Data Loading...
اقسامِ اشعار Flipbook PDF
اقسامِ اشعار
568 Views
396 Downloads
FLIP PDF 360.67KB
اقسامِِاشعار فہرست تفصیل اجزائےِشاعری شعر بیتِالغزل غزل فرد حمد ہجو مصرع مطلع مقطع مدح منقبت
مثنوی مناجات مسدس نعت نظم پابندِنظم ثالثی قافیہ ردیف قصیدہ قطعہ رباعی ماہیا سالم سہرا
تحتِاللفظ تخلص واسوخت گیت قوالی تلمیح بیرونیِزبانوںِکیِہئیتیں معریِِنظم آزادِنظم سانیٹ پرونیٹ ترائیلے ہائیکو نثریِشاعری مذہبیِحیثیت
اسالم ======== بیتِالغزل غزلِکےِسبِسےِبہترینِشعرِکوِبیتِالغزلِکہتےِیہں۔ِ الاِ:مجروحِسلطانِپوریِکاِایکِشعرمالحظہِکریں :مث ِ میںِاکیالِہیِچالِتھاِجانبِِمنزلِمگر ]لوگِساتھِآتےِگئےِاورِکارواںِبنتاِگیاِ[1 غزل تفصیلیِمضمونِکےِلیےِغزلِمالحظہِکریں۔ غزلِکاِلفظِغزالِسےِنکالِہےِاورِغزالِہرنِکوِکہتےِ ہیںِغزلِ"ہرنِکےِگلےِسےِنکلنےِوالیِاُسِآوازِکوِکہاِ جاتاِہےِجبِوہِشیرِکےِخوفِسےِبھاگِرہیِہوتیِہےِ غزلِکےِلغویِمعنیِعورتوںِسےِباتیںِکرناِیاِعشقِوِ محبتِکاِذکرِکرناِبھیِبتایاِگیاِہے۔
اشعارِپہِمشتملِمجوعہِغزلِکہالتاِہےِاکِغزلِکوِتینِ حصوںِمیںِتقسیمِکیاِجاتاِہےِپہلےِحصلےِکوِمطلعِکہاِ جاتاِہےِجسِمیںِدوِمصرعےِہوتےِہیںِپہلےِمصرعِکوِ مصرعِاولیِِاورِدوسرےِمصرعِکوِمصرعِثانیِکہتےِہیںِ مطلعِکےِدونوںِمصروںِمیںِقافیہِاورِردیفِاستمالِہوتاِ ہےِلیکنِکسیِغزلِمیںِردیفِالزیِجزِنہیںِہےِقافیہِکےِ بعدِاگرِردیفِنہِبھیِلکھاِجائےِتوِکوئیِقیدِنہیں غزلِکےِدوسرےِحصےِکوِمقطعِکہاِجاتاِہےِجسِکےِ پہلےِمصرعےِیعنیِمصرعِاولیِِمیںِاکثرِشاعرِاپناِ تخلصِاستمالِکرتاِہےِاورِدوسرےِمصرعےِیعنیِمصرعِ ثانیِمیںِقافیہِاورِردیفِاستعمالِہوتاِہے غزلِکےِتیسرےِحصےِکوِاشعارِکہاِجاتاِہےِیعنیِمطلعِ اورِمقطعِکےِدرمیاںِوالےِمصروںِکوِاشعارِکہتےِہیں غزلِکےِکمِازِکمِاشعارِکیِتعدادِپانچِہوتیِہےِاسِسےِ زیادہِاشعارِلکھنےِکیِکوئیِقیدِنہیںِلیکنِِ11اشعارِ موزوںِجانےِجاتےِہیں۔ فرد
شاعریِمیںِایکِاکیلےِشعرِکوِفردِکہتےِہیں۔ حمد تفصیلیِمضمونِکےِلیےِحمدِمالحظہِکریں۔ حمدِایکِعربیِلفظِہے،جسِکےِمعنیِ’’تعریف‘‘ِکےِہیں۔ِ ہللاِکیِتعریفِمیںِکہیِجانےِوالیِنظمِکوِحمدِکہتےِہیں۔ ہجو تفصیلیِمضمونِکےِلیےِہجوِمالحظہِکریں۔ ایساِکالمِیاِایسیِنظمِ،خواہِکسیِبھیِہیئتِمیںِہوِ،جسِ میںِکسیِکیِمخالفتِمیںِاسِپرِطنزِکیاِجائےِیاِاسِکاِ مذاقِاڑایاِجائے۔ مصرع شعرِکیِایکِسطرِکوِمصرعِکہتےِہیں۔
مطلع کسیِبھیِغزلِکاِ(شاعری)ِمیںِپہلےِشعرِکوِمطلعِیاِ حسنِمطلعِکہتےِہیںِجسِکےِدونوںِمصرعےِہمِقافیہِاورِ ہمِردیفِہوتےِہیں۔ مقطع مقطعِکےِمعنیِقطعِکرنےِکےِہیںِچونکہِشاعرِاپنیِ شاعریِکاِاختتامیِشعرِمیںِاپناِتخلصِاستعمالِکرتاِہےِ، اسیِآخریِشعرِکوِاسےِمقطعِکہاِجاتاِہے۔ِمثالِکےِطورِ نجفِشیرازیِکاِمقطعِدیکھیںِجبِسےِدیکھاِتجھےِ پرِ ؔ نجف حالِیہِہےِمراِمجھِکوِکہتاِہےِپاگلِزمانہِ ؔ مدح تفصیلیِمضامینِکےِلیےِقصیدہ#مدحِاورِمدحِمالحظہِ کریں۔ مدحِکےِمعنیِتعریفِوِتوصیفِکےِہیںِاورِیہِعمومِا اِ قصیدہِمیںِاستعمالِکیاِجاتاِہے۔ِقصیدےِکاِسبِسےِ
ضروریِجزِمدحِسرائیِہے۔ِاورِاسیِپرِقصیدےِکیِبنیاِ دِہوتیِہے۔ِعربیِقصائدِمیںِمدحِحقیقتِاورِواقعیتِسےِ بھرِپورِہوتیِتھی۔ِیہیِوجہِہےِکہِجبِایکِعربِشاعرِ کوِکسیِنےِاپنیِمدحِپرِمجبورِکیاِتوِاسِنےِجوابِدیاِ “کہِ”ِتمِکچھِکرکےِدکھاؤِتوِمیںِتمہاریِمدحِکروں۔ منقبت تفصیلیِمضمونِکےِلیےِمنقبتِمالحظہِکریں۔ اشعارِکےِذریعےِکسیِکیِتعریفِکرنےِکوِمنقبتِکہتےِ ہیںِلیکنِیہِلفظِحضرتِعلیِکرمِہللاِوجہہِکیِتعریفِمیںِ لکھےِہوئےِاشعارِکوِکہاِجاتاِہے۔ مثنوی تفصیلیِمضمونِکےِلیےِمثنویِمالحظہِکریں۔ مثنویِکاِلفظِ،عربیِکےِلفظِ”مثنیِِ“ِسےِبناِہےِاورِمثنیِِ کےِمعنیِدوِکےِہیں۔ِاصطالحِمیںِہیتِکےِلحاظِسےِ ایسیِصنفِِسخنِاورِمسلسلِنظمِکوِکہتےِہیںِجسِکےِ
شعرِمیںِدونوںِمصرعےِہمِقافیہِہوںِاورِہرِدوسرےِشعرِ میںِقافیہِبدلِجائےِ،لیکنِساریِمثنویِایکِہیِبحرِمیںِ ہو۔ِمثنویِمیںِعمومِا اِلمبےِلمبےِقصےِبیانِکیےِجاتےِ ہیںِنثرِمیںِجوِکامِایکِناولِسےِلیاِجاتاِہےِ،شاعریِمیںِ وہیِکامِمثنویِسےِلیاِجاتاِہےِ،یعنیِدونوںِہیِمیںِکہانیِ بیانِکرتےِہیں۔ِمثنویِایکِوسیعِصنفِِسخنِہےِاورِ تاریخیِ،اخالقیِاورِمذہبیِموضوعاتِپرِکئیِایکِ خوبصورتِمثنویاںِکہیِگئیِہیں۔ِمثنویِعمومِا اِچھوٹیِ بحروںِمیںِکہیِجاتیِہےِاورِاسِکےِلیےِچندِبحریںِ مخصوصِبھیِہیںِاورِشعراِعمومِا اِاسِکیِپاسداریِکرتےِ ہیںِلیکنِمثنویِمیںِشعروںِکیِتعدادِپرِکوئیِپابندیِنہیںِ ہےِ،کچھِمثنویاںِتوِکئیِکئیِہزارِاشعارِپرِمشتملِہیں۔ مناجات تفصیلیِمضمونِکےِلیےِمناجاتِمالحظہِکریں۔ مناجاتِکاِمطلبِہےِدعاِوغیرہ۔ِزبانوںِکےِاختالفِکوِ الگِرکھِکرِاگرِہمِتمامِمذاہبِکیِالہامیِکتبِکاِغورِوِ فکرِکےِساتھِمطالعہِکریںِتوِہمیںِمعلومِہوگاِکہِمذاہبِِ عالمِمیںِجوِدعائیںِاورِحمدیںِپڑھیِجاتیِہیںِانِکےِ
معنیِاورِمفہومِمیںِکوئیِبنیادیِفرقِنہیںِہےِ،چاہےِہمِ اسےِحمدِکہیںِ،ہندوآرتیِ،بدھسٹِوندناِ،یہودیِسالمِ، پارسیِیاسناِیہودیِوِمسیحیِافرادِاپنیِہرِدعاِاورِحمدِکیِ پکارتےِہیں۔ِ “ Hallelujahابتداءاورِآخرِمیںِ”ہالّےِلُوِیاہ ”ہالّےِلُو“ِیعنیِحمدِکروِ”یاہ“ِلفظِیہواہِیعنیِخداِکاِمخففِ ہے۔ِہالّےِلُوِیاہِکےِلغویِمعنیِہیںِخداِکیِحمدِکرو۔ِ عربیِمیںِاسِکاِترجمہِ”الحمدہللا“ِہوگا۔ِاسیِطرحِہندیِ میںِبوالِجانےِواالِلفظِ”ہریِاُوم“ِیاِ”ہرےِاوم“ِکےِلغویِ معنیِبھیِالحمدہللاِکےِہیں۔ِسنسکرتِزبانِکےِلفظِاومِ`ِ کےِلغویِمعنیِایسیِہستیِاورِنورِکےِہیںِجوِکائناتِکیِ وسعتوںِمیںِپھیلیِہوئیِہے۔ِظاہرِہےِیہاںِکائناتِپرِمحیطِ اسِہستیِسےِمرادِاہللاِہیِہےِاورِہریِیاِہرےِحمدِوِثناِ کےِلیےِاستعمالِہوتاِہے۔ِاسیِطرحِاہلِِہنودِہرِروزِصبحِ جوِآرتیِ(حمد)ِپڑھتےِہیںِ”اومِجےِجگدیشِہرے“ِاگرِ اسِکاِترجمہِکیاِجائےِتوِسورۃِفاتحہِکیِپہلیِآیتِآپِکےِ ذہنِمیںِگونجنےِلگےِگیِ”اوم`“ِکےِمعنیِاہللاِکےِہیںِ ”جے“ِکہتےِہیںِکسیِشےِکےِمالکِ،ربِاورِپروردگارِ کوِ”جگدیش“ِکاِمآخذِجگِہےِجسِکےِمعنیِعالمِکےِ ہیں۔ِجگدیشِکےِمعنیِعالمینِاورِکائناتِکےِہیںِاورِ ”ہرے“ِحمدِکےِِِلیےِاستعمالِہوتاِہے۔ِچنانچہِ”اومِجےِ
جگدیشِہرے“ِکاِترجمہِہوگاِاہللاِربِالعامینِکیِحمدِکروِ !یعنیِالحمدِاہللاِربِالعالمین مسدس مسدسِچھِشعروںِکےِایکِقطعہِپرِمشتملِشاعریِکوِ کہتےِہیں۔ِسبِسےِمشہورِمسدسِمسدسِحالیِہے۔ نعت تفصیلیِمضمونِکےِلیےِنعتِمالحظہِکریں۔ پیغمبرِِاسالمِحضرتِمحمدِمصطفیِِصلیِہللاِعلیہِوِآلہِوِ سلمِکیِمدحتِ،تعریفِوِتوصیفِ،شمائلِوِخصائصِکےِ نظمیِاندازِِبیاںِکوِنعتِیاِنعتِخوانیِیاِنعتِگوئیِکہاِ جاتاِہے۔ِعربیِزبانِمیںِنعتِکےِلیےِلفظِ"مدحِِرسول"ِ استعمالِہوتاِہے۔ِاسالمِکیِابتدائیِتاریخِمیںِبہتِسےِ صحابہِاکرامِنےِنعتیںِلکھیںِاورِیہِسلسلہِآجِتکِجاریِوِ ساریِہے۔ِنعتیںِلکھنےِوالےِکوِنعتِگوِشاعرِجبکہِنعتِ پڑھنےِوالےِکوِنعتِخواںِیاِثئاءِخواںِبھیِکہاِجاتاِہے۔
نظم تفصیلیِمضمونِکےِلیےِنظمِمالحظہِکریں۔ نظمِسےِمرادِایساِصنفِسخنِہےِجسِمیںِکسیِبھیِایکِ خیالِکوِمسلسلِبیانِکیاِجاتاِہے۔ِنظمِمیںِموضوعِاورِ ہیئتِکےِحوالےِسےِکسیِقسمِکیِکوئیِپابندیِنہیںِہوتی۔ پابندِنظم پابندِنظمِاسِنظمِکوِکہتےِہیںِجسِمیںِردیفِ،قافیہِاورِ بحرِکےِمقررہِاوزانِکیِپابندیِکیِجاتیِہے۔ِپابندِنظمِ میںِنہِموضوعاتِکیِقیدِہوتیِہےِاورِنہِاشعارِکیِتعدادِ کی۔ِشاعرِکسیِبھیِموضوعِپرِاورِکتنیِہیِتعدادِمیںِ اشعارِکہہِسکتاِہے۔ِبعضِشاعروںِنےِچارِچھہِاشعارِپرِ مشتملِپابندِنظمیںِبھیِکہیِہیں۔ِاردوِشاعریِکاِپڑاِحصہِ پابندِنظموںِپرِمشتملِہے۔ ثالثی
ثالثیِکوِمثلثِاورِتثلیثِبھیِکہاجاتاِہے۔ِیہِتینِمصرعوںِ پرِمشتملِصنفِسخنِہےِجسِکےِتینوںِمصرعےِبرابرِ ہوتےِہیں۔ِالبتہِدبھیِپہالِاورِدوسرا،دبھیِپہالِاورِتیسراِ اورِکبھیِتینوںِمصرعےِہمِقافیہِہوتےِہیںِاورِیہِتینوںِ مصرعےِملِکرِایکِاکایِبنتےِاورِمثلثِکہالتےِہیں۔ِیہِ اکاءیِایکِمکملِمعنویِنظامِکیِحاملِہوتیِہےِاورِکئیِ تینِمصرعوںِکیِاکائیاںِملِکرِبھیِمثلثِکہالتیِہیں۔ِ اردومیںِثالثیِایکِباقاعدہِفنیِہیہتِکیِحیثیتِسےِمقبولِ رہیِہے۔ قافیہ تفصیلیِمضامینِکےِلیےِعلمِعروض#قافیہِاورِقافیہِ مالحظہِکریں۔ قافیہِکاِلفظِ'قفا'ِیاِ'قفو'ِسےِمشتقِہےِاورِاسِکےِلغویِ معنیِ'پیچھےِآناِواال'ِیاِ'پیروِکار'ِکےِہیںِ،چونکہِعربیِ شاعریِمیںِشعرِکاِاختتامِقافیہِپرِہوتاِہےِاسِلیےِاسےِ یہِنامِدیاِگیاِ،واضحِرہےِکہِفارسیِاورِاردوِشاعریِمیںِ ضروریِنہیںِکہِشعرِکاِاختتامِقافیےِپرِہوِ،بلکہِزیادہِترِ
شعرِکاِاختتامِردیفِپرِہوتاِہےِجوِفارسیِشاعروںِکیِ ایجادِہےِاورِعربیِشاعریِمیںِمستعملِنہیں۔ اصطالحِمیںِقافیہِحروفِاورِحرکاتِکےِاسِمجموعےِ کوِکہتےِہیںِجسِکیِتکرارِمختلفِالفاظِکےِساتھِشعرِ کےِآخرِیاِردیفِسےِپہلےِآئےِجیسےِد َمنِ،چ َمنِ،ز َمنِیاِ دلِ،محفلِ،قاتلِوغیرہِالفاظِکوِہمِقافیہِکہاِجائےِگا۔ ردیف تفصیلیِمضمونِکےِلیےِردیفِمالحظہِکریں۔ ردیفِکےِلغویِمعنیِہیںِ"گھڑِسوارِکےِپیچھےِبیٹھنےِ واال"۔ِشعریِاصطالحِمیںِردیفِسےِمرادِوہِلفظِیاِالفاظِ کاِمجموعہِہےِجوِقافیےِکےِبعدِمکررِآئیںِاورِبالکلِ یکساںِہوں۔ِردیفِکاِہرِمصرعےِمیںِہوناِالزمیِنہیںِہے۔ِ عامِطورِپرِیہِغزلِکےِاشعارِمیںِمصرعۂِثانیِمیںِ دہرائےِجاتےِہیں۔
قصیدہ تفصیلیِمضمونِکےِلیےِقصیدہِمالحظہِکریں۔ لفظِقصیدہِعربیِلفظِقصدِسےِبناِہےِاسِکےِلغویِمعنیِ قصدِ(ارادہِ)ِکرنےِکےِہیں۔ِگویاِقصیدےِمیںِشاعرِکسیِ خاصِموضوعِپرِاظہارِخیالِکرنےِکاِقصدِکرتاِہےِاسِ کےِدوسرےِمعنیِمغزِکےِہیںِیعنیِقصیدہِاپنےِ موضوعاتِوِمفاہیمِکےِاعتبارِسےِدیگرِاصنافِِِشعرِ کےِمقابلےِمیںِوہیِنمایاںِاورِامتیازیِحیثیتِرکھتاِہےِ جوِانسانیِجسمِوِاعضاءمیںِمغزِکوِحاصلِہوتیِہےِ فارسیِمیںِقصیدےِکوِچامہِبھیِکہتےِہیں۔ قطعہ قطعہِشاعریِکیِایکِصنفِہےِیہِچارِمصرعوںِپرِ مشتملِہوتاِہےِ(قطعہِکےِلیےِاشعارِکیِتعدادِکیِقیدِنہیںِ ہے۔ِقطعہِمیںِدوِسےِزیادہِاشعارِہوِسکتےِہیں)ِاسِکےِ پہلےِمصرعِمیںِقافیہِیاِردیفِکیِکوئیِقیدِنہیںِہےِلیکنِ دوسرےِمصرعےِمیںِقافیہِالزمیِموجودِہوتاِہےِاسِکےِ بعدِاگرِردیفِبھیِلگاِدیاِجائےِتوِمصنفِکیِمرضیِہےِ
ورنہِردیفِکےِبغیرِبھیِقطعہِکےِاصولِمکملِہوِجاتےِ ہیںِلیکنِقافیہِضروریِہےِپہلےِدوِمصرعوںِکےِبعدِ تیسراِمصرعِآتاِہےِاُسِمیںِبھیِقافیہِاورِردیفِکیِکوئیِ قیدِنہیںِلیکنِچوتھےِاورِآخریِمصرعےِمیںِدوسرےِ مصرعےِکاِہمِآوازِقافیہِضروریِہوتاِہےِاورِدوسرےِ مصرعےِکےِمطابقِاگرِقافیہِکےِساتھِردیفِہےِتوِوہیِ ریفِچوتھےِمصرعےِمیںِقافیہِکےِبعدِاسِطرحِلکھاِ جاتاِہےِاسِکےِعالوہِقطعہِاسِطرحِبھیِلکھاِجاتاِہےِ کہِپہلےِدونوںِمصرعوںِمیںِقافیہِیاِقافیےِکےِساتھِ ردیفِلگایاِجائےِمگرِتیرےِمصرعےِکوِقافیہِاورِردیفِ سےِآزادِرکھاِجائےِمگرِآخریِمصرعےِمیںِیعنیِ چوتھےِمصرعِمیںِپہلےِدوِمصرعوںِکاِہمِآوازِقافیہِاورِ وہیِدریفِلگایاِجاتاِہے رباعی تفصیلیِمضمونِکےِلیےِرباعیِمالحظہِکریں۔ رباعیِعربیِکاِلفظِہےِجسِکےِلغویِمعنیِچارِچارِکےِ ہیں۔ِشاعرانہِمضمونِمیںِرباعیِاسِصنفِکاِنامِہےِجسِ میںِچارِمصرعوںِمیںِایکِمکملِمضمونِاداِکیاِجاتاِہے۔ِ
رباعیِکاِوزنِمخصوصِہےِ،پہلےِدوسرےِاورِچوتھےِ مصرعےِمیںِقافیہِالناِضروریِہے۔ِتیسرےِمصرعےِ میںِاگرِقافیہِالیاِجائےِتوِکوئیِعیبِنہیں۔ِاسِکےِ موضوعاتِمقررِنہیں۔ِاردوِفارسیِکےِشعراِنےِہرِنوعِ کےِخیالِکوِاسِمیںِسمویاِہے۔ِرباعیِکےِآخریِدوِ مصرعوںِخاصِکرِچوتھےِمصرعِپرِساریِرباعیِکاِ حسنِوِاثرِاورِزورِکاِانحصارِہے۔ِچنانچہِعلمائےِادبِ اورِفصحائےِسخنِنےِانِامورِکوِضروریِقرارِدیاِہے۔ِ بعضِنےِرباعیِکےِلیےِچندِمعنویِوِلفظیِخصوصیاتِ کوِبھیِالزمِگرداناِہے۔ِعروضِکیِمختلفِکتابوںِمیںِ رباعیِکےِمختلفِنامِہیں۔ِرباعیِ،ترانہِاورِدوِبیتیِبعضِ نےِچہارِمصرعیِ،جفتیِاورِخصیِبھیِلکھاِہے۔ ماہیا ماہیاِ،پنجابیِشاعریِکیِصنفِاورِپنجابیِتہذیبِکاِحصہِ ہے۔ِ’’ماہیےِ‘‘ِبھیِگائےِجاتےِہیں۔ِاسِکاِصحیحِعملِدوِ اوزانِپرِمشتملِہےِجوِیہِہےِ1۔ِفعلنِفعلنِفعلنِ/فعلنِ فعلنِفعِِ/فعلنِفعلنِفعلنِ2۔ِمفعولِمفاعیلنِ/فعلِمفاعیلنِِ/ مفعولِمفاعیلنِدوسرےِمصرعےِمیںِایکِسببِکمِہوتاِ
ہے۔ِاگرِتینوںِمصرعےِبرابرِہوجائیںِتوِبھرِثالثیِہوِ جائےِگا۔ِاردوِمیںِماہیوںِکیِروایتِِ1939سےِملتیِہے۔ سالم یہِنظمِکیِایکِقسمِہےِجوِزیادہِترِشہداءِکربالِکےِمدحِ میںِلکھیِجاتیِہے۔ سہرا شادیِکےِموقعِپرِدلہاِکےِلیےِگائےِجانےِوالےِگیتِکوِ سہراِکاِنامِدیاِجاتاِہے۔ تحتِاللفظ بغیرِترنمِکےِشاعریِکیِادائیگیِکوِتحتِاللفظِکہاِجاتاِ ہے۔ تخلص
تفصیلیِمضمونِکےِلیےِتخلصِمالحظہِکریں۔ وہِقلمیِمختصرِنامِجوِشاعرِیاِادیبِاپنےِاصلِنامِکیِ بجائےِرکھِلیتےِہیں۔ واسوخت واسوختِمحبوبِکےِبےِوفائیِیاِالپروائیِکےِبیانِکےِ لیےِلکھیِجانےِوالیِشاعریِکوِکہتےِہیں۔ گیت تفصیلیِمضمونِکےِلیےِگیتِمالحظہِکریں۔ گیتِہندیِاالصلِصنفِشاعریِہے۔ِاردوِپرِہندیِکےِجوِ اثراتِترتیبِپائےِہیںِاسِکاِایکِنتیجہِگیتِبھیِہےِجسِ کوِاردوِمیںِبغایتِمقبولیتِحاصلِہوچکیِہے۔ِاردوِمیںِ گیتِہندیِبحروںِہیِمیںِلکھےِجاتےِہیں۔ِنظمِکیِطرحِ گیتِمیںِکسیِموضوعِکیِکوئیِپابندیِنہیں۔ِاسِمیںِہرِ نوعِکےِموضوعِپرطبعِآزماءیِکیِجاسکتیِہے۔ِگیتِمںِ محبتِاورِنغمگیِکےِعناصرِکیِآمیزشِہوتیِہےِاورِاسِ
کاِمزاجِانِعناصرِسےِتشکیلِپاتاِہےِجنِمیںِنسائیتِ ہوتیِہے۔ِغنائیتِگیتِکےِلیےِالزمیِہےِاورِترنمِ، جھنکارِاورِتھاپِاسِکیِخصوصیاتِہیں۔ِاسِکاِاپناِایکِ تہذیبیِمزاجِہے۔ِگیتِسروںِکیِایکِایسیِلہرِہوتیِہےِ جسِمیںِانسانیِآوازِبھیِشاملِہوِاورِوہِگیتِکےِبولِ گائے۔ِگیتِکوِگایاِجاتاِہےِاورِانسانیِآوازِجوِسرِمیںِاداِ کیِجاتیِہےِ،اسِکےِساتھِآالتِموسیقیِکاِاستعمالِبھیِ کیاِجاتاِہے۔ قوالی قوالیِموسیقیِکیِایکِقسمِہےِلیکنِموسیقیِکیِاسِقسمِ کوِلوگوںِتکِپیغامِپہنچانےِاورِاُسِکےِزیادہِاثرِاندازِ ہونےِکاِاکِمنفردِاورِانوکھاِذریعہِسمجھاِجاتاِہےِقوالیِ کیِزیادہِترِتاریخِبرصغیرِہندوستانِمیںِتصوفِسےِجاِ ملتیِہےِکہاِجاتاِہےِقوالیِکےِسبِپہلےِخالقِامیرِخسروِ تھےِجنِکاِشمارِصوفیوںِمیںِہوتاِہےِانِکوِآالتِِموسیقیِ سےِخاصیِدلچسپیِتھیِاورِانہوںِنےِہیِقوالیِکیِبنیادِ رکھیِشعراِکےِمطابقِعامِکہیِگئیِباتِکیِنسبتِشاعریِ میںِکہیِگئیِباتِزیادہِدلِپہِاثراندازِہوتیِہےِاورِاسیِ
طرحِشاعریِاگرِآالتِموسیتیِکےِساتھِمالِکرِموسیقیِ کیِشکلِمیںِہوِتوِاورِبھیِزیادہِدلِپہِاثرِکرتیِہےِاورِ لوگِاُسےِتوجہِسےِسنتےِہیںِلہذاِتصوفِکےِدورِمیںِ قوالیِکیِبنیادِپڑیِجسِکاِمقصدِاشاعتِِاسالمِتھاِتاکہِ لوگِصوفیائےِکرامِکےِکالمِکوِیعنیِانِکیِشاعریِکوِ دلچسپیِکےِساتھِسنیںِاورِاسِکاِاثرِلیںِتاریخِسےِملتاِ ہےِقوالیِصوفیائےِکرامِکےِآستانوںِپہِہواِکرتیِتھیِ جسےِلوگِشوقِسےِآِکرِسناِکرتےِتھےِیہیِوجہِہےِآجِ بھیِقوالیِدرباروںِکےِساتھِمنسوبِہےِقوالیِپڑھنےِ والےِکوِقوالِکہاِجاتاِہےِسبِسےِزیادہِمشہورِقوالِ برصغیرِپاکِوِہندِمیںِملتےِہیںِجنِمیںِسبِسےِمشہورِ قوالوںِکاِتعلقِپاکستانِسےِہےِپاکستانِکیِسرِزمینِنےِ بہتِسےِمشہورِقوالوںِکوِجنمِدیاِجنِمیںِفتحِعلیِخانِ، نصرتِفتحِعلیِخانِ،غالمِفریدِمقبولِصابریِ،بدرِمیاںِ دادِ،عزیزِمیاںِقوالِکاِنامِسرفہرستِملتاِہے۔ تلمیح تفصیلیِمضمونِکےِلیےِتلمیحِمالحظہِکریں۔
تلمیحِکےِلغویِمعنیِہیںِاشارہِکرنا۔ِشعریِاصطالحِمیںِ تلمیحِسےِمرادِہےِکہِایکِلفظِیاِمجموعہِالفاظِکےِ ذریعےِکسیِتاریخیِ،سیاسیِ،اخالقیِیاِمذہبیِواقعہِکیِ طرفِاشارہِکیاِجائے۔ِتلمیحِکےِاستعمالِسےِشعرِکےِ معنوںِمیںِوُ سعتِاورِحسنِپیداِہوتاِہے۔ِمطالعہِشعرِکےِ بعدِپوراِواقعہِقاریِکےِذہنِمیںِتازہِہوِجاتاِہے۔ بیرونیِزبانوںِکیِہئیتیں اردوِمیںِکئیِایسیِہئیتیںِبھیِہیںِجوِبیرونیِزبانوںِسےِ بھیِالفاظِ،اصنافِ،اسالیبِاورِآدابِکےِتعلقِسےِلینِدینِ کیاِہےِجسِسےِاردوِکےِشعریِسرمایہِمیںِیقینأِاضافہِ ہواِہے۔ معریِِنظم معریِِنظمِایسیِنظمِکوِکہتےِہیںِجسِمیںِوزنِبھیِہوتاِ ہےِاورِارکانِِبحرِکیِپابندیِبھیِکیِجاتیِہے۔ِالبتہِاسِ میںِقافیہِاورِردیفِسےِکامِنہیںِلیاِجاتا
آزادِنظم مغربیِہیئتِمیںِآزادِنظمِکوِبہتِمقبولیتِحاصلِہے۔ِاسِ میںِقافیہِردیفِکیِپابندیِنہیںِہوتیِ،بحرِکیِبھیِپابندیِ نہیںِہوتیِالبتہِبحرِکےِارکانِاورِاسِکےِاوزانِیاِصوتیِ بندشوںِکیِپابندیِہوتیِہےِفرقِصرفِاتناِہےِکہِمعریِِ نظمِمیںِبحرِکےِمقررہِاوزانِاستعمالِہوتےِہیںِجبکہِ آزادِنظمِمیںِارکانِبحرِکیِتعدادِہرِمصرعےِمیںِمتعینِ نہیںِہوتیِجسِکیِوجہِسےِمصرعےِچھوٹےِبڑےِ ہوجاتےِہیں۔ سانیٹ سانیٹِمغربیِشاعریِکیِایکِقدیمِصنفِہےِاورِیہِچودہِ مصرعوںِکیِایکِایسیِنظمِہےِجسِمیںِایکِبنیادیِجذبہِ یاِخیالِکوِدوِبندوںِمیںِپیشِکیاِجاتاِہے۔ِپہلےِبندِمیںِآٹھِ اورِدوسرےِبندِمیںِچھہِمصرعےِہوتےِہیں۔ِپہلےِبندِمیںِ خیالِکاِپھیالؤِہوتاِہےِاورِدوسرےِمیںِاسِکیِتکمیلِکیِ جاتیِہے۔ِکہیںِکہیںِپہالِبندِباراِمصرعوںِپرِدوسراِبندِ دوِمصرعوںِپرِمشتملِہوتاِہےِمگرِچودہِمصرعوںِکیِ
پابندیِضروریِہے۔ِاسِمیںِقافیوںِکیِترتیبِبدلتیِرہتیِ ہےِ۔ پرونیٹ پرونیٹِ:سانٹِکیِطرزِپرِلکھیِچودہِالئینوںِکیِنظمِہےِ ـِجسِکیِالئنیںِکسیِمیٹرِِ/بحرِکیِپابندِنہیںترائیلے فرانسیسیِشاعریِکیِایکِمقبولِصنفِترائیلےِہے۔ِیہِ ایکِطرحِکاِبندِہےِاسِایکِہیِبندِمیںِنظمِمکملِہوجاتیِ ہے۔ِیہِایکِاٹھِمصروںِپرِمشتملِنظمِہوتیِہےِاسِمیںِ صرفِدوِقافیےِہوتےِہیں۔ِاورِاسِکیِایکِخاصِترتیبِ ہوتیِہے۔ِاسِکیِترتیبِاسِطرحِہےِالف،ب،الفِ،الفِ ،الفِ،ب،الفِ،ب۔ِاسِمیںِپہالِ،تیسراِ،چوتھاِ،پانچواںِ، ساتواںِِ/دوسراِ،چھٹاِ،آٹھواںِہِقافیہِہوتےِہیں۔ ہائیکو
یہِایکِقدیمِجاپانیِصنفِہے۔ِاسِصنفِکوِاردوِاورِ انگریزیِسےِاپناِیاِگیاِہے۔ِاسِمیںِصرفِتینِمصرعےِ ہوتےِہیںِمگرِشرطِیہِہےِکہِانِتینوںِمصرعوںِکےِ سترہِہوںِانِکیِترتیبِیوںِہونیِ ) (syllableجملہِارکان چاہیے۔ نثریِشاعری کیِتقلیدِمیںِاردوِ prose poetryانگریزیِکیِایکِصنف میںِاسِصنفِکوِاپنایاِگیا۔ِاسِشاعریِمیںِبحرِردیفِ، قافیہِ،وزنِکیِپابندیِکیِقیدِنہیںِہوتی۔ِاسِمیںِایکِآہنگِ ضرورِہوتاِہےِاسِکیِوجہہِسےِاسِمیںِایکِغنائیِ کیفیتِاورِشاعریِکاِرنگِنظرِآتاہے۔
نظمِاورِاسِکیِاقسام نظمِمنظمِکالمِکاِنامِہے۔نظمِکےِمعنیِپروناِکےِہیں۔ِیہِشاعریِ میںِخاصِاہمیتِرکھتیِہے۔ِیہِایکِوسیعِاصطالحِہےِاسِکیِ بےِشمارِاقسامِہیں۔
نظمِکیِاقسامِبلحاظِموضوع؛ نظمِکیِموضوعِکےِلحاظِسےِنوِاقسامِہیںِجنِمیںِدرجِذیلِ شاملِہیں؛
حمد؛ وہِنظمِجسِمیںِہللاِتعالیِِکیِتعریفِکیِجائےِہللاِکیِصفاتِاسِ کیِعظمتِکاِذکرِکیاِگیاِہو۔یہِنظمِکسیِبھیِہیتِمیںِہوِسکتیِ ہے۔ِاسِکیِخصوصیاتِمیںِیہِباتیںِشاملِہیںِکہِحمدِرسمیِنہِ ہوِبلکہِیہِعشقِِالہیِمیںِڈوبِکرِلکھیِجائے۔ہرِلفظِادبِوِ احترامِسےِبھراِہواِہو۔ِشاعرِکاِلہجہِعاجزانہِہو۔ِزبانِپاکیزہِ اورِشستہِوِبلیغِالفاظِوالیِاستعمالِکرتاِہو۔آخریِاشعارِمیںِ مغفرتِاورِامتِکیِبھالئیِکےِلیےِدعاِکیِگئیِہو۔
نعت؛ یہِبھیِنظمِکیِایکِاہمِقسمِہےِاسِمیںِحضورﷺِکیِذاتِِ، صفاتِاورِاخالقِکیِتعریفِکیِجائےِوہِنعتِکہالتیِہے۔ِ موضوعِکیِوسعتِکےِپیشِِنظرِکسیِبھیِہیتِمیںِلکھیِجاِ سکتیِہے۔ِنعتِکےِلیےِچندِصفاتِکاِہوناِالزمیِہے۔حمدِاورِ
نعتِکےِدرمیانِحدِِفاصلِہوناِضروریِہے۔ِنعتِعشقِِرسولِ میںِڈوبِکرِلکھیِجائے۔زبانِپاکیزہِاورِالفاظِآپِﷺِکےِ مرتبےِکےِمطابقِہوں۔لہجےِمیںِعقیدتِاورِمحبتِہو۔ِنعتِپرِ سوزِاورِپرِتاثیرِہو۔
غزل؛ غزلِعربیِزبانِکاِلفظِہےِاسِکےِمعنیِعورتوںِکیِباتیںِکرناِ یاِپھرِعورتوںِکےِمتعلقِباتیںِکرناِکےِہیں۔اسِمیںِشاعرِ حضراتِاپنےِدلِکیِباتیںِشاعریِکےِذریعےِبیانِکرتےِہیں۔
قصیدہ؛ یہِعربیِکےِلفظِقصدِسےِہے۔ِقصدِسےِمرادِمشقِہےِجسِ کےِمعنیِارادہِکےِہیں۔ِچونکہِقصیدےِمیںِشاعرِارادتِا اِکسیِ شخصِکیِتعریفِوِتوصیفِمیںِاشعارِکہتاِہے۔اسِلیےِاسےِ قصیدہِکہتےِہیں۔اسِکےِدوسرےِمعنیِمغزِکےِہیں۔ِیہِدیگرِ اصنافِمیںِوہیِحثیتِرکھتاِہےِجوِجسمِمیںِدیگرِاعضاِکےِ ساتھِمغزِکوِحاصلِہے۔اسِکےِاجزائےِترکیبیِیہِہیں۔ِمطلع۔ِ تشبیب۔گریز۔مدح۔ِحسنِِطلبِاورِدعا
مرثیہ؛ مرثیہِعربیِزبانِکےِلفظِرثاِسےِمشتقِہے۔ِجسِکےِلغویِ معنیِمرنےِوالےِکیِتعریفِاورِتوصیفِکےِہیں۔ِاصطالحِمیںِ اسِصنفِِسخنِکوِکہتےِہیںِجسِمیںِمرنےِوالےِکیِتعریفِ کیِجائے۔عربیِکیِقدیمِشاعریِمیںِشعراِاپنےِعزیزوںِکےِ مرثیےِکہتےِتھےِ۔دکنِمیںِاسِکاِآغازِہوا۔اسِکےِاجزائےِ ترکیبیِیہِہیں۔چہرہ۔ِسراپا۔ِرخصت۔ِآمد۔رجز۔ِجنگ۔شہادت۔ِبینِ۔ِ دعاِوغیرہ
شہرِآشوب؛ اسِکےِمعنیِشہرِمیںِفتنہِوِہنگامہِیاِشہرِمیںِفتنہِبرپاِکرنےِ والےِکےِہیں۔اصطالحِمیںِوہِنظمِجسِمیںِشہرِکےِاورِشہرِ کےِلوگوںِکےِحاالتِکاِذکرِہو۔اسِکےِلیےِکوئیِخاصِہیتِ مقررِنہیں۔ہرِہیتِمیںِشہرِآشوبِلکھےِجاِسکتےِہیں۔
واسوخت؛ یہِوہِنظمِہےِجسِمیںِبیزاریِِ،روگردانیِاورِتنفرِکاِاظہارِکیاِ جاتاِہے۔ِواسوختِمسدسِیاِمثمنِکیِہیتِمیںِعامِطورِپرِلکھیِ
جاتیِہے۔ِلیکنِکبھیِکبھارِکوئیِاورِصنفِبھیِاستعمالِکیِ جاتیِہے۔
پیروڈی؛ یہِلفظِپیروڈیاِسےِبناِہےِجسِکےِلغویِمعنیِتحریفِکےِہیں۔ِ اصطالحِمیںِوہِصنفِظرافتِہےِجسِمیںِکسیِنظمِیاِنثرِکیِ نقلِاتاریِگئیِہو۔خیاالتِکوِبدلِدیاِگیاِہوِجسِسےِمزاحیہِ تاثراتِپیداِہوِگئےِہوںِ۔بعضِاوقاتِحرفِاورِحرکتِکیِتبدیلیِ سےِبھیِپیروڈیِہوِجاتیِہے۔
گیت؛ گیتِہندیِسےِآیاِہے۔ِیہِگانےِکیِچیزِہےِاورِموسیقیِسےِ اسکاِگہراِتعلقِہے۔ِاسِمیںِسرِتالِکوِاہمیتِدیِجاتیِہے۔اسِ میںِاظہارِِمحبتِگاِکرِکیاِجاتاِہے۔ِاسِکاِلہجاِدھیماِاورِنسائیِ ہوتاِہےِاسِکیِکوئیِخاصِہیتِمقررِنہیں۔
ہجو؛
وہِنظمِجسِمیںِکسیِکیِمذمتِکیِجائےِاسِکےِلیےِکوئیِ نھیِشکلِرباعیِ،قطعہِ،قصیدہِ،مثنویِ،مخمسِ،مسدسِاستعمالِ کیِجاتیِہے۔
نظمِکیِاقسامِبلحاظِہیت؛ اردوِنظمِکوِہیتِکےِحوالےِسےِبہتِسےِشعراءِنےِپرکھاِ ہے۔ِہیتِکےِلحاظِسےِاسِکیِبہتِسیِاقسامِہیںِجوِکہِدرجِ ذیلِہیں۔
مثنوی؛ مثنویِکاِلفظِمثنیِِسےِہے۔ِجسِکےِمعنیِدوِکےِہیں۔اصطالحِ میںِیہِایکِایسیِنظمِہوتیِہےِجسِکےہرِشعرِکےِدونوںِ مصرعےِہمِقافیہِہوںِاورِہرِشعرِکےِبعدِقافیہِبدلِجائے۔یہِ صنفِطویلِکہانیوںِپرِمبنیِِہوتیِہےِاسِکوِداستانِکیِشعریِ صورتِکہاِجائےِتوِغلطِنہِہوِگا۔اسِمیںِہرِظرحِکاِموضوعِ بیانِکرنےِکیِصالحیتِہوتیِہے۔اسِکےِاجزائےِترکیبیِیہِ ہیں۔ربطِوِتسلسل،حسنِترتیبِ،وضاحتِبیانِ،جزیاتِ نگاری،کردارِ،سچائیِ،فطریِپنِ،زبانِوِبیانِوغیرہِشاملِہیں۔
فرد؛ فردِکسیِبھیِشاعرِکاِایساِشعرِہوتاِہےِجوِکسیِبھیِنظمِیاِ غزلِکاِحصہِنہیںِہوتاِفردِکہالتاِہے۔
دوہا؛ یہِدوِمصرعوںِپرِمبنیِِایسیِچھوٹیِنظمِہوتیِہےِجسِمیںِ مکملِموضوعِبیانِکرِدیاِجاتاِہے۔ِیہِغزلِکےِمطلعِکیِطرحِ ہمِقافیہِہوتیِہے۔
مثلث؛ وہِنظمِجسِکاِہرِبندھِتینِمصرعوںِپرِمشتعملِہوِمصرعوںِ کےِقافیوںِاورِردیفِکیِترتیبِشاعرِکیِمرضیِپرِمنحصرِ ہوتیِہے۔
رباعی؛ رباعیِکےِمعنیِربعِیعنیِچارِکےِہیں۔ِاسِکےِچارِمصرعوںِ میںِایکِمکملِمضمونِاداِکیاِجاتاِہے۔اسِکےِپہلےِدوسرےِ
اورِچوتھےِمصرعےِآپسِمیںِہمِقافیہِوِہمِردیفِہوتےِ ہیں۔قافیہِکیِپابندیِالزمیِہوتیِہے۔
قطعہ؛ اسِکےِمغویِمعنیِٹکڑاِکےِہیں۔ِاسِنظمِکوِکہاِجاتاِہےِجسِ میںِکسیِخیالِیاِواقعِکوِمسلسلِبیانِکیاِجاتاِہے۔اسِمیںِمطلعِ ہوناِضروریِنہیںِاسِمیںِہرِشعرِمیںِقافیہِاورِردیفِکیِ پابندیِالزمیِہوتیِہے۔موضوعِکیِاسِمیںِکوئیِقیدِنہیںِ ہوتی۔قطعہِکمِازِکمِدوِشعروںِکاِہوتاِہے۔
مخمس؛ جسِنظمِکےِتمامِبندھِپانچِمصرعوںِپرِمشتعملِہوںِوہِمخمسِ کہالتیِہے۔ِاسِکیِدوِصورتیںِہیں۔
مسدس؛ وہِنظمِجسِکاِہرِبندھِچھِمصرعوںِپرِمشتعملِہوتاِہے۔
=========
مسمطِکیِآٹھِقسمیںِہیں مسمطِعربیِزبانِکاِلفظِہےِجسِکےِلغویِمعنیِہیںِ"پروئیِ ہوئیِچیزِیاِموتیوںِکوِلڑیِمیںِپرونا".مگرِاردوِشاعریِکیِیہِ کوئیِہیئتِنہیںِہےِبلکہِآٹھِمختلفِہ ٔیتوںِکاِمجموعہِہے۔ِوہِآٹھِ ہ ٔیتیںِہیںِمثلثِ،مربعِ،مخمسِ،مسدسِ،مسبعِ،مثمنِ،متسعِ، معشرِ،وغیرہ۔[ِ]1اگرِنظمِتینِتینِبندوںِپرِمشتملِہوِتوِاسےِ مثلثِ،چارِچارِمصرعوںِوالیِنظمِکوِمربعِ،پانچِپانچِ مصرعوںِکےِبندوںِپرِمشتملِنظمِکوِمخمسِاورِچھےِچھےِ مصرعوںِوالیِنظمِکوِمسدسِکہتےِہیںِ.ساتِساتِ،آٹھِآٹھِ،نوِ نوِاورِدسِدسِمصرعوںِکےِبندوںِپرِمشتملِنظمیںِبہتِکمِ .لکھیِگئیِہیں جسِمیںِتینِمصرعےِہوں\tمثلّث\t
جسِمیںِچارِمصرعےِہوں\tمربع\t
جسِمیںِپانچِمصرعےِہوں\tمخمّس\t
جسِمیںِچھِمصرعےِہوں\tمسدس\t
جسِمیںِساتِمصرعےِہوں\tمسبّع\t جسِمیںِ ٓاٹھِمصرعےِہوں\tمثمن\t
جسِمیںِنومصرعےِہوں\tمتسع\t
جسِمیںِدسِمصرعےِہوں\tمعشر\t ====
مسدسِ:یہِاردوِشاعریِکیِسبِسےِمقبولِترینِشعریِہیئتِ ہےِاسِہیئتِمیںِبڑیِتعدادِمیںِمرثیہِاورِبےِشمارِنظمیںِ لکھیِگئیِہیںِ۔ِاسِکےِبندِچھِمصرعوںِپرِمشتملِہوتےِہیںِ۔ِ اسِکےِپہلےِبندِمیںِچھِمصرعےِہمِقافیہِہوسکتےِہیںِلیکنِ عمومِا اِہرِبندِمیںِچارِپہلےِمصرعےِہیِہمِقافیہِہوتےِہیںِاورِ
ٓاخریِدوِمصرعےِمختلفِقافےےِمیںِہوتےِہیںِ۔انِ ٓاخریِدوِ مصرعوںِکوِبیتِکہتےِہیںِ۔یہِبھیِہوسکتاِہےِکہِبیتِکےِ دونوںِمصرعےِہرِبندِمیںِدہرائےِجائیںِ۔ِاسِکوِترجیعِبندِ حالیِکیِنظمِ’’مدوِجزرِاسالم‘‘ِاورِاقبالِکیِ مسدسِکہتےِہیںِ۔ِ ِؔ اقبالِکیِنظم’’ِ نظمِ’’شکوہ‘‘ِمسدسِہیئتِمیںِلکھیِگئیِہےِ۔ِ ِؔ شکوہ‘‘ِسےِبندِنمونےِکےِطورِپرِدیکھئےِجسِمیںِچارِ مصرعےِہمِقافیہِہیںِاورِبعدِکےِدوِمصرعےِالگِقافیہِمیںِ لکھےِگئےِہیںِ۔دوسرےِتمامِبندوںِمیںِیہیِترتیبِملحوظِرکھیِ گئیِہے۔
ہےِبجاِشیؤِہِتسلیمِمیںِمشہورِہیںِہم قصہِدردِسناتےِہیںِکہِمجبورِہیںِہم ِٔ سازِخاموشِہیںِفریادِسےِمعمورِہیںِہم نالہِ ٓاتاِہےِاگرِلبِتوِمعذورِہیںِہم
اےِخداِشکؤِہِاربابِِوِفاِبھیِسنِلے خوگرِِحمدِسےِتھوڑاساِگلہِبھیِسنِلے ========== مثلّثِ:مثلّثِمیںِہرِبندِتینِمصرعوںِپرِمشتملِہوتاِہےِپہلےِبندِ کےِتینوںِمصرعےِہمِقافیہِہوتےِہیںِاورِباقیِبندوںِکےِپہلےِ دوِمصرعےِہمِقافیہِہوتےِہیںِاورتیسراِیعنیِ ٓاخریِمصرعہِ تمامِبندوںِکاِایکِہیِقافیہِمیںِہوتاِہے۔ِجوِہرِبندِکےِ ٓاخرِمیںِ دہرایاِجاتاِہےِجسےِٹیبِکاِمصرعہِیاِمصرعِترجیعِکہتےِہیںِ ۔ِاسیِطرحِہرِبندِاسیِترتیبِسےِہوگاِالبتہِہرِبندِکےِدوِ مصرعوںِکاِقافیہِپہلےِبندِسےِمختلفِہوگا۔
مربعِِ:مربعِمیںِہرِبندِچارِمصرعوںِپرِمشتملِہوتاِہےِاسِ کےِبھیِپہلےِبندِکےِچاروںِمصرعےِہمِقافیہِہوںِگےِاورِبعدِ کےِبندوںِمیںِشروعِکےِتینِمصرعےِہمِقافیہِہوںِگےِلیکنِ چوتھےِمصرعےِکاِقافیہِوہیِہوگاِجوِپہلےِبندِکےِچوتھےِ یعنیِ ٓاخریِمصرعےِکاِقافیہِتھا۔ِمربعِکیِایکِیہِصورتِبھیِ ہوسکتیِہےِکہِکسیِنظمِکےِچاروںِمصرعےِہمِقافیہِہوںِ۔
مسحطِکیِتمامِقسموںِمیںِمخمسِاورِمسدسِفارمِاردوِمیںِ زیادہِمصروفِوِمقبولِہےِ۔
مخمسِکےِپانچِمصرعےِہوتےِہیںِپہلےِبندِکےِ :\tمخمس پانچویںِمصرعےِہمِقافیہِہوںِگےِاورِباقیِبندوںِمیںِبھیِہرِ بندِکےِچارِمصرعوںِکاِقافیہِایکِہوگاِاورِ ٓاخریِمصرعہِ پہلےِبندِکےِ ٓاخریِمصرعےِکاِہمِقافیہِہوگا۔ِالبتہِیہِصورتِ بھیِرائجِہےِکہِبعدوِالےِبندوںِمیںِترجیعِاورِبیتِبھیِ ہوسکتیِہےِ۔