทัง้ หลายถวายความเคารพบูชา สุดชีวต ิ  รวมถึงชาวพุทธแท้ลว้ นเข้าใจตรงกัน ดังนัน ้ โปรด ร่วมกันเร่งแก้ไขความบกพร่องของคารวะคารวธรรมเช่นนี ้ อย่าให้เกิดอีกเลย... 

There is a saying, “A student is a reflection of the teacher.” Unless the younger generation learns to respect differences

A

rt is a way to convey an artist’s thoughts, ideas, and opinions about his or her view of life. But without clear communication, the work of art could turn into a source of dispute and divide society. Recently, a Thai university student drew Buddha’s face on the body of Japanese super hero Ultraman, assuming different poses. When the painting was put on display in an exhibition, it provoked fierce criticism and uproar from society, for it is deemed inappropriate to liken the prophet to a superhero. Some people argued it was just the artist expressing creativity. In her defense, she said she saw the role of Buddha as similar to that of the comic figure in which he repelled evil and brought happiness and peace to Earth. However, what is worrying about the incident, was her teacher’s support of her “creativity”. The evil destruction that Ultraman wrought was completely different from Buddha, for He acted with compassion and never killed or destroyed any life. The prophet’s composure was also one of serenity and gentleness. The teacher should have pointed out these crucial differences to his student so she could find another way to express her art. There is a saying, “A student is a reflection of the teacher.” Unless the younger generation learns to respect differences, particularly in faith and belief, it will be hard to create a peaceful society. At that time, the girl’s lack of consideration stirred strong controversy, leading to arguments on other Buddhist subjects. Fortunately, the student understood the situation and subsequently gave a public apology. There’s nothing wrong with infusing creativity into works of art, particularly when it comes to promoting ancient subjects deemed outdated in the present. But there is a fine line between freedom of expression and respect, and something we need to cultivate in young people, as it is far outweighs academic performance. Translation : Pimchanok Thanitsond

ข้ามห้วงมหรรณพ

81

เรื่องเล่าจากประสบการณ์ภาวนาของผู้ปฏิบัติวิปัสสนา อย่างมุ่งมั่นและพากเพียรสู่การหลุดพ้นอย่างจริงจังใน สายธรรมเตโชวิปัสสนากรรมฐาน สอนโดยท่านอาจารย์ อัจฉราวดี วงศ์สกล

ข้

าพเจ้าชือ ่  อมรรัตน์ อายุ  38  ปี มีบต ุ ร  1  คน ปัจจุบน ั ทำ�งานอยูท ่ บ ่ี ริษท ั เอกชนแห่งหนึง่  เริม ่ เข้ามาในทาง สายธรรมจากการอ่านหนังสือ “รูแ้ ล้วลุย” อ่านแล้วเกิดความ ศรัทธาในตัวท่านอาจารย์อย่างมาก ทัง้ ๆ ทีไ่ ม่เคยปฏิบต ั ธิ รรม ทีไ่ หนมาก่อน จึงสมัครเข้าปฏิบต ั ค ิ อร์สแรกในเดือนมิถน ุ ายน  2556 สองปีแรกข้าพเจ้ามีวน ิ ย ั ในการภาวนาอย่างยิง่ ยวดจนเกิด ปัจจัตตังในตน ได้รถ ู้ งึ อานุภาพของพลังเตโชธาตุวา่ มีอานุภาพ อย่างไร แต่ดว้ ยความไม่รถ ู้ งึ พลังของคูต ่ อ ่ สู ้ อ่อนวินย ั  ไม่รช ู้ ด ั   แม้ทา่ นอาจารย์จะกล่าวเตือนว่าให้กลับมามีวน ิ ย ั  ข้าพเจ้าก็ยงั ไม่ตระหนักในหน้าทีข ่ องตน จนกระทัง่ ... ระยะเวลาเกือบ  2  ปีทผ ่ี า่ นมา ส่วนใหญ่ขา้ พเจ้าภาวนา ได้แค่ชว่ งเย็น คือภาวนา  1  ชัว่ โมง หรือ  1.30  ชัว่ โมง และ  2 ชัว ่ โมงบ้าง ส่วนการภาวนาช่วงเช้านัน ้ แทบจะนับครัง้ ได้  จนจิตเกิดความกระด้างทีละนิดแบบเนียนๆ เมือ ่ ต้นปี  2561 ข้าพเจ้าสนทนากับกัลยาณมิตร และอ่าน ประสบการณ์ภาวนาของคุณสุกฤษฎ์ ทีม ่ ค ี วามเพียรภาวนา  ประกอบกับได้ฟงั ธรรมเทศนาของหลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน และหลวงปูไ่ ม อินทสิร ิ เรือ ่ งความเด็ดเดีย ่ วและความ เอาจริงเอาจังในการปฏิบต ั ภ ิ าวนาของท่าน จึงได้นอ ้ มมา พิจารณาตนเอง ข้าพเจ้านีช ้ า่ งห่างไกลกับคำ�ว่า “ความเพียร”  ยิง่ นัก บัดนี ้ 28  พุทธันดรแล้ว จึงยังคงอยูต ่ รงนี ้ ก็เพราะเป็น คนไม่หนักแน่นแบบนีน ้ เ่ี อง จึงลุกขึน ้ ฮึดสูอ ้ ก ี ครัง้ โดยใช้แนวทาง วัตรปฏิบต ั แิ ละปฏิปทาของพ่อแม่ครูบาอาจารย์สายวัดป่า คือ  “กินน้อย นอนน้อย เพียรให้มาก” แล้วปรับการรับประทาน อาหารให้นอ ้ ยลง พยายามตัง้ ใจงดรับประทานเนือ ้ หมู แม้ยงั ต้องฝืนใจอยู ่ ช่วงเย็นวันนัน ้ ปฏิบต ั ภ ิ าวนา  2  ชัว่ โมง ตอนเช้า 82

ข้ามห้วงมหรรณพ

Image: shutterstock.com

นักรบสำ�นึกผิด

ตัง้ ใจจะภาวนาในเวลา  04.20  น. แต่คงเพราะด้วยจิตทีม ่ งุ่ มัน ่ จึงสะดุง้ ตืน ่ ก่อนเวลา วันต่อมาได้ปรับการภาวนาให้เข้มข้นขึน ้  เมือ ่ ถึงเวลาก็ เข้านอนปกติ อาการเหมือนว่าหลับไปแล้วแต่จต ิ ตืน ่  รูส ้ ก ึ ว่า ตัวเบาลอยขึน ้  และได้ยน ิ เสียงผูช ้ าย  2  คนคุยกัน เป็นเสียงที่ ใกล้มากว่า “ระวังนะ!! อย่าให้กลับมามีวน ิ ย ั ได้อก ี ” ข้าพเจ้า รูว้ า่ เป็นเสียงของใคร แต่กน ็ ง่ิ เฉยแล้วนอนต่อ ตอนเช้าเริม ่ ภาวนา  03.00  น. ช่วงกลางๆ ของการภาวนาก็มเี สียงขึน ้ มาว่า  “เออ! ให้มน ั ได้อย่างนีส ้ ”ิ  จิตบอกว่าเป็นเสียงของหลวงตา มหาบัว ญาณสัมปันโน ข้าพเจ้าแค่รแู้ ละภาวนาต่อ เมือ ่ เตโชธาตุรอ ้ นแรงขึน ้ จนมีความร้อนแสบทีห ่ ลังเท้าข้างขวา  ก็ได้ยน ิ เสียงว่า “ยอมแล้วๆๆๆๆ” การภาวนาครัง้ นี ้ ข้าพเจ้าเห็นภาพแม่หมูก�ำ ลังนอนให้นม ลูกหมูตวั เล็กๆ นับ  10 ตัว ทำ�ให้นก ึ ถึงตอนเด็กทีพ ่ อ ่ เลีย ้ งหมูไว้ ประมาณ  4-5 ตัว แล้วขายเพือ ่ นำ�เงินไปซือ ้ รถจักรยานยนต์  ข้าพเจ้าร้องไห้ รูส ้ ก ึ สลดสังเวชในสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้  ทีไ่ ด้เบียดเบียน ชีวต ิ ผูอ ้ น ่ื เพียงเพือ ่ แลกกับความสะดวกสบายของตน จิตได้แต่ พรํา่ บอกว่า เราขอโทษ ขอโทษ และขอโทษทีค ่ รอบครัวเราได้ เบียดเบียนชีวต ิ ท่าน เมือ ่ จบการภาวนาจึงได้นอ ้ มจิตอุทศ ิ บุญ จากการภาวนานีใ้ ห้แก่หมูเหล่านัน ้  และวันต่อมาก็สามารถเลิก รับประทานเนือ ้ หมูได้โดยสิน ้ เชิงด้วยจิตทีไ่ ม่ตอ ้ งฝืนอีกแล้ว  นอกจากนีย ้ งั ได้เห็นการทำ�งานของกิเลส มีทอ ่ นแขนคูห ่ นึง่ ยืน ่ ออกมาจากโทรศัพท์สมาร์ตโฟน แล้วใช้มอ ื มากดต้นคอของ ข้าพเจ้าเพือ ่ ให้กม ้ ดู ให้จดจ่ออยูแ่ ต่กบ ั โทรศัพท์ ลักษณะการกด เหมือนเราโดนคูต ่ อ ่ สูล ้ อ ็ กคอ ตีเข่าแบบนัน ้ เลย อีกครัง้ เป็นภาพ ผูช ้ าย  3  คน คนหนึง่ ใช้มอ ื ปิดตาข้าพเจ้าทัง้ สองข้าง อีกคนก็

ฆราวาสผูเ้ พียรข้ามฝัง่

“ออกศึก” เราคือนักรบในแดนจิต เมือ ่ ใด ทีเ่ รานัง ่ บนเบาะภาวนามันคือการออก ศึก จะภาวนาเรือ ่ ยเปือ ่ ยไม่ได้ เช่นนีจ ้ ง ึ จะ สามารถฝ่าด่านกรงขังแห่งวัฏสงสาร สูก ่ ารหลุดพ้นได้ ปิดหู ส่วนอีกคนล็อกแขนโดยจับมือไพล่หลังไว้ ขณะภาวนา  ปรากฏภาพพระแก้วมรกต และจิตรับรูว้ า่ เคยเกิดเป็นพราหมณ์  ล่วงมาเป็นพันๆ ปีแล้ว พร้อมกับมีค�ำ คำ�หนึง่ ผุดขึน ้ มาว่า  “โคตมะ โยธิน” ครบ  1  เดือนจากทีล ่ ก ุ ขึน ้ มาฮึดสู ้ ทำ�ให้ได้เข้าคอร์สเตโช วิปส ั สนา  7  วัน ระหว่างวันที ่ 22-28  กรกฎาคม  2562  อย่างไม่ คาดฝัน จากการทีข ่ า้ พเจ้าเขียนใบสมัครคอร์สอานาปานสติ  1  วันให้กบ ั เพือ ่ นคนหนึง่  และได้ใช้เวลาในการตัดสินใจอยู ่ 1  วัน เต็มๆ เพราะการทีต ่ อ ้ งลางานถึง  6  วันนัน ้ ถือว่าเป็นเรือ ่ งใหญ่ มากสำ�หรับทีน ่  ่ี ขณะนัน ้ มีเพลงท่อนหนึง่ ปรากฏขึน ้ มาในจิต  เป็นเนือ ้ เพลงในโพสต์ทท ่ี า่ นอาจารย์ได้เมตตาเขียนไว้ คือ  “ได้อย่างก็ตอ ้ งเสียอย่าง” และนัน ่ ก็คอ ื คำ�ตอบของข้าพเจ้า  เช้าวันที ่ 22 กรกฎาคม จึงได้ตด ั สินใจลางานกับเจ้านายผ่าน ไลน์ ฝากงานกับลูกน้อง และบอกสามีให้ทราบล่วงหน้าหาก ติดต่อข้าพเจ้าไม่ได้ จากนัน ้ ก็ปด ิ เครือ ่ งทันทีโดยไม่รอคำ�ตอบ ใดๆ จากคูส ่ นทนา หากจะมีอะไรเกิดขึน ้ กลับมาค่อยว่ากัน การภาวนาครัง้ นีข ้ า้ พเจ้าตัง้ ใจปฏิบต ั ม ิ ากขึน ้  เพราะได้รถ ู้ งึ คุณค่าของโอกาสทีจ่ ะได้ใช้ชวี ต ิ อยูแ่ บบนักบวช ได้ตด ั ขาดจาก โลกภายนอกและให้เวลากับโลกภายใน จึงพยายามฝึกให้มส ี ติ อยูต ่ ลอดเวลา กิน นอน นัง่  เดิน ประมาณในการตักอาหาร  รับประทานข้าวทุกเม็ดให้หมดแม้แต่นา้ํ แกง ทุกอย่างไม่ให้ เหลือทิง้ เป็นเศษอาหาร ในคอร์สนีท ้ า่ นอาจารย์ให้สอนจิตว่า  “ออกศึก” เราคือนักรบในแดนจิต เมือ ่ ใดทีน ่ ง่ั บนเบาะภาวนา มันคือการออกศึก จะภาวนาเรือ ่ ยเปือ ่ ยไม่ได้ เช่นนีจ้ งึ จะ สามารถฝ่าด่านกรงขังแห่งวัฏสงสารสูก ่ ารหลุดพ้นได้ วันที ่ 4 การภาวนาเริม ่ มีเหงือ ่ ออกน้อยลง มีความร้อนทัว่ ใบหน้าและร้อนแสบมากขึน ้ ทีเ่ ท้าจนเกิดเป็นเวทนา แม้ใช้ค�ำ สัง่ แยกจิตออกจากกองสังขารแล้ว แต่ดว้ ยจิตยังมีก�ำ ลังไม่พอ และอุเบกขาไม่สมบูรณ์ บางครัง้ ก็ขยับขาหนีเวทนาจากความ ร้อนแสบนี ้ และมีสงั ขารผุดขึน ้ มาเป็นภาพผูห ้ ญิงและผูช ้ าย เปลือยกายกำ�ลังร่วมประเวณีกน ั  จิตก็แจ้งว่าเป็นกามราคะ  ในช่วงทีเ่ ข้าสอบอารมณ์และได้ภาวนาร่วมกับท่านอาจารย์  ข้าพเจ้าสัมผัสได้ถงึ กระแสพลังทีท ่ า่ นอาจารย์แผ่มาให้ ไหลผ่าน มือทีป ่ ระกบกันมาสูต ่ วั  ช่วงเย็นขณะนอนพักในเรือนนอน เห็น ภาพข้าพเจ้าและสามี จิตรับรูว้ า่ มีความติดใจในผัสสะนัน ้

วันที ่ 5 ภาวนาทีเ่ รือนโพธิ ์ ความร้อนทวีความรุนแรงมาก ขึน ้  แสบร้อนมากทีห ่ ลังเท้า แต่ดว้ ยจิตทีต ่ ง้ั สัจอธิษฐานแล้วว่า  “ข้าพเจ้าจะนัง่ ปฏิบต ั เิ ตโชวิปส ั สนากรรมฐานโดยไม่ลม ื ตา  ไม่แยกมือออกจากกัน ไม่เอามือลง ไม่เปลีย ่ นท่านัง่  และไม่ ขยับขาตลอดการภาวนา  2:30 ชัว่ โมงนี”้  แต่ดว้ ยอุเบกขาไม่ สมบูรณ์ จิตไม่แยกออกจากกองสังขาร จึงเกิดความทุรนทุราย จากความร้อน ต่อเมือ ่ จิตได้ถงึ ซึง่ มหาสติชว่ั ขณะ น่าจะราวๆ  10  วินาที จิตจึงเข้าใจชัดเจนว่า ตัวเรานัน ้ มีหน้าทีเ่ พ่ง และเห็น ถึงการเพ่งตรึงทีแ่ นบแน่นกับจุดสัมผัสว่าเป็นเช่นนีเ้ อง ส่วนจิต ทีค ่ มก็มห ี น้าทีเ่ จาะลงไปในชัน ้ สังขาร และเตโชธาตุกท ็ �ำ หน้าที่ เผา เป็นการแยกส่วนกันทำ�หน้าทีอ ่ ย่างชัดเจน แล้วก็ปรากฏ ภาพพระแก้วมรกต จนท้ายชัว่ โมงปรากฏมีหนอนผุดพรัง่ พรู ขึน ้ มาจากจุดสัมผัส และมีค�ำ ผุดขึน ้ มาว่า “นักรบชาติสด ุ ท้าย”  และคำ�ว่า “เราจะไม่หนีอก ี แล้ว” พร้อมกับขนลุกแผ่ซา่ น  ช่วงสอบอารมณ์ได้กราบเรียนสภาวธรรมต่อท่านอาจารย์ ว่า “ศิษย์หว่ งสยามประเทศเหลือเกิน รักเทิดทูนเหนือชีวต ิ  เห็น พระแก้วมรกต และมีจต ิ ผูร้ ม ู้ าสอนธรรม รวมทัง้ มีสงั ขารผุดเป็น กามราคะ และเห็นว่าตนเองมีความติดใจในผัสสะนีเ้ จ้าค่ะ” ท่าน อาจารย์ได้เมตตาสอนว่า “สิง่ นีแ้ หละทีม ่ ด ั จิตสัตว์ให้ตด ิ จมอยูใ่ น โลก ดีแล้วทีม ่ น ั ผุดขึน ้ มา ให้เพียรเผาต่อไป และจงเชือ ่ ใน ปัจจัตตังทีเ่ กิดขึน ้ กับตัวเอง” ตกกลางคืนฝันว่า มีกล ั ยาณมิตรหญิง  2  คนกำ�ลังพยายาม ช่วยข้าพเจ้าหาอะไรบางอย่าง เมือ ่ คนหนึง่ เปิดตูเ้ ย็นแล้วเจอ สิง่ ทีก ่ �ำ ลังพยายามตามหาจึงพูดว่า “นีไ่ ง มันอยูต ่ รงนี”้  สิง่ ทีอ ่ ยู่ ในตูเ้ ย็นมีลก ั ษณะเป็นกลุม ่ ควันสีด�ำ ก้อนหนึง่  มีตา จมูก ปาก  รับรูไ้ ด้วา่ เป็นผูช ้ าย และมันก็ท�ำ หน้าตาเจือ ่ นๆ ทีเ่ ราหาตัวมันเจอ  เพราะว่าได้มาแอบซ่อนตัวอยูใ่ นนีน ้ านหลายปีแล้ว จากนัน ้ กลุม ่ ควันสีด�ำ พยายามจะพุง่ มาทีข ่ า้ พเจ้า แต่ขา้ พเจ้าก็มส ี ติรต ู้ วั ได้เร็ว  พร้อมกับท่องบทสวดถีๆ ่  เร็วๆ ว่า พุทธัง สะระณัง คัจฉามิ  ธัมมัง สะระณัง คัจฉามิ สังฆัง สะระณัง คัจฉามิ กลุม ่ ควันนัน ้ จึงลอยพุง่ หนีออกไป ในคอร์สนีท ้ า่ นอาจารย์เมตตาเล่าถึงตอนทีท ่ า่ นออกถือ สันโดษทีบ ่ า้ นเรือนไทยทีร่ งั สิตคนเดียว ท่านภาวนาจนประจักษ์ ถึงพลังของเตโชวิปส ั สนากรรมฐานทีม ่ อ ี านุภาพทำ�ลายล้างกิเลส  แล้วท่านก็ปก ั หลักลุยเดีย ่ ว ท่านภาวนาอย่างเด็ดเดีย ่ วและมีวน ิ ย ั อย่างยิง่  โดยไม่ตอ ้ งมีใครมาคอยบอก และวันนีท ้ า่ นก็เป็น กระจกส่องให้กบ ั ศิษย์ดว้ ยว่า อย่าเป็นผูท ้ ม ่ี งุ่ มัน ่ เพียงแค่เพียง ไม่นาน แล้วก็กลับมาเป็นเช่นเดิมอีก ข้าพเจ้าฟังแล้วก็รส ู้ ก ึ ละอายใจยิง่ นัก เพราะพอเข้าคอร์สทีกม ็ งุ่ มัน ่ ที พอกลับมาใช้ ชีวต ิ ฆราวาส จิตก็ไม่เอาจริงเอาจัง ขาดวินย ั จนถูกกิเลสถล่ม  จิตเสียหาย ทำ�ให้ธาตุขน ั ธ์ทา่ นอาจารย์ทรุดอีก วันนีข ้ า้ พเจ้า จะลงมือปฏิบต ั เิ พือ ่ พิสจู น์ตวั เอง มิใช่เพียงพูดว่าจะขอมีวน ิ ย ั อย่างเช่นทีผ ่ า่ นมา  ข้ามห้วงมหรรณพ

83

เรื่องเล่าชาดก

วัณณุปถชาดก The Fountain of Hope

A Story from the Buddha's Era เรียบเรียง อานนท์ ชมสูงเนิน อดีตกาลมีนายวาณิชชาวพาราณสีคนหนึง่ บรรทุก สินค้าไปขายต่างเมืองเป็นประจำ� วันหนึง่ วาณิชผูน ้ ้ี ต้องนำ�กองเกวียนข้ามทะเลทรายเป็นทางไกลถึง  60  โยชน์  การเดินทางครัง้ นัน ้ ผ่านผืนทรายร้อนจัดมาก จึงต้องหยุดใน เวลากลางวันและออกเดินทางในเวลากลางคืนแทน นายกอง เกวียนพ่อค้าใหญ่จะหยุดให้คนและโคได้พก ั ผ่อนเช่นนีเ้ สมอ  กระทัง่ ระยะทางเหลืออีกแค่  1 โยชน์กจ็ ะพ้นเขตทะเลทราย  เมือ ่ ได้หยุดพักทุกคนจึงจัดการเสบียงอาหารจนเกลีย ้ ง เมือ ่ ได้เวลาเดินทาง คนนำ�ทางก็ขบ ั เกวียนออกนำ�หน้า ดังเคย เกวียนทุกเล่มขับตามๆ กันไปโดยอาศัยดูทศ ิ ดวงดาว  คนนำ�ทางนัน ้ เหน็ดเหนือ ่ ยเพราะไม่ได้หลับเป็นระยะเวลานาน  จึงเผลอหลับไป เมือ ่ โคหวนกลับเข้าเส้นทางทีม ่ าเดิมก็ไม่รส ู้ ก ึ   กองเกวียนจึงหลงทางเดินวนกลับมาอยูท ่ เ่ี ดิมโดยไม่มใี คร สังเกต กว่าจะรูก ้ เ็ ช้าแล้ว และพบว่าอยูท ่ ต ่ี ง้ั ค่ายเมือ ่ วานนี ้ ต่างพากันคิดว่าฟืนและนา้ํ ก็หมดแล้ว บัดนีพ ้ วกเราฉิบหายแล้ว นายวาณิชนัน ้ คิดว่า เมือ ่ เราละความเพียรเสีย คนทัง้ หมด นัน ้ จักพากันฉิบหาย จึงเทีย ่ วไปในเวลาทีอ ่ ากาศยังเย็น เห็น กอหญ้าแพรกกอหนึง่  คิดได้วา่ หญ้าเหล่านีจ้ ก ั เกิดขึน ้ เพราะ ความเย็นของนา้ํ ข้างล่าง จึงให้คนถือจอบมาขุดลงยังทีน ่ น ้ั   เมือ ่ ขุดลึกลงไปได้  60 ศอก จอบกระทบหินข้างล่าง  พวกเขาก็ลม ้ เลิก ฝ่ายพ่อค้าคิดว่าภายใต้หน ิ นีน ้ า่ จะมีนา้ํ  จึงลงไปยืนทีพ ่ น ้ื หิน ก้มลงเงีย ่ หูฟงั เสียง ได้ยน ิ เสียงนา้ํ เบือ ้ งล่าง จึงขึน ้ มาบอกแก่ คนรับใช้วา่  เมือ ่ เธอละความเพียรเสีย พวกเราจักฉิบหาย  เธออย่าละความเพียร จงถือเอาค้อนเหล็กนีล ้ งไปยังหลุม  ทุบทีห ่ น ิ นี้ คนรับใช้นน ้ั รับคำ�และเริม ่ ขุดต่อไป เมือ ่ ทุบหินจนแตกออก เป็น  2 ซีก เกลียวนา้ํ ประมาณเท่าลำ�ตาลพุง่ ขึน ้  คนทัง้ หลาย ต่างพากันมาอาบดืม ่ กิน ผ่าเพลาและแอกทีเ่ หลือเพือ ่ หุงหา อาหารบริโภคและให้โคกิน เมือ ่ พระอาทิตย์อส ั ดงจึงผูกธงใกล้ บ่อนา้ํ  แล้วได้พากันเดินทางต่อไป จากนัน ้ ต่างก็ขายสินค้าและ พากันแยกย้าย ดำ�รงอยูใ่ นอัตภาพนัน ้ จนชัว่ อายุตามยถากรรม อันเรือ ่ งราวนีเ้ ป็นส่วนหนึง่ ของพระธรรมเทศนา ครัน ้ แล้ว  พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสพระคาถาว่า “ชนทัง้ หลายผูไ้ ม่เกียจคร้าน ขุดภาคพืน ้ ทีท ่ างทราย  ได้พบนา้ํ ในทางนัน ้   ณ  ทีร่ าบ ฉันใด มุนผ ี ป ู้ ระกอบด้วยความ เพียรและกำ�ลัง เป็นผูไ้ ม่เกียจคร้าน พึงได้ความสงบใจ ฉันนัน ้   84

ข้ามห้วงมหรรณพ

“ดูกอ ่ นภิกษุ ในกาลก่อนเธอนัน ้ กระทำ�ความเพียรเพือ ่ ต้องการทางนํา้  บัดนี ้ เพราะเหตุไรเธอจึงละความเพียรใน ศาสนาอันเป็นเครือ ่ งนำ�ออกจากทุกข์เพือ ่ ประโยชน์แก่มรรคผล  เห็นปานนี”้ แล้วตรัสว่า คนรับใช้ผไู้ ม่ละความเพียร ต่อยหิน ให้นา้ํ แก่มหาชนในสมัยนัน ้  ได้เป็นภิกษุผล ู้ ะความเพียรในบัดนี ้ กลุม ่ ชนทีเ่ หลือเป็นพุทธบริษท ั  ส่วนหัวหน้าพ่อค้าเกวียน ได้เป็นเรา ตถาคต ดังนี ้

T

he following story was told by Buddha to a monk who wanted to quit practicing Dhamma because of his lack of progress. There was a merchant from Varanasi City who freighted goods abroad. On one trip, his caravan had to cross a desert for 60 leagues (about 330 kms). In order to conserve energy, they only travelled at night and rested during the day. When they were one league away from their destination, they consumed all the food and drink to lighten their load. On the last leg of the journey, exhaustion took over the caravan’s navigator who dozed off. Without someone to steer the caravan in the right direction, the cattle strayed off the track. By the time he woke up, they were back in the same place as the night before. While everyone started crying in hopelessness, the merchant surveyed the area and told his workers to start digging a spot where a small bush of grass grew nearby, but when they saw a large piece of rock at the bottom of the hole, they started to panic again. That did not deter the merchant who firmly told the workers to keep hitting the rock, and so they did, although without much hope. Suddenly water sprang up from the ground, transforming everyone’s despair into joyful tears. With water to sustain themselves and their cattle, the caravan eventually, and safely, completed the journey. Then Buddha said, “He who perseveres and diligently keeps digging to find water is the same as a monk who, filled with diligent practice, finds peace of mind.” “Look, you persevered so much you cracked the rock. Why do you want to give up persevering to escape from suffering?”, adding that he was the worker and the Buddha was the merchant in that lifetime. His words restored the monk’s hope, who decided to continue his practice, and finally made progress.

Translation: Wichuda Kaiskaew

ใน

what buddhas teaching

ภาพวาด : นพดล ศรีบุญ

ชีวิตมันซํ้า

The Most Important Life Project เรือ่ ง ณัฐพงษ์สริ ิ สุวรรณดี

คุ

ณผูอ ้ า่ นเคยมีเวลาสังเกตชีวต ิ ตัวเองบ้างไหมครับ  ว่าวันวันหนึง่ เราทำ�อะไรบ้าง อะไรคือความปรารถนา ทีต ่ อ ้ งทำ�ให้ส�ำ เร็จในชีวต ิ นี ้ และเรากำ�ลังเดินอยูบ ่ นหนทางไปสู่ ความปรารถนานัน ้ ใช่หรือไม่ นับแต่จ�ำ ความได้ ชีวต ิ ของผมโดนเหวีย ่ งไปตามกระแส ของโลกตลอดมา จะคิดจะทำ�ดำ�เนินชีวต ิ อะไรก็ไม่ตา่ งอะไรกับ ชาวบ้านชาวเมืองสักเท่าไร เช่น ตอนวัยเรียนต้องไปเรียน พิเศษเพราะเพือ ่ นๆ เขาก็เรียนกัน จะได้สอบเข้าโรงเรียนหรือ มหาวิทยาลัยทีต ่ อ ้ งการได้ เวลามีศล ิ ปินออกอัลบัม ้ ใหม่กจ็ ะ ต้องไปซือ ้ ซีดม ี าฟัง จะได้คย ุ กับเพือ ่ นรูเ้ รือ ่ ง ตอนวัยทำ�งานก็ พยายามผลักดันไปสูง่ านทีไ่ ด้รายได้เยอะๆ ต้องคิดว่าเงินเดือน งานใหม่ ต้องเพิม ่ อีกกีเ่ ปอร์เซ็นต์ถงึ จะคุม ้ ค่า ตามแนวคิดทีก ่ รู ู ทัง้ หลายแนะนำ�  อะไรทีค ่ นในสังคมว่าดี ผมก็ท�ำ ตาม ทำ�ตามไปจนหลงลืม ไปเลยว่า นีเ่ ราจะต้องวิง่ ไล่ตามกระแสโลกแบบนีไ้ ปจนวันตาย ใช่ไหม แล้วตายแล้วคือจบหรือไม่ ความรูส ้ ก ึ ต่างๆ ทีป ่ ระทับอยู่ ในใจของผม ทุกเรือ ่ งราวอันแสนดี หรือแม้กระทัง่ เรือ ่ งเลวร้าย ทัง้ หลาย มันเหมือนเพิง่ จบไปหมาดๆ ทัง้ หมดทัง้ สิน ้  มองให้ดๆ ี   รูส ้ ก ึ เลยว่าผมใช้ชวี ต ิ ไปทีละขณะ เมือ ่ ทำ�สิง่ หนึง่ จบไป ก็ท�ำ สิง่ ใหม่ตอ ่ ไป สืบเนือ ่ งแบบแทบจะไร้รอยต่อ จนมาวันหนึง่   เป็นช่วงทีจ่ ต ิ โปร่งๆ โล่งๆ เป็นวันหยุดสบายๆ ไม่มภ ี าระอะไร ให้ตอ ้ งคิดมาก ความรูส ้ ก ึ หนึง่ ก็ผด ุ ขึน ้ มา  “ชีวต ิ คนเราในยุคนีช ้ า่ งสัน ้ เหลือเกิน...แป๊บๆ ก็โต แป๊บๆ ก็แก่ แป๊บๆ ก็ตายแล้ว “อะไรคือสิง่ ทีผ ่ มต้องการ และผมต้องทำ�อะไรเพือ ่ ไปจุด นัน ้ ”คงจะด้วยเดชะบุญทีเ่ คยทำ�มาดี ทำ�ให้ผมได้มโี อกาสได้เข้า คอร์สปฏิบต ั ธิ รรมตัง้ แต่อายุสามสิบกว่าๆ ในวัยทีก ่ ายแข็งแรง และมีก�ำ ลังอย่างเหลือล้น การปฏิบต ั ธิ รรมในครัง้ แรกนีท ้ �ำ ให้ ผมระลึกถึงความปรารถนาทีแ่ ท้จริงของตัวเองได้  “ผมปรารถนาความไม่เกิดอีกตลอดกาล”

ชีวต ิ ประจำ�วันของผมในวันนี ้ นับตัง้ แต่จบคอร์สวิปส ั สนา กรรมฐานครัง้ แรกกลับมาอยูท ่ บ ่ี า้ น มีกจิ วัตรหนึง่ ทีม ่ เิ คยห่างหาย ไปเลย นัน ่ คือการเจริญจิตภาวนา ผมถือว่ามันเป็นหน้าที ่ หาก พอทำ�ได้ กายไม่เจ็บไม่ปว่ ย แม้เวลาจะดึกดืน ่ จากภาระงาน ประจำ�ทีม ่ าก ผมก็จะต้องสวดมนต์ไหว้พระและเจริญวิปส ั สนา กรรมฐานก่อนนอนเสมอ และทำ�แบบนีต ้ ด ิ ต่อกันทุกวันทีท ่ �ำ ได้  ตลอดหลายปีทผ ่ี า่ นมา  เดิมพันนีย ้ ง่ิ ใหญ่นก ั  แน่นอนว่ามันต้องแลกกับบางอย่าง ในชีวต ิ ทีเ่ ปลีย ่ นไป ต้องแลกกับเวลาทีจ่ ะบันเทิงเริงใจในชีวต ิ ที่ ลดลง ต้องแลกกับเวลาทีจ่ ะสรรหาความสุขในแบบโลกๆ ไม่วา่ จะเป็นการดูหนัง ฟังเพลง ท่องเทีย ่ ว ช็อปปิง้  ทีว่ า่ ต้องแลก ใช่วา่ มันจะหายไปหมด เพียงแต่ลดปริมาณลงอย่างเหมาะสม  ให้ชวี ต ิ สมดุล มีความผ่อนคลายอภิรมย์ จิตจะได้ไม่ดน ้ ิ รน หรือถูกกดดันจนตึงเกินไป ขอเพียงแต่คอยระวังไม่ให้ท�ำ อะไร ทีล ่ ะเมิดศีลหรือผิดธรรมก็พอ ในขณะเดียวกัน การปฏิบต ั ธิ รรม ขาดไปจากชีวต ิ ประจำ�วันของผมมิได้อก ี ต่อไป เพราะผมรูว้ า่ กิจกรรมทางโลกมันซํา้ ซากไม่มวี น ั จบสิน ้    แต่กจิ ทางธรรมทำ�แล้วมันมีวน ั จบสิน ้ จริง เมือ ่ ถึงทีส ่ ด ุ แห่งธรรมก็เป็นอันว่าถึงทีส ่ ด ุ แห่งวัฏฏทุกข์ ผมคิดได้แบบนี้ จึงมีก�ำ ลังใจ เพียรทำ�ไปทุกวัน เพราะทุกๆ วันผมได้เข้าใกล้ ความปรารถนาทีต ่ ง้ั จิตอธิษฐานไว้ ผลทีจ่ ะได้รบ ั คือการจบสิน ้ สังสารวัฏ ไม่ตอ ้ งกลับมามีชวี ต ิ ซํา้ ๆ สุขทุกข์ซา้ํ ๆ ชนิดทีว่ า่ จับต้นไม่ได้ หาปลายไม่เจอ แบบทีเ่ ป็นอยูต ่ ลอดมาทุกชาติภพ  ขอเพียงออกเดินทางวันละก้าวและไม่หยุดเดิน จุดหมายที่ ยิง่ ใหญ่กว่าฟากฟ้าและดาวเดือนเช่นนีย ้ อ ่ มสำ�เร็จได้แน่นอน  ในโลกนีม ้ ต ี วั อย่างมากมายของผูค ้ นทีป ่ ระสบความสำ�เร็จ ในชีวต ิ ในสิง่ ทีต ่ นปรารถนาด้วยความเพียร ยิง่ สิง่ ทีเ่ ขาทำ�ก่อให้ เกิดประโยชน์ตอ ่ โลกยิง่ น่าชืน ่ ชม เช่น คนทีค ่ ด ิ ค้นประดิษฐ์ไฟฟ้า  โทรศัพท์ ยารักษาโรค แต่สด ุ ท้ายแล้วเขาเหล่านัน ้ ก็ตอ ้ งตาย จากไป เหลือไว้แต่เรือ ่ งราวและความทรงจำ�ให้คนรุน ่ หลัง 

ข้ามห้วงมหรรณพ

85

what buddhas teaching

จริง เมื่อถึงที่สุดแห่งธรรมก็เป็นอันว่า ถึงที่สุดแห่งวัฏฏทุกข์

Life’s so short. Time flies. We grow up, get old, and then die. What do I really want? And what do I need to do to get it?

คุณผูอ ้ า่ นเคยสงสัยไหมว่าเขาตายแล้วไปไหน พวกเขา ก็ไม่ตา่ งอะไรกับเรา คืออยูภ ่ ายใต้กฎแห่งกรรม ถ้าเป็นกรรมดี  พวกเขาก็คงมีสค ุ ติเป็นทีห ่ มายได้ หากเป็นกรรมชัว่ ก็ตอ ้ งมีทค ุ ติ เป็นทีห ่ มาย พอเสวยวิบากจากกรรมนัน ้ ๆ จบก็วนมาเกิดใหม่  จะเกิดเป็นอะไรอีกต่อไปก็แล้วแต่กรรมอืน ่ ๆ ทีเ่ คยทำ�มาให้ผล  วนไปเรือ ่ ยๆ ไม่มวี น ั จบสิน ้  แต่หากเป็นความเพียรในทาง ธรรม หมัน ่ ชำ�ระจิตด้วยวิปส ั สนากรรมฐาน มันมีวน ั จบสิน ้ อย่างแน่นอน  พระพุทธองค์ตรัสถึงเรือ ่ งความจำ�เป็นในการทำ�ความ เพียรไว้  8 ประการ หรืออารัมภวัตถุ สรุปได้โดยย่อคือ ภิกษุ ในธรรมวินย ั นีม ้ งี านทีต ่ อ ้ งทำ� เธอมีความคิดว่า “เราจักต้อง ทำ�งาน” เมือ ่ เราทำ�งานการจะใส่ใจคำ�สัง่ สอนของพระพุทธเจ้า ทัง้ หลายมิใช่ท�ำ ได้งา่ ย ฉะนัน ้ เราจะรีบปรารภความเพียรเพือ ่ ถึง ธรรมทีย ่ งั ไม่ถงึ  บรรลุธรรมทีย ่ งั ไม่บรรลุ ทำ�ให้แจ้งธรรมทีย ่ งั ไม่แจ้ง เธอจึงปรารภความเพียรเพือ ่ ถึงธรรม เพือ ่ บรรลุธรรม  เพือ ่ ทำ�ให้แจ้งธรรมฯ...ทรงตรัสแบบเดียวกัน เมือ ่ ภิกษุท�ำ งาน แล้ว เมือ ่ ภิกษุตอ ้ งเดินทาง เมือ ่ ภิกษุเดินทางแล้ว เมือ ่ ภิกษุ เทีย ่ วบิณฑบาตแล้ว ไม่วา่ จะได้หรือไม่ได้โภชนะทีเ่ ศร้าหมอง หรือประณีตบริบรู ณ์เพียงพอตามต้องการ เมือ ่ ภิกษุเกิดมี อาพาธขึน ้ เล็กน้อย เป็นไปได้ทอ ่ ี าพาธจะพึงรุนแรงขึน ้  และแม้ เมือ ่ ภิกษุหายอาพาธแล้ว แต่หายอาพาธยังไม่นาน เป็นไปได้ ทีอ ่ าพาธของเราจะพึงกลับกำ�เริบขึน ้  การจะใส่ใจคำ�สัง่ สอน ของพระพุทธเจ้าทัง้ หลายมิใช่ท�ำ ได้งา่ ย ฉะนัน ้ เราจะรีบปรารภ ความเพียรเพือ ่ ถึงธรรมทีย ่ งั ไม่ถงึ  บรรลุธรรมทีย ่ งั ไม่บรรลุ  ทำ�ให้แจ้งธรรมทีย ่ งั ไม่แจ้ง เธอจึงปรารภความเพียรเพือ ่ ถึง ธรรม เพือ ่ บรรลุธรรม เพือ ่ ทำ�ให้แจ้งธรรมฯ

86

ข้ามห้วงมหรรณพ

A

Translation: Nadda Rattanamankong

แต่กิจทางธรรม ทำ�แล้วมันมีวันจบสิ้น

s far as I can remember, my life was going with the flow, dictated by society’s trends and norms. I thought, said, and acted like others; going to a well-known university, working at a big company, becoming an executive, and following trends in everything from movies to fashion. One day, while I was relaxing on my day off, I thought about my life. ”All the good things, the happiness, and even painful experiences…are they going to disappear after I die? Will nothing be left at all?” When I looked at my life closely, I realized I had seamlessly moved from one thing to another. Then it hit me; “Life’s so short. Time flies. We grow up, get old, and then die. What do I really want? And what do I need to do to get it?” I consider myself quite lucky to have been introduced to Vipassana meditation when I was still young and strong enough to practice it for hours. Hours of observing myself, particularly my thoughts for the first time, revealed to me many hidden things about myself, as well as the inner peace I’d never felt before. It made me realize how much time I had wasted by going with the worldly tides and chasing illusions. I realized I wanted spiritual liberation. For the past seven years, meditation has become my daily routine. Unless I am really very sick, I always stick to my schedule, even though I come home very late from work. Am I being too hard on myself? Perhaps, but that was only in the beginning and it makes sense. Once the routine was in place, it became a breeze. I also make time to be with my family and hang out with my friends. The meditation routine is no different from an exercise or studying routine. Like athletes training for a championship, meditators train for freedom. The difference is that once your spiritual journey is over, it’s over forever. For worldly success, you just reach the goal, and that’s it. Most people look for a new project and set a new goal. This goes well until they’re too old and weak, and then die.The problem is, you will start the whole process again when you are reborn, from learning to speak, walk, and eat, to going to school, getting a job, having a family, accumulating as much wealth as possible, and then dying. The cycle goes on for countless incarnations unless you start asking if there’s more to life. That’s what I keep reminding myself when I feel discouraged and bored that I’m walking toward the finishing line which exists for real. What about you? What path are you on? Are you on the right track?

exclusive talk

ชายผู้แปลง

พลาสติกให้ เป็นทอง

คุณยุทธการ มากพันธุ์ เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร ภาพ นสพ.กานต์ เลขะกุล

THE MAN WHO TURNS PLASTIC INTO GOLD Mr Yuttakarn Makpun

น

าทีน ้ ี คงไม่มป ี ญ ั หาใดทีห ่ นักหน่วงและร้ายแรงเท่ากับปัญหาโลกร้อนอีกแล้ว นับตัง้ แต่ นักวิทยาศาสตร์เริม ่ สังเกตเห็นความผิดปกติของสภาวะภูมอ ิ ากาศและปรากฏการณ์กา๊ ซ เรือนกระจกในต้นศตวรรษที ่ 19 นัน ้  จากสมมุตฐิ านว่า กิจกรรมของมนุษย์อาจมีสว่ นทำ�ให้ อุณหภูมโิ ลกเพิม ่ สูงขึน ้ เป็นเรือ ่ งไร้สาระ และสิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ เป็นเพียงปรากฏการณ์ธรรมชาติ  กลับกลายเป็นสิง่ ทีท ่ ว่ ั โลกยอมรับว่ามนุษย์คอ ื สาเหตุหลักของวิกฤติโลกร้อนทีส ่ ามารถชีช ้ ะตา มนุษยชาติได้ ก็ใช้เวลาร้อยกว่าปี   แม้กระนัน ้ ก็มเี พียงกลุม ่ คนเพียงหยิบมือเดียวทีล ่ ก ุ ขึน ้ มาช่วยแก้ปญ ั หา โดยการปรับเปลีย ่ น พฤติกรรมการบริโภคและใช้ชวี ต ิ  ในส่วนของกลุม ่ คนทีพ ่ ยายามอย่างจริงจัง โดยสาวไปถึง ต้นตอของปัญหายิง่ น้อยลงไปอีก เพราะความยากในการกำ�จัด แต่ส�ำ หรับคุณยุทธการ  มากพันธุ ์ (เอก) ผูอ ้ �ำ นวยการศูนย์กสิกรรมธรรมชาติทา่ มะขาม จ.กาญจนบุร ี ขยะทีใ่ ครๆ  ต่างเมินหน้าหนีคอ ื สมบัตอ ิ น ั ลา้ ํ ค่า เพราะเขาสามารถเปลีย ่ นมันให้กลายเป็น “นํา้ มัน” ได้อก ี ครัง้ โดยปราศจากมลพิษและยังไม่ท�ำ ให้โลกร้อนเพิม ่ ขึน ้ อีกด้วย ผ่านกรรมวิธท ี เ่ี รียกว่า Pyrolysis  ทีส ่ �ำ คัญเขาทำ�สิง่ นีม ้ า  7 ปีแล้ว และยังพยายามบอกกับผูค ้ นอีกว่า อย่างน้อยขอให้สง่ ขยะ พลาสติกมาให้เขา เท่านีก ้ ช ็ ว่ ยโลกได้มากแล้ว  ข้ามห้วงมหรรณพ

87

exclusive talk ตัง้ แต่กระแสตืน ่ ตัวเรือ ่ งขยะพลาสติกปีทแ ่ ี ล้ว มีคนส่งขยะ พลาสติกมาให้เพิม ่ ขึน ้ หรือไม่คะ ก็มก ี ารรับรูเ้ พิม ่ ขึน ้  จริงๆ ผมเห็นปัญหานีม ้ าเป็นสิบๆ ปี แล้ว และได้พยายามจะหาวิธท ี ช ่ ี ว่ ยให้เกิดการแก้ปญ ั หานี ้ แต่กท ็ �ำ ใจนะ เพราะโดยนิสย ั ของคนรุน ่ ใหม่ชอบทำ�อะไร ประเดีย ๋ วประด๋าว คือตามกระแส พอกระแสหยุดก็หยุด  จะใส่ใจและสนใจกับอะไรทีม ่ ผ ี ลกระทบกับตัวเองมากกว่า  เพราะฉะนัน ้ กระแสนีก ้ เ็ ป็นกระแสชัว่ คราว พอมีอะไรมากระตุน ้ ทีหนึง่ ก็มข ี า่ วทีหนึง่  คนก็หน ั มาสนใจทีหนึง่  แล้วก็เงียบไป ทราบมาว่าคุณแม่ของคุณเอกเป็นผูก ้ อ ่ ตัง้ มูลนิธน ิ  ้ ี ซึง่ เน้น เรือ ่ งเกษตรอินทรีย ์ เพราะอะไรถึงมาสนใจเรือ ่ งขยะ พลาสติก ทัง้ ทีค ่ วามจริงประเทศไทยมีปญ ั หาขยะหลาย รูปแบบ จริงๆ คือมี  2 เรือ ่ ง เรือ ่ งทีห ่ นึง่ ก็คอ ื ผมสนใจเรือ ่ งพลังงาน มาก เพราะตัง้ แต่เด็กเคยไปอยูป ่ า่  แต่ไม่มพ ี ลังงานใช้ เลยคิด ว่าอยากจะทำ�พลังงานใช้เอง คือผมไม่ได้เรียนหนังสือ เพราะ เรียนถึง ม.1 ก็ออกมาอยูใ่ นป่า ใช้นา้ ํ มันดีเซลแล้วก็ปน ่ ั ไฟใช้  บางทีตอ ้ งใช้เทียนเวลานา้ ํ มันสำ�หรับปัน ่ ไฟหมด แต่ปกติจะอยู่ กับตะเกียง รูส ้ ก ึ ว่าทำ�ไมเราถึงไม่มแี หล่งพลังงานเอง ต้องทํา อะไรสักอย่างให้ได้ พอโตขึน ้ มาทำ�งานแล้วก็ลม ื เรือ ่ งนีไ้ ป แต่ ความคิดนีย ้ งั ฝังใจอยู ่ เรือ ่ งทีส ่ องคือ พอทำ�งานทีโ่ รงแรมแล้ว  มีวน ั หนึง่ ทีเ่ ราคุมตรวจบัญชีแล้วไปเห็นรายจ่ายเรือ ่ งพลังงาน เยอะมากเลย ประมาณ  10-20  เปอร์เซ็นต์ของค่าใช้จา่ ย ทัง้ หมด เพราะมันอยูใ่ นทุกส่วนของการทำ�งาน แล้วพอเกิด วิกฤติทเี ราก็ตอ ้ งปลดคน ในช่วง  IMF  เมือ ่ ก่อน เงินเดือน พนักงานคนละประมาณ  7,000 บาทเอง แต่บล ิ ค่าพลังงาน เดือนละเป็นแสน วันนัน ้ เลยคิดว่าต้องทาํ อะไรสักอย่าง เริม ่ ตัง้ แต่ท�ำ เรือ ่ งเกีย ่ วกับขยะ คือการลดและแยก นึกถึงหน้าเพือ ่ น  นึกถึงหน้าพนักงาน ถ้าเราทำ�ได้กจ็ ะได้ไม่ตอ ้ งปลดพวกเขาออก  แล้วเราก็จะได้จด ั การพวกค่าใช้จา่ ยทีไ่ ม่จ�ำ เป็น จะได้เซฟเงิน ด้วย แต่การทีจ่ ะทำ� Zero Waste มันต้องมาดูเรือ ่ งขยะ  และขยะพลาสติกเป็นขยะหลักของโลกในปัจจุบน ั นี ้ แต่ก�ำ จัด ยากทีส ่ ด ุ และเป็นพิษต่อระบบนิเวศอย่างมาก   ตอนนัน ้ โรงแรมมีโครงการอะไรแนวนีอ ้ ยูแ ่ ล้วหรือไม่คะ  ไม่มค ี รับ เราสนใจของเราเอง เจ้าของโรงแรมก็โอเค  เพราะเห็นว่ามันเป็นประโยชน์อยูแ่ ล้ว ผมก็ท�ำ อยูห ่ ลายปี แต่ ตอนหลังเริม ่ คิดว่า ต้องทำ�มากกว่านี ้ ตอนนัน ้ ประมาณ ปี  2549-2550  นีแ่ หละ แล้วก็ ทดลองโน่นนี่ เรือ ่ ยๆ  88

ข้ามห้วงมหรรณพ

อีกประมาณ  5-6 ปี ก็ยงั รูส ้ ก ึ ว่ายังไม่ตอบโจทย์ เพราะสิง่ ที่ เราทำ�มันแค่สว่ นหนึง่  พอเราทำ�แล้วก็เริม ่ หลงรัก ตอนนัน ้ เริม ่ ทดลองทำ�นํา้ มัน แต่เราเป็นพนักงานโรงแรม พอจะไปทำ�อะไร เพิม ่ อีกก็ตอ ้ งลาต้องหยุดงาน เลยลาออก เพราะสิง่ ทีเ่ ราทำ�คือ ต้องการลดขยะแยกขยะเพือ ่ ลดต้นทุนของโรงแรม แล้วผม ก็ท�ำ เรือ ่ งก๊าซชีวภาพซึง่ ช่วยลดการพึง่ พาพลังงานภายนอก ไปได้เยอะ ประกอบกับช่วงนัน ้ งานทีท ่ �ำ เริม ่ มีคนรูจ้ ก ั  มีคน มาดูงานกันเต็มเลย แต่ผมก็รวู้ า่ ยังมีอะไรให้คด ิ อีกเยอะ  ตอนลาออกมาคือมุง่ มัน ่ เลยว่าจะต้องหาทางแก้ปญ ั หาตรงนี้ ให้ได้ ใช่ มาเริม ่ ต้นใหม่ ก็ตอ ้ งมีเงินลงทุน มีสถานที ่ มี พนักงาน แล้วก็มน ี อ ้ งตามมาช่วยอีกคนสองคน ก็เริม ่ รับงาน เขียนแบบก่อน เพือ ่ เอาเงินมาหาลูท ่ างทำ�ธุรกิจผลิตนา้ ํ มันจาก พลาสติก มาปักหลักทีศ ่ น ู ย์กสิกรรม ทีน ่ พ ่ี น ้ื ทีต ่ ง้ั  16 ไร่ จะทำ� อะไรก็ได้หมด ผมเห็นว่าทีน ่ แ่ี ต่เดิมคุณแม่ท�ำ เป็นศูนย์เรียนรู้ อยูแ่ ล้ว แต่พอคนจะมาดูงานทีกจ็ ด ั สถานทีท ่  ี พอคนออกไป แล้วก็เงียบ พอคนจะมาอีกก็จา้ งคนมาจัดสถานทีอ ่ ก ี  มองแล้ว เหมือนเป็นศูนย์หลอกชาวบ้าน (หัวเราะ) ทุกทีท ่ ไ่ี ปดูงานมา ก็เหมือนกับต้องสร้างภาพ เลยคิดว่าไม่ตอ ้ งเตรียมอะไรหรอก  ถ้าใครจะมาดูงานก็มา แล้วเราก็ท�ำ ไปอย่างนีแ้ หละ นา้ ํ มันก็ ไม่ได้ท�ำ ทุกวัน คือไม่ตอ ้ งโกหก พูดตรงไปตรงมาเลย อย่าง ผูใ้ หญ่จะมาดูงานก็ไม่ตอ ้ งเตรียมอะไร ก็ไปเห็นกันทีห ่ น้างาน เลย ตอนนีก ้ เ็ ลยเริม ่ ทำ�กันอย่างจริงจังละ พอดีคณ ุ แม่ปลูกผัก อินทรียข ์ ายส่งกรุงเทพฯ ก็เลยเริม ่ ทำ�โซล่าเซลล์ดว้ ย ดูดนา้ ํ จากแปลงผักในพืน ้ ที ่ และทำ�นํา้ แข็งส่งขายพืน ้ ทีแ่ ถวๆ นีด ้ ว้ ย  ซึง่ ทัง้ หมดคือรายได้ทเ่ี ราค่อยๆ สร้างขึน ้ เพือ ่ เอาเงินมาทำ�เรือ ่ งนี ้ พลาสติกทีเ่ อามาใช้เป็นพลาสติกชนิดใดบ้าง และเอามา จากทีไ่ หน เดิมคิดว่าจะซือ ้ พลาสติก ซือ ้ ขยะมา  แต่เปลีย ่ นใจไม่ซอ ้ื   ใช้วธิ รี บ ั จากสาธารณะแทน เพราะผมรูส ้ ก ึ ว่ามันเป็นหน้าที่ ทีค ่ นไทยควรต้องตระหนักร่วมกัน และขัน ้ ตอนการทำ�นา้ ํ มัน มันมีตน ้ ทุนอยูแ่ ล้ว ถ้าเราลงทุนทำ�เป็นรูปธุรกิจ มันต้องลงทุน มากกว่านีเ้ พือ ่ จะได้ก�ำ ไร แต่นเ่ี ป็นธุรกิจเพือ ่ สังคมมากกว่า   กระบวนการทำ�อย่างไรคะ  เป็นการใช้กรรมวิธไี พโรไลซิส (pyrolysis) นํา้ มัน  Pyrolysis มาจากคำ�ว่า Pyro ทีแ่ ปลว่า ไฟ และ Hydrolysis แปลว่า นํา้  มันคือการอบพลาสติกให้กลายเป็น นํา้ มัน Pyrolysis ผ่านเครือ ่ งแปรรูป เวลาเราทำ�นํา้ มัน เรา ต้องเอาความร้อนออกเพือ ่ ให้มน ั แข็งตัว แล้วเราจะเอาความ ร้อนคืนให้เกิดเป็นปฏิกริ ย ิ าคืนกลับกลายเป็นนํา้ มันเหมือนเดิม  หลักการธรรมชาติคอ ื คุณเอาอะไรออก คุณก็เอาสิง่ นัน ้ ใส่กลับ เข้าไป สสารมันเปลีย ่ นรูป อย่างเวลาพลาสติกโดนความร้อน มันจะค่อยๆ ละลาย เวลาเผาไหม้มน ั จะเป็นพิษ มีออกซิเจน 

มีไดออกซิน เนือ ่ งจากความร้อนจากการเผาไม่เพียงพอ  การเผาทีไ่ ม่มม ี ลพิษต้องเผาที ่ 1,200 องศาเซลเซียสขึน ้ ไป  สารประกอบทีเ่ ป็นพิษก็จะไม่หลงเหลือเลย มันคือการเผาไหม้ ทีส ่ มบูรณ์ สิง่ ทีไ่ ด้มาคือนา้ ํ มันดิบทีม ่ ป ี ระสิทธิภาพสูง ใช้กบ ั เครือ ่ งยนต์ได้ตามปกติเลย แปลว่าถ้าผลิตออกมาปริมาณเยอะๆ ก็ใช้ในเชิงพาณิชย์ได้ เช่นกัน แต่ตอ ้ งใช้ทน ุ ผลิตเยอะ เพือ ่ ทีจ ่ ะขายได้ในราคาถูก  โดยเน้นปริมาณ ซึง่ เราไม่ได้ไปถึงจุดนัน ้ ใช่ คือของเราเวลาทำ�อะไรทีเ่ ป็นกระบวนการ อุตสาหกรรม คือคนคนเดียวสามารถคุมเครือ ่ งได้วน ั หนึง่ หลายๆ ตัน แต่ผมคนเดียวนีค ่ ม ุ ได้แค่ 20-30 กิโลกรัม แล้ว การลงทุนขนาดใหญ่ สร้างโรงงานขนาดใหญ่ ต้องเอาขยะ มารวมกันหลายๆ ตัน ทีช ่ าวบ้านต่อต้านโรงขยะเพราะว่าเอา ขยะลงมารวมกันมันก็เหม็นน่ะสิ อย่างถ้าเอาขยะมาวันละตัน ทีน ่ ก ่ี ส ็ ไู้ ม่ไหวเหมือนกัน ถึงจะมีตน ้ ไม้กส ็ ไ้ ู ม่ไหวจริงๆ ธุรกิจ ทุกอย่างมันสือ ่ กับธรรมชาติหมด เพราะธรรมชาติคอ ื ความ พอดีของทัง้ ชีวต ิ ของตัวเอง เพราะฉะนัน ้ เราจึงต้องทำ�เล็กๆ  แต่กจ็ ะมีตน ้ ทุนทีส ่ งู   ถ้าเช่นนัน ้  ตอนนีผ ้ ลิตนา้ ํ มันได้เท่าไหร่ และเอาไปใช้กบ ั อะไรบ้าง ยกตัวอย่างให้เห็นภาพก่อน ถ้ามีคนรับซือ ้ นํา้ มันอย่างตํา่ วันละ  10,000 ลิตร ลิตรละ 11 บาท มารับถึงที ่ 10,000 ลิตร คือผมต้องใช้ขยะวันละ  10 ตัน มันคือปัญหาใหญ่มาก ต้องใช้ เครือ ่ งขนาดใหญ่ แล้วถ้ามาทุกวัน รับรองว่าทำ�ไม่ถงึ อาทิตย์  ชาวบ้านมายืนด่าเต็มหน้าบ้านผมแน่ (หัวเราะ) ผมเลยคิดทำ� แค่  10 ลิตร เต็มทีไ่ ม่เกิน  100 ลิตร แต่ถา้  100 ลิตร ลิตรละ  11 บาท ผมก็จะได้แค่วน ั ละพันกว่าบาท ผมก็เลยไม่ท�  ำ แต่จะ ทำ�ที ่ 100 ลิตร แต่ขายได้ 4,000-5,000 หรือหนึง่ หมืน ่  เรา ถึงจะอยูไ่ ด้   ตอนนีก ้ �ำ ลังการผลิตของคนและเครือ ่ งจักรของโรงงาน จัดการถุงพลาสติกได้  100  กิโลกรัมในเวลา  8  ชัว่ โมง เราก็ เลยคิดต่อว่า งัน ้ ถ้าอย่างนัน ้ เอานา้ ํ มันไปทำ�ผลิตภัณฑ์อน ่ื ดีกว่า  ก็เลยเป็นทีม ่ าของการทำ�งานเซรามิก การผลิตแก้วเซรามิก  1  ใบ ก็จะใช้เชือ ้ เพลิงทีม ่ าจากถุงพลาสติกประมาณ  3,000  ถุง     และทุกๆ  100  ลิตรทีผ ่ ลิตได้ ก็จะเอา  20  ลิตรไปทำ�บุญตามวัด  ไว้ส�ำ หรับเผาศพไร้ญาติ  เครือ ่ งทีพ ่ ฒ ั นาด้วยเทคนิคนี ้ ต่างประเทศมีอยูแ ่ ล้วใช่หรือไม่  ใช่ แต่ราคาแพงมาก และเป็นระดับใหญ่ทง้ ั นัน ้ เครือ ่ งทีท ่ างเราผลิตเองใช้เวลานานขนาดไหนคะ ประมาณเกือบ  20 รุน ่ นะ ใช้เงินเยอะมาก (ยิม ้ ) เราถึง ต้องทำ�งานอืน ่ ๆ เพือ ่ หาเงินมาทำ�ตรงนี ้ ต้องมาปรับปรุง มา พัฒนา เพราะสำ�คัญทีส ่ ด ุ คือ ถ้าเราทำ�เสร็จแล้วเป็นมะเร็งตาย ก็ไม่ใช่นะ (หัวเราะ) เพราะงานพวกนีม ้ น ั เป็นงานประดิษฐ์ 

ธุรกิจทุกอย่างมันสื่อกับธรรมชาติหมด เพราะธรรมชาติคือความพอดีของทั้ง ชีวิตของตัวเอง ซึง่ ไม่สามารถใช้งานวิชาการอย่างเดียว หรือการพัฒนาการ อย่างเดียวได้ แต่มน ั เป็นเรือ ่ งของนวัตกรรม ซึง่ ต้องทำ�ควบคู่ กันไป ประเทศไทยมีนก ั ประดิษฐ์เยอะ แต่วา่ หันหลังให้กบ ั หลักการหรือวิชาการ นักวิชาการก็เยอะ แต่หน ั หลังให้กบ ั การจินตนาการ มันก็เลยไม่ไปไหนไง ผมเป็นคนโชคดีทไ่ ี ม่ได้ เรียนหนังสือ เลยรูส ้ ก ึ ว่าเราโง่ตลอดเวลา ก็เลยถามตลอด  (หัวเราะ) เจอนักวิชาการคนไหนก็ถามตลอด คือเกิดจากการ ลองผิดลองถูกของตัวเองด้วย และก็ถามทางฝัง่ นักวิชาการ ด้วย เพราะฉะนัน ้ มันคือความเชือ ่ มโยงของฝัง่ นักวิชาการ กับฝัง่ คนประดิษฐ์  เรือ ่ งขยะทีไ่ ม่ซอ ้ื เพราะมันควรจะเกิดจากการทีค ่ นทุกคน ต้องมาช่วยกันแยกขยะ การลงทุนซือ ้ เพือ ่ เอามาผลิตสินค้า เพิม ่ มูลค่าน่าจะคุม ้ ทุน ค่อยๆ ทำ�ไปก็ได้ ผมสังเกตจากพฤติกรรมของคนทีม ่ ก ั จะเก็บๆ แต่ถงึ เวลา ก็เอาไปทิง้  แทนทีจ่ ะเอาไปทิง้ ก็เอามาให้ผมดีกว่าไหม และที่ ผมไม่รบ ั ซือ ้ ขยะ เพราะไม่อยากไปเบียดเบียนกับพวกซาเล้ง ด้วย อะไรทีเ่ ขาไม่รบ ั ซือ ้ ผมจะเอา เพราะเราเอามาทำ�นา้ ํ มันได้  วินวินทุกฝ่าย  มีพลาสติกบนโลกใบนีป ้ ระมาณ  14 ชนิด  แต่จะมีแค่ ครึง่ เดียวทีร่ ไี ซเคิลได้ ทางศูนย์รบ ั พลาสติกชนิดไหนบ้างคะ หมดทุกอย่าง ทีไ่ ม่รบ ั เลยคือพลาสติกอุตสาหกรรม เช่น  จอคอมพิวเตอร์ พวกขยะอิเล็กทรอนิกส์ แล้วก็พวกสายไฟ  สายยาง PVC ท่อ PVC ในช่วง  7-10 ปีทผ ่ี า่ นมานีย ่ ากมากทีจ ่ ะทำ�ให้คนตระหนักรู้  ก่อนหน้านัน ้ หาขยะมาจากไหน ก่อนทีจ ่ ะมีคนเริม ่ ส่งมาให้ เมือ ่ ก่อนก็ไปคัดเอง เก็บเอง ทำ�อะไรเอง เพราะเมือ ่ ก่อน ชุมชนก็ไม่คอ ่ ยเข้าใจ บางทีกเ็ อาพวกขวดยาฆ่าแมลงมาให้  ผมก็ไม่รบ ั  แต่ตอนนีก ้ เ็ น้นเป็นพลาสติกเหลือใช้แทน เคยมี คนส่งพลาสติกอุตสาหกรรมเหลือใช้มาให้เยอะ เหม็นไปหมด  กว่าจะลองผิดลองถูกแต่ละตัวอย่างว่าอันไหนใช้ได้ใช้ไม่ได้ ข้ามห้วงมหรรณพ

89

แล้วคนทีอ ่ ยากส่งขยะพลาสติกต้องทำ�อย่างไรบ้าง พวกถุง พลาสติกอาหาร ร้านสะดวกซือ ้  เป็นต้น  ใช้ได้หมด แต่ตอ ้ งล้างให้สะอาด เดีย ๋ วนีม ้ ค ี นส่งมาทุกวัน เลย ผมกำ�ลังปรึกษาทางจังหวัดอยูว่ า่ จะต้องหาขยะทีเ่ ป็นของ ตัวเองแล้ว คืออย่างพวกเรามีถงุ ขยะต่างๆ ก็เอามาตากเก็บ  เสร็จแล้วก็เอาไปเข้าเครือ ่ งอบ ผ่านกรรมวิธข ี า้ งต้นต่อไป  ตอนนีม ้ พ ี วกนักวิชาการเก่งๆ ระดับประเทศมาดูงานทีน ่ ่ี เยอะมาก  จริงๆ แล้วมันไม่มใี ครทีร่ ไ้ ู ปหมดทุกอย่างหรอก แล้วสิง่ ที่ เราทำ�ก็ไม่ได้เป็นสิง่ ทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ด้วย บางทีนก ั วิชาการเห็นตรงนี้ ก็ไปคิดต่อ หรือนักประดิษฐ์เห็นตรงนีก ้ ไ็ ปคิดต่อ มันก็เลยจะ พัฒนางานทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ขึน ้ ไปเรือ ่ ยๆ แล้วผลสุดท้ายอยูใ่ นมือใคร ก็ไม่ร ู้ แต่วา่ เราก็เป็นแค่ทางผ่าน สำ�หรับผมนะ โลกใบนีค ้ อ ื โลกแห่งการแบ่งปัน คือเรารูอ ้ ะไรเราก็บอกเขา เขารูอ ้ ะไร ก็บอกเรา ในเรือ ่ งธุรกิจก็เหมือนกัน บางคนไม่รเ้ ู รือ ่ งเลย ด้วยซํา้ ไป แต่ไปเจอคนเก่งแล้วมาร่วมมือกัน ก็ท�ำ ให้ธรุ กิจ ประสบความสำ�เร็จได้ นักวิชาการเก่งๆ ดอกเตอร์เก่งๆ  บางคนก็ไม่เห็นรวย หรือบางคนก็รา่ ํ รวยจากสิง่ ทีเ่ ป็นไปไม่ได้ จากจังหวะและโอกาส ก็เลยสันนิษฐานว่าถ้าเราเชือ ่ ทางพุทธนี ่ คุณเคยทำ�อะไรมาก่อน คุณก็จะได้รบ ั แบบนัน ้  ถ้าคุณไม่เคย ให้ทาน ไม่เคยช่วยเหลือคนอืน ่  คุณก็ไม่มส ี ท ิ ธิไ์ ด้รบ ั  ถึงแม้ จะเก่ง เพราะฉะนัน ้ ถ้าเราเป็นนักประดิษฐ์ตอ ้ งคิดให้ถก ู  ว่าเรา มีหน้าทีเ่ ป็นผูแ้ ลกเปลีย ่ น แล้วชิน ้ งานก็เป็นของสาธารณะ อะไรคือแรงบันดาลใจของความคิดเรือ ่ งการแบ่งปัน จริงๆ แล้วสมัยก่อนผมเคยมีความคิดว่าอยากทำ�งานเพือ ่ เงิน อยากรวยอย่างเดียว ไม่สนอะไรทัง้ นัน ้  แต่พอดีมค ี นรูจ้ ก ั คนหนึง่ บอกว่า ถ้าจะทำ�งานเพือ ่ เงินนะ ออกมาเถอะ เดีย ๋ วเขา จ้างเอง (หัวเราะ) เลยเปลีย ่ นความคิดทันที จะทำ�งานเพือ ่ สิง่ ที่ เราตัง้ เป้าเอาไว้กค ็ อ ื เรือ ่ งพลังงานสะอาด ทีเ่ ราเคยคิดเอาไว้ ตัง้ แต่วย ั เด็กว่าทำ�ยังไงให้เรามีแหล่งพลังงานเอง ส่วนเรือ ่ งเงิน ก็จะเป็นไปตามสเต็ปของชีวต ิ การทำ�งานในช่วง  7  ปีนม ้ี ป ี ญ ั หาอุปสรรคอย่างไรบ้าง

90

การทีส ่ งั คมไทยมักทำ�อะไรตามกระแส เป็นแบบนีม ้ า ตลอด สักพักก็เลิกอินละ มันเป็นธรรมชาติของมนุษย์ทม ่ี ก ั นึกถึงตัวเอง นึกถึงปากท้องของตัวเอง เพราะฉะนัน ้ ถ้าเราจะ ทำ�ให้โครงการนีส ้ �ำ เร็จได้ เราจะต้องตอบเขาให้ได้วา่  สิง่ ทีเ่ รา ข้ามห้วงมหรรณพ

จะทำ�นีม ้ น ั จะเปลีย ่ นชีวต ิ คุณได้ไม่ทางใดก็ทางหนึง่  อันนีค ้ อ ื สิง่ ทีต ่ อ ้ งทำ�ต่อไป เราจะทำ�ยังไงให้เขาตระหนักได้ถงึ หน้าที่ ของความเป็นพลเมือง แม้เขาอาจจะไม่ได้ในเชิงของตัวเงิน อย่างเรือ ่ งบริจาคนํา้ มันให้วด ั  มันเหมือนกับกระแสการ บริจาคโลงศพ เพราะว่าทำ�แล้วจะรูส ้ ก ึ ว่าชีวต ิ ดีขน ้ึ  เราก็เลย พยายามทีจ่ ะสร้างวิธค ี ด ิ แบบใหม่ขน ้ึ มาว่า อย่างนัน ้ ถ้าคุณ เสียสละเอาพลาสติกทีค ่ ณ ุ ไม่ใช้แล้ว เอาไปเผาศพคนไร้ญาติ  คนก็จะรูส ้ ก ึ ดีขน ้ึ  เพราะอย่างน้อยก็ดก ี ว่าเอาขยะไปขาย อาจจะได้แค่  5 บาท แต่เราเอาไปทำ�บุญดีกว่าไหม ตอนนี้ มีวด ั หลายๆ วัดมาร่วมกับเราแล้ว ซึง่ ผมก็พยายามติดต่อกับ ทางวัดต่างๆ เพราะฉะนัน ้ คนก็จะรูส ้ ก ึ ว่าขยะพลาสติกมีคา่ นะ ไม่ใช่แค่ขยะ มันจะตีกระแสกลับขึน ้ มาทันที  วันนีท ้ ง้ั ประเทศเราเสียเงินค่ากำ�จัดขยะวันละเกือบ  100  ล้านบาท เป็นค่าขนส่งอย่างเดียวนะ เพราะฉะนัน ้  100 ล้านนี ่ ถ้าอย่างน้อยเราเสียแค่ครึง่ เดียวคือ  50 ล้าน เงินก้อนนีท ้ เ่ ี สีย ทุกวัน เราจะแจกหมูบ ่ า้ น ไม่กป ่ี น ี ะ เศรษฐกิจจะดีขน ้ึ มาก  เรือ ่ งการจัดการขยะ การอนุรก ั ษ์สง่ิ แวดล้อมมันเป็นสิง่ ใกล้ตวั  อย่าไปมองว่าเป็นเรือ ่ งของรัฐอย่างเดียว มีคนที่ พยายามจะทำ�เรือ ่ งขยะมาเป็นสิบๆ ปีแล้ว และต้องลงทุนเป็น หลักพันล้านหมดเลยนะ แต่ถา้ คุณคิดวิธเี ดิม input  แบบเดิม  output  แบบเดิม มันก็ไม่มป ี ระโยชน์ อย่างน้อยผมคิดว่า  product ของผมขายได้หรือไม่ได้ไม่ร ู้ แต่สง่ิ ทีเ่ กิดขึน ้ คือ มีการ input ใหม่เข้าไปแล้ว ถ้าเราจะเป็นนักธุรกิจก็ตอ ้ งเสีย ่ ง เสีย ่ งในสิง่ ทีเ่ ราทำ� ถ้าไม่ได้นา้ํ มันก็ยงั เป็นนํา้ มันอยู ่ เอาไปทำ� อย่างอืน ่ ก็ได้ เอาไปปัน ่ ไฟก็ได้ ตอนนีผ ้ มก็ยงั ซือ ้ ไฟใช้อยูน ่ ะ จากการทีไ่ ด้เดินทางไปดูงานในหลายๆ ประเทศในเรือ ่ งนี้  มองปัญหาเรือ ่ งนีอ ้ ย่างไร ผมมีความรูส ้ ก ึ ว่า ข้าราชการภาครัฐทัว่ ประเทศนีม ่ ไี ม่เกิน  3  แสนอัตรา แต่จ� ำ นวนขยะจากคน 70 ล้านคน มันคนละ

สัดส่วนกัน คนละสเกลกัน เพราะฉะนัน ้ ไม่ใช่ภาระของพวกเขา ทัง้ หมด บางทีเราพยายามจะผลักภาระให้นายกฯ ให้  อบต.  ใครทีเ่ ป็นรัฐมนตรีกจ็ ะโดนปัญหาเยอะสุด แต่คนคนเดียว มันแก้ไม่ได้ ถึงจะมีเงินเท่าไหร่กช ็ ว่ ยไม่ได้ ถ้าไม่ได้เกิดจาก คนมาร่วมมือกัน ผมก็เลยไม่ไปโฟกัสเรือ ่ งของภาครัฐ เพราะ รูว้ า่ ทางภาครัฐเขาพร้อมทีจ่ ะสนับสนุนทุกอย่างทีเ่ ป็นไปได้และ ประชาชนเห็นด้วย เพราะฉะนัน ้ ต้องแก้ทป ่ี ระชาชน วิธก ี าร ของผมก็คอ ื  ทำ�แค่ 20 เปอร์เซ็นต์ของคนทัง้ หมด ตอนนี้ ก็มค ี นเริม ่ ส่งขยะพลาสติกมาให้ มีการคัดแยกอย่างดี ผมก็ กำ�ลังคิดว่าจะทำ�คลิปเล็กๆ เพือ ่ ทีจ่ ะได้ตอบคำ�ถามว่าอันนีใ้ ช้ได้ อันไหนใช้ไม่ได้ แล้วตอนนีก ้ ก ็ �ำ ลังคุยกับหลายๆ หน่วยงาน เพือ ่ ติดต่อว่าองค์กรไหนทีเ่ ราจะขอวางพืน ้ ที ่ เพือ ่ ให้คนสะดวก ในการมาบริจาคขยะพลาสติก มีคนเอาไอเดียนีไ้ ปต่อยอดบ้างหรือยัง มีอยู ่ 2 วัดทีเ่ ริม ่ ทำ�ด้วย เพราะเครือ ่ งทีใ่ ช้อยูเ่ ป็นหลักแสน  เมือ ่ อาทิตย์ทแ่ี ล้วก็มค ี ณะรัฐมนตรีกระทรวงพลังงานมาดูงานทีน ่  ่ ี ขอมาดูเองว่าเราทำ�จริงหรือเปล่า (ยิม ้ )

exclusive talk โครงการเริม ่ ทำ�กำ�ไรหรือยังคะ ตอนนีก ้ ย ็ งั ไม่มก ี �ำ ไร (หัวเราะ) กำ�ไรได้จากโรงนํา้ แข็งกับ ปลูกผัก นํา้ แข็งก็ได้ก�ำ ไรน้อยเพราะผมทำ�น้อย แล้วต้นทุน เยอะ จะมีก�ำ ไรก็เมือ ่ ปีสองปีทแ่ ี ล้ว ทีท ่ �ำ มา 7 ปีนค ่ี อ ื ผมก็ ค่อยๆ สร้าง ค่อยๆ ทำ�มา เพราะไม่ได้มเี งินก้อนมาสร้าง  แต่ชว่ ง  2 ปีหลังก็เริม ่ มีเพือ ่ นมาหุน ้ ทำ�โรงนา้ ํ แข็ง ผมมีความรู้ แต่ไม่ได้มห ี ลักทรัพย์อะไร เริม ่ จากเงิน 300 บาท ยังดีทเ่ี พือ ่ น ไว้ใจ เพราะโปรเจกต์ทเ่ ี ราทำ�อันนีท ้ �ำ เพือ ่ สังคมอยูแ่ ล้ว ไม่ได้ เน้นเรือ ่ งเงิน คือการทำ�งานทัง้ หมดผมคิดว่าขอให้มเี พือ ่ น  คนในองค์กรต้องมัน ่ คงและมีความสุข ผมเชือ ่ ว่าคนทีส ่ ร้าง งานไม่ใช่เรา แต่คอ ื ทุกคนในองค์กร อยากให้ขยายความทีว่ า่  ทุกคนในองค์กรมีความสุข ก็คอ ื ทุกคนมีงานทีม ่ น ่ ั คง มีอาชีพ คือถ้าผมทำ�งานคน เดียวคือรับจ้างเป็นทีป ่ รึกษา ผมก็ได้เงินคนเดียว ได้เงินเยอะ  แต่ถา้ เกิดว่าทำ�เป็นองค์กร ทุกคนก็จะมีเงินแล้วก็มน ่ั คงไปกับ เราด้วย มันคือภาระเราทีจ่ ะต้องออกแบบสินค้าสร้างงานให้ ทุกคนได้มเี งินเดือนทีม ่ น ่ ั คง แล้วก็มส ี ภาพความเป็นอยูท ่ ด ่ี ข ี น ้ึ   มีความสุขในการทำ�งาน องค์กรก็รบ ั ผิดชอบให้มส ี วัสดิการ สังคม มีรป ู แบบทีเ่ ป็นเหมือนบริษท ั  แค่คณ ุ ต้องทำ�งานให้ได้ ตามกำ�หนด ซึง่ เราก็วางแผนงานให้แต่ละคนแต่ละจุดไว้แล้วว่า ต้องรับผิดชอบอะไรบ้าง  อันนีค ้ อ ื กำ�ไร ความสุขของผมอยูต ่ รงนีแ้ หละ ผมมี ทรัพยากรคือผูร้ ว่ มงานทีน ่ า่ รัก นีค ้ อ ื กำ�ไรนะ มันไม่ใช่ในรูป ตัวเงิน ตอนนีผ ้ มมีพนักงาน 20 คน จากเมือ ่  7 ปีทแ่ี ล้วมีผม คนเดียว (หัวเราะ) ผมค่อยๆ ทำ�จากทีเ่ ปิดมา เพราะอะไรทีม ่ น ั สร้างผลกระทบเยอะก็จะไม่มน ่ ั คง แล้วผมมองว่าโชคดีทเ่ี ราไม่ ค่อยมีเงิน เพราะทำ�ให้เราได้สร้างทุกอย่างทีละชิน ้ ๆ ค่อยๆ  สร้างมันขึน ้ มา ได้เรียนรูอ ้ ยูก ่ บ ั คุณค่าของความพอเพียง  อยูก ่ บ ั ธรรมชาติ ไปตามจังหวะของมัน ดีกว่าการดิน ้ รน รํา่ รวยเป็นไหนๆ 

A

midst the thick greenery and mountains in western province of Kanchanaburi is a small open-air factory, the size of a large bakery kitchen, except for the petroleum smell which gets more distinct as we approach a nearby glasswalled room where a machine is at work. “This is where we turn plastics into gasoline through the pyrolysis process,” Yuttakarn Makpun, the director at Kasikam Tamakham Natural Agriculture Center says. “Those are the plastic waste sent from people who know about my work. They were washed, cleaned, and dried, ready for processing,” he adds, pointing to piles of parcels stacked on the cupboard. Inside are discarded containers, boxes, and plastic bags sent from all over the country. The man is no stranger in Thailand’s conservation community. Known for his award-winning project on waste management that turned waste into fuel while he was a manager at a resort, Yuttakarn has recently earned a new reputation as the man who turns plastic waste into oil through pyrolysis, a process of heating organic (usually carbon-based) materials through the application elevated temperature in the absence of oxygen. In a bid to achieve his goal of recycling plastic waste without

producing more pollution, Yuttakarn spent the past seven years making a pyrolysis machine at an affordable price. “An imported machine is too expensive...the current one is the 20th generation. The most important thing for me is to ensure it works seamlessly at temperatures of 1200°C because it’s the level that all toxic chemicals and residues are completely burned. What we get is high-quality oil that can be used in vehicles,” he explains, adding that it is his dream to see Thailand become a zero-waste society. However, the ideology wasn’t what Yuttakarn had in mind when he was a young man. His life goal was no difference from the rest of his peer. “I wanted to be rich and couldn’t care less about anything.” Then someone told Yuttakarn to quit his job and work for him at a very high salary instead. One day, someone told him to just quit and work for him instead if money was his only motivation. “I started thinking about what I really wanted to do and it went back to my childhood dream to have my own source of energy,” Yuttakarn recalls. Growing up in a remote area surrounded by dense forest as his mother was in sustainable mining business at the time before turning to organic farming and environmental conservation, Yuttakarn mostly relied on candle lights and a diesel generator. “I kept asking why we didn’t have our own source of energy and I must do something about it one day.” The idea started to take shape seven years ago when he quit his managerial job at a resort to pursue his dream. At that time, Yuttakarn had quite a successful career was already famous from his waste management project. But he knew he was still far away from his quest. “The world’s full of waste, all kinds of waste. The most difficult to dispose is plastic waste which also poses serious health risk no matter how you manage it because it’s highly toxic,” Yuttakarn explains why he became interested in plastic waste. He set up a small loft workshop in the center, which is run his mother. He started an organic vegetable farming and iceproducing plant. The factory and the machine are the product of his investment over the years. And it wasn’t a small feat. Almost a decade ago, the Thai society’s awareness on environmental impacts of plastics was almost nonexistent. A United Nations study found the country is one of the world’s biggest plastic producers and consumers. Despite the government’s effort to raise awareness by promoting cloth bags for grocery shopping, the progress is at a snail’s pace. It was only last year that the situation was better, thanks to the World Environment Day’s theme, ‘Beat Plastic Pollution’. People also began to learn about his work through the media and start sending him plastic waste to support the project. At present, the factory can produce 100 liters of oil at maximum. For an eight-hour pyrolysis process, it needs 100 kilograms of plastic bags. Due to small production capacity, Yuttakarn donates 20 liters of the oil for every 100 liters produced to temples for cremation of unclaimed bodies. The rest, he says, goes to his ceramic plant. “This way, we can create added value to the oil since it’s not economically viable to sell it. Every customer will receive an information sheet on how much plastic waste is recycled to add value to the piece. Asked why he doesn’t buy the waste so his project will grow quicker, Yuttakarn says, “That’s not my goal. I’m not in a hurry because the project isn’t profit-oriented. It’s everybody’s responsibility to do something about this problem…all I ask from you is to send me your plastic trash, I hope it isn’t too much.”

ข้ามห้วงมหรรณพ

91

บุญบาปอันมีจริง

เงากรรม

The Shadow of Karma

ใน

ชุมชนละแวกใกล้กบ ั ริมแม่นา้ํ น่าน มีโรงงานขนาดเล็ก อยูแ่ ห่งหนึง่ ทีท ่ �ำ ผลิตภัณฑ์จากสัตว์นา้ํ  อาทิ ปลาเกลือ

ตากแห้ง ปลาร้า ปลาจ่อม ปลาส้ม ส่งจำ�หน่ายไปทัว่ ประเทศ  โดยเฉพาะแถบภาคอีสาน ซึง่ หากจะให้สน ิ ค้ารสชาติอร่อยเป็นที่ ติดใจของลูกค้า ก็ตอ ้ งใช้เนือ ้ ปลาสดใหม่เป็นส่วนประกอบ  แม่สมใจ (นามสมมุต)ิ  และสามีกเ็ ป็นคนงานของโรงงาน แห่งนี ้ ทัง้ สองคนขยันทำ�มาหากินเพราะต้องการสร้างฐานะให้ มัน ่ คง จึงรับทำ�ปลาสดทีต ่ อ ้ งทำ�ตัง้ แต่ทบ ุ หัวปลา ขอดเกล็ด  แล่เนือ ้ ปลา และอืน ่ ๆ จนครบกระบวนการ เนือ ่ งจากค่าจ้าง แพงกว่าทำ�ปลาตาย เมือ ่ ทำ�จนชำ�นาญและรูจ้ ก ั ลูท ่ างค้าขาย  จึงผันตัวเองออกมาทำ�กิจการเอง  กิจการของแม่สมใจเจริญรุง่ เรือง มีลก ู ค้าประจำ�มากมาย  ช่วงหลังมีปญ ั หาสินค้าราคาตกตํา่ จากการแย่งตลาด และปลา จากแหล่งธรรมชาติหายากขึน ้  แม่สมใจจึงหยุดกิจการแล้วหันมา ทำ�ขนมจีนนา้ํ ยาจากเนือ ้ ปลาจำ�หน่ายทัง้ ปลีกและส่ง แต่ไม่นาน สามีกต ็ ายจากไปด้วยอาการหัวใจล้มเหลวเฉียบพลันตัง้ แต่อายุ ไม่มากนัก หลังจากทีเ่ จ็บป่วยกระเสาะกระแสะมานาน กระทัง่ หลายปีตอ ่ มา มีหญิงสาวคนหนึง่ ย้ายมาเช่าห้องพักที่ อยูใ่ กล้บา้ นแม่สมใจ หญิงคนนัน ้ นำ�เด็กชายแรกเกิดมาฝากเลีย ้ ง โดยให้คา่ ตอบแทนพอสมควร เมือ ่ ต้องอยูค ่ นเดียว ประกอบกับ รูส ้ ก ึ ถูกชะตาและเอ็นดูใบหน้าเล็กๆ ทีห ่ ลับตาพริม ้ ในห่อผ้าอ้อม ตรงหน้า แม่สมใจจึงรับปากเลีย ้ งให้เฉพาะช่วงกลางวัน ต่อมา ไม่นานแม่ของเด็กน้อยก็หลบลีห ้ นีหน้าไป  ไม่จา่ ยค่าจ้าง หาย สาบสูญติดต่อไม่ได้อก ี เลย  เถิดเทิง (นามสมมุต)ิ  เป็นเด็กทีม ่ ป ี ญ ั หาสุขภาพ เป็นโรค ลมชักมาแต่ก�ำ เนิด ร่างกายแคระแกร็น ความจำ�ไม่คอ ่ ยดี แต่ เป็นเด็กน่ารัก ขยันหมัน ่ เพียรเป็นเลิศ รับผิดชอบ มีนา้ํ ใจ ชอบ รับอาสาทำ�งานช่วยเหลือผูอ ้ น ่ื เสมอ ในวันหยุดก็ ช่วย แม่สมใจทำ�นํา้ ยาขนมจีนขาย  เขาเรียนจบเพียงชัน ้ ประถมศึกษา  แล้วสมัครเรียนต่อทีศ ่ น ู ย์การศึกษานอก โรงเรียนในตัวอำ�เภอ  หวังว่าจะเรียนต่อสายวิชาชีพครู  เขาทำ�งานมากขึน ้ เพือ ่ หาเงินเก็บออมไว้ส�ำ หรับการ เรียนต่อ  จึงเป็นแก้วตาดวงใจของแม่สมใจ ทีห ่ วัง ฝากผีฝากไข้ให้ดแู ลยามแก่เฒ่า                                                                                                                                           

92

ข้ามห้วงมหรรณพ

“เจ้าเทิงเนีย ่  เขาน่ารักนะครู ขยันมาก งานบ้านทีฉ ่ น ั ทำ� ไม่ไหว ก็มเี ขานีแ่ หละคอยดูแลทุกอย่าง ถ้าเขาไปเรียนไกลๆ  ฉันคงลำ�บาก แต่กต ็ อ ้ งอดทน ถ้าเขาได้เป็นครูเมือ ่ ไร เราคง สบายกว่านี”้  แม่สมใจมองลูกชายด้วยความรักใคร่ นํา้ ยาขนมจีนของแม่สมใจนัน ้ อร่อยเป็นทีห ่ นึง่ ไม่มส ี อง  เพราะทำ�จากเนือ ้ ปลาสดทีเ่ พิง่ สิน ้ ใจจากฝีมอ ื คนปรุง กว่าสีส ่ บ ิ ปี ไม่มวี น ั ไหนทีแ่ ม่สมใจหยุดทำ�บาป เมือ ่ อายุมากขึน ้ ก็จา้ งคนงาน มาช่วยผ่อนแรงบ้าง ด้วยตัวเองเริม ่ ป่วยด้วยโรคพืน ้ ฐานของ คนแก่ ทัง้ ความดันโลหิตสูง เบาหวาน ไขมันในเลือดสูง แต่มี อาการบางอย่างทีแ่ พทย์ไม่สามารถหาสาเหตุทแ่ี น่ชด ั ได้...  แม่สมใจจะปวดหัวรุนแรงทุกคืนในวันโกนและวันพระ  จนถึงกับลงไปดิน ้ ทุรนทุราย มือไม้สน ่ั เทา ต้องนำ�ส่งโรงพยาบาล กลางดึกเพือ ่ รับการรักษาด้วยการฉีดยาแก้ปวดอย่างแรง และ ยาทีใ่ ช้รก ั ษาก็มผ ี ลข้างเคียงต่อตับไตในระยะยาว ทีน ่ า่ แปลก กว่านัน ้ คือ ภาพของปลาทีถ ่ ก ู ทุบหัวจนดิน ้ ก่อนสิน ้ ใจมาวนเวียน หลอกหลอนในใจทุกครัง้ ทีเ่ กิดอาการ แม้วา่ จะเพียรทำ�บุญกุศล อุทศ ิ แก่เจ้ากรรมนายเวรอยูเ่ สมอแล้วก็ตาม เช้ามืดวันหนึง่  ขณะทีก ่ �ำ ลังกุลก ี จุ อช่วยกันเตรียมนำ�ขนมจีน นํา้ ยาออกไปส่งให้ลก ู ค้าประจำ� “โครม!!” เถิดเทิงล้มตึงไปต่อหน้า ชักเกร็งนํา้ ลายฟูมปาก และหัวใจหยุดเต้นกะทันหัน เจ้าหน้าทีจ่ ากหน่วยกูช ้ พ ี รีบนำ�ส่งโรงพยาบาล แพทย์ลง ความเห็นว่าร่างกายเขาเหน็ดเหนือ ่ ยจากการพักผ่อนน้อย อาการ ของโรคลมชักกำ�เริบ ขาดอากาศหายใจ  และหัวใจหยุดเต้นไป นานเกินกว่าจะช่วยเหลือได้  บุคคลมีกรรมเป็นแดนเกิด มีกรรมเป็นเผ่าพันธุ ์ การพบ หรือพลัดพราก เป็นมิตรหรือศัตรูของบุคคล  มีเหตุปจ ั จัยกำ�หนด มาแล้วทัง้ สิน ้  เถิดเทิงและแม่สมใจมีกรรมสัมพันธ์ให้ตอ ้ งมาพบ และดูแลกัน เขาตอบแทนความดีของแม่ดว้ ยความกตัญญูรค ู้ ณ ุ   วางแผนอนาคตร่วมกันด้วยความหวังเต็มเปีย ่ ม แต่ความฝันกลับ เป็นดัง่ เงาทีม ่ อ ิ าจจับต้องได้ ด้วยเงาของกรรมใหญ่มาตัดรอน ให้ตอ ้ งพรากจากกันตลอดกาล...ความเสียใจจากการสูญเสีย ครัง้ นีท ้ �ำ ให้แม่สมใจหมดกำ�ลังใจ มีอาการซึมเศร้า และหยุด ขายขนมจีนไป มนุษย์มก ั ใช้เหตุผลเข้าข้างตัวเอง ตัง้ ตนเป็นผูพ ้ พ ิ ากษา สัตว์อน ่ื ว่าควรเป็นอาหาร ควรเป็นผูร้ บ ั ใช้ สมควรเป็นอะไร หลายอย่างตามทีต ่ นต้องการ ทัง้ เบียดเบียนชีวต ิ ผูอ ้ น ่ื  เข่นฆ่า เอาเนือ ้ หนังมังสา ขน เล็บ เพือ ่ สนองตัณหาแห่งตน 

Image: shutterstock.com

เรือ่ ง ศรีเมือง ทองประจักษ์

บุญบาปอันมีจริง

เขาตอบแทนความดีของแม่ด้วยความกตัญญู รู้คุณ วางแผนอนาคตร่วมกันด้วยความหวัง เต็มเปี่ยม แต่ความฝันกลับเป็นดั่งเงาที่มิอาจ จับต้องได้ ด้วยเงาของกรรมใหญ่มาตัดรอน

S

uccess is always within reach if you work hard and don’t give up. That’s the rule, regardless of your education, background, or gender. However, there is always an exception - the fruit of your hard work must not be at the expense of others. Mae Somjai and her husband were workers at a small fish processing plant in the northern province of Nan in Thailand. The plant’s products were famous for their taste, but the secret of their success lay in their freshness, as the fish were all processed very soon after they were caught. In order to escape from poverty as soon as they could, the couple performed all the tasks given to them, starting from stunning the fish by hitting them on the head, to scaling and filleting them. After decades of working at the plant, they had enough expertise and networking skills to resign and open their own business. The business initially went well, but eventually closed down due to fierce competition and a scarcity of fish, which pushed up the cost. Mae Somjai turned to making Kanom Jeen Nam Ya Pla (rice noodles with minced curry coconut sauce) which was also successful, but shortly after, her husband fell ill and died of a stroke. His death took a heavy toll on her as she was getting old, but she had to continue working hard.

Years after her husband had died, Mae Somjai adopted an abandoned baby boy, Tuedterng. Although he had stunted growth and delayed development due to epilepsy, he was well-loved by everyone who knew him for his hard work, generosity, and gentle manner. Wanting to relieve his mother’s burden, he took up different jobs to pay for his high school and university fees where he was studying to be a teacher. “Terng’s such a nice boy and very diligent. He helps me with all the household chores…if he studies faraway, it’s going to be tough…but when he becomes a teacher, our lives will be better,” the old lady told his teacher. In the following years, both the mother and son worked hard to achieve their goals, but Mae Somjai began to develop a mysterious illness - a severe headache that could not be diagnosed. Strong painkillers were the only way to relieve her suffering, even though she needed an injection from time to time to stop herself from uncontrollable shaking due to the pain. Every time it happened, mental images of hundreds of fish writhing in pain and struggling to escape her clutches would appear. Still, she kept working in the hope of a better life for herself and Terng. But the most certain thing in life is uncertainty. One day, Terng fell on the floor and suffered heart failure. By the time he arrived at the hospital, it was too late, and the doctor confirmed he had died from overwork. Overwhelmed by the loss, Mae Somjai sank into a depression. She could not work any longer, and had to rely on her savings and neighbors for help. Both Terng and Mae Somjai had their own Karma to pay back in their own ways. Although he was a good boy, that did not offset Terng’s Karma in the past life, and it curtailed his hopes and dreams. Likewise, Mae Somjai’s sin of destroying life, the most precious treasure a living being owns, can only be paid back in the same way, so she felt the same pain as the fish. That’s how the law of Karma works; it’s always fair to everyone, without exception.

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation: Napassakorn Oveerawong

ทว่าหนึง่ ชีวต ิ ทีด ่ บ ั ดิน ้ อาจมีผลต่อหลายชีวต ิ เช่นกัน แม่ถก ู พราก ทิง้ ลูกให้อดตาย ลูกต้องขาดพ่อทีจ่ ะคอยปกป้องจาก ภยันตราย ความทุกข์ของผูอ ้ น ่ื ทีเ่ ราหยิบยืน ่ ให้ คือการสร้าง วิบากกรรมรอสนองเมือ ่ ถึงคราวบุญอ่อนแรง สัมมาชีพของ ผูค ้ รองเรือนนัน ้ หากตัง้ อยูใ่ นกรอบของศีล  5 หลีกเลีย ่ งจากการ เบียดเบียนทัง้ ปวงแล้วไซร้ ย่อมปราศจากภัยเวรทัง้ ในชาติน้ี และชาติหน้า บาปเวรไม่สามารถชดใช้ได้ดว้ ยการสละทรัพย์แล้วก้มกราบ อธิษฐานขอขมา พึงตระหนักในผลแห่งกรรมแม้เพียงเล็กน้อย  กรรมจากการพรากชีวต ิ ผูอ ้ น ่ื  ทัง้ ด้วยตนเองสัง่ ทำ�หรือเพียงแค่มี จิตคิดยินดี จะติดตามให้ผลไม่เว้นแม้ผท ู้ รงศีลทีเ่ พียรประกอบแต่ กรรมดีมไิ ด้ขาด กรรมนัน ้ จักให้ผลไม่สน ้ิ สุด ตราบใดทีย ่ งั มีเชือ ้ ให้เกิด และเมือ ่ ถูกอวิชชาลวงล่อให้กอ ่ กรรมชัว่ ซํา้ ทับถมต่อเนือ ่ ง  กฎแห่งกรรมก็ยงั หมุนเวียนทำ�หน้าทีอ ่ ย่างยุตธิ รรมเสมอ... 

ภาพวาด : นพดล ศรีบุญ

ให้ต้องพรากจากกันตลอดกาล

93

เมื่อเราห่างกันไกล When we are away เรือ่ ง วัฒวุฒิ ยศทนนท์

ใน

วันทีง่ านล้นมือ  ดูทก ุ สิง่ อย่างอีนงุ ตุงนังไปหมด  ไม่รจู้ ะ เริม ่ สะสางงานชิน ้ ไหนก่อน  หรือละเป็นงานชิน ้ รองไว้ เคลียร์ทห ี ลัง  ขณะทีเ่ สียงโทรศัพท์ดงั ขึน ้ นานสองนาน  ผมก็ยงั ไม่มเี วลาพอทีจ่ ะรับสาย  ต้องปล่อยทิง้ จนเสียงนัน ้ เงียบหาย  แต่ มันก็กลับดังขึน ้ อีกหลายระลอก  จนผมเริม ่ เอะใจ  ถ้าไม่ใช่คน รูจ้ ก ั มักจี ่ ป่านนีค ้ งวางสายไปนานแล้ว  นึกได้เลยละจากงาน ตรงหน้า  คว้าโทรศัพท์พร้อมทักทายแกมขู่ “สวัสดีครับ!” “เฮ้ย!  อยูก ่ รุงเทพฯ หรือเปล่า”  ซุม ่ เสียงคุน ้ หูจากเจ้า เพือ ่ นเกลอทักเข้ามาอย่างไม่คาดคิด  เพราะเท่าทีร่  ู้ เจ้าหมอนี่ ย้ายไปทำ�งานอยูต ่ า่ งประเทศนานกว่ายีส ่ บ ิ ปี  แต่วน ั นีก ้ ลับมา สร้างความประหลาดใจ “ไม่ได้อยูก ่ รุงเทพฯ  มาตรวจงานทีร่ าชบุร”ี   คำ�ตอบทีท ่ �ำ ให้ ต่างคนต่างนิง่ ไปชัว่ ครู ่ แล้วผมต้องด่วนชิงพูดขึน ้   ก่อนทีจ่ ะต่อ ความยาวสาวความยืดไปมากกว่านี ้ “แต่ไม่เป็นไร!  เดีย ๋ วเร่งทำ�งานให้เสร็จ  แล้วจะรีบกลับ ทันที” 94

ข้ามห้วงมหรรณพ

ผมลัน ่ วาจาทัง้ ทีร่ วู้ า่ ต้องใช้พละกำ�ลังมหาศาลกว่าจะสะสาง งานให้เสร็จทันเวลา  แต่จะทำ�ยังไงได้  คงต้องจำ�ยอมในเมือ ่ สถานการณ์บงั คับให้ตอ ้ งเลือก  ถ้าเลือกเพือ ่ นก็จะต้องทิง้ งาน  แต่ถา้ เลือกทำ�งานก็จะไม่เจอเพือ ่ น  ซึง่ หากไม่เจอกันครัง้ นีก ้ ไ็ ม่รู้ ว่าโอกาสต่อไปภายหน้าจะได้เจอกันอีกสักกีค ่ รัง้   หรืออาจจะไม่ เจอกันอีกเลย  ด้วยสะระตะเหตุผลร้อยแปดพันประการ  ผมจึง รวบเหมาทัง้ สองทางเลือก  คือหนึง่   ไม่ทง้ิ งาน  และสอง  เพือ ่ นยากทีแ่ สนอยากเจอก็ยงั ได้เจอ หนูตด ิ จัน ่ ต้องรีบปัน ่ จนงานชิน ้ ท้ายสุดถูกเช็กบิลเอาเมือ ่ ตอนยา่ํ คา่ํ   จากนัน ้ ผมรีบบึง่ เดินทางเข้ากรุงเทพฯ  มุง่ ตรงไป ยังหมุดหมายปลายทางทีจ่ ตุจก ั ร  ซึง่ เวลานัน ้ ก็ลว่ งนัดมา เกือบชัว่ โมง “อยูไ่ หน...แล้ว”  ต้นสายตะโกนด้วยนา้ํ เสียงคนเมาที่ ครองสติได้ไม่ถงึ ครึง่ เสีย ้ ว  และก็เสีย ้ วนาทีนน ้ั อีกเช่นกัน  ภาพเจ้าเพือ ่ นซีผ ้ ด ุ ขึน ้ ในหัว  ชัดเจนราวกับได้เห็นสภาพจริงๆ  จนรูส ้ ก ึ ว่า  “เพือ ่ น  เราไม่อยากไปหานายแล้ว  ณ  ตอนนี”้ ไม่ใช่เพราะรังเกียจเพือ ่ นทีผ ่ ด ิ ศีลกินเหล้า  แต่หากเป็น เพราะวีรกรรมทีท ่ �ำ ให้ผมขยาด  เพราะเมือ ่ ใดทีเ่ หล้าเข้าปาก  ผมจำ�ต้องลากเจ้าเพือ ่ นตัวดีฝา่ ดงบาทาคูอ ่ ริรา่ํ ไป  แต่จะทำ� ยังไงได้  คงต้องจำ�ยอม  ในเมือ ่ สถานการณ์บงั คับให้ไม่มี ทางเลือก  นัดต้องเป็นนัด  หากทิง้ นัดคงได้รบ ั การสรรเสริญ ตราหน้าว่าเป็นเพือ ่ นทิง้ เพือ ่ นเป็นแน่  “สบายดีไหมเพือ ่ น”  คำ�ทักทายทีผ ่ มก็ลงั เล  กลัวจะทัก คนผิด  แต่โชคดีทเ่ี ขายิม ้ กลับพร้อมหยิบยืน ่ มิตรภาพแรกด้วย นา้ํ อมฤตสีเหลืองอำ�พันให้จนสุดแขน  ผมยิม ้ รับในความตัง้ ใจ  แต่ตอ ้ งตอบปฏิเสธพัลวันเพราะได้เลิกข้องเกีย ่ วกับมันนาน กว่ายีส ่ บ ิ ปี  ความเคืองขุน ่ ไม่พอใจพวยพุง่ ออกจากสายตา เจ้าเพือ ่ นอย่างเห็นได้ชด ั   แถมยังคะยัน ้ คะยอยกแก้วตัง้ ไว้ให้ ตรงหน้า  เวลาโดนกดดันเช่นนี ้ ดีทส ่ี ด ุ คงต้องนิง่ เงียบงัน  ไม่ตอ ้ งขวนขวายหาเหตุผลใด  หรือแม้หากจะมีเหตุผลเป็น ร้อยพัน  ก็ใช่จะสามารถพังทลายกำ�แพงความขุน ่ ข้องใจของ เพือ ่ นให้จางคลายลงได้  จนกว่าอีกฝ่ายคือผมจะคว้านา้ํ เมา ยกแก้วให้เกียรติเสียเอง “หากหลายปีให้หลังมานี ้ เราไม่ได้เลือกทีจ่ ะใช้ชวี ต ิ แบบ วิถธี รรม  ป่านนีก ้ ค ็ งร่วมวงรินเหล้าอย่างเมามาย  โดยทีน ่ าย ไม่ตอ ้ งเย้ยหยันคะยัน ้ คะยอแน่นอน  ทว่าคุณพระคุม ้ ครองทำ�ให้ เราได้เห็นสัจธรรมความเสือ ่ มและโทษภัยของผูท ้ ข ่ี อ ้ งเกีย ่ วกับมัน  จนหลายๆ คนต้องเสียทรัพย์  เสียสติ  เสียนิสย ั   เสียอนาคต  และเสียชีวต ิ ในทีส ่ ด ุ   จึงทำ�ให้เราสังวรเลิกดืม ่ มันมานาน” ความจริงทีอ ่ ยากจะเผยแต่ไม่กล้า  เพราะรูด ้ วี า่ สถานการณ์ ขณะนีค ้ งไม่มอ ี ะไรจะดีไปกว่าขุดคุย ้ เรือ ่ งราวเก่าๆ เมือ ่ ครัน ้ สมัย ยังเยาว์ทต ่ี า่ งเติบใหญ่มาด้วยกัน  ฮักกัน  แพงกัน  จบเรือ ่ งนัน ้

Image:shutterstock.com

dhamma and me

หากหลายปีให้หลังมานี้ เราไม่ได้เลือก ที่จะใช้ชีวิตแบบวิถีธรรม ป่านนี้ก็คงร่วม วงรินเหล้าอย่างเมามาย โดยที่นาย ไม่ต้องเย้ยหยันคะยั้นคะยอแน่นอน เล่าต่อเรือ ่ งนี ้ จนท่าทีเพือ ่ นนัน ้ เริม ่ อ่อนลง ผมจึงไถ่ถามถึง สารทุกข์สก ุ ดิบครัง้ ทีเ่ ขาอาศัยอยูต ่ า่ งประเทศ  ณ  นาทีนน ้ั ความรูส ้ ก ึ อัดอัน ้ ต่างพรัง่ พรูออกมาจากความทุกข์ใจของเพือ ่ น  ราวกับลาวาทะลักล้นปากปล่องภูเขาไฟของคนไกลบ้าน  ไกล พ่อห่างแม่  ห่วงลูกห่วงเมีย  ต้องทนทุกข์ทนเหงา  แต่ละครัง้ ยาวนานจนกว่าสัญญาจ้างหมดลงราว  5  ปี  ถึงจะได้กลับบ้าน สักครัง้   ความทุกข์ทเ่ี ขาจำ�ต้องแบกรับมากมายขนาดนัน ้   ด้วยความหวังสุดท้ายคือเงินจะทำ�ให้เขาและครอบครัว มีชวี ต ิ ทีส ่ ข ุ สบายขึน ้ ผมนัง่ ฟังด้วยความชืน ่ ชมคุณความดีอก ี ฝัง่ ของชีวต ิ   ทีเ่ ขา ยังความกตัญญูและเสียสละตนต่อพ่อแม่และดูแลครอบครัว  แต่กส ็ ด ุ สะเทือนใจเมือ ่ รูว้ า่ เพือ ่ นต้องทนยากลำ�บาก  และยิง่ ห่วงใยขัน ้ กว่าเมือ ่ เห็นว่าเขาแก้ปญ ั หาชีวต ิ เพียงเพือ ่ ความสุข แค่กายภายนอก  แต่จต ิ ใจนัน ้ กลับถลำ�เวียนวนในกับดักความ ทะยานอยาก  ซึง่ หากวันนีไ้ ม่ชแ้ี นะไว้  ยิง่ จะทำ�ให้เขาต้องเดิน หลงทาง  ห่างไกลจากความจริงแท้ตราบนานเท่านาน ผมมองไปยังเพือ ่ น  แล้วนึกย้อนคืนวันทีล ่ ว่ งมาตัง้ แต่ วัยเยาว์  เราต่างสนิทสนมเป็นเพือ ่ นรักกัน  จนกระทัง่ ได้แยกย้าย ไปตามครรลองชีวต ิ   จากวันนัน ้ จนมาพบกันอีกครัง้ ในวันนีร้ ว่ ม ยีส ่ บ ิ ปี  ไม่นา่ เชือ ่ ว่าจากคนทีม ่ น ี ส ิ ย ั ใจคอเหมือนกัน  แต่วน ั นีก ้ ลับ ต่างกัน  คนหนึง่ ยังคงใช้ชวี ต ิ อยูใ่ นโลกย์แห่งวัตถุนย ิ ม  แสวงหา และบำ�เรอตนด้วยทรัพย์สน ิ ภายนอก  แต่อก ี คนนัน ้ กลับเห็น โทษภัยในโลกย์  จึงน้อมพระธรรมมานำ�ชีวต ิ ภายใน  กลับจิต กลับใจมาตัง้ มัน ่ รักษาศีล  หมัน ่ พากเพียรปฏิบต ั ธิ รรมชำ�ระ ดวงจิตอย่างจริงจัง  จนจิตทีเ่ ศร้าหมองนัน ้ เริม ่ สุกใส  ได้ละ  ได้คลาย  ได้เดินทางออกจากภัยวัฏสงสารได้ไกลเกินกว่า จะกลับไปสูค ่ วามหลงโลกย์อก ี ครัง้ ช่างเป็นความมหัศจรรย์จากการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐาน  จึงไม่แปลกใจเลยทีว่ น ั นีเ้ ราจะคิดต่างกันไปคนละมุม  คนละ ฟากฝัง่   แต่ใช่ความสัมพันธ์จะจางหาย  เพือ ่ นยังคงเป็นเพือ ่ น  เราจะไม่ทง้ิ นาย  เพือ ่ นคนนีย ้ งั คงเต็มใจทีจ่ ะคอยช่วยชีแ้ นะ  ช่วยฉุดดึงให้นายได้พลิกกลับมาเดินบนเส้นทางแห่งความ เจริญทีจ่ ะหลุดพ้น  ไม่เวียนวนจมในอโคจรวิถี เพียงแต่นาทีนเ้ี ราทำ�ได้ดท ี ส ่ี ด ุ คงเพียงแค่ตง้ั จิตอธิษฐานและ แผ่เมตตาให้นายได้ฟน ้ื คืนสติ  พอทีเ่ ราจะแบกนายกลับบ้าน ได้เป็นพอ 

O

n a day with loads of work. I didn’t even have time to pick up the phone, but it kept ringing again and again so I had to answer it. “Hello!” I said. “Hi! Are you in Bangkok?” said the familiar voice of an old friend who had relocated to another country more than 20 years ago. “No, I’m on inspection duty in Ratchaburi province.” There was silence for a moment. “But it’s okay. I’ll finish work as soon as possible,” I replied. I said that although a lot of energy was needed to complete my job, but I decided to meet my old friend because I didn’t know that I would have the chance to meet him again. I finished my work in the late evening, and quickly drove back to Bangkok to meet my friend as I was already one hour late. “Where are you?” the drunken voice came down the line. At that moment, the image of my drunken friend came to my mind, making me want to cancel the appointment, because every time he was drunk, I had to carry him home. However, a promise is a promise. “How are you?” I greeted a man, hoping it was the right person. Luckily, the man smiled back and handed me a glass of whiskey. I smiled back at him, but turned it down as I had stopped drinking over 20 years ago. His expression was clearly one of dismay, but he kept trying to put the drink into my hand. “If over the past years I hadn’t chosen to walk the Dhamma path, I would gladly drink with you, but I’ve realized the truth about life and the dangers of drinking, as it causes loss of money, rationality, future, and even life. That’s why I stopped a long time ago.” This was what I wanted to say, but couldn’t, as I knew it was better to talk about our good old days. I then asked how his life was away from home. He explained what he had to suffer being alone and away from his family. The contract was for five years before he could return home. The only hope he had was to earn a lot of money to improve his family’s living conditions. I admired him for his gratitude and sacrifice for his family, but felt sad and concerned that he only lived for external wealth, but his mind was never really free. It’s unbelievable that two people, who used to have many similarities, are now totally different. It is the amazing result of Vipassana meditation. Undoubtedly, we are now on different paths, but our friendship will never fade away. This friend will always be here to help him, but now, all I want is to see him wake up from his drunken slumber so I don’t have to drag him home. Translation: Kittitouch Tavichaiyuth

ข้ามห้วงมหรรณพ

95

Image: th.wikipedia.orgไ

เหตุเกิดที่หว้ากอ เรือ่ ง วิภาพร มาพฤกษา

สุ

ริยป ุ ราคาเต็มดวงทีห ่ ว้ากอ เมือ ่ วันที ่ 18 สิงหาคม  ้ จริงดังทีพ ่ ระบาทสมเด็พระจอมเกล้า พ.ศ.  2411 เกิดขึน เจ้าอยูห ่ วั ได้ทรงพยากรณ์ไว้ลว่ งหน้าถึง  2  ปีอย่างแม่นยำ�  เหตุการณ์ครัง้ นัน ้ ได้แสดงถึงพระอัจฉริยภาพและพระปรีชา สามารถของพระองค์จนเป็นทีป ่ ระจักษ์ แต่กน ็ �ำ มาสูค ่ วาม สูญเสียอย่างสูงสุดของชาวสยามเช่นกัน  สุรย ิ ป ุ ราคาเต็มดวงเป็นปรากฏการณ์ธรรมชาติทน ่ี า่ กลัว สำ�หรับคนไทยสมัยก่อน ทีอ ่ ยูๆ ่  ท้องฟ้าทีส ่ ว่างกลับมืดมิด ไปชัว่ ขณะ ชาวบ้านเชือ ่ กันว่า...สุรย ิ คราสเกิดจากราหูอม พระอาทิตย์  อันจะนำ�ความโชคร้ายมาให้ เมือ ่ ใดเกิดสุรย ิ คราส ชาวบ้านจึงตีเกราะเคาะไม้ ส่งเสียงดังเพือ ่ ขับไล่ราหูนน ้ั ไป  ความเชือ ่ นีไ้ ด้เลือนหายไปในเวลาต่อมา เมือ ่ นักวิทยาศาสตร์ ได้คน ้ คว้าและพิสจู น์ได้วา่  สุรย ิ ป ุ ราคาเป็นปรากฏการณ์ ธรรมชาติ ซึง่ สามารถคำ�นวณล่วงหน้าได้วา่ จะเกิดทีไ่ หน  เมือ ่ ไหร่  และนานเท่าใด พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ทรงพัฒนาประเทศ ในด้านต่างๆ ให้ทด ั เทียมกับอารยประเทศ เพือ ่ ดำ�รงรักษา สยามประเทศไว้ในท่ามกลางการแสวงหาอาณานิคมของชาว ตะวันตก แม้แต่ดา้ นดาราศาสตร์ซง่ึ เป็นวิทยาศาสตร์ชน ้ั สูงและ ทันสมัยทีส ่ ด ุ ในยุคนัน ้  แต่กว่าทีพ ่ ระองค์จะทรงมีความรูค ้ วาม สามารถให้เป็นทีป ่ ระจักษ์ พระองค์ทรงสนพระทัยในวิชา ดาราศาสตร์มาตัง้ แต่ยงั ทรงพระเยาว์ ทรงมีพระวิรย ิ ะอุตสาหะ 96

ข้ามห้วงมหรรณพ

อย่างยิง่ ยวดในการศึกษาวิชาความรูแ้ ละศาสตร์ตา่ งๆ จากตำ�รา ต่างประเทศอย่างจริงจัง ทัง้ ความรูภ ้ าษาอังกฤษ คณิตศาสตร์ ชัน ้ สูง ภูมศ ิ าสตร์ และคัมภีรต ์ า่ งๆ ดังทีเ่ ซอร์จอห์น เบาว์รงิ   ได้เล่าถึงทีป ่ ระทับส่วนพระองค์ในพระบรมมหาราชวังว่าเต็มไป ด้วยเครือ ่ งมือต่างๆ ทัง้ ด้านปรัชญาและการคำ�นวณ เหมือน ห้องทำ�งานของนักปรัชญาเมธีทเ่ี ชีย ่ วชาญในทวีปยุโรป อย่างไรอย่างนัน ้ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ทรงคำ�นวณการ เกิดสุรย ิ ป ุ ราคาเต็มดวง ทัง้ ลักษณะการเกิด เวลา และตำ�บล  ไว้ลว่ งหน้าถึง  2 ปี นับว่าเป็นการเสีย ่ งต่อการเสียพระเกียรติ เป็นอย่างยิง่ หากไม่เป็นไปตามนัน ้  เพราะว่าสุรย ิ ป ุ ราคาทีจ่ ะ ได้เห็นเต็มดวงในสยามนีไ้ ม่เคยมีมาก่อน แม้ต�ำ ราโหรก็วา่ สุรย ิ ป ุ ราคาไม่ม ี ครัน ้ ทรงคำ�นวณทราบก่อนใครว่า ปีมะโรงจะ เกิดสุรย ิ ป ุ ราคาเต็มดวงและจะเห็นได้ในเมืองสยามนี ้ พวกโหร ต่างไม่มใี ครเห็นด้วย ทัง้ ยังมีผส ู้ งสัยว่า เหตุใดพระองค์จงึ ต้อง เสด็จฯไปทอดพระเนตรสุรย ิ ป ุ ราคาทีห ่ ว้ากอในฤดูฝนซึง่ ลำ�บาก และอันตรายเช่นนัน ้ ด้วย นัน ่ เพราะทรงคำ�นวณปรากฏการณ์ ว่าจะเห็นสุรย ิ ป ุ ราคาเต็มดวงทีน ่ น ่ั  ถ้าอยูใ่ นพระนครก็เห็นไม่ หมดดวง ครัง้ นัน ้ เล่ากันว่าโหรและเจ้านายชัน ้ สูงหลายพระองค์ ทีต ่ ามเสด็จไปก็ยงั ไม่เชือ ่ ว่าจะเห็นเต็มดวงเลย   ด้วยทรงตัง้ พระราชปณิธานแน่วแน่ทจ่ี ะพิสจู น์ผลการ คำ�นวณของพระองค์ จึงโปรดเกล้าฯ ให้สร้างค่ายหลวง

บทเรียนจากอดีต

พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงพระสำ�ราญมาก เพราะการคำ�นวณ Image:shutterstock.com

เวลาสุริยุปราคาของพระองค์ได้พิสูจน์ แล้วว่าถูกต้องอย่างที่สุด ถูกต้องกว่า ที่ชาวยุโรปได้คำ�นวณไว้

พลับพลาทีป ่ ระทับ และทีพ ่ ก ั สำ�หรับแขกเมืองทีต ่ �ำ บลหว้ากอ  ซึง่ พืน ้ ทีเ่ ดิมนัน ้ เป็นป่าริมหาด และเชิญคณะนักดาราศาสตร์  นักวิทยาศาสตร์จากฝรัง่ เศส กงสุลอังกฤษ และเซอร์แฮร์รี  ออร์ด (Sir Harry St. George Ord) ผูส ้ �ำ เร็จราชการ อังกฤษประจำ�เกาะสิงคโปร์มาร่วมสังเกตการณ์   พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั  พระราชโอรส  พระราชธิดา เจ้านายชัน ้ สูง และข้าราชบริพารจำ�นวนหนึง่   เสด็จพระราชดำ�เนินทางชลมารคไปยังหว้ากอ เรือพระทีน ่ ง่ั ทอดสมอทีห ่ น้าหาดหว้ากอในเทีย ่ งวันที ่ 8 สิงหาคม ทรงจัด งานมหาสมาคมเพือ ่ ต้อนรับแขกเมืองทัง้ หลายตามธรรมเนียม สากล สร้างความประหลาดใจแก่บรรดาแขกเมืองทีไ่ ด้เห็น การเปลีย ่ นแปลงของราชสำ�นักสยาม ทำ�ให้มส ี ม ั พันธไมตรี ทีด ่ ย ี ง่ิ ขึน ้ เมือ ่ ถึงตอนเช้าตรูว่ น ั ที ่ 18 สิงหาคม ท้องฟ้าโปร่งมีเมฆ บางๆ ราวเจ็ดนาฬิกายังมองเห็นดวงจันทร์และมีแสงเทา อ่อนๆ จับทีข ่ อบฟ้า พอเก้านาฬิกา อากาศเริม ่ แปรปรวน  เมฆฝนขนาดใหญ่เข้ามาปกคลุมท้องฟ้าจนมืดมิดและฝนตก  ทุกคนทีเ่ ฝ้ารอต่างรูส ้ ก ึ หมดหวังทีจ่ ะได้เห็นสุรย ิ ป ุ ราคา แต่แล้ว อากาศก็เปลีย ่ นแปลง กลุม ่ เมฆเคลือ ่ นคล้อยไปอย่างรวดเร็ว  ฟ้ารอบดวงอาทิตย์สว่างขึน ้  ทุกคนต่างยืนจังงัง เมือ ่ เกิด สุรย ิ คราส ดวงจันทร์เริม ่ เข้าบดบังดวงอาทิตย์ทล ี ะน้อย  จนหมดดวงในเวลา  11 นาฬิกา 36 นาที 22 วินาที  เวลานัน ้ มืดลงเหมือนเวลาคา่ํ  มองต้นไม้เป็นเงามืด   ดวงดาวปรากฏขึน ้ บนท้องฟ้า นกกาบินกลับรัง เครือ ่ งวัด อากาศบอกอุณหภูมล ิ ดลง  6 องศา จนรูส ้ ก ึ ถึงความเย็น  ทุกคนต่างยินดีรอ ้ งกันเอิกเกริก ชาวบ้านใกล้เคียงได้ตก ี ลอง และจุดประทัดขึน ้    พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั แย้มพระสรวล และมีพระราชดำ�รัสแก่บรรดาแขกเมืองว่า “ท่านไม่ควรจะ คิดว่าชาวบ้านเหล่านัน ้ กำ�ลังพยายามทีจ่ ะทำ�ให้ยก ั ษ์ตกใจ  แต่เขากำ�ลังแสดงความยินดีวา่  พระมหากษัตริยข ์ องเขาทรง

สามารถคำ�นวณเวลาสุรย ิ คราสได้แม่นยำ�ดีกว่านักดาราศาสตร์ ชาวยุโรป” ดวงอาทิตย์ถก ู ดวงจันทร์บงั มิดดวงนานถึง  6  นาที  45  วินาที ก็เริม ่ คลาย มีแสงสว่างพุง่ แปลบจากดวงอาทิตย์  จนคลายทัง้ ดวง ท้องฟ้ากลับมาสว่างเป็นเวลากลางวัน ตามปกติในเวลา  13  นาฬิกา  37  นาที  45  วินาที อันเป็น ประจักษ์พยานพิสจู น์ให้เห็นว่าทรงคำ�นวณได้แม่นยำ�กว่า นักดาราศาสตร์ชาวฝรัง่ เศส ซึง่ ได้ค�ำ นวณคลาดเคลือ ่ นไป  2  นาที ดังทีเ่ ซอร์แฮร์ร  ี ออร์ด ได้บน ั ทึกไว้วา่  “พระบาท สมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ทรงพระสำ�ราญมาก เพราะ การคำ�นวณเวลาสุรย ิ ป ุ ราคาของพระองค์ได้พส ิ จ ู น์แล้วว่า ถูกต้องอย่างทีส ่ ด ุ  ถูกต้องกว่าทีช ่ าวยุโรปได้ค�ำ นวณไว้” แต่พระเกียรติคณ ุ อันเป็นทีป ่ ระจักษ์และสร้างชือ ่ เสียง แก่สยามในครัง้ นีก ้ ท ็ รงต้องแลกมาด้วยพระชนม์ชพ ี  เพราะ ระหว่างเสด็จพระราชดำ�เนินกลับ พระองค์ทรงพระประชวร ด้วยเชือ ้ ไข้ปา่  เมือ ่ มาถึงพระนคร พระอาการยิง่ ทรุดหนักลง  ทรงพระประชวรอยู ่ 37 วัน ก็เสด็จสวรรคตในคํา่ วันที่  1  ตุลาคม พ.ศ.  2411 นำ�มาซึง ่ ความวิปโยคโศกสลดแก่ พสกนิกรทัว่ แผ่นดิน  สุรย ิ ป ุ ราคาทีห ่ ว้ากอ นับเป็นจุดเริม ่ ต้นและสัญลักษณ์ของ วิทยาศาสตร์ยค ุ ใหม่ในเมืองไทย โดยสหพันธ์ดาราศาสตร์ สากลได้ขนานนามปรากฏการณ์สรุ ย ิ ป ุ ราคาในครัง้ นัน ้ ว่า  “King of Siam’s Eclipse” และเมือ ่ ปี  พ.ศ.  2525  รัฐบาลไทยได้ถวายพระเกียรติยกย่องพระองค์วา่ ทรงเป็น  “พระบิดาแห่งวิทยาศาสตร์ไทย” และกำ�หนดให้วน ั ที ่ 18  สิงหาคม  ของทุกปี เป็น “วันวิทยาศาสตร์แห่งชาติ” เพือ ่ น้อมรำ�ลึกถึงพระมหากรุณาธิคณ ุ  และเทิดพระเกียรติแด่ พระองค์ทา่ นสืบไป อ้างอิงจากหนังสือเรือ ่ ง “จดหมายเหตุเสด็จหว้ากอ ปีมะโรง พ.ศ. ๒๔๑๑”, หนังสือ เรือ ่ ง พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าสยาม ชุดเฉลิมพระเกียรติในรัชกาลที่ 4 และ ข้อมูลจากเว็บไซต์เรือ ่ ง “สุรย ิ ป ุ ราคาทีห ่ ว้ากอ กรมศิลปากร”

ข้ามห้วงมหรรณพ

97

Image: shutterstock.com

รางวัลที่หาค่าไม่ได้ Priceless Treasure เรือ่ ง กันยา ยาเณร

ม

่ นเอง นุษย์ทก ุ คนมีศก ั ยภาพในตัวเองเกินกว่าทีต จะคาดคิด เพือ ่ ทำ�สิง่ ทีเ่ ป็นไปไม่ได้ให้เป็นไปได้  นับตัง้ แต่ยค ุ อดีตทีว่ ท ิ ยาศาสตร์ยงั ไม่กา้ วหน้าเหมือนปัจจุบน ั   ท้องทะเลคือเส้นทางแห่งความมัง่ คัง่  มนุษย์สามารถเดินทาง ข้ามโลก ข้ามมหาสมุทรได้เป็นแรมปี เพือ ่ ค้นหาสิง่ ทีม ่ ค ี า่ มหาศาลในยุคนัน ้  คือทองคำ�และเครือ ่ งเทศ ฝ่าฟันอุปสรรค ต่างๆ นานา ยอมเอาชีวต ิ เข้าแลกเพือ ่ ให้ได้มาซึง่ ทรัพย์มล ู ค่า มหาศาลเป็นรางวัล  แต่ในโลกปัจจุบน ั  เทคโนโลยีคอ ื ขุมทองของโลกยุคใหม่  ถ้าใครเป็นผูน ้ �ำ ทางเทคโนโลยีได้ เท่ากับถือครองอำ�นาจ มหาศาลอยูใ่ นมือตน เทคโนโลยีก�ำ ลังเข้ามาแทนแรงงาน มนุษย์ในทุกภาคส่วนของธุรกิจ เกิดภาวะ Digital Disruption ซึง่ หมายถึงการทีเ่ ทคโนโลยีดจิ ท ิ ล ั ได้ถก ู นำ�มาใช้และ เกิดการเปลีย ่ นแปลงครัง้ ใหญ่ตอ ่ ธุรกิจต่างๆ แต่สง่ิ ทีย ่ งั จำ�เป็นต้องใช้มนุษย์เป็นหลักคือการติดตามหนี ้ และในยุค ดิจท ิ ล ั  เทคนิคและความซับซ้อนของงานด้านนีจ้ งึ เพิม ่ ขึน ้ อย่างหลีกเลีย ่ งไม่ได้ 

98

ข้ามห้วงมหรรณพ

เมือ ่ อาทิตย์ทแ่ี ล้วฉันได้รบ ั มอบหมายให้เป็นล่ามในการ ฝึกอบรมพนักงานระดับผูจ้ ด ั การขึน ้ ไป ซึง่ เกีย ่ วกับระบบ การติดตามหนี ้ โดยมีวท ิ ยากรเป็นผูบ ้ ริหารระดับภูมภ ิ าคจาก ประเทศสิงคโปร์ ด้วยเนือ ้ หาทีซ ่ บ ั ซ้อนมีศพ ั ท์เฉพาะอยูม ่ าก  การอบรมครัง้ นีก ้ น ่ ด ุ เท่าที่ ิ เวลาถึง  2 วันเต็ม นับว่านานทีส ฉันเคยทำ�งานมา ซึง่ ไม่เคยเกินครึง่ วัน ต้องแปลใส่หฟ ู งั ของ ทัง้ ผูเ้ ข้าอบรมและวิทยากรไปพร้อมกันในแบบนาทีตอ ่ นาที ตลอดเวลาทีท ่ ง้ั สองฝ่ายสือ ่ สารกัน แม้ฉน ั และหัวหน้าต่างคอย ช่วยสลับกัน แต่การพูดตลอด 2 ชัว่ โมงในเนือ ้ หาทีย ่ ากมาก  แทบจะต้องทำ�ความเข้าใจไปพร้อมๆ กับผูเ้ ข้าอบรม ทำ�ให้ ฉันแทบหมดแรงเมือ ่ ผ่านไปเพียงครึง่ วันแรกเท่านัน ้   นีแ่ ค่เริม ่ ต้นเท่านัน ้  ความเหนือ ่ ยล้าและความท้อใจ ยิง่ เข้ามาบัน ่ ทอนกำ�ลัง    แต่เมือ ่ คิดถึงพนักงานคนอืน ่ ๆ นึกถึงสิง่ ทีเ่ ขาได้รบ ั ว่า จะเป็นประโยชน์ตอ ่ เขาในการทำ�งานมาก จะสร้างความรูส ้ ก ึ บวกต่องานรวมทัง้ คุณค่าในตัวเอง เพราะงานติดตามหนี้ นับเป็นงานทีส ่ �ำ คัญของธนาคารในยุคปัจจุบน ั  ก่อนทีป ่ ญ ั หาจะ

LIVE TO TELL

มนุษย์ทุกคนมีศักยภาพในตัวเองเกินกว่า ที่ตนเองจะคาดคิด แม้ว่าแต่ละคนจะเกิดมา ด้วยต้นทุนที่ไม่เท่ากัน แต่ “ความเพียร” จะทำ�ให้เราไปถึงจุดหมายได้เท่ากัน

ลุกลามกลายเป็นหนีเ้ สียจนส่งผลกระทบต่อทัง้ ระบบเศรษฐกิจ  เมือ ่ ตัง้ เป้าหมายใหม่วา่ งานครัง้ นีเ้ ป็นงานทีท ่ �ำ เพือ ่ ผูอ ้ น ่ื  ฉันเกิด แรงฮึดบางอย่างขึน ้ มาจากภายใน รูส ้ ก ึ มีพลังใจขึน ้ มาก พลัง แห่งการให้นน ้ั ไม่เคยสิน ้ สุด ไม่มข ี อบเขต ทำ�ให้ขา้ มพ้นกรอบ เงือ ่ นไขทุกอย่างทีต ่ ก ี รอบเราเอาไว้  มนุษย์ทก ุ คนมีศก ั ยภาพในตัวเองเกินกว่าทีต ่ นเองจะ คาดคิด แม้วา่ แต่ละคนจะเกิดมาด้วยต้นทุนทีไ่ ม่เท่ากัน แต่  “ความเพียร” ก็จะทำ�ให้เราทุกคนไปถึงจุดหมายได้เท่ากัน  พระพุทธองค์ตรัสถึงโอกาสทีแ่ สนยากในการเกิดเป็นมนุษย์วา่   เสมือนเต่าตาบอดจะโผล่หวั ขึน ้ มาในห่วงเล็กๆ ทีล ่ อยอยูก ่ ลาง มหาสมุทรในทุกหนึง่ ร้อยปี ซึง่ เป็นสิง่ ทีแ่ ทบเป็นไปไม่ได้เลย  แต่มน ั ก็เกิดขึน ้ แล้ว บางครัง้ บททดสอบเพือ ่ ฝึกความพากเพียร ก็มาในรูปแบบต่างๆ ไปในป่าคอนกรีตกลางเมือง ในหน้าที่ การงาน ลูกค้า หรือเป้าหมายสูงลิบทีต ่ อ ้ งไปให้ถงึ     การอบรมในวันนัน ้ จบลงด้วยดี ฉันพาตัวเองมาถึงสไลด์ แผ่นสุดท้ายได้โดยสวัสดิภาพ ผูบ ้ ริหารเดินเข้ามาขอบคุณและ ให้ความเป็นกันเองอย่างน่ารัก ภารกิจในวันนัน ้ อาจจะดูเป็น เรือ ่ งธรรมดาสำ�หรับคนทัว่ ไป เราไม่ได้เดินทางค้นพบสมบัติ ข้ามโลก แต่ฉน ั กลับพบสิง่ ทีม ่ ค ี า่ ยิง่ กว่าคือพลังแห่งความเพียร ทีจ่ ะไม่ลม ้ เลิกกลางคัน ไม่วา่ จะเกิดอะไรขึน ้ ระหว่างทาง  “ขอบคุณมากนะคะทีม ่ าช่วยเราวันนี ้ ขอบคุณจริงๆ ค่ะ”   ผูเ้ ข้าฝึกอบรมกลุม ่ หนึง่ เดินเข้ามาหาฉันกับหัวหน้า ในมือ หอบหิว้ กล่ององุน ่ เขียวใบน้อยผูกโบอย่างสวยงาม ของขวัญ เล็กๆ ทีเ่ ซอร์ไพรส์เราสองคนในวันนีจ้ นยิม ้ แก้มปริ ทำ�ให้คนที่ ทำ�งานปิดทองหลังพระแบบนีม ้ ก ี �ำ ลังใจไม่นอ ้ ยเลย ไม่รวู้ า่ เพราะความเหนือ ่ ยหรือมัวแต่ปลืม ้ ใจทีผ ่ า่ นพ้นวันที่ ยากลำ�บากได้อก ี หนึง่ วัน รสชาติขององุน ่ ในวันนัน ้ หวานอร่อย ทีส ่ ด ุ เท่าทีเ่ คยกินมา แต่อย่างไรก็ไม่หวานเท่าความอิม ่ เอมใจ ทีไ่ ด้ท�ำ เพือ ่ ผูอ ้ น ่ื  อันเป็นรางวัลตอบแทนทีห ่ าค่าไม่ได้เลย   

H

umans have more potential than they believe to do impossible things. At the time when it was believed that Earth was flat, there was still a group of people who fought their fear and set sail to explore the seemingly endless vastness of the ocean. That was how the discovery of wealth, exchange of cultures, and transfer of knowledge happened. Today, technology is the biggest treasure, quickly replacing humans in every field, and causing what experts call ‘Digital Disruption’. Unless we soon adapt to technology in our lives, we will probably be out of job. A few weeks ago, I was assigned to be an interpreter for a two-day managerial training course about digital debt collection systems. It was full of technical terms and discussion, and after half a day, my energy was almost drained, although it was only the beginning! However, when I think how important this seminar was for the participants’ careers, and the economic growth which would suffer from too many non-performing loans, I felt motivated and decided to do my best. It was amazing how my new mindset made things seem more interesting. Although the rest of the training remained very difficult, I no longer dreaded it, and found it challenging and fun. After the training, I felt so relieved, having made it to the last presentation slide. “Thank you very much for helping us. We really thank you,” a group of participants said, as they presented my boss and I with a nicely decorated box of grapes to show their appreciation. What a surprise! We couldn’t stop smiling for the rest of the day. I was not sure if it was because I was so tired or so happy, but they were the sweetest grapes I had ever tasted. Still, the sweetness is nowhere near the joy from knowing what I did was useful and helpful. Thanks to that little voice that told me to be tough and don’t give up. What I discovered from those two days wasn’t gold or spice, but the power of perseverance. To me, it is the most precious treasure ever. Translation: Tarinsiri Deemongkol

ข้ามห้วงมหรรณพ

99

นักสู้ผู้พิชิตโชคชะตา You Can Defy Your Destiny เรือ่ ง ผศ.ดร.วิไลรัตน์ ลีอ้ นันต์ศกั ดิศ์ ริ ิ

แม่รก ั ลูกมาก เฝ้าดูแลลูกตัง้ แต่อยูใ่ นครรภ์ และ ปรารถนาทีจ่ ะเห็นลูกน้อยคลอดออกมาดูโลกด้วย ร่างกายทีส ่ มบูรณ์ แต่แล้วสิง่ ทีไ่ ม่คาดฝันก็เกิดขึน ้ กับครอบครัว ของนโปเลียน ฮิลล์ (Napoleon Hill) นักคิดและนักเขียน ทีส ่ ร้างแรงบันดาลใจสูค ่ วามสำ�เร็จให้แก่คนทัว่ โลก เมือ ่ บุตรชายคนที ่ 2  เกิดมาไม่มใี บหู และแพทย์วน ิ จิ ฉัยว่า  “ลูกของคุณหูหนวกและอาจพูดไม่ได้ตลอดชีวต ิ ”  สิง่ นีเ้ ป็นดัง่ สายฟ้าทีฟ ่ าดเปรีย ้ งลงสูจ่ ต ิ ใจของพ่อและแม่ มาก แต่คนอย่างฮิลล์กลับยืนกรานทีจ่ ะไม่ยอมสยบให้กบ ั โชคชะตานี ้ และพร้อมต่อสูท ้ ก ุ วิถท ี าง ด้วยความปรารถนา อย่างแรงกล้าว่า “ลูกจะต้องเป็นเหมือนคนปกติ ไม่เป็นใบ้ และสามารถพูดได้” เขาเลีย ้ งและสอนลูกน้อยทีต ่ ง้ั ชือ ่ ว่าแบลร์ อย่างคนปกติ ให้เรียนในโรงเรียนคนปกติ ไม่มก ี ารสอน ภาษาใบ้ อีกทัง้ สอนให้แบลร์เห็นว่าสิง่ บกพร่องนีเ้ ป็นของขวัญ วิเศษทีท ่ �ำ ให้ได้รบ ั ความเมตตามากกว่าเด็กคนอืน ่  และเรา

พ่อ

100

ข้ามห้วงมหรรณพ

แก้ไขความพิการนีไ้ ด้ ด้วยศรัทธาและความเพียรอย่าง สุดจิตสุดใจทีจ่ ะช่วยให้แบลร์ได้ยน ิ เสียงและสือ ่ สารได้  สุดท้ายปาฏิหาริยก ์ เ็ กิดขึน ้  เมือ ่ เขาสังเกตเห็นว่า แบลร์ สามารถฟังเสียงเพลงจากเครือ ่ งเล่นแผ่นเสียงได้ โดยใช้ ฟันกัดทีข ่ อบของเครือ ่ งเล่นเพือ ่ ให้ความสัน ่ สะเทือนของเสียง ผ่านกระทบมาทีก ่ ระดูกศีรษะ ซึง่ เป็นการนำ�เสียงเข้าสูร่ ะบบ ประสาทได้ในรูปแบบทีเ่ รียกว่า Bone Conduction ฮิลล์ จึงเริม ่ พัฒนาระบบการฟังแบบนีข ้ องแบลร์อย่างเต็มที ่ ด้วยการ พูดสือ ่ สารแบบแตะริมฝีปากทีข ่ า้ งหูของเขา เพือ ่ ให้เกิดการ สัน ่ สะเทือนของเสียงผ่านเข้าสูร่ ะบบการรับรูม ้ ากทีส ่ ด ุ นัน ่ เอง  ทำ�ให้แบลร์เริม ่ สือ ่ สารได้ แม้จะยังไม่สามารถได้ยน ิ เสียง ทุกอย่างได้ แต่กเ็ พียงพอทีจ่ ะเติบโตขึน ้ อย่างเด็กปกติมากขึน ้   ตอนแบลร์  7  ขวบ เขาต้องการออกไปขายหนังสือพิมพ์ เช่นพีช ่ าย แต่แม่ไม่ยอมเพราะกลัวจะเป็นอันตราย เด็กน้อย ก็ไม่ยอมเช่นกัน จึงแอบออกไปยืมเงินเพือ ่ นบ้าน  6  เซนต์เป็น ทุนแรก ซือ ้ ขายหนังสือพิมพ์ไปมาทัง้ วันจนได้ก�ำ ไรอย่างงาม  เล่นเอาคนในครอบครัวทัง้ ประหลาดใจและปลืม ้ ทีแ่ บลร์สช ู้ วี ต ิ ในโลกกว้างอย่างกล้าหาญ แบลร์นอนกอดเงินก้อนแรกที่ หาได้อย่างภาคภูมใิ จทัง้ คืน ชีวต ิ ของเขาพลิกผันหลายครัง้   แต่สด ุ ท้ายก็สามารถก้าวพ้นความบกพร่องทางร่างกายได้  เมือ ่ ได้รบ ั เครือ ่ งช่วยฟังทีส ่ ร้างพิเศษสำ�หรับเขา ซึง่ ทำ�ให้ได้ยน ิ เสียงและสามารถสือ ่ สารได้เหมือนคนปกติเลยทีเดียว เขาได้ พลิกวิกฤติให้เป็นโอกาส ใช้ชวี ต ิ ทีเ่ หลือสร้างความหวัง แรง บันดาลใจ และช่วยเหลือผูม ้ ค ี วามบกพร่องทางการได้ยน ิ ให้กา้ วพ้นขีดจำ�กัดนีไ้ ด้ เรือ ่ งของแบลร์ท�ำ ให้ผเู้ ขียนนึกถึงเพือ ่ นคนหนึง่  สมมุติ นามว่า อายากูระ เขาเป็นผูท ้ เ่ี ลือ ่ มใสในพระพุทธศาสนาและ อยากปฏิบต ั ธิ รรมมาก แต่เขาเกิดมาไม่มแี ขนและขา จะเดิน จงกรม ฝึกสติแบบเคลือ ่ นไหวมือ หรือจะนัง่ สมาธิมอ ื ประสาน กันเหมือนคนอืน ่ ๆ ไม่ได้เลย และเดินทางไปร่วมงานภาวนาใน ทีต ่ า่ งๆ ก็ล�ำ บาก หลายคนมองว่าเขาพิการขนาดนี ้ จะประสบ ความสำ�เร็จและมีชวี ต ิ ทีม ่ ค ี วามสุขเหมือนคนปกติได้อย่างไร  ควรยอมรับชีวต ิ ทีเ่ ป็นอยูแ่ ละใช้ชวี ต ิ แบบโลกๆ ดีกว่า แต่ อายากูระมีความเชือ ่ อย่างแรงกล้าว่า ความสุขทีแ่ ท้จริงนัน ้ อยูท ่ ใ่ี จ มิใช่กาย และเชือ ่ ว่าการดำ�เนินชีวต ิ ในวิถพ ี ท ุ ธ จะช่วยให้เขามีความสุขและเบิกบานได้อย่างแท้จริง ด้วยความเป็นนักสู ้ ผูด ้ �ำ เนินชีวต ิ พร้อมกับความบกพร่อง ทางกายมาตลอดชีวต ิ  จึงมุง่ มัน ่ ทีจ่ ะทำ�ฝันนีใ้ ห้เป็นจริงจงได้  เขาสมัครเข้าร่วมภาวนาทีส ่ ถานปฏิบต ั ธิ รรมแห่งหนึง่  และ เดินทางไปกับเพือ ่ น เขาพยายามฝึกปฏิบต ั ท ิ ก ุ อย่าง เมือ ่ ผูค ้ นฝึกนัง่ สมาธิ เขาก็จะนัง่ ตัวตรงและหลับตานิง่  เพือ ่ นๆ ต่างบ่นกันว่า ปวดขา ขาชา และเป็นตะคริว ส่วนอายากูระ

Image: yzmidia.com.br

we can

ได้แต่ฟงั แล้วยิม ้  เพือ ่ นๆ เลยบอกเขาว่า เห็นมัย ้  ข้อดีของเธอ คือไม่ตอ ้ งกังวลกับเรือ ่ งปวดเมือ ่ ยเจ็บขาเลย ฝึกสมาธิได้อย่าง สบายๆ ชิลๆ เธอมีของขวัญทีป ่ ระเสริฐนะ ว่าแล้วทุกคน ก็ยม ้ิ หัวเราะกัน  เมือ ่ ถึงเวลาฝึกเดินอย่างมีสติ เราจะเดินช้าๆไปตามทาง ราว  1 ชัว่ โมง งานนีอ ้ ายากูระก็ไม่ยอมอยูเ่ ฉยๆ แต่นง่ั รถ เข็นไฟฟ้าซึง่ มีอป ุ กรณ์ชว่ ยให้สามารถบังคับรถได้ดว้ ยตนเอง  และเคลือ ่ นไปกับทุกคนอย่างช้าๆ ได้เรียนรูท ้ จ่ี ะอยูก ่ บ ั การ เคลือ ่ นไหวอันเล็กน้อยทางกายและลมหายใจ ทำ�ให้มส ี ติและ ความรูส ้ ก ึ ตัวชัดในปัจจุบน ั ขณะ เขาบกพร่องเพียงแค่กาย  แต่มจี ต ิ ใจดีมาก ใจกว้าง ใจเย็น อารมณ์ด ี และอัธยาศัย ดีมาก จึงมีเพือ ่ นใหม่เพิม ่ ขึน ้ อย่างรวดเร็ว เมือ ่ ถึงเนินหรือ หลุม หรือมีสง่ิ กีดขวางทีร่ ถเข็นผ่านได้ยาก เพือ ่ นๆ ก็จะ ช่วยกันทัง้ ยกทัง้ เข็นหลบ และบางครัง้ ก็แหย่เขาเล่นด้วย การเข็นรถซิกแซ็กกันอย่างสนุกสนาน  เมือ ่ ถึงเวลาฟังพระธรรมคำ�สอนของพระอาจารย์ เขาจะ ตัง้ ใจสุดๆ พยายามทำ�ความเข้าใจและจดจำ�สิง่ ต่างๆ ให้มาก ทีส ่ ด ุ  อายากูระพยายามเข้าร่วมกิจกรรมทุกอย่าง และตัง้ ใจ ฝึกฝนอย่างเต็มที ่ สิง่ ใดทีท ่ �ำ ไม่ได้กจ็ ะนัง่ ดูคนอืน ่ ฝึกกัน สร้าง ความประทับใจให้กบ ั ผูเ้ ขียนและเพือ ่ นๆ อย่างมาก  ในวันสุดท้าย เราทุกคนตัง้ วงสนทนาและรับประทาน อาหารร่วมกันอย่างสนุกสนาน หลายปีผา่ นไป อายากูระ เล่าให้ฟงั ว่าชีวต ิ เปลีย ่ นไปมาก กิเลสในใจและการยึดติด ในสิง่ ต่างๆ ลดลงมาก และมีความสุขขึน ้ อย่างเห็นได้ชด ั   เขาสามารถก้าวข้ามขีดจำ�กัดทางกายได้อย่างสง่างามจริงๆ  ในสิง่ ทีค ่ ด ิ ว่ายากและเป็นไปไม่ได้นน ้ั  หากเราตัง้ ใจทำ�อย่าง แท้จริงแล้ว เราล้วนสามารถสร้างสิง่ อัศจรรย์ในชีวต ิ ให้เกิด ขึน ้ ได้ ปัจจุบน ั อายากูระยังคงตัง้ ใจฝึกฝนและขัดเกลาจิตใจ ตนเองในวิถพ ี ท ุ ธอย่างมีวน ิ ย ั สมา่ํ เสมอโดยไม่ยอ ่ ท้อต่อ อุปสรรคใดๆ การดำ�รงอยูข ่ องเขาได้สร้างแรงบันดาลใจ ให้กบ ั ผูท ้ พ ่ี บเห็นจำ�นวนมาก ศักยภาพของมนุษย์นน ้ั ยากแท้หยัง่ ถึงว่ามีมากมาย เพียงใด หากเรามีศรัทธา ความเพียร สติ สมาธิ และปัญญา ทีถ ่ ก ู ต้องอย่างหนักแน่นมัน ่ คง ทุกคนย่อมสร้างปาฏิหาริยใ์ ห้ เกิดขึน ้ ได้ ทัง้ ยังสร้างประโยชน์ให้แก่สงั คมในวงกว้างต่อไปได้ อย่างมากมาย ท่านผูอ ้ า่ นล่ะคะ อยากสร้างปาฏิหาริยอ ์ ะไร ในชีวต ิ นี ้ และพร้อมหรือยังทีจ่ ะลุกขึน ้ มาทำ�อย่างจริงจัง 

B

eing human, it’s easy to err, and feel discouraged and disappointed about ourselves. Despite having heard hundreds of times that our potential is limitless, it’s easier said than done. It’s hard to pick ourselves up when life is full of struggles and sorrows. That’s why we need to hear inspirational stories from time to time to remind ourselves not to dwell on problems for too long; there is a solution to everything. One of the best inspirational stories came from a friend of mine, Ayakura, who was born with tetra-amelia syndrome that has stunted development of his limbs; basically, he has no arms or legs. In the past decade, stories of those born with disabilities have been made public and inspired millions of people to believe in themselves and conquer their goals. Ayakura’s life is as normal as can be for someone who doesn’t let his disability get in the way. Over the years, he has developed a keen interest in meditation and Dhamma practice. Despite having no legs to do walking meditation, and no arms and hands to hold while saying a prayer, he told me he is adamant in finding inner peace which he believes “comes from the mind, not the body.” A fighter throughout his life, he once took part in a meditation course. During the walking meditation, he used a wheelchair and controlled it to move slowly with the other practitioners. But, here’s the great part – my friend never experiences numbness or muscle pain from sitting for a long time. Despite his limitations, Ayakura has learned to make use of those slight movements and tries to keep a sharp awareness of his feelings and emotions in order to be in the present moment, as much as possible. The last time we met for dinner, he had changed a lot; calmer and much happier with life. My friend’s story reminded me of Napoleon Hill, one of the world’s most well-known authors on selfdevelopment. His book, Think and Grow Rich (1937), was said to be the source of inspiration for the modern-day self-help book, The Secret, which has reportedly sold 30 million copies so far. Hill’s second son was born without ears, and doctors said he would eventually become deaf and mute, but Hill refused to accept that. He raised his disabled son, Blair, normally, and let him mingle with other normal children. Through observation, he discovered how his son learned to speak by putting his mouth into an object to feel the vibration through his skull, a method called ‘bone conduction’. After several tests and trials, Hill developed a hearing aid that helped Blair hear clearly enough to communicate in daily life and at school. By the time he graduated from university, people hardly noticed any difference in him. So, you see now that human potential is limitless. If you have strong faith in yourself, you will keep working hard to achieve your goals. What kind of destiny do you want to write for yourself?

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation: Supravee Veerapala

Image: paleofuture.gizmodo.com

we can

101

ความนิยมชมชอบ ในแต่ละปีมักมีการหมุนเวียน เปลี่ยนกันไป บางสิ่งก็เป็นของเดิมอยู่ค้างฟ้า บางอย่างก็เป็น ของใหม่ที่เพิ่งได้รับความนิยม และในฉบับนี้ได้ยิบยกอาหารและเครื่องดื่มที่คาดว่าจะได้รับความนิยมในปีหน้ามานำ�เสนอ

Image: FB. mymintstudio, shutterstock.com

เรือ่ ง อุษา ศรีกนก, อัครเดช วิเวโก

ใสๆ ไม่ไร้รส

หม่าล่ามาแรง

Popular Mala

Water with Flavors

พั

ใน

F

F

กหลังนีจ ้ ะเห็นผูค ้ นจำ�นวนไม่นอ ้ ยทีเ่ ดินทางไปประเทศ ญีป ่ น ุ่ แล้วต้องถ่ายภาพเครือ ่ งดืม ่ ใสๆ ทีม ่ องอย่างไร ก็คอ ื นํา้ เปล่า อันทีจ ่ ริงนํา้ ในขวดก็คอ ื นํา้ เปล่านัน ่ แหละ แต่ มีการเพิม ่ รสชาติ แต่งกลิน ่  อย่างรสชานม รสโยเกิรต ์  รส ผลไม้ ถือเป็นความแปลกใหม่ของวงการตลาดเครือ ่ งดืม ่ ที่ น่าจับตามองเลยทีเดียว เพราะตอบโจทย์คนทีไ่ ม่ชอบรสชาติ นํา้ เปล่า ทัง้ ดับกระหาย ให้ความสดชืน ่  และลดความหวาน  แถมพลังงานไม่เกิน  50  กิโลแคลอรี แต่ไม่ตอ ้ งน้อยใจไป  เพราะบางยีห ่ อ ้ ก็สามารถหาซือ ้ ได้แล้วทีไ่ ทย ถือเป็นคูแ่ ข่ง ทีน ่ า่ กลัวของนํา้ อัดลมแบบเดิมๆ ตอนนีห ้ ลายแบรนด์ตา่ งเริม ่ แตกไลน์สน ิ ค้าตัวเอง มีการคาดการณ์วา่ น่าจะเป็นหนึง่ ใน เทรนด์เครือ ่ งดืม ่ ทีไ่ ด้รบ ั ความนิยมในปีหน้า  new generation of functional foods has arrived, and it is definitely good news for those who detest the bland taste of water. It has been a trend for a while, and is an increasingly popular range of thirstquenching drinks for the health conscious due to their low calorific content. As clear as crystal, the water tastes and smells just like your favorite drink, such as milked tea, drinking yogurt, or fruit juice. So, no more excuse to drink at least two liters of water a day! 

ทีส ่ ด ุ กระแสสุขภาพแบบไทยๆ ก็เข้ามา เมนู  “หม่าล่า”   ทีม ่ ก ั พบในร้านปิง้ ย่างเสียบไม้แถวเชียงใหม่หรือในร้าน อาหารจีน บัดนีไ้ ด้กลายเป็นกระแสไปทัว่ ประเทศแล้ว ด้วย พืน ้ ฐานคนไทยทีช ่ อบรับประทานรสเผ็ดเป็นทุนเดิม หม่าล่า เป็นเครือ ่ งเทศจีนเสฉวนทีแ่ ปลว่า เผ็ดและชา คนไทยนิยม ทำ�เป็นซอสทาอาหารปิง้ ย่าง ทำ�เป็นนา้ํ ซุปชาบู และประยุกต์ กับหลากหลายเมนู นอกจากรสชาติทเ่ี ผ็ดจนลิน ้ ชาแล้ว ยังมี สรรพคุณช่วยขับลมในลำ�ไส้ แก้หวัด และแก้วงิ เวียนศีรษะ  เวลานีม ้ ผ ี งหม่าล่าสูตรไทยทำ�เองออกมาวางจำ�หน่ายบ้างแล้ว  โดยเจ้าของธุรกิจรายหนึง่ เล่าว่า เขาขายส่งพริกหม่าล่ามา  2  ปี มีรายได้หลักแสนทุกเดือน และมีแนวโน้มเพิม ่ ขึน ้ เรือ ่ ยๆ  เมนูสมุนไพร ไม่วา่ ชาติไหนก็ไม่ท�ำ ให้ผด ิ หวังจริงๆ or decades, Thai cuisine has been one of the most famous and popular cuisines in the world. But that doesn’t mean there’s nothing trendy about it. Mala is the latest addition. Originally from Sichuan, China, the chili-based sauce is made to be part of Thai dishes, as a barbecue sauce, in Mala soup, and many more. The hot spice helps relieve indigestion, cold, and dizziness, and a Thai version is now available. The trend is likely to stay for a long time for its medicinal properties and distinctive flavor.  Translation : Wisuwat Sutthakorn

102

ข้ามห้วงมหรรณพ

MY INSPIRATION

ชีวต ิ ทีส ่ มดุลบนความเพียรและวินย ั The Man Who Always Has Time for Everything นาวาเอก สมศักดิ์ คงโชติ

Capt.Somsak Kongchote RTN. เรื่อง เอื้อมดาว น้อยกร ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s

ช่

วงสายๆ ของวันทำ�งาน เราได้มโี อกาสพูดคุยกับบุคคลท่านหนึง่ ซึง่ เป็นตัวอย่างอันยอดเยีย ่ มใน ความมีวน ิ ย ั ในการใช้ชวี ต ิ อย่างยิง่ ยวด และยังคงความสมดุลไว้ได้อย่างดี แม้ในวันนีจ้ ะอายุ 56 ปีแล้วก็ตาม สิง่ ทีน ่ า่ ทึง่ คือ ยิง่ เวลาผ่านไป ตารางชีวต ิ และกิจกรรมเสริมของเขากลับยิง่ เพิม ่ ขึน ้ ในขณะที่ งานประจำ�ก็ยงั คงทำ�แทบไม่มวี น ั หยุด คงต้องบอกว่าเป็นโชคของเราทีว่ น ั นัน ้ ตารางงานของนาวาเอกสมศักดิ์ คงโชติ รองผูอ ้ �ำ นวยการอู่ ทหารเรือธนบุรี กรมอูท ่ หารเรือ พอจะมีชว่ งได้นง่ั พักจากการควบคุมซ่อมแซม และดูแลเรือพระราชพิธี ทีจ่ ะใช้ในการเสด็จพระราชดำ�เนินเลียบพระนคร โดยขบวนพยุหยาตราทางชลมารค เนือ ่ งในพระราช พิธบ ี รมราชาภิเษก พุทธศักราช 2562 ซึง่ จะมีขน ้ึ ในวันที่ 12 ธันวาคมนี้ และเขาก็ยงั คงทำ�งานอาสาทาง สังคมในเวลาเดียวอีกด้วย พร้อมๆ ไปกับการปฏิบต ั ธิ รรมอย่างมีวน ิ ย ั ข้ามห้วงมหรรณพ

103

เรียนหนังสือให้เก่งนะลูกแล้วลูกจะเอาวิชานัน ้ ไปหา ทรัพย์ได้ พอโตขึน ้ มาก็เป็นนักกีฬาด้วย เป็นนักกีฬา แบดมินตันเคยได้ดท ี ส ่ี ด ุ คือรองแชมป์ประเทศไทย เท่าทีฟ ่ งั มาคือเป็นคนหัวอ่อน เชือ ่ ฟังผูใ้ หญ่

เท่าทีท ่ ราบมา คือพีเ่ ป็นคนทีก ่ จ ิ กรรมเยอะมาก ตอนเด็ก เป็นเด็กกิจกรรมเหรอคะ และเพราะอะไรถึงมาเป็นทหาร ทัง้ ทีจ ่ บทางวิศวกรรม ผมเป็นผูใ้ หญ่ตง้ั แต่เด็กเพราะเป็นลูกคนโต อยูก ่ บ ั ยาย พ่อ แม่ท�ำ งานต่างจังหวัด ยายก็จะคอยสอนเราให้ท�ำ อะไรต่างๆ เองมาตัง้ แต่เด็ก มันก็ท�ำ ให้เกิดความกล้าคิดกล้าทำ� วันหนึง่ เราดูขา่ วในโทรทัศน์เราก็เห็นพิธส ี วนสนามของทหารรักษา พระองค์ ทีใ่ ส่ชด ุ เครือ ่ งแบบเต็มยศในวันที่ 3 ธันวาคม ของทุกปี มีทง้ ั ความสง่างามและความมีระเบียบวินย ั ของทหาร ก็เลยอยาก เป็นทหาร ตอนนัน ้ เรียนอยูป ่ ระมาณป.7 ก็เรียนจนจบ มศ.5 และ ตัดสินใจเข้าโรงเรียนนายเรือ อีกส่วนหนึง่ คือ เราเป็นนักประดิษฐ์ ชอบคิดทำ�อะไรต่างๆ นานา มีของเล่นเราก็เล่นได้วน ั เดียวแล้วเราก็ถอดมันเลย รือ ้ มัน ออก ผมก็มค ี วามรูส ้ ก ึ ว่าไอ้ความอยากรูอ ้ ยากเห็นมันก็เหมือน ว่าเราอยากเป็นช่าง จักรยานเราก็ซอ ่ มเอง ผมซ่อมจักรยาน ตัง้ แต่เป็นเด็ก อยากประดิษฐ์อยากคิดค้นอะไรต่างๆ พอเรา เรียนโตขึน ้ มาเรือ ่ ยๆ ก็อยากเป็นวิศวกรด้วย สมัยเรียนเป็นเด็กเรียนเก่งหรือเปล่าคะ ตอนผมอยูป ่ .1 คุณครูแจกผลการเรียนพอผมเปิดดู เห็นเลข1 แล้วผมก็รอ ้ งไห้ไปหายาย ผมเสียใจอ่ะทำ�ไมผมได้แค่ 1 เอง ผมไม่ใช่เด็กเกเรนะ ผมมียายสัง่ สอน แล้วยายบอกอยูอ ่ ย่าง หนึง่ ว่าซือ ่ กินไม่หมดคดกินไม่นานนะลูกแล้วก็มวี ช ิ าจะทำ�ให้หา เลีย ้ งตัวได้ในอนาคต ฉะนัน ้ ลูกจึงต้องเรียนหนังสือให้เก่งๆ ต้อง 104

ข้ามห้วงมหรรณพ

ครูสอนหนังสือก็ตอ ้ งฟัง เวลาจะเปิดเทอมสมัยก่อน เค้าเรียนกัน 3 เทอม พอเปิดเทอมแต่ละเทอมเรา ต้องไปซือ ้ หนังสือเอง แล้วก็อา่ นมันก่อนทีจ่ ะเปิดเรียน เพราะไม่มอ ี ะไรทำ� (หัวเราะ) เพราะเป็นคนรักการอ่าน อยูแ่ ล้ว ตอนเรียนก็ไม่คอ ่ ยวิง่ เล่นอะไรมาก มีความ รูส ้ ก ึ ว่า ต้องอ่านหนังสือให้หมดก่อน เพราะอ่านหมด ทุกเล่มแล้วก็ไปเล่น เล่นก็ผาดโผนมากโจนทะยาน มากเกาะซุงเล่นแม่นา้ํ เจ้าพระยา เอาลูกล้อรถมาวิง่ เล่น ทอยเส้นเอาตุก ๊ ตุน ่ มาทอย ช่วงเรียนมัธยม ผม ไม่รห ู้ รอกว่าหัวหน้าห้องคืออะไร กระดานดำ�ทีค ่ รูเค้า เขียนมันไม่มใี ครไปลบแล้วเวลาครูคนใหม่มาสอน มันไม่มใี ครลบ ผมนัง่ หลังห้อง แล้วพอครูอก ี คนมา อ้าวทำ�ไมกระดานไม่มใี ครลบ ผมก็เลยเป็นคนไปลบ ไม่มใี ครทำ�ผมทำ� ครูกเ็ ลยตัง้ ให้เป็นหัวหน้าห้อง เราก็ไม่ร้ ู อะไร มีหน้าทีจ่ ดชือ ่ คนคุย เราคิดว่าหัวหน้าห้องเป็นแบบนัน ้ แต่ จริงๆแล้วภารกิจมันเยอะ และกลายเป็นการฝึกทีส ่ �ำ คัญมากใน อนาคตกับเรา อีกอย่างทีฝ ่ ก ึ ฝนผมมาคือแบดมินตัน เราฝึกฝนจน สามารถไปแข่งได้รองแชมป์ประเทศไทยนะ ประเภททีม ปี 2524 ซ้อมตัง้ แต่บา่ ย 2 ถึง 4-5 ทุม ่ เช้าตืน ่ วิง่ 5-6 กิโล มา หยุดซ้อม 4-5 เดือนสุดท้ายก่อนสอบเข้ามหาวิทยาลัยเพราะ หลังจากมานัง่ คิด ก็ตด ั สินใจว่าอยากเป็นทหารอยูด ่ ี หลังจากเข้าโรงเรียนนายเรือ ก็มก ี จ ิ กรรมตลอด ทราบมาว่า ยังช่วยงานด้านประชาสัมพันธ์ ด้านสือ ่ ให้กบ ั กองทัพเรือด้วย เอาจริงๆ ผมเป็นคนชอบเรียนรู้ ชอบเรียนหนังสือ ตอน เป็นนักเรียนนายเรือ ผมได้รบ ั คัดเลือกให้เป็นผูบ ้ รรยายให้ กษัตริยฆ ์ วน คาร์ลอสแห่งสเปน ท่านเป็นทหารเรือเช่นกัน เสด็จ มาทีโ่ รงเรียน มาดูวา่ มีการเรียนการสอนอย่างไร ผมได้ถก ู คัด เลือกมาด้วยความไฮเปอร์ของผม (หัวเราะ) สมศักดิไ์ ปสร้าง ไปทดลองให้ทา่ นดูซิ ตรงนีเ้ ป็นแรงบันดาลใจผม ทีผ ่ มจะต้อง เป็นวิทยากรทีเ่ ป็นมืออาชีพให้ได้ ก็อาสาทำ�วารสารกองทัพ เขียนบทความต่างๆ มาตลอดจนทุกวันนีก ้ ย ็ งั ทำ� พอเราเรียน จบ ก็ท�ำ งานในเรือรบ เป็นนายช่างเรือรบ แล้วก็ไปเรียนต่อ ปริญญาโททีม ่ หาวิทยาลัยเทคโนโลยีพระจอมเกล้าชลบุรี แล้ว ก็ได้มโี อกาสไปเรียนหลักสูตรการทหารเพิม ่ เติมทีส ่ งิ ค์โปร์และ เยอรมัน

MY INSPIRATION

ตอนทำ�งานกลับไปหากีฬาหรือไม่ ดูจากงานคือทำ�งาน ตลอดไม่หยุดเลยตัง้ แต่รบ ั ราชการมา 30 กว่าปี และยังรับ งานนอกเป็นทีป ่ รึกษาเยอะมาก ในช่วงทีม ่ าเป็นทหารใหม่ๆ มาเป็นนักเรียนนายเรือ ก็ไป

เราศรัทธาในพระพุทธศาสนา อยู่แล้ว เพราะทหารเนี่ยเราถูก

แข่งกีฬาของกองทัพอยูแ่ ล้ว ก็ชนะทุกรายการ เพราะทักษะ

สะสมเรื่องวินัย ชาติ ศาสนา

ของเราติดตัวมา ส่วนตัวเนือ ้ งานทีท ่ �ำ ก็ไม่ได้หยุดเลย เป็นงาน ในกองทัพเรือนะ แล้วการทีเ่ รามีโอกาสได้ไปเรียนปริญญาโท ทำ�ให้รจู้ ก ั คนข้างนอกเยอะขึน ้ อันนัน ้ ก็คอ ื เปิดโอกาสให้เราได้ ทำ�งานข้างนอก ได้ความรูเ้ พิม ่ เติมอีก

พระมหากษัตริย์

รูส ้ ก ึ ภาคภูมใิ จกับงานไหนทีส ่ ด ุ คะ ในส่วนของกองทัพเรือก็คอ ื ตอนนัน ้ มันมีการปรับปรุง ระบบปล่อยยุทธกรรมวิถข ี องเรือชุดเจ้าพระยา เรือนีต ้ อ ่ จาก ประเทศจีนแล้วเอากลับมาทีป ่ ระเทศไทยก็ตอ ้ งติดตัง้ ยุทธกรรม วิถี ยุทธกรรมวิถน ี เ้ ี ป็นของยุโรป ฝรัง่ ก็มาติดตัง้ ติดตัง้ เสร็จแล้ว ระบบหัวปล่อยใช้ไม่ได้ ผมก็อาสาเข้าไปวิเคราะห์แก้ปญ ั หาจน เจอปัญหาว่ามันเกิดอะไรขึน ้ ออกแบบระบบใหม่ เป็นระบบ ระบายความร้อนของอาวุธ พอเจอสาเหตุวา่ มันออกแบบมาไม่ เหมาะสม ก็แก้ไข ทำ�ให้ระบบหัวปล่อยใช้งานได้ แล้วเรือลำ� อืน ่ ต้องแก้ตามหมด เพราะเรือมันมีมล ู ค่ามาก ความเป็นวิศวกร เนีย ่ คือผมได้ตกผลึก แล้วก็การทีไ่ ด้สอนหนังสือ วันแรกทีผ ่ มไป สอนหนังสือในคลาสทีเ่ ป็นวิศวกร จะถามในนัน ้ ว่าน้องๆทีเ่ ป็น นักเรียนวิศวกรรมรูม ้ ย ้ ั ว่าวิศวกรรมคืออะไร ทุกคนก็ตอบถูก หมดแหละ แต่ค�ำ ตอบทีต ่ กผลึกคือ วิศวกรคือนักคิด คิดทีจ่ ะเอา นูน ่ นัน ่ นีท ่ พ ่ี ด ู มาทัง้ หลายเนีย ่ มาทำ�ให้มน ั สำ�เร็จได้ยงั ไง คือทำ�ให้มน ั เป็นรูปธรรม ใช้งานได้จริง เป็นคียเ์ วิรด ์ ในการ ใช้ชวี ต ิ ด้วย คนเราต้องคิด ต้องฝึกเป็นนักคิด คียเ์ วิรด ์ อีกอันนึงคือความ เสีย ่ ง คือเราเป็นวิศวกรเวลาเราคำ�นวณอะไรเราจะเผือ ่ ไว้ เค้า เรียกว่าเซฟตีแ้ ฟคเตอร์ บริหารความเสีย ่ ง ความทีเ่ ราสนใจอ่าน หนังสือ เราก็อา่ นหนังสือทุกอย่าง หนังสือธรรมะอ่านหรือไม่คะ อ่านแม้แต่พระไตรปิฎก มีความเข้าใจประวัตพ ิ ระพุทธ ศาสนาในระดับหนึง่ สนใจว่าพระไตรปิฎกคือคัมภีรอ ์ ะไร แล้ว มาเริม ่ อ่านทีเ่ ป็นเรือ ่ งราวก็จะมีปาฏิหาริยอ ์ ยูเ่ ป็นเรือ ่ งราวพุทธ ประวัติ อ่านแล้วเราก็มค ี วามคล้อยตาม สงสัยคิดตาม แต่ผม มีความเชือ ่ อยูอ ่ ย่างนึงว่าจิตวิญญาณมีจริง เพราะผมสัมผัส เอง จากคุณชวดของผม ท่านเสียตอนอายุเกือบร้อยปี หลังพิธี เผาศพ ญาติพน ่ี อ ้ งมารวมตัวกันว่าพรุง่ นีจ้ ะทำ�ยังไงต่อ ปรึกษา หารือกันประมาณ10 กว่าคน แล้วหมาก็เริม ่ เห่าหอน 6 โมงเย็น

นีย ่ งั ไม่มด ื นะ หมาทัง้ ซอย20 กว่าตัวนะ เห่าเป็นวงกลม เหมือน ล้อมอะไรซักอย่าง แล้วก็เคลือ ่ นมาเป็นวงกลม เคลือ ่ นมาเรือ ่ ยๆ ประมาณ 200 เมตร จนทุกคนออกไปดูหน้าบ้าน หมาเห่าอะไร ไม่รอ ู้ ะ่ แล้วไม่ได้เห็นคนเดียว ทุกคนเห็นหมด คุณแม่เลยไปจุด ธูปแจก และนำ�ตัง้ จิตอธิษฐานบอกว่า คุณยายไม่ตอ ้ งเป็นห่วงลูก หลานนะ ลูกหลานอยูส ่ ข ุ สบายแล้วจะทำ�บุญให้คณ ุ ยาย ขอให้ คุณยายไปภพภูมท ิ ด ่ี ี หลังพูดจบปุป ๊ มีความเย็นวาบผ่านผม เย็น แบบหนักๆ ไม่ใช่ลมนะ ผ่านตัวชนตัวไปเลย ทุกคนรูส ้ ก ึ หมด เลย แล้วหมาเงียบกริบ แยกย้ายกันไป นัน ่ คือทีม ่ าของคียเ์ วิรด ์ ความเสีย ่ ง การออกแบบเราต้อง เผือ ่ พอเราเชือ ่ ว่าจิตวิญญาณมีจริง บาปบุญแสดงว่ามีจริง แสดงว่าพระไตรปิฎกพูดถูก เป็นจริงหมด ทำ�ดีขน ้ ึ สวรรค์ ทำ� ชัว่ ตกนรก แล้วถ้าเราตายไปแล้วเราเดินไปเจอแล้วมีคนถาม เราว่าทำ�บุญอะไรมาบ้าง เราตอบไม่ได้ท�ำ ไง เพราะไม่ได้ท�ำ มา แล้วไปไหนต่ออ่ะ ทำ�ไงอ่ะ เราเลยคิดว่าก็ตอ ้ งทำ�บุญเยอะๆไง ปลอดภัยไว้กอ ่ น แล้วมาเริม ่ สนใจปฏิบต ั ต ิ อนไหนคะ ทีจ่ ริง ภรรยาปฏิบต ั ธิ รรมมาตลอด ผมก็ขบ ั รถไปส่ง แต่เรา ศรัทธาในพระพุทธศาสนาอยูแ่ ล้ว เพราะทหารเนีย ่ เราถูกสะสม เรือ ่ งวินย ั ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ เค้าก็ซอ ้ื หนังสือมาอ่าน ก็ให้ผมอ่าน เปิดเทปธรรมะฟังแล้วก็นง่ั สมาธิเช้าๆ ทุกเช้าตี 4 เค้าจะนัง่ สมาธิ นัง่ เสร็จเค้าก็จะเปิดธรรมะบรรยาย แล้วเราก็ได้ มีโอกาสไปฟังบรรยายธรรมะอีก 2 ครัง้ ก็ประทับใจ งานหนึง่ เป็นงานเกีย ่ วข้องการการปกป้องพระพุทธศาสนา คำ�นีแ้ หละที่ โดนใจผม หลังจากนัน ้ หาทีส ่ มัครปฏิบต ั ธิ รรมเลยหรือคะ เอาจริงๆ ผมเคยคิดนะว่า คงนัง่ สมาธิอะไรไม่ได้หรอก เพราะขายาวเก้งก้าง ตอนนัง่ เรียนแค่5นาทีกเ็ มือ ่ ยจะตาย ละ (หัวเราะ) ตอนภรรยาชวนไปนัง่ ผมก็บา่ ยเบีย ่ ง แต่ในทีส ่ ด ุ ก็สมัครไป ก็เริม ่ ฝึกทีบ ่ า้ น ฝึกตามทีเ่ ราได้รา่ํ เรียนจากครูบา อาจารย์มา ค่อยๆเพิม ่ ทีละนิด รูส ้ ก ึ ว่ามันจะตายนะครับ ต้องขอ

ข้ามห้วงมหรรณพ

105

คิดกับจิตใจมันมัดรวมกัน คือมันต้องแยกกายแยกจิตให้ได้ ใน สมองซ้ายเราคือมันกำ�ลังหาเหตุผลว่าต้องแยกกายกับจิตได้ยงั ไง แต่กต ็ อ ้ งหยุดคิดไง ถ้าหยุดคิดมันจะแยกจากกัน นีค ่ อ ื หลัก การของผม ยกตัวอย่างเวลาใครขับรถปาดหน้าเรา ความคิด มันมาและไอ้นม ่ี น ั นิสย ั ไม่ดี แต่ถา้ หยุดคิด ปาดหน้าเราก็ปาด ไปสิ ช่างมัน หลักการของเราทุกครัง้ คือต้องหยุดคิดให้ได้ ถ้า มัวแต่คด ิ อยูม ่ น ั จะฟุง้ ซ่าน ต้องปล่อยให้สภาวะธรรมสอน คำ�ว่าโปร่ง โล่ง สบาย ผมเข้าใจเลยว่านัน ่ แหละพอเรา หยุดคิด จิตก็จะโปร่ง โล่ง สบาย นัน ่ คือจุดคิดทีเ่ ราหาเจอละ ทีเ่ รากำ�ลังคิดอยูว่ า่ เราจะหยุดคิดเมือ ่ ไหร่ เวทนาก็รบ ั รูว้ า่ มันคือเวทนา สิง่ ทีไ่ ด้จากตรงนีค ้ อ ื แรงบันดาลใจทีท ่ �ำ ให้เข้ามาทำ�งาน อาสาด้านพุทธศาสนา ตอนแรกภรรยาผมอาสาก่อน ทำ�งานรณรงค์ แจกโบรชัวร์

หลักการของเราทุกครั้งคือต้อง หยุดคิดให้ได้ ถ้ามัวแต่คิดอยู่มัน จะฟุ้งซ่าน ต้องปล่อยให้สภาวะ ธรรมสอน ใช้ค�ำ พูดนีเ้ ลย (หัวเราะ) 40 กว่านาที ก็เอาล่ะ เรารูล ้ ะถ้าจะ นัง่ สมาธิดว้ ยขัดสมาธิ กำ�ลังขาต้องแข็งแรง เราเป็นทหารฝึก อะไรมาเยอะแยะแค่มานัง่ เฉยๆทำ�ไมทำ�ไม่ได้ ง่ายจะตาย เป็นมุมมองทีด ่ ม ี าก คนส่วนใหญ่ไม่ได้มองแบบนี้ เราฝึกวิง่ มาสารพัด ฝึกมาแทบเป็นแทบตาย ไปรบราฆ่าฟันใคร เค้าก็ได้ นีแ่ ค่นง่ั เฉยๆ มันนัง่ ไม่ได้กไ็ ม่ตอ ้ งไปทำ�อะไรหรอก ไม่ ต้องไปช่วยชาติหรอก แค่นง่ ั เฉยๆมันนัง่ ไม่ได้เนีย ่ ในใจคิดแบบ นัน ้ และคำ�ว่าภาวนาเป็นหน้าที่ ยิง่ ใช่เลย พืน ้ ฐานผมมาจาก ทหารอยูแ่ ล้ว ผมจึงเข้าใจคำ�ๆ นีเ้ ป็นอย่างดี แล้ววิปส ั สนากรรมฐานในมุมมองของคนชอบแกะชอบแงะ ค้นคว้าพิสจ ู น์ละ่ คะ ไม่มค ี �ำ ถามเลยเหรอ แล้วได้ขอ ้ สรุปว่า อย่างไร มีสิ แต่นส ิ ย ั ของผมต้องลงมือทำ� มัวแต่อา่ นหนังสือ วิศวกรรม ถ้าไม่ลงมือทำ�ก็ท�ำ ไม่เป็นและทำ�ไม่ได้ ต้องทำ�กับมือ แล้วต้องทำ�จริงไม่ใช่อา่ นแล้วก็ไปสัง่ เค้า ถ้าไม่ท�ำ เองจะทำ�ไม่ ได้ จะไปบอกต่อเขาไม่ได้ จะเชีย ่ วชาญชำ�นาญในงานใดก็ตาม ต้องทำ�มัน ภรรยาผมเหมือนกันเค้าเป็นคนบอกว่าปฏิบต ั ห ิ รือยัง คำ�ว่าปฏิบต ั ก ิ บ ั ภาวนาต้องทำ� แล้วมันจะเกิดปัจจัตตัง วันแรกทีเ่ ราเริม ่ ฝึกวิปส ั สนา เวลามีอะไร เราก็เกิดคำ�ถาม นัน ่ แหละ แต่กพ ็ ยายามนิง่ วางอุเบกขาตามทีไ่ ด้รบ ั การสอนมา ตอนนัน ้ เราไม่รจู้ ก ั หรอกกาย เวทนา จิต ธรรม คืออะไร รูแ้ ค่วา่ กำ�ลังทำ�สติปฏ ั ฐาน 4 กาย เวทนา จิต คิด คนเรานะครับความ 106

ข้ามห้วงมหรรณพ

ให้ความรูข ้ า่ วสาร เวลามีงานนิทรรศการเรือ ่ งพระพุทธศาสนา ผมก็ไปเป็นอาสาสมัครช่วยทุกอย่างเท่าทีท ่ �ำ ได้ จัดตารางประจำ�วันอย่างไรคะ พอเสร็จจากงานประจำ� กลับบ้านมา ผมก็จะมาเริม ่ ทำ�งาน พิเศษทีร่ บ ั มาและงานอาสาสมัคร แต่ยงั ไงก็ตอ ้ งมีการภาวนา ตรงนีจ้ ะไม่ขาด สิง่ ทีไ่ ด้รบ ั จากธรรมะคือ การเปลีย ่ นแปลงจิตใจ มันถูกขัดเกลา สิง่ ทีไ่ ด้รบ ั แน่ๆ เลยทีเ่ กิดขึน ้ มา อันทีห ่ นึง่ คือ ความรูส ้ ก ึ กตัญญู เกิดขึน ้ อย่างแรงมาก ในความเป็นทหาร ก็มค ี วามรักชาติ ศาสนา พระมหา กษัตริย์ เป็นพืน ้ ฐานอยูแ ่ ล้ว ซาบซึง้ มากยิง่ ขึน ้ ครับ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านมีบญ ุ คุณ กับเรายังไง ท่านสอนเราเพือ ่ ให้เราไปไหน ชีวต ิ เราต้องทำ�อะไร เกิดมาเพือ ่ อะไร นีไ่ งครับนีค ่ อ ื สิง่ ทีก ่ ตัญญูรค ู้ ณ ุ ทีต ่ อ ้ งทำ�ตรงนีใ้ ห้ ได้ เราแค่ท�ำ ตามท่านสอนแค่นน ้ั เอง แต่มน ั ต้องพยายาม ต้องมี ความเพียร พยายาม อดทน สิง่ เหล่านีเ้ ป็นพืน ้ ฐาน อีกสิง่ ทีไ่ ด้ คือ ความเมตตา ปกติดม ุ ย ้ั คะ เมือ ่ ก่อนดุ เสียงดังเลยอ่ะ ตอนนี้ มันมองโลกอีกอย่างหนึง่ ว่าไม่มใี ครอยากทำ�สิง่ ทีผ ่ ด ิ หรอก คือจิตเราถูกขัดเกลามา ฝึก อยูก ่ บ ั ภาวะปัจจุบน ั มันถูกขัดเกลามาถึงจุดหนึง่ ว่าต้องฝึกให้ รู้ กายอยูย ่ งั ไง จิตอยูย ่ งั ไง รูเ้ วทนา รูธ้ รรม ฝึกเรารูต ้ วั ว่าเราทำ� อะไรอยู่ พอมีสติ ก็ฉก ุ คิดอะไรทัน มีเมตตามากขึน ้ เนือ ่ งจากเป็นคนมีหลักการกับทุกๆ สิง่ หลักการของชีวต ิ ใน โลกหน้ามีหรือยังคะ มีแนวทางทีจ่ ะเดินไปล่ะ คือการปฏิบต ั ธิ รรมอย่างเข้มข้น เพือ ่ ให้บรรลุ ผมเชือ ่ นะว่าความพยายามอยูท ่ ไ่ี หนความสำ�เร็จ อยูท ่ น ่ี น ่ั ถ้าเราพยายามมากพอ ผมจะบอกเสมอว่าไม่มอ ี ะไรที่ เราทำ�ไม่ได้ถา้ เราลงมือทำ� ชีวต ิ ผมตกผลึกมาด้วยคียเ์ วิรด ์

นีเ้ ลย และเมือ ่ มาปฏิบต ั ธิ รรมแล้ว ผลของการปฏิบต ั ภ ิ าวนา เราได้การวาง การวางเฉย การช่างมัน คือมันได้แค่นแ้ี หละ ก็ท�ำ แค่นก ้ี ไ็ ด้แค่นไ้ี ง ไม่เป็นไรทำ�ต่อไป คือทำ�ทุกอย่างให้เต็มที่ ให้ ดีทส ่ี ด ุ แต่อย่าไปคาดหวังอะไร เมือ ่ ก่อนนะตอนเรียนหนังสือ ทำ�การบ้านไม่ได้ผมนัง่ ร้องไห้อะ่ (หัวเราะ) แต่เราต้องคิดด้วยนะว่า ถ้าลงมือทำ�มันจะสำ�เร็จ เวลาที่ เหลืออยูพ ่ อหรือเปล่า เราต้องเร่งแค่ไหน ผมใช้ชวี ต ิ บนความ ไม่ประมาทรอบคอบมากขึน ้ ขับรถอย่าขับเร็ว ใครตัดหน้าอย่า ไปยุง่ กับมัน ดังนัน ้ เวลาน้อยจะไม่ถงึ นะ แค่นย ้ ี งั ไม่พอนะ ต้อง ฝึกซ้อมเยอะกว่าจะไปถึง นีแ่ หละเราถึงต้องมีความพยายาม ความเพียรสมํา่ เสมอ เพราะเราไม่รห ้ ู รอกว่า แต่ละคนมีเวลา เหลืออีกนานหรือไม่ 

I

n a few weeks, the year 2019 will leave us behind. Many of us start to panic over the long list of New Year resolutions which are going to be old year resolutions soon. For many, however, it's likely to be recycled into New Year resolutions for 2020.  In the digital age when everything can be reached within seconds, everything moves at a breakneck speed. Ironically, the globalization and Internet of Things seems to rob our time. Not only is the lightning speed of technology a ticket for others to demand more from us, but also a pressure for us to do more, achieve more, resulting in the same problem: no time for anything. Capt Somsak Kongchote, Director of Quality Control Division, Royal Thai Naval Dockyard at Royal Thai Navy is probably an exception. At the age of 56, the senior military officer has no sign of slowing down. In fact, he became even more busy in the past few years since he has begun practicing mindfulness meditation or Vipassana. This year is a particularly hectic year as he has to oversee the preparation and the restoration of royal barges which are going to be used for the last part of the celebration of King Vajiralongkorn’s coronation on December 12. Despite his busy schedule, Capt Somsak still manages to volunteer for a non-profit while keeping his meditation routine in the morning without fail. Hyperactive? Definitely. Extremely rigid? Perhaps. No time? Never. There is only one reason that keeps him going at this speed: you always make time for what you think is important to you. Admitting his hyperactive nature, he says it started out since he was little. “When I was in elementary school, I often volunteered to help teachers do this and that at school when other students just sat there quietly…It’s just in my nature to enjoy doing things.” His curious nature also shaped him to be both a thinker and doer. However, it was the years of studying at a cadet school that he was trained to have strong self-discipline and mental toughness in getting things done. Capt Somsak says while the military training was arduous and exhausting, he was quite used to it because he was also playing badminton at that time. As someone

who always puts the best effort in everything he does, Capt Somsak spent 8-9 hours training and won a silver medal for a national championship in a team category in high school. After entering the cadet school, he still continued his sports training and was part of the sports team, while also participating in the school’s other activities. However, it was the assignment to make a presentation on the school’s curriculum for King Juan Carlos of Spain during the state visit to Thailand in 1987. “That assignment sparked my interest in be a skillful speaker like a pro,” he says. And he was serious. When he joined the Navy, he volunteered to help the communications and PR team, making publications, recording, editing, and producing VDO clips and so on. In Capt Somsak’s eyes, it was a life well and fully spent. However, when it came to inner life, Capt Somsak admitted he started out much later. Although his parents and his wife are very spiritual and practice meditation, he was instead busy with the fulltime job and the consultancy job, partly because he thought meditation was not for him. His belief in the afterlife however kept nudging him. “I’ve read the Pali Scriptures a lot because I’m interested in who the Buddha was and what he taught…but it was my grandmother’s death that got me start to think about life after death.” Being a thinker and planner, he realized there is no guarantee how his soul will end up when he leaves his world. “You see, I graduated from an engineering school so it’s all about risk management. If there’s life after death, there must be the law of karma. It means everything the Pali Scriptures says is correct. So if I was asked to list good things I’ve done and I don’t have any. What’s next for me?” He began to take interest in meditation about five years ago, joining his wife’s trip to listen to Dhamma discourses before taking a 7-day Vipassana meditation course himself. “It was one of the most transforming events in my life. It has changed me so much from within.” A search for an ‘afterlife insurance’ has become a search for a forever escape from life’s uncertainty and impermanence in the cycle of rebirth. Since then, Capt Somsak has included morning and, if possible, evening meditation sessions in his daily routine. No matter how much work he has or how late he comes home, he always makes it “a duty” to do. “In order to be truly skillful and knowledgeable about one thing, you must do it and then keep doing it. It’s the same in a spiritual growth,” he says, adding that unlike focus meditation, Vipassana isn’t pleasant because a practitioner has to observe both positive and negative thoughts, feelings and sensations without judging, so it must be seen as a duty, not just a relaxing or brainexercising technique if the goal is enlightenment.

Story by Uamdao Noikorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

107

Eternal Love เรือ่ ง อัครเดช วิเวโก

ฉ

บับส่งท้ายปลายปี 2019 นี้ เรือ ่ งราวทีห ่ ยิบยกมาเล่าสูก ่ น ั ฟังนี้ เป็นเรือ ่ งของความเชือ ่ แต่ยงั คงเกีย ่ วพันกับความรัก เช่นเคย หลายท่านคงเคยเห็นภาพผ่านตามาบ้าง กับการสาบาน รักราวกับทำ�คุณไสย ใช้สายสิญจน์พน ั รูปปัน ้ ดินเหนียวอย่างไร อย่างนัน ้ เพราะเชือ ่ ว่าสามารถยึดเหนีย ่ วเกีย ่ วกันกับคูร่ ก ั ของตน จนนิรน ั ดร์ มีครู่ ก ั จำ�นวนไม่นอ ้ ยทีล ่ ากกระเป๋าไปเยือนแดนโสม ประเทศ เกาหลีใต้เพือ ่ ปฏิญาณรักกันทีห ่ อคอย N Seoul Tower ด้วย แม่กญ ุ แจ 2 ลูก หรือว่าบินลัดฟ้าข้ามทวีปเพือ ่ ไปสาบานรักทีส ่ ะ พานแม่นา้ํ แซน แห่งกรุงปารีสพร้อมแม่กญ ุ แจ หรือไปเยือนแดน มังกรทีก ่ ลางหุบเขามณฑลอานฮุย แต่หากไม่อยากไปไกล เพียง ขับรถ 4 ชัว่ โมง จากกรุงเทพฯ เพือ ่ ไปเนินนางพญา จังหวัด จันทบุรี อธิษฐานสัญญารักล็อกกุญแจ และโยนลูกกุญแจทิง้ ไป ประหนึง่ ว่า จะไม่มส ี ง่ิ ใดมาแยกขาดจากเราสองคน คุณผูอ ้ า่ นทราบไหมว่า การล็อกกุญแจคูร่ ก ั นัน ้ ไม่ใช่กจิ กรรม ทีเ่ พิง่ เกิดขึน ้ ในทศวรรษนี้ ทีม ่ าของการคล้องกุญแจคูร่ ก ั นัน ้ ย้อน ไป ราว 100 ปีทเ่ี มืองหนึง่ ของเซอร์เบีย ในปี 1914 ขณะทีย ่ โุ รป กำ�ลังระสา่ํ ระสายด้วยความขัดแย้ง ระหว่างจักรวรรดิรส ั เซีย ออสเตรีย-ฮังการี กับ เซอร์เบีย จนสงครามโลกครัง้ ที่ 1 อุบต ั ข ิ น ้ึ ผูช ้ ายในประเทศจึงถูกเกณฑ์ไปเป็นกำ�ลังพลสำ�คัญในการออกรบ เรียลจา (Relja) ทหารหนุม ่ ผูท ้ ก ่ี �ำ ลังคบหาดูใจอยูก ่ บ ั ครูสาว นาดา (Nada) ในขณะนัน ้ จึงจำ�เป็นต้องแยกห่างจากเธอเพือ ่ ไป รับใช้ชาติ ด้วยความรักทีม ่ น ่ั คงของนาดา เธอเชือ ่ มัน ่ ว่าเรียลจานัน ้ 108

ข้ามห้วงมหรรณพ

ต้องมีชวี ต ิ รอดปลอดภัยกลับมา แต่แล้วหลังสงครามสงบลง สิง่ ทีเ่ ธอรอคอยมาตลอดกลับไม่ได้เป็นอย่างทีห ่ วังไว้ เขาปลอดภัย ดี แต่หวั ใจของเขากลับไม่รก ั ดีเช่นแต่กอ ่ น สิง่ ทีม ่ าพรากความรัก ของเขาทัง้ สองนัน ้ ไม่ใช่ความตาย แต่เรียลจากลับพบรักใหม่กบ ั สาวพืน ้ เมืองบนเกาะคอร์ฟู ความรักทีไ่ ม่สมหวังย่อมเป็นทีม ่ าของ โศกนาฏกรรม นาดาตรอมใจกับเรือ ่ งราวทีเ่ กิดขึน ้ และจบชีวต ิ ของ ตัวเองลง จากเรือ ่ งราวความรักทีไ่ ม่สมหวังนัน ้ ทำ�ให้หญิงสาวในเมือง Vrnjačka Banja ลุกฮือขึน ้ มา ด้วยความกลัวทีจ่ ะพบเจอเหตุท่ี ทำ�ให้ผด ิ หวังต่อความรัก พวกเธอทีเ่ ชือ ่ ในเรือ ่ งของโชคลางเหล่า นัน ้ จึงแห่กน ั ไปทีส ่ ะพาน Most Ljubavi (สะพานแห่งรัก) และใช้ แม่กญ ุ แจสองลูกทีเ่ ขียนชือ ่ ตัวเองและคนรักของพวกเขาคล้องเข้า ด้วยกันพร้อมล็อกเข้ากับสะพานดังกล่าว แล้วทิง้ ก็โยนลูกกุญแจ ลงทีแ่ ม่นา้ํ ไป วิธก ี ารนีร้ าวกับเป็นพิธก ี รรมแก้เคล็ดเพือ ่ ปกป้อง ความรักของคูต ่ น และนีถ ่ อ ื เป็นจุดเริม ่ ต้นของธรรมเนียมการล็อก กุญแจเพือ ่ หวังผูกมัดคูร่ ก ั ให้แนบแน่นตลอดไป และความเชือ ่ นี้ ก็ได้แพร่ไปยังหลายประเทศทัว่ โลก อีกหนึง่ สิง่ ทีต ่ อกยํา้ ความเชือ ่ นีจ้ นเป็นคลืน ่ กระแสแห่งความ เชือ ่ ของสะพานรักแท้ นัน ่ คือการนำ�เสนอเรือ ่ งราวดังกล่าวผ่าน บทความของ Desanka Maksimović กวีเซอร์เบีย รวมถึงยัง พบหลักฐานจากงานเขียนของ เฟเดอริโก โมคเชีย ชาวอิตาลี ผู้ ทีเ่ ขียนหนังสือ I Want You ซึง่ เรือ ่ งราวของคูร่ ก ั ตัวชูโรงนัน ้ พูด ถึงการล็อกกุญแจไว้กบ ั เสาทีส ่ ะพาน Ponte Milvio ของกรุงโรม

Image: historycooperative.org, thefamouspeople.com

ผูกรัก ผูกภพ

story of love

ความรักที่จะอยู่ได้จีรังยั่งยืนและมี ความสุขนั้น ไม่จำ�เป็นต้องพึ่งพา ความเชื่อหรือไสยศาสตร์ ผูกมัดไว้ ด้วยคำ�ปฏิญาณสาบานแต่อย่างใด แต่จะว่าไปแล้ว ความรักในชีวต ิ จริงนัน ้ ย่อมมีอะไรมากกว่า การล็อกกุญแจ หรือแกะสลักชือ ่ ตนและคูร่ ก ั บนต้นไม้ เพราะ การกระทำ�เพียงเท่านีไ้ ม่สามารถทำ�ให้ครู่ ก ั อยูต ่ ลอดจนถือไม้เท้า ยอดทองกระบองยอดเพชรได้ ไม่มค ี ค ู่ รองใดทีจ ่ ะอยูย ่ งชัว่ กัลปาวสาน ท้ายทีส ่ ด ุ แล้ว ความตายคือกรรไกรทีจ ่ ะตัดสาย สัมพันธ์ของเขาทัง้ สอง ในทางกลับกัน ความรักทีจ่ ะอยูไ่ ด้จรี งั ยัง่ ยืนและมีความสุข นัน ้ ไม่จ�ำ เป็นต้องพึง่ พาความเชือ ่ หรือไสยศาสตร์ ผูกมัดไว้ดว้ ยคำ� ปฏิญาณสาบานแต่อย่างใด อย่างเช่นคูร่ ก ั ในตำ�นานทีค ่ รองคูก ่ น ั มากว่า 90 ปี จนกินเนสส์บก ุ๊ ต้องยอมมอบเกียรติบต ั รให้ อย่าง คุณตาคารัมและคุณยายคาตารี ชาน คูส ่ ามีภรรยาชาวอินเดียทีใ่ ห้ เคล็ดลับไว้วา่ สิง่ ทีต ่ อ ้ งมีในการครองคูค ่ อ ื ความซือ ่ สัตย์ การดูแล เอาใจใส่ปรนนิบต ั ิ ความอดทน การยอมรับตัวตนของอีกฝ่าย การรับฟัง และสุดท้ายคือการสร้างเสียงหัวเราะให้แก่กน ั เคล็ดลับทัง้ หมดนี้ สอดคล้องกับหลักการครองเรือนใน ฆราวาสธรรม 4 หลักธรรมในพระพุทธศาสนา คือ สัจจะ หมาย ถึงความซือ ่ สัตย์ ทมะ หมายถึงการฝึกตน ข่มใจ ขันติ หมายถึง ความอดทน และจาคะ หมายถึงความเสียสละ หากท่านผูอ ้ า่ นยึด หลักนีใ้ นการครองเรือน ครองคูแ่ ล้ว ก็ไม่จ�ำ เป็นต้องไปล็อกกุญแจ แกะสลักต้นไม้อน ่ื ใดเลย แต่หลักธรรมนัน ้ จะเป็นเครือ ่ งผูกรัด มัด ใจคูค ่ รองของตน จวบจนสิน ้ บุญและกรรมต่อกันไป แต่แล้วเหตุการณ์เมือ ่ ไม่นานนีเ้ อง ตำ�นานสะพานปงเดซาร์ ทีไ่ ด้ชอ ่ื ว่าเป็นสะพานกุญแจแห่งรักแห่งแม่นา้ํ แซน กรุงปารีส ที่ แต่ละปีจะมีนก ั ท่องเทีย ่ วนับล้านคู่ รวมถึงชาวท้องถิน ่ เองมาล็อก กุญแจเครือ ่ งรางได้ถก ู ปิดตัวลง เนือ ่ งจากสะพานดังกล่าวพังถล่ม ด้วยสาเหตุทร่ี บ ั นํา้ หนักกุญแจรักไม่ไหว และหลังจากการซ่อม บำ�รุงเสร็จสิน ้ แล้ว ทางเทศบาลกรุงปารีสได้สง่ั ห้ามคล้องกุญแจ อีกต่อไป พร้อมทัง้ เลือ ่ ยกุญแจเหล่านัน ้ ออกไปจนหมดสิน ้ อด สงสัยไม่ได้วา่ หลังจากทีก ่ ญ ุ แจเหล่านัน ้ ถูกตัดออกจากกันแล้ว คูร่ ก ั ทีเ่ คยไปล็อกกุญแจไว้ยงั อยูก ่ น ั ดีหรือไม่ หรือขาเตียงถูกเลือ ่ ย ตามกุญแจไปแล้วกีค ่ ู่ ไม่วา่ กุญแจคูท ่ ใ่ี ช้จะแข็งแรงทนทานขนาด ไหน แม้วา่ วันนีย ้ งั ไม่ถก ู ตัดโดนเลือ ่ น วันหน้าก็ยงั คงหนีไม่พน ้ สนิม ทีจ่ ะมากัดกร่อนอยูด ่ ี แต่สง่ิ ทีผ ่ ก ู ไว้ไม่ขาด พ่อแม่ครูบาอาจารย์ เคยกล่าวไว้ ในภาษาธรรมเรียกว่า สร้างภพอาสวะ นัน ่ คือการผูก ใจในภพ เกิดเป็นการผูกพันมัดตน ให้เวียนกลับมาเกิด เพือ ่ ได้ เจอกับคนทีต ่ นรักอีก ซึง่ นัน ่ ขึน ้ ชือ ่ ว่า อธิษฐานเพือ ่ รอวันกลับมา เกิด ย่อมเป็นการผูกตนให้ตอ ้ งมาเวียนว่ายอยูใ่ นสังสารวัฏ มีมา รักเพือ ่ จาก มีการอำ�ลาเพือ ่ ทิง้ รอยอาลัย

W

hat makes eternal love? What binds two people together forever? What is love made of? These are classic questions that have been asked about love for centuries, yet we never seem tired of asking. For some, securing ‘love padlocks’ is a perfect way to ensure everlasting love, for it guarantees that two people will stay together always. A story that originated more than100 years ago concerned a young couple, Relija and Nada, who promised eternal love for each other when Relija was recruited to fight in World War I, away from his homeland of Vrnjačka Banja City. But, after the war ended, so did his devotion to Nada, as he fell in love with a local girl on Corfu Island and never returned home. When Nada heard the news, she was very sad and slowly withered away. This tragedy triggered widespread alarm among the women in the city. They went to Most Ljubavi Bridge (The Bridge of Love) and wrote their names and those of their spouse’s on padlocks, then threw the keys into the river below. The practice has become widespread across Europe since then, and was even mentioned in the works of Serbian poet Desanka Maksimović. The famous Italian writer, Federico Moccia, also mentioned the practice in his book, entitled ‘I Want You’. In reality, everlasting love does not depend on just padlocks as, in the end, death is the sharpest knife and will eventually tear people apart. Neither black magic nor vows are necessary to keep love alive. Take the example of an Indian couple, Karam and Kartari Chand, who are believed to be the longest-married couple in the world. When asked for their secret for keeping their love alive for 90 years, they said honesty, acceptance of each other’s differences, empathic listening, and laughter were the keys (no pun intended). Translation: Kittitouch Tavichaiyuth

ข้ามห้วงมหรรณพ

109

กว่า 7 ปี ของการสร้างจิตสำ�นึก Seven Years of Restoring Buddhism เรือ่ ง อริยธ์ ชั เด่นอุดม ว่า 7 ปี องค์กรโนอิง้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธ ศาสนา (KBO) ได้ยน ื หยัดในการปกป้องพระพุทธศาสนา และสร้างความเข้าใจทีถ ่ ก ู ต้องในการปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระพุทธรูปและ พระสัญลักษณ์ จากความไม่รู้ กลายเป็นได้รบ ั รู้ สูบ ่ านประตูแห่ง ความเข้าใจแผ่ไปทัว่ โลก ป้ายบิลบอร์ดปลุกจิตสำ�นึกขนาดยักษ์ทต ่ี ง้ั ตระหง่านใกล้ ทางเข้าออกสนามบินสุวรรณภูมิ และจุดสำ�คัญต่างๆ ทัว่ ประเทศ มานานหลายปี ไม่วา่ จะเป็นทีก ่ รุงเทพฯ, เชียงใหม่ และภูเก็ต ซึง่ เปรียบได้ดง่ั วิหารลอยฟ้า ยังคงทำ�หน้าทีอ ่ ย่างเข้มแข็งและ สมพระเกียรติในการหยุดยัง้ การลบหลูพ ่ ระบรมศาสดา เป็น ภาพทีค ่ นไทยเห็นจนชินตาจนแทบไม่มใี ครไม่รจู้ ก ั และยังคง ทำ�หน้าทีอ ่ ยูเ่ ช่นนัน ้ มานานหลายปี จนกลายเป็นป้ายยักษ์ใหญ่ ทีอ ่ ยูค ่ ป ู่ ระเทศไทยไปแล้ว และจากความสำ�เร็จมากมายในการ หยุดยัง้ การลบหลูพ ่ ระบรมศาสดาในหลายกรณีทว่ั โลก กลาย เป็นแคมเปญที่ “ทัว่ โลก” รูจ้ ก ั และให้ความสนใจ จนสือ ่ ต่าง ชาติหลายสาขา อาทิเช่น CNN, The New York Times, Aljazeera, CGTN ขอเข้ามาสัมภาษณ์การทำ�งานขององค์กร โนอิง้ บุดด้าฯ (KBO) และเป็นทีส ่ งสัยว่าเหตุใด ป้ายยักษ์ใหญ่ นีต ้ อ ้ งมีหลายภาษา ไม่วา่ จะเป็น ภาษาอังกฤษ, ภาษาฝรัง่ เศส, ภาษาจีน ฯลฯ นัน ่ เพราะสิง่ สำ�คัญทีห ่ ายไป “ความเคารพคือจิตสำ�นึกที่ ดีงาม” และคำ�ทีช ่ ช ้ี ด ั ง่ายๆ สำ�หรับปีนค ้ี อ ื “Buddha is not for bars, tattoos, nor commercial use.” คำ�นีไ้ ม่วา่ จะ แปลเป็นภาษาใด ก็ท�ำ ความเข้าใจได้ไม่ยากนัก “เราไม่เพียง 110

ข้ามห้วงมหรรณพ

ปกป้องพระพุทธศาสนา แต่เราปลุกจิตสำ�นึกศีลธรรมของมวล มนุษยชาติ ความเคารพคือจิตสำ�นึกทีด ่ งี าม หากแก้ทจ่ี ต ิ สำ�นึก ได้ คือการแก้ทต ่ี น ้ ตอของปัญหาทัง้ หมด” นีค ่ อ ื คำ�พูดของท่าน อาจารย์อจ ั ฉราวดี วงศ์สกล ประธานองค์กรโนอิง้ บุดด้าฯ ได้ กล่าวเอาไว้ให้เป็นหัวใจหลักในการทำ�งาน เพราะเมือ ่ แก้ไขที่ “จิตสำ�นึก” ได้แล้ว “สามัญสำ�นึก” ทีด ่ ก ี จ ็ ะตามมา การลบหลูแ่ ละ การรูเ้ ท่าไม่ถงึ การณ์กจ ็ ะค่อยๆ ลดลงไปตามลำ�ดับ พระสัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้าถูกนำ�ไปใช้เป็นสินค้า, เครือ ่ งประดับ และแทบทุกรูปแบบของผลิตภัณฑ์ไปทัว่ โลก และเมือ ่ องค์กรโนอิง้ บุดด้าฯ (KBO) ได้เข้าไปให้ความรูค ้ วาม เข้าใจตลอด 7 ปีทผ ่ี า่ นมา การลบหลูพ ่ ระบรมศาสดาลดลงมาก อย่างเห็นได้ชด ั และเกิดเป็นจิตสำ�นึกทีด ่ ใี นการเคารพต่อพระ สัญลักษณ์มากขึน ้ ถึงแม้จะมีการรณรงค์อย่างเข้มแข็ง แต่กย ็ งั มีผท ู้ ไ่ี ม่เข้าใจ หรือเข้าใจแต่ไม่สนใจทีจ ่ ะหยุดการลบหลู่ เช่นกรณี Buddha Bar ในกรุงปารีส ประเทศฝรัง่ เศส ก็ยงั คงนำ�พระพุทธรูปมา ประดับตกแต่งร้านอยูเ่ หมือนเดิม ทัง้ ๆ ทีร่ ด ู้ วี า่ การกระทำ�นี้ เหยียบยํา่ พระพุทธศาสนาและผูน ้ บ ั ถืออย่างร้ายแรง เพราะขาด​ "สามัญสำ�นึก" จึงขาด "ความเคารพ" นัน ่ เอง แต่ยงั มีอก ี หลาย ร้านค้า หลายกิจการทีเ่ ข้าใจและให้ความร่วมมือ แต่ทง้ั หมดอาจ เป็นสิง่ ทีน ่ อกเหนือการควบคุม เพราะทีน ่ น ่ั ไม่ใช่บา้ นเรา ไม่ใช่ ประเทศไทยเรา นับตัง้ แต่ตน ้ ปีจนถึงเดือนตุลาคม 2562 มีชาวต่าง ชาติเข้ามาท่องเทีย ่ วในประเทศไทยทัง้ หมดประมาณ 26.9

เมือ ่ แก้ไขที่ “จิตสำ�นึก” ได้แล้ว “สามัญสำ�นึก” ทีด ่ ก ี จ ็ ะตามมา การลบหลูแ่ ละการรูเ้ ท่าไม่ถง ึ การณ์ ก็จะค่อยๆ ลดลงไปตามลำ�ดับ

ต้องทำ�อย่างไร  เมื อ ่ ท่าา นพบ หากท่ นพบการกระทำ� ที ไ่ ม่เหมาะสม พระพุทธรูป พระนาม การกระทำ �ทีไ่ต่ม่อเหมาะสมต่ อพระพุ ทธรูป   

What to Do When the Improper Acts toward the Buddha are Found.

พระนาม  หรือพระสัญลักษณ์

11 22 3

ส่งข้อมูลมาที่ Facebook : Knowing Buddha  กรุณาส่งข้อความหรือ  message  มาที่      &5000s.org หรือ [email protected] FB:  @KnowingBuddha    หากต้องการบอกกล่าว พึงอธิบายว่า เหตุใดจึงไม่ เหมาะสม ด้วยถ้อยคำ�สุภาพ เพือ ่ ระงับการเผยแพร่ ควรหยุดการส่งภาพลบหลู่ โดยภาพทีส ่ ามารถส่งต่อออกไปได้ควรระบุ "It's wrong" หรือ "ไม่เหมาะสม" หรือ "โปรดช่วยหยุด การกระทำ�นี"้

If you want to inform those who act improperly to the Buddha, please explain why it is improper politely and do not spread out the disrespectful pictures but you can share the pictures marked with the following words: "It's wrong", "It's inappropriate" or "Please stop this disrespectful act". You can also message us about the disrespectful case at FB: @KnowingBuddha or [email protected]

I

t has been over seven years that Knowing Buddha Organization (KBO) has been providing an understanding in the proper acts toward Buddha’s images, turning ignorance to be acknowledgment and correct understanding. KBO’s mega billboards in Bangkok, Chiang Mai and Phuket provinces have been working well in stopping disrespectful acts toward the Buddha. We have appeared in international media such as CNN, The New York Times, Aljazeera, and CGTN for our works particularly the ‘It’s Wrong’ campaign which was centered on the principle that “Respect is Common Sense”. From the beginning of this year until October, 26.9 million tourists have visited the country, according to the data from the Ministry of Tourism and Sports. Bangkok has also been ranked no.1 Tourist destination in the world for the fourth consecutive year, by The Mastercard Index. That means most of them have seen KBO’s mega billboards located near the airport and main transportation routes. Unfortunately, many people still do not understand this or ignore the message. The obvious case is the Buddha Bar in Paris, which continues to use the Buddha’s images as decorations. It is the lack of ‘common sense’ that leads to the disrespectful act. Overall, however we have seen the decline in the buying and selling of Buddha’s images as merchandises and decorative items here, along with the popularity of tattoos of Buddha’s images. While the number of successful cases are small compared to the total number of disrespect cases, they were all high-profile cases which helped spread public understanding. In the last few years, we have collaborated more with local government agencies as well as ministries to raise the issue to the national level. For us, if the seven-year itch is an end, it is simply the beginning for something better and brighter. We believe that a quality society cannot be achieved without cultivating the sense of gratitude and common sense. So we will continue to do our best in restoring the Buddhist faith and the true essence of Dhamma in the next year too.

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation: Siriporn Kuprasertsin

ล้านคน (ข้อมูลจากกระทรวงการท่องเทีย ่ วและกีฬา) และ กรุงเทพมหานคร เป็นเมืองทีน ่ ก ั ท่องเทีย ่ วมาเยือนเป็นอันดับ 1 ของโลก 4 ปีซอ ้ น (จากการจัดอันดับของ The Mastercard Index) นัน ่ แสดงว่า 26.9 ล้านคนนัน ้ โดยส่วนใหญ่จะเห็นป้าย บิลบอร์ดยักษ์การรณรงค์ขององค์กรโนอิง้ บุดด้าฯ (KBO) เพราะอยูใ่ นจุดใกล้สนามบินและทางผ่านสำ�คัญต่างๆ โดยเฉพาะเมือ ่ วัดวาอารามเป็นสถานทีท ่ น ่ี ก ั ท่องเทีย ่ วมักให้ ความสนใจมาเยือนด้วยแล้ว จึงเป็นโอกาสดีทพ ่ี วกเราชาวพุทธ จะแสดงให้ชาวต่างชาติได้รอ ู้ ย่างแท้จริงว่า “เมืองพุทธ” นีเ้ ป็น เช่นไร เราเคารพและปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระสัญลักษณ์ ซึง่ เป็นตัวแทนของ พระพุทธเจ้าอย่างไร และการเยือนวัดวาอารามด้วยความเคารพ ต่อพระสัญลักษณ์ของพระบรมศาสดา ให้ความสุข ความอิม ่ เอม และได้สม ั ผัสความงดงามทีเ่ ข้าไปถึงหัวจิตหัวใจได้มากกว่าการ ไปวัดในฐานะทีเ่ ป็นเพียงสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วเพียงใด “Respect is common sense.” ความเคารพคือ จิตสำ�นึกทีด ่ งี าม

111

story of love

IN A DAY ในหนึ่งวันของ

คมน์ณัฐ สุคันธารุณ คำ�นำ�โดย กันยา ยาเณร ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

มน์ณัฐ  นักบินหนุ่มอนาคตไกล  กับอาชีพที่ หลายคนใฝ่ฝัน  จากชีวิตที่เคยอยู่ท่ามกลาง กิเลสและสิ่งล่อใจ  แต่เมื่อหันเข็มทิศสู่ภายในใจ  ธรรมะได้พลิกชีวิตใหม่  ทำ�ให้เขาได้พบความสุข สงบที่แท้จริง  เมื่อคลายความยึดมั่นในตัวตนและ ทุกสิ่งลง  เรามาดูว่าเขาจัดสรรตารางเวลาชีวิต อย่างไร 

ค

หลังเรียนจบได้ท�ำ งานเป็นวิศวกรออกแบบทีบ ่ ริษท ั รถยนต์จากประเทศญีป ่ น ุ่ อยู่ ประมาณ  1  ปีกว่า แล้วสอบได้เป็นศิษย์การบินในโครงการของสายการบินหนึง่ แต่กอ ่ นชีวต ิ ของผมนัน ้ วนเวียนอยูก ่ บ ั กิเลสและสิง่ ยัว่ ยุมาตลอด สังคมทีเ่ วียนวนอยู่  มักจะเป็นพวกสิงห์นก ั ดืม ่  มีนส ิ ย ั ชอบเน้นปาร์ตห ้ี ลังเลิกงาน หรือแม้แต่ชอ ่ื เสียงในเรือ ่ ง ของอาชีพนักบิน ทีม ่ าพร้อมกับคำ�ชืน ่ ชมจากคนรอบข้างอยูเ่ สมอ สิง่ เหล่านีท ้ �ำ ให้ผมยึด ติดในความสุข จนกระทัง่ ได้พบกับจุดเปลีย ่ นของชีวต ิ  คือผูเ้ ป็นพ่อและแม่ได้ชก ั ชวนไป ปฏิบต ั ธิ รรม จากนัน ้ เป็นต้นมาผมก็เริม ่ ภาวนาเป็นกิจวัตร นัง่ ภาวนาครัง้ หนึง่ ไม่ได้นบ ั เป็นหน่วย นาทีอก ี ต่อไป แต่นบ ั เป็นหน่วยชัว่ โมง ทำ�ให้จากทีเ่ คยเป็นคนขีโ้ มโห กลายเป็นคน สุภาพ จากคนคิดเล็กคิดน้อย กลายเป็นคนทีป ่ ล่อยวางจิตใจได้สงบอย่างแท้จริง  จากคนเคยผิดศีลเกือบทุกข้อ กลายเป็นคนรักษาศีลได้แบบไม่ฝน ื ธรรมชาติแม้แต่นอ ้ ย  แม้การทำ�งานจะไม่เป็นเวลาแน่นอน เริม ่ เช้ามืดบ้าง หรือหัวคํา่ บ้าง แต่ยงั หาเวลา นัง่ ภาวนาชดเชยได้เสมอ 

เช้า-11.00

รับประทานอาหารก่อนไปสนามบิน หรือ ภาวนา หากมีเทีย ่ วบินช่วงเย็น

11.00-13.00 รับประทานอาหาร ถ้าเวลาอำ�นวย 112

ข้ามห้วงมหรรณพ

คมน์ณัฐ สุคันธารุณ ชื่อเล่น นิก จบการ ศึกษาระดับมัธยม จากโรงเรียนโยธินบูรณะ ระดับปริญญาตรีจาก ภาควิชาวิศวกรรม เครื่องกล สถาบันเทคโนโลยีนานาชาติสิรินธร มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์

13.00-17.00

ทำ�การบินตามตารางเวลา ถ้าว่าง และหากช่วงเช้า ยังไม่ได้ภาวนา จะพยายามชดเชยในช่วงเวลานี้

17.00-19.00

ออกกำ�ลังกายหรือบิน

19.00

ภาวนาช่วงคา่ ํ หรือ พักผ่อน

CULTURAL DISTRICT ART FESTIVAL เปิดเกาะรัตนโกสินทร์ ชมพื้นที่ประวัติศาสตร์ส่งท้ายปี

เรือ่ ง ธัญยธรณ์ นาราเต็มทรัพย์ ภาพ ยงยุทธ กีรติรตั นลักษณ์ ข้ามห้วงมหรรณพ

113

ART MODE

MUSEUM

SIAM

Where the spirit does not work with the hand, there is no art. หากเมื่อจิตวิญญาณไม่สัมพันธ์กับมือ ของศิลปินแล้วไซร้ นั่นไม่เรียกว่าศิลปะ

เหลานี้ลวนทําใหเราเห็นถึงรากประวัติศาสตร วัฒนธรรมที่ หลอหลอมกรุงเทพฯ ใหมีความคลาสสิกและรุมรวยคุณคา จนถึงความงดงามในจิตใจของผูคนที่รวมกันอนุรักษและอยูที่นี่ อนพฤศจิกายนทีส ่ ายลมหนาวแผ่วเบาเริม ่ มา ก ลางเดื ทักทาย มิวเซียมสยามและพันธมิตร ได้รว่ มกันจัดงาน อนพฤศจิกายนทีส ่ ายลมหนาวแผ่วเบาเริม ่ มา ก ลางเดื Cultural District 2019 : Art Festival เทศกาลทีพ ่ ลิกฟืน ้ ทักทาย มิวเซียมสยามและพันธมิตร ได้รว่ มกันจัดงาน

ศิลปะ วัฒนธรรม และประวัตศ ิ าสตร์ของกรุงเทพมหานครขึน ้ มา Cultural District 2019 : Art Festival เทศกาลทีพ ่ ลิกฟืน ้ อีกครัง้ ศิลปะ วัฒนธรรม และประวัตศ ิ าสตร์ของกรุงเทพมหานครขึน ้ การ Walking Tour เดินชมเกาะรัตนโกสินทร์ ผ่านพืน ้ ที่ มาอีกครัง้ ประวัตศ ิ าสตร์ทางวัฒนธรรมหลายแห่ง อาทิ ป้อมวิไชยประสิทธิ์ การ Walking Tour เดินชมเกาะรัตนโกสินทร์ ผ่าน ท่าเตียน ถนนท้ายวัง หรือกิจกรรมเวิรก ์ ชอป และการฟังบรรยาย พืน ้ ทีป ่ ระวัตศ ิ าสตร์ทางวัฒนธรรมหลายแห่ง อาทิ ป้อมวิไชย ประวัตศ ิ าสตร์ในสถานทีจ่ ริง เช่น กุฏส ิ น ุ ทรภู่ วัดเทพธิดาราม ประสิทธิ์ ท่าเตียน ถนนท้ายวัง หรือกิจกรรมเวิรก ์ ชอป และการ กระทรวงกลาโหม พิพธิ ภัณฑ์ผา้ ร้านยาหมอหวาน ฟังบรรยายประวัตศ ิ าสตร์ในสถานทีจ่ ริง เช่น กุฏส ิ น ุ ทรภู่ วัด 114

ข้ามห้วงมหรรณพ

นอกจากนีย ้ งั มีดนตรีคลาสสิกบรรเลงให้ฟงั ทีส ่ ถานี รถไฟฟ้าสนามไชย และมหาวิทยาลัยศิลปากร หรือเทศกาล เทพธิดาราม กระทรวงกลาโหม พิพธิ ภัณฑ์ผา้ ร้านยาหมอหวาน ศิลปะทีม ่ วิ เซียมสยาม ซึง่ รวบรวมศิลปะจากศิลปินหลายแขนง นอกจากนีย ้ งั มีดนตรีคลาสสิกบรรเลงให้ฟงั ทีส ่ ถานี ทีส ่ ร้างสรรค์ผลงานจากแรงบันดาลใจใน “เกาะรัตนโกสินทร์” รถไฟฟ้าสนามไชย และมหาวิทยาลัยศิลปากร หรือเทศกาล เหล่านีล ้ ว้ นทำ�ให้เราเห็นถึงรากประวัตศ ิ าสตร์ วัฒนธรรมที่ ศิลปะทีม ่ วิ เซียมสยาม ซึง่ รวบรวมศิลปะจากศิลปินหลายแขนง หล่อหลอมกรุงเทพฯ ให้มค ี วามคลาสสิกและรุม ่ รวยคุณค่า ทีส ่ ร้างสรรค์ผลงานจากแรงบันดาลใจใน “เกาะรัตนโกสินทร์” จนถึงความงดงามในจิตใจของผูค ้ นทีร่ ว่ มกันอนุรก ั ษ์และอยูท ่ น ่ี ่ี เหล่านีล ้ ว้ นทําให้เราเห็นถึงรากประวัตศ ิ าสตร์ วัฒนธรรมที่ ทีเ่ กาะรัตนโกสินทร์ กรุงเทพมหานคร  หล่อหลอมกรุงเทพฯ ให้มค ี วามคลาสสิกและรุม ่ รวยคุณค่า จนถึงความงดงามในจิตใจของผูค ้ นทีร่ ว่ มกันอนุรก ั ษ์และอยูท ่ น ่ี ่ี ทีเ่ กาะรัตนโกสินทร์ กรุงเทพมหานคร

ART MODE

ART AROUND

RATTANA KOSIN

T

he Museum Siam in November collaborated with its alliances to organize Cultural District 2019: Art Festival to revive the history and culture of the old part of Bangkok called Rattanakosin Island. One of the highlights was the walking tour which came in 20 packages to cover 200 spots in and around the island. The places ranged from historical sites, museums, shops, and restaurants to art pieces, public parks, and green areas. heDuring Museum in November theSiam festival, there werecollaborated free classicalwith concert, its alliances to organize Cultural District 2019: and an art market where 36 illustration artists gathered, Festivalwhich to revive the history and culture of an Art art festival showcased artworks from artists the old part of Bangkok called Rattanakosin Island. from various fields under the theme inspired by the rich One of and the highlights wasold thetown. walking tour which history stories of the came in 20 packages to cover 200 spotsSo in and A great event for cultural buffs. if youaround missed it the island. The places ranged from historical this time, put a note on your calendar for sites, next year! museums, shops, and restaurants to art pieces, public parks, and green areas. During the festival, there were freeTranslation: classical Chotika Rujirachun concert, an art market where 36 illustration artists gathered, and an art festival which showcased artworks from artists from various fields under the theme inspired by the rich history and stories of the old town. A great event for cultural buffs. So if you missed it this time, put a note on your calendar for next year!

T

Translation: Chotika Rujirachun

ข้ามห้วงมหรรณพ ¢ŒÒÁËŒÇงÁËรร³¾

115

115

เรียบเรียงโดย จริยา ขันเครือ

1

Editorials Favorites 1. FORREST Premium watch collection Siam Discovery 2nd Fl., Icon Siam @ 2nd Fl., The Selected www.forreststore.com, IG: forreststore 2. Outdoor Chair by Anusarin FB: @AnusarinVintageRattan 3. Pillow cover by ADIS Art Studio (Printed paintings by Italian Artist Arianna Caroli) FB: @adisarts

116

ข้ามห้วงมหรรณพ

4. Pendant Lamp by Thingg Store (Cross Lamp) www.thinggstore.com 5. Ralph Lauren (Bedding-The International Colelction) Distributor: Arkitectura, Crystal Design Center 6. Dornbracht (Faucet MEM collection) Distributor: Arkitectura, Crystal Design Center 7. Alexander & James (Roxy Twister Chair) Sukhumvit Soi 39, FB: @alexanderandjamesthailand

Living and style

5

Ralph Lauren Bedding - The International Collection

6

Tom Dixon Lights

CHOICE OF LUXURY LIVING

*Special curation

7

Alexander & James - Roxy Twister Chair

8

Dornbracht Faucet

ท่านทีก ่ �ำ ลังมองหาไอเท็มของขวัญปีใหม่ สำ�หรับตัวเองหรือคนพิเศษ เรายังคงมีไอเดียให้เลือกหลากหลาย เป็นงานดีไซน์จากแบรนด์ไทย และจากแบรนด์ลก ั ชัวรีร่ ะดับท๊อป ไม่วา่ จะเป็นเครือ ่ งประดับ หรือของตกแต่งบ้าน ล้วนแล้วเหมาะสำ�หรับเป็นของขวัญ เพือ ่ ส่งมอบให้กบ ั คนพิเศษในเทศกาลแห่งความสุขนี้ If you’re looking for a gift for a special occasion for someone or even for yourself, we have some brilliant home decorations, furniture, or beautifully designed objects that will marvel you with their color or fine details. Both Thai and top international luxury brands are specially curated for the best choices of the perfect gift for this festive season to come.

ข้ามห้วงมหรรณพ

117

FASHION STORY

เลือกชุดเดรส ให้เข้ากับ

ช่วงเทศกาลแห่ง ความคลาสสิค Image: fashion.telegraph.co.uk

The dress for celebration เรื่อง ลลิตภัทร มอหราด  

มือ ่ ช่วงเทศกาลแห่งความสุขและความอบอุน ่ มาเยือน หากคุณกำ�ลังมองหาชุดเดรสสำ�หรับสวมใส่เฉลิมฉลอง เทศกาลคริสมาสต์และปีใหม่ วันนีด ้ ฉ ิ น ั จะขอปลุกเสน่หแ์ ห่งความ คลาสสิคของคำ�ว่า “แฟชัน ่ ” ให้กลับมาอีกครัง้ เพือ ่ เป็นอีกไอเดีย สำ�หรับการเลือกชุดเดรสกันค่ะ “เมือ ่ เสน่หอ ์ น ั สร้างสรรค์ไร้กาลเวลาจากยุค Dior สูย ่ ค ุ Poem ..เราได้คน ้ พบในความเหมือนทีแ่ ตกต่างอย่างลงตัว” หากจะกล่าวถึงคำ�ว่า “แฟชัน ่ ” ตัง้ แต่อดีตจนถึงปัจจุบน ั เรา มักจะนึกถึงฝัง่ ยุโรปหรือตะวันตก มาก่อนเป็นอันดับแรก วันนีจ้ งึ อยากกล่าวถึงค่านิยมการแต่งตัวของผูห ้ ญิงตะวันตกซึง่ เป็นทีน ่ ย ิ ม ข้ามมิตข ิ องกาลเวลามาจนถึงปัจจุบน ั นัน ่ คือเทรนด์ New Look ทีม ่ ต ี น ้ กำ�เนิดโดย Chritsian Dior ในช่วงยุค 1940’s -1950’s และในวันนีเ้ ทรนด์ New Look ได้เข้ามาเป็นจุดเด่น สำ�คัญใน วงการแฟชัน ่ ของไทยปัจจุบน ั โดยถูกสะท้อนออกมาให้เห็นเด่นชัด ผ่านผลงานแฟชัน ่ ของห้องเสือ ้ แบรนด์ไทยแท้ทโ่ี ด่งดังไปทัว่ โลก ไม่วา่ ใครก็จะต้องรูจ้ ก ั นัน ่ คือ “Poem โพเอม” เสน่หอ ์ น ั งดงามทีเ่ ป็นอัตลักษณ์คลาสสิคอันโด่ดเด่นข้าม ยุคสมัยของเทรนด์แฟชัน ่ นี้ คือ การแสดงให้เห็นถึงบุคลิกของผู้ หญิงทีส ่ ง่างาม Elegant, Glamour, Timeless, Femininity แพทเทิรน ์ การตัดเย็บแบบเน้นเผยสรีระของผูห ้ ญิงทีเ่ รียกว่า Hourglass Shape - หุน ่ นาฬิกาทราย ซึง่ ในความเป็นจริง ติ๊ ต่างว่านัง่ ไทม์แมชชีนย้อนกลับไปยุโรปในช่วงนัน ้ เป็นช่วงสภาวะ หลังสงครามโลกครัง้ ที่ 2 ยุโรปโดยเฉพาะฝรัง่ เศสต้องการฟืน ้ ฟู สภาพเศรษฐกิจ และในส่วนของแฟชัน ่ ผูห ้ ญิงยุโรปในยุคนัน ้ ถูก จำ�กัดให้ใส่แต่เสือ ้ ผ้าแบบเดรสยาวชิน ้ เดียว ตัดเย็บเอง (ห้องเสือ ้ กูตรู ต ์ อ ้ งปิดตัวลงเยอะมากรวมไปถึง COCO CHANEL) แม้แต่ กระเป๋าข้าง POCKETS บนเดรสก็ถก ู จำ�กัดไม่ให้ตด ั เย็บเพือ ่ เป็นการประหยัดตามนโยบายรัฐบาล จนเมือ ่ Chiristian Dior เปิดตัว New Look ทีเ่ น้นใช้ผา้ เยอะๆ สิน ้ เปลืองมากๆในการ 118

ข้ามห้วงมหรรณพ

ตัดชุด 1 ชุด และตัดเข้ารูปเป็นอย่างยิง่ แถมเพิม ่ เสือ ้ แจ็คเกตเสริม ไหล่ กระโปรงทรงดินสอ เป็นออพชัน ่ เพือ ่ มิกซ์ แอนด์ แม็ตช์ ให้ เข้ากับชุดอืน ่ ๆได้งา่ ยขึน ้ ไปอีก New Look จึงเป็นทีฮ ่ อ ื ฮาและโด่ง ดัง แพร่หลายอย่างกว้างขวางในเวลาอันสัน ้ ถือว่า New Look คือเครือ ่ งสะท้อนจุดจบความตึง เครียดของสภาวะสงคราม และ คำ�ว่า New Look นี้ ผูน ้ ย ิ ามจำ�กัดความคนแรกคือบรรณาธิการ Harper’s Barzaar ในสมัยนัน ้ จะเห็นว่าแฟชัน ่ ..แท้จริงคือเครือ ่ ง มือเรียกร้องสิทธิเสรีภาพทางสังคมและการเมืองของผูห ้ ญิงตะวัน ตกในยุคนัน ้ มาปัจจุบน ั Poem ได้คน ้ พบเสน่หท ์ เ่ี ป็นจุดเด่นของแฟชัน ่ ยุโรปในยุค New Look นัน ่ คือ เขายังคงความคลาสสิคดึงดูดน่า หลงใหลของ Tradtional Cutting ไว้ ซึง่ เป็นหัวใจหลัก ประกอบ กับผูห ้ ญิงเอเชียมีรป ู ร่างค่อนข้างเล็ก DNA ตะวันออกจึงดูจะไปได้ ดีกบ ั คอนเซปต์ Hourglass Shape ของเทรนด์แฟชัน ่ นีด ้ ว้ ย นีค ้ อ ื ความเหมือน.. ในความแตกต่างอย่างลงตัว Poem ได้เลือกเน้นไป ที่ Texture ของผ้า เช่น Print, 3D Fabrics ผ้า 3 มิตแิ ละ ลวดลายบนผ้าเพือ ่ สร้าง texture ให้ชด ุ เดรส, แจ็คเกต, กระโปรง (Ready-to-Wear Line) ให้ดม ู ท ี รง, มิติ และนา้ํ หนัก เข้ามา แทนทีก ่ ารใช้ผา้ เยอะๆแบบ ในอดีต ทำ�ให้คอลเลคชัน ่ ต่างๆออก มาเรียบหรู.. แต่ดด ู ด ๊ี ใี นปัจบ ุ น ั ไม่แพ้ยโุ รปในยุคนัน ้ แบรนด์ Poem จึงเป็นทีย ่ อมรับและเป็นทีน ่ ย ิ มอย่างสูงสำ�หรับผูห ้ ญิงไทยในระดับ Working Woman Class แต่จะว่าไปตัง้ แต่อดีตจวบจนปัจจุบน ั ในท้ายทีส ่ ด ุ “เสือ ้ ผ้าการ แต่งตัวเป็นค่านิยมทางวัฒนธรรม ทีถ ่ ก ู นำ�มาใช้เรียกร้องความมีตวั ตนทางสังคมนัน ้ ๆ นัน ่ เอง” สุดท้ายนี้ คลาสสิคเดรส ก็เป็นอีกหนึง่ ทางเลือกในการเลือก ชุดสำ�หรับงานปาร์ตเ้ี ฉลิมฉลองต่างๆ ขอให้ทก ุ ท่านมีความสุขกับ ทุกชุดทีส ่ วมใส่ในช่วงเทศกาลแห่งความอบอุน ่ นีน ้ ะคะ

FASHION STORY

The identity of the ‘New Look’ defines and demonstrates women’s femininity. It expresses the meaning of classic, elegant and glamour in a woman.

Dior

Image: harpersbazaar.com

I

f you are looking for a dress to celebrate in the coming festive season, I'd like to trace back to a timeless style that can fit just perfectly for all women and especially for this classic holiday. From the past to the present, the word fashion reminds you of its European origins. I'd like to talk about the fashion of western women that has survived countless trends. For example, Dior’s 'New Look', a style that has arisen again, this time in Asia, by Thailand’s famous fashion house, Poem, which reinterprets the revered French dress-making tradition with contemporary lifestyle and production in order to offer classical ready-to-wear lines that follow the concept of ‘Modern Glamour’. The identity of the ‘New Look’ defines and demonstrates women’s femininity. It expresses the meaning of classic, elegant and glamour in a woman. Culturally, its style reveals the shape of a woman, popularly called the ‘hourglass’ figure. In fact, this trend was born during the post-World War II period (in the 1950s) - a dull moment for French fashion, where women, after years of wearing unattractive military and civilian uniforms, restrictions, and rationing, were pressured to wear only plain dresses, without wasting money on luxury or unnecessary items. The ‘New Look’, created by Chritian Dior at that time, therefore, offered a new outlook by wasting a lot of fabric, but gained popularity as it was the tool for women to express their liberation and social rights. When France saw this opportunity to improve the economy, the ‘New Look’ attracted wide public attention with the help of Harper’s Bazaar magazine, whose editor was fortunate to profile a review in words and photographs at that time. In the present, Poem has unlocked the charm of the ‘New Look’ in Asia by keeping its traditional cut as the main concept, along with introducing new fabric techniques, such as 3D printing, to recreate volume and texture, instead of wasting fabric, as seen in every item of its collection. As a result, the ‘New Look’ has now gained popularity amongst working class Asian women. Spotted! the sense of fashion in clothing will always be used as a tool to represent character, status, and the culture of people in society. With this very festive period to come, the trend is ideally recommended for celebration. Merry Christmas and Happy New Year 2020! Have a Merry Dress.

คุณลิส - ลลิตภัทร มอหราด

Poem

คุณลิส อดีตนักเรียนแฟชั่นจาก London College of Fashion ประเทศ อังกฤษ ปัจจุบัน เป็นนักแปลอิสระ เค้กดีไซน์เนอร์และเจ้าของร้านเค้ก ออนไลน์สไตล์อังกฤษ Water Lily Bake Treat มักใช้เวลาว่างช่วยงาน จิตอาสา และเป็นนักปฏิบัติธรรม FB&IG : WaterLilyBakeHouse

Image: FB: @poembkk

Story by Lalidpat Morrad

Lalidpat Morrad - K'Lys - a fashion graduate from London College of Fashion, a freelance translator, a cake designer and owner of an online British-style bakery shop “waterlilybaketreat”. She regularly volunteers during her free time and is a soul explorer. Follow her bakery shop at FB,IG : @Waterlilybakehouse

ข้ามห้วงมหรรณพ

119

มารยาทและทิปส์ในที่ทำ�งาน

‘บูลลี’่ ไม่ใช่เรื่องตลก Bullying is No Fun เรือ่ ง อัครเดช วิเวโก

5

2

ตั้งฉายาด้วยปมด้อย  -  อ้วน เตีย ้  ดำ� หูกาง ติดอ่าง  ฯลฯ ปมด้อยเหล่านีท ้ ถ ่ี ก ู เพือ ่ นฝูงมาตัง้ เป็นฉายาเรียกกัน

ขำ�ไม่ออกกับคำ�พูดทีฟ ่ งั แล้วไม่นา่ รัก และคำ�พูดเหล่านีอ ้ าจเป็น ต้นเหตุในการจบชีวต ิ ของใครต่อใครหลายคนอย่างทีเ่ ห็นในข่าว

สนุกปาก ถึงแม้วา่ เวลาทีไ่ ด้ยน ิ จะไม่ตอบโต้อะไร แต่ค�ำ พูด เหล่านัน ้ เป็นเหมือนนา้ ํ ทีห ่ ยดลงหิน กัดกร่อนทุกวัน จนทำ�ให้ ความมัน ่ ใจทีม ่ น ี น ้ั หมดสิน ้ ไป

3

ล้อเลียน  ตอกยํ้าความผิดพลาด  -  “ไม่เกิดขึน ้ กับตัวเองไม่รห ู้ รอก” ความรูส ้ ก ึ ของผูท ้ ถ ่ี ก ู นำ�เรือ ่ งราว

ความผิดพลาดมาขุดคุย ้ ล้อเลียน แน่นอนว่าเหตุการณ์นน ้ั ไม่ใช่ เรือ ่ งขำ�ขันสำ�หรับผูท ้ เ่ี คยพบเจอมา ซึง่ พฤติกรรมเช่นนีก ้ ไ็ ม่ได้ ต่างอะไรกับการสะกิดแผลทีก ่ �ำ ลังจะแห้ง จนสุดท้ายก็กลายเป็น แผลเป็นทีฝ ่ งั ลึกอยูใ่ นจิตใจ

4

แกล้งให้อับอายต่อหน้าคนอื่นหรือในที่สาธารณะ -  แม้วา่ จะสนิทกันมากแค่ไหน แต่จะเล่นอะไร อย่าลืม ให้เกียรติกน ั ด้วย อย่างการแกล้งเล่นในทีส ่ าธารณะให้รส ู้ ก ึ อับอาย และพักหลังนีม ้ ก ี ารถ่ายคลิปวิดโี อนำ�มาโพสต์ลง โซเชียลมีเดียอีกด้วย ถึงคนอืน ่ อาจมองว่าตลก แต่ลองคิด ไหมว่า ถ้าตัวเองเจอเช่นนัน ้  จะขำ�ออกอีกหรือไม่ 120

ข้ามห้วงมหรรณพ

อาจเป็นสาเหตุส�ำ คัญอย่างไม่รต ู้ วั  เมือ ่ บุตรหลานไม่สามารถ ทำ�ตามเป้าหมายทีต ่ วั เองตัง้ ไว้ได้ จึงเกิดการเปรียบเทียบ  ถากถาง ต่อว่าต่างๆ นานา บ่อยครัง้ เข้า เมือ ่ เด็กรูส ้ ก ึ เก็บกด จึงได้แสดงพฤติกรรมก้าวร้าว ทำ�ร้ายตัวเอง หรือตัดสินใจ ฆ่าตัวตายได้ในทีส ่ ด ุ

พฤติกรรมเหล่านี้อาจเกิดจากความตั้งใจหรือไม่ตั้งใจก็ตาม  แต่ควรตรองให้ดีก่อน  เพราะบางครั้งคนคนนั้นอาจมีแผลฝังอยู่ ในใจ ทีเ่ จ็บและได้จ�ำ มา  ซึง ่ ผลลัพธ์อาจทำ�ลายชีวต ิ ของคนคนหนึง ่   เป็นสาเหตุของโรคซึมเศร้า  หรือร้ายแรงที่สุดคือการจบชีวิต อย่างที่ปรากฏอยู่ในข่าว   

B

ullying is serious, whether in the online world or real life. What parents and schools consider as just “kids teasing each other”, can inflict emotional and mental trauma until adulthood. Here are some of the sensitive subjects. 1.Body shape, weight, sexual orientation, skin color, religion - Don't make fun of other people’s appearances. This problem is one of the most common in schools around the world. While most differences are genetic, some are the results of illness. 2.Keep mentioning someone’s mistakes - Nobody’s perfect; everybody makes mistakes, including you. Your words could re-open old wounds. You might think it is funny, but the subject of your criticism might not think so. 3.Public humiliation or shaming - This also applies to your friends and family members. Respect others the way you want to be respected. 4.Comparing a kid to other children - Comparing a child to another child can lead to several mental disorders as the pressure from adults makes children feel inferior and, thus, lose their self-esteem. Some children may develop depression and become suicidal, while others could become aggressive toward others and society.

Translation: Patcharanan Laopimolpan

1

ล้อเลียนรูปร่าง  หน้าตา  เหยียดเพศ  สีผิว  -    เป็นปัญหาทีเ่ รือ ้ รังมานานแล้ว ซึง่ พวกเขาเหล่านัน ้ อาจ

เปรียบเทียบจนรู้สึกตํ่าต้อย   - ความกดดันทีเ่ ด็ก หลายคนกำ�ลังเผชิญอยู ่ ใครจะรูว้ า่ ผูป ้ กครองนีแ่ หละ 

Image: ShutterStock.com

“แกล้งฉันทำ�ไม  ฉันไปทำ�อะไรให้  มันไม่ตลกนะ”  คำ�ถามที่ เกิดขึ้นในใจกับเด็กที่ถูกกระทำ�  แต่ในมุมของผู้ใหญ่ที่มองเห็นนั้น กลับคิดว่า  “แค่เด็กแกล้งเล่นกัน”  จึงปล่อยปละละเลย  ซึ่งนั่น หมายความว่าเด็กคนหนึ่งกำ�ลังถูกปล่อยทิ้งให้โดนกระทำ� กลั่นแกล้งไปเรื่อยๆ  จนกลายเป็นปมตั้งแต่วัยเด็ก

GOOD HEALTH

อีกสาเหตุหนึง ่ ของสิวทีค ่ ณ ุ ไม่รู้ Did you know... (ตอนที่ 1 / Part 1) คุณวิตราภรณ์  พิมพลา  ผูก ้ อ ่ ตัง ้ แบรนด์  Znya  Organics  และเป็น เจ้าของรางวัลนวัตกรรมโลก  มีความเชีย ่ วชาญในวิธก ี ารดูแลสุขภาพ ตามแนวธรรมชาติบ�ำ บัด  จะมาแบ่งปันความรูท ้ น ่ี า่ สนใจในคอลัมน์น้ี

เรือ่ ง วิตราภรณ์ พิมพลา

สิ

วดูจะสร้างความเดือดร้อนให้กบ ั ผูเ้ ป็นเจ้าของใบหน้าอย่างไม่ตอ ้ ง สงสัย ไม่วา่ จะด้วยสาเหตุใด เราอยาก จะให้เม็ดสิวนัน ้ อันตรธานหายไปในทันที ทีเ่ กิดขึน ้  สาเหตุของสิวนัน ้ เกิดได้จาก หลายปัจจัย แต่ในขณะเดียวกันยังมี อีกหลายสาเหตุทเ่ี ราสามารถป้องกัน หรือหลีกเลีย ่ งได้ นา้ํ ทีใ่ ช้ลา้ งหน้ามีผลอย่างยิง่ กับ การเกิดสิวบนใบหน้า ถ้าผิวหน้าแพ้นา้ํ   ผลลัพธ์คอ ื เม็ดสิวทีค ่ ล้ายสิวอักเสบจะ ผุดขึน ้ มาหลังจากใช้นา้ํ นัน ้ ล้างหน้า อย่างน้อย  2  สัปดาห์ ข้าพเจ้าเคยใช้ ชีวต ิ อยูต ่ า่ งประเทศนานหลายปี จากที่ เคยหน้าใสกลายเป็นคนหน้าสิวเพราะ แพ้นา้ํ  แต่กว่าจะรู ้ เวลาผ่านไปเกือบ  2  ปี และทีท ่ ราบสาเหตุเพราะต้องย้าย เมือง เลยสังเกตพฤติกรรมของตนเอง ว่าได้เปลีย ่ นอะไรบ้างในชีวต ิ ประจำ�วัน  จึงพบว่าเรายังทำ�ทุกอย่างเหมือนเดิม  ใช้ผลิตภัณฑ์ลา้ งหน้าชนิดเดิม แต่สง่ิ ที่ เปลีย ่ นไปคือนา้ํ ทีใ่ ช้ลา้ งหน้า เพราะเมือ ่ ล้างด้วยนา้ํ ทีเ่ มืองนีแ้ ล้ว ปรากฏว่าสิว หายไป จึงตัง้ ข้อสังเกตให้กบ ั ตนเอง  เมือ ่ ต้องย้ายเมืองอีกครัง้ จึงสังเกต อาการบนใบหน้า ก็พบอาการเช่นเดิม  คือเมือ ่ เวลาผ่านไปประมาณ  2-3  สัปดาห์ จะมีเม็ดสิวเล็ก หัวสีขาว  ปรากฏขึน ้ บนใบหน้า จึงเปลีย ่ นไปใช้ นา้ํ ดืม ่ มาล้างหน้าแทน คือล้างหน้าด้วย นา้ํ จากก๊อกนา้ํ ปกติ แล้วล้างนา้ํ สุดท้าย ด้วยนา้ํ ดืม ่  ทำ�อย่างนีอ ้ ยูป ่ ระมาณ 3 

สัปดาห์ อาการดังกล่าวจึงหายไป  เลยทำ�ให้เราเกิดความสงสัยว่า ทำ�ไม นา้ํ ทีล ่ า้ งหน้าจึงทำ�ให้เกิดสิวได้  และได้ค�ำ ตอบว่า นํา้ ทีใ่ ช้ในเมือง ทีเ่ ราอาศัยอยูเ่ ป็นนํา้ ทีไ่ หลมาจากภูเขา สูง เกิดจากการทีห ่ ม ิ ะละลายและไหล มาจากภูเขาเรือ ่ ยมาลงทีแ่ ม่นา้ํ  จึงทำ� ให้นา้ํ นัน ้ ประกอบด้วยแร่ธาตุมากมาย  ทำ�ให้นา้ํ เกิดความกระด้าง เมือ ่ เรานำ� นา้ํ ทีก ่ ระด้างมากๆ มาล้างหน้า จึงทำ�ให้ เกิดอาการแพ้นา้ํ ในบางคน อย่างเช่น ผูเ้ ขียนเอง และการแก้ปญ ั หาของ บางบ้านคือ จะมีการใช้เครือ ่ งกรองนํา้ ชนิดพิเศษทีส ่ ามารถเปลีย ่ นสภาพจาก นา้ํ กระด้างให้กลายเป็นนํา้ ไม่กระด้าง  ดังนัน ้ จะรูไ้ ด้อย่างไรว่านํา้ กระด้าง หรือไม่ เราสามารถสังเกตได้จากการ ใช้แชมพูหรือสบูธ่ รรมชาติ เพราะแชมพู หรือสบูท ่ เ่ี กิดจากกระบวนการธรรมชาติ จะปรับสภาพเมือ ่ เจอสภาพนํา้ ทีต ่ า่ งกัน  ถ้านํา้ นัน ้ กระด้างมาก แชมพูหรือสบูจ่ ะ เกิดฟองน้อย แต่ถา้ นํา้ นัน ้ ไม่กระด้าง หรือมีความกระด้างน้อย แชมพูหรือ สบูจ่ ะเกิดฟองมาก เป็นต้น แต่ถา้ ใน ผลิตภัณฑ์ท�ำ ความสะอาดเหล่านีใ้ ช้ สารเพิม ่ ฟอง เราจะไม่สามารถใช้วธิ ก ี าร เดียวกันนีต ้ รวจสอบได้ เนือ ่ งจากสาร เคมีไม่ปรับสภาพไปตามนํา้ ทีเ่ ราใช้อยู ่ เราจึงอาจไม่รวู้ า่ สิวทีเ่ กิดบนใบหน้าเป็น ประจำ�นัน ้  อาจเกิดขึน ้ จากสภาพนํา้ กระด้างทีเ่ ราใช้อยู่

ฉบับหน้าจะมาเล่าให้ฟงั อีกสาเหตุ หนึง่ ของสิวทีค ่ ณ ุ อาจไม่รวู้ า่ ใกล้ตวั กว่าทีค ่ ด ิ  

I

used to live in US where in my city, tap water comes from melting snow and flew down Through mountains, rocks and rivers; this causes water to contain so much minerals and makes the water “hard”. Far somebody, using hard water to wash faces can cause acnes due to skin allergy to those minerals in the water, myself is a good example. Later I found out a solution of using drinking water (soft water or treated water) to wash faces instead of tap water. All acnes on my face have disappeared as a result. There is also a special type of water filtering system that can turn hard water to soft water immediately. This actually confirms As my theory. How do we know whether the water we are using is hard or soft? A simple way to check is to rub natural soap with the water; Hard water creates less bubbles than soft water because of the reaction of soaps to the minerals contained in water. However, this method will not work when using personal care that contain foaming agents because the foaming agents will still give lots of bubbles in hard water. Take a look at the water, it might become the reason of acne on the face.

Translation: Witraporn Pimpla

Image: freepik.com

“Water can cause acne?”

Ms Witraporn Pimpla is the founder of Znya Organics. Her severe allergy to chemicals led her to do an extensive research on holistic and alternative healthcare. Zyna Organics has won several global awards for its healing properties of skin diseases and allergies.

ข้ามห้วงมหรรณพ

121

เรือ่ ง คณขวัญ รชตานันทวิช ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s ภาพ นสพ.กานต์ เลขะกุ ล

คิซาระ KiSara

ห

ากการได้นง่ั มองดูเชฟปรุงอาหารแบบใกล้ชด ิ เป็นเสน่ห์ อย่างหนึง่ ของวัฒนธรรมการกินอาหารญีป ่ น ุ่ ห้องอาหาร KiSara ภายในโรงแรมคอนราด ยิง่ ทำ�ให้การรับประทาน อาหารญีป ่ น ุ่ มือ ้ พิเศษนีม ้ เี สน่หเ์ พิม ่ ขึน ้ ด้วยคอนเซ็ปต์ ‘Interactive Food’ ภายในห้องอาหารยังคงความเรียบง่ายสไตล์ญป ่ี น ุ่ ด้วย เฟอร์นเิ จอร์ไม้ มีทน ่ี ง่ั ให้เลือกหลายมุม ทัง้ เคาน์เตอร์บาร์ เทปปันยากิ มุมซูชบ ิ าร์ โซนโต๊ะรอบนอก และห้องไพรเวต แบบนัง่ พืน ้ รวมไปถึงของตกแต่งทีเ่ น้นการใช้วส ั ดุธรรมชาติ ให้กลิน ่ อายญีป ่ น ุ่ แบบดัง้ เดิม เอกลักษณ์ของแต่ละเมนูลว้ นได้แรงบันดาลใจมาจาก อาหารบ้านเกิดของเชฟ เคนจิ ชินโด เชฟชาวญีป ่ น ุ่ ผูม ้ ี ประสบการณ์การทำ�อาหารญีป ่ น ุ่ มามากกว่า 20 ปี เริม ่ ต้นด้วย โอมากาเซะ (Omakase) หรือเมนูตามใจเชฟ มือ ้ นีเ้ ราได้ลอง ชิมซีฟด ู้ ในซอสมะเขือเทศเป็น Appetizer ซึง่ เมนูนจ้ี ะเปลีย ่ น ไปทุกวันขึน ้ อยูก ่ บ ั เชฟและวัตถุดบ ิ จานถัดมาเป็นเมนู ซิกเนเจอร์ Tarabagani Kaminabe ซุปหม้อไฟกระดาษ เสิรฟ ์ พร้อมปลาแซลมอนดิบ ให้เราได้ลวกในนํา้ ซุปเอง ต่อ ด้วย Buri Seiro Mushi จานหลักแนะนำ� ข้าวหน้าปลาไหล และ Teppanyaki Black Pork หมูด�ำ เทปปันยากิราดซอส รสกลมกล่อม ปิดท้ายด้วย Mango Ume Jelly ไอศกรีม มะม่วง เสิรฟ ์ พร้อมเนือ ้ มะม่วงและเยลลีบว๊ ย หากใครอยากลอง สัมผัสเสน่หข ์ องวัฒนธรรมการกินอาหารแบบญีป ่ น ุ่ ทีไ่ ม่ได้มด ี ี แค่รสชาติ แต่ยงั ได้รบ ั ประสบการณ์ดๆ ี กลับไปด้วย แน่นอนว่า KiSara เป็นคำ�ตอบให้คณ ุ

Teppanyaki Black Pork

Buri Seiro Mushi

Kisara set

Omakase

I

f watching the chef cooking food in front of you is the charm and experience of Japanese dining, KiSara offers a more enjoyal meal under the concept 'Interactive Food'. Designed in a traditional Japanese atmosphere, KiSara offers a Teppanyaki table, sushi counter and private tatami rooms. The menu are inspired by the hometown flavors of chef Kenji Shindo. This includes the Omakase, as the chef’s choice for appetizer, which varies daily depending on the chef's ingredients. We tasted seafood in a special tomato sauce. Its signature dishes are Tarabagani Kaminabe, an authentic Japanese paper hot pot served with raw salmon and Buri Seiro Mushi (Buri yellowtail served with fresh vegetables). For the main course, try Grilled Eel on rice and Teppanyaki Black Pork before finishing off with a modern oriental sweet taste - Mango Ume Jelly, mango ice cream with fresh mango and apricot jelly. 122

ข้ามห้วงมหรรณพ

ชั้น 3 โรงแรมคอนราด มื้อกลางวัน 11.30-14.30 น. มื้อเย็น 18.00-22.30 น. 3rd Fl. Conrad Hotel Bangkok, Open Lunch 11.30 a.m.-2.30 p.m. Dinner 6 p.m.-10.30 p.m. สอบถามหรือสำ�รองที่นั่ง 0 2690 9999

มีอา

Mia Restaurant

ใคร

ว่าอาหารยุโรปต้องมาแบบ Full Course ดูเป็น ทางการอย่างเดียว ลองแวะมาที่ Mia Restaurant ร้านอาหาร Modern Europe ทีม ่ ค ี อนเซ็ปต์การ sharing ให้ คุณเพลิดเพลินไปพร้อมกับครอบครัวและกลุม ่ เพือ ่ นได้ บ้านทรงสวยสีฟา้ หลังใหญ่ภายในซอยสุขม ุ วิท 26 ทำ�ให้ Mia โดดเด่นและแตกต่างจากร้านอาหารทัว่ ไป ชัน ้ ล่างออกแบบ เป็นเคาน์เตอร์บาร์และครัวเปิด ส่วนชัน ้ สองดีไซน์เป็นห้องอาหาร 3 ห้อง 3 สไตล์ ห้องแรก The Color Room ตกแต่งด้วย วอลเปเปอร์ลายดอกไม้สดใสให้ความรูส ้ ก ึ ย้อนยุค ถัดมาเป็น The Flower Room ประดับด้วยดอกไม้สช ี มพูสด ุ โรแมนติก และ The Dark Room ห้องสีเข้มทีโ่ มเดิรน ์ ด้วยผนังทรงโค้ง สำ�หรับเมนูอาหาร ทางร้านได้เฟ้นหาวัตถุดบ ิ คุณภาพดี ผสานเทคนิคการปรุงจากเชฟผูม ้ ป ี ระสบการณ์จากร้านอาหาร ระดับมิชลินสตาร์ ทัง้ ในไทยและต่างประเทศ คือเชฟท็อปพงศ์ชาญ รัสเซล และเชฟมิเชล โก ทำ�ให้อาหารทุกจาน มี เอกลักษณ์เฉพาะตัว เพียงแค่เมนูเรียกนํา้ ย่อยก็เปิดตัวได้อย่าง น่าสนใจด้วย Soft Shell Crab เนือ ้ ปูผสมซอสดิปสไตล์กรีก Taramasalata และ Beetroot Pappardelle สลัดบีตรูต เสิรฟ ์ พร้อมชีสนมแพะและวอลนัต จานหลัก Hot Smoked Salmon แซลมอนรมควันราดด้วยซอสมันฝรัง่ Potato Velouté และ Grilled Pork Chop พอร์กชอปราดด้วย Peppercorn และ Piperade ซอสเผ็ดสไตล์ฝรัง่ เศส อย่าลืมเผือ ่ ท้องไว้ ให้ขนมหวาน Passion Fruit Sorbet ไอศกรีมเสาวรส เสิรฟ ์ พร้อมชีสเค้กรสละมุน และ Dark Chocolate Ganache เค้ก ช็อกโกแลต รับประทานคูก ่ บ ั ไอศกรีมพริกรสเผ็ดนิดๆ เป็นรสชาติ แปลกใหม่ทเ่ี ข้ากันดีทเี ดียว

Beetroot Pappardelle

Grilled Pork Chop

Soft Shell Crab

Hot Smoked Salmon

Potato Velouté

Story by Kanakwan Rachatanunthawich

L

ocated in the heart of Bangkok, in Sukhumvit Soi 26, this newly-opened European restaurant offers a casual food experience in the concept of sharing dishes, a common feature of Asian dining. With its playful idea of presenting a different atmosphere to customers, the dining rooms are designed in three different styles. The menu is a mix of modern European flavors and Asian style, created by Chef Pongcharn ‘Top’ Russell and Chef Michelle Goh, previously of Freebird and Sühring. Combining high quality ingredients and techniques from experienced chefs, the food has its own unique flavors. Highlights include delicious Soft-Shell Crab mixed with Taramasalata and Beetroot Pappardelle, with goat cheese and candied walnut. For the main dish, try hot Smoked Salmon, topped with ikura salsa and potato velouté, or Grilled Pork Chop with peppercorn sauce and piperade. Recommended desserts are Passion Fruit Sorbet and Dark Chocolate Ganache.

ซ.สุขุมวิท 26 (อรรถกวี 1) เปิดวันอังคาร-อาทิตย์ 18.00-24.00 น. Soi Sukhumvit 26, Open Tue-Sun 6 p.m.-12 p.m. FB: @miarestaurantthailand

ข้ามห้วงมหรรณพ

123

The Eating Library @ Samyan Mitrtown ชวนชิมอาหารริมทาง เรื่อง: แสงปทีป แก้วสาคร ภาพ: นสพ.กานต์ เลขะกุล

1

พื้นที่ที่ รีเมกตำ�นานสามย่านขึ้นมาใหม่เพื่อส่งเสริมการเรียนรู้ด้วยความเป็นมิตร ภายใต้คอนเซ็ปต์ “Urban Life Library” คลังแห่งอาหารและการเรียนรู้ ที่นอกจากมี Co-Learning Space พื้นที่ส่งเสริม การเรียนรู้ตลอด 24 ชั่วโมง แล้วยังมีโซนร้านอาหารที่เปิดบริการทั้งวันทั้งคืนเป็นเพื่อนยามหิว

ปังเปา Bang Bao

ความอร่อยยุคใหม่ของซาลาเปาโบราณ ทีเ่ กิดจากความตัง้ ใจ สร้างสรรค์ซาลาเปาจากแป้งสูตรโบราณ มาผสมผสานสอดไส้ให้ พิเศษด้วยรสชาติของอาหารยุคใหม่ ทีม ่ ค ี วามหลากหลายทัง้ ไส้คาว และหวาน เช่น เปาปูผด ั ผงกระหรี่ 79.- เปาผักโขมแฮมชีส 65.เปาไก่แกงกะหรีญ ่ ป ่ี น ุ่ 75.- เปากล้วยหอมช็อกโกแลตอัลมอนด์ 50.- เปามัทฉะ 40.- เปาหมอนทอง 65.- เปามันม่วง 40.- เป็นต้น ในร้านยังมีหมัน ่ โถวหลากสีสน ั จากสีธรรมชาติให้เลือกรับ ประทานคูก ่ บ ั สังขยาตำ�รับภูเก็ต และเมนูพน ้ื เมืองอย่างหมูฮอ ้ ง เลือก รับประทานกับเครือ ่ งดืม ่ ซิกเนเจอร์ อย่างชาใต้ดน ิ 99.- ชาไทยผสม ชาจีนแต่งด้วยครีมมินต์และดินช็อกโกแลต ชาบาดาล 49.- ชามะลิ ในนา้ํ รากบัวเข้มข้น เคียงด้วย ฟรายส์รากบัว 59.- หรือรากบัวทอด กรอบ

Bangbao is a steamed buns shop in Samyan Mitrtown. The selection of buns are made from ancient recipes, but the fillings are a fusion of old and new to attract young customers and tastes. Several exotic steamed buns to choose. From Fried Crab with Curry Powder, Spinach with Ham and Cheese, Japanese Curry Chicken, Almond Nutella Banana, Matcha, Durian, to Sweet Purple Potato fillings. Try colorful Mantou (solid bun without filling), with the signature drink Underground Tea (Thai tea, mixed and flavored). Fried lotus roots is a ‘must-try’ snack.

124

ข้ามห้วงมหรรณพ

2

เอ ราเมง A-Ramen

ร้านราเมงยอดนิยมทีม ่ รี ป ู แบบการสัง่ และรับประทานเหมือน อยูใ่ นห้องสอบ จนมีอก ี ชือ ่ ว่า “ราเมงข้อสอบ” แม้คนอาจจะเยอะสัก หน่อย แต่กเ็ ป็นประสบการณ์การกินราเมงทีน ่ า่ มาลิม ้ ลอง เริม ่ ต้นจากการแลกการ์ดแทนเงินสด แล้วจึงทำ�ข้อสอบ ด้วย การวงกลมเลือกราเมงในแบบทีค ่ ณ ุ ชอบ ตัง้ แต่ระดับความนุม ่ ของ เส้น ประเภทต้นหอม ปริมาณกระเทียม ระดับความเผ็ด ระดับความ เข้มของนํา้ ซุป และเลือกเครือ ่ งเคียงอืน ่ ๆ เพิม ่ เติมได้ตามชอบ เมือ ่ ได้ คิวเข้าไปนัง่ ทีโ่ ต๊ะ พนักงานก็จะเปิดม่านไม้ไผ่หน้าโต๊ะมารับข้อสอบ และเสิรฟ ์ อาหารด้านนี้ โต๊ะจะกัน ้ เป็นช่องๆ รับประทานแบบต่างคนต่างรับประทาน หากมาหลายคนพนักงานจะเปิดช่องให้เรานัง่ รับประทานแบบเห็น หน้ากันได้ ราเมงข้อสอบราคาเริม ่ ต้น 150 บาท และสามารถเข้าไป สอบซ่อมได้ทก ุ วันตลอด 24 ชัว่ โมง This ramen noodle shop is better-known as An Exam Ramen. Though it can be crowded, but worth the try. Here, you'll receive a card which you'll circle the “correct” choice. Type of questions include: type of ramen, level of chewiness, level of spiciness, etc. You'll hand your answer card to the staff at the bamboo curtain. The place will make you feel like you’re sitting in an exam room, There is the cubicle seating designed for solo eating too. Prices start from 150 Baht, Add on extra toppings. The ‘exam season’ is open 24/7, you can take an ‘exam’ anytime.

Bang Bao ชัน ้ B1 โครงการสามย่านมิตรทาวน์ ถนนพระราม 4 กรุงเทพฯ เปิด 10.00-22.00 น. / โทร. 09 7123 3452 / Line: @1bangbao FB: BangBaozi

3

สามย่าน ฟู้ดเลเจนดส์ บาย เอ็มบีเค Samyan Food Legends by MBK

Translation: Wichuda Kaiskaew

สามย่าน ฟูด ้ เลเจนดส์ นับเป็นศูนย์อาหารสตรีตฟูด ้ ใจกลาง เมืองทีร่ วบรวมร้านอาหารระดับตำ�นานแห่งแรกของประเทศไทย รวมร้านอร่อยชือ ่ ดังกว่า 17 ร้าน จากย่าน สามย่าน สะพานเหลือง และเยาวราช มารวมกันไว้บนพืน ้ ทีก ่ ว่า 1,275 ตารางเมตร  ภายใต้ บรรยากาศร่วมสมัย ตอบสนองไลฟ์สไตล์ของคนยุคใหม่ แถมทีน ่ ย ่ ี งั ทันสมัย รองรับการจ่ายเงินแบบ Cashless ได้หลากหลายช่องทาง อีกด้วย ทัง้ QR Code payment/ เครดิตการ์ด/ Rabbit Card & Rabbit LINE Pay/ TrueMoney Wallet/ Alipay/WeChat เรียก ได้วา่ สะดวกสบายเข้ากับยุคสมัยเลยทีเดียว รายการของอร่อยมีมากมายทัง้ คาวและหวาน อาทิ เพ้งคัว่ ไก่ ทูเดย์สเต็ก ไฮเช็งลูกชิน ้ ปลา ก๋วยเตีย ๋ วเป็ดพะโล้นายเล้า นายอู๋ ข้าว แกงสามย่าน ขนมหวานเช็งซิมอี๊ โป่วเทียมเฮง ราดหน้าไฟแดง-ครัว อัปสร ฯลฯ ราคาเริม ่ ต้นที่ 35 บาท Samyan Food Legends is the first place that brings together the best of street food and legendary restaurants from past to present, and from every corner of Bangkok, including those in the three famous districts of Samyan, Saphan Lueang, and China Town. There are more than 17 dishes to choose from, such as Pengpochana Racha Kuaitiao Khua Kai Noodles, Today Steak Samyan, Haicheng Fish Ball Noodles, Nai Lao Duck Noodle, Nai Ouu Samyan Curry and Rice, Seng Sim Ee dessert, Pow Thiam Heng Noodle, and Absorn Kitchen. Price starts from 35 Baht.

A-Ramen ชัน ้ 1 โซน 24-Hour โครงการสามย่านมิตรทาวน์ ถนนพระราม 4 กรุงเทพฯ เปิดบริการทุกวัน 24 ชัว ่ โมง / Line: @ A-Ramen โทร. 0 2121 1989 / Facebook: Aramenofficial

Samyan Food Legends by MBK ชัน ้ 4 โครงการสามย่านมิตรทาวน์ ถนนพระราม 4 กรุงเทพฯ เปิดตัง ้ แต่ 10.00-22.00 น. โทร.0 2084 8888 Facebook: Food Legends by MBK

ข้ามห้วงมหรรณพ

125

ใคร

อ่านข้ามห้วงมหรรณพ?

Image:

ทีมช่างภาพ 5000s

READS THIS MAGAZINE

คุณณภาษร ชื่นอารมย์

ดร.จิติกานต์ จินารักษ์

คุณวิษา น้อมรัตน์เจริญ

เจ้าของสวนผลไม้ / ส่งออกผลไม้สด / Fruit Plantation Owner and Exporter

นักวิชาการ พนักงานมหาวิทยาลัย / University Academic

ผู้จัดการฝ่ายขายอาวุโส, บริษัท เดลล์ กลอบอล บิสสิเนส ประเทศมาเลเซีย / Senior Sales Manager, Dell Global Business Sdn. Bhd. Malaysia

ติดตามอ่านนิตยสารและเริม ่ เป็นสมาชิก ตัง้ แต่ปี 2559 จากเพจข้ามห้วงมหรรณพฯ นิตยสารภาพสวยมาก ถ่ายทอดงานออกมาได้ งดงามทุกมุมมอง เนือ ้ หาธรรมะเด็ดเดีย ่ ว เข้มแข็ง อ่านแล้วรูส ้ ก ึ มีพลังบวก สร้างแรง บันดาลใจในการดำ�เนินชีวต ิ ให้มค ี ณ ุ ค่าและมี เป้าหมายทีช ่ ด ั เจน ชอบมากทีม ่ ภ ี าษาอังกฤษ ด้วย ติดตามอ่านทุกคอลัมน์ แต่คอลัมน์ทช ่ ี อบ เป็นพิเศษคือ เคล็ดวิธต ี ป ี ญ ั หา, See the World, Exclusive Talk และ We Can ได้ รับความกระจ่าง คลายความสงสัย ได้ขอ ้ คิด และความรูใ้ หม่ๆ ทีน ่ �ำ มาปรับใช้ให้ชวี ต ิ สมดุล

รูจ้ ก ั นิตยสารจากเฟซบุก ๊ แล้วสมัครเป็น สมาชิกมาโดยตลอด เพราะเป็นนิตยสารที่ มีการออกแบบรูปเล่มด้วยภาพทีส ่ อ ่ ื ถึงเรือ ่ ง ราวและข้อความได้อย่างสมดุล อ่านแล้วรูส ้ ก ึ เพลิดเพลิน และทีส ่ �ำ คัญเนือ ้ หามีสาระเรือ ่ ง ราวทีท ่ น ั สมัยและหลากหลาย ทัง้ ในมุมวิถี ธรรม มุมเรือ ่ งจากโลก มุมท่องเทีย ่ วและไลฟ์ สไตล์ ส่วนตัวเห็นว่านิตยสารดีขนาดนีจ้ งึ สมัคร สมาชิกเผือ ่ ครอบครัว ครูอาจารย์และสถาน ศึกษาทีต ่ นเองเคยศึกษาด้วย ชอบทุกคอลัมน์ แต่ทช ่ ี อบมากทีส ่ ด ุ คือ คอลัมน์เคล็ดวิธต ี ป ี ญ ั หา เพราะสามารถนำ�มา ปรับใช้ในชีวต ิ ประจำ�วันได้ และอีกคอลัมน์ คือ Master’s Blog เมือ ่ อ่านแล้วได้พลังใจใน การทำ�ความเพียร

ดิฉน ั ได้อา่ นนิตยสารเล่มแรกเมือ ่ ต้น ปี 2561 จากการแนะนำ�ของเพือ ่ นๆ รูส ้ ก ึ ประทับใจมากทัง้ รูปเล่มสีสน ั สวยงามทุกหน้า ซึง่ หาได้ยาก จากนิตยสารในปัจจุบน ั อีกทัง้ เนือ ้ หาในเล่ม ก็นา่ แปลกใจทีผ ่ สานทัง้ คอลัมน์ วิถโี ลก และวิถธี รรมได้อย่างลงตัว นอกจากนัน ้ ยังได้สมัครสมาชิกแบบอุปถัมภ์เพือ ่ ส่งไปยังวัด ทีศ ่ รัทธาอีกด้วย คอลัมน์ทช ่ี อบ คือ See The World และทีช ่ อบทีส ่ ด ุ คือ เคล็ดวิธต ี ป ี ญ ั หา เพราะสามารถนำ�มาใช้ในชีวต ิ ประจำ�วันได้ อย่างดีเยีย ่ ม

I’ve been a fan and member of the magazine since 2016. Not only am I amazed by the gorgeous photos, but I am also impressed with the strong Dhamma content. The magazine inspires me to live a meaningful life with a clear goal. I follow every column, but my favorites are “See the World”, “Exclusive Talk”, and “We Can” because they answer my questions and can be applied in real life.

I learned about the magazine from Facebook. It’s well-crafted with a perfect balance between photos and articles. There is variety to the content, which is both updated and useful, by including Dhamma, lifestyle, and travel stories. Another column I like very much is “Master’s Blog” because it inspires me to keep practicing meditation.

My friend introduced me to the magazine last year. Every page is colorful and vibrant, and I’m very impressed with it. Besides, the contents are agreeably divided between the worldly and Dhamma paths. I love reading “See the World”, but the column I adore the most is “Tips to Fix a Problem” because I can apply the advice in my daily life.

Ms Napasorn Chuenarom

126

ข้ามห้วงมหรรณพ

Dr Jitikan Jinarak, Ph.d.

Ms Wisa Nomratcharoen

Translation: Pimchanok Thanitsond

RECOMMENDED

Image: asiabooks.com Image: imdb.com

เรื่อง พัทธดนย์ แสงเดือน

เรื่อง คณขวัญ รชตานันทวิช

ภาพยนตร์และหนังสือที่ควรศึกษา

PAST  |  ปัญญาอดีต “การศึกษาบทเรียนจากอดีตคือการศึกษาอนาคตทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ” เนือ ้ ความตอนหนึง่ จาก  PAST  |  ปัญญาอดีต หนึง่ ในหนังสือ ชุด ‘ปัญญา’ เขียนโดยภิญโญ ไตรสุรย ิ ธรรมา ผูก ้ อ ่ ตัง้ สำ�นักพิมพ์  openbooks นักคิด นักเขียน และนักตัง้ คำ�ถามตัวยง และนี่ อาจเป็นคำ�จำ�กัดความทีบ ่ อกเล่าถึงหนังสือเล่มนีไ้ ด้อย่างกระชับ ทีส ่ ด ุ หนังสือหยิบยกเหตุการณ์ส�ำ คัญของประวัตศ ิ าสตร์ทง้ั จาก ฝัง่ โลกตะวันตกและตะวันออก ตัง้ แต่การปฏิวต ั อ ิ ต ุ สาหกรรมที่ ประเทศอังกฤษ การประดิษฐ์เครือ ่ งจักรกล และการคิดค้นแนวคิด ใหม่อน ั นำ�ไปสูค ่ วามเปลีย ่ นแปลงครัง้ สำ�คัญแห่งยุคสมัย ไปจนถึง ประวัตศ ิ าสตร์การกอบกูช ้ าติไทยในยุคพระเจ้าตากสินมหาราช  รวมทัง้ ยุทธศาสตร์การศึกสงครามของแผ่นดินจีน ตกผลึกเป็น เรือ ่ งราวฉบับย่อ พร้อมกับตัง้ คำ�ถาม (และตอบ) ว่าอะไรทีท ่ �ำ ให้ บุคคลสำ�คัญแต่ละท่านฝ่าวิกฤตและสร้างผลงานอันเป็นจุดเริม ่ ต้น ของประวัตศ ิ าสตร์หน้าใหม่ทโ่ี ลกยังคงจดจำ�มาจนถึงทุกวันนี ้

Concussion (2015) เรือ ่ งจริงของนักพยาธิวท ิ ยาเชือ ้ ชาติไนจีเรีย นายแพทย์เบนเนต เน็ต โอมาลู ผูค ้ น ้ พบสาเหตุของโรคร้ายทางสมอง จากการชันสูตร ร่างไร้วญ ิ ญาณของนักกีฬาอาชีพอเมริกน ั ฟุตบอลร่างแล้วร่างเล่า ทว่า เมือ ่ เผยความจริงนีส ้ โู่ ลก หนึง่ บุคคลกับความจริงจากผูว้ ายชนม์กลับ ต้องต่อสูก ้ บ ั อำ�นาจแห่งผลประโยชน์มหาศาลอันฉ้อฉลขององค์กร NFL (National Football League) ความจริงถูกบิดเบือนจนเขาและเพือ ่ นตกอยูใ่ นสถานะจำ�เลยของ สังคม กลายเป็นผูบ ้ อ ่ นทำ�ลายวิถแี ห่งอเมริกน ั ชนและกีฬาประจำ�ชาติ เมือ ่ ความจริงกลายเป็นสิง่ ทีไ่ ม่มใี ครต้องการได้ยน ิ แต่เพือ ่ ความถูก ต้อง เขาพร้อมจะแลกทุกอย่าง นำ�มาสูก ่ ารเปลีย ่ นแปลงประวัตศ ิ าสตร์ ครัง้ สำ�คัญทีส ่ ะเทือนวงการไปทัง้ ประเทศ นีค ่ อ ื ภาพยนตร์เข้มข้นทีถ ่ า่ ยทอดเรือ ่ งราวของการต่อสูอ ้ ย่างเด็ด เดีย ่ ว เพือ ่ ชีวต ิ ทีถ ่ ก ู มองข้ามในเกมกีฬาอันโหดร้าย แต่ทง้ั หมดเพือ ่ ตีแผ่ ความจริงให้ถก ู รับรู้ และนำ�จิตสำ�นึกทีถ ่ ก ู ต้องกลับมา “When the Dying speaks for the Living.. เมือ ่ คนตายต้อง พูดแทน..เพือ ่ ชีวต ิ คนเป็น” ใน Concussion 

ข้ามห้วงมหรรณพ

127

Millo Smoothie

เครื่องปั่นผักผลไม้ไร้สายระบบวาง

Theragun

เครื่องนวดกล้ามเนื้อแบบพกพา

hovding.com

This cycling airbag is a safety protection device for cyclists. In the event of an accident, sensors detect the cyclists’ movements, and the airbag will automatically inflate.

4

CrossHelmet หมวกกันน็อกอัจฉริยะ

เครือ ่ งนวดกล้ามเนือ ้ เฉพาะจุดทีส ่ ามารถ เข้าถึงกล้ามเนือ ้ ทีป ่ วด เมือ ่ ยได้อย่างตรงจุด ช่วยให้คณ ุ สามารถนวดคลายกล้ามเนือ ้ ที่ ปวดเมือ ่ ยได้อย่างรวดเร็ว โดยจะมีหวั เปลีย ่ นให้เลือกหลายแบบ ตามความชอบและตามสถานการณ์

นอกจากมาตรฐานการป้องกันแล้ว ยังมาพร้อมกับหน้าจอขนาด เล็กทีจ่ ะแสดงภาพด้านหลังให้เห็นได้อย่างชัดเจน พร้อมทัง้ มีระบบ GPS นำ�ทาง และมีระบบเสียงช่วยให้สามารถคุยโทรศัพท์ขณะขับ รถได้ ช่วยให้คณ ุ สะดวกสบายและเพิม ่ ความปลอดภัยมากขึน ้

This portable deep massage device delivers a massage to target your specific needs, and effectively melts away muscle tension with the help of different massage heads that accompany the device.

A smart motorcycle helmet that comes with a high safety standard, a small camera that records the rear view, and GPS. You can also receive a call with the helmet on. An effective combination of safety and convenience.

ข้ามห้วงมหรรณพ

Translation: Chotika Rujirachun

theragun.com

This cordless smoothie maker fits the modern lifestyle perfectly. It’s easy to clean and portable enough to carry around when you’re on the go.

128

ถุงลมนิรภัยสำ�หรับปั่นจักรยาน

ทางเลือกความปลอดภัยสำ�หรับผูท ้ ไ่ ี ม่ชอบสวมใส่หมวกนิรภัย ในการปัน ่ จักรยาน โดยจะมีเซนเซอร์ตรวจจับการเคลือ ่ นไหวที่ อันตราย พร้อมเปิดการใช้งานถุงลมนิรภัยอย่างรวดเร็ว

เครือ ่ งปัน ่ สมูททีไร้สาย ทีอ ่ อกแบบให้สามารถปัน ่ นา้ ํ ผลไม้ ได้อย่างง่ายดาย เพียงนำ�ส่วนภาชนะวางควา่ ํ บนฐานกลมที่ มีแบตเตอรีใ่ นตัว นอกจากใช้งานและทำ�ความสะอาดง่าย

3

2

Hövding

crosshelmet.com

1

getmillo.com

เรียบเรียง ทรรศน์รตั น์ ยาวิชยั

โปรดช่วยสนับสนุน

งานปกป้องพระพุทธศาสนา PLEASE HELP SUPPORT

KNOWING BUDDHA FOUNDATION

มูลนิธโิ นอิง ้   บุดด้า  เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนา มีหลักการใน การดำ�เนิงานคือ 1. ให้ความรูธ ้ รรมะ 2. ปกป้องพระพุทธศาสนา และ 3. หยุดยัง ้ การลบหลูพ ่ ระบรมศาสดา เพือ ่ ปลุกจิตสำ�นึกศีลธรรมต่อสังคม โนอิง ้ บุดด้า มีผลงานทีเ่ ผยแผ่ไปทัว ่ ประเทศ ไปจนถึงต่างประเทศ

โนอิ้ง บุดด้า กับงานรณรงค์ช่วยลดโลกร้อน

Knowing Buddha's campaign to help heal the planet ภัยพิบต ั ธ ิ รรมชาติทเ่ี กิดขึน ้ ทัว ่ โลกไม่ได้มาจากพลาสติก และ

อาทิ การจัดทำ�สือ ่ ประชาสัมพันธ์ในงานรณรงค์จ�ำ นวนมาก เช่น ป้าย

คาร์บอนไดออกไซด์เพียงอย่างเดียว อุณหภูมข ิ องโลกทีพ ่ ง ุ่ สูงขึน ้ ทีแ่ ท้จริง

รณรงค์บล ิ บอร์ดขนาดใหญ่ สือ ่ สิง ่ พิมพ์และป้ายหลักประพฤติตามวัดและ

มีอต ั ราเร่งมาจากคลืน ่ ความร้อนจากการใช้อน ิ เทอร์เน็ต และข้อมูลดิจท ิ ล ั

สถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วรวมถึงวิดโิ อรณรงค์ ในการให้ความรูแ้ ละปลูกฝังศีล

ท่วมโลก ดิจท ิ ล ั ดาต้ามากมายหาศาลเป็นกระแสพลังงานชัน ้ ละเอียด ทีเ่ ข้าไป

ธรรมต่อสังคม, ทีม  CSR  ทีม ่ อบความรูธ ้ รรมะให้แก่เยาวชนและประชาชน

แทรกแซงกระแสพลังงานชัน ้ ละเอียดทีส ่ ด ุ ส่งผลให้อณ ุ หภูมโิ ลกทีเ่ พิม ่ สูงขึน ้

ทัว ่ ไป, การเดินรณรงค์หยุดยัง ้ การลบหลูพ ่ ระพุทธเจ้า, การจัดนิทรรศการ

นำ�ไปสูภ ่ ย ั พิบต ั ท ิ ร่ี น ุ แรงขึน ้ ตามลำ�ดับ ั

ให้ความรู้ ในวันสำ�คัญทางพระพุทธศาสนา รวมถึงงานรณรงค์เพือ ่ ร่วม แก้ไขปัญหาโลกร้อนในปัจจุบน ั

เรามองกันแต่เรือ ่ งความเร็วความลํา้ แต่กลับไม่กล่าวถึงโทษภัยทัง ้ ต่อบุคคลและผลกระทบต่อโลกอย่างจริงจัง ทัง ้ ไม่มม ี าตรการรักษาวิถี ธรรมชาติแบบสมดุล แต่ทก ุ คนสามารถช่วยกันชะลอภัยพิบต ั ิ โดยการช่วย

Knowing Buddha Foundation's working principles center around educating the public awareness about the Dhamma, protecting Buddhism, and ending disrespectful acts toward Buddha. Throughout the past seven years, we have done several works here and abroad. They include marches at major tourist attractions, organizing public dhamma lectures, organizing exhibitions on Buddhist festivals in Thai temples and in other countries, installing mega-billboard campaigns at key locations across the country, producing various print media and signages, as well as short films as part of the works in giving knowledge, raising morality and taking actions upon the works of protecting Buddhism. Our latest activity is climate change campaign.

Not only we protect Buddhism, but also awaken the morality of mankind.

-Acharavadee Wongsakon,

Founder and President

กันลดการใช้อน ิ เทอร์เน็ต ลบข้อมูลต่างๆ ทีอ ่ ยูใ่ นเครือ ่ ง เลือกเก็บในสิง ่ ทีค ่ วร เก็บ ลดใช้พลาสติก หันมาใช้ชว ี ต ิ ในวิถธ ี รรมชาติมากขึน ้ ช่วยปลูกต้นไม้ ปลูก ป่าอย่างมีนย ั สำ�คัญ โปรดช่วยเยียวยาโลกและร่วมรณรงค์การลดโลกร้อน When it comes to climate change, scientists may not consider this issue as part of the problem and only focus on carbon dioxide emission and plastic waste. But the Internet consists of magnetic wave and digital data which is the very fine energy current, interfering with Earth's energy. The proliferation of the Internet, with its byproducts of heat and magnetic waves, is the real culprits of rising global temperatures and increasingly frequent and severe natural disasters. We are slowly destroying our own blood vessels. Humans have come too far to stop this crisis because of huge profits gained from the innovation Still, everyone can help slow down the temperature rise. Make it a habit to delete unused and useless data on your devices. Cut down the Internet time. Simplify your life to be in sync with nature. Plant trees and participate in reforestation projects in your community. Please help heal the planet.

ข้ามห้วงมหรรณพ

129

ลุ้นรับ นาฬิกาสุดเท่จาก

FORREST

Collection Ivory Wood แบรนด์ดีไซเนอร์ไทย เจ้าของรางวัล Vogue Who's On Next 2017 เป็นที่รู้จักทั้งไทยและต่างประเทศ กับงานออกแบบอันเป็นเอกลักษณ์ โดยการใช้วัสดุธรรมชาติแท้ๆ ในงานดีไซน์ นาฬิกาชิ้นนี้ ตัวหน้าปัด ทำ�จากไม้ และสายหนังแท้สีงาช้าง ใน Collection Ivory Wood มูลค่า 3,700.*ประกาศผู้โชคดีผ่าน FB: @5000smagazine ภายในวันที่ 11 ม.ค. 2563

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ จัดทำ�ขึ้นโดย มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า ด้วยจุดประสงค์เพื่อปลูกฝังศีลธรรมให้กับสังคม เราแบ่งปันเรื่อง ราวที่เป็นแรงบันดาลใจจากชีวิตและจากโลก เราปลุกจิตสำ�นึกความ ดีงาม ปัญญา และความสุขสงบจากภายใน ผ่านเรื่องราววิถีชีวิตที่ สอดคล้องกับวิถีธรรม หรือธรรมะ

5000s Magazine is made by a non-profit Buddhist organization, with the aim to cultivate morality to society. We share inspiring stories in life and the world. We awaken morality and wisdom, harmony and peace from within, through ways of life aligned with Buddhist thoughts and Dhamma (Buddha's teachings).

ร่วมสมัครสมาชิกนิตยสาร หรือโฆษณากับเรา เพื่อช่วยสนับสนุนให้เราได้ทำ�สิ่งนี้ต่อไป คุณจะเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างแรงบันดาลใจให้กับชีวิตใคร หลายๆ คน และปลุกจิตสำ�นึกศีลธรรมความดีงาม แก่สังคม และแก่โลก

You'll be a part of inspiring many people's lives and awakening morality to the society and the world.

ISSUE 31

ISSUE 30 ISSUE 32

130

ISSUE 33 ISSUE 34

ข้ามห้วงมหรรณพ

SUBSCRIBE

เชิญสมัครสมาชิก ISSUE 33

นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ

สมัคร หรือ ต่ออายุสมาชิกรายปี   ปีละ 600 บาท รวมค่าจัดส่ง (ฉบับละ 100.- 6 ฉบับต่อปี)

รับกระเป๋าแคนวาสเนื้อดี ขนาด 37x33 cm. มูลค่า 220 บาท

1-Year Membership Subscription or Renewal 600 baht / 6 issues and get a two-tone canvas tote bag

* ของแถมมีจำ�นวนจำ�กัด ขอสงวนสิทธ์ิกรณีของหมด This promotion ends while supplies last.

เลือกอ่านออนไลน์ได้แล้ว! ในราคาฉบับละ 60 บาทเท่านั้น

NOW AVAILABLE ONLINE! for 2$ per issue only Online edition visit 5000smag.com ตัดตรงนี้ / Cut here

ข้ามห้วงมหรรณพ

อัตราค่าสมัคร 1 ปี (6 ฉบับ) 600 บาท รวมค่าส่ง

1 Year for 6 issues, 600 Baht. Free Delivery.

กอ.รมน.ภาค4 (ภาคใต้) / Internal Security Operations Command (ISOC)

Payment by bank transfer. (Please inform payment to the following contact info. below)

E-mail : [email protected]

Facebook Inbox : @5000smagazine

Fax : 0 2634 7423

หรือทางไปรษณีย์ : กองบรรณาธิการนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ เลขที่ 3/11-12 ถนนเดโช แขวงสุรย ิ วงศ์ เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10500 โทร. 0 2634 7461-3 ต่อ 3

ติดต่อลงโฆษณา / Advertisement contact: [email protected]ข้ามห้วงมหรรณพ

131

มารย่อมไม่สามารถทำ�ลายบุคคล  ผู้ไม่ตกเป็นทาสของความสวยงาม  รู้จักควบคุมการแสดงออก  รู้ประมาณในโภชนาหาร  มีศรัทธา และมีความขยันหมั่นเพียร  เหมือนลมไม่สามารถพัดโค่นภูเขา Like a rocky mount that cannot be overthrown by the wind,  So does Mara who cannot overpower a man, Who lives unattached to sensual pleasures, Well controlled in his expression, Moderate in his meals,  And full of faith and perseverance.  - Buddha

132

พระพุทธวจนะในธรรมบท แปลโดย เสฐียรพงษ์ วรรณปก ภาพ ศุภกฤต ภักดีปฐพี

ข้ามห้วงมหรรณพ