Data Loading...

المعاشرة والطاعة بالمعروف.doc Flipbook PDF

flipbook (undefined description)


158 Views
41 Downloads
FLIP PDF NAN

DOWNLOAD FLIP

REPORT DMCA

ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ٥ﻘﺪﻣﺔﻣﺎ ﹶﻬﺎ ﺍﻟﺎﺱ ﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺭﻜﹸﻢ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺧﻠﹶﻘﹶﻜﹸﻢ: ﺍﳊﻤﺪﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞﺑﻨﺃ ﻳﻳﻣِﻦ ﻔﹾﺲٍ ﻭﺍﺣِﺪﺓٍ ﻭﺧﻠﹶﻖ ﻣِﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺚﱠ ﻣِﻨﻬﻤﺎ ﺭِﺟﺎﻻﹰ ﻛﹶﺜِﲑﺍﺑﻧﻭِﺴﺎﺀً ﻭﺍﺗﻘﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺴﺎﺀَﹸﻮﻥﹶ ِﻪِ ﻭﺍﻷَﺭﺣﺎﻡ ِﻥﱠ ﺍﷲَ ﻛﹶﺎﻥﹶﺇﺑﻟﺗﻧﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎﳏ ﻤﺪ،.[ ١: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] ﻋﻠﹶﻴﻜﹸﻢ ﺭﻗِﻴﺒﺎ: ﻭﺑﻌﺪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﻭﺿﺢ ﺣﻜﻤﻪ، ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦﲦ ﺮﺍﺕ ﻭﻓﻀﺎﺋﻞﺃﺫﻛﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎﳌ ﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺫﻛﻮﺭﺍ ﻭﺇﻧﺎﹰﺎ،ﺛﻭﻫﻲ ﻣﻦ. ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺬﻛﳌ ﲑﻦ ﻧﺴﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢﳌ ﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ ﻓﻬﺪ ﺑﻦﳏ ﻤﺪ ﺍﳊﻤﻴﺰﻱ٢٦٣١١: ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﱪﻳﺪﻱ١٠٢: ﺏ.ﺹ(٢٤٤٥٢٤٤٥٥٠) :ﺟﻮﺍﻝ) [email protected](


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٦ﺣﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ: ﺃﻭﻻ ﹰ :ﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓﺻﻮﺭﺓ ﻣﺸﺮﻗ*: ﺳﻮﺩ ﻗﺎﻝﺍﻷ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎﺗﻌ-ﲏ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥﰲ ﻣﻬﻨﺔ ﺃﻫﻠﻪ: ﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖﻳﺼﻨﻊﰲ ﺑﻴﺘ ﺍﻟﻨﱯﻓﺈﺫﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ؟ ﺭﻭﺍﻩ- ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻫﻠﻪ. ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ*ﺇﻥﳑ ﺎ ﺷﺮﻉ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺟﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓﰲ ﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻣﲢ ﱴﻘﻖﻫﺬﻩ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ، ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖﳍ ﻤﺎ، ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻣﱳ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰﻭﻣِﻦ ﺁﺎِﻪِ ﹶﻥﹾ ﺧﻠﹶﻖ ﹶﻜﹸﻢ ﻣِﻦ ﹶﻧﻔﹸﺴِﻜﹸﻢ: ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝﺃﻟﺃﺗﻳﻥﱠ ﺇﹶﺯﻭﺍﺟﺎ ِﺘﺴﻜﹸﻨﻮﺍ ِﹶﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻴﻨﻜﹸﻢ ﻣﻮﺩﺓﹰ ﻭﺭﺣﻤﺔﹰ ِﺑﺇ ﻟﻟﺃﻓِﻲ ﺫﹶﻟِﻚﻵﺎﺕٍ ِﻘﹶﻮﻡٍ ﺘﻔﹶﻜﱠﺮﻭﻥ ﹶﻳﻟﻳ.[١٢: ﺍﻟﺮﻭﻡ] ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺘﺎﻉ، ﻭﺧﲑ ﻣﺘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ: »ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ« .ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ :ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ*ﺻﻠﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ- :» ﻭﻓﻘﻪ ﺍ– ﷲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪﺗﱪﻡ ﺑﻌﻘﺪ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺑﺸﺮﻭﻃﻪ ﻭﺃﺭﻛﺎﻧﻪ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ﺷﺮﻋﺎ،ﻭﻷﳘﻴﺘﻪ ﻗﺪﻣﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺩ؛ ﻷﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻻ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺝ، ﻭﻫﻮﳝ ﺜﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﺃﻋﻠﻰ


ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ٧ﺔ،ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ،ﳌ ﺎ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﱀ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤ...« .ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ، ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﺎﳌﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ، ﻭﻗﺪ ﻋﻈﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ، ﺣﲰ ﱴﺎﻩﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ– ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﻭِﻥﹾ ﹶﺭﺩﺗﻢ: ﻓﻘﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎ– ﱃ ﺎﻥﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﺮﻳﺢ ﺑﺈﺣﺴﺃﺇﻭﺁﻴﺘﻢ ِﺣﺪﺍﻫﻦ ﻗِﻨﻄﹶﺎﺭﺍ ﻓﹶﻼ ﺄﹾﺧﺬﹸﻭﺍ ﺍﺳﺘِﺒﺪﺍﻝﹶ ﺯﻭﺝٍ ﻣﻜﹶﺎﻥﹶ ﺯﻭﺝٍﺗﺇﺗﻣِﻨﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﹶﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻪ ﻬﺘﺎﺎ ﻭِﺛﹾﻤﺎ ﻣﺒِﻴﻨﺎﺇﻧﺑﻧﺃ ﺗﻭﻛﹶﻴﻒ ﺄﹾﺧﺬﹸﻭﻪ ﻭﻗﹶﺪ* ﻧﺗﹶﻓﹾﻀﻰ ﻌﻀﻜﹸﻢ ِﹶﻰ ﻌﺾٍ ﻭﹶﺧﺬﹾﻥﹶ ﻣِﻨﻜﹸﻢ ﻣِﻴﺜﹶﺎﻗﹰﺎ ﻏﹶﻠِﻴﻈﹰﺎﺃﺑﺇ ﻟﺑﺃ: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] .[١٢ ،٠٢ﺟ ﻭ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻥ ﺯﺃﻣﺎﻧﺔﰲ ﻋﻨﻘﻚ ﺳﻮﻑ ﺴﺄﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻚﺗ«ﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺧﲑﺍ: »ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺗﺰﻭﺟــــﺖ ﻓﻜــــﻦ ﺣﺎﺫﻗﹰــــﺎﻭﺍﺳــﺄﻝ ﻋــﻦ ﺍﻟﻐــﺼﻦ ﻭﻋــﻦ ﻣﻨﺒﺘــﻪﻭﺍﺳـــﺄﻝ ﻋـــﻦ ﺍﻟـــﺼﻬﺮ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟـــﻪﻣـــــﻦ ﺟـــــﲑﺓ ﻭﺫﻱ ﻗﺮﺑﺘـــــﻪ :ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺗﺒﺎﺩﻝ*ﺍﻳﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﺇﺣﺪﻯﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳍﺪﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺳﻴﻤﺎ ﻫﺪ« .ﺎﺩﻭﺍﲢ ﺎﺑﻮﺍ: » ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ. ﷲﺃﺳﺒﺎﺏ ﻏﺮﺱ ﺍﶈﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﰲ ﱐ ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ * * *


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٨ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ»ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺒﲏ ﻭﻳﻌﻤﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻓﺄﺻﻞ، ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞﰲ... ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻭﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﺑﲔ ﺍﺛﻨﲔﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺣﻘﻮﻗﹰﺎ] ﻟﺪﻯ ﺍﻵﺧﺮﳚ ﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺎﻧﻘﻼﹰ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏﲬ ﺴﻮﻥ ﻭﺻﻴﺔ ﻣﻦ« .[ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ:ﺍﻹﺣﺴﺎﻥﰲ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ: ﺃﻭﻻ ﹰﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﻗﻮﻻﹰ؛ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﻭﺝ،: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﲟ. ﱃﻌﺎﻣﻠﺔ ﻛﺮﳝﺔ: ﺑﻜﻼﻡ ﺣﺴﻦ ﻭﻋﻔﺔ ﻟﺴﺎﻥ، ﻭﻓﻌﻼ ﹰﻭﻋﺎﺷِﺮﻭﻫﻦ ِﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﻛﹶﺮِﻫﺘﻤﻮﻫﻦ ﻓﹶﻌﺴﻰ ﹶﻥﹾ ﻜﹾﺮﻫﻮﺍﺗﺃﺑﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭﺠﻌﻞﹶ ﺍﷲُ ﻓِﻴﻪِ ﺧﻴﺮﺍ ﻛﹶﺜِﲑﺍﻳﻻ ﻳﻔﺮﻙ: » ، ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯﺃﺧﺮﺟﻪ« ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﺔ، ﺇﻥ ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﺭﺿﻲ. ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻧﻪﰲ  ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺿﻠﻊ، ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻮﺝ: »ﻗﺎﻝﻓﺈﻥ ﺫﻫﺒﺖ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﻛﺴﺮﺗﻪ، ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻛﺘﻪﱂ ﺷﻲﺀﰲ ﺍﻟﻀﻠﻊ ﺃﻋﻼﻩ،« .ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺰﻝ ﺃﻋﻮﺝ، ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ، ﻭﺃﻧﺎ: »ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ. ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎ« ﱐﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ :ﺻﻮﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﺎ: ﺛﺎﻧﻴﺎﺍﻟﻐﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺃﻣﺮ ﻓﻄﺮﻱﰲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﺳﺄﻝ ﺳﻌﺪ


ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ٩ﺑﻦ ﺍﺭﺟﻼﹰ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﰐ ﻟﻀﺮﺑﺘﻪ ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﺓﻷﻧﺎ! ﻣﻦ ﻏﲑﺓ ﺳﻌﺪ ﺃﺗﻌﺠﺒﻮﻥ :» ﺢ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻏﲑ ﻣﺼﻔﺟﻞ ﻏﲑﺓ ﺍﷲ، ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻣﺎﺃﻏﲑ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﷲ ﺃﻏﲑ ﻣﲏ، ﻭﻣﻦ ﺃ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ« .ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ ﻇﻬﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﶈﺒﲔ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﲪﻪ ﺍﷲﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﻭﻣﻼﻙ ﺍﻟﻐﲑﺓ: ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻮﺍﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﶈﻤﻮﺩ ﻭﺍﳌﺬﻣﻮﻡ: ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ - ١ . ﻏﲑﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﺮﺑﻪ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻬﻚﳏ ﺎﺭﻣﻪ ﻭﺗﻀﻴﻊ ﺣﺪﻭﺩﻩ - ٢ . ﻭﻏﲑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﻦ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ ﻭﺃﻥ ﻳﺄﻧﺲ ﺑﺴﻮﺍﻩ - ٣ . ﻭﻏﲑﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﺎﻟﻐﲑﺓ ﺍﻟﳛ ﱵﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔﺎ ﺑﻠﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻛﻐﲑﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻓﺈﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻉ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﺇﻣ. ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ :ﺇﻋﻔﺎﻑ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ: ﺛﺎﻟﺜﹰﺎﻭﻫﺬﺍ ﺣﻖ ﻣﻘﺮﺭ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ، ﺛﺎﺑﺖﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﱂ ﺃﺧﱪ ﺃﻧﻚ ﺗﺼﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺗﻘﻮﻡ :» ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ، ﺻﻢ ﻭﺃﻓﻄﺮ،:» ﻗﺎﻝ. ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ:ﷲ ﻓﻘﻠﺖ« ﻴﻞ؟ﺍﻟﻠﻭﻗﻢ ﻭﱎ، ﻓﺈﻥﳉ ﺴﺪﻙ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﹰﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻌﻴﻨﻴﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﹰﺎ، ﻭﺇﻥﻓﺄﺧﱪ ﻋﻠﻴﻪ«. ﻟﺰﻭﺟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﹰﺎ، ﻓﺄﻋﻂ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺣﻘﹰﺎ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ ﻳﻌﺪﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟ ﱵﺜﺎﺏ ﻋﻠﻴ ﺃﻳﻀﺎﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٠١،« ﺻﺪﻗﺔ ﻭﰲ ﺑﻀﻊ ﺃﺣﺪﻛﻢ: »ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺃﻳﺄﰐ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺷﻬﻮﺗﻪ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻟﻮﺍﺃﺭﺃﻳﺘﻢ ﻟﻮ ﻭﺿﻌﻬﺎﰲ ﺣﺮﺍﻡ، ﺃﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺯﺭ؟ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﻬﺎ». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢﰲ« ﺍﳊﻼﻝ، ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺟﺮ :ﺣﻔﻆ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ: ﺭﺍﺑﻌﺎ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ :ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﺪﺭﻱ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﰊﻗﺎﻝﺍﻟﺮﺟﻞ: ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﱰﻟﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: » ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ« .ﻳﻔﻀﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺃﺓ، ﻭﺗﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻪ،ﰒ ﻳﻨﺸﺮ ﺳﺮﻫﺎ :ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ: ﺧﺎﻣﺴﺎﹶﺳﻜِﻨﻮﻫﻦ ﻣِﻦ ﺣﻴﺚﹸ ﺳ: ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃﺃﻜﹶﻨﺘﻢ ﻣِﻦ ﻭﺟﺪِﻛﹸﻢﻭﻻ ﻀﺎﺭﻭﻫﻦ ِﺘﻀﻴﻘﹸﻮﺍ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻦ ﻭِﻥﹾ ﻛﹸﻦ ﹸﻭﻻﺕِ ﺣﻤﻞٍ ﻓﹶﺄﹶﻧﻔِﻘﹸﻮﺍﺃﺇﻟﺗﻋﻠﹶﻴﻬِﻦ ﺣﻰ ﻀﻌﻦ ﺣﻤﻠﹶﻬﻦ ﻳﺘ: ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ[٦: ﺍﻟﻄﻼﻕ ] ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻤﻮﹸﻮﺩِ ﹶﻪ ﺭِﺯﻗﹸﻬﻦ ﻭﻛِﺴﻮﻬﻦ ِﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑ ِﺑﺗﻟﻟ: ﺮﺓﺍﻟﺒﻘ] ﻭﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎﰲ ﺇﳚﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﺪﺓ ﻓﻬﻲ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟ[ﱵ ٣٣٢ﱂ . ﺗﻄﻠﻖ ﺃﻭﱃ ﻭﺃﻟﺰﻡ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹸ ﻗﹶﻮﺍﻣﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ِﻤﺎ ﻓﹶﻀﻞﹶ ﺍﷲُ: ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻌﺾٍ ﻭِﻤﺎ ﹶﻧﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﹶﻣﻮﺍﻟِﻬِﻢ ﺃﺃﺑﺑﺑ.[٤٣: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] ﻭِﻤﺎ ﹶﻧﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻣِﻦ:» ﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻌﻠﻘﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﺃﺑﹶﻣﻮﺍﻟِﻬِﻢ ﺃﺍﳌﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻒ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺟﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢﳍ ﻦ: ﺃﻱ ﰲ « . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺃﻥ: »ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ


ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ١١ﺗﻄﻌﻤﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﻌﻤﺖ، ﻭﺗﻜﺴﻮﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺴﻴﺖ، ﻭﻻ ﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﻮﺟﻪ،. ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎ« .ﱐﺠﺮ ﺇﻻﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻻ ﻭﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ: ﺃﻥ ﻫﻨﺪﺍ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﰊ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﻟﺖ: ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﺷﺤﻴﺢ ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻌﻄﻴﲏ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﲏﺧﺬﻱ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ:» ﻭﻭﻟﺪﻱ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ« .ﻭﻭﻟﺪﻙ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﳍﻦ:» ﻗﺎﻝﰲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ« .ﺯﻗﻬﻦ ﻭﻛﺴﻮﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭ :ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻫﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻨﻬﺎ: ﺳﺎﺩﺳﺎﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦﲰ ﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮ: ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺰﻭﺝﻐﺾﺍﻷﺻﻞﰲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﳋﻄﺄ ﻭﺍﻟﺰﻟﻞ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﻃﺮﻓﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻭﺍﳍﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪﻻ ﻳﻔﺮﻙ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺇﻥ ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﹰﺎ ﺭﺿﻲ:» ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ« .ﻣﻨﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻓﺎﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﺫﹰﺍ ﻻ ﻳﻌﺎﺗﺐ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺃﺩﱏ ﻫﻔﻮﺓ، ﻭﻻﻳﺆﺍﺧﺬﻫﺎ ﺑﺄﻭﻝ ﺯﻟﺔ، ﺑﻞ ﻳﻠﺘﻤﺲﳍ ﺎ ﺍﳌﻌﺎﺫﻳﺮ، ﻭﳛﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ. ﺍﶈﺎﻣﻞ، ﻭﻣﻦﰒ ﻳﻘﺪﻡﳍ ﺎ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ :ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﺎ: ﺳﺎﺑﻌﺎﻭﺃﹾﻣﺮ ﹶﻫﻠﹶﻚ ِﺎﻟﺼﻼﺓِ ﻭﺍﺻﻄﹶﺒِﺮ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ: ﻗﺎﻝ ﺍﳊﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺑﺃﺍﺳﺘﻨ: ﺃﻱﰲ: » ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜ.[ ﲑ٠٢: ﻣﺮ]ﱘﻢ ﻫ ﺬ ﻘﻣﻦ. ﺈﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺻﱪ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎﻋﺬﺍﺏ ﺍﷲ ﺑ


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٢١ﻗﻮﻣﻲ: »ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺗﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﰲ: ﱯ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ« .ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﹸﻮﺍ ﹶﻧﻔﹸﺴﻜﹸﻢ: ﻭﻓﺴﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﺃﻭﹶﻫﻠِﻴﻜﹸﻢ ﺎﺭﺍﻧﺃﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﷲ، ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﷲ،: ﺑﻘﻮﻟﻪ . ﻭﺃﻣﺮﻭﺍ ﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻳﻨﺠﻴﻜﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺝ ﺭﺟﻼﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻳﻌﻠﻢ ﻧﺴﺎﺀﻩ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻦ، ﻭﺯ ﻭﻛﺎﻥ. ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻥ ﻛﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ: ﺛﺎﻣﻨﺎﻓﹶﺎﻧﻜِﺤﻮﺍ ﻣﺎ ﻃﹶﺎﺏ ﹶﻜﹸﻢ: ﻭﺍﻷﺻﻞﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﻟﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀِ ﻣﺜﹾﻨﻰ ﻭﹸﻼﺙﹶ ﻭﺭﺎﻉ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺧِﻔﹾﺘﻢ ﹶﻻ ﻌﺪِﹸﻮﺍ ﻓﹶﻮﺍﺣِﺪﺓﹰﻟﺗﺃﺑﺛﹶﻭ ﻣﺎ ﻣﻠﹶﻜﹶﺃﺖ ﹶﻳﻤﺎﻜﹸﻢ ﺫﹶﻟِﻚ ﹶﺩﻧﻰ ﹶﻻ ﻌﻮﹸﻮﺍﻟﺗﺃﺃﻧﺃ . ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰﲔﳝ ﺇﻥ ﺍﳌﻘﺴﻄﲔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣ :» ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﻳﻌﺪﻟﻮﻥﰲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺮﲪﻦ، ﻭﻛﻠﺘﺎ ﻳﺪﻳﻪﲔﳝ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ. ﻟﺼﻐﲑﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﰲ ﱐ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍ« .ﻭﻟﻮﺍ – ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺟﺎﺀﰲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ -ﺃﻥ: ﻭﺃﺻﻠﻪﰲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱﻛﺎﻥ ﻄﺎﻑ ﺑﻪﳏ ﻤﻮﻻﹰﰲ ﻣﺮﺿﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﺒﻴﺖ ﺍﻟﻨﱯﻳﻓﻔﻄﻨﺖ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻣﺮﺃﺓ« ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺎ ﻏﺪﺍ؟:» ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝﻗﺪ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ: ﷲﻓﻘﻠﻨﺎ. ﺇﳕﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻘﺎﻟﺖﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥﲢ ﻤﻞﰲ ﻛﻞﺃﺫﻧﺎ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥﰲ ﺑﻴﻓﺤﻮﻟﻮﱐ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ:» ﻧﻌﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﻦ« ﻭﻗﺪ ﺭﺿﻴﱳ؟:» ﻟﻴﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻝ« .ﻋﺎﺋﺸﺔ


ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ٣١ :ﺗﺬﻛﺮ*ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡﰲ ﻰﺗﺬﻛﺮ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻗﻮﻝ ﺍﳌﺼﻄﻔﺃﻥ ﺗﻮﻓﻮﺍ ﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺤﻠﻠﺘﻢ ﺇﻥ ﺃﺣﻖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ:» ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ« .ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ :ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺬﻭﻱ ﺍﻟﻘﺮ*ﰉﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺃﻥﳛ ﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔﻭﺇﻛﺮﺍﻣﻬﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎﲝ ﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺍﺑﻨﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚﲜ ﺎﻧﺐﻭﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲَ: ﺑﺮﻩ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﻷﺳﺮﺗﻪ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃﻭﻻ ﺸﺮِﻛﹸﻮﺍ ِﻪِ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻭِﺎﻟﹾﻮﺍﻟِﺪﻳﻦِ ِﺣﺴﺎﺎﻧﺇﺑﺑﺗﻭِﺬِﻱ ﺍﻟﹾﻘﹸﺮﻰﺑﺑ. ﺍﻵﻳﺔ[ ٦٣: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] :ﻗﻴﻞ*- . ﺃﻧﺖ ﺗﺴﺐ ﺍﻣﺮﺃﺗﻚ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﺪﺣﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ - . ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺃﺏ ﺑﻌﺪ ﺃﺏ ٍ !!ﺣﺬﺍﺭﻱ*ﺍﺣﺬﺭ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻴﻮﻢ. ﻣﻦ ﺃﻓﻆ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﻏﻠﻈﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﻄﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺁﻧﺴﻬﻢ


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٤١: ﺣﻘﻪ ﻋﻠﻴﻚ: ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔ*ﻓﻌﻼﹰ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺼﺮ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﳊﻜﻴﻤﺔﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﺘﺬﻛﺮﻩ ﺑﺎﷲ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻃﻤﻌﺎﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻳﻘﻠﻦ ﻷﺯﻭﺍﺟﻬﻦ ﻋﻨﺪﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺮﺍﻣﺎ، ﻭﺍﺗﻖ ﺍ: »ﷲﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ« .ﻓﻴﻨﺎ :ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ*ﻣﺎ ﺃﲨﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ. ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻚ ﺯﻭﺟﻚ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻣﺔﻭﻋﺪﻡ ﻣﻨﺎﺯﻋﺘﻪﰲ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﳚ ﱵﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺎ، ﻭﺇﻧﺰﺍﻟﻪﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﺏ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺳﻴﺪﻫﺎ ﻭﺣﺎﻣﻴﻬﺎﻣﱰﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻣ. ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺄﺑﺖ، ﻻ ﻟﻌﺪﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﷲ ﺩﺭ ﺃﻡ ﻫﺎﻧﺊ ﺣﲔ ﺧﻄﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ، ﺑﻞ ﻻﻧﺸﻐﺎﳍﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺻﻐﺎﺭ، ﺃﻥ ﻳﻄﻐﻰ ﺃﺣﺪ. ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺰﻭﺝ، ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ: ﻵﺧﺮﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﲰ:ﺎﺀ ﻛﻮﱐ ﻟﻪ ﺃﺭﺿﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ*ﻗﺮﺋﻲ ﻭﺻﻴﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﻮﻑﺍ! ﺃﺧﱵ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﺇﱃ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺯﻓﺎﻓﻬﺎ،ﲡ ﺪﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻷﺻﻮﻝﺎ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ، ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﳚ ﱵﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﻠﻰﻛﻞ ﻓﺘﺎﺓ ﻣﻘﺒﻠﺔ. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ


ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ٥١:ﺗﻘﻮﻝ ﺃﲰﺎﺀ ﻻﺑﻨﺘﻬﺎﺃﻱ ﻨﻴﺔ»ﺑﺬﻟﻚﻟ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻔﻀﻞ ﺃﺩﺏ ﻟﺘﺮﻛﺖ ﺇﻥ! ﺮﺓ ﻟﻠﻐﺎﻓﻞ، ﻭﻣﻌﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﺳﺘﻐﻨﺖ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺬﻛﻣﻨﻚﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻟﻐﲏ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﺷﺪﺓ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻏﲎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ،. ﻭﳍﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺧﻠﻘﻦ، ﺇﻧﻚ ﺗﻔﺎﺭﻗﲔ ﺑﻴﺘﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﻪ ﺧﺮﺟﺖ، ﻭﺗﺘﺮﻛ! ﲔﺃﻱ ﺑﻨﻴﺔﻋﺸﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﺟﺖ، ﺇﱃ ﺭﺟﻞﱂ ﺗﻌﺮﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺮﻳﻦﱂ ﺗﺄﻟﻔﻴﻪ،ﻟﻪ ﺃﺭﺿﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻚﲰ ﺎﺀ، ﻭﻛﻮﱐ ﻟﻪ ﻣﻬﺎﺩﺍ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻋﻤﺎﺩﺍ، ﻓﻜﻮﱐﻭﻛﻮﱐ ﻟﻪ ﺃﻣﺔ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻋﺒﺪﺍ، ﻭﺍﺣﻔﻈﻲ ﻟﻪ ﺧﺼﺎﻻﹰ ﻋﺸﺮﺍ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ. ﺫﺧﺮﺍ - ﻓﺎﳋﺸﻮﻉ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺴﻤﻊ: ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ - ﻓﺎﻟﺘﻔﻘﺪﳌ ﻮﺿﻊ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺃﻧﻔﻪ، ﻓﻼ ﺗﻘﻊ ﻋﻴﻨﻪ: ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ. ﺒﻴﺢ، ﻭﻻ ﻳﺸﻢ ﻣﻨﻚ ﺇﻻ ﺃﻃﻴﺐ ﺭﻳﺢﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻗ - ﻓﺎﻟﺘﻔﻘﺪ ﻟﻮﻗﺖ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻓﺈﻥ: ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ. ﺍﳉﻮﻉ ﻣﻠﻬﺒﺔ، ﻭﺗﻨﻐﻴﺺ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻐﻀﺒﺔ - ﻓﺎﻻﺣﺘﺮﺍﺱﲟ ﺎﻟﻪ، ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ: ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔﻭﰲ ﺍﻟﻌﻴﺎﻝ ﺣﺸﻤﻪ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ، ﻓﻤﻼﻙ ﺍﻷﻣﺮﰲ ﺍﳌﺎﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ،. ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺪﺑﲑ - ﻓﻼ ﺗﻌﺼﲔ ﻟﻪ ﺃﻣﺮﺍ ﻭﻻ ﺗﻔﺸﲔ ﻟﻪ: ﺎﺳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻏﺮﺕ ﺻﺪﺭﻩ، ﻭﺇﻥ ﺃﻓﺸﻴﺖ ﺳﺮﻩﱂ ﻟﻔﺖ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻭﺎﺳﺮﺍ، ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺧ. ﻏﺪﺭﻩ ﺗﺄﻣﲏ


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٦١ﰒ ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﺣﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﺡ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺇﻥ. ﻛﺎﻥ ﻓﺮﺣﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﳋﺼﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺼﲑ، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﺪﻳﺮ ﺎ،ﻣﺎ، ﻳﻜﻦ ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﺇﻛﺮﺍﻣ ﻭﻛﻮﱐ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﲔ ﻟﻪ ﺇﻋﻈﺎﻣﻮﺍﻓﻘﺔ، ﻳﻜﻦ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ، ﻭﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﲔ ﻟﻪﻭﺍﻋﻠﻤﻲ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺼﻠﲔ ﺇﱃ ﻣﺎﲢ ﺒﲔ ﺣﱴ ﺗﺆﺛﺮﻱ ﺭﺿﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎﻙ،. ﻭﺍﲑﳜ ﷲ ﻟﻚ– ﻭﻫﻮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﺍﻙ، ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻭ ﻛﺮﻫﺖ ﻛﻞ ﺃﻡ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺍﺑﻨﺘﻬﺎﲟ ﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺩﻓﻤﺎ ﺃﲨﻞ ﺃﻥ ﺗﺰﻭ. ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻨﲑﺓ، ﻭﺍﻟﱵ ﺣﻮﺕ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ


ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ٧١ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ*:ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ: ﺃﻭﻻ ﹰﻣﺎ ﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻪ، ﻓﻬﻲ ﺗﻄﻴﻌﻪﰲ ﻏ: ﲑﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩﻭﹶﻬﻦ ﻣِﺜﹾﻞﹸ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻦ ِﺎﻟﹾﻤﻌﺮﻭﻑِ: ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎ. ﱃﻣﺎ ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪﺑﻟﻭِﻠﺮﺟﺎﻝِ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻟﻭﻗﺎﻝ[ ٨٢٢: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ﻦ ﺩﺭﺟﺔﹲ ﻭﺍﷲُ ﻋﺰِﻳﺰ ﺣﻜِﻴﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝﹸ ﻗﹶﻮﺍﻣﻮﻥﹶ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﺴﺎﺀِ ِﻤﺎ ﻓﹶﻀﻞﹶ ﺍﷲُ ﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﹶﻰ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺑﺑﻨﻌﺾٍ ﻭِﻤﺎ ﹶﻧﻔﹶﻘﹸﻮﺍ ﻣِﻦ ﹶﻣﻮﺍﻟِﻬِﻢ ﺃﺃﺑﺑ.[٤٣: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ] ﺑﻞ ﺍﻋﻠﻤﻲ ﺃﺧﱵ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺃﻥ ﺭﻓﻀﻚ ﻃﺎﻋﺔ ﺯﻭﺟﻚ ﻳﻌﺮﺿﻚﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻌﻨﺘﻪ، ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻟﻐﻀﺐ ﺍﷲﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺇﱃ ﻓﺮﺍﺷﻪ، ﻓﺄﺑﺖ ﺃﻥﲡ ﻲﺀ، :» ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ« ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺣﱴ ﺗﺼﺒﺢ ﺎﻓﺒﺎﺕ ﻏﻀﺒﺎﻧ : ﻭﺍﲰﻌﻲ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺭﲪﻪ ﺍ ﷲﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻗﺎﻝﺋﻤﻬﺎ، ﺃﻥﲡ ﺘﻬﺪﰲ ﻳﻼ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﺯﻭﺟﺎ»ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻭﺗﺘﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺆﺫﻳﻪ، ﻓﺈﺎ ﻣﱴ ﺁﺫﺗﻪ ﺃﻭ ﺗﻌﺮﺿﺖﳌ ﺎﻳﻜﺮﻫﻪ ﺃﻭﺟﺒﺖ ﻣﻼﻟﺘﻪ، ﻭﺑﻘﻲ ﺫﻟﻚﰲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺮﲟﺎ ﻭﺟﺪ ﻓﺮﺻﺘﻪﻓﺘﺮﻛﻬﺎ ﺃﻭ ﺁﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪﳚ ﺪ ﻭﻗﺪ ﻻﲡ ﺪ ﻫﻲ، ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﳌﻠﻞ. ﺍﻫـ« .ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ، ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻠﻤﻜﺮﻭﻩ :ﺮﻙ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝﺍﻟﻘﺮﺍﺭﰲ ﺍﱰﳌﻝ ﻭﺗ: ﺛﺎﻧﻴﺎﻭﻗﹶﺮﻥﹶ ﻓِﻲ ﻴﻮِﻜﹸﻦ ﻭﻻ ﺒﺮﺟﻦ ﺒﺮﺝ: ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃﺗﺗﺗﺑﻭﻫﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻟﻨﺴﺎﺀ[ ٣٣: ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ] ﺍﻟﹾﺠﺎﻫِﻠِﻴﺔِ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ. ﺩﻦﺄﻓﻬﻮ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﻲ ﻦ، ﻭﺍﻟﺘﺄﺩﺏ ﺑ ﺍﻟﻨﱯ


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٨١:ﺻﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﳌﺎﻝ: ﺛﺎﻟﺜﹰﺎﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺭﺍﻋﻴﺔﰲ ﺑﻴﺖ: »ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ« ﻭﻫﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻬﺎ :ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﺭﺍﺑﻌﺎﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔﳋ ﺪﻣﺔ ﺍﻟﺰﻭﺝﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺴﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺭﲪﻪ ﺍﰲ ﷲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺣﲔ ﺍﺷﺘﻜﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳋﺪﻣﺔ، ﻓﺤﻜﻢﺑﲔ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭ )ﻭﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ( ﺃﻱ ﺍﳋﺪﻣﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ).(ﺃﻱ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﱰﳌﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ:ﺍﻟﺘﺰﻳﻦ ﻟﻠﺰﻭﺝ: ﺧﺎﻣﺴﺎﰲ ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨ:ﱯ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ– ﺃﻣﻬﻠﻮﺍ ﺣﱴ ﻧﺪﺧﻞ ﻟﻴﻼ ﹰ:» ﻏﺰﻭﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻟﻨﺪﺧﻞ، ﻓﻘﺎﻝﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ« .ﻟﻜﻲﲤ ﺘﺸﻂ ﺍﻟﺸﻌﺜﺔ، ﻭﺗﺴﺘﺤﺪ ﺍﳌﻐﻴﺒﺔ– ﻋﺸﺎﺀ ً ﺃﻱ. ﻭﻣﺴﻠﻢ :ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺰﻭﺝ: ﺳﺎﺩﺳﺎﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺃﻭ ﺧﻠﻖ، ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻮﻝ ٍﻗ ﻋﻤﺎ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻣﻦﻱﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﻌﺪ. ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻇﺮﻭﻓﻪ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﻧـــﻚ ﺇﻥ ﻛﻠﻔـــﺘﲏ ﻣـــﺎﱂ ﺃﻃـــﻖﺀﻙ ﻣــﺎ ﺳــﺮﻙ ﻣــﲏ ﻣــﻦ ﺧﻠﹸــﻖﺳــﺎﻬﺎ ﺋ ﺣﻔﻆ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻓﺸﺎ: ﺳﺎﺑﻌﺎ:ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ، ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ


ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ٩١ﻓﹶﺎﻟﺼﺎِﺤﺎﺕ ﻗﹶﺎِﺘﺎﺕ ﺣﺎﻓِﻈﹶﺎﺕ ِﻠﹾﻐﻴﺐِ ِﻤﺎ ﺣﻔِﻆﹶ ﺍﷲ ُ: ﺗﻌﺎﱃﺑﻟﻧﻟﻤ ﺎ ﺑﺣﺎﻓِﻈﹶﺎﺕ ِﻠﹾﻐﻴﺐِ ِ ﻓﺴﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻗﻮﻟﻪ[ ٤٣: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ]ﻟﺃﻦ ﺍﳊﺎﻓﻈﺎﺕﲟ ﺎﳚ ﺮﻱ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻭﺑﲔ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦﳑ ﺎﳚ ﺐ ﺣﻔِﻆﹶ ﺍﷲ ُﺇﻥ ﻣﻦ ﺷﺮ:» ﻛﺘﻤﻪ ﻭﻳﺘﺤﺘﻢ ﺳﺘﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻮﺍﻃﻦ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ، ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﱃ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﺗﻔﻀﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﱰﻟﺔ« .ﺇﻟﻴﻪ،ﰒ ﻳﻨﺸﺮ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺳﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ :ﻗﺼﺔ*ﻭﻫﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺎﻟﺐﺖ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺑﻨﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺫﻫﺒ ﺍﺑﻨﺔﲬ ﺲ ﺳﻨﲔ،ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏﻫﺎ ﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻮﺎﳚ ﺮ ﻭﺭﺍﺃﻥﳝ ﺎﺯﺣﻬﺎ، ﺷﱪﺍ ﺃﻭ ﻳﺰﻳﺪ، ﻓﺄﺭﺍﺩ ﻋﻤﺮﻣﻪ، ﺃﻣﺎ ﻟﻮﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﻣ: ﲑﻓﺮﻓﻊ ﺛﻮﺎ ﺣﱴ ﺑﺪﺕ ﻗﺪﻣﺎﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ!!ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻀﺮﺑﺖ ﻭﺟﻬﻚ :ﻓﺘﻮﻯ*ﺭﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ )ﺑﺪﺑﻠﺔﲪ ﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ؟(ﺍﳋﻄﻮﺑﺔﻻﳚ ﻮﺯ ﺍﻟﺘﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﺪﺑﻠﺔ ﻷﻧﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ: ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺑﻘﻮﻡ». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎ« .ﱐﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ ..ﺫﻛﺮﻯ*ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭﳌ ﺎ ﻋﺮﺿﺖ: ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ ﺗﺬﻛﺮﻱ ﺃﺧﱵ: ﻗﺎﻟﻮﺍ« ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:» ﺃﻯ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻘﺎﻝﻭﺭﻳﻜﻔﺮﻥ:» ﻳﻜﻔﺮﻥ ﺑﺎﷲ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻴﻞ« .ﻳﻜﻔﺮﻥﰈ :» ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟ ﻗﺎﻝ


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٠٢(١) ﺍﻟﻌﺸﲑ، ﻭﻳﻜﻔﺮﻥ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻟﻮ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺇﱃ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﺍﻟﺪﻫﺮ:ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻠﻪ،ﰒ ﺭﺃﺕ ﻣﻨﻚﻗﻂﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻚ ﺧﲑﺍﻭﺍﻩﺭ«. . ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ :ﻛﻮﱐ ﻟﺒﻘﺔ*. ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻛﻲ: ﺒﺎﻗﺔ ﺗﻌﲏ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔﺍﻟﻠ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻠﱠﺒﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟ ﱵﻠﺒﺲ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻝ: ﺃﻭ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯﺗﻟﺒﻮﺳﻬﺎ، ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥﲢ ﻮﻝ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳌﻀﺎﺩ ﺑﺬﻛﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ. ﺻﺎﳊﻬﺎ ﺃﻥ: ﻭﳑﺎ ﻧﻘﺶﰲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦﳑ ﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻗﻊ ﻳﻮﻣﺎﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻣﻨﺎﻓﺲ ﺑﲏ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪﺃﻣﻴﺔ ﺍﻟﻠﺪﻭﺩ، ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺭﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺰﺑﲑﺃﺧﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻓﺄﻃﺮﻗﺖ ﻭﱂ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ، ﻓﻘﺎﻝﳍ ﺎ! ﺃﺭﺿﻰﲟ ﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﺃﻡ ﺗﱰﻫﺎ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﰊ؟! ﻣﺎ ﻟﻚ ﻻ ﺗﺘﻜﻠﻤﲔ؟: ﺧﺎﻟﺪ:ﻓﻘﺎﻝﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓﲣ ﱂ ﻠﻖ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ؟ ﻻ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﺫﺍﻙ،ﻋ ﻓﺄ! ﺇﳕﺎﳓ ﻦ ﺭﻳﺎﺣﲔ ﻟﻠﺸﻢ ﻭﺍﻟﻀﻢ. ﺠﺒﻪ ﻗﻮﳍﺎ ﻭﺭﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻬﺎ :ﺃﺧﻴﺔ*ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺬﺭﻱ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﳌﺮﻏﻮﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺰﻭﺝ، ﻭﺍﺣﺮﺻﻲ: ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻭﺗﻮﻗﲑﻩ، ﺟﺎﺀﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﻭِﻠﺮﺟﺎﻝِ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﹲﻟﻗﺎﻟﺖ ﺍﺑﻨﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ[ ٨٢٢: ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ] ...« .ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻜﻠﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻠﻤﻮﻥ ﺃﻣﺮﺍﺀﻛﻢ:» ﺍﳌﺴﻴﺐ . ﺃﻱ ﺍﻟﺰﻭﺝ(1)


ﺍﳌﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ١٢.!ﻓﻬﻞ ﻟﻚﰲ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳌﺴﻴﺐ ﺃﺳﻮﺓ؟ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻯ: ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ. ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﱪ ﺍﳌﻤﻠﻮﻙ : ﻻ ﺗﻨﻜﺤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﺘﺔ: ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻ» ) ﺔﺣﻨﺎﻧ ﺃﻧﺎﻧﺔ، ﻭﻻ ﻣﻨﺎﻧﺔ، ﻭﻻﻭﻫﻲ ﺍﻟﲢ ﱵﻦ ﺇﱃ ﺯﻭﺝ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻣﻲ ﺇﱃ ﻛﻞ ﺷﻲﺀﲝ ﺪﻗﺘﻬﺎ ﻓﺘﺸﺘﻬﻴﻪ) :، ﻭﻻ ﺣﺪﺍﻗﺔ( ﺁﺧﺮﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ) :ﰲ ، ﻭﻻ ﺑﺮﺍﻗﺔ( ﻭﺗﻜﻠﻒ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺷﺮﺍﺀﻩﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ) :، ﻭﻻ ﺷﺪﺍﻗﺔ( ﺗﺰﻳﲔ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺑﺮﺍﻗﹰﺎ( . « :ﻣﻦ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﳊﻜﻢ*ﻮﺏ، ﻟﻜﻦ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺗﺴﺮﻕﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔﲤ ﻠﻚ ﺍﻟﻘﻠ: ﻗﻴﻞ. ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ . ﺭﺏﲨ ﻴﻠﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻳﻦ ﻳﺼﻮﺎ ﺟﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺎ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ: ﻗﻴﻞ : ﻗﻴﻞ ﲨــﺎﻝ ﺍﻟﻮﺟـــﻪ ﻣـــﻊ ﻗـــﺒﺢ ﺍﻟﻨﻔـــﻮﺱ !ﻛﻘﻨـــﺪﻳﻞ ﻋﻠـــﻰ ﻗـــﳎ ﱪﻮﺳـــﻲ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻻﺑﻨﺘﻪ: ﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ، ﻓﺈﺎ. ﻀﻐﻴﻨﺔﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﳌﻌﺎﺗﺒﺔ، ﻓﺈﺎ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟ ﺣﺐ ﺍﳌﺎﻝ، ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ،: ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺗﺴﻘﻂ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ: ﻗﻴﻞ. ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ: ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ. ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﳑﻦ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﷲ؛ ﻓﺈﻥ: ﻓﻤﻦ ﺃﺯﻭﺝ ﺍﺑﻨﱵ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ. ﺃﺣﺒﻬﺎ ﺃﻛﺮﻣﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﺑﻐﻀﻬﺎﱂ ﻳﻈﻠﻤﻬﺎ


ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻔﺎﻑ٢٢ :ﻭﺃﺧﲑﺍ*:ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺰﻭﺝﻌﺪ ﺑﻧﻔﺴﻚﻟﺘﻘﻒ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻣﻊﺃﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺭﺑﺎﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺍﻋﺎ.. ﻷﺳﺮﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓﰲ ﺣﻴﺎﺗﻚﻴﳊ .ﺠﻢ ﻭﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺻﺮﺕ ﻣﻜﻠﻔﹰﺎ ﺎ ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻭﺣﺪﻙ ﻓﺎﻵﻥ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ: ﺃﺧﻲ ﺍﻟﺰﻭﺝﻳﺸﺎﺭﻛﻚ، ﻭﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺗﻔﻜﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﺎﻵﻥ ﺗﻔﻜﺮ ﻟﻚﺑﺰﻭﺟﺘﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻓﺈﻧﻪﳛ ﺪﻭﻙ ﻭﻟﻐﲑﻙ، ﻭﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺇﱃ ﺃﻥﲣ ﻠﻮﻓﺨﺬ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻷﻣﺮ،.. ﺍﻷﻣﻞ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﺳﻢﰲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ. ﻭﺍﲝﺚ ﻋﻨﻬﺎﰲ ﻣﻈﺎﺎ