Data Loading...
00ab3581-GE-CBE-TRHS-LOGH5 (1) Flipbook PDF
00ab3581-GE-CBE-TRHS-LOGH5 (1)
183 Views
30 Downloads
FLIP PDF 44.3MB
¢ù````jQó````J º```«```∏```©``à```dG IQGRh äQô`````b
اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ
É¡```à`≤``Ø`f ≈∏```Y ¬©Ñ`````Wh ÜÉà````µdG Gò``g
…ƒ``fÉ``ã`dG º`«`∏©à`dG (äGQô```≤`ª`dG ΩÉ``¶`f) »°ü°üîàdG è`eÉ`fôÑdG á«fÉ°ùfE’G Ωƒ∏©dG QÉ°ùe
á©LGôŸGh ∞«dCÉàdÉH ΩÉb Ú°ü°üîàŸG øe ≥jôa 2020 ` ` 1442 á©ÑW
`g 1439 ,º«∏©àdG IQGRh ì ô°ûædG AÉæKCG á«æWƒdG ó¡a ∂∏ªdG áÑàµe á°Sô¡a º«∏©àdG IQGRh ,º«∏©àdG IQGRh / …ƒfÉãdG º«∏©àdG / á«HOC’G äÉ°SGQódG ,(5) á«Hô©dG á¨∏dG `g 1439 ,¢VÉjôdG º°S 25^5*21 ;¢U 164 978-603-508-668 - 4 ∂eOQ á«°SGQO Öàc ` ájOƒ©°ùdG ` …ƒfÉãdG º«∏©àdG `2 á«°SGQO Öàc - á«Hô©dG á¨∏dG `1 ¿Gƒæ©dG .CG 1439 /9756 410,7 …ƒjO 1439 /9756 :´GójE’G ºbQ 978-603-508-668 - 4∂eOQ º«∏©àdG IQGRƒd áXƒØ ô°ûædGh ™Ñ£dG ¥ƒ≤M www.moe.gov.sa
مقــدمــة احلمد هلل رب العاملني ،والصالة والسالم على أشرف املرسلني نبينا محمد ،وعلى آله وصحبه أجمعني ،وبعد؛ فقد خصصت خطة التعليم الثانوي (نظام املقررات) ثالثة مقررات للغة العربية في مسار العلوم اإلنسانية هي: الدراسات األدبية ،والدراسات البالغية والنقدية ،والدراسات اللغوية ،وعلى الطالب في هذا املسار دراسة مقررين من مقررا حرًّا ملن شاء دراسته. هذه املقررات الثالثة ،وميثل املقرر الثالث ً وهذا الكتاب الذي بني أيدينا خاص مبقرر الدراسات األدبية ،نقدمه في إطار جديد يشمل اخلبرات واملعارف التي تقدم في أطر معرفية ألفها الطالب والطالبة واعتاداها ،ويشمل كذلك أنشطة تدفعهما إلى أن يتعلم كل منهما بنفسه ،ويبني خبرته ،ويشكل رأيه من خالل التحليل والتفكير والبحث وإبداء الرأي ،وتعد هذه األنشطة امتدا ًدا ملا مر بهما في كتب الكفايات اللغوية. وميكن إيجاز األهداف العامة لهذا املقرر في اآلتي: أن يتعرف الطالب/ـة على جوانب من تاريخ األدب العربي؛ من حيث الظروف احمليطة به وفنونه وموضوعاتهوأعالمه وقضاياه. أن يكتشف اخلصائص الفنية املميزة لألدب في كل عصر من عصوره التاريخية املختلفة. أن يقرأ النصوص األدبية ويستمتع بها ويتذوق جمالياتها ويستفيد من قيمها ومضامينها.حتليل يكشف مضامينها وأساليبها ولغتها وخيالها وعاطفتها. أن يحلل النصوص األدبية ً أن يعتاد البحث في مصادر األدب العربي.وألن هذا هو املقرر الوحيد الذي يعنى باألدب العربي في التعليم الثانوي (نظام املقررات)؛ فقد اجتهدنا لكي ميثل هذا الكتاب النقاط الرئيسة واملقتطفات البارزة في أدبنا العربي عبر عصوره املختلفة ،كما اجتهدنا بصبر وبرغبة خالصة في جمع مادته وانتقاء نصوصه وبناء أنشطته؛ بغية حتقيق تلك األهداف ،والسعي إلى تشكيل الثقافة األدبية للطالب والطالبة ومتكينهما من بعض املهارات األساسية في مقرر يرتبط بالثقافة والهوية العربية. وإن املتأمل لهذا الكتاب سيجد أننا حرصنا كذلك على تضمينه عد ًدا من مفردات األدب العربي ونصوصه املوجودة حال ًّيا في التعليم الثانوي العام مما حسن وشاع. وأخيرا فقد وقر في يقيننا أن هذا الكتاب سيجد عناية زمالئنا وزميالتنا من املعلمني واملعلمات ومن يعمل في ً اإلشراف التربوي؛ لتحقيق أهدافه املرتبطة بأهداف التعليم في اململكة العربية السعودية .وسيجد كذلك اهتمامهم في سبيل التقومي واملراجعة والتطوير ،وسيزودون إدارة التعليم مبلحوظاتهم التي ستكون موضع الترحاب والعناية واالهتمام. َ ُ العلي القدي َر نسأل أن ميد اجلميع بعونه وتوفيقه. واهلل َّ
5
Qô≤ŸG äÉLQO ™jRƒJ ˃≤àdG Ö«dÉ°SCG اﳌﺸﺎرﻛﺔ
واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ
واﳌﻬﺎم
١٠
١٠
اﻟﺼﻔﻲ
á≤jôW ºjƒ≤àdG
اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ
اﳌﴩوﻋﺎت
ﻣﻠﻒ
اﻷﻋﲈل
اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻘﺼﲑة اﺧﺘﺒﺎر ١اﺧﺘﺒﺎر ٢
١٠
٥
١٠
اﺧﺘﺒﺎر ﳖﺎﻳﺔ
اﻟﻮﺣﺪة
١٠
٤٠
اﳊﻀﻮر اﳌﺠﻤﻮع
٥
١٠٠
ﹰ ﻣﺴﺘﻤﺮا ،وﻳﻨﻬﻲ ﺗﻘﻮﻳﻢ أداء ﻃﻼﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ وﺣﺪة ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ إﱃ ﺗﻘﻮﻳﲈ ﻳﻘﻮم اﳌﻌﻠﻢ أداء اﻟﻄﻼب -١ﹼ ًّ ﻏﲑﻫﺎ.
-٢ﻳﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻄﻼب ﰲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺪراﺳﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ،وﻳﻘﺴﻢ ﳎﻤﻮع اﻟﺪرﺟﺎت اﳌﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺣﺪات ﰲ ﳖﺎﻳﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﳼ ﻋﲆ ﻋﺪد وﺣﺪات اﻟﻜﺘﺎب؛
ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﳼ ).(١٠٠ = ٢ ÷ ٢٠٠
ﻧﺎﺟﺤﺎ ﰲ اﳌﻘﺮر إذا ﻛﺎن ﳎﻤﻮع درﺟﺎﺗﻪ ) (٥٠درﺟﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ. -٣ﻳﻜﻮن اﻟﻄﺎﻟﺐ ﹰ ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ. -٤ﹸﲡﺮ اﻻﺧﺘﺒﺎرات ﰲ وﺣﺪﰐ اﻟﻜﺘﺎب ًّ
٦
ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮﺣﺪة
اﻟﻤـﻮﺿــــــــﻮع
املﻮﺿﻮع األول :األدب في العﺼر اﳉاهﻠي: ً أوﻻ :مفهوم العصر اجلاهلي. ﺛاﻧﻴا :بيﺌة العرب في العصر اجلاهلي. ً ﺛال ًﺜا :الشعر اجلاهلي. راﺑعا :ﳕاذج من الشعر اجلاهلي. ً ﺧامﺴا :النثر اجلاهلي. ً املﻮﺿﻮع الﺜاﻧي :األدب في ﺻدر اﻹﺳﻼم وﻋﺼر ﺑﻨي أمﻴة: اوﻟـــﻰ: ً أوﻻ :أثر اإلسالم في العرب. ادب ﺛاﻧﻴا :النثر في صدر اإلسالم وﳕاذج منه. ً ﺛال ًﺜا :الشعر في صدر اإلسالم وﳕاذج منه. اﻟـﻘـﺪﻳــﻢ راﺑعا :األدب في العصر األموي (١٣٢ - ٤٠هـ) املالمﺢ العامة للعصر. ً ﺧامﺴا :الشعر في عصر بني أمية. ً ﺳادﺳا :بيﺌات الشعر األموي. ً املﻮﺿﻮع الﺜالﺚ :األدب في العﺼر العﺒاﺳي: ً أوﻻ :متغيرات العصر العباسي وأثرها في األدب. ﺛاﻧﻴا :ﳕاذج من الشعر العباسي. ً ﺛال ًﺜا :النثر العباسي. املﻮﺿﻮع األول :األدب العرﺑي: ً أوﻻ :عوامل نهضة األدب العربي في العصر احلديث. ﺛاﻧﻴا :فنون الشعر العربي احلديث. ً ﺛال ًﺜا :واقع الشعر العربي احلديث من خالل مدارسه األدبية وأبرز اﲡاهاته. اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ: راﺑعا :نبذة مختصرة عن فنون النثر العربي احلديث. ً ادب املﻮﺿﻮع الﺜاﻧي :األدب اﳊديﺚ في املﻤﻠكة العرﺑﻴة الﺴعﻮدية: اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ً أوﻻ :مراحل األدب السعودي. ﺛاﻧﻴا :الشعر السعودي :أغراضه وموضوعاته احلديثة. ً ﺛال ًﺜا :االﲡاهات الفنية في الشعر السعودي. راﺑعا :النثر السعودي. ً
اﻟﺼﻔﺤﺔ ١٤ ١٤ ١٦ ٢٠ ٢٣ ٣٦ ٤٣ ٤٣ ٤٧ ٥٣ ٦٢ ٦٤ ٦٧ ٧٣ ٧٣ ٧٧ ٩١ ١٠٥ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٩ ١٢٦ ١٢٩ ١٢٩ ١٣١ ١٤٠ ١٥٤ ٧
اﻟﻮﺣـــﺪة اوﻟـــــﻰ
ادب اﻟﻘـﺪﻳــﻢ
١
ادب اﻟـﻘﺪﻳﻢ
ﻋﻨﻮان اﻟﻮﺣﺪة
ﺗﺴﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ
ﻣﺪة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ
:أﻫﺪاف اﻟﻮﺣﺪة .¬æe ±ó¡dGh ¬°VGôZCGh ¬fƒæah ÜOC’G Ωƒ¡Øe ÖdÉ£dG Oóëj -1 .¬H á≤∏©àŸG ÉjÉ°†≤dG ¢†©Hh ¬àÄ«Hh »∏gÉ÷G ô°ü©dG á©«ÑW ±ô©àj -2 .»∏gÉ÷G ô°ü©dG ‘ ÌædGh ô©°ûdG ™bGh ±ô©àj -3 .√Ìfh »∏gÉ÷G ô°ü©dG ô©°T ¢üFÉ°üN èàæà°ùj -4 .Üô©dG ‘ ΩÓ°SE’G ôKCG ±ô©àj -5 .ΩÓ°SE’G Qó°U ‘ ô©°ûdGh ÌædG ™bGh ±ô©àj -6 .ô©°ûdG øe ΩÓ°SE’G ∞bƒe õ«Á -7 .ÌædGh ô©°ûdG ‘ ΩÓ°SE’G ôKCG ¢Uƒ°üædG øe ¢ü∏îà°ùj -8 .ÜOC’G ‘ ÉgôKCGh …ƒeC’G ô°ü©∏d áeÉ©dG íeÓŸG ±ô©àj -9 .ô©°ûdG ‘ …ƒeC’G ô°ü©dG äÉÄ«H ôKCG ¢ü∏îà°ùj -10 .ÜOC’G ‘ ÉgôKCGh »°SÉÑ©dG ô°ü©dG äGÒ¨àe ±ô©àj -11 .Qƒ£àdG Gò¡d äOCG »àdG πeGƒ©dGh »°SÉÑ©dG ÌædG Qƒ£J ôgɶe ±ô©àj -12 .AÉHOC’Gh AGô©°ûdG ¢†©Ñd á«æØdG ¢üFÉ°üÿGh á«HOC’G ¢Uƒ°üædG ¢†©H π∏ëj -13 .»HOC’G ¢üædG äÉ«dɪL ¥hòàj -14 .Ìæ∏d IRQÉÑdG á«æØdG äɪ°ùdG ájÌædG ¢Uƒ°üædG øe êôîà°ùj -15 .á«HOC’G ¢Uƒ°üædG ¢†©H ßØëj -16
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
ÜOC’G á``°SGQó``d π`````Nó``e تدل كلمة (أدب) لغو ًّيا على ِ معان متعددةٍ ؛ منها دعوة الناس إلى مأدبة ،ومنها تهذيب النفﺲ وتعليمها السلوك احلسن ،ومنها الكالم احلكيم الذي ينطوي على حكمة وقول صائب.
:ÜOCÓd »MÓ£°U’G ≈æ©ŸG املقصود باألدب في هذا املقرر :الكالم البليﻎ ،الصادر عن عاطفة ،واملﺆثر في النفوس. ويصدر األدب عن موهبة راسخة في النفﺲ حتتاج إلى الرعاية والتنمية كالبراعة في سائر الفنون والصناعات، وترجع هذه امللكة في األصل إلى نشوء الفرد مع أهل اللسان ومخالطته إياهم ،وكثرة استماعه إلى كالمهم ومطالعة كتابتهم واستظهار كثير من نصوصهم ،يقول ابن خلدون( :حصول ملكة اللسان العربي إﳕا هي بكثرة احلفﻆ من كالم العرب؛ حتى يرتسم في خياله املنوال الذي نسجوا عليه تراكيبهم فينسﺞ عليه ...حتى حتصل له امللكة املستقرة في التعبير عن املقاصد على نحو كالمهم).
ÜOC’G á°SGQO á```«`ªgCG يعد األدب لو ًنا من ألوان الفنون اجلميلة التي لم يستغن عنها اإلنسان ﱡ قط ،فهو يعبر عمن يحب اجلمال ويستمتع به ،ومن يذكر املاضي ويحلم باملستقبل ،ويحﺲ اللذة واأللم واليأس واألمل ،وهو متعة جدية جمالية للصغار والكبار. صورا من صور املعرفة النسبية التي تبقى على مر العصور ،كما تتصل جدية وجديته تتصل بعمق نظرته ،وتضمنه ً األدب ومنفعته باملثل العليا في األخالق والسلوك البشري والتجربة اإلنسانية ،وتتصل كذلك مبا يبعثه من السرور النفسي والراحة واالطمﺌنان في نفﺲ القارئ أو املستمع؛ ألنه ينفﺲ عنه وعن عواطفه ورغباته املكبوتة. أما جماليته فتتعلق بجمال الفكرة وجدتها ،وجمال العرض وجمال األسلوب ،وروعة اخليال ،وتدفق العواطف، وموسيقى اللغة واإليقاع ،وكل ذلك يورث السرور وحب اجلمال وﳕو الذوق. وال شك في أن األدب -مع أهميته ومتعته ونفعه -قد تأثر بانصراف كثير من الناس عنه في هذا العصر؛ عصر السرعة واملال والتكنولوجيا وطغيان املادة واﻵلة ،يقول الشيخ علي الطنطاوي في كتابه فكر ومباحث( :لنأخذ مثال ...ال شك في أن العلم قد سهلها وه َّونها وقرب البعيد ،وأراح املسافر ووفر عليه صحته ووقته، املواصالت ً فقد كان احلاج إلى بيت اهلل ينفق شهرين من عمره في الطريق يحمل آال ًما وتعرض له مخاوف ،ولكنه يحﺲ مبﺌات العواطف ،وتنطبع في نفسه آالف من الصور ،ويتغلغل في أعماق احلياة ،ثم يعود إلى بلده يروي حديثها ،فتكون له دروسا ال تنسى ،أما اﻵن فليﺲ يحتاج إال الصعود إلى الطائرة والنزول منها بعد ساعات، مادة ال تفنى ،ويأخذ منها ً فهو قد ربﺢ الوقت لكنه خسر الشعور .)... ١١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ومع ذلك فال بد من القول :إن العالم املعاصر ـ وإن تغير ﳕط سلوكه وتبدلت منطلقاته بطغيان اﻵلة واالنفتاح على العالم ـ قد أدرك أن هناك حاجة ملحة إلى إحداث التوازن بني ماديات العصر وآالته وﳕطه السريع وطبيعته املختلفة من جهة ،وبني اجلانب الروحي واإلنساني املتمثل في األدب من جهة أخرى؛ فسعى إلى توظيف كل هذه املستجدات العلمية والتقنية وباألخص وسائل اإلعالم املرئية واملسموعة واملقروءة ،وسخر العلوم والتقنية في خدمة األدب ،واﲡه باألدب من منطلقاته القدمية إلى منطلقات من االحتراف وصناعة األدب وتسويقه ،كما خرج العالم باألدب من نطاقه احمللي الضيق إلى اإلقليمية والعاملية. واألدب وفق منطلقاته القدمية أو احلديثة يظل مرآة لألﱈ املتحضرة تنعكﺲ فيه همومها وثقافتها وأحالمها، وحتافﻆ من خالله على هويتها وتراثها ،وهو وسيلة مهمة للتعريف باألمة وإشهارها وبث قيمها وأفكارها في ظل تَسا ُبقِ األﱈ على إثبات اجلدارة والتميز في شتى مناحي احلياة ،ولذلك ﲡد األمة املتحضرة حترص على دراسة آدابها والعناية بها ،و ُي َّ نشأ األجيال منذ الصغر في البيوت واملدارس وامللتقيات االجتماعية على دراسة نصوصها األدبية، كبيرا من قيم األمة االجتماعية وحفﻆ روائعها ،واالفتخار بها ،والعناية مبا حتمله من قيم ومبادئ تشكل ً جزءا ً والثقافية. وقد حرصت اململكة العربية السعودية على نشر األدب وتشجيعه ،وأقامت لذلك املراكز املتخصصة واألندية األدبية ،وأسست لذلك أقسا ًما علمية في اجلامعات تعنى بدراسة األدب ،كما أنها خصصت لألدب جوائز دولية ومحلية. ﻓﻨﻮن اﻷدب لألدب فنان رئيسان هما: :ô©°ûdG :’k hCG ويكون منظو ًما على أوزان ،ويصنف الشعر ف ًّنا أدب ًّيا إذا امتاز مع الوزن بجودة املعاني ،وتخير األلفاظ ،ودقة التعبير ،وحسن اخليال ،مع التأثير في النفﺲ. ويأتي الشعر في أنواع ثالثة هي: -١الشعر الغنائي (الوجداني) هو الذي يعبر عن انفعاالت قائله الشخصية ،وما يكتنف وجدانه من مشاعر وخواطر وعواطف مختلفة ،وقد ُس ﱢم َي بهذا ألنه َ كان ُي َغ َّنى. -٢الشعر القصصي أو شعر املالحم ،وهو الذي يروي ِس َي ًرا أو بطوالت حقيقية أو خيالية. -٣الشعر املسرحي ،وهو الذي يعد للمسرح على ألسنة شخصيات ناطقة. :ÌædG :É«k fÉK
وهو الكالم املرسل غير املتقيد بوزن ،وذلك إذا اجتمعت فيه أركان األدب وهي (العاطفة،األفكار، األسلوب ،اخليال) ،ويشمل عدة أنواع منها :اخلطبة ،والقصة ،والرواية ،واملقالة.
١٢
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f :»Ø°U QGƒM :’k hCG -١ما العالقة بني املعاني اللغوية املتعددة لكلمة ( أدب ) ومعناه االصطالحي؟ -٢أكمل العبارة :من خالل التعريف االصطالحي ميكن استخراج أركان األدب في اﻵتي: -٣بعد تعرفك األدب وأهميته ،أوجز مع زمالئك -في ثالث نقاط أساسية -الغرض من دراسة األدب ود ﱢون ما توصلت إليه. -٤اقرأ قول الشيخ علي الطنطاوي -رحمه اهلل -ص ،١١ثم تأمل قوله ..." :فهو قد ربﺢ الوقت لكنه خسر الشعور ،"...ور ًدا على الشيخ في هذا اجلزء من مقولته ،تعاون مع زمالئك في كتابة أبرز املشاعر التي قد تراود املسافر في الطائرة ،وميكن أن تتحول إلى مقطوعة شعرية ،أو خاطرة نثرية ،أو متهد لكتابة رواية أدبية.
:»¡Ø°T•É°ûf:É«k fÉK -١ماذا ميُ َ ﱢي ُز الشع َر من النثرِ؟ -٢من خالل دراستك السابقة للعديد من القصائد الشعرية ألق ما حتفظه من إحدى القصائد ،ثم ﱢبني نوعها وغرضها. :‹õæe…ôjô–•É°ûf:Éãk dÉK اكتب مما حتفﻆ بي ًتا من الشعر لكل غرض من أغراض الشعر اﻵتية :املديﺢ ،الغزل ،الفخر ،الرثاء ،الوصف، الهجاء ،ثم د ﱢونها هنا: ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ١٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
∫hC’G ´ƒ°VƒŸG
»∏gÉ÷G ô°ü©dG ‘ ÜOC’G
k G »```∏`gÉ``÷G ô`°ü``©dG Ωƒ``¡`Ø`e :’hC َق َّسم علما ُء األدب العربي األدب وفق حقبه التاريخية وعصوره إلى أقسام فمرورا بعصور الدول اإلسالمية املتعاقبة متعددة مبتدئني بأدب العصر اجلاهلي ً وانتهاء بالعصر احلديث ،وسيكون موضوع هذه الوحدة هو العصر اجلاهلي. ً واملقصود بالعصر اجلاهلي تلك املرحلة التي نضﺞ فيها األدب ووصلتنا أخباره ،وذلك في احلقبة الزمنية التي سبقت بعثة نبينا محمد � ،واستمرت قرابة قرن ونصف من الزمان.
:á«∏gÉ÷G Ωƒ¡Øe في سبب إلصاق هذه الكلمة (اجلاهلي) بهذا العصر جدل بني املﺆرخني؛ فمنهم من جعل هذا املعنى مرادفًا لعدم العلم ،ف َو َ العرب باجلهل وعص َرهم السابق لﻺسالم بالعصر اجلاهلي. صف َ للط ْي ِﺶ َو ِحدَّ ِة َّ ومنهــم من جعـلـــه مرادفًا َّ الطبع وعدم ا ِحل ْلم؛ ألن بعـــض الــــعـــرب كانـــت متارس وتقول ما قاله شاعرهم: َ جـهــل اجلاهلـيـنـــا فنجـهــل فـــوق يـجــهـلـــن أحــدٌ علـيـــنــــا أال ال ِ ْ غير أننا ال ميكن أن نصف العرب باجلهل املرادف لعدم العلم؛ ألن العرب وإن كان أكثرهم ال يقرأ وال يكتب، فقد كانوا يتواصلون بلغة راقية نزل بها كتاب اهلل ووافقها ،وكان لهم من احلكمة والتجربة والنضﺞ وصفاء الذهن وسرعة البديهة الكثير مما أفصحت عنه أشعارهم وخطبهم وقصصهم وأخبار منتدياتهم وأسواقهم ،ويعد أدبهم أرقى اﻵداب في أيامهم ،وال يزال إلى عصرنا احلاضر من أبرع النماذج األدبية ،وباإلضافة إلى ذلك فقد عرف عنهم معرفتهم بالفلك والقيافة(.)١ كما ال ميكن أن نصف العرب باجلهل املرادف لعدم احللم والسفه والطيﺶ ،وقد ُب ِعث النبي عليه الصالة والسالم؛ ليتمم مكارم أخالقهم ،ويشيد بكثير من صفاتهم ،وقد عبر أدبهم عن سجايا كرمية وصفات نبيلة تنافسوا فيها ،وهذا كله اليعني نفي ما عند بعضهم من طيﺶ وعصبية وسفه ،وما كان يحدث بينهم من ثارات وحروب تطول حي ًنا وتقصر حي ًنا آخ َر. القيافة :تتبع األثر. ١٤
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
والذي يظهر أن سبب تسمية هذا العصر باجلاهلي إﳕا يعود لتسمية القرآن الكرمي له ،كما ورد في قوله تعالى: ]اﻷﺣﺰاب ،[٣٣ :وكما في احلديث الذي رواه أبو هريرة ,عن الرسول � أنه قال: " فخياركم في اجلاهلية خياركم في اإلسالم إذا فقهوا " ]رواه البخاري ،رقم ،[٣٤٩٣وهي بهذا تسمية دينية حلقبة من الزمان سبقت بزوغ فجر اإلسالم ،وابتعد فيها الناس عن منهﺞ الرسل واحلنيفية السمحة ،وتقربوا إلى األصنام واألوثان وعبدوها ،وظهرت فيها عند العرب خاصة بعض اجلهاالت كالعصبية القبلية وكثرة احلروب والثارات .وال شك في أن هذه التسمية لم تعرف إال بعد بزوغ فجر اإلسالم وشيوع نوره ،وما أحدثه من تغيير في العرب.
º``∏`©``à```dG äÉ```WÉ`°û``f k G :»Ø°U QGƒM :’hC -١ما معلوماتك السابقة عن العصر اجلاهلي؟ د ﱢون أبرز ما تعرف. -٢إلى أي وجهات النظر متيل في حتديد مفهوم اجلاهلية؟ ع ﱢلل وجهة نظرك.
:»ãëH •É°ûf :É«k fÉK ( َيعدﱡ علما ُء ِاألدب العص َر اجلاهلي أول العصور األدبية لألدب العربي) ابحث بالتعاون مع زمالئك في وحدات هذا الكتاب أو مراجعك األدبية عن عصور األدب العربي األخرى وفتراتها ،ثم د ﱢون ما توصلت إليه معهم. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. .................................................................................
١5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
»```∏``gÉ``÷G ô``°ü``©``dG »`a Üô`©``dG á`Ä`«`H :É`k«`fÉ`K -١اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ:
استوطن العرب شبه جزيرة العرب ،وهي – وإن تباينت جغرافيتها ما بني أﳒاد وسهول وهضاب وسواحل بحار ،إال أن رقعتها الشاسعة كانت صحراء متتاز بسطوع شمسها وكثرة مخاطرها وتقلب رياحها وتوحﺶ حيوانها ،ومتتاز في املقابل بصفاء سمائها وتأللﺆ كواكبها وطالقة هوائها ورحابة فضائها. وال شك في أن اإلنسان يتأثر بأرضه تطبعه بطابعها ،وتلون أخالقه بلون تضاريسها ومناخها ،حتى لقد قال أحد علماء االجتماع( :صفوا لي طبيعة أرض أصف لكم سكانها). متأثرا بالصحراء يستمد وسنرى في موضوعات هذه الوحدة كيف عاش الشاعر اجلاهلي على وجه اخلصوص ً منها عناصر خياله ،يتغنى بها ويغني لها ،وظهرت في شعره مبظاهرها الطبيعية املختلفة كما ظهرت بحيوانها وكثيرا ما وصف ليلها ومطرها وسحابها وسرابها ،وكان إحساسه بها عمي ًقا صادقًا ال زيف األليف وحيوانها الشارد، ً فيه وال افتعال. -٢ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺮب اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳋﻠﻘﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ:
أ( اﳊﻴاة اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴة: غالبا ما يكون على دين العرب مجتمع قبلي من الدرجة األولى ،القبيلة فيه مقدَّ مة وأمرها مطاع واملرء منهم ً قبيلته في رشدها وغيها ،يقول دريد بن الصمة: غـــوت وهــــل أنـــــا إال مـــــن َغــزِيـَّة إن ْ
ِ أرشـــــــــد يــــت وإن ترشـــــــــدْ غزي ُة َغـــ َو ُ
ويقول قريط بن أنيف التميمي: َ لـــــهـــم ناجـــذيـــ ِه قـــــــو ٌم إذا الــــش ﱡر أبــــدى ْ َ ـــهـــم يسألـــــــــــون أخــــاهـــــم ال حيــــــن يند ُب ُ َ
١٦
افــــــــــات وو ِْحــــــــدانــــــــا طـــــــــاروا إلـــيــــــه ُز َر ٍ ِ الـــنـــائبـــــــات علــــى مــــا قـــــال بـرهـــــانــــا فــــــي
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
وقد كانت العرب بني أهل مدر وأهل وبر ،فأما أهل املدر فهم احلواضر وسكان القرى ،وتعدادهم قليل ،وكانوا يعيشون على الزراعة واملاشية والضرب في األرض للتجارة ،أما أهل الوبر الذين يعدون األكث َر في ذلك العصر فهم من يسكنون الصحراء ،وكانوا يعيشون من ألبان املاشية وحلومها منتجعني منابت الكأل ،مرتادين اخلصب وأمك َنهم الرعي ،ثم مواقع القطر ،فيحلون هنا ما ساعدهم ُ يرحتلون إلى جهة أخرى لطلب العيﺶ وابتغاء املاء ،فال يزالون في حل وترحال. وكانت القبيلة منهم حتمي مواقع السحاب ،فال يرعى غريب حماها ،وال يرد ما َءهم إال بﺈذنهم ،ولطاملا نشبت حروب روية أو مكان معشوشب كما قال شاعرهم: بني القبائل من أجل بﺌر ٍ ونــشــــرب إن وردنــــا املــــاء صــفــــــــــوا ويــشـــــرب غـــيــــرنــــــــا كــــــدرا وطـــــيــنــــــا وقول اﻵخر: قــــــــــــوم رعــينـــــــــــــــاه ْ وإن كـانـــــــوا ِغ َ ــضــابــــــــــــــــا بــــــــأرض السحــــــاب إذا نــزل ِ ُ ٍ أما ﻋﻠﻰ املﺴﺘﻮى الﺴﻴاﺳي فقد ﻛان العرب ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ: -١قسم لهم مسحة سياسية ،وهﺆالء يعيشون في إمارات ،كﺈمارة املناذرة في احليرة التي أنشأها الفرس جنوبي دولتهم .وإمارة الغساسنة في بصرى التي أنشأها الروم جنوبي دولتهم ،وإمارة كندة في بعض نواحي ﳒد التابعة للتبابعة في اليمن ،وميكن عدﱡ مكة من هذا القبيل حيث كان لها نظام سياسي ينتظمها. -٢قسم لم يكن لهم وضع سياسي فهم تبع لقبائلهم وتخضع كل قبيلة لسيدها. ب ( اﳊﻴاة اﳋﻠقﻴة: أما أخالق العرب فقد كان منها أخالق كرمية أصيلة ،ومن تلك األخالق واخلصال الكرمية: الكرم والشجاعة والفروسية وعزة النفﺲ ،والعفة والشرف ،وكره الذل ،وصلة الرحم ،وحسن اجلوار ،وإغاثة الفقير وامللهوف ،واحللم والصدق واألمانة والوفاء. كما كان لبعضهم أخالق جفاء يتخذونها وسيلة لغاية حميدة كالثأر والنهب والسلب والعصبية القبلية، ً مقبوال في اجلاهلية حتى جاء اإلسالم فأنكرها ،ومن ذلك امليسر واخلمر والفخر باألنساب والنياحة ومنها ما كان والطيرة والكهانة. ١٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ج ( اﳊﻴاة الﺜقافﻴة والديﻨﻴة: تقدم أن العرب كانوا أهل بالغة وفصاحة ،ولذلك حتداهم القرآن الكرمي في أخص خصائصهم وأبرع فنونهم وهي البالغة في مواضع عديدة كقوله تعالى: { {
]الﺒقرة.[٢٣ :
فقد عرف العرب عد ًدا من الفنون األدبية كالشعر واخلطابة ،كما عرفوا القيافة وعلم األنساب والكهانة والفلك ،وكان لهم منتديات وأسواق للتجارة والتحكيم في اخلصومات ومفاداة األسرى والتشاور في املهمات واملفاخرة بالشعر ونقده واالستماع للخطب وبث اﻵراء اإلصالحية من دينية وأخالقية ،ومن هذه األسواق: -١سوق عكاظ -وهو األشهر -ويقام بني مكة والطائف من أول ذي القعدة إلى العشرين منه. -٢سوق ِم َج َّنة وكانت تعقد في آخر عشرة أيام من ذي القعدة. -٣سوق ذي املجاز وكانت تعقد في أوائل ذي احلجة إلى موعد احلﺞ. و املجنة وذو املجاز على مقربة من سوق عكاظ. ولعل من فوائد هذه األسواق تقريب لهجات قبائل العرب؛ التي كانت تأتي للحﺞ والتجارة في األشهر احلرم، فقد كانت قريﺶ تقول" :ال حتضروا أسواق عكاظ ومجنة وذي املجاز إال محرمني باحلﺞ"؛ فكان اجلميع يتعاملون مع ﲡار قريﺶ ويتخاطبون بلهجة قريﺶ التي قويت ،ثم ازدادت قوة بنزول القرآن الكرمي بها. كثيرا من العرب قد عبدت األوثان؛ لتقربها إلى اهلل زلفى أو لتكون أما اﳊﻴاة الديﻨﻴة فمما تقدم ذكره يتضﺢ أن ً شفيعة لهم عند اهلل ،لكنهم مع كل ذلك كانوا مﺆمنني بتوحيد الربوبية فعرفوا أن للكون خال ًقا وأثبتوا هلل الرزق واإلحياء واإلماتة وملك الكون وشهد لهم القرآن الكرمي بذلك( ،)١وقد كان لهم بعض املناسك وبخاصة في أعمال احلﺞ ،ويصدق ذلك قول النعمان بن املنذر يصف ديانة العرب في حضرة كسرى ...( :وأما دينها وشريعتها فﺈنهم محجوجا ينسكون فيه وبلدا محر ًما وبي ًتا متمسكون به حتى يبلﻎ أحدهم من نسكه بدينه أن لهم أشهرا حر ًما ً ً ً مناسكهم ...فيلقى الرجل قاتل أبيه أو أخيه وهو قادر على أخذ ثأره فيحجزه كرمه ومينعه دينه أن ميسه بأذى ) لكن ذلك ال يعني نفي شركهم باهلل ،بل ما جاء اإلسالم إال إلزالة هذا الشرك. كما كان بعضهم على ملة إبراهيم � وبعضهم على النصرانية أو اليهودية ومنهم قليل ممن عبدوا النار.
-١ينظر :سورة يونﺲ ،٣١:وسورة الزخرف :اﻵيتان .٨٧،٩ ١٨
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f :»°ü«î∏J •É°ûf (1 يبالﻎ البعض في ذ ﱢم عرب اجلاهلية ووصفهم باألوصاف الشنيعة وﲡاهل ما لديهم من بعض الصفات احلميدة. من خالل ما عرفت عن العصر اجلاهلي اكتب -في أقل من عشرة أسطر -مقالة موضوعية تصف فيها حال العرب قبل اإلسالم. :»¡Ø°T »ª«∏©J •É°ûf (2 قال امرؤ القيﺲ واص ًفا: تــــــرى بـــعــــ َر األرآم فــــي َع َرصـــا ِتهــا
ـــفــــل وقيعـــــا ِنــهـــــــا كأنــــــه حــــب ُف ْل ِ ﱡ
مادحا: وقال أمية بن أبي الصلت ً الــريـــــﺢ مكرمــــ ًة ومجـــدا تُـبــــاري َ
الكـــلـــب أجــحـــره الشتـــــا ُء إذا مـــــا ُ
راثيا: وقال املهلهل ً
ُ مــﺲ الـــيســــــا ُر كنـت غي ًثــــا ســقـــاك الـغــيــث إنك َ ويـســــــرا حيـــــن ُيل َت ُ ً ما املﻈاهر الﺼﺤراوية الﺘي تﺒرز في األﺑﻴات الﺴاﺑقة؟ :»FõL π«∏–h IAGôb (3 يقول ذو اإلصبع العدواني يلوم ابن عمه على معاداته له وتأليبه األعداء عليه ،ويفاخر بنفسه وخلقه: الص ِديقِ وال َخ ْيرِي مبِ َْم ُن ِ ون ق ِإ ِنّي َل َع ْم ُر َك ما َبابِي ب ِِذي َغ َل ٍ َعن َّ بال َف ِ اح َش ِ ات َوال َف ْت ِكي مبِ َ ْأ ُم ِ ون وال ِل َساني على ا َأل ْدنَى مبِ ُ ْن َط ِل ٍق ويقول عنترة بن شداد: حتى ُيواري جارتي م ْأواها و َأ ُغ ُّض طرفي ما بدَ ْت لي جا َرتي ويقول األعشى: وص ُ علي َف ُأ ْع ِطي ِه َو ْأع َتر ُ الض ْي ُف ُأ ِ يك ُم ّ ّ بالض ْي ِف ّإن َل ُه ِف ح ّقًا َّ وص ُ يك ُم بِا َ َوا َ نصر ُ جلـا ِر ّ جلـا ُر ُأ ِ ِف إن َلـــ ُه من الدّ ْه ِر َي ْث ِني ِه ف َي َ َي ْوم ًا َ اﻗرأ األﺑﻴات ﻗراءة معﺒرة ،ﺛﻢ اﺳﺘﺨرج مﻨها ﺑعﺾ ﺻﻔات العرب اﳊﻤﻴدة ،الﺘي ﻛاﻧﻮا يﻔﺘﺨرون ﺑها. ١٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
»```∏``gÉ````é``dG ô````©``°û`dG :É``ãk ``dÉ`K -١اﳊﺪ اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ:
الشعر اجلاهلي قدمي النشأة ،لكن القسم األوفر منه ضاع بعوامل عديدة لعل أهمها عدم التدوين .قال أبو عمرو بن العالء: وافرا جلاءكم علم وشعر كثير)( ،)١لذلك ركز كثير من مﺆرخي األدب على (ما انتهى إليكم من الشعر إال أقله ،ولو جاءكم ً الفترة التي سبقت اإلسالم مبﺌة وخمسني عا ًما ،وهي الفترة التي نضﺞ فيها الشعر وكان -كما قالوا -غاية اإلتقان في وزنه وقافيته ودقة إشارته ومتانة تراكيبه. -٢ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟـﺠﺎﻫﻠﻴﺔ:
ُ القبائل فهنأتها ،وصنعت األطعمة ،واجتمع النساء يلعﱭ قال ابن رشيق( :كانت القبيلة إذا نبﻎ لها شاعر أتت صنع في األعراس؛ ألن في شعره حماي ًة ألعراضهم ،وذ ًّبا عن أحسابهم ،وإشاد ًة بذكرهم)( ،)٢وقد باملزاهر ،كما ُي ُ وغالبا ما كان مبنزلة صحفي القوم الذي يجمع بني املوهبة واحلكمة والتأثير في اجلماهير وقت احلرب ووقت السلمً ، يكون عارفًا باألخبار واألنساب وأحوال القبائل ،لذلك حفل العرب بالشعراء؛ لقيمتهم وخطرهم ،وألنهم ديوان األمجاد وسجل املفاخر واملﺂثر .وفيما بعد أصبﺢ هذا الشعر ديوا ًنا للعرب كما قال عمر �. -٣ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ:
الﺸعر اﻻﻧﻔرادي الﺒدوي:
حيــث اﲡــه بعــض الشــعراء فــي مجمل شــعرهم إلى إبــراز ﲡاربهم وأســفارهم ومغامراتهــم ولهوهــم وبطولتهم.
ﺷعر القﺒﻴﻠة ومﻨاﻗﺒها ومﻔاﺧرها وأيامها:
وهو األكثــــــر في شعــــــــــر اجلاهليــني.
ﺷعر الﺒﻼط:
ويشمل شــعر عدد من الشعراء ممــن ارتــادوا مجالــﺲ املنــاذرة والغساسنة ،وغلب في شعرهم مديﺢ امللوك.
الﺸعر الديﻨي اﻻﺟﺘﻤاﻋي: الذي يبرز القيم ويثني على مكارم األخالق.
غير أن هذا التصنيف غير مطلق ،وإﳕا هو على وجه التغليب والنظر إلى املشهور من شعر كل شاعر. ( )١طبقات ابن سالم ،ص.١٧
( )٢العمدة في الشعر البن رشيق القيرواني ،حتقيق محمد عبداحلميد ،ص٤٩١ ٢٠
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
-٤اﳌﻌﻠﻘﺎت:
هي قصائد من أجود الشعر اجلاهلي ،عددها سبع في أحد األقوال وعشر على قول آخر ،وقد سميت باملعلقات تشبيها لها بعقود الدر التي تعلق في النحور ،وقيل :إن العرب كتبوها مباء الذهب وعلقوها على جدران الكعبة ً على عادة اجلاهليني في كتابة عقودهم ومواثيقهم وتعليقها على الكعبة ،وقيل :بل علقوها بالذهن أي حفظوها عن ظهر قلب .وللمعلقات قيمة أدبية عظيمة؛ وذلك ألنها تصور البيﺌة اجلاهلية أوضﺢ تصوير وأشمله ،مما حدا ببعض أدباء الغرب إلى ترجمتها ،كما يعد شعراء املعلقات أهم شعراء العصر اجلاهلي ،ومن عد املعلقات سب ًعا جعل أصحابها كما يأتي: -١امرؤ القﻴﺲ ﺑن ﺣجر (معلقته ٨١بي ًتا) ومطلعها: ِ قفا ِ ني الدَّ خــــولِ حبيب ومنزلِ فحــومــل نبك من ذكرى بسقـط ال ﱢلــوى ب َ ٍ ِ -٢ﻋﻨﺘرة ﺑن ﺷداد (معلقته ٧٥بي ًتا) ومطلعها: َـوهـــم أم هــل هـل غـــادر الشعــرا ُء مــن ُمــ َتــر َّد ِم َ عرفـت الــدا َر بعـــــد ت ِ -٣زهﻴر ﺑن أﺑي ﺳﻠﻤﻰ (معلقته ٦٢بي ًتا) ومطلعها: ــــم ـــم بحـــومــانــــ ِة الـــدﱡ َّر ِاج فــاملُــ َتـــثــ ﱢل ِ أمــن أم أوفــى دمـنـــ ٌة لــم تَـكـ َّل ِ -٤ﻃرفة ﺑن العﺒد الﺒكري (معلقته ١٠٣أبيات) ومطلعها: ٌ الوشم في ظــــاه ِر ِ أطــــالل بِــ ُبـــر ْقة َث ْه ِ اليد تلوح كباقي ــــمـد لــخــول َة ِ -٥لﺒﻴد ﺑن رﺑﻴعة العامري (معلقته ٨٨بي ًتا) ومطلعها: َع َف ِ ِــنــى تـــأ َّبــدَ غــولُهــا َفرِجــــــا ُمهـــا ـت الديــا ُر َم ِح ﱡلــهــا فمقــا ُمـهــا مبِ ً -٦ﻋﻤرو ﺑن ﻛﻠﺜﻮم (معلقته ١٠٣أبيات) ومطلعها: أال ُه ﱢبي بصح ِن ِ وال تبقـــي خــمــــــو َر األنــدَ رِيـــنــــــا ـــك فــاصب ِِحيــنــا
٢١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
-٧اﳊارث ﺑن ﺣﻠﺰة الﻴﺸكري
(معلقته ٨٤بي ًتا) ومطلعها:
آ َذ َن ْتنا ببـي ِنها أسمـــــا ُء
ثــــاو ميُ ﱡَل ِمنــ ُه الثَّــوا ُء ُر َّب ٍ
عشرا ،أضاف الشعراء الثالثة: ومن عدها ً -٨الﻨاﺑﻐة الذﺑﻴاﻧي
(معلقته ٤٩بي ًتا) ومطلعها: فالس ِ ند يا دا َر َم َّي َة بالعليـــا ِء َّ
-٩أﻋﺸﻰ ﻗﻴﺲ
(معلقته ٦٦بي ًتا) ومطلعها: مرحت ُ الركب َ ِ ــل و ﱢد ْع هرير َة َّإن َ
-١٠ﻋﺒﻴد ﺑن األﺑرص
ُ الرجل وداعا أ ﱡيها فهل تطيــق ً
(معلقته ٤٨بي ًتا) ومطلعها: ــــوب أ ْق َفـ َر من أهلـ ِه َم ْل ُح ُ
٢٢
َ سالف ِ ُ األبد وطــال عليها أ ْق َو ْت
فال ُق َّط ِب َّيـــات َّ ُـــوب فالذن ُ
نماذج من الشعر الجاهلي L4-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
»```∏``gÉ````é``dG ô````©``°ûdG ø```e êPÉ`````ª```f :É`k `©``HGQ -١ﻣﻌﻠﻘﺔ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ:
test-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L4.png
الشاعر :هو امرؤ القيﺲ بن حجر الكندي ،كنيته أبو وهب ،أو أبو احلارث ،وهو أصغر أبناء حجر بن احلارث أميرا مترفًا ،وألف التنقل مع نفر من أصحابه في أحياء العرب ل ّلهو والصيد ،وقد ملك بني أسد ،نشأ في ﳒد ً حدا ً قتل بنو أسد أباه لظلمه فأراد األخذ بثأر أبيه ،وكان ذلك ًّ فاصال بني حياة الترف وال ّلهو وحياة اجلد وطلب امللك املفقود ،فطاف في أحياء العرب يطلب املساعدة ،وقد ن ُِص َر في أول األمر ونال من بني أسد ،وأوقع بهم لكن القبائل التي ناصرته سﺌمت القتال معه؛ لعناده وحرصه على إبادة أعدائه فتفرقوا عنه ،وقد سار إلى بالد خائبا ،ومات في أنقـــرة عام ٨٢ق هـ ،وقد وصفه من الروم يطلب العون لكن القيصر لم يشأ مساعدته فعاد ً بعده بأنه أشعر الشعراء إذا ركب. ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة: نظم امرؤ القيﺲ قصيدته؛ ليذكر حبه البنة عمه ،وليفتخر بركوبه اخليل واص ًفا لها ولليل والصيد.
اﻷﺑﻴﺎت اﳌﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻘﺔ قفـــا ِ حبـيب ومــنــزلِ نبـــك من ذكــــرى ٍ حتملـــــــــوا كأنـــــي غـــــدا َة ِ البيـــــن يــــو َم َّ تــــرى َب َعـــــــ َر األرآم فــــــــــي َع َر ِ صــاتـــــهــا ال َ ﱡـــــــل أفــاطم مهـــــــ ً بعـض هـــــــذا التدل ِ ُ َأغــ َّر ِك منــــــي َّأن ُحـ َّب ِ ـــــك قـاتلــــــــــــــــي كموج البحــ ِر أرخــــــى ســدو َلـــــه وليل ٍ ِ فقلــــــــت لـه ملــــا َّ متـطــــــى بصلـــبـــــــــ ِه ُ ُ اﳒـــــــــــل الطويـــــــــل أال اللـيــل أال أ ﱡيهــا ِ وقد َأغتـــدي والطـــــي ُر في ُوكنـــــــا ِتــــها ـدبـــــــــر م ًعـــــا قبــــــل ُم ٍ ِم َكــ ﱟر ِم َفــــــــــ ﱟر ُم ٍ له أيطـــال ظبــــي وســـــــاقــــا نـعـامـــــــــةٍ ٍ نعـــــاجـــــــه ســـــــــرب كـــأن ــن لنــــا ٌ َ َف َع َّ ــــداء بيــــن ثــــور ونعـــجـةٍ ٍ فعــــــادى ِع ً
فحــــومــل ب ِِس ْق ِط ال ﱢلوى بني الدَّ خـــــــول ِ ِ ُ حنظـــل ناقـــف احلــــــي ــــــرات لدى َس ُم ِ ﱢ ـــل وقـــــيـــــعا ِنـها كــــأنـــــ ُه حــــــــب ُف ْلـــ ُف ِ ﱡ ِ وإن ِ ْ صرمي فأجمـــلي أزمعت كنـت قد ْ ِ يفــعــــــل القلـــب وأنك مهمــــا تأمـــري ِ َ بأنـــــــواع الهــمـــــــو ِم ل َيـ ْبـ َتـــــــــلي علــــي ِ َّ بـكلـــكـــــل وأردف أعجـــــــا ًزا ونـــــــــاء ِ َ بأمــثـــــل منــــك بـــــاح ِ بِصـ ْب ٍــﺢ ومــا ْ اإلص ُ ِ ِ هيــكـــــل األوابـد قـــيـــــــــــد مبنـجــــــــردٍ ِ صخر َّ ِ عــــل حطه السيــلُ من ِ كجلمــو ِد ٍ ــــــــل رحــــــان وإرخـا ُء َس ٍ وتقريــــب تَـ ْت ُف ِ ُ عـــــذارى َد َو ٍار فــــي ُمالءٍ مذيــــــــــــل ــــل ِد َراكً ــــا ولـــــم َي ْن غس ِ ْ ـضــــﺢ مبــــــاءٍ ف ُي َ
٢٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
اﻟـﻤـــﻔـــــــﺮدات:
الدﺧﻮل :موضع به مورد ماء ،يقع في بالد املجضع قدميا ،شماال من هضبة الدواسر . ﺣﻮمﻞ :جبل يقع غربا من الدخول قريبا منها ،وهي واقعة جنوبا من بلدة عفيف على بعد مائتي كيلو تقريبا( .)١ﺳقﻂ الﻠﻮى :مكان ميتد ( )٣كلم بني الدخول وحومل وهو مرتفع صخري في أعالي ﳒد( .)١ﻏداة الﺒﲔ :صبيحة فراق األحبة .ﺳﻤرات :نوع من شجر الطلﺢ املعروف .اآلرام: الظباء البيض .العرﺻات :ساحة الدار .القﻴعان :أرض واسعة سهلة مستوية .ﻧاﻗﻒ اﳊﻨﻈﻞ :الذي يفتﺢ ثمر احلنظل املر ليتخذ حبوبه دواء .أزمعﺖ :نويت .ﺻرمي :فراقي .ﲤﻄﻰ ﺑﺼﻠﺒﻪ :مد ظهره بتثاقل. وأردف :أتبع .الكﻠكﻞ :الصدر .ﻧاء :ب ُعدَ .املﻨجرد :احلصان قليل الشعر .األواﺑد :الوحوش ،واملعنى يقيد الوحوش بسرعة حلاقه بها .األيﻄﻼن :اخلاصرتان .اﻹرﺧاء والﺘقريﺐ :نوعان من السير أو العدو. الﺘﺘﻔﻞ :ولد الثعلب .دوار :حجر يطوف بعض اجلاهليني حوله .املﻼء املذيﻞ :لباس طويل كالعباءة.
ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ
()١
يستوقف الشاعر صاحبيه؛ ليتذكرا معه ديار معشوقته (سقط اللوى والدخول وحومل) التي أصبحت مرت ًعا للغزالن ،وها هو يذكر تخفيه ببعض شجر احلي يرقبهم طالبا منها الرفق حال رحيلهم كأنه ناقف احلنظل ،وبعد ذلك عاد ليخاطب ابنة عمه ً به ،وتخفيف كل هذا الدالل والتمنع. وميضي يصف ليله الطويل املليء بالهم واملعاناة يخاطبه كأنه يسمع ويرى، يسلي النفﺲ بذكر فروسيته ،واقتنائه حصا ًنا متفرد الصفات إذا انصب على القوم أرهبهم بك ﱢره وف ﱢره وإقباله وإدباره كأنه الصخر ينحط من اجلبل ال يدري من حتته أين يكون خطره؟ وهو في رحلة الصيد يشفي غليله ويظهر من هذا احلصان ما يسر، فعندما يعن من بعيد سرب املها (بقر الوحﺶ) كأنهن العذارى يطفن باألصنام فﺈن حصانه يدرك عد ًدا منها في آن واحد ال يبدو عليه إعياء وال ينضﺢ عرقه فيغسل، وهذه دالئل أصالة هذا احلصان وتفرده.
( )١سعد اجلنيدل ،معجم األماكن الواردة في املعلقات العشر ،إصدار مركز حمد اجلاسر٢٠٠٤ ،م ،ص ٢٥٢ -٢٥١ ٢٤
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
º``∏`©`à``dG äÉ`WÉ``°û``f أو ًﻻ :اﻗﺮأ اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﳌﻌﺎﻧﻲ. ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﺣﺪد ﻓﻜﺮة اﻟﻨﺺ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ وأﻓﻜﺎره اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ،واﺳﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﻌﻠﻤﻚ ﺣﻮل أﻓﻜﺎر ﻫﺬا ً اﻟﻨﺺ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ. ً ﺛﺎﻟﺜﺎ :اﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق وﲟﻌﺠﻤﻚ ﰲ ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﺿﺤﺔ وﲟﻌﻠﻤﻚ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻮاﺿﺤﺔ. راﺑﻌﺎ :اﺧﺘﺮ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﺿﻊ أﻣﺎﻣﻬﺎ داﺋﺮة ،ﺛﻢ ﻋﻠﻞ اﺧﺘﻴﺎرك: ً أ( هذﻩ املعﻠقة ﲤﺜﻞ: -٢الشعر املعني بحياة القبيلة. -١الشعر االنفرادي البدوي. -٤الشعر الديني واالجتماعي. -٣شعر البالط. الﺘعﻠﻴﻞ: ب( الﺒﻴﺌة املﺆﺛرة في الﺸاﻋر: -١بيﺌة املدينة. -٣بيﺌة الصحراء. الﺘعﻠﻴﻞ:
-٢بيﺌة القرية. -٤بيﺌة السواحل.
ﺧﺎﻣﺴﺎ :اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ: ً -١اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ: العاطفة تعني صدق التعبير عن خلجات النفﺲ وإحساسها باملعاني النفسية كاحلب والكره واحلزن والفرح. ﱢبني نوع العاطفة في أبيات امرئ القيﺲ ،هل هي عاطفة حب أو إعجاب أوحزن أو غيره؟ واحكم عليها من حيث الصدق وعدمه ،والقوة والضعف.
٢5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
-٢ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة: ﻗﺎرن ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﲟﻄﺎﻟﻊ اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ،واﻛﺘﺸﻒ اﻟﺸﻲء اﳌﺸﺘﺮك ﺑﻴﻨﻬﺎ ،ود ﱢوﻧﻪ: -٣اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺼﻮر واﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت: يتجلى في األبيات املختارة أن امرأ القيﺲ واسع اخليال كثير الصور والتشبيهات ومن ذلك: -١تشبيه الشاعر نفسه بناقف احلنظل ،وهو تشبيه حقيقي من واقع البيﺌة ،ورمبا كانت الدموع هي وجه الشبه بني الشاعر الباكي وناقف احلنظل. -٢استعار الشاعر من البعير بعض صفاته كالتمطي وثقل احلركة ،وجعلها لليله الطويل املتثاقل الذي ال شبها في هاتني الصفتني. ينقضي؛ ألن بينهما ً -٣يخاطب الشاعر الليل حتى كأنه عاقل يسمع ويرى. ﺣاول اﺳﺘﺨراج ﺑعﺾ الﺼﻮر والﺘﺸﺒﻴهات األﺧرى في القﺼﻴدة ،ود ﱢوﻧها هﻨا. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... -٤اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ اﻟﺸﺎﻋﺮ األلفاظ لها من حيث املعنى وصفان هما :السهولة والصعوبة. ولها من حيث جرسها املوسيقي وصفان هما :الفخامة (اجلزالة) والرقة (العذوبة). مستشهدا على ما تقول: استخدم هذه العبارات في وصف ألفاظ امرئ القيﺲ ً ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ﺳﺎدﺳﺎ اﳊﻔﻆُ :ﲢﻔﻆ اﻷﺑﻴﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ. ً
٢٦
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
-٢ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ:
الشاعر :هو أبو عمرو طرفة بن العبد من بكر بن وائل ويقال :إن ( َط َرفة ) لقب ،وقد نشأ يتيم األب مع أمه، وهضمهم حقو َقه في مال أبيه ،كما ُعرِف عنه إعجابه بنفسه ،ثم إنه صار من ندماء ظلم أعمامه َ ولقي في حياته َ ملك احليرة عمرو بن هند ،لكن ذلك لم يدم ً طويال ،فقد نشأت نفرة بينهما أدت إلى سجنه فهجاه طرفة وأقذع في هجائه. ً مقتوال ولم يبلﻎ الثالثني من عمره ،ويقال :إن ذلك كان بوصية مختومة حملها طرفة بنفسه وقد مات طرفة إلى عامل امللك في البحرين ،وكأنه قد سعى إلى حتفه بنفسه! ويقال :بل قتل مع صاحب له وهما عائدان في ﲡارة من اليمن. ورغم أن طرفة يعد شاعرا ُم ِق ًّال لكنه بلﻎ من جودة الشعر مع حداثة سنه ما بلغه شعراء آخرون بكثرة شعرهم ً وطول أعمارهم حتى صار يعد من الطبقة األولى للشعراء في اجلاهلية ،وكثر عنده شعر الهجاء واملدح ،وفي شعره كثير من احلكمة والفخر ،كما تتضﺢ في قصائده رؤيته العميقة للحياة ،وتعد معلقته من أدل القصائد على خصائص الشعر اجلاهلي. ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﻌﻠﻘﺔ: قال طرفة قصيدته ليبسط فيها شكواه من أهله وبني عمومته في معاملتهم له ،ومن ذلك أن إبلهم قد ضلت، قائال( :فرطت فيها ثم أقبلت تتعب في طلبها) فذهب طرفة إلى ابن عمه مالك ليعينه في طلبها فالمه وانتهره ً ومعاتبا. مفتخرا فهاجت قريحة َط َرفة فقال قصيدته ً ً
اﻷﺑﻴﺎت اﳌﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻘﺔ ٌ ـــــم ِ ــــــد خلـــــول َة أطــــــــــالل ِب ُب ْر َقـــــــ ِة َث ْه َ علــــي مط ّيهــم وقوفًـــــا بــهـا صحبــــــي َّ الهـــم عنـــد احتضــارِه وإنــــي ُأل ْمضـــي َّ موجـــــدَ ُة ِ القـــــــرا ُصهـابيـَّـــ ُة العثـــنــــون َ بح ّ ـــــــالع مخـــافــــــــ ًة ُ ولســـــت َ ــاللِ الــتـ ﱢ ِ رأيــــــت بنــــي غبــــــرا َء ال ُينكـــروننـــــــي ُ ُ الضــــربالـــــــذيتعرفونــــــــه الرجـــل أنـــــا ُ الزاجــــري أحضـــ َر الوغــــى أال أ ﱡيهــــذا ْ ْ ــــــــع َمن َّيتي كنـــت ال ت َْس ِط فﺈن َ ــــيــــــــع َد ْف َ ُ
تلـــــــوح كباقــي الوشــم فــي ِ ظـــاهر ال َي ِد تـــهـــلك َأ ًســــــى َ ْ وﲡـــ َّل ِد) يقولــــون( :ال تــــروح وتغتــــــدي رقـــــال بعوجـــــا َء ِم ٍ ُ ِ بعيــــــد ُة َوخْ ِ الـــيـــد ـــــل َمـــ َّوار ُة ـــــد ال ﱢر ْج ِ ِ ِ أرفــــد يسترفــــد الــقـــــو ُم ولكـــن مـــتـــى ْ ُ ُ ِ الطــــراف امل َـمـــدَّ د وال أهــــل هــــذاك كـــــــرأس احلـيـــــــ ِة املُ ٌ ِ ــتوقــــــد شـــــــاش َخ ِ وأن أشهدَ ال َّل ِ ْ ذات هل أنت ُم ْخـلــــدي؟ ملكـــت يــــــــــدي فدعنـــي أبا ِد ْرها مبــــــا ْ
٢٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
بخيـــــل مبــالــــــه ــــام أرى قبـــــــــــــــ َر َّ ٍ نح ٍ املـــــوت مــــــا َ أخط َأ الفتـــــــى َل َع ْم ُر َك َّإن َ ً مـــالكــــــــا عمــــي فمالــــي أرانــــي َ وابـــن ﱢ وظلم ذوي القربـــــــى أشـــــــدﱡ مضــاضـــــ ًة ُ كنــت جــاهـــ ً ال ستبــــدي لك األيــــــا ُم ما َ
غوي فــــي ال َبطــــــا َلة ُم ْف ِس ِ ــــــــــد كقبـ ِر ﱟ ﱢ ِ لكالط َولِ املُ َ باليــــــــــــــــد رخـى و ِث ْنيـــــــا ُه أدن منــه ينـْــ َأ عـــ ﱢني و َي ْب ِ متـــى ُ عـــــــد ِ املهنــــــــد على املَ ْر ِء من َو ْقع ا ُحلسـا ِم َ ــــن لـــــم تُــــــ َز ﱢو ِد ويأتيــــــك باألخبـــــــا ِر َم ْ
اﻟـﻤـــﻔـــــــﺮدات:
ﺑرﻗة ﺛهﻤد :جبل قرب مدينة الدوادمي املعروفة حال ًّيا. وﻋﻮﺟاء :الراحلة يطول بها الرحيل فتضمر وتتقوس َّ كأن بها ِع َو ًجا. املرﻗال :الراحلة العجلى مشيتها بني السير والعدو ،صهابية العثنون بها حمرة حتت حليها. مﻮﺟدة القرا :قوية الظهر ،وﺧد الرﺟﻞ :طويلة اخلطا ،وموارة :مبالغة في رفع يديها جيﺌة وذها ًبا. ﺣﻼل الﺘﻼع :من يسكن املطامن وما انخفض من األرض. الﻀرب :خفيف اللحم ،وﺧﺸاش :الرجل الذكي لطيف الرأس. الﻨﺤام :احلريص ،والﻐﻮي :العابث املبذر. ﱢ الﻄﻮل املرﺧﻰ :احلبل غير املشدود تربط به الدابة ويشدها صاحبها حني يطلبها.
ﺗﻌﻠﻴﻖ ابتدأ طرفة معلقته بذكر أطالل خولة وتشبيهها ببقية الوشم في ظاهر اليد، ﻋﻠﻰ ثم ينبﺊ عن حال صحبه وهم يواسونه ويدعونه للتجلد ..لكن همه ال ميضي اﻟﻨﺺ إال على ظهر راحلته التي اجتمعت لها صفات الراحلة النجيبة. وقت ثم يف ُر ُغ لنفسه يص ُفها في حالِ احلرب باملخاطرة ورِفد القوم وعدم االتقاء َ الفزع وطلب قومه النجدة واإلغاثة. ويعرف اجلميع له مواقفه معهم سواء أكانوا بني الغبراء ،وهم الفقراء ممن يجود عليهم بكرمه وصدق ﳒدته وعونه لهم ،أم علية القوم أصحاب بيت اإلمارة املمدد األطراف ،فالكل يعرف مواقفه واحلاجة إليه حال احلرب والفزع. ثم يبني طرفة عن رؤية منطقية حول أثر القناعة بحتمية املوت في توجيه حياة اإلنسان وأنه مقدر ال يستطيع أحد دفعه ،وهي رؤية نضجت فيما بعد ظهور اإلسالم لتقرر حياة أخرى بعد املوت تستحق أن توجه لها احلياة. ٢٨
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
º``∏``©`à``dG äÉ`WÉ``°û``f أو ًﻻ :ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ ﻗﺮاءة ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﳌﻌﺎﻧﻲ. ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ :ﲢﺪﻳﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﻨﺺ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ وأﻓﻜﺎره اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ،واﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﳌﻌﻠﻢ ﺣﻮل أﻓﻜﺎر ﻫﺬا اﻟﻨﺺ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ. ً ﺛﺎﻟﺜﺎ :اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق وﺑﺎﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات ﻏﻴﺮ اﳌﺸﺮوﺣﺔ وﺑﺎﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ،وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ: راﺑﻌﺎ :اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻵﺗﻴﺔ: ً ً وأمثاال سائرة جرت على ألسنة العرب إلى يومنا، حكما )١في أبيات طرفة السابقة ( ٤أبيات) أصبحت ً األبيات. َد ﱢو ْن هذه َ ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... صغيرا ،ومع ذلك فقد جرت روائع احلكمة على لسانه ،فعال َم يدل )٢إذا عرفت أن طرفة مات شا ًّبا ً ذلك؟ ............................................................................... ............................................................................... )٣اعتاد الشعراء اجلاهليون أن ينتقلوا من مقدماتهم الطللية إلى موضوع آخر رأيناه عند امرئ القيﺲ، وتكرر عند طرفة ،فما هو؟ ............................................................................... )٤في األبيات السابقة استخدم طرفة ألفاظً ا فخمة حي ًنا ورقيق ًة حي ًنا آخر ،حدد في أي املضامني ظهرت هذه الفخامة؟ وفي أيها رقت؟ ............................................................................... ............................................................................... )٥فيم يستوي البخيل والكرمي بعد موتهما؟ هل توافق الشاعر فيما ذهب إليه؟ ............................................................................... ............................................................................... ٢٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ﺧﺎﻣﺴﺎ :اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ: ً إذا عرفت أن العاطفة في هذه القصيدة هي عاطفة اإلعجاب بالنفﺲ وما يقابل ذلك من نكران بعض أقاربه له وظلمهم له ،ولومهم على ذلك. فكيف ترى صدق العاطفة وقوتها عند طرفة في هذه القصيدة؟ ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ﺳﺎدﺳﺎ :اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺼﻮر واﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎت: ً أ) وضﺢ التشبيه في البيت األول. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ب) إذا قيل فالن كثير الرماد فذلك كناية عن كرمه ،حاول استيضاح الكناية في قول الشاعر: (ولست بحالل التالع مخافة) ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ج) حاول توضيﺢ وجه الشبه بني املوت والطول املرخى. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. د) هل أكثر طرفة من التشبيهات والصور في األبيات املختارة؟ اكتب األبيات التي تضمنت التشبيهات أو الصور. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. ﺳﺎﺑﻌﺎ :اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ اﻟﺸﺎﻋﺮ: ً استخدم املعايير التي مرت بك في وصف ألفاظ امرئ القيﺲ ،ثم احكم على ألفاظ طرفة في هذه املعلقة. ................................................................................. ................................................................................. ................................................................................. .................................................................................
٣٠
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
ﳕﺎذج أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟـﺠﺎﻫﻠﻲ أ( ﻗﺎل ﻋﻨﺘﺮة ﺑﻦ ﺷﺪاد اﻟﻌﺒﺴﻲ: يــــــــادا َر عبـلـــــــ َة با َ جلــــــــوا ِء تكـلمــــــــي
ِ وعمـــــي صباحــًا دا َر عبلــــــ َة واسـلــمـــي
طــلـــل تقــــــاد َم عهـــــدُ ه يــــت مـــن ُح ّي َ ٍ َ ِ مـالــــــك اخليـــــل يابنــــ َة سألــت هـــــــال ٍ
ِ كنــــــت جــاهلـــــــ ًة مبـــــا لـــم تعـلـــمـــــي ْإن
مـــن َشهِ ـــــدَ الوقـيعـــــ َة أننــــي يخبــــ ْر ِك ْ َ جمـعـهــــــــم أقبـــــــل رأيـــت القــــو َم ملــــــا ُ ُ
أغشــــى الوغــــــى و َأ َع ﱡ نـــــم ـــــف عنـــــدَ املَغْ ِ َّ ــــــــذﱈ يتـــذامـــــــرون َكـــــــــ َر ْر ُت غيـــــــــ َر ُم
والرمـــــاح كــأنَّـــها يدعــــــــون عـنــتــــــ َر ُ قمــهــا ولقـــد شفـــــى نفـســــي وابـــــــر َأ ُس َ
ِ ُ األدهـــــــم ـــــــــــان بﺌـــــــر فــــي َل َب أشطــــــان ٍ ِ َ ُ ويـــــك عــنتــــ ُر أقـــــــدم الفــــــوارس قيــــــل ِ
الهيــــــــثــــــــم أقــــوى و َأ ْق َفــــــَر بــــعـــــــد أ ﱢم ِ
اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ
هو من أشهر شعراء العرب وفرسانهاُ ،عرف بحبه الشديد البنة عمه (عبلة) التي َق ّل أن تخلو له قصيدة من ذكرها ونظم عنترة معلقته ليفتخر بشجاعته ،ويصف فروسيته. اﻟـﻤـــﻔـــــــﺮدات :ﻋﻤي ﺻﺒاﺣا :حتية جاهلية مبعنى َن ِعم صباحك ،استبدل بها اإلسالم (السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته) أﻗﻮى وأﻗﻔر :خال من ساكنيه. بعضا على القتال. الﻮﻏﻰ :احلرب وهولها ،يﺘذامرون :يحض بعضهم ً أﺷﻄان :حبال ،الﻠﺒان :الصدر ،واألدهﻢ :اسم حلصان عنترة.
(١ﻗﺮاءة اﻷﺑﻴﺎت. (٢ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﳌﻌﺎﺟﻢ. (٣اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ:
º``∏`©`à``dG äÉWÉ`°û``f
حدد أركان التشبيه املوجودة في البيت السادس. يقال :إن معاني عنترة مستقاة من املثل العليا التي كان يتحلى بها الفارس العربي ،وضﺢ هذه املثل التي حتلىبها عنترة من خالل هذه األبيات. ٣١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ﳕﺎذج أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟـﺠﺎﻫﻠﻲ ب ( رﺛﺖ اﻟـﺨﻨﺴﺎء أﺧﺎﻫﺎ ﺻﺨﺮا ،وكان قد قتل في اجلاهلية ،وقالت فيه أروع الشعر وأعذبه ،أما اسمها فﺘﻤاﺿر ﺑﻨﺖ ﻋﻤرو من ﺑﻨي ﺳﻠﻴﻢ ،من أهل ﳒد ،وقد أدركت اإلسالم فأسلمت ووفدت مع قومها على رسول اهلل � وكان يستنشدها ويعجبه شعرها ،ومما قالته في رثاء أخيها: كأن عينــي لذكـــــرا ُه إذا َخ َ َّ رت ــــــط ْ ناس على صخــــر وحـق لـــها تبكي خُ ٌ وإن صخــرا لواليـــــنــــــا وسيدُ نـــــــــــــا صخـرا َملقـدا ٌم إذا ِ ركبــــــــــــــوا وإن ً صخـرا ل َت َ ﱡ أﰎ الهــــــدا ُة بـــــــــــــه وإن ً لم تـــره جـــار ٌة ميشــــي بســــاح ِتــهـــا حم ُ ـــــــال ألويــــــــــةٍ ه َّب ُ ــــــاط أوديــــــةٍ َّ قدكـــانخا ِل َصتيمـــن ﱢ نســـب كـــلذي ٍ
ٌ فيض يسـيــــل على اخلـــدين مــــدرا ُر إذ رابــــــها الدهـــر ،إن الدهــر ضــــ َّرار لنحـــــا ُر وإن صخــــــرا إذا نشتـــــــــــو َّ ً وإن صخـــرا إذا جاعـــــــــــوا لع ََّقــــــــا ُر ً علـــــــــم في رأســــــــــ ِه نــــــــــا ُر كأنـــــه ٌ حـيـــــن ُيخلـــــي بيــ َته اجلـــــــــا ُر لريـــبةٍ َ للجــيـــﺶ جـــــــــ َّرا ُر شهـــــاد أنــديــــةٍ ِ َّ أصــــيــب فمــا للعيــﺶ أوطـــــا ُر فـــقــــد َ
º`∏`©``à``dG äÉ`WÉ`°û`f (١ﻗﺮاءة اﻷﺑﻴﺎت. (٢ﺷﺮح اﳌﻔﺮدات. (٣اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ: اذكر شفه ًّيا ما تعرفه عن اخلنساء غير ما سبق. وضﺢ الكنايات املوجودة في البيت قبل األخير.ذاكرا تتجلى في هذه القصيدة عاطفة حزينة صادقة ،حتدث عن عاطفة اخلنساء في هذه األبيات ًاأللفاظ والتراكيب التي توضﺢ تلك العاطفة.
٣٢
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
ﳕﺎذج أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟـﺠﺎﻫﻠﻲ ﻣﻔﺘﺨﺮا ﲟﻨﺎﻗﺐ ﻗﻮﻣﻪ: ج ( ﻗﺎل ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ � ﰲ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ ً معـشــــــر َس َّنــــت لــهــــم آبـــا ُؤهــــم مـــن ٍ ال َيطبعــــــون وال يبـــــــــور َفعـالُــهــــــــــم ُ املليــــــك فﺈﳕــــــــا فاقنع مبـــــــا قــــــســــــم ْ وإذا األمانــــــة قسمــــــت فــــــي معشــــــر بيـــــــع للمجـــــــاور فيـــهــــــــــم ــــــم َر ٌ و ُه ُ
ﱢ قــــــوم ُســــــ َّن ٌة وإما ُمـــــــــــهـــــــا ولكـــــــــــل ٍ إذ ال مييـــل علـــــى الهـــــــوى أحال ُمهـــــــا قســـــــم اخلـــــــالئــقَ بيننـــــــا َّ عالمـُـــــــــها قسا ُمـــهـــــــا أوفـــــــى بأوفـــــــ ِر حظـــــنـــــــا َّ ِ ـــــــالت إذا تـــــــطـــــــاول عا ُمـهـــــــــا واملُر ِم
اﻟـﻤـــﻔـــــــﺮدات: ﻻ يﻄﺒعﻮن :ال تدنﺲ أعراضهم ،واﳋﻼﺋﻖ :الطباع واملعايﺶ. املرمﻼت :النساء الالتي طال احتياجهن وفقرهن.
º``∏`©``à`dG äÉ``WÉ``°û`f -١ﻋﺪ إﻟﻰ ﻣﺮاﺟﻌﻚ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ. -٢اﻧﺜﺮ اﻷﺑﻴﺎت ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ. اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺆﻛﺪﻫﺎ وﻳﺘﻤﻤﻬﺎ؟ -٣ﻣﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺟﺎء ُ اﺣﻔﻆ اﻷﺑﻴﺎتَ ﺟﻤﻴﻌﺎ. -٤ ِ ً ٣٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏`©`àdG äÉ`WÉ`°û`f ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ: ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻟﻔﺎظ )ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ(: (متيل معظم ألفاظ الشعر اجلاهلي إلى الفخامة ،لكنها ﱡ ترق في بعض املضامني ،وتزداد فخامة وغرابة في مضامني أخرى). س :١ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ،اﻛﺘﺸﻒ اﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﺘﻲ ﱡ ﺗﺮق ﻣﻌﻬﺎ أﻟﻔﺎظ اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ واﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻔﺎﻇﻬﻢ ﻓﺨﻤﺔ. ﻋﺠﻤﺔ أو ٌ ٌ ﻟﻜﻨﺔ أو ﺧﻄﺄ؟ ﻋﻠﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ. س :٢ﻫﻞ ﰲ أﻟﻔﺎظ اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ
ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻌﺎﻧﻲ )ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ(: س :١أﻛﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎرات اﻵﺗﻴﺔ: أ) من خصائص املعاني في الشعر اجلاهلي اخللو من املبالغة ،ويعني ذلك................... : ب) يكفي قارئ الشعر اجلاهلي معرفة ألفاظ اجلاهليني ليتضﺢ له املعنى بشكل كبير ،وذلك يعني أن املعاني اجلاهلية خالية من ........................... ج) من خصائص املعاني اجلاهلية االستطراد وهو ...................... س) :٢ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ،وﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ .وﻳﺮى اﻟﻨﻘﺎد أن اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺬﻟﻚ(. أﺑﺪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮك ﰲ ﻣﺪى اﻟﺘﺰام اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ أو ﻋﺪم اﻟﺘﺰاﻣﻪ اﻟﻮﺣﺪة اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ. ِ وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﲡﺪﻫﻢ ﻳﺮﺑﻄﻮن ﻓﺨﺮﻫﻢ س : ٣ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻌﺎﻧﻲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺒﺪوﻳﺔ، ً ﻛﺒﻴﺮ. ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺗﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺌﺔ أﺑﻴﺎت ﺑﺜﻼﺛﺔ وﻏﺰﻟﻬﻢ وﻣﺪﻳﺤﻬﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﺒﻴﺌﺔَ ،ﻣ ﱢﺜﻞْ ِ ٍ ٍ ٍ ﺑﺸﻜﻞ ٍ
٣٤
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳋﻴﺎل )ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ(: ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءﺗﻨﺎ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﳝﻜﻦ وﺻﻒ اﳋﻴﺎل ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﺑﺄﻧﻪ: أ ) خصب واسع؛ حيث تعبر الصورة فيه عن حﺲ فني ومخيلة مبدعة ودقة مالحظة. ب ) الصور في معظمها حسية متثل البيﺌة البدوية. ج ) الصور في القصيدة اجلاهلية غير متالحقة ،لكنها تكون كذلك في أحيان أقل ،كما في قصيدة امرئ القيﺲ. ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ )إﻃﺎر ﻣﻌﺮﰲ وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ(: العاطفة هي أحد أركان الشعر الغنائي ،وتعني صدق التعبير عن خلجات النفﺲ وإحساسها باملعاني النفسية كاحلب والكره واحلزن والفرح وإثبات الذات أو نكرانها واحلماسة والغيرة واإلعجاب... وصدق العاطفة ال يعني التعبير احلقيقي عن املواقف واألحداث على أرض الواقع ،بل املقصود هو الصدق في اإلحساس بتلك املعاني والقدرة على التأثير في حﺲ املتلقي ،وتعد العاطفة اجلسر الذي يعبر من خالله املتلقي إلى النص األدبي يتأثر به ويطرب له ويشعر أنه يعبر عنه. وللعاطفة عالقة كبيرة باحلالة النفسية لألديب ،وقد قيل قد ًميا ألحد شعراء هذيل :ملاذا كان رثاؤكم أمواتكم أجود شعركم؟ فقال :ألننا نقوله وأكبادنا تتقرح. ومما تقدم ميكن القول :إن عيون الشعر اجلاهلي التي تقدمت معنا أو غيرها كانت العاطفة فيها صادقة كثيرا من املعاناة التي يقاسيها اجلاهلي في ظل بيﺌة قاسية وحياة صعبة قوية غير متوارية ،وحملت ً على كافة املستويات؛ فلو تتبعنا الشعر الغزلي اجلاهلي لوجدناه يعبر عن األلم والفرح واألمل واحلزن واملرارة ،وفي الفخر يعبر عن االعتزاز واالدعاء ،وفي الرثاء سنجد احلزن واللوعة ...إلخ.
٣5
التعليم العام-الثانوية مقررات-علوم إنسانية-الكفايات اللغوية -5األدب القديم النثر في العصر الجاهلي L5-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
»```∏``gÉ````é``dG ô``ã`æ``dG :É`°ù`eÉ``N k
st-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L5.png
تقدم معنا أن النثر يعني الكالم املرسل وهو ضد الشعر ،فليﺲ موزو ًنا وليﺲ له قافية .وإذا كان الشعر يركز في العاطفة واخليال فﺈن النثر يركز في الفكر والرأي.
أﻧﻮاع الﻨﺜر اﳉاهﻠي: اﳋﻄﺒة ،القﺼﺺ ،واألمﺜال.
:áÑ£î`dG -1 وتعريفها أن يلقي أحد املتكلمني كلمة تعبر عن موضوع أو موضوعات مختلفة على مأل من الناس في ملتقياتهم في اجلاهلية ،وبخاصة في أسواقهم السنوية ،ومنها :عكاظ ،واملجنة ،وذو املجاز ،التي كانت تعقد بني شهري ذي القعدة وذي احلجة ،وقد اشتهر عدد كبير من اخلطباء في العصر اجلاهلي ،ومنهم: في قريﺶ :عتبة بن ربيعة ،وسهيل بن عمرو األعلم.خطيبا للرسول �. وفي املدينة :سعد بن الربيع ،وقيﺲ بن شماس وابنه ثابت الذي صارً وفي باقي جزيرة العرب :ابن عمار الطائي ،وهانﺊ بن قبيصة خطيب شيبان يوم ذي قار ،وزهير بن جنابخطيب كلب وقضاعة. وممن اشتهر باخلطابة والشعر :لبيد بن ربيعة العامري ،وعمرو بن كلثوم خطيب تغلب. واشتهر في اخلطابة قبيلتا إياد ومتيم ،فمن أشهر خطباء إياد :قﺲ بن ساعدة الذي رآه الرسول � يخطب فيعكاظ ،ومن أشهر خطباء متيم :أكثم بن صيفي ،وعمرو بن األهتم. اﻟـﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ: -١قصر اخلطب ،فتﺆدي الفكرة في أوجز عبارة في فقرات وجمل قصيرة. -٢الوصول إلى موضوع اخلطبة مباشرة دون متهيد أو مقدمات وال خامتة. -٣االستشهاد بالشعر وتضمني األمثال. -٤مراعاة الوقع اللفظي والسجع للفقرات القصيرة؛ للتأثير في السامع. ٣٦
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳋﻄﺒﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ: تشمل نشاطات احلياة املختلفة ،فقد تكون: -١توجيهية مليﺌة بالنصﺢ والتجربة. -٢في الدعوة إلى السلم وحقن الدماء. -٣مفاخرة بالقبيلة وأمجادها وانتصاراتها ،أو حماسية في احلث على قتال األعداء ،يلقيها وجهاء القبيلة أو فرسانها. -٤اجتماعية في مناسبات الزواج وغيره. ﳕﻮذج ﻣﻦ اﳋﻄﺒﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺧﻄﺒﺔ ُﻗﺲ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة اﻹﻳﺎدي ﰲ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ َ اإليادي في ِ جمل أحم َر ،وخطب في الناس ً قائال: سوق بن ساعدة ﱡ وقف ُق ﱡﺲ ُ عكاظ على ٍ الﻨاس! اﺳﻤعﻮا وﻋﻮا! ))أيها ُ مات فات ،ﱡ آت آت. وﻛﻞ ما هﻮ ٍ من َ ﻋاش مات ،ومن َ وﺑر وآﺛام، ومﻄر وﻧﺒات ،آﺑا ٌء وأمهات، آيات مﺤكﻤات، ٌ ٌ وذاهﺐ وآت ،وﺿﻮ ٌء وﻇﻼم ،ﱞ ٌ ومﻄعﻢ ومﺸرب ،وﳒﻮ ٌم ﲤﻮر ،وﺑﺤﻮ ٌر ﻻ تﻐﻮر ،وﺳقﻒ مرفﻮع ،ومها ٌد مﻮﺿﻮع، لﺒاس ومرﻛﺐ، ٌ ٌ ٌ الﻨاس ميﻮتﻮن وﻻ يرﺟعﻮن ،أرﺿﻮا فﺄﻗامﻮا أم ُﺣﺒﺴﻮا ولﻴﻞ داج ،وﺳﻤا ٌء ذات أﺑراج .مالي أرى َ فﻨامﻮا؟((.
دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻠﺨﻄﺒﺔ
األفكار واملﻀﻤﻮن: -١بدأت اخلطبة بحكم عن حتمية الفناء والتغير. دائما أمام األنظار في البيﺌة اجلاهلية تتمحور حول البدايات -٢ورد في اخلطبة عدد من العالمات التي حتدث ً والنهايات في األشياء ،فاملطر بداية والنبات نهايته ،واﻵباء واألمهات بداية واألبناء نهايتهم ،والذهاب نهايته اإلياب، ٣٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
والضوء نهايته الظالم ،كما تدور حول املتضادات كالضوء والظالم ،والبر واﻵثام ،وحول االحتياجات اليومية من اللباس واملركب واملطعم واملشرب ،والظواهر اليومية املشاهدة من النجوم والبحار والسماء واألرض والليل وما فيه من أبراج. -٣تساؤل عن ذهاب األموات بال عودة من دون إجابة على ذلك.
األﺳﻠﻮب: -١استهلت اخلطبة بأسلوب النداء (أيها الناس) للفت األنظار ،وهو أسلوب يتفق مع ميزة هذا الفن النثري املرتبط مبخاطبة الناس والتأثير فيهم. -٢ولشد االنتباه استعمل فعلي األمر( :اسمعوا وعوا) لطلب االستماع والفهم. -٣ثم استعرض في خطبته آيات متنوعة من املشاهدات اليومية اعتمد في إيرادها جميعا على: (آيات محكمات ،ومط ٌر ونبات ،آبا ٌء وأمهـــات). أ -أسلوب السجع كقوله: ٌ وذاهب وآت ،وضو ٌء وظالم ،وب ﱞر وآثام). ب -وعلى إيــــراد الكلمــــة وضـــدها كقولــــــه( : ٌ أيضا. -٤وختم خطبته بتساؤل لم يجب عنه ،واستعمل فيه السجع ً -٥واتسمت الفقرات بالقصر واإليقاع.
٣٨
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
º``∏``©``à``dG äÉ`WÉ``°û`f ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺣﻮار: -١أﻛﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ: أ -تلحﻆ من خالل كثرة اخلطباء في اجلاهلية أن مكانة اخلطابة اجلاهلية كانت: ............................................................................ ............................................................................ ب -املوضوع الذي دارت حوله خطبة قﺲ بن ساعدة هو: ............................................................................ ............................................................................ ج -أهم أفكار خطبة قﺲ بن ساعدة: ............................................................................ ............................................................................ ............................................................................ د -خصائص اخلطبة اجلاهلية التي ظهرت بوضوح في هذه اخلطبة هي: ............................................................................ ............................................................................ ............................................................................ - ٢ﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ: اﺳﺘﻬﻼل اﳋﻄﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺪاء. ............................................................................ ............................................................................ ﺧﺘﺎم اﳋﻄﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎؤل. ............................................................................ ............................................................................
٣٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
:¢ü°ü≤dG -2 هي فن نثري يعتمد على سرد األحداث ،التي يرويها الراوي شفه ًّيا ،ويفيض عليها من خياله وفنه ،حتى يبهر سامعيه ،وكانت القصص في العصر اجلاهلي يتم تناقلها شفه ًّيا ،ولم تدون إال في العصر العباسي ،وكان العرب شديدا ،فعندما يرخي الليل سدوله يجتمعون للسمر ،واالستماع إلى القصص بلهفة. شغوفني بال َق َص ِص شغ ًفا ً والقصة في ذلك الوقت لم تكن كفن القصة في العصر احلديث من حيث البناء والفنيات.
موضوعات القصص: كثيرا عن ملوكهم من املناذرة والغساسنة ومن سبقوهم أو عاصروهم مثل ملوك الدولة كان العرب يقصون ً كثيرا عن كهانهم وشعرائهم احلميرية ،وعلى نحو ما كانوا يقصون عن ملوك األﱈ من حولهم وشجعانهم .ويقصون ً وسادتهم ،وهي قصص استمدت منها كتب التاريخ والشعر واألدب َم ِعي ًنا ال ينضب من األخبار.
ﳕﻮذﺟﺎن ﻟﻠﻘﺼﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ -١ﻗﺼﺔ اﳌﺮﻗﺶ اﻷﻛﺒﺮ وﺻﺎﺣﺒﺘﻪ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻮف )ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ(: وما كان من عشق املرقﺶ لها وهو غالم ومحاولته خطبتها من أبيها ،واعتذار األب له بحداثة سنه وأنه لم يعرف بعد بشجاعة ،فانطلق املرقﺶ إلى بعض امللوك ومدحه وبقي عنده زم ًنا ،وفي هذه املدة أصاب عو ًَفا زمان شديد ،فأتاه رجل من مراد ،فزوجه ابنته أسماء على مﺌة من اإلبل ،ورحل بها، قبرا ،وأخبروا املرقﺶ بذلك ملا عاد ،ولكنه فكتم إخوة املرقﺶ عنه ذلك وادعوا أنها ماتت وصنعوا لها ً عرف احلقيقة بعد مدة وخرج يطلب أسماء ،وبعد مغامرات تعرف على راعي زوجها ،فأخبره أن جاريتها تأتي إليه كل ليلة فيحلب لها عن ًزا ،فتأتيها بلبنها ،فطلب املرقﺶ أن يلقي خامته في اللﱭ فزعا فﺈنها ستعرفه ،فلما شربته أسماء قرع اخلاﰎ ثنيتها فعرفته ،وأرسلت إلى زوجها وهو بنجران فأقبل ً فطلبت إليه أن يسأل راعي غنمه عن اخلاﰎ ،فأخبره بأنه وجده مع رجل في كهف خ ّبان ،وقد طلب منه أن يفعل ذلك ،وقد تركه في رمقه األخير ،فركب فرسه وحمل زوجته على فرس آخر حتى وجداه من ليلتهما فحماله إلى أهلهما ،فمات عند أسماء ودفن بأرض مراد. -٢ﻗﺼﺔ اﳊﻴﺔ واﻟﻔﺄس اﻟﺘﻲ رواﻫﺎ اﻟﻀﺒﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )أﻣﺜﺎل اﻟﻌﺮب(: زعموا أن أخوين كانا يرعيان إب ً ال لهما ،فلما أجدبت األرض ،وجدا واد ًيا كثير الكأل قد حمته ح ّية من كل أحد ،فتردد أحدهما في رعي إبله في ذلك الوادي ،وأقدم اﻵخر فرعى أبله فيه زما ًنا ٤٠
اﻷدب اﻟـﻘـﺪﻳـــﻢ
حتى لدغته احلية فقتلته .فغضب األول ملقتل أخيه وطلب احلية ليقتلها ،فعرضت عليه الصلﺢ، دينارا كل يوم على أال يضرها ،فعاهدها على ذلك ،فكثر ماله وأن تدعه في الوادي وتعطيه ما بقي ً وﳕت إبله ،ثم ذكر أخاه ،فزهد في العيﺶ وهو ينظر إلى قاتل أخيه ،فعمد إلى فأس ،فأحدها ،ثم تبعها فضربها فأخطأها ودخلت اجلحر ،فلما رأت ما فعل قطعت عنه الدينار ،فتخ ّوف شرها وندم، وطلب إليها أن يعودا إلى ما كانا عليه ،فقالت :كيف أعاهدك؟ وهذا أثر فأسك ،وأنت ال تبالي العهد :فذهبت ً مثال (كيف أعاهدك؟ وهذا أثر فأسك)
º``∏`©``à`dG äÉ`WÉ`°ûf -١ﺗﻠﺤﻆ أن اﻟﻘﺼﺔ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﲤﻴﺰت ﺑـ: ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ﻣﺰﻳﺪا ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﻛﺘﺎب: -٢اﻗﺮأ ً ـ العصر اجلاهلي لشوقي ضيف. ـ أي كتاب يختاره املعلم ،أو ﲡده في مكتبتك.
٤١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
-٣اﻷﻣﺜﺎل اشتهر في اجلاهلية بني العرب كثير ممن يستعمل األمثال وما يتصل بها من حكم ،فقد أشار اجلاحﻆ إلى أن من اخلطباء البلغاء واحلكام الرؤساء الذين تشيع األمثال واحلكم في أقوالهم وخطبهم :أكثم بن صيفي ،وربيعة بن حذار ،وهرم بن قطبة ،وعامر بن الظرب ،ولبيد بن ربيعة.
خصائص األمثال: -١جودة الصياغة اللغوية البليغة. -٢االهتمام بتوازن الكلمات تواز ًنا قد ينتهي بها إلى السجع. -٣اشتمالها على التصوير ،ومن أجل ذلك يقول إبراهيم ّ النظام :إن األمثال " نهاية البالغة " ملا تشتمل عليه من حسن التشبيه وجودة الكناية. -٤اشتمالها على خبرة محددة في أحد جوانب احلياة.
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إياك أعني واسمعي يا جارة .رب عجلة تهب ري ًثا .رمتني بدائها وانسلت .لكل جواد كبوة ولكل صارم نبوة .مقتل الرجل بني فكيه .من سلك اجلدد أمن العثار .أسمع من فرس في غلﺲ .إذا فزع الفﺆاد ذهب الرقاد .أسمع جعجعة وال أرى طح ًنا .من أجدب انتجع .قبل الرماء متأل الكنائن .كاملستجير من الرمضاء بالنار .ال ناقة لي فيها والجمل .يخبط خبط عشواء .عند الصبﺢ يحمد القوم السرى.
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f -١اﺷﺮح ﻣﻔﻬﻮم اﻷﻣﺜﺎل. -٢اﺷﺮح ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ ﻧﻘﺎط. -٣اﺧﺘﺮ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻮاردة ،وﺣﺎول اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮب ﻓﻴﻬﺎ. -٤اذﻛﺮ ﻣﺜ ًﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ اﺳﺘﺸﻬﺎدك ﻟﺒﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ.
٤٢
األجهزة الذكية ()4 L6-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ
á«eCG »æH ô°üYh ΩÓ°SE’G Qó°U ‘ ÜOC’G
stest-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L6.png
k G Üô`©`dG »`a ΩÓ`°SE’G ô`KCG :’hC يع ﱢرف مﺆرخو األدب أدب صدر اإلسالم بأنه أدب احلقبة الزمنية املمتدة من بعثة الرسول � إلى آخر أيام اخللفاء الراشدين سنة ٤٠هـ وسميت بصدر اإلسالم؛ ذلك ألن صدر الشيء أوله. عظيما في مسيرة البشرية جمعاء، تغييرا ً وفي هذه الفترة أحدث اإلسالم ً وفي حياة العرب على وجه اخلصوص .وقد تقدم معك في العصر اجلاهلي محمدا � ما كان عليه كثير من العرب من الشرك واالبتعاد عن الدين إلى أن اصطفى اهلل سبحانه وتعالى نبينا ً ومبشرا بدين اإلسالم الذي ارتضاه اهلل سبحانه خللقه ،وختم تبارك وتعالى األديان به. بالنبوة والرسالة ،وبعثه هاد ًيا ً وتقدم في دراستك للسيرة والتاريخ كيف قاوم العرب اإلسالم في بدء أمره ،وكيف آذوا رسول اهلل � وصحبه وحاربوهم ،لكن ذلك لم يدم ً طويال؛ إذ أيد اهلل نبيه ونصره وأظهر دينه على الدين كله ،ورقت له قوم كانوا قبل ذلك في ضالل وجهل وغلظة ،فتغير احلال وش َّرف اهلل العرب بحمل األفﺌدة ،وتألفت به ُ قلوب ٍ رسالة اإلسالم ومشاعل الهداية إلى الناس أجمعني. وفي هذا املوضوع سنعرض بﺈجمال حملورين :األول منهما يعرض ألثر اإلسالم في بعض جوانب احلياة العربية، ويعرض الثاني للعرب والقرآن الكرمي:
- ١أﺛﺮ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: اﳉاﻧﺐ العقﻠي: أعلى اإلسالم شأن العقل وخاطب أولي األلباب والفكر يدعوهم للتفكر والتأمل والتبصر ،ورفع من شأن العلم وحث في طلبه من أول آية نزلت ،وأبطل اخلرافة والوثنية السائدة وجميع املعتقدات الباطلة كالكهانة والسحر وغيرهما.
٤٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
اﳉاﻧﺐ اﳋﻠقي واﻻﺟﺘﻤاﻋي: جاء اإلسالم ليتمم مكارم األخالق ويدعو إلى الفضائل واحلرية والعدل واملساواة فال فضل ألحد على أحد بنسب أو لون أو عرق إال بتقوى اهلل ،وحث على األمر باملعروف والنهي عن املنكر ،وجعل املﺆمنني إخوة متكاتفني متعاونني على البر والتقوى لتحقيق مصالﺢ الفرد واملجتمع. كما دعا اإلسالم إلى عمارة األرض وفق مراد اهلل الذي سخر الكون كله خلدمة اإلنسان. } ] اﳉاﺛﻴة.[ ١٣- ١٢ :
}
كثيرا إلى االبتغاء من فضل اهلل في املعيشة والزينة وطلب الطيبات من الرزق. ودعا اإلسالم ً } ونظم حقوق املرأة ورعاها خير رعاية بعد أن كانت ُ قبل مهضوم َة احلق ،وجعل لها ما للرجل وعليها ما عليه في }
احلقوق والواجبات }
]األﻋراف.[ ٣٢ :
]الﺒقرة ،[ ٢٢٨:وقوله تعـالـى} :
}
بدءا من حرية االختيار وعدم اإلكراه في ]الﻨﺴاء ، [ ٣٢:ووسع حقوق اإلنسان واحترمها ً الدين وحفﻆ النفﺲ واملال والعرض ،وحترمي الظلم والبغي والدعوة إلى السلم. }
اﳉاﻧﺐ الﺴﻴاﺳي: َغ َّي َر اإلسال ُم حيا َة العرب وجعلهم خير أمة أخرجت للناس َو َح َّم َل ُهم رسالة اهلل إلى عباده ووحدهم حتت لواء واحد؛ فﺈذا األعداء املتناحرون يتحولون إلى دولة قوية موحدة ترفرف عليها رايات اإلسالم ،وتدين لها جزيرة العرب، وميتد نفوذها إلى مناطق بعيدة.
-٢اﻟﻌﺮب واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ: أيد اهلل رسله مبعجزات عظيمة ،وكانت معجزة كل رسول ِممَّا ُي ِ حس ُنه قومه ،وملا كان العرب يحسنون البيان ويتباهون به فقد جاءت معجزة محمد � في القرآن الكرمي ،وهو كالم اهلل الذي حتدى به اإلنﺲ واجلن ،و هو حجة اهلل على الناس كافة ،وفيه تبيان لكل شيء من احلكمة واملعرفة ،ما فرط اهلل فيه من شيء ،وال تزال األيام تكشف املزيد من معجزاته وعجائبه.
٤٤
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
وملا سمع العرب القرآن الكرمي وما فيه من هداية ورشاد وحكمة وبديع نظم وحسن تأليف ودقة عرض؛ أسلم بعضهم من ذوي اإلرادة والعقل ممن رقت قلوبهم لذكر اهلل وما نزل من احلق ،ووقف املكابرون املعاندون في وجه الدين اجلديد يكفرون به ،ويحاربونه ،بل وصل بهم األمر إلى احلصار وتعذيب املﺆمنني ،ورغم ذلك فقد بهرهم القرآن الكرمي بنظمه وبالغته وقوة تأثيره فكانوا من شدة إعجابهم به يتسللون متخفني في جنﺢ الظالم لسماعه واإلنصات للرسول � وهو يتلوه ،وقد عجزوا أن يردوه إلى نوع من أنواع الكالم املعروفة ،فقالوا مضطربني :إنه شعر شاعر أو فعل ساحر أو سجع كاهن ...ووصفهم إياه بأنه نوع من هذه األنواع التي تشترك في فتنة العقل دليل على تأثيره القوي في نفوسهم. فلما أسلم العرب جمعوا مع اإلعجاب بالقرآن الكرمي واالنبهار به اإلميان والتقديﺲ وحسن التطبيق ،وكان القرآن وخشوعا ،و قد جعلوه منهﺞ حياة علما وإميا ًنا لهم ً ً فيضا ربان ًّيا يحفظونه ويتلونه آناء الليل وأطراف النهار فيزيدهم ً ودستورا ال يتجاوز أحدهم آياته حتى يطبقها ويعمل بها. ً وقد خلد اإلسالم اللغة العربية حني نزل القرآن الكرمي بلسان عربي مبني ،وتعــهـد املولـــى جــل وعـــال بحــفظـــه } ] ، اﳊجر [٩:كما جعلها لغة عاملية غير مقصورة على العرب وحدهم، حيث يحرص كل مسلم على وجه األرض على تعلمها؛ ليقرأ بها القرآن ويﺆدي بها صالته ،وكان من أثر القرآن الكرمي واحلديث النبوي أن رﻗﺖ ألﻔاظ الﻠﻐة واﺑﺘعدت ﻋن اﳉﻔاء والﻐﻠﻈة ،وأﺿﻴﻒ إلﻴها من املﻀامﲔ واملﻔردات ما ﻻ ﺣﺼر لﻪ. }
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f -١ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺣﻮار ﺷﻔﻬﻲ: ً إجماال بتعرف الواقع والظروف احمليطة باألدب (كما هو مالحﻆ في دراستك تهتم الدراسة األدبية للحياة اجلاهلية في الوحدة األولى ،ودراستك في هذه الوحدة ألثر اإلسالم في العرب). ما الفوائد التي يجنيها دارس األدب من دراسة هذا الواقع وهذه الظروف احمليطة؟ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................
٤5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
-٢ﻧﺸﺎط ﺑﺤﺜﻲ: مر بك في دراسة السيرة انبهار العقالء واحلكماء بالقرآن الكرمي حتى لو لم يسلموا. ابحث في مراجعك ،أو سل عن أحد هذه املواقف ،ثم د ﱢونها هنا مب ّينا داللة هذا اإلعجاب. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................
٤٦
النثر في عصر صدر اإلسالم نماذج من النثر في عصر صدر اإلسالم L7-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
¬`æ`e êPÉ`ª`fh ΩÓ`°SE’G Qó`°U »`a ô`ã`æ`dG :É`k«`fÉ`K
test-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L7.png
كان الشعر في اجلاهلية موضع اهتمام كبير ،فلما جاء اإلسالم أصبﺢ القرآن الكرمي موضع العناية بالدرجة األولى ،وتطلب من يشرح معانيه ويبني مقاصده بالدعوة واحلديث واخلطابة وتلك أدوات النثر ال الشعر، َ خطبا قوية ،وراسلوا امللوك وكتبوا املواثيق وتركوا الوصايا احلافلة بالنظرات فخ َط َب الرسول � وأصحابه ً الثاقبة؛ ولذلك ارتفع شأن النثر في هذا العصر أكثر من ذي قبل.
ﻋﻮاﻣﻞ ازدﻫﺎر اﻟـﺨﻄﺎﺑﺔ جزءا من شعائر الدين في اجلمعة والعيدين ،ولسان الدعوة اإلسالمية ووسيلة � أصبحت ً نشرها. � استعملت في حفز اجلند وإذكاء حماستهم. � عرفت اخلطابة السياسية بعد تفرق املذاهب فكان لكل فريق خطباؤه الذين يرفعون صوته ،ولذلك كله أصبﺢ كثير من اخللفاء والقادة واألمراء من اخلطباء املشهورين. وتعد اخلطبة أكثر مرونة من الشعر في حتمل املعاني ،فليﺲ من السهل أن يتضمن الشعر براهني ومناقشات؛ ألنه مقيد باألوزان والقوافي ،أما اخلطابة فهي ال تعجز عن ذلك.
٤٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f (١ﺻﻨّﻔﺖ اﳋﻄﺐ ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع ﻫﻲ :اﳋﻄﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،واﳋﻄﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، وﺧﻄﺐ اﻟﻮﻓﻮد ،وﺧﻄﺐ اﳌﻌﺎرك. ﺣﺎول ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳋﻄﺐ اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﻧﻮع اﳋﻄﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ: ) ( خطب األبطال يوم معركة اليرموك.) ( خطب رؤساء القبائل أمام الرسول �.) ( خطبة الرسول � يوم عرفة.) ( خطبة علي � بعد قضية التحكيم. (٢ﻣﺎ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﻮاﻓﺮﻫﺎ ﰲ اﳋﻄﻴﺐ؟ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ (٣ﻋﺪ إﻟﻰ ﻣﺮاﺟﻌﻚ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ أو ﻋﺒﺮ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ ،ﺛﻢ اﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻄﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب �، ود ﱢون إﺣﺪى اﳋﻄﺐ اﻟﺘﻲ أﻋﺠﺒﺘﻚ ﻣﺒﻴﻨًﺎ ﺳﺒﺐ إﻋﺠﺎﺑﻚ. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ٤٨
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﳋﻄﺐ ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺮﺳﻮل � ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﻨﲔ مﻨاﺳﺒة اﳋﻄﺒة: ملا انتصر املسلمون في حنني جمعت الغنائم ،وأخذت منها قريﺶ وأهل مكة ممن دخلوا حدي ًثا قليال ،حتى كثرت في اإلسالم وكذلك بعض قبائل العرب ،ولم ُيقسم لألنصار منها شيء ،فتأثروا ً األقوال ،وملا بلﻎ ذلك رسول اهلل � أمر بجمعهم ،ثم ألقى فيهم خطبة وردت في مسند اإلمام أحمد بن حنبل (حديث رقم ،)١١٥٦٠اخترنا منها: »يا معشر األنصار؛ ما مقالة بلغتني عنكم وموجدة وجدمتوها في أنفسكم؟ ألم آتكم ُضال ًال فهداكم اهلل؟ وعالة فأغناكم اهلل؟ وأعداء فألف اهلل بني قلوبكم؟ قالوا :بلى هلل ورسوله املن والفضل. فقال :أال ﲡيبوني يا معشر األنصار؟ قالوا :ومباذا ﳒيبك يا رسول اهلل؟ هلل املن والفضل .قال: ً وطريدا ومخذوال فنصرناك فصدَ ْق ُتم و َل ُصدﱢ ق ُتم :أتيتنا مكذ ًبا فصدقناك أما واهلل لو شﺌتم لقلتم َ ً وعائال فﺂسيناك. ً فﺂويناك تألفت بها قو ًما ليسلموا ،ووكلتكم وجدﰎ في أنفسكم يا معشر األنصار في لعاعة من الدنيا ُ الناس بالشا ِء والبعير وترجعوا برسول اهلل إلى إسالمكم ،أفال ترضون يا معشر األنصار أن َ يذهب ُ إلى رحالكم؟ فوالذي نفﺲ محمد بيده لوال الهجرة لكنت امر ًأ من األنصار ،ولو سلك الناس شعبا لسلكت شعب األنصار .اللهم ارحم األنصار وأبنا َء األنصار وأبناء أبناء شعبا وسلك األنصار ً ً األنصار«.
٤٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f -١ﻧﺸاط معجﻤي: ﺣاول تعرف معاﻧي املﻔردات اآلتﻴة من ﺳﻴاﻗها أو ﺑالعﻮدة إلﻰ معجﻤﻚ: مقالة: لعاعة: -٢أﻧﺸﻄة ﻛﺘاﺑﻴة: أﺟﺐ ﻋن األﺳﺌﻠة اآلتﻴة:
آسيناك:
موجدة:
تألفت بها:
عالة:
أ ) يقول املثل :ال يعرف الفضل لذوي الفضل إال ذووه. وفي األثر :قل احلق ولو على نفسك. وفي الشعر :أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم
َ ُ إحسان اإلنسان فطاملا استعبد
تضمن كل قول من هذه األقوال معاني إنسانية رائعة برزت بجالء في خطبة الرسول �ّ ، وضﺢ ذلك: في القول األول: في القول الثاني: في القول الثالث:
ب ) استخدم الرسول � في هذه اخلطبة أسلوب االستفهام.
اكتب كل استفهام م َّر بك في هذه اخلطبة وحاول أن تتبني نوعه. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ج ) اكتب رأيك حول األلفاظ في هذه اخلطبة. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ 5٠
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
-٣مﻨاﻗﺸة ﺷﻔهﻴة: أ) التأثير في السامعني ميثل أهم صفات اخلطيب الناجﺢ ،ما صو ُره في هذه اخلطبة؟ ب ) حتدث بﺈيجاز عن أدب األنصار وحيائهم في هذا املوقف. -٤اﳊﻔﻆ: يحفﻆ اجلزء األخير من خطبته � ،من قوله» :وجدﰎ في أنفسكم يا معشر األنصار .«...
ﻣﻦ ﺧﻄﺐ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ (١ﺟﺰء ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﰲ ﺟﻴﺶ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ
:
( أيها الناس ،قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني :ال تخونوا ،وال تَغ ﱡلوا ،وال تغدروا ،وال نخال ،وال حترقوه ،وال تقطعوا كبيرا وال امرأة ،وال تقطعوا ً ال متثﱢلوا ،وال تقتلوا طف ً صغيرا وال ً شيخا ً ً بعيرا إال ملأكلة .وسوف مترون بأقوام قد ف َّرغوا أنفسهم شجرة مثمرة ،وال تذبحوا شاة وال بقر ًة وال ً في الصوامع فدعوهم وما ف َّرغوا أنفسهم له .) ... (٢ﺟﺰء ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب � ﳌﺎ ﺗﻮﻟﻰ اﳋﻼﻓﺔ: ( اقرؤوا القرآن تعرفوا به ،واعملوا به تكونوا من أهله ،وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا ،وتزينوا للعرض األكبر يوم تعرضون على اهلل ال تخفى منكم خافية ،إنه لم يبلﻎ حق ذي حق أن يطاع في عففت ،وإن افتقرت استغنيت معصية اهلل ،أال وإني أنزلت نفسي من مال اهلل مبنزلة والي اليتيم :إن ُ ُ أكلت باملعروف تق ُرم ال َبهمة األعرابية :ال َق ْضم ال ْ اخلضم )(.)١ ( ٣ﺟﺰء ﻣﻦ إﺣﺪى ﺧﻄﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ �: ( إن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع ،وإن اﻵخرة قد أقبلت وأشرفت باطالع ،وإن املضمار اليوم غدا .أال وإنكم في أيام أمل من ورائه أجل ،فمن أخلص في أيام أمله قبل حضور أجله والسباق ً قصر في أيام أمله قبل حضور أجله فقد خسر عمله ،وضره نفعه عمله ،ولم يض َّره أجله ،ومن َّ أمله ،أال فاعملوا هلل في الرغبة ،كما تعملون له في الرهبة ،أال وإني لم أر كاجلنة نام طالبها ،وال كالنار نام هاربها .)... (َ )١ت َق ﱡرم :األكل الضعيف .البهمة :أوالد الضأن واملعز والبقر .القضم :األكل بأطراف األسنان .اخلضم :األكل بجميع الفم. 5١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f - ١القراءة وﺿﺒﻂ الﻨﺼﻮص ﺑالﺸكﻞ. - ٢مﻨاﻗﺸة وﺣﻮار: جانبا من اجلوانب التي كثرت فيها اخلطابة في صدر اإلسالم ،حددها. أ -اخلطب تناولت ً ........................................................................ ........................................................................ ب -اسرد القيم التي أشارت إليها اخلطب. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ج – أكمل الفراغ: كانت اخلطبة في عصر صدر اإلسالم تستهل بـ ،....................ويسمون اخلطبة التي ال تستهل بهذا االستهالل باخلطبة ،......وكثر في خطبهم االقتباس وهو.................: د – قارن بني اخلطب في املفردات واملعاني. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ هـ -استنبط بعض الفروق بني اخلطبة في صدر اإلسالم واخلطبة في العصر اجلاهلي. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................
5٢
الشعر في عصر صدر اإلسالمنماذج من الشعر في عصر صدر اإلسالم L8-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
¬`æ`e êPÉ``ª`fh ΩÓ``°SE’G Qó``°U »`a ô```©``°û``dG :É`ãk `dÉ``K
stest-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L8.png
كثيرا من شعراء يعد الشعر في عصر الرسول � امتدا ًدا لسابقه في العصر اجلاهلي في بنيته التقليدية؛ ألن ً هذا العصر هم أنفسهم شعراء العصر اجلاهلي ،ولهذا كانوا يسمون باملخضرمني -وهم الذين أدركوا عصرين مختلفني -غير أن ملمحني بارزين قد أثرا على الشعر في العهد النبوي ،وميكن إيجازهما في اﻵتي:
أوﻻً :استخدام الشعر في صد سهام من كانوا يتهجمون على رسول اهلل � والدعوة اجلديدة ،وكان رسول اهلل � منبرا في املسجد فيقوم عليه يهجو من هجا رسول اهلل ،فقال �» :إن روح القدس مع حسان ما نافﺢ يضع حلسان ً عن رسول اهلل �« ]رواه أبو داود ،رقم .[٥٠١٥ ﺛاﻧﻴا :تعرض الشعر لفترة من الركود وذلك عائد إلى عدد من العوامل ومنها: ً -١انبهار العرب بالقرآن الكرمي ورضا نفوسهم بعقيدة اإلسالم وآدابه وانشغالهم بالفتوحات فصرفهم ذلك قليال وبخاصة مع علو شأن اخلطابة في عهد اإلسالم. عن الشعر إال ً عامال من عوامل ركود -٢لم يتكسب الشعراء بشعرهم في عهده � واخللفاء الراشدين ،وذلك يعد ً الشعر. -٣حرم اإلسالم اخلمر والقول الفاحﺶ والسب ،ولم يشجع على اللهو والترف ،وكانت هذه املضامني وتقليدا وقو ًدا للشعر؛ ولذلك فقد كانت القصائد تتخفف من هذه املعاني إال فيما كانوا يعدونه عرفًا ً في القصيدة العربية ال حتسن وال تكمل إال به كالبداية الغزلية ووصف األطالل. أما في عهد اخللفاء الراشدين فقد بقي الشعر على ما كان عليه في العهد النبوي من القلة واالنشغال عنه، وقد ارتبط بعدد من املضامني ،منها :الرد على اخلصوم ،ورثاء اخللفاء الراشدين ،وكذلك رثاء أعيان الصحابة ،كما عني الشعراء بشعر احلماسة ،وشعر الفتوح ،وشهد العصر بدايات ظهور الشعر السياسي.
5٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f :á°ûbÉæeh QGƒM
يقــول تعالـــى:
]يﺲ .[٦٩ :
وفي آيات أخرى: } }
]الﺸعراء.[ ٢٢٧-٢٢٤ :
س -إذا ﻋرفﻨا أن اﻹﺳﻼم لﻢ يﺤرم الﺸعر فكﻴﻒ ﻧﻮﺟﻪ هذﻩ اآليات؟ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. :»ãëH •É°ûf
أ( -أدرك الرسول � قيمة الكلمة الشعرية وشدة تأثيرها) بالرجوع إلى بعض مصادر احلديث النبوي، دلل على هذه العبارة مبواقف النبي � مع الشعراء وأحاديثه في الشعر مع توثيق املصدر. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................... ب -ابحث في مراجعك ودون أسماء عشرة من الشعراء والشاعرات في صدر اإلسالم من الشعراء املخضرمني وغيرهم. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ 5٤
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم
-١ﻗﺼﻴﺪة ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ � ﻗﺒﻴﻞ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ: الﺸاﻋر:
ً طويال ،وقد اتصل في اجلاهلية بالغساسنة هو حسان بن ثابت بن املنذر اخلزرجي ،عمر واملناذرة ،ومدحهم. أسلم بعد الهجرة ،وانبرى للدفاع عن الرسول � الذي حثه على هجاء املشركني ،والنيل منهم ر ّدا على هجاء شعرائهم للمسلمني ،وألن اجلزاء من جنﺲ العمل ... الﻨﺺ: األصابــــع فاجلـــــوا ُء ذات عـــــفــت ُ ْ ِ حــاس قـــــــف ٌر ديـــــا ٌر ِم ْن بنـــــي ا َحل ْس ِ عدمنـــــا خيلنــــــا إن لم تــــــروهـــــــا ــــن ِ األعـــــ َّن َة مصــــــــــــعدات ْ ينــــــازع َ تمطــــــــــرات تظـــــــــــل جيـــــــــــادنا ُم ٍ فـــــﺈمــــا تعرضــــــــوا عنـا اعتمرنـــــــــــــا وإال فاصـبـــــــروا جلـــــــــال د يــــــــــــــــوم وجبريــــــــــــل أميـــــن اهلل فينــــــــــــا
إلــــــى عــــــذرا َء منزلُهـــــــــا خــــــــــــــــال ُء وامـــــــــﺲ والسـمــــــــــا ُء تع ﱢفيـــــــــهــا ال َّر ُ @@ تثـيــــــــــر ال َّن ْـق َع موعدهـــــــــا َكـــــــدا ُء ـــــل ﱢ علــــــى أكتا ِفـــهــــــا ا َأل ْس ُ الظمـــــــاء ﱢ مهـــــــــن با ُخل ُمــــــــــر ال ﱢنســــــــــــا ُء تلط ُ وكــــــــان الــفـتــــﺢ وانكشـــف الغطـــــاء يعــــــــز اللــــــــــه فيـــــه مـــــن يشــــــــــــاء وروح القــــــدس ليــﺲ لـــــــــه كــفــاء
وقــــــــال اهلل قد أرسلــــت عبـــــــدا
يقــــــول احلـــــــق إن نــفــــع الـــبـــــــــالء
شهــــدت بــــــــــه فقومــــــــوا صدقـــــوه فمن يهجو رسول اللــــــه منكـــــم فـــﺈن أبــــــــي ووالـــــــــده وعرضــــــي لسانــي صــــــــارم ال عيــــــــب فيــــــــه
فقلــتــــم ال نقــــــــوم وال نشـــــــــــــــاء وميــــدحــــــــــــه وينــــصــــــــــــره ســـــــواء لــــعـــــرض محـــمـــــــد منكـــم فــــــــــداء وبـــحـــــــــــري ال تــــكــــــــــــــدﱢ ُر ُه الدﱢ الء
@
@ اجلواء :موضع به ماء وهي اﻵن إحدى مدن منطقة القصيم. @@ كداء :من جبال مكة. 55
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻴﺪة
ﳕوذجا للشعر املستخدم في الدفاع عن اإلسالم ورسوله � ،ذلك متثل هذه القصيدة ً الشعر الذي وصفه عليه الصالة والسالم بأنه أشد على املشركني من وقع النبل ،وبخاصة في أوقات احلروب ،ويتضﺢ في القصيدة لغة التهديد وإظهار العزة ومنطق القوة ،كما يتضﺢ فيها قريشا إال بعنادها في وجه الدعوة في مكة؛ عن عائشة أنه يهجو أعداءه بحذر فهو ال يسب ً قالت :استأذن حسان النبي � في هجاء املشركني قال» :كيف بنسبي« ،فقال حسان: ألسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجني].رواه البخاري ،رقم.[٣٥٣١
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f مﻮﺟﺰا. ﻧﺜرا ً (١اﻧﺜر األﺑﻴات ) (٧-٣ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ ً ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. ( ٢معاﳉة املﻔردات من ﺧﻼل الﺴﻴاق تعرف معاﻧي املﻔردات والﺘراﻛﻴﺐ اآلتﻴة: تعفيها الروامﺲ والسماء:
النقع:
متمطرات:
نفع البالء:
الدالء: ( ٣ﺿﺒﻂ الﻨﺺ )تعﻠﻢ تعاوﻧي( تعاون مع مجموعتك في ضبط الكلمات في البيت السابع وما بعده من األبيات.
5٦
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
( ٤دراﺳة املﻀﻤﻮن: أ ( ﺳار ﺣﺴان في مﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴدتﻪ وفﻖ ﻧهﺞ القﺼﻴدة اﳉاهﻠﻴة في الﺘﻐﻨي ﺑﺄﻃﻼل اﶈﺒﻮﺑة ،ﻋﻠﻞ ذلﻚ وفﻖ ما درﺳﺘﻪ في مﻮﺿﻮع )واﻗﻊ الﺸعر في ﺻدر اﻹﺳﻼم(. ........................................................................ ............................................................................. ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. ب ( وﺿﺢ أﺛر اﻹﺳﻼم الﻈاهر في مﻀامﲔ ﻗﺼﻴدة ﺣﺴان. ج ( ﺑﲔ رأيﻚ في ﻛﻞ من: @ املفردات والتراكيب: ........................................................................ ............................................................................. ........................................................................ @ الصور واألخيلة: ........................................................................ ............................................................................. ........................................................................
5٧
التعليم العام-الثانوية مقررات-علوم إنسانية-الكفايات اللغوية -5األدب القديم نماذج من الشعر في عصر صدر اإلسالم
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
L9-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم -٢ﻗﺼﻴﺪة ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ � ﻳﻌﺘﺬر وﳝﺪح:
st-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L9.png
الﺸاﻋر واملﻨاﺳﺒة: هو كعب بن زهير بن أبي سلمى شاعر مخضرم وابن الشاعر اجلاهلي املعروف ،غضب كعب من إسالم أخيه ُب َجير فأرسل له رسالة يلومه فيها ويهجو رسول اهلل � ،وقد غضب منه رسول اهلل � بجيرا فأشار عليه أن ميدح رسول اهلل فهرب وهام على وجهه ،ثم ملا ضاقت به األرض استشار أخاه ً � بقصيدة يلقيها بني يديه ،وفعل ما أشار إليه ،فعفا عنه � وخلع عليه بردته التي كان يلبسها؛ وقد سميت هذه القصيدة بالبردة لذلك السبب. الﻨﺺ: ُ متبــول بانــت سعـــا ُد فقلبــي اليــو َم ْ ومــا سعـــا ُد غــدا َة البــ ِ ني إذ رحلــوا وقــال كل خليــل كنــــــت آملـــــــه َ رســــــول اهلل أوعدنــــــي ُبﺌـــــت أن ن ُ مهــال هــداك الــذي أعطــاك نافلــ َة الـ ال تأخذنﱢــي بأقــوالِ الوشـــا ِة ولــم أقتطــع البيــدا َء ُمدَّ رِعــا زلــت مــا ُ ُ حتــى وضعــــت مييني مــــا أنـاز ُعـــــه َ الرســـــول لنـــــــــــو ٌر يستضـا ُء بــــه إن
قريﺶ قــــــال قائ ُلهــم فــــــي فتـــيةٍ من ٍ ٌ ــــــم أبطـــــال َل ُش ﱡم العرانيــــــــن ُ بوســه ُ َ ــم ال يفرحــــــــون إذا نالــــــت ُ رماح ُه ُ الطعـــــن إال فــي نحــــور ِِه ُم يقـــــع ال ُ ُ
5٨
ُ ــم إث َرهــــــا لـــــم ُيفـــــــدَ مكبـــول مت َّي ٌ ُ ِ كحــول الطــرف َم ضيــض ُ أغــن َغ إال ﱡ ال ألفينـــــك إنــي عنــــــك مشغــــــــول والعفــــــــ ُو عنـــــد رســولِ اهلل مأمـــــــــول ُ ٌ ِ وتفصيـــــــــل مواعيــﻆ قـــــــــــرآن فيــــها ُ األقاويــــــــــــل في أذنب ولــــــــو ْ ْ كثــرت َّ ُ سبـــول الليــل َم وثــوب نــﺢ الظــال ِم ِ ُ ُج َ
ُ ﱢ القيــــــــل كـــــف ذي َن َقمات قي ُله فـــــي
ُ ِ سلــــــــول سيـــــوف اهلل َم مهـنـــــــدٌ مــــن ببطن مكــــ َة ملــا أسلمـــــــوا زولــــــــــــــوا ِ ُ سرابيــــــل نسﺞ داوو َد في الهيجــــــا من ِ قو ًمــــا وليســـــــوا مجازي ًعـــا إذا نيلـــــــوا ُ حياض ِ تهليــــــــــــــل املوت وما لهم عن ِ
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f ( ١املﻔردات: ﺻﻞ ﺑﲔ املﻔردات ومعاﻧﻴها فﻴﻤا يﺄتي: مﺘﺒﻮل أﻏن
من اسو ّدت عيناه خلقة وهي صفة جمال. من بصوته غنة وتطلق على الرمي.
ﻏﻀﻴﺾ الﻄرف منهك. مكﺤﻮل
حياء وأد ًبا. فاتر اللحﻆ خافض البصر ً
ﻏداة الﺒﲔ
اذهبوا مهاجرين.
زولﻮا
صبيحة الفراق.
ﺷﻢ العراﻧﲔ ﻧافﻠة
عطاء. كرام األنوف.
( ٢ﲢﻠﻴﻞ الﻨﺺ األدﺑي وفﻖ املﻄالﺐ اآلتﻴة: أفكار الﻨﺺ: ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. ........................................................................ ........................................................................ .............................................................................
5٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
العاﻃﻔة )ﻧﻮﻋها ،مدى ﺻدﻗها(: ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. ........................................................................ أﺛر اﻹﺳﻼم في الﺸاﻋر: ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. ........................................................................ ( ٣ﻧﺸاط ﺑﺤﺜي: تأس ًيا بهذه القصيدة، ظهرت قصائد تسمى املدائﺢ النبوية وذلك في عصور الحقة وسميت بعضها بالبردة ﱢ ابحث في مراجعك أو في الشبكة احلاسوبية عن أشهر هذه القصائد ،ودون مطالعها وشعراءها. ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. ........................................................................ (٤اﳊﻔﻆ: احفﻆ من القصيدة خمسة أبيات متتالية.
٦٠
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
أﺛﺮ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺸﻌﺮ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f من خالل دراستك لنصوص هذا العصر أجب عن هذه األسﺌلة الستخالص أثر اإلسالم في الشعر. (١اذﻛر أرﺑعة من أوﺟﻪ الﺸﺒﻪ ﺑﲔ ﺷعر اﳉاهﻠﻴﲔ وﺷعر هذﻩ الﻔﺘرة )ﻋﺼر ﺻدر اﻹﺳﻼم(. ............................................................................... .......................................................................... ............................................................................... ............................................................................... (٢تﺄﺛر الﺸعر ﺑﺄﺳﻠﻮب القرآن الكرﱘ واﳊديﺚ الﻨﺒﻮي وآداب اﻹﺳﻼم وامﺘﻸت ﻗﻠﻮب املﺴﻠﻤﲔ ﺑالﺘقﻮى والﻮرع ومﺤﺒة اﷲ ومﺤﺒة ﺧﻠقﻪ والدﻋﻮة والعﻤﻞ الﺼالﺢ ،ﻛﻞ ذلﻚ أوﺟد أﺳﻠﻮ ًﺑا يﺒﺘعد ﻋن اﳉﻔاء والﻐﻠﻈة واﳋﺸﻮﻧة ،وﺿﺢ أﺛر ذلﻚ في :العاﻃﻔة واأللﻔاظ ﻋﻨد ﺷعراء العﺼر. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... (٣ما املعاﻧي الﺘي ﺟدت ﻋﻠﻰ الﺸعر في ﺻدر اﻹﺳﻼم؟ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. (٤ما املعاﻧي الﺘي ﻗﻞ الﺘﻄرق إلﻴها في ﺷعر ﺻدر اﻹﺳﻼم؟ ........................................................................ ........................................................................ ........................................................................ ............................................................................. ٦١
التعليم العام-الثانوية مقررات-علوم إنسانية-الكفايات اللغوية -5األدب القديم أوال :المالمح العامة للعصر اآلموي:ثانيا :الشعر في العصر األموي
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
L10-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
(`g132 - 40) …ƒ``eC’G ô`°ü`©`dG »`a ÜOC’G :É`k©`HGQ )(ô``°ü`©`∏d á`eÉ``©`dG í`eÓ``ª`dG -١اﻟـﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ:
st-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L10.png
يقصد بالعصر األموي تلك الفترة التي أعقبت استشهاد خليفة املسلمني علي بن أبي طالب � ،وإعالن نفسه خليفة للمسلمني ،وامتد فيها حكم خلفاء بني أمية بالتوارث قرابة تسعني عا ًما، معاوية بن أبي سفيان وتوسعت في هذا العصر رقعة الدولة اإلسالمية لترتفع راياتها في إفريقيا وأوروبا والهند والصني ،واتخذ بنو أمية من دمشق عاصمة جديدة لهم ،وقد شهدت الدولة في بداية حكمها خلفاء أقوياء واجهوا ثورات تاريخية كبيرة وانقسامات حزبية ممتدة منذ أحداث الفتنة الكبرى التي أطلت برأسها في أواخر عهد عثمان � ،ومن خرج على علي بن أبي طالب � من أهل العراق ،لكن األمويني واجهوا هذه املخاطر بقوة ،وعزم ،واستعانوا بوالة أقوياء بسطوا نفوذ الدولة وقضوا على أعدائها دون هوادة أو شفقة ،وازدادت الثورات في عهد يزيد بن معاوية ومن بعده ولم تستقر إال في أواخر عهد عبد امللك بن مروان وعدد قليل من اخللفاء بعده ،ثم أعقب هذا االستقرار ضعف سببه ضعف اخللفاء وتكالب األعداء حتى سقطت الدولة على أيدي العباسيني عام ١٣٢هـ.
-٢اﻟـﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: انتشر اإلسالم في بقاع كثيرة من األرض ،ونهل التابعون وطالب العلم من صحابة رسول اهلل � ،وكان هذا العصر رغم ما فيه من فﱳ وقالقل سياسية من العصور الفاضلة ،فشهد نشاطً ا منقطع النظير في الدعوة وطلب العلم وعمارة املدن اجلديدة وزادت في أثنائه هجرة القبائل العربية للمدن ،واختلط العرب مبن حولهم من األﱈ. كما شاع الرخاء وتدفقت األموال في يد الدولة واألمراء وطبقات عديدة في املجتمع ،وفيه اتخذ الناس القصور، ونشط األمراء وبالغوا في الترف واألعطيات ،وقد ظهر في املجتمع طبقة كانوا على حﻆ من التحضر واحلرية والترف، والسيما أهل احلجاز الذين حاول اخللفاء استرضاءهم بعد انتقال اخلالفة منهم إلى الشام. وقد تشجع الشعراء وغيرهم على ارتياد قصور اخللفاء واألمراء والتكسب بشعرهم منهم ،وقد عادت العصبية القبلية إلى سابق عهدها ،واستعر الهجاء القبلي بني كبار الشعراء ووظفت العصبية في خدمة السياسة.
٦٢
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
-٣اﻟـﺤﻴﺎة اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ: تطورت احلركة العلمية في عصر بني أمية فنبﻎ علماء في النحو واللغة وفي الفقه واحلديث والتفسير والطب، ونثرا ،وكانت قصور اخللفاء واألمراء ،وسوق املِر َبد، شعرا ً كما شاعت الكتابة في املدن ،وازدهرت احلياة األدبية ً وسوق ُكناسة منتديات لغوية وفكرية وأدبية. ()١
-١املربد :سوق في البصرة ،وكناسة :سوق في الكوفة ٦٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
á``«``eCG »``æ`H ô`°ü`Y »`a ô`©`°û`dG :É`°ù``eÉ``N k كانت احلجاز وﳒد والشام والعراق هي البيﺌات التي ازدهر فيها الشعر في العصر األموي ،وقد سجل الشعر األموي نشاطً ا واسع املدى بعيد األثر في مسيرة الشعر العربي؛ إذ قام الشعر األموي على املزاوجة البارعة بني العناصر اجلاهلية والعناصر اإلسالمية. واعتنت القبائل بأشعارها إحياء لتاريخها ومفاخرها ،واعتنى اخللفاء والوالة األمويون بالشعر وبالغوا في رعايته؛ ألنه سجل تاريخ العرب وأيامهم ومفاخرهم وآثارهم. وكانت األسواق األدبية مثل املِ ْر َبد ُ وك َناسة وغيرها مجالﺲ مفتوحة للشعر والشعراء يدور احلديث فيها حول الشعراء اجلاهليني ومن بعدهم وتلقى فيها األشعار ،وﲡرى املقارنات بني الشعراء.
-١أﺳﺒﺎب ﻧﻬﻀﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي: -١تقدير احلكام للشعراء ورعايتهم لهم؛ حيث كان لكل خليفة ووال شعراء يرتادون بالطه ،وميدحونه إبداعا واحترافًا. ويقارعون مناوئيه ،وكان اخللفاء يغدقون األعطيات عليهم مما زادهم ً -٢ازدهار الثقافة العربية في مختلف فروع املعرفة والعلم. -٣كثرة رواة الشعر الذين يروون الشعر اجلاهلي وشعر القبائل ويدونونه من أمثال :الشعبي وأبي عمرو بن العالء وحماد الراوية وخلف األحمر وغيرهم. وقد اختلف النقاد في وصف الشعر األموي بني من جعله كالشعر اجلاهلي متا ًما فال ينظر فيه إال ظل املاضي جديدا مختل ًفا عن الشعر اجلاهلي. منهجا ً اجلاهلي ،ونقاد رأوا فيه ً جديدا ِجد ًة مطلق ًة بالقياس إلى الشعر اجلاهلي؛ فقد والذي يظهر لدارس الشعر األموي أن الشعر األموي لم يكن ً ظلت بنية القصيدة ومطلعها وأخيلتها كما هي في الشعر اجلاهلي ،لكن اجلديد في الشعر األموي كان في املعاني واألغراض اجلديدة ومن ذلك: الﺸعر الﺴﻴاﺳي :ومن شعرائه :جرير والفرزدق واألخطل (شعراء األمويني) وقطري بن الفجاءة والطرماح(شاعرا اخلوارج) ،والكميت (شاعر العلويني) ،وابن الرقيات (شاعر الزبيريني).
٦٤
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
الﻨقاﺋﺾ الﺸعرية :والنقيضة قصيدة يرد بها شاعر على قصيدة خلصم له فينقض معانيها عليه ،يقلب فخرههجاء ،وينسب الفخر لنفسه ولعشيرته ،وأشهر شعرائها جرير والفرزدق واألخطل والراعي النميري ،وفي النقائض مجيدا ال يبارى ،وقد ميدح الشاعر منهم ويتغزل ،بل غالبا ما يكون ً يتحالف أكثر من شاعر أحيا ًنا في وجه شاعر ً يرثي ،ثم ما يلبث أن يعرج على خصومه الشعراء ليهجوهم ويعيبهم. صريحا وعلى شكل حكاية شعرية ملغامرة غزلية ،ومن شعرائه عمر بن أبي ربيعة. الﻐﺰل الﺼريﺢ :وفيه يكون الغزلً -الﻐﺰل العذري :وهو الغزل العفيف ،ومن شعرائه :جميل بن معمر وكثير عزة وقيﺲ بن امللوح وقيﺲ بن ذريﺢ.
٦5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f :ÊhÉ©àdG º∏©àdG (1 مجموعات تعمل على مقارنة العصر األموي بعصر صدر اإلسالم سياس ًّيا واجتماع ًّيا وأدب ًّيا. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... :»ãëH •É°ûf ( 2 أ) عد إلى مراجعك ودون بعض أبيات النقائض بني الشعراء األمويني على نسق النموذج السابق. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ب) ابحث في املواقع اإللكترونية للشعر العربي القدمي عن الشاعر (ذو الرمة ) ثم دون أربعة أبيات متثل التعبير عن الصحراء.
................................................................................ ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ٦٦
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
…ƒ``eC’G ô`©`°û`dG äÉ``Ä`«`H :É``°SOÉ``°S k -١ﺑﻴﺌﺔ اﻟﺸﺎم وﺷﻌﺮ اﳌﺪﻳﺢ: أصبﺢ القصر األموي في الشام هدفًا للشعراء الذين يريدون أن يتخذوا املدح وسيلة للتكسب ،ومور ًدا من موارد الرزق وفرصة للشهرة والظهور ،واملجد األدبي الذي تضفيه الصلة بالقصر على من يتصل به من الشعراء الطامحني. ومن هنا كان ظهور املدح وازدهاره ظاهرة طبيعية في ظل عز الدولة سياس ًّيا واقتصاد ًّيا وفكر ًّيا ،وفي ظل ما عرفت من عناية اخللفاء بالشعر ،واحتفائهم به ،يتذوقونه ،ويقدرونه ،ويطربون له ،وقد ملع من بني الشعراء الفحول ثالثة هم :جرير والفرزدق واألخطل.
ﳕﻮذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﺪﻳﺢ ﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﳝﺪح ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان: صـــــاح أتصحـــــو أم فﺆا ُدك غيـــــ ُر ِ ُ شــيـــب العـــاذالت عـــالك تقــــول ُ ٌ ـــن هــــــــواه ُيكل ُفنــــــي فــــﺆادي ِم ْ تعــــــزت أم حـــــــزر َة ثـــــــم قــــــالت تـعـــ ﱢل ُ ــــل وهــــي سـاغـــب ٌة بنيـــهـــــا تـــــــاح البحـــــــــو َر فج ﱢنبيــنـــــــي س َأ ْم ُ ٌ شريــــــك ثقــــــــي باهلل ليــــــﺲ لــــــه أغثنــــي يا فـــــداك أبــــــــي وأمـــــــي ــــب املطايــــا ألستـــم خيــــ َر مـــن َر ِك َ ْ ﳒـــد َح مـيــــت حمــى تهــام َة بعــد ٍ َ
بالــــــــــرواح هــــم صح ُبـــــك عشيــــــــ َة َّ ِ الشيـــــب مين ُعني َمراحـــــــي؟ أهــــذا ُ مــــــاح @ ظعائــــــن َي ْج َتز ِْعــــــــن علـــى ُر َ ِ رأيـــــت الوارديــــــن ذوي امتيـــــــاح بأنـفــــــــاس مــــن َّ الش َب ِم ال َقـــــــــــــــراح ٍ أذا َة الّلــــــو ِم وانتظــــــري امتياحـــــــــي ِ بالنجــــــــــــاح عنـــــــد اخلليـــفـــ ِة ومـــن ِ َ ارتيـــــــاح منـــك إنـــك ذو يـــــب بس ٍ َ ِ وأنـــــــــدى العامليــــــــن ُب ُ َ راح ــــــط ـــــــــون ِ ُستبــــــــاح حمــيـــــت مب ومـــــــــا شـــــــي ٌء َ ِ
@ رماح :موضع به ماء وافر ،وهي اﻵن مدينة شرقي مدينة الرياض. ٦٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f -١ﻧﺸاط تﻠﺨﻴﺼي: ملخصا لسيرة الشاعر جرير. استعن بأحد املراجع األدبية ،واكتب ً ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... -٢معاﳉة املﻔردات الﺼعﺒة: مفردات القصيدة التي ﲡد صعوبة في إيضاح معناها ضع حتتها ًّ خطا ،ثم ابحث عنها في معجمك. - ٣مﻨاﻗﺸة وﺣﻮار: جريرا أحد شعراء املديﺢ؟ أ -ما الدوافع التي جعلت ً ............................................................................... ............................................................................... ب _ استخرج النمط املعيشي املعيب الذي جاهر به جرير في هذه القصيدة. ............................................................................... ............................................................................... ج -لم يوفق جرير في البيت األول الذي ميثل مطلع القصيدة ،وأثار ذلك حفيظة عبد امللك بن مروان فقال( :بل فﺆادك) ملاذا لم يوفق؟ ............................................................................... ............................................................................... - ٤ﻧﺸاط ﺑﺤﺜي: جريرا قال أجمل بيت في املدح وأقذع بيت في الهجاء وأفخر بيت قالته العرب وأجمل بيت في الغزل. يقال بأن ً ْ سل عن هذه األبيات األربعة ،أو ابحث عنها في مراجعك ،ثم د ﱢونها. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... -٥ﺣﻔﻆ :احفﻆ من القصيدة أبياتها األربعة األخيرة.
٦٨
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
-٢ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ: طبيعيا أن يظهر فيها الشعر السياسي ،فقد كان لكل فريق كان في العراق عدد من اجلماعات والفرق ،فكان ً شعراؤه الذين ينتصرون له ،ويعبرون عن مبادئه وأفكاره ،ومن هﺆالء :الكميت شاعر العلويني وعبداهلل بن قيﺲ الرقيات شاعر الزبيريني ،وقطري بن الفجاءة شاعر اخلوارج. وقد استخدم الشعراء في شعرهم السياسي عد ًدا من األغراض الشعرية مثل :املديﺢ للقادة واألمراء ورثائهم، والهجاء للخصوم ،واجلدال.
ﳕﻮذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻘﻮل ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺰﺑﻴﺮﻳﲔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺮﻗﻴﺎت: قريﺶ أيـــهـــا املشـتــهـي فـــــنـــــــاء ٍ
بيـــــــد اهلل عم ُرهـــــــا والفنـــــــــا ُء
ُ جمــيـع العيﺶ حني قومـي حبذا ٌ
ْ تفـــرق أمو َرهــــا األهــــــــــــوا ُء لــم
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f وﺳﻊ العﺒارة اآلتﻴة) :الﻮﻻء مادة ﺧﺼﺒة لﻠﺸعر(. ﱢ ........................................................................... .......................................................................... ما الﻔكرة الﺘي تدور ﺣﻮلها األﺑﻴات؟ ........................................................................... .......................................................................... ٦٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
-٣اﻟﻐﺰل ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي: جزءا من القصيدة ،وميتزج مع األغراض الشعرية األخرى، كان الغزل في العصر اجلاهلي وعصر صدر اإلسالم ً أما في العصر األموي فقد أصبﺢ مستق ً ال من بداية القصيدة إلى نهايتها ،وله شعراؤه الذين أبدعوا القول فيه ،وفي موضوعاته ،فبرز نوعان من الغزل ،هما: )١الغزل العذري :وهو غزل عفيف طاهر ،ال يهتم بجمال املرأة بقدر ما يهتم بشفافية روحها وعفافها، وانتشر في البوادي خاصة بادية احلجاز ،ومن شعرائه :جميل بثينة ،وقيﺲ بن امللوح ،وكثير عزة. )٢الغزل الصريﺢ :وهو الذي يهتم مبحاسن املرأة وجمالها ،وهو غزل قصصي ،وشاع في احلاضرة ،واقترن بالترف ،ومن شعرائه :عمر بن أبي ربيعة ،واألحوص ،وال َع ْرجي. ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري هو غزل نقي طاهر ممعن في النقاء والطهارة ،وقد نسب إلى بني ُعذرة إحدى قبائل قضاعة ،التي كانت تنزل في وادي القرى شمالي احلجاز؛ ألن شعراءها أكثروا من التغني به ونظمه ،ولم يقتصر الغزل على قبيلة عذرة ،فقد شاع في بوادي ﳒد واحلجاز ،وخاصة بني عامر ،ويعود سبب انتشاره فيها إلى :ظهور اإلسالم الذي طهر النفوس ،وبعد البوادي عن حياة احلضارة والترف. سمات الغزل العذري: -١التزامه بالوحدة املوضوعية. -٢سهولة ألفاظه. -٣صدق العاطفة وحرارتها. -٤اقتران الشعراء بأسماء من أحبوا ،مثل :كثير عزة ،ومجنون ليلى ،وجميل بثينة.
٧٠
اﻷدب ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم وﻋﺼﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﻐﺰل اﻟﻌﺬري ﻳﻘﻮل ُﻛ َﺜ ﱢﻴﺮ ﻋﺰة ﰲ ﺗﺎﺋﻴﺘﻪ: خليـــلــــي هــــذا ربع عــــزة فاعقــــــــال وما كنــت أدري قبــل عــــزة ما البـكــــا
قلوصيكمـــا ثم ابكيــــــا حيــــث حـــ َّل ِت ِ تــولـــت وال موجـعــــات القلـــــب حتــــى إذا ﱢ وطنــــت يومــــــ ًا لهـــــا النفـــﺲ ِ ذلـــت
فقــــلــت لهـــا :ياعــــ ﱡزكـــل مصيــبــــة وﻳﻘﻮل ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ذرﻳﺢ: وإني ألهـــوى النوم في غيـــــــر حيــنــــه حتــدثـــنـــي األحـــــال ُم أنــــــي ُ ــــم أراك ُ
ُ يكـــــــــون لـــقـــــــاء في املنــــــــــــام لعــــل ً يقيـــــــــن فيا ليـــــــت أحـــــالم الـمنــــــام ُ
وﻳﻘﻮل ﺟﻤﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ: فيا ليت شعـــري هــــل أبيتــــن ليــلــــة وليدا فلم يـــزل علقت الهوى منها ً فـــمـــا ُذ ِكـــــراألحبــــابإالذكرتـــهــــــا إذاقلت :رديبعضعقلـــيأعـــﺶبــــه
بــــوادي القــــــرى ،إنــــي إذاً لسعيـــــــــدُ إلـــــى اليـــــوم ينمـــــي حبــــهــا ويزيـــــــدُ وال البخــــــل إال قلــت :ســـــوف ﲡــــــو ُد مع النـــــاس ،قالــــت :ذاك منـك بعـــيــدُ
٧١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û``f ( ١ﺿﺒﻂ الﻨﺼﻮص الﺜﻼﺛة في الكﺘاب ﺑالﺸكﻞ. (٢ﻗراءة الﻨﺼﻮص وﺷرﺣها ﺷﻔه ًّﻴا: (٣اﺳﺘﺨراج املعاﻧي املﺸﺘرﻛة: ............................................................................. ............................................................................. ............................................................................. ............................................................................. (٤دراﺳة ﲢﻠﻴﻠﻴة: الصدق واإلخالص في العاطفة ،وصف املرأة ،االهتمام بجمال املرأة ،الضعف اجلسدي ،التعلق بحبيبة واحدة ،االلتفات إلى الروح ال إلى اجلسد ،ظهور نبرة احلزن واأللم ،ظهور روح املغامرة والعبث. أ) هذه بعض خصائص الغزل في العصر األموي بعد دراستك للمقاطع الشعرية ،ميز خصائص الغزل العذري والغزل الصريﺢ بوضع خط حتت خصائص الغزل العذري ،وخطني حتت خصائص الغزل الصريﺢ. ب) استنبط أثر الصحراء في الشعر العذري. ............................................................................. ............................................................................. ............................................................................. (٥مﻨاﻗﺸة ﺷﻔهﻴة: أ ) كيف ترى شخصية الشاعر العذري من حيث القوة والضعف؟ ب) ما رأيك في أشعار الغزل التي تقال عبر وسائل اإلعالم املختلفة في عصرنا احلاضر ،وإلى َأ ﱢيها متيل وعن أيها تعرض ،مع ذكر األسباب؟ (٦اﳊﻔﻆ: يحفﻆ الطالب أبيات كث ﱢير عزة أو أبيات جميل بن معمر.
٧٢
متغيرات العصر العباسي وأثرها في األدب L12-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
»°SÉÑ©dG ô°ü©dG ‘ ÜOC’G اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ
test-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L12.png
k G ÜOC’G »`a É``gô`KCGh »`°SÉ``Ñ`©`dG ô`°ü`©`dG äGô`«`¨`à`e :’hC ) (á``«`JGò`dG á`°SGQó`dGh IAGô``≤``∏d
العﺼر العﺒاﺳي ) ٦٥٦ -١٣٢هـ (: قامت الدولة العباسية على أنقاض الدولة األموية؛ نتيجة الثورات املتواصلة التي أدت إلى ضعفها وسقوط آخر اخللفاء األمويني في املشرق في معركة الزاب شمالي العراق سنة ١٣٢هـ. وينتسب العباسيون إلى جدهم العباس بن عبد املطلب عم النبي �، وامتد حكم العباسيني ما يزيد على خمسة قرون ،وانتهت عندما قضى عليها املغول بسقوط بغداد عاصمة اخلالفة سنة ٦٥٦هـ .أما أبرز متغيرات هذا العصر فهي:
-١اﳌﺘﻐﻴﺮات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ: صارت بغداد عاصمة الدولة العباسية ًبدال من دمشق ،وازدهرت احلياة فيها ،وصار يﺆمها الناس من كل مكان. غلب الطابع غير العربي على الدولة واع ُتمد على الفرس في إدارة احلكم في فترة اخللفاء األوائل (تسمى هذهالفترة العصر العباسي األول) ،وقد أخذ العباسيون عن الفرس نظام الوزارة وبعض أنظمة احلكم وأسلوب احلياة ،ثم حدث حتول كبير مع بداية حكم املعتصم حني بدأ في االعتماد على الترك في إدارة الدولة ً بدال من الفرس (من بداية حكم املعتصم اصطلﺢ على تسمية العصر بالعصر العباسي الثاني). أدوارا مﺘعددة مﻨها: ﺷهدت الدولة العﺒاﺳﻴة ً عظيما ونهضة ازدهارا أ ـ دور القﻮة املرﻛﺰية ) ٢٣٣ –١٣٢هـ( وكانت اخلالفة فيها ذات هيبة ومنعة ،وشهدت ً ً شاملة في جميع مناحي احلياة ،وال سيما في عهدي الرشيد واملأمون. ب ـ دور اﳉﻨدية ) ٣٣٤ – ٢٣٣هـ ( وفيه ضعف بعض اخللفاء مع بقائهم في رأس السلطة ،أما مقاليد األمور للح َّجاب والوزراء واجلند ،وشاع في هذه الفترة التعسف وانتشرت الفوضى والفﱳ والثورات. فهي ُ ٧٣
٧٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ج ـ دور اﻹمارات والدويﻼت ) ٦٥٦ -٣٣٥هـ ( ،وفيه قامت دويالت مستقلة عن اخلالفة العباسية في بغداد ومنها :الدولة احلمدانية في الشام والعبيدية واألخشيدية في مصر والبويهية في العراق. سيرا مطر ًدا تغذوه احلضارة والثقافة وعلى حني كانت السياسة تتقلب في أطوارها املتباينة كان األدب يسير ً واﻵفاق اجلديدة التي تفتحت أمامه من كل صوب. وكانت هذه األطوار والتقلبات والفﱳ والصراعات واالحتكاك باملدنيات العاملية وقيام دور الثقافة وحركة التدوين والترجمة وما صحبها من تشجيع اخللفاء واألمراء لألدباء والعلماء روافد ثرية لألدب بشعره ونثره ،تأثر بها إلى حد بعيد في مادته ومضامينه وأساليبه وتعدد أغراضه.
-٢اﳌﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: على املستوى االجتماعي ميكن القول :إن املجتمع في العصر العباسي كان مجتمع قوميات تعاقبت عليها العصور واألجيال ،فانصهرت وذابت في املجتمع العربي املسلم فتدينت بدينه وحتدثت لغته ،ولم يعرف كثير من أبناء أولﺌك األقوام لغة غير العربية ،وتسمى الناس بأسماء العرب بل إن بعضهم نسب نفسه للقبيلة العربية ،وتعلموا علوم الدين والرواية واللغة والفلسفة ،ودرسوا بها وبرعوا إلى أن تفوقوا على كثير من أصحابها من العلماء العرب، وقد ألفوا فيها مﺆلفات عظيمة بقيت خالدة على مر األزمان. وكانت غالبية املجتمع من ذوي األصول العربية أو األعجمية متدينة ومتمسكة بالفرائض ومقيمة لشعائر اإلسالم مبغضة ملا وجد من حياة املجون والزندقة. وقد شهد العصر تراج ًعا نسب ًّيا لسلطان القبيلة ،ورمبا حلت القومية عند البعض محل القبيلة ،كما لم تعد الناس ترغب حياة البادية وشظفها؛ إذ رقت حياة الناس االجتماعية ،وغلب عليها بشكل عام حياة الرخاء والترف ،لكن ذلك ال مينع من وجود طبقات في املجتمع :طبقة تنعم بالرخاء وسعة العيشة وطبقات متوسطة وطبقات أخرى كادحة. وقد ازدادت حركة العمران وبنيت القصور الفاخرة واملساجد الفخمة ،ومال البعض إلى اللهو والصيد واللعب، كما ازدهر الغناء وكثر املوسيقيون وتطورت آالتهم وأحلانهم. وميكن إيجاز أﺛر املﺘﻐﻴرات اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴة في األدب ﻋﻠﻰ الﻨﺤﻮ اآلتي: أ -ﻇهﻮر أﺛر اﻹﻗﻠﻴﻤﻴة في األدب: ظهر في العهد العباسي ما ميكن أن يسمى أدب األقاليم الذي تتجلى فيه آثار الشخصية اإلقليمية بوضوح، ففي حلب ظهرت اخلطب الدينية؛ لكثرة الغزوات واحلروب التي كان يشنها سيف الدولة على الروم ،وحتلى الشعر
٧٤
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
الشامي بالفصاحة والصفاء لقرب الشعراء من عرب اجلزيرة واتصالهم بهم ،أما أهل العراق فظهر أثر الفلسفة على أشعارهم ،كما ظهر في أدبهم شيء من الضعف؛ بسبب كثرة تواصلهم مع األعاجم. ب -تﻨﻮع األدب ﺑﲔ الﺘقﻠﻴد والﺘجديد: يتأثر األدب باألوضاع اجلديدة ،التي انتشرت في أرجاء الدولة ،فابتعد عن البداوة ،وما يصحبها من تقليد، معاني وطرقًا جديدة في نظم األفكار ،وعالﺞ قضايا فكرية ودينية ،وأثر جو الترف، واكتسب من احلركة االعلمية َ فظهرت أغراض شعرية تصف ذلك ،ومقابل موجة الترف ظهرت موجة الوعاظ والزهاد. كل ذلك أبقى األدب التقليدي بدوافعه املعروفة وأنواعه وأغراضه التقليدية ،وفي املقابل ُولد األدب الذي ينزع إلى الثورة على األعراف القدمية في األدب ،وينزع إلى الشعبية ووصف الواقع كما هو ،ويهتم بالتجديد في مضامني األدب وأغراضه وأساليبه.
-٣اﳌﺘﻐﻴﺮات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ: أما على املستوى الفكري فيعد العصر العباسي عالمة فارقة في نشاط املسلمني العلمي والفكري ،وميثل أزهى عصور احلضارة العربية واإلسالمية في هذا الشأن ،وتزامن هذا النشاط مع اتساع الدولة وقوتها سياس ًّيا واقتصاد ًّيا وعسكر ًّيا ،فكانت بحق دولة العلم واملدنية التي ال تنافﺲ في عصرها .ومن الشواهد املوجزة على ذلك ما يأتي: تدوين احلديث النبوي ،فكتب الصحاح واملسانيد والسﲍ كلها دونت في هذا العصر. ظهور املذاهب الفقهية األربعة الكبرى على أيدي أئمتها أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل،كما ُجمعت فيه السيرة النبوية الشريفة و ُد ﱢونت ،واهتم العلماء بالتفسير وعلوم القرآن ومصطلﺢ احلديث وأصول الفقه. اتساعا نتﺞ عنه جمع ألفاظ اللغة ،وأشعارها القدمية واحلديثة ،ووضعت قواعد اللغة اتساع علوم العربيةً والنحو العربي الذي تبارى العلماء في إجادته والتوسع فيه ،وازدهرت في هذا العصر بعض علوم العربية كالبالغة والنقد وفقه اللغة. ازدهار حركة التدوين ،وانتشار العلم بانتشار املدارس ووفرة العلماء ونشاطهم ودعم اخللفاء واألمراء لهم.ً مثمرا استوعب ما طوي فيها من معارف اتصاال اتصال الثقافة العربية اإلسالمية بالثقافات األجنبيةً خصبا ً وعلوم ،وكان هذا االتصال يتم بطريقني :طريق املشافهة مع املستعربني ،وطريق النقل والترجمة ،وكان الطريق الثاني تأثيرا في تاريخ الثقافة العربية ،وأهم تلك الثقافات هي :اليونانية والفارسية والهندية. أكثر ً
٧5
٧5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
كان اخللفاء العباسيون يعنون بالترجمة عناية واسعة ،وينفقون عليها األموال الطائلة ،ويعد اخلليفة املنصورأول من شجع على الترجمة حيث نقلت في عهده كتب كثيرة في الفلك والهندسة واحلساب واملنطق والطب ،كما نشطت الترجمة في عهد الرشيد نشاطً ا واس ًعا ،وقد أذكى جذوتها حينﺌذ إنشا ُء دار احلكمة ،وهي دار عامة للكتب ُو ﱢظف فيها عد ٌد كبير من املترجمني. كبيرا ،وجعل من مهام وبلغت الترجمة ذروتها في عهد املأمون؛ إذ حول دار احلكمة إلى ما يشبه ً معهدا علم ًّيا ً هذه الدار إرسال البعوث إلى بالد الروم جللب أنفﺲ ما في خزائنها لترجمتها. نشطت علوم التاريخ والطب والكيمياء والفكر الفلسفي املذهبي واملوسيقى والرسم والهندسة والبناء وغيرهامن العلوم مما يطول التفصيل فيه. ﻛﺒﻴرا في األدب ومن ذلﻚ: أﺛرا ً وهذﻩ اﳊرﻛة الﺜقافﻴة الﻔكرية ترﻛﺖ ً قائما على الرواية. -تدوين األدب بعد أن كان ً
التعبير بتحضر ونظر عميق وفكر فلسفي. تغليب جانب العقل على العاطفة. ظهور الصنعة فيه أكثر من الطبع. شيوع نزعة اجلدل وتعليل الظواهر واالبتكار ،وكان ذلك في النثر أكثر منه في الشعر. -ظهور النقد ومقاييﺲ الشعر ومقومات اجلمال ،وقد كانت قبل ذلك ﲡري في طبائع الشعراء دون تقعيد.
º`∏``©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f -١اﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻲ :ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي اﺟﺘﻤﺎﻋ ًّﻴﺎ. (١اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌﺒﺮة. اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﻔﺮدات.واﺑﺤﺚ ﻋﻦ ازدﻫﺎر اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ. ﻣﻌﺎﻧﻲﻣﺮاﺟﻌﻚ ﻋﺪ إﻟﻰ -٢ (٢٢
٧٦
الشعر في العصر العباسينماذج من الشعر في العصر العباسي بشار بن برد L13-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
»``°SÉ`Ñ`©`dG ô``©`°û`dG ø`e êPÉ`ª`f :É``k«`fÉ`K ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
est-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L13.png
-١ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد ﻳﺼﻒ ً ﺟﻴﺸﺎ: الﺸاﻋر: هو بشار بن برد بن يرجوخ فارسي األصل ،ولد عام ٩٦هـ ونشأ في بني عقيل نشأة عربية خالصة ،وقد كان كفيف البصر. وهو شاعر مخضرم أدرك األمويني والعباسيني ،ويعد رأس الشعراء احملدثني وكان فياض املوهبة غزير املادة وال ترى في شعره التكلف والصنعة ،وكان ً ومتهما بالزندقة ،ورغم فقده بصره مياال للهجاء، ً فقد كان دقيق الوصف وذا خيال واسع .مات عام ١٦٨هـ الﻨﺺ: معـــــاتبا إذا كنــت فــي كل األمــور ً َ أخــاك فﺈنــــه واحــدا أو صــل فعــﺶ ً ومــن ذا الــذي ترضى ســجاياه ك ﱡلها مرارا على القذى إذا أنت لم ْ تشــرب ً
صدي َقــك لــم تلــقَ الــذي ال تعـــات ُبه ُ ذنــب مــــــــــر ًة ومجــــــان ُبه مقـــارف ٍ ال أن تعــدَّ معــــاي ُبه كفــى املــرء نبــ ً النــاس تصفــو مشــار ُبه وأي ظمﺌــت ،ﱡ ِ
وجيﺶ كجنﺢ الليل يزحف باحلصى ٍ
وبالشــــوك واخلطــي حمــــــ ٌر ثعــــالبه ٌ ليــــــل تهــــــاوى كــواك ُبـــــــه وأســيافنا ٌ ٌ ومثـــــــل الذ بالبحــر هــــــــاربه قتيــــــل
ِ رؤوســنا كأن مثــار النقــع فـــــوق فراحـــــوا فري ًقــا فــي اإلســا ِر ومث ُلــه
٧٧
٧٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f ((٣اﺳﺘﺨﺮاج اﻷﻓﻜﺎر )ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة وﻳﺤﻤﻞ ﻓﻜﺮﺗﲔ ،وﺿﺤﻬﻤﺎ(. ............................................................................... ............................................................................... ( ٤أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳉﺰﺋﻲ )ﺣﻮار وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ(: أ -اشرح احلكمة التي يسديها بشار في مطلع القصيدة. ............................................................................... ب -هل وفق الشاعر في استخدام ألفاظه لوصف املعركة؟ مثّل لذلك. ............................................................................... ............................................................................... ج -ما الغرض الثاني الذي يزاحم الوصف في هذه القصيدة؟ ............................................................................... د -يعد البيت السابع من األبيات السائرة الشهرةّ .بني جمال التصوير فيه ووجه الغرابة. ............................................................................... ............................................................................... هـ -ظهر في الشعر العباسي تياران :أحدهما حافﻆ على طريقة الشعراء في نظم القصيد بلغة وصور مستمدة من النموذج اجلاهلي في الشعر ،وآخر يهتم بالتجديد في أغراض األدب ومضامينه وأسلوبه. ص ّنف هذه القصيدة ضمن أي تيار مع التعليل. ............................................................................... ............................................................................... (5اﳊﻔﻆ :اﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت ﺗﻌﺠﺒﻚ.
٧٨
نماذج من الشعر في العصر العباسي أبو العتاهية أبو تمام L14-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ -٢أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ: الﺸاﻋر:
est-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L14.png
هو إسماعيل بن القاسم ،نزعت نفسه للهو واملجون في أول حياته ،لكنه حتول حلياة الزهد والتقشف وجاء معظم شعره في الزهد واملديﺢ. الﻨﺺ: إذا ما خلوت الدهر يو ًمـا فال ْ تقل
ولكن ْ رقيـــب علي ُ خلوتْ ، ُ قلَّ :
هلل ُيغفل ما مضـــــى وال َحتســﱭ ا َ
وال َّأن ما ُيخفـــــى عليه يغيــــب
لهونــا لعم ُر ا ِ تتــــابعت هلل حتــــى ْ ْ
ذنــــوب ذنــــوب علــى آثارهــن ٌ ُ
يغفــــر ما مضـــى هلل فيا ليت أن ا َ ُ
ويــأذن فــي توباتنــا فنتــوب
وإن امر ًأ قد ســــار خمسني حج ًة
لقريـــــــب نهــل مــن وِر ِد ِه ُ إلــى َم ٍ
استطعت ،فﺈﳕــا جزاء ما َ ْ فأحسن ً
ِ روب بقرضـك ُﲡزى ُ والقروض ُض ُ
٧٩
٧٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f ( ١اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌ ﱢﺒﺮة. ( ٢اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳉﺰﺋﻲ: شرحا موج ًزا: أ _ شرح األبيات شفه ًّيا ً ب _ استخراج الصور. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ج _احلكم على النص: السالسة ،الوضوح ،خشونة األلفاظ وغرابتها ،اإلغراق في التصوير الفني ،استخدام األسلوب املباشر. اختر من هذه الصفات ما ميكن به وصف أبيات أبي العتاهية السابقة. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ( ٣ﻧﺸﺎط ﺑﺤﺜﻲ: اذكر بعض اﻵيات القرآنية أو األحاديث النبوية التي استوحاها الشاعر في قصيدته (نصني على األقل). ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ...............................................................................
٨٠
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ -٣أﺑﻮ ﲤﺎم ﰲ رﺛﺎء ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻄﻮﺳﻲ أﺣﺪ ﻗﺎدة اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳌﺄﻣﻮن: الﺸاﻋر: هو حبيب بن أوس الطائي (٢٣١-١٨٨هـ) ولد قرب دمشق وتنقل بني مصر والشام والعراق، وقد جعله املعتصم شاعر بالطه ،وله عدة كتب جمع فيها منتخبات من شعر العرب ،وقد أكثر أبو متام في شعره من املديﺢ وما يقترب منه ،ويعد أبو متام من املجددين في الشعر حيث اتخذ الصناعة مذهبا ،وقد عرف بأنه شاعر املعاني يجول في ميادينها ويغوص في اللفظية أسلو ًبا والتفخيم واملبالغة ً مكامنها. الﻨﺺ: كذا ف ْل َّ يجل ْ وليفدح األمـ ُر ـب، اخلط ُ ِ
فليﺲ لعــنيٍ لم ْ يفض مـــــا ُؤها عذ ُر
ُ محمــد اﻵمــــــــال بعـــد توفيــت ٍ
الس ْف ُر وأصبﺢ في ٍ شغل عن الســ َف ِر َّ
ف ًتــى كلمــا فــــــاضت عيون قبيـــلةٍ
ُ األحاديثوالذك ُر د ًما،ضحكتعنه
شجرات ال ُع ِ رف ُج َّذت أصــولُها إذا ُ
ُ الورق النض ُر؟ ففي أي فــــرع يوجد
ثوى في الثرى من كان يحيــا به الثرى
َ صرف الدهـــــ ِر نائ ُلــه ال َغ ْم ُر ويغمــ ُر ُ
َ عليـــــــك ســال ُم اهلل وق ًفــا؛ فﺈنـــني
الكريـــــم احل َّر ليــﺲ له عم ُر رأيــت َ
اﻟـﻤـــﻔـــــــﺮدات: والﺴﻔْ ر :املسافرون. الﺴﻔَر :الرحيل ،ﱠ ﺛﻮى :نزل في حفرته ،الﺜرى :التراب. ويﻐﻤر :يغطي ،ﻧاﺋﻠﻪ :عطاؤه ،وال َﻐ ْﻤ ُر :الكثير.
٨١
٨١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f (١ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ واﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻏﻴﺮ اﳌﺸﺮوﺣﺔ. ( ٢اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳉﺰﺋﻲ: أ -أبد وجهة نظرك حول صدق عاطفة أبي متام في رثائه هذا. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ب – اهتم بعض الشعراء في العصر العباسي بالصناعة اللفظية ،وهو اﲡاه جديد ظهر في الشعر العباسي، وعرف به عدد من شعرائه. استخرج الصناعة اللفظية عند أبي متام في األبيات :الثاني ،الثالث ،الرابع ،اخلامﺲ. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ...............................................................................
٨٢
نماذج من الشعر في العصر العباسي L15-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ -٤اﻟﺒﺤﺘﺮي ﰲ وﺻﻒ إﻳﻮان ﻛﺴﺮى واﻟﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ:
stest-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L15.png
الﺸاﻋر:
هو الوليد بن عبيد البحتري من قبيلة َط ﱢيﺊ ،ولد في منبﺞ قرب حلب ويعد من شعراء الشام، وألبي متام فضل عليه في ذكر موهبته والتعريف به عند األمراء ،وهو شاعر مكثر يحسن املديﺢ ويجيد التكسب ،لكن الوصف قد غلب على شعره. مﻨاﺳﺒة القﺼﻴدة: خرج البحتري للخلفاء في بغداد أول مرة ولم يلق حظوة ،فذهب للمدائن شرقي بغداد وفيها قصر لكسرى فأخذ يبث شكواه بهجرانه الشام ،وخيبته في العراق ،ويتحسر على ملوك آل ساسان وشاكرا ﳒدتهم ألجداده اليمنيني عندما غزاهم األحباش. مشيدا بحضارتهم، ً ً الﻨﺺ: صنت نفسي َع َّما ُيدَ ن ُﱢﺲ نفــــسي ُ ني زعزعنــي الدهـــ ومتاســكت حــ َ ُ رحلي الهمــــو ُم فـــوجهـــ حضرت ْ َ ِ احلظـــــوظ وآســـــى أتسلـــــى عــن ٌ تكــن كأطاللِ ُس ْــعدى حلــل لــم ْ نقـــــل الدهــ ُر عهدَ ُهــــن عـــن اجلــ علمــــت َّأن الليــــــالـــــي لــو تــــراه َ َ وليســت الــدا ُر داري ذاك عنــدي ْ ُعمــى أله ِلهــا عنــد أهلــي غيــر ن َ
ـــﺲ وتَر َّفعــت عــن َجــدا كــــل َج ْب ِ التماسا منه لتعـــسي و َنكـســـي ــ ُر ً ـــت إلى أبيــــض املدائــن عنــسي ﱟ َ رس حملــــل مـــن آل ســــاســــــــان َد ِ ـــــﺲ فــي قفــار مــن البســــاب ِِﺲ ُم ْل ِ ــﺲ ـدَّ ِة حتـــى َغـــدَ ْو َن َأنضــا َء ِل ْب ِ جعلــت فيــــه مأمتــــًا بعـــدَ ُع ْر ِس ْ اجلنﺲ ِجنسي باقتراب منها وال ٍ ُ ـــرس غرســوا من ذكـــائـــها خيـــ َر َغ ِ
اﻟـﻤـــﻔـــــــﺮدات: اﳉدا :العطاء ،ﺟﺒﺲ :اللﺌيم ،ﻋﻨﺴي :ناقتي ،درس :قدمي. الﺒﺴاﺑﺲ :القفار اخلالية ،مﻠﺲ :ال نبات فيها ،أﻧﻀاء :بالية.
٨٣
٨٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳉﺰﺋﻲ )ﺣﻮار وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ(: أ -في األبيات املختارة من القصيدة ثالث أفكار رئيسة ،استخرجها: ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ب -حاول قراءة احلالة النفسية للشاعر: ............................................................................... ............................................................................... موضحا طرفي هذه املقارنة. ج – في البيتني الرابع واخلامﺲ مقارنة بني شيﺌني ،انثر البيتني بأسلوبك ً ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... د – اعتمد الشاعر قافية السني واشتملت كثير من مفردات القصيدة على هذا احلرف ،فهل يعني ذلك رقة مفردات القصيدة أم فخامتها؟ ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... هـ -حاول حصر كلمات القصيدة غير املستخدمة في عصرنا احلاضر. ............................................................................... ...............................................................................
٨٤
أبو العالء المعري L16-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ -5أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي ﻳﺮﺛﻲ ﻓﻘﻴﻬﺎ:
stest-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L16.png
الﺸاﻋر: هو احلكيم الفيلسوف الشاعر الناقد أحمد بن عبد اهلل بن سليمان التنوخي ولد في معرة النعمان بني حمص وحلب ( ٤٤٩ -٣٦٣هـ) ونسب إليها .أصيب بداء اجلدري وفقد به بصره ،كان من أحكم الشعراء ،وله باع في الغريب واألخيلة الدقيقة ،واحلديث عن الطباع ووسائل االجتماع وعادات الناس وسلوكهم وأخالقهم ،له كتب عديدة منها ديوانان شعريان شهيران هما :سقط الزند ولزوم ما ال يلزم ،أما كتبه فمنها( :رسالة الغفران ،رسالة املالئكة ،ومعجز أحمد في شرح شعر املتنبي ،وعبث الوليد ،والفصول والغايات) عرف بفلسفته ،وقد اعتزل الناس في آخر حياته، واحتبﺲ في بيته وسمى نفسه رهني احملبسني. الﻨﺺ: مــجـــد في م َّلتـي واعتقـادي غـيــــ ُر ٍ
بـــــــــاك وال تـــــــــــر ُﱎ شـــــــــا ِد نــــــوح ٍ ُ
صـــــوت النعـــــي إذا قـيــــــــ وشــبـــي ٌه ُ
ﱢ ِ كـــــل نـــا ِد بصـــوت البشـــيـ ِر فــــي ـﺲ
أبكــــــت تلكـــــــم احلمــــامـــــ ُة أم َغ َّنـ ْ
فـــــرع غصـنـِـهــــا املـــيــَّــــــا ِد ـت علـــــى ِ
صــاح هـــذي قبـــــو ُرنــــــا مت ُ أل الــــــرحـ ِ
ِ عـــهــــد عـــــــا ِد ـب فأيـــن القبــــو ُر من َ
خفـ ﱢ ِ أظــــــن أد َمي الـ ـــف الــــــوط َء مـــــا ﱡ
ِ األجـــســــــــاد أرض إال مــــــــــن هــــــــذه ِ
وقبيـــــﺢ بنـــــــا و إن َقـــــدُ م الــعــــــهـ ٌ
ُ هــــــوان اﻵبــــــــــــا ِء واألجـــــــــــــــدا ِد ـدُ
رويـــــدا اسطعت في الهــوا ِء ســـ ْر ْإن َ ً
ِ فـــــــــــات العـــبــــــــا ِد ال اختيــــا ًال علـــى ُر
مــــــــرارا حلــــدا ُر َّب ٍ حلـــــد قـــــد صـــا َر ً ً
األضـــــــــــدا ِد ـــم ْ ٍ ضــاحــــك مـــــن تَـــ َز ُاح ِ
تــــعـــب ك ﱡلـــهـــا احلــيـــــا ُة فمـــا أعـ ٌ
راغــــــب فــــــي ازديـــــــــا ِد ـجب إال من ٍ ُ
٨5
٨5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f -١اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌ ﱢﺒﺮة. -٢ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﻟﻔﺎظ. -٣ﻧﺜﺮ اﻷﺑﻴﺎت )ﻳﺨﺘﺎر ﻛﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت وﻳﻨﺜﺮﻫﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ(. -٤اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳉﺰﺋﻲ )اﳊﻮار واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ(: (كان الرثاء عند العرب يتضمن تعداد مﺂثر امليت ومناقبه والتحسر والبكاء لفراقه ،وذلك ما ﳒده عند مثال ،أما رثاء أبي العالء هنا فهو رثاء غريب بعيد عن ذلك كله). اخلنساء ً أ)كيف وجدت رثاء أبي العالء في هذه القصيدة؟ ............................................................................... ............................................................................... ب ) من خالل هذه األبيات ،كيف حتلل شخصية أبي العالء؟ وكيف ينظر للحياة؟ ............................................................................... ............................................................................... ج ) ما الغرض من االستفهام في قوله :أين القبور من عهد عاد؟ ............................................................................... د ) فيما يأتي بعض مظاهر التجديد في العصر العباسي ،اختر منها ما ظهر في قصيدة أبي العالء ،وضع حتته ًّ خطا: التجديد في القوافي ،الصنعة األسلوبية غير املتكلفة ،الصنعة األسلوبية املتكلفة ،عمق التجربة اإلنسانية، التأثر بالفكر الفلسفي ،التعبيرعن الذات ،وحدة املوضوع في القصيدة ،التوسط في استخدام املفردات بني الغرابة واالبتذال. -5اﳊﻔﻆ: احفﻆ األبيات الستة األولى.
٨٦
نماذج من الشعر في العصر العباسي المتنبي يمدح سيف الدولة L17-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ -٦ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﺘﻨﺒﻲ: الﺸاﻋر:
test-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L17.png
هو أبو الطيب أحمد بن احلسني ،امللقب باملتنبي ،ولد بالكوفة سنة ٣٠٣هـ ونشأ فيها وتعلم ً مخالطا فصحاء البدو ،وآخذً ا عنهم اللغة ،ثم الزم الوراقني، القراءة والكتابة ،ثم خرج إلى البادية كثيرا من الكتب.كما رحل إلى الشام وهو في نحو السادسة عشرة من عمره ،وأخذ في نظم وقرأ ً الشعر حتى عظم شأنه بني القبائل ،وشاع ذكره. ويقال أنه ادعى النبوة وسجنه أمير حمص بسبب ذلك ،ثم استتابه وأطلقه ،واتصل بأمير حلب أثيرا عند سيف الدولة سيف الدولة احلمداني وحضر معه وقائعه ووصفها أحسن الوصف ،وبقي ً حتى حسده بعض حاشيته فافترق الرجالن على كره سنة ٣٤٦هـ .وقد رحل ملصر وطمع أن يوليه كافور اإلخشيدي والية في مصر لكن ذلك لم يكن؛ فهجاه وأقذع في هجائه ،ومال إلى احلجاز، ومادحا ،ومن أولﺌك عضد الدولة بن بويه في شيراز، زائرا ً ثم الكوفة وبغداد وقصد بعض الوالة ً وقد اعترضه في طريق عودته فاتك األسدي فقتله ،وقتل معه ابنه وغالمه ،وانتهبوا ما كان معه من األموال ،وكان ذلك سنة ٣٥٤هـ. صاحبا ،ولم يقل شعره طموحا ،ولم يكن يرى ممدوحه إال ونفسا ً وقد أبدى في شعره همة عالية ً ً جالسا ،ويعد شعره من أفضل ما قيل من الشعر العربي على مر العصور. في حضرة األمراء إال ً مقﺘﻄﻔات من ﺷعر املﺘﻨﺒي:
يقﻮل في مدح ﺳﻴﻒ الدولة: وقفــت وما فــي املــوت ﱞ شــك ِل َوا ِق ٍف َ
نائــم كأنــك فــي َج ِ فــن الــ َّردى وهــو ُ
متــر بــك األعــدا ُء َك ْلمــــى هزميــ ًة
بـــاسم وضـــــاح وثغـــــ ُرك ووجهــــك ُ ٌ ُ
أيضا: ويقول في مدحه ً بيــض الهند أص َل َ ــك أص َلها أحتســب ُ ُ
تتوهــم! وأنـــــك منهـــــا ســــــا َء مـــــا ُ
إذا نحــن ســميناك خلنــــا سيــــو َفنا
ــم مــن ال ﱢتيــــه فــــي أغمـــــادها َّ تتبس ُ ٨٧
٨٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ويعاتﺒﻪ ويﻮدﻋﻪ ﻗاﺋ ً ﻼً: َ النـــــاس إال فــي معاملتــي أعــدل يــا ِ َ منــك شــاخص ًة نظــرات أعيذهـــــا ٍ إن كــــان ســ َّر ُك ُم مــا قــال حاســدُ نا
َ والنقصان عن شــرفي العيــب مــا أبعــد َ
َ واحلكــم اخلصــم وأنــت فيــك اخلصــا ُم َ ُ ُ ــب َّ شــحمه َو َر ُم فيمن أن َ ْحت َس َ الش ْ ــح َم ْ ُ ألــم جلــرح إذا أرضاكــم فمــــــا ُ ٍ ِ الشــيب والهــر ُم وذان أنـــــا الثريــا ُ
مﻔﺘﺨرا ﲟﻮهﺒﺘﻪ: ويقﻮل ً ومــا الدهــ ُر إال مــن رواة قصائــدي ــم ًرا فســار بــه مــن ال يسيــــ ُر ُم َش ﱢ
شعرا أصبﺢ الــدهـ ُر منشدا إذا ُ قلت ً وغـ ـ َّن ــى ب ــه م ــن ال يــغــنــــــــــــــي مــغــردا
ولﻪ في اﳊكﻤة ﻗﻮلﻪ: خــذ مــا تــراه ودع شي ًﺌـــا ســمعت بــه
في طلعة الشــمﺲ ما يغنيك عن زحل
وﻗﻮلﻪ: ــم ومــــــا قتــل األحــرا َر كالعفــوِ ُ عنه ُ الكريــــــم َم َل ْك َتــ ُه أكرمــت إذا أنــت َ َ ِ السيف بالعال موضع ووضع ال َّندى في ِ وﻗﻮلﻪ: الــرأي قبــل شــجاعة الشجعـــــــان لنفــﺲ حــرة فــﺈذا همــا اجتمعــــــــا ٍ ُ العقـــول لــكان أدنــــــى ضيغــم لــوال
ومــن َ لــك با ُحلــ ﱢر الـــــذي يحفــــﻆ اليدا اللﺌيـــــم متــردا أكرمــت أنــت وإن َ َ َ ِ وضع ال َّندى كوضع ُم ِض ﱞر الســيف في َم ِ ِ هـ ــو أول وه ـ ــي احمل ـــ ـــ ــل الــثــــــــــــــانــي ـت مــن الــعــلــيـــــــــــــــــا ِء كــل مــكـ ِ ـان بــلــغـ ْ ِ اإلنســـــــان شــرف مــن أدنــى إلــى ٍ
وﻗﻮلﻪ: ِ عيبــا عيــوب ولــم أ َر فــي ِ النــــــــاس ً
٨٨
القـــــادرين علــى ال َّت َمــــام كنقــص ِ َ
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ولﻪ في الﻐﺰل ﻗﻮلﻪ: َ ُ والشــوق أغلب الشوق أغالب فيك
ُ جـب وأعجب من ذا الدهر والوصل َأع ُ ُ
وﻗﻮلﻪ: أمــل ومــا صبابــة ٍ مشــتاق علــى ٍ
أمــل كمشــتاق بــال مــن اللقــاء ٍ ِ
متــى تــزر قــوم مــن تهــوى زيارتهــا
واألســل البيــض ال يتحفــوك بغيــر ِ ِ
والهجــــر أقتـــــل لــــــي ممـــــا أراقبــه
البلــل أنــا الغريــق فمــا خوفــي مــن ِ
ولﻪ في الهجاء ﺑاع ﻃﻮيﻞ ،ومن ذلﻚ ﻗﻮلﻪ في هجاء ﻛافﻮر: َ ِ النفﺲ خافيا أخفت أريك الرضا لو ُ
وما أنا عن نفسي وال َ عنك راضيا
رجـــــاء وغبطــ ًة تظــن ابتســاماتي ﱡ ً
ٌ ضاحــك مـــــن رجائيــــــا ومــــا أنــا إال
وم ْث ُلــك ُيﺆتــى مــن بــالدٍ بعيـــــدةٍ
ليضحــك ربــات احلــداد البواكيــا
ويﺴﺨر من أﺣد مﻨافﺴﻴﻪ ـ وهﻢ ﻛﺜﻴر ـ ً ﻗاﺋﻼ: أفــي ﱢ حتــت ِض ْبنــي شــويع ٌر يــوم َ كل ٍ
ٌ ضعيــف يقاوينــي قصيــ ٌر ُيطــــاو ُِل
ٌ عــاذل صامــت عنــه لســاني بنطقــي ٌ
ُ ٌ هــازل ضاحــك منــه وقلبــي بصمتــي
٨٩
٨٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f -١ﺗﻌﻠﻢ ﺗﻌﺎوﻧﻲ: غرضا شعر ًّيا ،و تشرحها وتع ّلق عليها. تختار كل مجموعة األبيات التي متثل ً -٢ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺣﻮار: حاول حتليل شخصية املتنبي من خالل هذه األبيات املتفرقة من شعره. ............................................................................... ............................................................................... تخير من شعر املتنبي خمسة أبيات أعجبتك ،ثم بني سبب اإلعجاب. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... في أي أغراض الشعر تفوق املتنبي ،علل وجهة نظرك؟ ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... -٣ﻧﺸﺎط ﻣﻨﺰﻟﻲ: عد إلى ديوان املتنبي ،واحفﻆ من إحدى قصائده التي أعجبتك عشرة أبيات.
٩٠
النثر في العصر العباسي L18-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
»``°SÉ`Ñ``©`dG ô``ã`æ`dG :É``ãk `dÉ`K -١ﻣﻼﻣﺢ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ:
stest-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L18.png
يعد العصر العباسي األول من أزهى العصور التي تطور فيها النثر بشكل ملحوظ ،وقد امتزجت فيه الثقافات األجنبية كالفارسية واليونانية والهندية بالعقلية العربية ،فشكلت ً عامال من عوامل ازدهار النثر ،باإلضافة إلى ﳕو العلوم العربية واإلسالمية. وقد استطاع الكتاب أن يطوعوا النثر ويجعلوا منه ف ًّنا ﲡتمع فيه تلك اﻵداب والعلوم واملعارف ،فيغدو أد ًبا جديدا ذا طابع خاص ،ولم يكتفوا بذلك بل حاولوا معرفة األسﺲ التي ميكن أن يكون بها الكالم بلي ًغا فكان علم ً النحو والبالغة والنقد وصناعة اإلنشاء. وقد قويت الكتابة بأنواعها املختلفة .ومنها :الكتابة األدبية الشمولية ،و القصص التي ظهرت مترجمة عند ابن املقفع ومﺆلفة عند اجلاحﻆ ،والرسائل الديوانية ،واملناظرات ،والعهود والوصايا والتوقيعات ،والرسائل .ومن أشهر كتاب هذا العصر :ابن املقفع ،واجلاحﻆ ،وسهل ابن هارون ،وعمرو بن مسعدة ،وإبراهيم الصولي ،ومحمد بن عبد امللك الزيات ،وأبو حيان التوحيدي.
-٢أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ: لﻠﻨﺜر العﺒاﺳي مﺴاران ﺑارزان هﻤا: ( ١أﺳﻠﻮب الﺴجﻊ :حيث مال إلى استخدامه بعض الكتاب ،حتى أصبﺢ سمة ملا يصدر عن الدواوين من رسائل وتوقيعات ،ومن أشهر من برز عنده هذا األسلوب ابن العميد الذي احتكم إلى السجع وبعض فنون البديع األخرى في كتاباته. ولم يكد ينتهي العصر العباسي األول حتى ظهر في النثر االهتمام بالزخارف اللفظية املتمثلة في احملسنات البديعية التي بدأت مقبولة في أول األمر؛ لقلة التكلف ،كما عند ابن العميد والصاحب بن عباد وأبي إسحاق الصابي ،وبديع الزمان الهمذاني ،لكن تلك احملسنات سيطرت على أذواق الكتاب منذ ذلك احلني ،وصارت هدفًا لذاتها دون أن تكون وسيلة موسيقية للتعبير عما في النفﺲ من مشاعر ،وتكلفوا في طلبها وتطبيقها على حساب املعاني واألفكار. مرسال دون سجع ،ويعد ابن املقفع رائد هذا األسلوب ً ( ٢أﺳﻠﻮب الﺘرﺳﻞ :وهو أن يأتي الكاتب بكالمه حيث متيزت كتابته بالوضوح واإليجاز ،ثم جاء اجلاحﻆ ومتيزت كتابته باجلدل واالستطراد والتدقيق في اختيار األلفاظ وروح الدعابة. ٩١
٩١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f ﻧﺸﺎط ﺑﺤﺜﻲ: ) ١عد إلى مراجعك وعرف السجع ،واذكر ﳕاذج منه. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... أﻧﺸﻄﺔ ﺣﻮارﻳﺔ: )١ملا استقر األمر لبني العباس ،وقام املوالي بسياسة الدولة ،وقيادة اجليﺶ ضعفت اخلطابة ،وقويت تفسيرا لضعف اخلطابة. الكتابة .حاول أن ﲡد ً ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ) ٢ملاذا يلجأ األديب إلى احملسنات البديعية؟ ومتى تكون مستهجنة وغير مستساغة؟ ............................................................................... ............................................................................... )٣هجر الشعراء في هذا العصر األلفاظ البدوية اجلافة فهل تتوقع أن الكتاب فعلوا الشيء نفسه؟ ............................................................................... ...............................................................................
٩٢
التعليم العام-الثانوية مقررات-علوم إنسانية-الكفايات اللغوية -5األدب القديم نماذج من النثر في العصر العباسي L19-U1-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
-٣ﻓﻨﻮن اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وﳕﺎذج ﻣﻨﻬﺎ: أ -الكﺘاﺑة األدﺑﻴة الﺸﻤﻮلﻴة:
stest-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U1-L19.png
أصبﺢ األدب في هذا العهد ً شامال جلميع املعارف التي يتحلى بها اإلنسان ،وأصبﺢ األديب خزانة للعلم والثقافة، ولهذا اﲡه إلى التأليف في الفنون والقصص واألخبار والتاريخ واحلكمة والنقد والنظريات في الفنون والعلوم ،وقد اصطبغت تلك املﺆلفات بصبغة الشمول والتنوع واالستطراد ،ومن هﺆالء: (١ﻋﺒد اﷲ ﺑن املقﻔﻊ ) ١٠٦ـ ١٤٢هـ( فارسي األصل أتقن العربية وطار صيته في الكتابة ومن أشهر كتبه: أ ــ كليلة ودمنة ترجمه ابن املقفع من الفارسية إلى العربية ،وهو في أصله مترجم إلى الفارسية ،أما مضمونه قصصا على ألسنة البهائم والطير تدور حول نوازع احلياة في شتى مناحيها. فحكمة في ثوب خرافة ،حكى فيها ً ودروسا تشريعية. ففيه أدب امللوك ،وأدب الرعية ،وأدب النفﺲ ،وأدب الصداقة وتضمن فلسفة أخالقية ً ب ــ األدب الكبير والصغير وهما كتابان صغيران في احلكمة. (٢اﳉاﺣﻆ ) ١٥٩ــ ٢٥٥هـ( وهو عمرو بن بحر امللقب باجلاحﻆ ،أكب على طلب العلم في الكتاتيب ودور الوراقني ومجالﺲ العلماء ،وكانت كتبه في موضوعات شتى :في الفلسفة واالجتماع والدين والقصص ،ويقال :إنها ﲡاوزت ثالث مﺌة كتاب لم يصل منها إال القليل القليل ،أما أشهر كتبه فهي: أ ـ اﳊﻴﻮان :وهو كتاب علم وأدب جمعه من كتب أرسطو وأشعار العرب في احليوان وخبرته وﲡاربه الشخصية، وهو علم في لباس أدب ،ففيه من العلم التحري والشك واملقارنة ،وفيه من األدب قصص واستطراد وجد وهزل وتشويق ،وفيه نزعة جاحظية من خفة الروح والدعابة والدقة وتخير األلفاظ والعبارة احلية القصيرة املتوثبة.
ب ـ الﺒﺨﻼء :وهو كتاب انتهﺞ فيه سبيل القصص والفكاهة والتهكم ،فيه الكثير من اخلبرات االجتماعية واالقتصادية وخصائص النفﺲ البشرية. ج ـ الﺒﻴان والﺘﺒﻴﲔ :هو ثاني أهم ُك ُتب اجلاحﻆ ،بعد كتابه احليوان ،ويتضمن مختارات من األعمال األدبية، حتدث فيه عن مفهوم البيان وأنواعه ،وآفات اللسان والبالغة والفصاحة ،واخلطابة وطبقات الشعراء ،وأصل اللغة وقيمة الشعر. (٣أﺑﻮ الﻔرج األﺻﻔهاﻧي )٢٨٤ــ ٣٥٦هـ( صاحب كتاب األغاني وهو كتاب موسوعي في األدب والتاريخ وأحد أهم املصادر األدبية ،تتبع فيه أبو الفرج حركة الغناء العربي وترجم للشعراء واملغنني ووصف القصور وما فيها من فنون وآداب ،كما حفل باألخبار والنوادر واﻵراء األدبية والنقدية والفكاهات واألقاصيص التاريخية املليﺌة باحلياة ،ومتيز أسلوبه بالروعة في التعبير وحسن التجسيد والواقعية.
٩٣
٩٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
أيﻀا اﺑن ﻗﺘﻴﺒة )٢١٣ـ ٢٧٦هـ ( فــي كتبـه :عيــون األخبــار وأدب الكاتـب والشعـر والشعـراء، ومن هﺆﻻء ً وأﺑﻮ العﺒاس املﺒرد ( ٢١٠ــ ٢٨٥هـ ) في كتابه الكامل ،وأﺑﻮ ﺑكر الﺼﻮلي (ت ٣٣٥هـ ) في كتابه أدب الكتاب والﺜعالﺒي (ت ٤٢٩هــ) في كتبه :يتيمة الدهر في شعراء أهل العصر ،ولطائف املعارف ،وكتاب األمثال. ب -القﺼة: القصص فن شديد االنتشار في اﻵداب العاملية ،والتراث القصصي العربي دليل على ميل العرب الفطري إلى هذا وأسمارا تدور حول املﺂثر واأليام ،ثم اشتهر أخبارا نشوءا طبيع ًّيا ،وكانت النوع من األدب ،وقد نشأت القصة العربية ً ً ً القصص الديني للوعﻆ واإلرشاد ،واختلطت مصادر القصص الديني وتنوعت بني القرآن الكرمي واحلديث النبوي واألساطير. أما في العهد العباسي فقد استمر القصص في انتشاره وشيوعه؛ وذلك لشيوع الترف والرخاء ،وكثرة القصاصني، وانصراف الناس إلى هذا اللون من التسلية. ومن أﳕاط القصص التي عرفها العصر العباسي :القصص االجتماعي األدبي كما في بخالء اجلاحﻆ ،وقصص األخالق كما في حكايات كليلة ودمنة البن املقفع. كما عرف في هذا العصر السير والروايات الشعبية مثل :سيرة عنترة بن شداد وقصص ألف ليلة وليلة.
ﳕﻮذج ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ الﻨﺺ: قال دمنة للملك (األسد) :أرى امللك قد أقام في مكان واحد ال يبرح منه فما سبب ذلك؟ شديدا فهِ يﺞ األسد وكره أن يخبر خوارا ً فبينما هما في هذا احلديث إذ خار شتربة (الثور) ً دمن َة مبا ناله ،وعلم دمن ُة أن ذلك الصوت قد أدخل على األسد ريبة وهيبة. فسأله :هل راب امللك سماع هذا الصوت؟ قال :لم يربني شيء سوى ذلك.
٩٤
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
قال دمنة :ليﺲ بحقيق أن يدع امللك مكانه وقد قالت العلماء :إنه ليﺲ من كل األصوات ﲡب الهيبة. قال األسد :وما َمث َُل ذلك؟ ثعلبا أتى أجمة فيها طبل معلق على شجرة ،وكلما هبت الريﺢ على قال دمنة :زعموا أن ً فسمع له صوت عظيم ،فتوجه الثعلب نحوه ألجل قضبان تلك الشجرة حركتها فضربت الطبلُ ، ضخما ،فأيقن في نفسه بكثرة الشحم واللحم ،فعاجله ما سمع من عظيم صوته ،فلما أتاه وجده ً حتى شقه فلما رآه أجوف ال شيء فيه ،قال :ال أدري لعل أفشل األشياء أجهرها صوتا وأعظمها جثة. فﺈن شاء امللك ،بعثني ،وأقام مبكانه حتى آتيه ببيان هذا الصوت ،فوافق األسد فانطلق دمنة إلى املكان الذي فيه شتربة .فلما فصل دمنة من عند األسد ،فكر األسد ،في أمره ،وندم على مطروحا، إرسال دمنة حيث أرسله ،وقال في نفسه :ما أصبت في ائتماني دمنة ،وقد كان ببابي ً وقد أبطلت حقوقه من غير جرم منه ،...أو كان يرجو شي ًﺌا يضر امللك وله منه نفع... فليﺲ السلطان بحقيق أن يعجل باالسترسال إليه والثقة به واالئتمان له ...ثم قام من مكانه مقبال نحوه فطابت نفسه بذلك ،ودخل دمنة على األسد فقال: فمشى غير بعيد فبصر بدمنة ً ماذا رأيت؟ ثورا هو صاحب اخلوار والصوت الذي سمعته ،قال األسد :فما قوته؟ قال رأيت ً قال :ال شوكة له وقد حاورته محاورة األكفاء فلم يستطع لي شي ًﺌا. قال األسد :ال يغرنك ذلك منه فﺈن الريﺢ الشديدة ال تعبأ بضعف احلشيﺶ ،لكنها حتطم طوال النخل وعظيم الشجر.
٩5
٩5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ﳕﻮذج ﻣﻦ ﻛﺘﺎب )اﻟﺒﺨﻼء( ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ: الﻨﺺ :معاذة العﻨﺒرية قال رجل من أهل مرو :لم أر في وضع األمور مواضعها وفي توفيتها غاية حقوقها كمعاذة العنبرية، قالوا :وما شأن معاذة العنبرية هذه؟ قال :أهدى إليها ابن عمها أضحية .فرأيتها كﺌيبة حزينة مفكرة مطرقة ،فقلت لها :مالك يا معاذة؟ قالت :أنا امرأة أرملة وليﺲ لي ق ﱢيم ،وال عهد لي بتدبير حلم األضاحي! وقد ذهب الذين كانوا يدبرونه ويقومون بحقه ،وخفت أن يضيع بعض هذه الشاة! ولست أعرف وضع جميع أجزائها في أماكنها! وقد علمت أن اهلل لم يخلق فيها وال في غيرها شي ًﺌا ال منفعة فيه! ولكن املرء يعجز ال محالة، ولست أخاف من تضييع القليل إال أنه يجر تضييع الكثير! أما ُ القرن فالوجه فيه معروف ،وهو أن ُيجعل كاخلطاف ،و ُي َس َّمر في جذع من أجذاع السقف؛ الزبل ﱡ ف ُيع َّل ُق ُ وكل ما خيف عليه الفأر والنمل والسنانير واحليات وغير ذلك .وأما املصران فﺈنه ألوتار أعظم احلاجة ،وأما الرأس واللحيان وسائر العظام فسبيله أن يكسر ثم يطبخ ،فما املندفة ،وبنا إلى ذلك ُ ارتفع من الدسم كان للمصباح ولﻺدام وللعصيدة ولغير ذلك،ثم تﺆخذ تلك العظام فيوقد بها .وأما ِ ُ فحطب إذا ُج ﱢف َف عجيب! الفرث والبع ُر وللصوف وجو ٌه ال تعدﱡ ،وأما اإلهاب فاجللد نفسه جراب. ٌ ثم قالت :بقي علينا االنتفاع من الدم ،وقد علمت أن اهلل عز وجل لم يحرم من الدم املسفوح إال أكله وشربه ،وأن له مواضع يجوز فيها وال مينع منها ،وأنا لم أقع على علم ذلك حتى يوضع موضع @ وهما ال زال يعودني! االنتفاع به ،صار َك َّي ًة في قلبي وقذى في عيني ًّ قال :فلم ألبث أن رأيتها قد طلقت وتبسمت ،فقلت :ينبغي أن يكون قد انفتﺢ لك باب الرأي في الدم ،فقالت :أجل! قدورا شامية جد ًدا ،وقد زعموا أن ال شيء أدبﻎ وال أزيد في قوتها من التلطيخ ُ ذكرت أن عندي ً بالدم احلار الدسم ،وقد استرحت اﻵن؛ إذ وقع كل شيء موقعه! قال :ثم لقيتها بعد ستة أشهر ،فقلت لها :كيف كان قديد تلك الشاة؟ قالت :بأبي أنت! لم يأت وقت القديد بعد! لنا في الشحم واأللية والعظم وفي غير ذلك معاش .ولكل شيء إ َّبان!
@ املقصود :عدم حصولها على حل لالستفادة من دم األضحية ،وقد أصابها بسبب ذلك الهم والغم. ٩٦
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f :™Ø≤ŸG øHGh ßMÉ÷G »°üæd äÉWÉ°ûf ( ١ﻗﺮاءة اﻟﻨﺼﲔ ﻗﺮاءة ﻣﻌﺒﺮة. ( ٢ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﻔﺮدات واﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ. ( ٣اﺳﺘﺨﺮاج ﺳﻤﺎت اﻟﻨﺼﲔ: أمامك عدد من السمات التي ميكن إثباتها لنصي ابن املقفع واجلاحﻆ م ًعا ،أو ألحدهما دون اﻵخر، فاختر أحد اخليارات الثالثة (كالهما ،ابن املقفع ،اجلاحﻆ) أمام كل سمة فيما يأتي: جزالة األلفاظ مع سهولتها.
(
)
عدم اللجوء إلى غريب اللغة.
(
)
الوضوح والسالسة في األفكار.
(
)
ظهور أثر الثقافة.
(
)
اإليجاز في أداء الفكرة.
(
)
االسترسال وتقصي األفكار.
(
)
العناية بالظرف وروح الدعابة.
(
)
امليل إلى احلكمة وضرب املثل.
(
)
قصر اجلمل ومراعاة اإليقاع الصوتي للجمل واأللفاظ.
(
)
سهولة األسلوب وعدم اللجوء إلى الصنعة.
(
)
استخدام احلوار.
(
)
( ٤ﺗﻌﺮف اﻷﻓﻜﺎر ﻏﻴﺮ اﳌﺼﺮح ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺺ اﻷول. ............................................................................... ...............................................................................
٩٧
٩٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
ج -اﳋﻄاﺑة: وكان لها في أول العصر مكانة في النفوس؛ حيث اعتمد عليها اخللفاء والقادة في توطني امللك وترسيخ دعائمه وحتميﺲ اجلند واستقبال الوفود إضافة للخطابة الدينية. فلما قام املوالي بسياسة الدولة وقيادة اجليﺶ ضعفت اخلطابة لضعف القدرة عليها ،وحلت الرسائل محلها ،وقد وصل األمر ببعض من ولي اخلطابة من األعاجم إلى استظهار خطب السابقني واخلطابة بها. د -الﺘﻮﻗﻴعات: وكثيرا ما يكون التوقيع آية قرآنية أو حدي ًثا هي ما يوقع به اخلليفة أو غيره على ما يرفع إليه من شكوى أو تظلم، ً شعرا ،ومن أمثلة ذلك: نبو ًّيا أو حكمة أو ً جرحك ال يتسع«. توقيع الرشيد إلى عامله في خراسان» :داوِ َ وتوقيع جعفر البرمكي ألحد العمال» :لقد َكثُر شاكوك َّ اعتدلت وإما اعتزلت«. وقل شاكروك فﺈما َ هـ -الرﺳاﺋﻞ وهي ﻧﻮﻋان: -١الرسائل الديوانية :وهي ما يوجهه اخلليفة أو الوالي أو الوزير أو غيرهم من رسائل في تصريف أمور الدولة، عني لها كتاب يتصفون بالعلم واملعرفة في علم اللغة واألدب والفقه والعلوم املختلفة ،ومن هﺆالء: وكان ُي َّ ُ يحيى البرمكي كاتب الرشيد ،والفضل بن سهل وأخوه احلسن وزير املأمون. -٢الرسائل اإلخوانية :وهي الرسائل املتبادلة بني األصدقاء ،كرسائل التهاني والعتاب وغيرها ،ومن األدباء الذين عرفوا بها :الع َّتابي ،ابن املقفع ،وغيرهما.
ﳕﻮذج ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻮاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﺑﻦ اﻟﻌﻤﻴﺪ: الكاتﺐ: وزيرا لركن الدولة ابن بويه ،ثم عضد الدولة هو أبو الفضل محمد بن احلسني العميد ،كان ً ابن بويه ،وهو كاتب من الكتاب املعدودين في العصر العباسي ،وكان يقرب األدباء ويبذل لهم العطاء ،حتى مدحه كثير منهم ،مثل املتنبي والصاحب بن عباد ،توفي سنة ٣٦٠هـ. الﻨﺺ: يقول في إحدى رسائله ألحد الوالة (ابن بلكا) عندما أعلن العصيان على ركن الدولة البويهي: »كتابي وأنا متأرجﺢ بني طمع فيك ويأس منك ،وإقبال عليك ،وإعراض عنك ،فﺈنك تدل بسابق
٩٨
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
حرمة ومتت بسالف خدمة ،أيسرها يوجب ح ًّقا ورعاية ،ثم تشفعها بحديث غلول وخيانة! وتتبعها بﺂ َنف خالف ومعصية! وأدنى ذلك يحبط أعمالك ،وميحق ما يرعى لك! ال جرم أني وقفت بني ميل إليك وميل عليك ،أقدم ً رجال لصدك وأؤخر أخرى عن قصدك ،وأبسط يدا الصطالمك واجتياحك ،وأثني ثانية الستبقائك واصطالحك ،وأتوقف عن امتثال بعض األمور ً فيكً ... تأميال لفيأتك وانصرافك ،ورجاء ملراجعتك وانعطافك ،فقد يغرب العقل ثم يﺆوب ،ويعزب اللب ثم يثوب ،ويذهب العزم ثم يعود ،ويفسد احلزم ثم يصلﺢ ،ويضاع الرأي ثم يستدرك ،ويكدر املاء ثم يصفو ،كل ضيقة إلى رخاء ،وكل غمرة إلى جالء«. فلما قرأه (ابن بلكا) الوالي رجع وأناب .وهذا يدل على قيمة األدب واألدباء آنذاك في توطيد األمن والهدوء واالستقرار في الدولة.
º`∏`©`à``dG äÉ`WÉ`°û`f (١اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌ ﱢﺒﺮة. (٢ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﻔﺮدات ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﺿﺤﺔ. (٣اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳉﺰﺋﻲ: أ -ﳋﺺ ﻓﻜﺮة ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄوﺟﺰ ﻋﺒﺎرة. ............................................................................... ............................................................................... ب -ﰈ ﲤﻴﺰت ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ؟ ............................................................................... ............................................................................... ( ٤ﲢﻔﻆ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.
٩٩
٩٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻷوﻟﻰ
و -املقامات مفردها مقامة وهي األحدوثة من الكالم تقال في مقام (مجلﺲ) واحد يجتمع الناس لها ،وتدور حول راوية وبطل وأحداث وهمية ،وتغلب عليها الفكاهة والظرف ويتخللها الشعر والوعﻆ واملثل واألحاجي واأللغاز النحوية والكلمات القاموسية ،وتدور جل موضوعاتها حول الكدية واالستجداء والتحايل لكسب املال والطعام ،وقد أظهر أصحاب املقامات مقدرة لغوية عجيبة في تطويع اللغة واإلتيان بغريبها واستعمال جديدها ،وقد قيل :إن هدفها كان تعليم اللغة بأسلوب شائق. وقد غلب في املقامات تيار الصنعة البديعية املنمقة من سجع ومقابلة ومحسنات لفظية ،وجمل قصيرة رشيقة، ومن أشهر كتاب املقامات بديع الزمان الهمذاني (ت ٣٩٨هـ) واحلريري (ت ٥١٦هـ ).
ﳕﻮذج ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻣﺎت ) ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ( اﳌﻘﺎﻣﺔ اﻟﺒﻐﺪادﻳﺔ ﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ: حدثنا عيسى بن هشام قال :اشتهيت األزاد وأنا ببغداد ،وليﺲ معي عقد على نقد ،فخرجت أنتهز هد حما َره و َيطر ُ ُ ِ يسوق با َجل ِ بالعقد إزار َه ،فقلت ظفرنا ِف بسوادي محالَّة حتى أحالني الكرخ ،فﺈذا أنا ﱟ لست لم إلى البيت ،فقال أقبلت؟ ومتى واهلل بصيد ،وحياك اهلل أبا زيد ،من أين َ َ السواديُ : ﱡ وافيت؟ و َه َّ يك ُ لعن اهلل الشيطان ،وأبعد النسيان ،أنسا ِن َ ِ العهد! طول بأبي زيد ،ولكني أبو عبيد .فقلت :نعمَ ، البعد! فكيف ُ ُ واتصال ِ الربيع على ِدمنت ِه! أشاب كعهدي؟ أم َ حال أبيك؟ ﱞ شاب بعدي؟ فقال :قد نبت ُ وأرجو أن ُي َص ﱢي َره اهلل ُ إلى جنت ِه .فقلت :إنا هلل وإنا إليه راجعون ،ومددت يد البدا ِر إلى الصدا ِر أريدُ السوادي على خصري وقال نشدتُك اهلل ال مزقته. متزي َقه!! فقبض ﱡ ُ والسوق أق َرب وطعام ُه أطيب غداء أو السوق نشت ِر شواء، فقلت :هلم إلى البيت ن ُِصب ً وطمع ولم يعلم أنه وقع ،ثم أتينا ش َّو ًاء يتقاطر شواؤه وعط َفته عاطف َة ال َّلقم، فاستف َّزته حمة ال َقرم َ َ زيد من هذا الشواء ،ثم زن له من تلك احللواء، عرقًا ويتسايل ُجواذباتُه َم َرقًا ،فقلت :افرز ألبي ٍ َ واختر له من تلك األطباقِ ، السماق ليأك َله وانضدْ له عليها أوراق الرقاق ،و َر َّش عليه شي ًﺌا من ﱡ زيد هني ًﺌا ،فانحنى الش َّواء بساطوره ،على زبدة تنوره ،فجعلها كالكحل سح ًقا ،وكالطحن أبو ٍ وجلست ،وال يﺌﺲ وال يﺌست ،وقلت لصاحب احللوى :زن ألبي زيد من اللوزينﺞ د ًّقا ،ثم جلﺲ ُ َ كوكبي اللون الدهن لﺆلﺆي كثيف احلشو رطلني فهو أجرى في احللوق وأمضى في العروق ،وليكن َّ ِ َّ زيد هن ًّيا .قال َفوزَن ُه ثم قعدَ فجردت!! َحتى استوفيناه. فقعدت وج َّرد يذوب كالصمﻎ ليأك َله أبو ٍ ُ ُ
١٠٠
اﻷدب ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
اللقم احلارة، ثم قلت :يا أبا زيد ما أحوجنا إلى ماء يشعشع بالثلﺞ ليقمع هذه الصا َّرة ويفث َأ هذه َ بس َّقاء ،يأتيك بشربة ماء ،ثم خرجت وجلست بحيث أراه وال يراني، اجلﺲ يا أبا زيد حتى نأ ِت َي َك َ ثمن أنظر ماذا يصنع ،فلما أبطأت عليه ،قام ﱡ السوادي إلى حماره فتعلق الش َّواء بﺈزارِه ،وقال :أين ُ ما أكلت؟ فقال أبو زيد :أكلته ضي ًفا ،فلكمه لكمة وثنى عليه بلطمة ثم قال الش َّواء :هاك ومتى دعوناك؟! السوادي يبكي ...ويقول :كم قلت لذاك الرجل أنا أبو عبيد وهو يقول :أنت أبو زيد، فجعل ﱡ فأنشدت: اعمل لرزقك َّ كل آل ْه وانهض ﱢ ْ بكل عظيـمةٍ
تقعدن ﱢ َّ بكل حا َل ْه ال فاملر ُء يعج ُز ال َمحــال ْه
١٠١
١٠١
اﻟﻮﺣـــﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ادب اﻟﺤﺪﻳﺚ
٢
ادب اﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻋﻨﻮان اﻟﻮﺣﺪة ﻣﺪة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ
ﺳﺘﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ
أﻫﺪاف اﻟﻮﺣﺪة .ÜOC’G á°†¡f ¤EG äOCG »àdG πeGƒ©dG ‘ åëÑdG -1 .á«HOC’G ¬°SQGóeh ¬«a ójóéàdG ôgɶeh ô©°ûdG ™bGh ±ô©J -2 .É¡∏«∏–h áãjóM ájô©°T ¢Uƒ°üf IAGôb -3 .ájô©°ûdG ¢Uƒ°üædG ∫ÓN øe á«HOC’G ¢SQGóŸG ¢üFÉ°üN •ÉÑæà°SG -4 .åjó◊G ô°ü©dG AGô©°T øe OóY ºLGôJ ≈∏Y ±ô©àdG -5 .åjó◊G »Hô©dG ÌædG ‘ á°ù«FôdG ÖfGƒ÷G ¢†©H ±ô©J -6 .¬JÉgÉŒGh ¬JÉYƒ°Vƒeh ¬°VGôZCG …Oƒ©°ùdG ÜOC’G ™bGh ≈∏Y ±ô©àdG -7 .É¡∏«∏–h …Oƒ©°ùdG ÜOC’G øe áãjóM ájô©°T ¢Uƒ°üf IAGôb -8 .ÚjOƒ©°ùdG AÉHOC’G øe OóY ºLGôJ ≈∏Y ±ô©àdG -9 .√ÉjÉ°†bh ¬eÓYCGh √Qƒ£Jh …Oƒ©°ùdG ÌædG íeÓe ¢†©H ±ô©J -10 .ádÉ≤ŸGh á°ü≤dG äɪ°S ¢†©H •ÉÑæà°SG -11
عوامل نهضة األدب العربي في العصر الحديث
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
اﳌﻮﺿﻮع اﻷول
L1-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
»Hô©dG ÜOC’G
stest-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L1.png
k G å`jó`ë`dG ô`°ü`©`dG »`a »`Hô`©`dG ÜOC’G á`°†`¡f π`eGƒ`Y :’hC ونثرا -قد بلﻎ في نهاية القرن الثاني عشر شعرا ً كان األدب العربي ً - الهجري أدنى مستوى له منذ العصر اجلاهلي وخالل العصور األدبية األخرى. وقد ظهرت منذ القرن الثالث عشر الهجري وحتى اليوم عوامل عدة ساعدت على تطوره وتعدد أساليبه ،وتباين قوالبه ،حتى بلﻎ ما بلﻎ من رقي مستواه وتألق مبدعيه. وميكن أن نحصر أهم تلك العوامل فيما يأتي:
أﻫﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻣﻞ: -١االتصال بالغرب (البعثات ،الترجمة ،االستشراق). -٢التعليم. -٣الطباعة والصحافة. -٤املكتبات العامة. -٥املجامع العلمية واللغوية.
º`∏`©``à`dG äÉ``WÉ`°û`f ﺑﺤﺚ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ: من ﺧﻼل تكﻮين مجﻤﻮﻋات تعاوﻧﻴة: تعد كل مجموعة ورقة علمية موجزة حول عامل واحد من عوامل نهضة األدب العربي احلديث، ثم تعرض كل مجموعة أمام الصف ما توصلت إليه.
١٠5
فنون الشعر العربي الحديث
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L2-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
å``jó``ë`dG »``Hô``©`dG ô`©`°û`dG ¿ƒ``æ`a :É``k«`fÉ`K -١اﻟﺸﻌﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻬﻀﺔ:
st-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L2.png
استمر الشعر العربي خالل النصف األول من القرن الثالث عشر الهجري على الصورة السطحية في املعاني وتكرار املوضوعات التي كانت مثقلة بالزخارف اللفظية في الشكل كما كان سمة الشعر في العصر العثماني. وكان من أبرز الشعراء :الشيخ حسن العطار توفي١٢٥٠هــ الشيخ حسن قويدر توفي ١٢٦٢هــ وشهاب الدين األلوسي توفي ١٢٧٠هــ ،وناصيف اليازجي. ومع النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري بدأت تظهر بعض اجلوانب الفنية عند بعض الشعراء ،ومنهم محمود الساعاتي (مصري توفي ١٢٩٨هـ). ثم حاولت مجموعة من الشعراء التجديد وإظهار عواطفهم في أدبهم مع وجود احملسنات والزخارف ،ومنهم عبداهلل فكري (١٣٠٧هـ).
-٢اﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ: فﻨﻮن الﺸعر العرﺑي اﳊديﺚ:
استطاع الشعر العربي منذ نهاية القرن الثالث عشر الهجري أن يرتقي ويكون صورة لعصره ومرآة ألصحابه ف ًّنا وموضوعا. ً مقتصرا على نوع واحد هو الشعر الغنائي ،ثم ظهر في العصر العباسي وقد كان الشعر العربي في عصوره األولى ً الشعر التعليمي ،وفي العصر احلديث ظهر نوعان جديدان هما الشعر املسرحي ،والشعر امللحمي. وفيما يأتي استعراض موجز لفنون الشعر العربي احلديث وأبرز موضوعاته: أوﻻً :الﺸعر الﻐﻨاﺋي :الذي يتناول األغراض العاطفية من مدح وفخر وغزل ورثاء. وأهﻢ مﻮﺿﻮﻋات الﺸعر الﻐﻨاﺋي في العﺼر اﳊديﺚ: ( ١الﺸعر الديﻨي ويشمل الفخر بأمجاد اإلسالم ،ومدح الرسول الكرمي � واملناسبات الدينية كرمضان واحلﺞ واألعياد ،ومحاربة الفساد ،والدعوة إلى األخالق الفاضلة. (٢الﺸعر الﻮﻃﻨي وفيه برز أثر الظروف السياسية التي عانى منها العالم العربي في العصر احلديث ،ومن أبرز موضوعاته التي شغلت الشعراء في الوطن العربي :مقاومة االستعمار األجنبي حتى االستقالل ،ومقاومة االستيطان اليهودي لفلسطني.
١٠٦
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
(٣الﺸعر اﻻﺟﺘﻤاﻋي الذي تطرق ملوضوعات عدة؛ مثل( :وضع املرأة االجتماعي ،الفقر ،محاربة اجلهل). (٤الﺸعر الﻮﺟداﻧي وهو الشعر املعبر عن العواطف اإلنسانية ،ومنها :احلب والشوق إلى احلبيب ،ومشاعر الهجر والوصال ،والذكريات اجلميلة أو امل ّرة بعد الفراق. ﺛاﻧﻴا :الﺸعر املﺴرﺣي: ً وهو قصائد على لسان شخصيات لتمثيلها على املسرح ،وأول من عرفه بني األﱈ اليونان ،ولم يظهر في أدبنا العربي احلديث حتى أدخله أحمد شوقي في السنوات األخيرة من حياته بتأليفه سبع مسرحيات خمﺲ منها شعرية ،ثالث منها تصور العواطف الوطنية ،وهي "مصرع كليوباترا" و"قمبيز" و"علي بك الكبير" ،واثنتان تصوران العواطف الوجدانية. ثم جاء عزيز أباظة فألف من النمط الوطني "شجرة الدر" ،ومن النمط العربي "قيﺲ ولبنى" و "العباسة" و"الناصر" و "غروب األندلﺲ" و"قافلة النور" ،واستمد من األدب الشعبي مسرحيته " شهريار ". وألف عمر أبو ريشة مسرحيتني هما "محكمة الشعراء "و"تاج محل" ،وكتب عبد الرحمن الشرقاوي مسرحيات منها" :مأساة جميلة" وهي البطلة اجلزائرية ،و"الفتى مهران". ﺛال ًﺜا :الﺸعر املﻠﺤﻤي: ً أعماال بطولية خارقة ،ميزج فيها الواقع باخليال واألساطير .وأول وهو قصائد طويلة حتكي قصص أبطال عملوا من عرف املالحم اليونان ،وأشهر مالحمهم " اإللياذة" و"األوديسة" لـ " هوميروس". وفي األدب العربي ال توجد ملحمة مبفهومها العاملي املعتمد على اخلرافة واألسطورة ،ولكن توجد أعمال شعرية ضخمة ميكن تصنيفها ضمن شعر املالحم ،وفي مقدمتها " اإللياذة اإلسالمية" أو ديوان مجد اإلسالم ألحمد محرم ،وعند أحمد شوقي مطولته "كبار احلوادث في وادي النيل" عن تاريخ مصر ،وأرجوزته "دول العرب وعظماء اإلسالم" عن تاريخ العرب إلى أيام العبيديني. وكتب عمر أبو ريشة "املالحم البطولية في التاريخ اإلسالمي" وهي اثنا عشر ألف بيت ،ولو اكتملت لكانت من أعظم املالحم في األدب العربي .وللشاعر اللبناني بولﺲ سالمة ملحمة "عيد الرياض" ،وللشاعر السعودي خالد الفرج ملحمة " أحسن القصص" وكالهما عن سيرة امللك عبد العزيز رحمه اهلل.
١٠٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©``à`dG äÉ``WÉ`°û`f ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺣﻮار: -١اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ اﻷﺑﻴﺎت ،وﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ: أ) للشاعر الفلسطيني محمود مفلﺢ: هلل َ وعلى طريــــقِ ا ِ سبيل ا ِ قال لسـانــــي طارت خطــوتــي هلل ْ أنا في ِ ِ ِ ال بــدَّ فــــي يــوم ِ معتنقـــــان ني توأمـــــان وإنـــنـــــــا أنـا واحلضـــار ُة ﱢ عثـــرت أقــالنــــي قـرآنـــــي وإذا كالظل تتبعني وترصدُ خطوتــي ُ ............................................................................... ............................................................................... ب) ألحمد شوقي: ليلــــــــــــى: األرض وســا َء حالـــــــي قــــــيـــــــــــﺲ ،مــــــا لــــــــــــــــــــــــــي دارت بي ُ ُ قيــــــــﺲ: ِ فداك ليلى مهجتي ومالـــــــــــــــي مــــــن الســـقــــا ِم ومن الهـــــــزالِ ليلــــــــــــى: ِ ِ تبتـــــــدران عيــناك فــــــرح بالدمــــع ُبلال أ ِم ْن فما لي أرى خديك ِ ٍ ............................................................................... ............................................................................... -٢ﺣﺎول أن ﲢﺪد ﺳﺒ ًﺒﺎ ﻟﻌﺪم ﻇﻬﻮر اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺴﺮﺣﻲ واﻟﺸﻌﺮ اﳌﻠﺤﻤﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ. ............................................................................... ............................................................................... -٣ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﻧﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺧﺮى ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ،ﺣﺎول ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ. ............................................................................... ............................................................................... ١٠٨
واقع الشعر العربي الحديث من خالل مدارسه األدبية وأبرز اتجاهاته مدرسة ا L3-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L3.png
ﺗﻨﻮﻋﺖ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ اﲡﺎﻫﺎت أو ﻣﺪارس أدﺑﻴﺔ )ﻛﻤﺎ ﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد( ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي واﺳﺘﻤﺮت ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ،وﻫﻲ :ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء؛ وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻮان ،واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ )وﺟﺪت ﻟﺪى ﺟﻤﺎﻋﺔ أﺑﻮﻟﻮ وﻟﺪى ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ( .أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮ اﻻﲡﺎﻩ اﶈﺎﻓﻆ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ،وﻇﻬﺮت ﺣﺮﻛﺔ اﳊﺪاﺛﺔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ. وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﺳﺘﻌﺮاض ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺪارﺳﻪ اﻷدﺑﻴﺔ وأﺑﺮز اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ:
-١ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء: ﺗﻄﻮر اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻃﻼع اﻷدﺑﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺨﺎﺻﺔ ،وﺗﻮﺛﻘﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻷدﺑﺎء ﺑﻪ ،ورأوا ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل وﺟﺰاﻟﺔ ،ﻓﺒﺪأ اﻟﺸﻌﺮاء ﲟﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ،وﺗﺮك اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳉﺎﻣﺪة ،وأﺧﺬوا ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﳊﺮ ﻋﻦ ﻋﺼﺮﻫﻢ وﻋﻦ ﻧﻔﺴﻴﺎﺗﻬﻢ. راﺋﺪ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء: وﻳﻌﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺒﺎرودي راﺋﺪ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ أﺛﻘﺎل اﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﳌﻜﺮر واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺮﻛﻴﻜﺔ وإﺿﻔﺎء اﳉﺰاﻟﺔ واﻟﻌﺬوﺑﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ،ﻓﺼﻨﻔﻪ اﻟﻨﻘﺎد ﻫﻮ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻓﻲ اﲡﺎﻫﻪ ﺿﻤﻦ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ ﺣﻘﻴﻘ ًّﻴﺎ ﻟﻌﻮاﻃﻔﻬﻢ وﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء؛ ﻷﻧﻬﻢ أﺣﻴﻮا اﻟﻘﺼﻴﺪة وأﻋﺎدوﻫﺎ إﻟﻰ ﻋﺼﺮﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ .وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ً أﻣﺘﻬﻢ. ﺷﻌﺮاء ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء: وﳑﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﺒﺎرودي :أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ وﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﺣﻤﺪ ﻣﺤﺮم ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺰاوي وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﻤﻴﺲ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وﻣﻌﺮوف اﻟﺮﺻﺎﻓﻲ وﺟﻤﻴﻞ اﻟﺰﻫﺎوي ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ،وﺷﻔﻴﻖ ﺟﺒﺮي وﺧﻠﻴﻞ ﻣﺮدم وﺧﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﻠﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ ،وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎن ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ،وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳉﺒﺎري وﻋﻼل اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ.
١٠٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺳﻤات مدرﺳة اﻹﺣﻴاء: -١محاكاة الشعر العربي القدمي في عصره الذهبي وأوج اكتماله. -٢قوة األسلوب والعناية الفائقة به باالبتعاد عن األخطاء اللغوية والركاكة األسلوبية. كثيرا باملقدمة الغزلية ،والتساهل -٣استعمال القصيدة العربية املألوفة ذات الوزن والقافية املوحدين ،والبدء ً غالبا في وحدة املوضوع. ً -٤تناول املوضوعات القدمية ،وربط الشعر باملجتمع مبعاجلة مشكالته وتصوير آالمه وآماله.
ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء يتيما ،والتحق باملدارس -١البارودي وهو شاعر مصري ولد في القاهرة سنة ١٨٣٨م ،نشأ ً ً مولعا بقراءة األدب والشعر فنظم الشعر شا ًّبا ،رحل إلى تركيا، احلربية وتخرج ضابطا ،وكان ً وفرنسا وإﳒلترا لالطالع على النظم احلربية ،اشترك في احلروب العثمانية ،ونفي إثر فشل ثورة عرابي إلى جزيرة سرنديب سبعة عشر عا ًما ،ثم عاد إلى مصر ،توفي سنة١٩٠٤م. وفي هذه القصيدة يصف إحدى معاركه احلربية ،مما يشعر بروح الشعر القدمي ،كشعر املتنبي في سيفياته أو أبي فراس في حماسته: ومطـــاوح مهامـــه دون امللتـــــقــى لعمري لقد طال النــــوى وتقاذفــت ُ وترهبها اجلنــــان وهي ســـــــــوارح وأصبحت في أرض يحار بها القــــطا سليك بها شأ ًوا قضى وهـــو رازح بعيدة أقطــار الديامـيم لو عـــــــدا صياح الثـــكالى هيجتها النوائـــﺢ تصيﺢ بها األصداء في غسق الدجى -٢حافﻆ إبراهيم وهو شاعر مصري ،ولد سنة ١٨٧١م ،بديروط مبصر ،نشأ عند خاله بالقاهرة وتعلم في مدارسها ،دخل املدرسة احلربية ،وترقى إلى درجة ضابط ،وأرسل إلى السودان مع رئيسا للقسم األدبي بدار الكتب املصرية ،وتوفي احلملة املصرية ،ثم أحيل إلى التقاعد ،وقد عني ً سنة ١٩٣٢م. وقد قال هذه القصيدة متحدثا بلسان اللغة العربية: عقمت فلم أجزع لقول عــداتـــي رموني بعقم في الشباب وليتنـــــي ً وأدت بناتـــــــــــي رجــــاال وأكفـــاء ولدت وملــــا لم أجد لعرائســــــــي ُ وسعت كتاب اهلل ً وما ضقت عن آي به وعظــــــــــات لفظا وغايــــــــــة وتنسيق أسمـــــــــاء ملخترعـــــــــــات فكيف أضيق اليوم عن وصف آلــة فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتـــي كـــامن أنا البحر في أحشائه الدر ٌ ١١٠
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
-٣خير الدين الزركلي وهوشاعر سوري ،ولد سنة ١٣١٠هـ في بيروت من أبوين دمشقيني، تعلم بدمشق ثم بيروت ،غادر بالده إثر احتالل فرنسا لها ،قصد مصر وأنشأ فيها مطبعة أصدر مستشارا للمفوضية السعودية مبصر ،ومثل اململكة العربية فيها عد ًدا من كتبه ودواوينه ،صار ً سفيرا للسعودية في املغرب ،ومن مﺆلفاته :ديوان شعر السعودية في عدد من املﺆمترات ،عني ً باسمه ،كتاب "األعالم" وهو موسوعة تراجم للمشهورين عبر التاريخ ،وكتاب"شبه اجلزيرة في عهد امللك عبدالعزيز" ،و"الوجيز في سيرة امللك عبدالعزيز" .توفي بالقاهرة سنة ١٣٩٦هـ. وهذه قصيدته" ﳒوى" التي يشتاق فيها لبالده: ني بعدَ فرا ِقهــــا ال َو َطنـــــــــا الع ُ
ألفـت وال سكـنــــا ال ساكـ ًنا ْ
بالدمــــــــــع أقلقــــــــــها ر َّيانــ ٌة ِ كانت ترى في ﱢ كل سانحـــــــةٍ ْ
كرى وال وســـــــنــا أال َّ حتﺲ ً ُح ْس ًنا وباتت الترى حـَ َســنــا
صعــــــــدت والقلب لوال أنَّـ ٌة ْ ُ
وشككـت فيه أنـــــــــا أنكـرتُه ُ
أحبهم علمــــــوا الذين ليت َ َ ْ هـــم ما ُ كنت أحسبني مفار َق ْ
َ لقيت هنـــا و ُه ُـم هنـالـك ما ُ
*
َ روحي البدنــــــــا تفـارق حتى َ *
*
ــــــــن طائرا غنى على ُغ ُص ٍ يا ًَ
ُ ُصنا و"النيل" يسقي ذلك الغ ُ
لست ناسيـَـــــــ ُه أذكرتني ما ُ
جددت َحـ َزنــــــا ولرب ذكرى ْ َّ
أذكرتني "بـــــــردى" و َوا ِد َي ُه
والطي َر آحـــا ًدا بـه و ُثنــــــــــــــى دمـــع إذا َك ْف َك ْفـ ُته َهـ َتـ َنــــــــــــا ٌ
ربوعـــهـم ذكريـات في لي ٌ ُ أبــــــدا معـــذب الغريب َّإن ٌ ً َ
ـــن احليا ُة تألـقـًا وسـنـــــــــــــــا ُه َّ
كـم ذا أغـال ُبـه ويغلبــنــــــــي
ينعم ْ وإن َظعــنـــــا ْإن َح َّـل ْلم ْ
١١١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©``à`dG äÉ``WÉ`°û`f (١اﻛﺘﺐ ﻓﻘﺮة ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ: ............................................................................ ............................................................................ ............................................................................ (٢اﻋﻘﺪ ﻣﻮازﻧﺔ ﺑﲔ :ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺒﺎرودي ،وﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﰲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻵﺗﻴﺔ: ﰲ ﺿﻮء اﻟﻨﺼﲔ اﻟﻮاردﻳﻦ ﺳﺎﺑﻘً ﺎ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ" ﻋﻨاﺻر املﻮازﻧة مدى وضوح األلفاظ املوضوع :ذاتي أو اجتماعي
ﻋﻨد مﺤﻤﻮد الﺒارودي
ﻋﻨد ﺣافﻆ إﺑراهﻴﻢ
(٣ﺑﺤﺚ: بالرجوع إلى القاموس ما الفرق بني كلمتي ْ (أك َفاء) الواردة في قصيدة حافﻆ ِ و(أك َّفاء): ْأك َفاء . ...........................:أما ِأك َّفاء...........................: (٤ﺗﺬوق: ماذا يوحي لك تشبيه حافﻆ اللغة بالبحر؟ (5ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺰرﻛﻠﻲ: ظعن). تعرف معاني املفردات اﻵتية( :ريانة -كرى -وسن -أنَّـة َ -ك ْف َك َف -ه َ ﱳَ -
١١٢
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
(٦ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ :اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺰرﻛﻠﻲ أﺳﻠﻮ ًﺑﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺸﻲء وﺿﺪه ﰲ ﺟﻤﻠﻪ اﻵﺗﻴﺔ: َ لقيت هنا وباتت ال ترى حسنا -و ُه ُـم كانت ترى حس ًنا، ْ ْ هنـالـكُ ، والطي َر آحا ًدا بـه ،و ُثنى -أغـال ُبـه ،ويغلبــني َ -ك ْف َك ْفـ ُتهَ ،هـ َت َـن َ -ح َّـل َ عن وظ َ أ -فما رأيك في هذا األسلوب؟ ............................................................................... ب -سجل انطباعك عن تأثيره فيك. ............................................................................... (٧رﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺰرﻛﻠﻲ ﺻﻮرة ﺣﺴﻴﺔ ﻟﻮﻃﻨﻪ ﰲ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة، ﻓﺄﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻚ. ............................................................................... ............................................................................... (٨اﺳﺘﻨﺒﻂ ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎت ﻣﺪرﺳﺔ اﻹﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺒﻌﺾ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺜﻼث. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... (٩اﳊﻔﻆ: احفﻆ األبيات الثالثة األولى في قصائد مدرسة اإلحياء.
١١٣
مدرسة الديوان
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L4-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
-٢ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻮان:
-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L4.png
مع بداية النصف األول من القرن الرابع عشر الهجري ظهر جيل جديد مثقف ثقافة عميقة في اﻵداب األوروبية واإلﳒليزية خاصة ،وقد رأى هذا اجليل أن شعراء مدرسة اإلحياء ال يتناولون في شعرهم حياتهم النفسية وحياة الكون من حولهم ،بل جاءت موضوعاتهم تقليدية من مدح وغزل على ﳕط الشعر العربي القدمي. وسمي اﲡاه هذا اجليل اجلديد بهذا االسم ألن اثنني من رواده ،وهما إبراهيم املازني وعباس العقاد ،أصدرا كتا ًبا سمياه "الديوان" في نقد مدرسة اإلحياء وبث آراء هذا االﲡاه ،ويرى جيل مدرسة الديوان: -١أن الشعر تعبير عن النفﺲ مبعناها اإلنساني العام ،وما يجول فيها من خير وشر وألم ولذة. -٢أن الشعر تعبير عن الطبيعة وحقائقها وأسرارها املبثوثة فيها ،وليﺲ أناشيد وطنية وقومية. ﺳﻤات مدرﺳة الديﻮان: -١االطالع على الشعر العربي القدمي والسيما العباسي دون محاكاته. -٢االستفادة من األدب الغربي وبخاصة األدب اإلﳒليزي. -٣الدعوة إلى التجديد الشعري في املوضوعات والشكل واملضمون ،ومنه دعوتهم إلى الشعر املرسل. -٤االﲡاه إلى الشعر الوجداني الذي تتضﺢ فيه شخصية الشاعر وعواطفه ،وأحزانه وآالمه ،ويعبر عن النفﺲ مبعناها العام. -٥االستعانة مبدرسة التحليل النفسي ،التي تقول بأن اإلبداع األدبي قدرة نفسية ،وﲡربة شعورية صادقة، وليﺲ قدرة بالغية. ومن رواد هذه املدرسة عبدالرحمن شكري الذي أصدر أول دواوينه سنة ١٣٢٧هـ١٩٠٩/م بعنوان (ضوء الفجر) متضم ًنا قصائد تعالﺞ معاني إنسانية عامة ،بﺈحساس ذاتي يستلهم الطبيعة ،وقدم فيه ﲡربة فنية جديدة ترتكز على ﲡديد القوافي باستعمال الشعر املزدوج ،وحاول استعمال الشعر املرسل الذي يتقيد بالوزن ،ولكنه ال يتقيد بالقوافي فلكل بيت قافية خاصة .وقدم العقاد الديوان األول للمازني الذي صدر على طريقتهم اجلديدة. ﳕﻮذج من ﺷعر مدرﺳة الديﻮان: ﻋﺒاس مﺤﻤﻮد العقاد :هو أديب مصري ولد سنة ١٨٨٩م ،لم يتم دراسته في املدارس الرسمية ،بل كون ثقافته معلما مع إبراهيم املازني وجمعت بينهما الثقافة اإلﳒليزية فارتبطا بصداقة بجهده ،اشتغل في الصحافة ،ثم صار ً طويلة ،له عشرة دواوين ،وكتب كثيرة في الثقافة والفكر والسياسة والسير ،توفي سنة ١٩٦٤م.
١١٤
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
النص: األرض في الغمــــا ِء تهدينـــي معالم ِ
ُ ﳒـــــــــم السمــــــــا ِء وال حيران ال حيران ُ يقظان يقظان ال طيب الرقـــــــــا ِد يــــــدا
السـمــــا ِر يلهينــــــي نيــنــي وال َس َم ُر ﱡ
ُ غص ُ األوجـــــاع تبلينـــــي غصان ال ان ُ ّ
ُ ُ واألشجــــــان تبكينــــي الكوارث وال
عـــــوض شع ٌر دموعي وما بالشعـــر مــن ٍ ِ ملغتـــــــبـــط أبــقت الدنيــــــــا يا سو َء ما ٍ
عن الدموع نفاهــا جـــفــن محــــــزون املساكـيــــن علــى املدامــــع أجـفـــــان ِ
هم أطلقوا َ جوانحــهم فارتــاحت احلزن ْ ْ ْ
ِ مدفــــون في استــرحـــت وما ٍ ُ بحــــزن َّ
º`∏`©``à`dG äÉ``WÉ`°û`f ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺣﻮار -١اﺳﺘﻨﺒﻂ ﺳﻤﺎت ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ أﺑﻴﺎت ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد. ............................................................................... ............................................................................... -٢اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻌﻘّ ﺎد ﰲ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮار اﻷﻟﻔﺎظ ﻛﻘﻮﻟﻪ: ُ غص ُ ُ غصان) ان (حيران حيران -يقظان يقظان ّ - فما أثر هذا التكرار ،وما رأيك في استعمال الشاعر له؟ ............................................................................... ............................................................................... -٣ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل أﺳﻠﻮب اﻟﻨﻔﻲ اﳌﺘﻜﺮر ﻛﻘﻮﻟﻪ: السـمارِ) ﳒـم السما ِء -وال معالم ِ األرض -ال طيب الرقــاد -وال َس َم ُر ﱡ (ال ُ ما يعكﺲ احلالة النفسية للشاعر ،حاول استنباطها وتوضيحها! ............................................................................... ............................................................................... ١١5
مدرسة أبولو L5-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
-٣ﻣﺪرﺳﺔ ﱡ أﺑﻮﻟﻮ :
t-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L5.png
مع بداية العقد السادس من القرن الرابع عشر الهجري ظهر تأثير األدب الغربي في الشعراء العرب فظهرت "جماعة أبو ﱡلو " التي أسسها أحمد زكي أبو شادي سنة ١٣٥١هـ ،وكان من أشهر أعضائها إبراهيم ناجي ،وعلي محمود طه ،ومحمود إسماعيل ،وأصدرت مجلة حتمل اسمها ،وكان هدفها السمو بالشعر العربي. تأثرت هذه املدرسة بشعراء املهجر في أمريكا الشمالية واجلنوبية الذين استلهموا املذهب الرومانسي ،وكان ملدرسة أبو ﱡلو صدى في شعراء العالم العربي ومنهم أبو القاسم الشابي في تونﺲ ،والتيجاني بشير في السودان، وعمر أبو ريشة ،ونزار قباني في الشام ،وحسن القرشي وطاهر زمخشري ومحمد حسن عواد في السعودية ،و إلياس أبوشبكة و بشارة اخلوري في لبنان. ومعظم نتاج شعراء هذه املدرسة في موضوعي احلب والطبيعة ،ومتيزت لغتهم بالسهولة واملوسيقية الرقيقة. ﺳﻤات مدرﺳة أﺑﻮلﻮ: -١الثورة على التقليد ،والدعوة إلى األصالة ،والفطرة الشعرية ،والعاطفة الصادقة. -٢سهولة التعبير في اللفﻆ واملعنى واخليال. -٣الرجوع إلى النفﺲ باالﲡاه إلى الشعر الغنائي الوجداني. -٤العناية بالوحدة العضوية للقصيدة ،وباالنسجام املوسيقي واإليقاعي فيها. -٥التغني بجمال الطبيعة.
ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻣﺪرﺳﺔ ﱡ أﺑﻮﻟﻮ -١يقول إبراهيم ناجي وهو شاعر مصري ولد سنة ١٨٩٨م ،وتخرج في كلية الطب ،صدر له دواوين منها" :وراء الغمام" ،و"ليالي القاهرة" ،وله قصص كثيرة ،وأصدر مجلة حكيم البيت، توفي سنة ١٩٥٣م:
١١٦
َ كالذبيــﺢ القلـب بجنبــي رفرف ُ ْ
ُ وأنا أهتف يا قلبــــي اتــﺌــــــــــدْ
اجلـريـــــــﺢ الدمع واملاضي فيجيب ُ ْ َلم عدنا؟ َأ َولم نطـــــــوِ الغـــــــرا ْم
َلم عدنا؟ ليـــــت أنَّا لم نعـــــد وألــــــم وفرغــــنــــا مــن حنــــنيٍ ْ
بسكـــــــــون وســـــــــال ْم ورضيــنا ٍ
لفـــــراغ كالـعـــــــــــد ْم وانتهينا ٍ
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
-٢ويقول أبو القاسم الشابي وهو شاعر تونسي ولد سنة ١٩٠٩م ،أﰎ تعليمه في جامعة الزيتونة وحصل على إجازة احلقوق ،له ديوان "أغاني احلياة" ،وعدد من الكتب األدبية ،أصيب بتضخم القلب وتوفي شا ًّبا سنة ١٩٣٤م: َ الصبﺢ يغنـــي أقبـــــل ُ
للحيــــــــا ِة الناعســـــ ْة
حتلم في ظـــــــــلـــ والربا ُ
ِ الغصــــون املائســـ ْة ــل ِ
ـــــــــص أورا والصبا تُر ِق ُ
َق الزهــو ِر اليــابســــــ ْة
وتهادى النو ُر في تـــلــ
َ الفجـاج الـدامسـ ْة ــك ِ
º`∏`©``à`dG äÉ``WÉ`°û`f -١اﻋﻘﺪ ﻣﻮازﻧﺔ ﺑﲔ :إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺎﺟﻲ ،وأﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ ،ﰲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻵﺗﻴﺔ: »ﰲ ﺿﻮء اﻟﻨﺼﲔ اﻟﻮاردﻳﻦ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ« ﻋﻨاﺻر املﻮازﻧة الﻨﻔﺴﻴة :متفائلة ،أم متشائمة املﺜﻴر :داخلي ،أم خارجي املﻮﺿﻮع :تأمل في الذات أو في الطبيعة
إﺑراهﻴﻢ ﻧاﺟي
أﺑﻮ القاﺳﻢ الﺸاﺑي
-٢ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ: في مجموعات تعاونية ،تتناقﺶ كل مجموعة حول :هل يلزم الشاعر أن يكون خريﺞ كلية اﻵداب أو اللغة العربية حتى يتمكن من قول الشعر ،باالستفادة من ترجمة الشاعرين السابقني.
١١٧
مدرسة شعراء المهجر
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L6-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
-٤ﻣﺪرﺳﺔ اﳌﻬﺠﺮ: كان الشعر العربي في املهجر ميثل امتدا ًدا لالﲡاه الرومانسي في الشعر العربي احلديث. واملهجريون أسر عربية هاجرت من سوريا ولبنان خاصة إلى شمال أمريكا وجنوبها في دفعات متتالية منذ العقد الثاني من القرن الرابع عشر الهجري ،وكانت هجرتهم ألسباب اقتصادية وسياسية واجتماعية وفكرية ، ،حيث كانت احلكومة التركية متارس ظلمها وتعسفها في بالد الشام ،مما أدى إلى تفشي الفقر واجلهل وساد اإلحساس بالظلم والقهر .كما تسببت مذابﺢ سيفو التركية في هجرة مﺌات اﻵالف من اﻵشوريني (السريان). َمتث ََّل الوجو ُد األدبي العربي في أمريكا الشمالية بتأسيﺲ "الرابطة القلمية" ومن أدبائها إيليا أبو ماضي ،وفي أمريكا اجلنوبية بتأسيﺲ "العصبة األندلسية" ومن أبرز شعرائها الشاعر القروي رشيد اخلوري ،وهي أكثر محافظة على اللغة من املجموعة األولى. وبالرغم من أن الثقافة الغربية كانت املﺆثر األول على أدبهم ،فﺈنهم قد تأثروا بقوة بتراثهم الشعري القدمي. ﺳﻤات مدرﺳة املهجر: -١الواقعية في التعبير عن احلياة ،والتجاوب مع احلضارة بشتى جوانبها. -٢التحرر والتساهل في اللغة والصياغة عند بعضهم ،وصاحب ذلك انطالق في الفكر. -٣النظم على األوزان اخلفيفة واجلديدة كاملوشحات ،والتجديد في أوزان الشعر ونظم ما عرف "بالشعر املنثور". -٤كثرة نظم الشعر في موضوعات بعينها كاحلنني إلى الوطن ،والشكوى من الغربة ،والشعر الوطني ،والتأمل الفكري ،ووصف الطبيعة ومناجاتها. تأثرا بالفلسفة الغربية ومذاهبها األدبية. -٥االهتمام بالرمز وهو اإلشارة إلى فكرة معينة باحملسوسً ، مﻮﺿﻮﻋات ﺷعر املهجر: -١احلنني إلى الوطن. -٢الصراع في سبيل العيﺶ. -٣الطبيعة اجلميلة. -٤التأمالت الفكرية في احلياة والناس. -٥الشكوى.
-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L6.png
١١٨
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﻬﺠﺮ يقول إيليا أبو ماضي في قصيدته"شبﺢ" وهو شاعر مهجري ولد في احمليدثة بلبنان عام ١٨٩٤م، وهاجر إلى مصر عام ١٩٠٢م اشتغل بالتجارة ،ثم سافر إلى أمريكا الشمالية في أوهايو ،ثم في نيويورك ،واتصل بشعراء الرابطة القلمية عام١٩٢٠م .من دواوينه :اجلداول ،واخلمائل ،وتبر وتراب، أصدر جريدة السمير في نيويورك ،وتوفي عام ١٩٥٧م. وقصيدة "شبﺢ" متثل رسالة من لبنان إلى أبنائه املهاجرين: يـا شاعـــري ْ قــــل لأللـــى هجـرونــــــي
نسيتكم فـال تنســــــــــــــونــــــي أنا ما ُ
َ حبــــل ال َّنــــــــوى طولتـــم بالكــم ما ْ ُ
َ مــتـيــــــــــــن احلبـــــل غي ُر ليت هذا يا َ ِ
أنشقـــتــــم أوردتــــم كمــناهــــلـــي؟ ُ ُ ْ فهـــــــــل بأشجـــــــار تظللــتــم ولقـــد ٍ ْ
والتلـــــويــــــــن؟ كأزاهري في احلسن ِ ٌ كــــم كغصــونــــي؟ ر َّف ْت غصون فو َق ْ
صـــوادحا وسمعتم شـــــــ َّتى الطيــــو ِر ُ ً
ِ احلســـــــــون؟ أسمعتم أشـجــــى ِم َن ُ ** *
ْ تعــذل َ ُ هـــــــــــــــــم بنيك إذا لبنـــان ال ُ َ لكنهـــــــــــــم يهجـروك مـــــــاللـةً، لم ْ
ركبــوا إلـى العليـــــا ِء َّ سفـــيـــــن كـــل ِ ِ ِ املكــنــــــون خُ لـقوا لصـيــــد اللـﺆلـــــﺆِ
نســـــورا ح ّلقــــــــــــوا ولـدتهـــــم لـمـَا َّ ُ ً الس َ جون ْ تكـــن وإن ْ والنس ُر ال يرضى ﱡ
َ محابــــﺲ من طــــ ِ ني فكيـــــف ذهبا، ٌ ً
ِ ُ تزحــف فو َقهــــــا للحشرات واألرض ُ
والشــاهــــــيـــــن للــبـــــــــازي واجلـــو ﱢ ِ ﱡ
َ يقنـــعــــون ِم َن ال ُعـــــال بالــــــــــدﱡ ِ ون ال
١١٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©``à`dG äÉ``WÉ`°û`f (١اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌﺒﺮة: (٢اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﳌﻔﺮدات: املفردات التي ﲡد فيها صعوبة ضع حتتها ًّ خطا ،ثم ابحث في معجمك عن معناها. (٣اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳉﺰﺋﻲ: شرحا موج ًزا: أ -شرح األبيات ً ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ب -استخرج الصور من البيت الثاني ،والثامن ،وما رأيك فيها؟ ............................................................................... ............................................................................... ج -توسع الشاعر في وصف لبنان في املقطع األول ،فماذا تستنتﺞ من هذا؟ ............................................................................... ............................................................................... (٤اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ: هل أعجبتك القصيدة من حيث األلفاظ ،واملوسيقى ،واملعاني؟ (ع ّلل إجابتك) ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ١٢٠
حركة الحداثة L7-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
- 5ﺣﺮﻛﺔ اﳊﺪاﺛﺔ ) اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨﺜﺮ(:
test-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L7.png
مراﺣﻞ اﳊداﺛة :مرت اﳊداﺛة ﺑﺜﻼث مراﺣﻞ هي: املرﺣﻠة األولﻰ :كان من آثار مدرسة أبولو ومدرسة املهجر شيوع اﲡاه الفن للفن ومذاهب فنية مختلفة أخرى كالرمزية والواقعية في الشعر العربي احلديث. املرﺣﻠة الﺜاﻧﻴة :ظهرت مع نهايات العقد اخلامﺲ من القرن التاسع عشر امليالدي دعوة صاخبة متأثرة باألدب األوروبي واألمريكي خاصة تدعو إلى نوع جديد من النظام الشعري سمي "الشعر احلر" في بدايته ،ثم وضع له مصطلﺢ " شعر التفعيلة" وهو شعر ال يلتزم بقافية معينة ولكنه يلتزم تفعيلة موحدة في القصيدة ،وﲡلى ذلك النوع أو ًال لدى شعراء من العراق ومنهم نازك املالئكة وبدر شاكر السياب ،وعبد الوهاب البياتي ،وفي مصر من مثل صالح عبد الصبور ،وأحمد عبد املعطي حجازي. املرﺣﻠة الﺜالﺜة :خالل العقدين السادس والسابع ،انتقلت حيوية هذه احلركة الشعرية إلى لبنان ممثلة في ثالث مجالت هي" :اﻵداب" ،و" شعر" و"حوار" ،وكانت مجلة "شعر" أبرزها ،واشتهر من خاللها عدد من شعراء هذا االﲡاه ،منهم :يوسف اخلال ،وشوقي أبو شقرا ،وأدونيﺲ ،ونذير العظمة ،ومحمد املاغوط .وفي هذه املرحلة خرج ما عرف بقصيدة النثر التي ال تلتزم بوزن وال بقافية ،ومتيل إلى تكثيف اللغة والنزوع إلى الغموض. ﺳﻤات ﺣرﻛة اﳊداﺛة: -١الدعوة إلى انفتاح الشعر العربي على اﻵداب العاملية والتأثر بها. -٢الدعوة إلى تعميق لغة الشعر ،والتحرر من األوزان والقوافي. -٣االهتمام بالغموض ،والرمز. -٤اخلروج عن املألوف والسائد اجتماع ًّيا وأدب ّيًا.
١٢١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳊﺪاﺛﺔ ً أوﻻ :أﻧﺸﻮدة املﻄر لﺒدر ﺷاﻛر الﺴﻴاب وهو شاعر عراقي ولد عام ١٩٢٦م في قرية جيكور جنوب البصرة ،تخرج في دار املعلمني ،واشتغل في التدريﺲ ،ثم اﲡه للعمل احلر ،أصيب آخر حياته بالشلل حتى توفي بالكويت عام ١٩٦٤م ١٣٨٤-هـ ودفن بالبصرة .ومن دواوينه :أزهار ذابلة ،وأساطير ،وحفار القبور ،وأنشودة املطر. الﻨﺺ: ِ السح ْر! نخيل ساع َة َ عيناك غابتا ٍ أو ُشرفتان راح ينأى عنهما القمر. عيناك حني تبسمان تورق الكرو ْم وترقص األضواء ...كاألقمار في َنه ْر الس َحر يرجه املجداف ْ ّ وه ًنا ساعة َّ كأﳕا تنبض في غوريهما ال ﱡنجو ْم... ْ شفيف أسى وتغرقان في ٍ ضباب من ً كالبحر س َّرح اليدين فوقه املساء، دفء الشتاء فيه وارتعاشة اخلريف، واملوت ،وامليالد ،والظالم ،والضياء؛ فتستفيق ملء روحي ،رعشة البكاء ونشو ٌة وحش َّي ٌة تعانق السماء كنشوة الطفل إِذا خاف من القمر! كأن أقواس السحاب تشرب الغيو ْم وقطر ًة فقطر ًة تذوب في املطر ... ُ األطفال في عرائﺶ الكروم، وكركر ودغدغت صمت العصافير على الشجر أنشود ُة املطر... مطر... مطر... مطر...
١٢٢
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
º`∏`©``à`dG äÉ``WÉ`°û`f -١ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﲢﻠﻴﻞ: أ) ما أبرز سمات الشعر احلر (شعر التفعيلة) الظاهرة في هذا النص؟ ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ب) كرر السياب استعمال كلمة (مطر) ثالث مرات نهاية كل مقطع. فما رأيك ،هل و ﱢفقَ ؟ وما تأثير هذا التكرار في املعنى واإليقاع املوسيقي؟............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... -٢اﺣﻔﻆ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة.
١٢٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳊﺪاﺛﺔ ﺛاﻧﻴا :إلﻰ الﻠقاء ألﺣﻤد ﻋﺒد املعﻄي ﺣجازي ً وهو شاعر وناقد مصري ،ولد في قرية تال مبحافظة املنوفية سنة ١٩٣٥م ،ويعد من رواد حركة التجديد في الشعر العربي املعاصر ،له عدد من املﺆلفات الشعرية والنثرية. الﻨﺺ: يا أصدقاء! ياجدوة في ال ّليل لم تنم لشدّ ما أخشى نهاية الطريق أو ّد أ ّال ينتهي، و ال يضيق و يفرش الرؤى املخض ّلة السعيده أمامنا ..في ال نهاية مديده كأفق قرية في حلظة الشروق و األفق رحب في القرى حنون و ناعم و قرمزي يحضن البيوت و تسبﺢ األشجار فيه كالهوادج املسافره يا ليتنا هناك! نسير حتت صمته العميق و نوره املض ّبب الرقيق جزيرة من احلياه ينساب دفء زرعها على املياه و ال ّ متل سيرها ..يا أصدقاء!
١٢٤
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
º`∏`©``à`dG äÉ``WÉ`°û`f
-١ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﲢﻠﻴﻞ: أ ) كيف تبدو عاطفة الشاعر في هذا النص؟ ............................................................................... ............................................................................... ب ) في قول الشاعر: و تسبﺢ األشجار فيه كالهوادج املسافره يا ليتنا هناك! نسير حتت صمته العميق و نوره املض ّبب الرقيق وضﺢ الصور ،وما رأيك فيها؟ ............................................................................... ............................................................................... ج ) الفكرة :استخرج من النص ما يﺆيد فكرة احلنني إلى مكان امليالد. ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... د ) ما املعاني غير الواضحة في القصيدة؟ ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... -٢ﻧﺸﺎط ﺑﺤﺜﻲ: أهم سماتها. تنشر كثير من الصحف قصائد حديثة ،اكتب ثم َب ﱢ ْ ني َّ مقطعا من أي قصيدة حديثةَّ ، ً ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ...............................................................................
١٢5
نبذة مختصرة عن فنون النثر العربي الحديث -1القصة L9-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
å`jó`ë`dG »``Hô`©`dG ô`ã`æ`dG ¿ƒ`æ`a ø`Y Iô`°ü`à`î`e Iò`Ñ`f :É`k©`HGQ
-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L9.png
ﺟﺪا: -١اﻟﻘﺼﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ :اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة -اﻟﺮواﻳﺔ -اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ً
القصة احلديثة فن نثري يقوم على حكاية ذات هدف ،تتكون من األحداث والشخصيات ،والبيﺌة املكانية والزمانية .وقد تنوعت اﲡاهاتها في األدب الغربي بني الكالسيكية والرومانسية والواقعية والرمزية ،وفيما يأتي أبرز أنواعها: (١القﺼة القﺼﻴرة: حكاية متوسطة الطول ،تقوم على حدث أو أحداث قليلة لشخصية أو شخصيتني ،تربط هذه الشخصيات الرئيسة عالقات بأشخاص وأحداث ثانوية ،يتضﺢ من خاللها صور محدودة للشخصيات الرئيسة» .كقصص جورجي زيدان املستمدة من التاريخ العربي وبلغت إحدى وعشرين قصة« (٢الرواية: قصة طويلة ،تستمر أحداثها الكثيرة مد ًدا زمنية ممتدة تقوم بها شخصيات كثيرة متنوعة ،تتكشف بتداخل أحداثها مع احلياة عالقات الشخصيات بالناس واحلياة والبيﺌة وغيرها ،في حتليل عميق وتتبع للتفاصيل. وهي إما: أ -رواية تاريﺨﻴة تستمد أحداثها من وقائع تاريخية يعاد بناؤها وترتيب األحداث والشخصيات فيها بتفصيالت قد ال تتصل باحلقائق التاريخية األساسية كروايات معروف األرناؤوط ومنها "سيد قريﺶ" و "عمر بن اخلطاب" ،وعبد احلميد جودة السحار وروايته "قلعة األبطال". ب -وإما رواية اﺟﺘﻤاﻋﻴة تعتمد على أحداث وﲡارب مشاهدة في احلياة من خبرات القاص نفسه .كقصص طه حسني في "دعاء الكروان" و"شجرة البﺆس" ،واملازني في "إبراهيم الكاتب" و"عود على بدء" ،وتوفيق احلكيم في "يوميات نائب في األرياف" و"عودة الروح" وﳒيب محفوظ في ثالثيته "بني القصرين وقصر الشوق والسكرية". (٣القﺼة القﺼﻴرة ًّ ﺟدا) :األﻗﺼﻮﺻة(: حجما وأكثر جنﺲ أدبي حديث ميتاز بقصر احلجم واإليحاء املكثف والنزعة القصصية املوجزة؛ وهي أقصر وأقل ً تركي ًزا من القصة القصيرة ،إذ قد تصل إلى بضعة أسطر فقط .ومن أمثلتها :مجموعة :عزلة أنكيدو لهيثم بنهام، ونزف من الرمال حلسن البطران.
١٢٦
نبذة مختصرة عن فنون النثر العربي الحديث -1المسرحية L10-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
اﻷدب اﳊﺪﻳﺚ
-٢اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ: املسرحية نص أدبي قصصي ،يبنى على حوار بني الشخصيات ،ويقسم إلى مشاهد.
test-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L10.png
الﻔن املﺴرﺣي في األدب العرﺑي اﳊديﺚ: -١بدأ ظهور الفن املسرحي في لبنان حني أسﺲ مارون نقاش فرقة متثيلية من الهواة ومثل معهم في بيته سنة (١٢٦٤هـ ١٨٤٧/م) أول مسرحية له (البخيل) وألف شقيقه سليم نقاش فرقة في بيروت ،ثم انتقل بها سنة (١٢٩٣هـ ١٨٧٦ /م) إلى اإلسكندرية. -٢وفي مصر ظهر الفن املسرحي العربي حينما بنى خديوي مصر إسماعيل باشا دار "األوبرا" في القاهرة وأخذت الفرق األجنبية تعرض عليها مسرحياتها التمثيلية. -٣مرحلة اكتمال املسرحية العربية احلديثة :حيث خرج األدباء من دائرة التعبير الشعري والنثري إلى الكتابة املسرحية املكتملة العناصر. رواد املﺴرﺣﻴة اﳊديﺜة: -١من أشهر كتاب املسرحية في بدايتها :فرح أنطون ،وإبراهيم رمزي ،ومحمد تيمور ،فقد ألّف فرح أنطون مسرحية اجتماعية هي "مصر اجلديدة ومصر القدمية" ،وألّف إبراهيم رمزي مسرحية تاريخية "أبطال املنصورة" ،وألّف محمد تيمور مسرحية" العصفور في قفص" و"الهاوية" و"العشرة الطيبة". -٢ويعد توفيق احلكيم وعلي أحمد باكثير أهم الكتاب املسرحيني الذين نشطت احلركة املسرحية بسبب كتاباتهم ،ومن مسرحيات توفيق احلكيم" :أهل الكهف" و "شهرزاد" و" امللك أوديب" و "محمد" و"السلطان احلائر" ،ومن مسرحيات علي أحمد باكثير " :سر شهرزاد" و "سر احلاكم بأمر اهلل" و "إمبراطورية في املزاد". -٣وتب ًعا لذلك أنشﺌت الفرق املتخصصة واجلمعيات التي تشجع على دراسة التمثيل وتأليف املسرحيات.
١٢٧
نبذة مختصرة عن فنون النثر العربي الحديث -3المقالة
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L11-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
-٣اﳌﻘﺎﻟﺔ:
t-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L11.png
موضوعا معي ًنا من وجهة نظر كاتبها ،ولها عناصر فنية تقوم عليها. قطعة نثرية محدودة الطول ،تعالﺞ ً موضوعات املقالة: يتاح لكاتب املقالة أن يتناول املوضوعات املتنوعة علمي ًة كانت أم أدبيةً ،مع اختالف زاوية التناول اجتماع ًّيا أو سياس ًّيا أو اقتصاد ًّيا ...
املقالة في األدب العرﺑي اﳊديﺚ: ارتبط فن املقالة منذ نشأته بالصحافة واستمد منها وجوده وتنوعت موضوعاته بحسب االﲡاهات التي سادت الصحافة العربية. ﺧﺼاﺋﺺ املقالة اﳊديﺜة: اختلفت أساليب فن املقالة تب ًعا لتطور أسلوب الكتابة في الصحف واملجالت منذ مطلع النهضة احلديثة حتى الوقت احلاضر: -١اتسم فن املقالة بالبساطة في التعبير وعمق الفكرة واالهتمام بالتركيز واملوضوعية. -٢اهتم املقال في أدبنا العربي احلديث باملوضوعات العامة والقضايا االجتماعية والسياسية واالقتصادية واألدبية والنقدية وأغلب فروع العلم واملعرفة. أﺷهر ُﻛ ﱠﺘاب املقالة في األدب العرﺑي اﳊديﺚ: اجتذبت املقالة معظم الكتاب في العصر احلديث مثل :مصطفى املنفلوطي ،وعباس العقاد ،وشكيب أرسالن، وأحمد الزيات ،وطه حسني وغيرهم.
١٢٨
التعليم العام-الثانوية مقررات-علوم إنسانية-الكفايات اللغوية -5األدب الحديث مراحل األدب السعودي
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
L12-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
ájOƒ©°ùdG á«Hô©dG áµ∏ªŸG ‘ åjó◊G ÜOC’G اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ
sstest-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L12.png
k G …Oƒ``©`°ù`dG ÜOC’G π``MGô``e :’hC اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ :ﻣﻦ ﺑﺪء اﻟﺪﻋﻮة ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ )١١5٧ﻫـ ١٣5١ -ﻫـ(: كانت الدعوة اإلصالحية بداية الزدهار األدب السعودي احلديث .وانبرى أنصار الدعوة من األدباء لتوضيﺢ أهدافها ،والرد على أعدائها ،وكان أسلوب األدب في تلك املرحلة في معظمه تقرير ًّيا تغلب عليه النزعة العلمية. أﻏراض األدب في هذﻩ املرﺣﻠة: -١الدعوة إلى تطهير اإلسالم من البدع واخلرافات. -٢تأييد الدعوة والدفاع عنها. -٣مناقشة أفكار املناوئني والرد عليها. ومن شعراء هذه املرحلة :أحمد بن مشرف وسليمان بن سحمان ،وتبرز في شعرهما اجلوانب التعليمية والوعظية. وابن عثيمني ،وكان متعدد األغراض وله مشاركات في املناسبات ،واشتهر بشعر املديﺢ .وقد اتسم شعر هذه املرحلة بالتقليد في األفكار واملعاني.
١٢٩
١٢٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ١٣5١ﻫـ -ﺣﺘﻰ اﻵن: من ﻋﻮامﻞ ازدهار األدب اﳊديﺚ في املﻤﻠكة: -١انتشار التعليم في املساجد واملدارس واملعاهد واجلامعات في أنحاء البالد .وكانت بداية النهضة التعليمية تأسيﺲ املعاهد العلمية ابتداء من سنة ١٣٤٥هـ باملعهد العلمي السعودي مبكة املكرمة ،ثم املعهد العلمي بالرياض سنة ١٣٧٠هـ الذي تزامن معه افتتاح املدارس واملعاهد والكليات ،فكانت كلية الشريعة مبكة املكرمة سنة ١٣٦٩هـ أول كلية للتعليم العالي ،وابتداء من سنة ١٣٧٧هـ بدأ افتتاح اجلامعات التي كانت جامعة امللك سعود أولها ،ثم تتابع افتتاح اجلامعات في أنحاء اململكة. -٢كثرة املطابع واملكتبات التي أحيت كتب التراث ويسرت على الناس قراءتها .مما أتاح ألدباء اململكة االطالع على التراث األدبي. -٣وسائل اإلعالم ومنها الصحافة التي كانت محض ًنا للمواهب وميدا ًنا لتطويرها ،وكان أقدمها صحيفة "احلجاز" في املدينة املنورة ،وجريدة "القبلة" في مكة املكرمة سنة ١٣٣٤هـ ،ثم توالى صدور الصحف فصدرت صحيفة"أم القرى" في مكة املكرمة سنة ١٣٤٣هـ ،ومجلة "املنهل" الشهرية في جدة سنة ١٣٥٥هـ، وجريدة "الرياض" سنة ١٣٨٥هـ ،وجريدة "اجلزيرة " سنة ١٣٩٢هـ في مدينة الرياض ،وجريدة "البالد" في جدة سنة ١٣٧٨هـ ،وجريدة "الندوة " في مكة املكرمة سنة١٣٨٣هـ ،وجريـــــدة "اليـــــــوم" في الدمام ســنة ١٣٩٢هـ. -٤اتصال األدباء بغيرهم :إما باالتصال املباشر بالصداقات وتبادل الزيارات ،وإما بقراءة اإلنتاج األدبي والنقدي فيما يصدر من الكتب والصحف واملجالت .فاطلع أدباء اململكة على املدارس األدبية التي ظهرت في الوطن العربي كمدرسة اإلحياء والديوان وأبولو واألدب املهجري ،كما اطلعوا على األدب األجنبي الشرقي والغربي. -٥النوادي األدبية التي ترعى النشاط الفكري والثقافي في املدن الكبيرة ،وتعرف باألدباء وإنتاجهم وتطوره. وهي على قسمني :النوادي الرسمية التي أنشأتها الدولة في املدن الكبرى باململكة وتسمى باسم املدينة التي هي فيها كنادي الرياض األدبي ،ونادي جدة األدبي وهكذا ،والنوادي اخلاصة التي افتتحها أدباء أو أشخاص وغالبـــــا ما تسمى باسم اليوم الذي تنعقد فيه مح ّبــــون لألدب والثقافـــــة وهي الصالونــــــات اخلاصـــــة، ً كاإلثنينية واخلميسية.
١٣٠
أغراض الشعر السعودي المعاصر
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
L13-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
á`ã`jó``ë`dG ¬`JÉ`Yƒ`°Vƒ`eh ¬`°VGô`ZCG …Oƒ`©``°ù`dG ô`©`°û`dG :É`k«`fÉ`K -١أﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ:
test-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L13.png
أ( األﻏراض الﺘقﻠﻴدية:
-١الﻐـﺰل :ولﻪ مكان واﺳﻊ ﺧﺼﺐ في الﺸعر الﺴعﻮدي. مجاﻻت الﻐﺰل :يشمل شعر الغزل مستويني :الوصف احلسي للمرأة ومظاهر جمالها كالثياب والعطور واحللي، والوصف املعنوي ملشاعر احلب من لوعة احلب والشوق وألم الفراق. فﻤن الﻐﺰل اﳊﺴي ﻗﻮل القﺼﻴﺒي: ِ ِ ِ عطرك ال تزال تهزنــــــــي نحـــــ َو احلنـــــ ِ والهيمــان إليـــك ني نـفــحــات ُ ِ والتحـنـــــان فليه ِن ِك الن َغ ُم احمل َّب ُب في فـمــــــــي ولتنعمـــــي بالنــــــــو ِر ومن الﻐﺰل املعﻨﻮي ﻗﻮل ﻋﺒد اﷲ الﻔﻴﺼﻞ: َ ِ ِ بــــــــــــاق القلب عذابــــــــك مـــا أالقـــــي وح ﱡب َك في حنايا أالقي من ُ ُ وأسرف في التياعي واشتيـــــاقـــي وتسرف في الصدو ِد وفي التج ﱢني أﺻﻨاف الﺸعراء في الﻐﺰل: جزءا من والشعراء فيه ثالث فﺌات :فﺌة قل وجود الغزل في شعرهم ،وفﺌة كان معظم شعرهم فيه ،وفﺌة يشكل ً شعرهم ،وهم الغالبية. فمن الذين قل وجود الغزل في شعرهم أحمد الغزاوي وعبد القدوس األنصاري ،وفﺆاد شاكر وعبدهلل ابن خميﺲ ،ومن الشعراء الذين كان الغزل معظم شعرهم :غادة الصحراء ومحمد الفهد العيسى وعبداهلل الفيصل. جزءا من شعرهم :طاهر زمخشري ،وحسن القرشي ،وعبدالسالم حافﻆ ،ومحمد ومن الشعراء الذين شكل الغزل ً هاشم رشيد ،وغازي القصيبي. مﻨاهﻞ الﻐﺰل الﺴعﻮدي: نهل شعر الغزل السعودي من الشعر اجلاهلي واإلسالمي والعباسي واألندلسي واملعاصر ،ومن شواهد الغزل املتأثر بالشعر اجلاهلي قول ابن عثيمني: نظرت إلى األظعان يـــوم حتملـــــوا فأشرقني ﱡ طل الدموع ووابلـــــ ْه ِ القلب يصبو وجاه ُل ْه حليم بهن مضـوا ببدورٍ في بـــــــــروجِ أهـــلَّةٍ َّ ُ ١٣١
١٣١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ومن الغزل املتأثر بالغزل العبـاسي واألندلسي ،قول عبد اهلل الفيصل: الســــن يـا مرهــــ َفــــ ُه شــــوق مــــــن جافيــ َتـــــه أتلفـَــــ ُه يا صغيـــــر ﱢ تكن تقوى على طول النوى فهــــ َو فـي ِ بعـــد َك مـــا أضعــفـــ ُه إن ْ َ ٌ فجميل َ ِ منك بعدَ تـــنــــصــ َفــــ ُه أمــــل احملــــــرو ِم ْأن الظلم يـــا ِ
كما تأثر الشعر السعودي مبضامني شعر الغزل لدى الرومانسيني كمدرسة أبولو واملهجر ،فنجد أحمد عبد اجلبار يقول في قصيدة "سارية األحالم": على ﱢ الشط ســــ ًنا يبــــــــدو مــــن اﻵمــــــالِ يغريــــــنــــــا وفي البح ِر رؤى تـــــــرنــــــو عليها السحـــــــــ ُر يسبيــنــــا ﻇﻮاهر ﺷاﺋعة في الﻐﺰل: رقة األلفاظ ،وموسيقية اإليقاع ،واجلمع بني الصور القدمية واملستحدثة ،والعفة. -٢املديﺢ: كثيرا ًّ جدا .ومن أشكاله: كان شعر املديﺢ الهدف األول لعدد من الشعراء حتى صار اإلنتاج فيه ً -١املدح التقليدي فكانت مضامني املديﺢ كما هي عند القدماء؛ فصورة املمدوح ترتكز حول اخلصال احلميدة، ويرد في القصيدة وصف املعارك والبطوالت. ومنه مدح ابن مشرف لﻺمام فيصل: ِ للناس أقـــعــدا إذا اجلو ُد واإلقـدا ُم شم ًرا بفعل ترا ُه ِ ِ املكرمـات ُم ﱢ ُ منهم َم ْن طغــــى ومت َّردا ويقمـع برفق وحكمةٍ يعامل َم ْن يرعى ٍ ُ ْ
إذا اجتاز قو ٌم بالنوالِ بخير كلـما راح أو غـدا أجازهم فعاشـوا ٍ ْ -٢املدح بالدفاع عن الشعوب العربية في أزماتها ،مثل قــــول فﺆاد اخلطيــــب ميدح امللـــك عبد العزيـــز لوقـــوفـــــه مـــع لبــنـــــان: فصدعت عنه َّ ُ ووقفت ما ُ مكبل الغل وه َو مبعزل لبنان عنك ٍ َ َ ويقول السنوسي في امللك سعود: ِ يقم؟ سعدُ السعـو ِد املفـدى أي نائبةٍ بالعرب ْ ألوت فلم يقعدْ ولم ِ واحلــــشـم باملــــالِ واﻵلِ واألنـصا ِر صرخت ويستجيب لداعيها إذا ْ ِ -٣مواكبة املناسبات واإلشادة باإلﳒازات :كالتهنﺌة بدخول شهر رمضان والعيدين ،واالحتفاالت واملهرجانات وتولي امللك أو العهد ،وبرز في هذا املجال من الشعراء أحمد الغزاوي وفﺆاد شاكر ،ومن ذلك مدح امللك عبدالعزيز ١٣٢
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
بنصرة اإلسالم ،والقضاء على الفﱳ ،وتوحيد صفوف األمة ،وبث السالم في أرجاء اجلزيرة لفﺆاد شاكر: ٌ ومليـك بسعيـــه مشكـــــــــو ُر ورب غـــفــــــــو ُر آمـــــن حـــــــر ٌم ﱞ ٌ هلل باملليــــــــك املفـــــــــدى حــر ًما آمــ ًنا بـــه موفــــــــــــــو ُر آمـــن ا ُ كان من ُ يتبـارى فيه الـد ُم املهـــــــدور مسرحا للعــــوادي قبل ً -٣الرﺛاء: يشابه مضمون شعر الرثاء في األدب السعودي الرثاء في الشعر العربي القدمي ،من التسليم بالقضاء ،واحلزن على الفقيد ،والدعاء له. مجاﻻت الرﺛاء: -١الشخصيات العامة ،فقد تناول رثاء امللوك ،ورجال الدعوة ،والوزراء والعلماء ،ورجاالت العرب واملسلمني، كرثاء امللك عبدالعزيز ووالده وأبنائه ،ورثاء العلماء كمحمد بن إبراهيم آل الشيخ وابن باز وابن عثيمني ،ومن الوزراء واألعيان عبداهلل السليمان ومحمد الصبان ،ويعد فﺆاد شاكر أبرز من رثى رجاالت العرب ،وال سيما رجال مصر كسعد زغلول وشوقي وحافﻆ. فمن رثاء امللك عبد العزيز قول الشاعر علي حافﻆ: ولوعـــــة عصفت بالشاب والهرم حامي اجلزيرة قد ذبنـــــا أســى وضنى ومن املراثي في امللك فيصل يقول عبد اهلل السناني: اعتراضا على املقاديــ ِر إنَّا أمـ ٌة ﱢ ال وك ْ ً لــــت بــهــــــــــا األرزاء ُ َّ تتـلـظى وبالدي يدوســـــها األدعيـــــا ُء أوفــــــــاة؟ وأمتـــــي َ ٌ كــفيـــــك ك ﱡلــهـا إصـــغا ُء حــرف بيــن أوفا ًة؟ وساعة الصف ِر -٢الرثاء الشخصي الذي يتناول أقارب الشاعر ،وأصدقاءه ومعارفه. ومن ذلك رثاء الشاعر محمد احلفظي لوالدته: جعت فيك..وما قد كنت أحسبني أطوي اللـقـاء إلـى مـسـتـقـبـل نـزحـــا ُف ُ جعت فيـك َ ووقعــا مﺆملـًــا رزحـــــا كـأن الـكـون يـعـصـرنـي طفـ ً ُف ُ ال يـشـيــخ ً ورثاء أحمد قنديل البنته: ِ فكنــت كأنــي قــد ولدتــك ســاعة وهــا أنــت بــل هــذي احليــاة كلهــا بنية يــــا مـــن غيب املـــوت جسمها
ومنه رثاء محمد حسن فقي لنفسه:
أيـهمـا أولـي بهـذا األسـى هل هو هذا امليت رهن البلى
فقدتك فيهــا فقـــد من لم يجرب موكبــا إثــر ِ موكــب متــر أمامــــي ً
وإن لــم تغيب عــن مقلتي مصائبي ينصب في الدموع وهذا الرثاء أم هــو احلــي رهــن الشـقـــاء ١٣٣
١٣٣
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f ﰲ ﻋﻤﻞ ﺗﻌﺎوﻧﻲ ﺗﻘﻮم اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑـﺎﳌﻬﺎم اﻵﺗﻴﺔ: )١التدليل على الظواهر الشائعة لشعر الغزل في قصيدة مقبل عبدالعزيز: أهاجرتي !!..لست أنسى الهوى وح ًّبا َت َق َّضـــــى قصـيـر األجـل مـســرعـا لـطـيـف اخلـطــى ،خـطوه الميل وعـهـدا مـضـى كـالـرؤى ً ً لـقـد كـان كـاحلـلـم فـي خـاطـري وكالطيف عن ناظري قد رحل ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... )٢استخراج مضمون شعر املديﺢ من قصيدة لعبد اهلل بن خميﺲ في امللك سعود: القلوب فلن تـــــــرى قلبـًا بغيــــــــــر سمــــــوه موصـــــــوال عشقت مودتـَه ْ ُ الناميات أصــــــــــــــــــوال الفروع جزت املــــــــدى فلطـاملـــــا تبع ال غر َو ْأن َ ُ ُ فأبــــــوك لم ِ ُ ُم ْس َت ْخ َلـ ًفـا بعدَ الــــقــــرون األولـــــــى الزمـــــــان مبثلـــــــ ِه يأت َ ُ سلكــــت إلى عــــاله سبــيــــال مغــامرا حتى الصفوف تخترق ومضيت َ ً ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... )٣ما مجال الرثاء في قصيدة محمد فقي التي يرثي بها عبداهلل السليمان؟ ــــــت لفـقــده األوطــــــــا ُر األمانــــــي فقيدا ضجت عليه وضج ْ يا ً َّ ﱡ ِ ــب وال ٌء وفـــطـــنــ ٌة واقتــــــــدا ُر الناس من شبابك والشــــيـ أذهل َ ............................................................................... ............................................................................... ١٣٤
التعليم العام-الثانوية مقررات-علوم إنسانية-الكفايات اللغوية -5األدب الحديث الموضوعات الحديثة للشعر السعودي المعاصر
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
L14-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
-٢اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ: -١القﻀايا اﻻﺟﺘﻤاﻋﻴة: ومن موضوعاته :تصوير شﺆون املجتمع ونقده ،وقضية املرأة ،ووصف أحاسيﺲ الفقير ،والدعوة إلى متسك املجتمع باخللق اإلسالمي والفضائل املنشودة. تﺼﻮير ﺷﺆون املجﺘﻤﻊ وﻧقدﻩ: وكان هدف هذا الشعر إصالح املجتمع من خالل نقد املظاهر السيﺌة فيه ،كاملتاجرين باألخالق ملطامع شخصية، يقول أحمد قنديل: ُ ُ الزائف الكــاســـدُ ال َّنـدﱡ ؟ األخــالق فيـــنـــا ﲡــــــــار ٌة يكاث ُر فيها أهذي هي ﱡ فكل ِ ِ الكسـب فيها مريد مــوفــــــــــق إذا ه َو لم يعج ْز ُه في سـو ِقهـــــا ال َّن ْقدُ ٌ تصـــبﺢ ملبـــسـًا وصاح ُبها في ﱢ ِ يـوم لـه بـــــــــــــر ُد باألخالق وحس ُب َك ُ كل ٍ َ َ َّ ِ ــــق فال الصدق في مجال وأن صدق إال ما يﺆدى به القـــصـــدُ النفﺲ ض ﱢي ٌ ِ ومنه نقد مستغلي الصداقة ملصاحلهم كقول سعد البواردي: بليـــــل ،ويجفـــــــو نهـــــــــارا يحب ﱡ ٍ يشـــــﺞ مييـــ ًنـا ،ويأســــــو يســـــــــارا ﱡ خصما ،فكنـــت ا ِحلــــذارا فال كان ً وال كـــان خـــ ًّ ال ،وقــانـــي العــثـــــارا ﻗﻀﻴة املرأة: حظيت املرأة بحضور كبير في الشعر السعودي ،حيث حرص كثير من ا لشعراء على إبراز قيمة املرأة في املجتمع، وحثها على إبراز كيانها وإثبات وجودها ،وخدمة مجتمعها. يقول إبراهيم صعابي في رسالة شعرية إلى بنت الوطن حتمل إحياء للهمة والطموح لديها: وأقبل املجد في التاريخ مرتسما أختاه قد أقبل التاريخ مبتسمـا فجر احلياة وجوبي األرض والقمما دعي التردد في التعليم وارتقبي أن ترفض العجز واإلهمال والسأما فمـا الـطموح بعيب للفتاة وال كما تناول الشعر موضوع احلث على تزويﺞ الفتاة والتحذير من الزواج املتأخر ،وبقـاء الفتاة رهينة محبسها نتيجة شروط أهلها وغالء املهور ،يقول حسني الفيفي في قصيدة"العذراء املظلومة" على لسان فتاة: أحـالمـــي الغاليـــــ ْة وودعت ِب ســـــــــن الشبـــــــــا ﲡاوزت أمــاه ُ ُ َّ َ ُ يرى والدي َ فيســأل ما ســ ﱡر أحزانـيـــــــــــــــــ ْة ناظـــــــري احلزن في َّ أيحـسـبـــنــي والـــدي سـلـــعــــ ًة يحــد ُد قيم َتــــــهــا الغاليـــــــــــــ ْة ِ كانــــت القاضـــيــــ ْة ني عـــــا ًمــــا ويا ليتــــــهـا ُ سـن الثالث َ ﲡاوزت ََّ
test-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L14.png
١٣5
١٣5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﻗﻀﻴة الﻔقر: فقد اهتم الشعر بالدعوة إلى بناء عالقات املساواة واملواساة بني أفراد املجتمع ،ويبدو في هذا الشعر البعد الديني فهو أدب توجيه وإصالح ،ويعرض إبراهيم الفاللي ﳕوذجني متقابلني للفقراء واملترفني: الرجـــل الفقــيــــر؟ َن كنومـــــــ ِة أتـــــرى يــنـــا ُم املتـــــــــرفــــــــو ِ ﱡ ِب ويـوخـــــزون مــــن احلريــــر؟ يـــغـــط عــلـــى الــتـــــــرا أم ذا مـــا قيــــمـــــة ال َفـ ْر ِش الوثيــــــر؟ إن كـــــــان ذلـــك هكـــــذا ويقول أحمد العربي عن طفل فقير يوم العيد: ِ الهـــون عذاب طفــل يعاني فيك من بﺆس ِه َ أيـــهـــا العــيدُ َّ رب ٍ ِ احملـــــــــزون بالبـائــﺲ أيها املوســـرون رفــ ًقا وعطـــ ًفا وحــنا ًنا ِ الدﻋﻮة إلﻰ ﲤﺴﻚ املجﺘﻤﻊ ﺑاﳋﻠﻖ اﻹﺳﻼمي والﻔﻀاﺋﻞ املﻨﺸﻮدة: مﺆكدا دور الدين في بناء وهو شعر األخالق والنصائﺢ واحلكمة والدعوة إلى العلم والعمل ،يقول العالف ً األخالق ونهضة األمة: في ﱢ شأو ﱡ والدين كن ُز النهى ٌ الدرب مأمونــا يخط ملغتــــــرف فيض ٍ َ كل ٍ ُ كبــﺆرةٍ متـأل األقطــار متديــــنــــــــا الفضائل قد ش َّع ْت مركـــــــــز ًة هو بروحه ،ويـرا ُه اخلي َر مشحــونــــــــا الشباب به ،حتى يخالـــــطــ ُه أغروا َ -٢القﻀايا الﻮﻃﻨﻴة والﺴﻴاﺳﻴة: أ( أﻛﺜر الﺸعراء في ﺣﺐ الﻮﻃن ،واﻹﺷادة ﺑﻪ واﳊﻨﲔ إلﻴﻪ. وقد حظيت أرجاء الوطن ومدنه باهتمام الشعراء يقول حمزة شحاتة في مدينة جدة: يفيــق حالم ما غريــــق النهى بني شاطﺌيــــــك ُ ُ والهـــــوى فيك ٌ ويقول القصيبي في الرياض عاصمة البالد: َ الريــــــاض عيـــون أحبــــك حبـــي ِ احلنـيـن احليــــــا ْء يغــالـــب فــيــهــا ُ ُ أحــــبك حبــي جبــيـــن الريــــاض تـظــــــل تلـ َّفــــ ُعـــه الكبريـــــــــــاء أحبـك حبــــي دروب الريـــــاض، عنــــاء الريـــاض صغـــار الريـــــاض ١٣٦
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
وهذا عبداهلل بن خميﺲ يتغنى بوطنه ويفخر بالذود عنه قائالً: َ ِ اجليــاد وبالقـنـا والـقـب بالعز ِم الكيــــان جـــــدو ُده أنا َم ْن بنى هذا ﱢ َ فـداء ه ﱢينــا أنا من أنا إن ْلم أقد ْم مهجــتـــــــــــي دون احلــــــمــى بـ ّرًا ً
لـم أفـدﱢ يــهــا وإال مـــن أنــــا وطني وقـومي أمتـي وعقيدتــــــــي ْإن ْ ب) وتناول الشعر السياسي قضايا الشعوب العربية ومقاومتها االستعمار ،كثورة اجلزائر ،وقضية فلسطني واحتالل اليهود األرض املقدسة وتركز الشعر في وصف مشاعر الغضب من االحتالل ،وتصوير اﻵالم واملقاومة. ومن اإلشادة بالبطولة اجلزائرية قول إبراهيم الدامﻎ: يا روابــــي ِ ــد األبــــــــــــا ِة الثـائــــريــــنــــــا اخللد يــــا مـــهــ ــخـضــــر تهديــــه القرونــــــــا نـــــور فـــــي ربـــــاك الــــ أي ٍ عـــــز فــــي ِ ســــــام خبــــريـــنـــــــــــــــا ــم ذراك الــــشـ أي ٍ ﱢ ٍ وقد ظهرت دواوين كاملة حول قضية فلسطني من مثل( :فلسطني وكبرياء اجلرح) حلسن القرشي ،و(صفارة اإلنذار) لسعد البواردي ،و(نار) ألحمد قنديل ،و(من اخليام) لطاهر زمخشري ،و(شعاع األمل) لصالﺢ العثيمني. ويقول الشاعر إبراهيم الدامﻎ ُمع ﱢب ًرا عن ُح ﱢب ِه لفلسطني: هذي فلسطني احلبيبة فابتسم والثم ترابك في حن ﱟو ِ باس ٍم ويقول أحمد بهكلي بنبرة ملﺆها األمل لفلسطني: هزوا إليكم بجذع ينتشر ثمر أشهى وال تيأسوا فالصبﺢ ينشرح والتمــر أولــه ياســادتي البلــﺢ النصر أحمله من ذا العذاب بدا
١٣٧
١٣٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f ﰲ ﻋﻤﻞ ﺗﻌﺎوﻧﻲ ،ﺗﻘﻮم اﳌﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺪراﺳﺔ اﻷﺑﻴﺎت ،وأداء اﳌﻬﺎم اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ: داﻋﻴا لﻠﺘقدم والﻄﻤﻮح: (١يقﻮل مﺤﻤد ﺳرور الﺼﺒان ً ِ العــــــادات يسعى لهــدم رذائل عالـم مـتنـــــــ ّو ٍر َم ْن لي ٍ بشعـب ٍ ِ ِ ِ ِ العزمــــــات وصادق اجلنان ثبت متيقـــــﻆ من لي ٍ بشعـب نابــهٍ ٍ ِ النكـبـات أعظم تشقــى وتلقى فبجهلـهم إن الـبــال َد بــأهـلـهـا َ ْ ِ الدرجــات أرفع سعدت توحدت اجلهود خليرهــــــا ْ ْ ونالت َ وإذا َّ أ -حدّ د موضوع األبيات .ب -ما احلكمة املستخلصة منها؟ ............................................................................... ............................................................................... ............................................................................... (٢يقﻮل أﺣﻤد ﻗﻨديﻞ ﻋن ﺧﻴام الﻼﺟﺌﲔ: أبــــــعدَ ِب تصبﺢ موطني خيمــي؟ املوطــن احملــبــــــــــــو ِ ح والليمــون والكـــــــــرم؟ ن والصفصــاف وال ﱢنعــــــــــــم ء يحكي لونُـها سقمــــــــي؟
أبعـــد (التيــــــن) والتـــفـــــا وظل الـــــدوح والزيــــتـــــــــو أعيﺶ بخيمـتـــي الصفـــــرا أ -حدّ د موضوع األبيات. ............................................................................... ب -نثر الصور التي أوردها الشاعر لبيﺌة فلسطني. ............................................................................... ............................................................................... ج -توضيﺢ التشبيه الوارد في البيت األخير. ...............................................................................
١٣٨
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
(٣يقﻮل اﺑن ﺧﻤﻴﺲ ﻋن الﻔﺘاة: التعليم عـن ِ ذات ا ِخل َبـــا متنع العلم هـل من شرعــةٍ َ يا نصي َر ِ أﳒبـت أو ط ﱢيبـــــا ْإن خبي ًثا إنهــا في ذاتهـــــــا مدرســــــــ ٌة ْ أ -حدّ د موضوع األبيات. ............................................................................... ب -ما املراد بـ (ذات ا ِخل َبا)؟ ............................................................................... ج -ما احلجة التي اعتمد عليها الشاعر لتأييد رأيه؟ ...............................................................................
١٣٩
١٣٩
االتجاهات الفنية في الشعر السعودي -1االتجاه التقليدي المحافظ
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L15-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
…Oƒ``©`°ù`dG ô`©`°û`dG »`a á`«`æ`Ø`dG äÉ`gÉ``é`J’G :É`ãk `dÉ`K -١اﻻﲡﺎه اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﶈﺎﻓﻆ:
t-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L15.png
ظهر ابتداء من القرن الرابع عشر الهجري ،وذلك لصلة شعرائه بالتراث العربي مما اتضﺢ في شعرهم ،ومن أمثلته: تأثر ابن عثيمني بأبي متام في قصيدته (العز واملجد) ،وتأثر أحمد الغزاوي بأبي فراس ،وتأثر حسني سرحان بحياة البادية في ديوان (أجنحة بال ريﺶ) ،يقول ابن عثيمني: ِ للخطب ال في الرسائل والتنميق العز واملجد في الهندية القضب وقد احتذى قصيدة أبي متام املشهورة: ِ ِ واللعب السيف أصدق أنباء من الكتب في حده احلدﱡ بني اجلدﱢ ﲡلى هذا االﲡاه في ثالثة أﳕاط من الشعراء: -١ﳕط املقلدين لشعر العصور املتتابعة املليء بفنون البديع ،ومنهم عمر بري وعبد العزيز بن حمد املبارك. -٢ﳕط َّ النظامني :الذين خلطوا الشعر بالعلم ،ومنهم ابن سحمان. -٣ﳕط شعراء الديباجة الذين أعادوا نقاء الشعر وخففوا من البديع ،واهتموا باالتكاء على تقليد الشعر القدمي واتباعه واحملافظة على قواعده وأبرزهم ابن عثيمني. ﺳﻤات اﻻﲡاﻩ الﺘقﻠﻴدي اﶈافﻆ: -١األسلوب الرصني واللغة الفخمة واالقتدار اللغوي. -٢ذوبان الشخصية في قوالب األدب القدمي وأساليبه التعبيرية. -٣كثرة إيراد أسماء األماكن واألشخاص. -٤صفاء اإليقاع الشعري الرنان وطالوته وقوة املطالع. -٥طول النفﺲ واختيار البحور الطويلة. -٦الصور املكررة املستمدة من الشعر القدمي. -٧كثرة االقتباسات والتضمينات من القرآن واحلديث واألمثال واألشعار األخرى. -٨العناية باملوضوعات القدمية كاملديﺢ والرثاء. ومن شعراء هذا االﲡاه :أحمد الغزاوي ،وفﺆاد شاكر ،وعبداهلل بن خميﺲ ،وضياء الدين رجب ،ومحمد سعيد الدفتردار ،وعبد احلق نقشبندي ،وحسني سرحان وأحمد محمد جمال. ١٤٠
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي " اﻟﻌﺰ واﳌﺠﺪ " ﶈﻤـﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ: يتيما عند وهو شاعر ﳒدي ولد في بلدة السلمية باخلرج سنة١٢٦٠هـ ،ونشأ وتعلم بها ً أخواله ،تلقى العلم على يد الشيخ عبد اهلل اخلرجي ،ﲡول في بعض أقطار اخلليﺞ العربي كعمان وقطر والبحرين ،وملا فتﺢ امللك عبد العزيز األحساء مدحه بهذه القصيدة التي كانت مفتاح الصلة عمر بينه وبني األسرة السعودية ،وقصر مدحه على امللك عبد العزيز وامللك سعود وامللك فيصلّ . مﺌة سنة وتوفي سنة ١٣٦٣هـ ،وجمع سعد بن رويشد شعره بعد مماته في ديوان سماه " العقد الثمني في شعر ابن عثيمني" وطبع عام ١٣٧٥هـ. الﻨﺺ: ِ القضـــــب العـــ ﱡز واملجـــدُ فــي الهنديـــ ِة تقضي املواضي فيمضي حكمـــــها أ ًمما وليﺲ يبني ال ُعــــال إال نــدى و وغــــــى ﱞ عــــــزم يشيــعـــــــــ ُه ومشـمـعــــل أخـــــو ٍ أوتـــــــار أعـــــــــــدَّ لــــهــــا طــــــــال ُب ٍ هلل ّ كــــــادت عـزائمــــ ُه ذاك اإلمــــا ُم الــــذي ْ ِ ُ الليــوث أخـــو الهيجا ِء مضرمها ليـــث هـــــم زينــة الدنيــــــا وبهجـتـهـا قـــــــو ٌم ُ
ِ الرســائل والتنميــقِ للـخـــــطب ال فــي ِ ﱡ ِ احلــــــــاذق ِ األرب رأي إن خالﺞ الشــك َ ِ الرتـــــــب املعارج لألســنى مــــن هما ُ ِ يــــــهب هــم لــم ٌ قلــب صـــرو ٌم إذا مــا َّ بعـــزم غيـــــ ِر مـــﺆتشــــب سيـــرا حثيـــ ًثا ٍ ً تسمـــو به َ ِ والـــقـطب فـوق هـــام النس ِر ِ النجــب ابن الســــاد ِة السيـــدُ املنجـــب ُ ُ وهـــم لهـــا عــمـــدٌ ممــــــدود ُة ﱡ الط ِ نـــب ْ
ِ األرض قـاطـبـ ًة ملـــــــــوك شمــــﺲ لكن ِ َ
ِ كــــــذب عبدُ العـــزي ِز بـــال مــــــــنيٍ و ال
١٤١
١٤١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f (١اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌﺒﺮة. (٢ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﻔﺮدات: تعرف معاني املفردات اﻵتية: ............................................................ القضب: ............................................................ املواضي: ِ ِ األرب............................................................ : احلاذق ............................................................ نــدى: ............................................................ وغــى: ............................................................ املعارج: ُ ﱞ ............................................................ مشمعـل: ............................................................ صـرو ٌم: ............................................................ أوتـــار: ٍ ............................................................ مﺆتشـب: ............................................................ الهيجا ِء: ﱡ الط ِ ............................................................ نـب: ............................................................ قـاطبـةً: (٣ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﲢﻠﻴﻞ: أ) من أي أغراض الشعر تعد هذه القصيدة ،وما فكرتها العامة؟ ............................................................................... ب) استعمل الشاعر أسلو ًبا يجمع بني شيﺌني في جمله اﻵتية: ِ ِ والقطب) اخلطب _ نــدى و وغــى_ النس ِر الرسائل و (العـ ﱡز واملجـدُ ، ِ هات من األبيات أساليب مشابهة ،ثم سجل انطباعك عن تأثيره فيك. ............................................................................... ............................................................................... ١٤٢
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
ج) رسم الشاعر في البيتني األخيرين صورة حسية للممدوح .أعد صياغتها بأسلوبك. ............................................................................... ............................................................................... د) عالم تدل قلة الصور في القصيدة؟ ............................................................................... ............................................................................... (٤اﳊﻔﻆ: احفﻆ قصيدة ابن عثيمني.
١٤٣
١٤٣
اتجاه المزاوجة بين المحافظة والتجديد
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L16-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
-٢اﲡﺎه اﳌﺰاوﺟﺔ ﺑﲔ اﶈﺎﻓﻈﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ:
t-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L16.png
يشكل هذا االﲡاه محطة االنتقال من القدمي إلى اجلديد ،ويقوم على املزاوجة بني احملافظة والتجديد ،فله من احملافظة الديباجة الصافية واألسلوب القدمي ،وله من التجديد تنوع في املوضوعات والتحام باألمة ومعاجلة ألمور املجتمع وإجادة في الوصف مع التأثر بفن مدرسة الديوان في وصف مظاهر احلضارة ،والتأثر بالفكر ،والثقافة ،والصور ،والتأثر بشكل عام باالﲡاه الرومانسي العربي مبدارسه كا َّفةً. يقول عثمان بن سيار ،وفي أبياته يبدو حنني إلى األسلوب القدمي وقوالبه: يراوحني ِ فــال ه َو ينسـانـي وال أنـــا نـــاكـــــر ْه منك الهـوى وأباكـــــــــــ ُر ْه الليل طائر ْه أف ﱢت ُﺶ عن طيفي الـــذي زا َر مــوه ًنا وقد طار عني في دجى ِ دجـا ُ ِ ُ ـــــراعـا عساكــر ْه الشوق كلما جاحم الطيف إال وما الليل وافتنا ِس ً ُ مجسدا الشعور بجراح العالم العربي وااللتحام بقضاياه: ويقول محمود عارف في البطلة اجلزائرية جميلة بوحريد ً ِ بنت ال ُعال و رم ُز البطــــــول ْة القلوب ذكرى جميل ْة خلدوا في فهي ُ َ ُ وســـقت بالدمــــا ِء َ الشرق من دما ِء الطفولة فانتشى أرض ذويــــهــا كما يقول محمد السنوسي في عاطفة إنسانية تدعو إلى السالم: أزاهـــــــــيـرا وريحـــانــا ونسقــوهـــا األرض أحبا ًبا وإخوانــا عيشوا على ِ ً احلــق أعوانـــــا كــم في وطهروهـا من األحقــا ِد واتخـــــذوا سبيـل ﱢ ِ طري َق ْ ُ أقمــــــارا وأفـــــرانـــــــا التمـــدن وال صاروخـا وقنبــلــــ ًة ليﺲ احلضـار ُة ً ً املشي َ األرض إنسانا فوق سن َّإن احلضــار َة أسماهـا وأرفـعـــــــهــا ِ ْأن ُحت َ َ
ﺳﻤات اﲡاﻩ املﺰاوﺟة: -١يتميز أسلوبهم باحلنني إلى األساليب القدمية وتكرار قوالبها ،و بﺈشراق اللغة وقوتها ،مع الثراء اللفظي والقدرة على التالعب باأللفاظ. -٢اإلكثار من التزام القافية والبحر الواحد ،وفي قوافيهم إحكام وتنويع مع إيثار توحيد القافية. -٣االقتباس من الشعر القدمي وبخاصة في شعر الغزل واملدح ،وتأثر باملذاهب اجلديدة كأبولو واملهجريني في الشعر الوجداني ،واقتباس من األدب األجنبي. -٤مواكبة األحداث العربية كاحتالل فلسطني ،وثورة اجلزائر ضد احملتل ،والقضايا اإلنسانية كالعدالة والسالم واملساواة. -٥معاجلة قضايا املجتمع ومشكالته ،كقضية املرأة ،والفقر ،ونقد املجتمع. ١٤٤
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
ﺷعراء املﺰاوﺟة :وهﻢ ﻋﻠﻰ فﺌات: )١من عنوا باملديﺢ واملناسبات مع بقية أغراض الشعر كالسنوسي ،والعقيلي ،وعبيد املدني ،وعبد القدوس األنصاري ،ومحمد الشبل ،والعالف ،وعبد رب الرسول اجلشي ،وعبداهلل بلخير ،وعبد الكرمي اجلهيمان ،ومحمود عارف ،وطاهر زمخشري ،ومعيض البخيتان ،وعبدالرحمن العشماوي ،وأحمد فرح عقيالن. )٢من نوعوا أغراضهم كعبد الوهاب آشي ،وأحمد بن راشد املبارك ،وحسني عرب ،وحمزة شحاته ،والصيرفي، وعبداحلميد اخلطي ،ومقبل العيسى ،والعطار ،وعبداهلل السناني ،وحسني سراج ،ومحمد سعيد العامودي ،وعلي حسني الفيفي ،وإبراهيم فودة ،ومحمد سرور الصبان ،ومحمد عمر توفيق ،وأحمد الفاسي ،وعلي زين العابدين، ومحمد علي مغربي ،وعبداللطيف أبو السمﺢ. )٣من عنوا بالشعر الذاتي كاحلجي ،والفاللي ،وعبداهلل الفيصل ،وعثمان بن سيار.
ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﲡﺎه اﳌﺰاوﺟﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة "ﻋﻮاﻃﻒ ﺣﺎﺋﺮة " ﻟﻸﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﻴﺼﻞ: الﺸاﻋر: ولد في الرياض سنة ١٣٤١هـ ،ونشأ فيها ثم في احلجاز ،تولى مناصب مهمة في الدولة، ومن آثاره الشعرية :دواوين " وحي احلرمان" ،و "وحي احلرف" ،و"خريف العمر" ،و"حديث قلب" ،و"مشاعري" .توفي رحمه اهلل سنة ١٤٢٨هـ. أشـك َ أكـا ُد ﱡ ﱡ وأنـــت مـــنــــي فيـك أشــك في نفســي ألنــــي أكـــــــا ُد َ ُ الناس َ ولم ْ هــواي ولــــم ت َُصـــ ﱢني حتفﻆ خنت عـــهـــدي إنك َ َ يقول ُ ْ مشـــت بــي مناي أجم ُعها َ ْ وأنت َ فيك َّ يكـذ ُب َ ﱢ النـــــاس قلـــبي كل ِ ُ ظـــــــالل ﱟ شـــك علي وكم ْ ْ طافت َّ كأني َ ركـب الليـالـــــي طـاف بي ُ َ ُ فيـــك سمعــــي أغالــط على أني َ ِ فـيــك قــو ًال باملصـــدق وما أنـــــا وبــــــــي ممـا ُيســــاورنـــي كثيــــ ٌر َّ ﱢ تعـذ ُب في ِ الشــك روحـــي لهيب أجبني إ ْذ سأل ُت َك ْ صحيـــــﺢ هـل ٌ
َ ِ املطمـﺌــن الشبــــاب إليك خطـى ﱢ فيك َّ وتسمع َ كل الــــنـاس أذنـــي ُ َّ أقض ْت مضجعي واستعبــدتــني يحدث َ ُ عنك في الدنيـــا وعنــي وتبص ُر َ فيك غي َر ّ الشـَ ﱢك عينـــي
بحســـن ظنــــي شقـيت ولكني ُ ِ ِ املــﺆرق ال تــدعـنــــي الشجـن من ِ ِ بالظـنـــــون وبالتمــنــي وتشــقـــى ُ ؟ألم تخـني؟ الناس َ حديث ِ خنت ْ ١٤5
١٤5
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f (١اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌﺒﺮة. (٢اﻟﺒﺤﺚ: ابحث في مقدمة ديوان "وحي احلرمان" أو في أي مرجع آخر عن سبب تسمية األمير عبداهلل الفيصل نفسه بلقب "احملروم". ................................................................................ (٣اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳉﺰﺋﻲ: شرحا موج ًزا. أ -اشرح األبيات ً ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ب -استخرج الصور من البيت اخلامﺲ ،والسادس ،وما رأيك فيها؟ ................................................................................ ................................................................................ ج -توسع الشاعر في وصف ألم احلب والفراق ،فماذا تستنتﺞ من هذا؟ ................................................................................ ................................................................................ (٤ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ: أ -استعمل الشاعر الفعل (أكاد) مرتني عند حديثه عن الشك ،فهل لهذا األسلوب أثر في تغيير املعنى؟ ................................................................................
١٤٦
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
َّ ﱢ ِ (تعـذ ُب في ِ بالظنــــون وبالتمـني) وتشقـى الشـك روحي لهيب ب -في قوله: برأيك :ماذا قصد الشاعر بالظنون؟ وماذا قصد بالتمني؟ وملاذا لم يصرح بهما؟ ................................................................................ ................................................................................ (5اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ: حدّ د ما الذي أعجبك في القصيدة؟ (األلفاظ ،واملوسيقى ،واملعاني) ما العنصر املﺆثر بني جميع هذه العناصر؟ ................................................................................
١٤٧
١٤٧
االتجاه التجديدي
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L17-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
-٣اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي:
-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L17.png
األولﻰ :كان واكب االﲡاه التجديدي االﲡاه السابق حتى طغى على الساحة ،ومر بثالث مراحل هي :املرﺣﻠة األولﻰ من أوائل املجددين شاعران أحدهما حاول التجديد في املضمون ،واﻵخر في الشكل ،فأما أحمد العربي فقد اهتم بالشعر االجتماعي ومنه قصيدته (أيها العيد) التي مرت بنا ،وأما محمد عمر عرب فقد تأثر بشعراء املهجر في االبتعاد عن اخلطابة واملباشرة ،واختيار البحور اخلفيفة واملجزوءة ،واملزاوجة بني القوافي. فمن شعر محمد عرب: يا ُب َ الــصــبــــــــاح حـــــــــــــي لبـل الــروضــ ِة ْ ﱢ ُمـقـ ﱢب ً األقـــــــــــــــاح ال عـــنـــــــــــــي ثـغـــــو َر ْ احلــــب مـولــع ت َّيـمـ ُه واصــدح فﺈني مولــ ٌه ٌ ﱡ ْ ْ ْ الشـجــــــــون واعزف فـــﺈني قــد دهــتــنــي َّ ـعـيــــن ـــــن ُم ْ ومـضـنـــــــــي الوجـــــدُ وال ِم ْ املرﺣﻠة الﺜاﻧﻴة :واصل محمد حسن عواد ﲡديده فنقل الشعر من طور احملاوالت إلى دروب معبدة ،ونقل مﺆثرات الشعر من أدب املهجر والشام -الذي لم يخرج عنه اجليل األول -إلى املزاوجة بني مذاهب التجديد والسيما مدرسة أبولو والديوان ،فكان من جيل هذا املرحلة أحمد عبد اجلبار ،ومحمد حسن فقي ،وأحمد قنديل ،وعبدالسالم حافﻆ ،وقد اهتموا باحلد من شعر املناسبات في مقابل االهتمام بالشعر الفردي والوجداني ،يقول محمد حسن عواد في قصيدته "الشعر عقل ال حلن": َ ِ ِ اجلنـــون حبـــــــاك شع َر ـب إذا ما شاعرا واتركي القلـ واسمعي َ العقل ً َ ِ والفـتــــــــون مائع الهـــوى مجـــــــال الشـ ني أن وانبـذي الزاعم َ ـع ِر في ِ ِ ِ الشـــجـــــــون مبغــريــــــات يتنـ َّزى زاعمي الشعـــــر معـــزفًا عاطفــــ َّيا كما جدّ د هذا اجليل في األوزان بكتابته شعر التفعيلة ودعوته إليه وإلى الوحدة املعنوية للقصيدة ،ومنهم شعراء اشتهروا بالوجدانيات والتجديد في الوصف واإلبداع وفي اخليال والديباجة املشرقة كغازي القصيبي ،وعبد الواحد اخلنيزي ،ومحمد سعيد املسلم ،ومحمد سعيد اجلشي. املرﺣﻠة الﺜالﺜة: ظهور جماعة من الشعراء اهتموا بالشعر االجتماعي واألسلوب الذاتي ،والتعبير عن قضايا األمة ،وكان أبرزهم سعد البواردي الذي يقول: َ ْ ْ كاألســـــــــل وانث ْر قصـــيدَ َك تــــــســـل بشعـــرك ال اصـدح ْ أو ْأن تغــــــــــــــ ﱢر َد لل ُقـبـَ ْ َ ــــــــل تصف الهـــــــــــوى ما الشع ُر ْأن ١٤٨
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
ضـ َّل ْت بزورقـ ِه الــســ ُب ْ ــــــــــل ْ َة ْ األمــــــــل وأن تـر َّد صــــدى ْ األجـــــل وصوت عــ َّز ِتــــهـــا ِة ُ
الشعــ ُر صيحــ ُة تـائـــــــــــــــهٍ الشعــ ُر ْأن تبني احليـــــــــــــــا إيقــــــاع احليــــــــــا الشعـــــــ ُر ُ كما اهتموا بقضايا املجتمع من فقر وجهل وحرمان ،والقضايا العربية كالوحدة والثورات العربية ضد االحتالل في فلسطني واجلزائر ،إلى جانب اهتمامهم بالقضايا اإلنسانية كاحلرية ومحاربة التمييز. يقول محمد هاشم رشيد عن فقيرة: ُ ِ اجلنــــــاح اﻵفاق عالي ُم ْح َلو ِل ُك رهيـــــــــــــب داج أبصرتها ْ ْ والليــل ٍ ِ الصبـــــــاح يرقب ضــو َء الغريــــــــب نظــرات والنجــم يلقي ً ْ ْ مرتعشا ُ ٌ موســدٌ ساعدَ هـا املجهــــــــــــــدا وطفل صغيـــــ ْر األرض نامت على ْ ِ ُ ترعﺶ كفيها وتطوي اليــــــــدا والريـــــــﺢ كالـزمهـريـــــــــــر تضمـ ُه ُ ﱡ َ ِ الواهــــــــــــــــــن باجلســد عابثــ َة األسمــــــال عن رجلـــهــــــــا وترفع ِ الكــامــن تنبﺊ عن سـ ﱢر األســى واألدمـــــع احلـــــ َّرى بﺂماقــــهــــــــــــــا ِ ُ ُ ومن ﺷعراء هذا اﻻﲡاﻩ: إبراهيم الدامﻎ ،وعبد اهلل بن إدريﺲ ،وعبد الرحمن العبيد ،وعبد اهلل عبد الوهاب ،وعبد اهلل السناني ،ومحمد الرميﺢ ،وناصر أبو حيمد ،وأحمد الصالﺢ الذين مالوا إلى الرمزية لطرح أفكارهم دون اصطدامها باألعراف .إضافة إلى اجليل الثالث من الشعراء أمثال سعد احلميدين ومحمد الثبيتي وغيرهم. ﺳﻤات اﻻﲡاﻩ الﺘجديدي: -١التأثر باألدب العربي احلديث ،وبشعرائه الرومانسيني كأبي القاسم الشابي ،وإبراهيم ناجي ،وبالشعراء املهجريني كﺈيليا أبي ماضي ،وبشعراء االﲡاه االجتماعي وشعراء التفعيلة. -٢التجديد في األساليب ومن ذلك: أ) تﺂلف الصور واحلركة والتشخيص في املوضوعات الذاتية ،وبخاصة وصف الطبيعة. ب) ربط املعاني بالعواطف فتجري القصيدة منسابة. ج) األسلوب القصصي. د) الرقة والهمﺲ والبعد عن الغلظة واجلزالة. هـ) التجديد في موسيقا الشعر باستعمال شعر التفعيلة.
١٤٩
١٤٩
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
-٣التجديد في املضمون ،ومنه: أ) التجربة الذاتية املطبوعة باأللم النفسي والهروب إلى الطبيعة ،واحلنني إلى املاضي ،واحليرة والتساؤل والتشاؤم والقلق نتيجة لطموح أصحاب هذا االﲡاه نحو املثل العليا واصطدامهم بالواقع. ب) االهتمام بالقضايا الوطنية والسياسية بعد أحداث فلسطني املتالحقة،كقضية الوحدة العربية ،والنضال ضد االستعمار. ج) االهتمام بالقضايا اإلنسانية كثورات الشعوب ضد االستعمار. د) االهتمام بأمور املجتمع الواقعية ،فكثر الشعر االجتماعي املهتم مبعاجلة قضايا التعليم واملرأة ،وشعر النقد االجتماعي والفكاهي.
١5٠
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻻﲡﺎه اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﻗﺼﻴﺪة »ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻐﺮوب« ﻟﻐﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ: الﺸاﻋر:
هو غازي بن عبدالرحمن القصيبي ولد باألحساء سنة ١٣٥٩هـ وحصل على الدكتوراه في العالقات الدولية من لندن ،وعمل أستاذًا في جامعة امللك سعود ،ثم تقلد عد ًدا من املناصب والوزارات. له مﺆلفات شعرية ونثرية كثيرة ،ومن دواوينه( :أشعار من جزائر اللﺆلﺆ ،وقطرات من ظمأ ،ومعركة بال راية ،وأبيات من غزل ،وأنت الرياض ،واحلمى ،والعودة إلى األماكن القدمية ،وحديقة الغروب). ومن املﺆلفات النثرية( :سيرة شعرية ،وعن هذا وذاك ،وخواطر في التنمية ،وفي رأيي املتواضع ،حياة في اإلدارة ) .وقد قال هذه القصيدة ملا شعر بدنو أجله سنة ١٤٣١هـ.
الﻨﺺ:
ـﺲ وســ ُت ـ َ ـون فــي أجــفــان إعــصــا ِر خــمـ ٌ ـت ارحتـ ــاال أ ّيــهــا الــســاري؟ أم ــا ســﺌــمـ َ ـت مــن األس ــف ــا ِر مــا هــدأت أم ــا مــلــلـ َ إال وألــقــتــك ف ــي وعـــثـــا ِء ِأسـ ــفـ ــارِ؟ أمـــا ت ِ ــبــت م ــن األع ـ ـ ــدا ِء مــابــرحــوا َــع َ يـ ــحـ ــاورونـ ـ َ ِ بــالــكــبــريــت والـــنـــا ِر ـك الصحب أين رفـ ُ ـاق العم ِر هل َب ِق َي ْت ُ ُ ِ أيـــــــــام وت ـ ــذك ـ ــا ِر ســــــوى ثــــمــــالــــة ٍ اكتفيت وأضناني السرى وشكا بلى ُ قــلــبــي الــعــنــا َء ولــكــن تــلــك أقـ ــداري ويـــــابـــــال ًدا نـ ـ ــذرت الــعــمــر زَهـ ــر َتـ ــه ل ــعــ ّزه ــا ُد ِ مــــــت إنـ ــي حـ ــان إب ــح ــاري ـت ب ــني رم ـ ــال الــبــيــد أغــنــيــتــي ت ــرك ـ ُ وعــنــد شــاطــﺌـ ِ ـك املــســحــو ِر أســمــاري ِ ســـاءلـــوك فــقــولــي ل ــم أبـ ـ ْـع قلمي إن ول ــم أد ّنـ ــﺲ بــســوق الــزيــف أفــكــاري يــاعــالـ َـم الــغــيـ ِ ـت تــعــر ُفــه ـب ذنــبــي أنـ ـ َ وأنــــــت ت ــع ــل ـ ُـم إعـ ــالنـ ــي وإســـــــراري ـت به وأنـــــــت أدرى ٍ بــــﺈميــــان م ــن ــن ـ َ َ ع ــل ــى م ــاخ ــدش ــت ــه كــــل أوزاري َ لقياك حسن الظن يشفع لي أحببت ُ ّ أيـ ــرﲡـ ــى الــعــفــو إال عــنــد غ ـ ـ َّفـ ــارِ؟
١5١
١5١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f -١اﻟﻘﺮاءة اﳌﻌﺒﺮة. -٢ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺘﺮاﻛﻴﺐ: تعرف من خالل املعجم املتاح معاني الكلمات اﻵتية: وعثاء:
...............................................................
ثمالة:
...............................................................
البيد:
...............................................................
-٣ﲢﻠﻴﻞ ﺟﺰﺋﻲ. أ -حتديد فكرة النص. ................................................................................ ب -التعبير عن الصور اخليالية في املقطع األول. ................................................................................ ج -حتديد نوع العاطفة (فردية ذاتية ،أم جماعية) (صادقة ،أم مزيفة) ............................................................................. -٤ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ: أ -استخدم الشاعر األفعال املاضية( :سﺌمت ،مللت ،تعبت) فما السبب في ذلك؟ وما أثرها في املعنى؟ ............................................................................... ...............................................................................
١5٢
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
ب -استعمل الشاعر األداة (أما): فهل املقصود االستفسار عن شيء يجهله حقيقة؟ أو أنها وردت ملعنى آخر؟ ............................................................................... ............................................................................... ...............................................................................
١5٣
١5٣
التعليم العام-الثانوية مقررات-علوم إنسانية-الكفايات اللغوية -5األدب الحديث النثر السعودي -1فن القصة والرواية
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L18-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
…Oƒ`©`°ù`dG ô`ã``æ`dG :É``k©`HGQ -١ﻓﻦ اﻟﻘﺼ ــﺔ واﻟﺮواﻳﺔ:
st-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L18.png
ازدهر النثر الفني في األدب السعودي ،وتنوع بني املقالة وفن القصة بأشكالها كافةً :كالرواية والقصة القصيرة والقصة القصيرة ًّ جدا ،والسيرة الذاتية وأدب الرحلة ،وفن املسرحية. حتديدا مع وجود تفاوت بني حظوظ هذه الفنون من الوفرة واالنتشار ،ومن امللحوظ تفوق فن القصة (الرواية) ً أيضا. على غيرها ،وللمقالة حظها الكبير من االنتشار ً مرت القﺼة الﺴعﻮدية ﺑﺜﻼث مراﺣﻞ هي: تقريﺒا: مرﺣﻠة اﶈاوﻻت األولﻰ :من ١٣٨٠ -١٣٥٠هـ ً -١ظهرت قصة (التوأمان) لعبد القدوس األنصاري ،وهي رواية تعليمية إصالحية حول إثبات الهوية العربية. -٢ثم كانت قصة (فكرة) ألحمد السباعي اخلطوة الثانية نحو القصة الفنية اجلامعة بني الواقع واخليال ،مع تخلي أسلوبها عن الوعﻆ املباشر ،وهي عن فتاة تعيﺶ بني البادية واحلاضرة. -٣وقصة (البعث) حملمد علي مغربي التي اتسمت بجمال األسلوب والوصف وهي عن شاب سعودي ورحلته للعالج إلى الهند وﳒاحه في التجارة. حجما كقصة (رامز) حملمد العامودي ١٣٥٥هـ ،وهي تفتقد تركيز األقصوصة، -٤ثم بدأ ظهور القصة القصيرة ً وشمولية القصة ،وتعتمد على املصادفة ،وعلى األسلوب التقريري. املرﺣﻠة الﺜاﻧﻴة :ﺑداية إﺛﺒات الذات :من ١٣٨٠هـ ١٤٠٠ -هـ: متيزت هذه املرحلة بعودة الشباب املثقف ،وازدياد الصحف ،وإدراك البناء الفني املتكامل للقصة .وكان رائد القصة (حامد دمنهوري) بروايتيه (ثمن التضحية) و(مرت األيام) ،وفيهما يتتبع البطل من حلظة إحساسه باملسﺆولية إلى حلظة ﳒاحه في حياته العامة ،واعتمد على أسلوب (االستبطان) أي احلوار الداخلي أو لغة اخلواطر، ومتيز بالدقة في رسم البيﺌة واملجتمع والتطور الذي شهده ،ونضوج الصراع ،والصياغة املتقنة ،واجلمال الفني. ومن أمﺜﻠة القﺼة والرواية في هذﻩ املرﺣﻠة: ثالث قصص لسميرة بنت الصحراء (ودعت آمالي) و(ذكريات دامعة) و(بريق عينيك) واتصفت بنهاياتها دائما ،واجلمع بني السرد واحلوار. احلزينة ً وقصة (عذراء املنفى) إلبراهيم الناصر ،الذي أضاف إلى هيكل القصة توظيف االستبطان أو ما يسميه النقاد (تيار الوعي) ،واستعمل الرمز خلدمة املضمون ،واقترب من الواقع وقضايا املرأة ،وجمع بني السرد واحلوار بلغة رومانسية. وقصة (القصاص) لعبداهلل سعيد جمعان تستعمل أسلوب التذكر واستعادة األحداث عن سبب تسمية قرية ببالد زهران باسم الفتاة (فضة) لعصاميتها وتضحيتها ألبنائها وأثرها في إيقاف األخذ بالثأر. ١5٤
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
إلى جانب روايات كثيرة مثل (اليد السفلى) حملمد مياني ،وظهور أول رواية تاريخية في األدب السعودي وهي (أمير احلب) حملمد زارع عقيل. -١توزعت القصة في هذه املرحلة بني أربعة اﲡاهات :االﲡاه الرومانسي ،والواقعي ،والتاريخي ،والرمز األسطوري. -٢متيزت القصة القصيرة في هذه املرحلة بظهورها الواضﺢ حتت هذه التسمية ،وباالهتمام باملوضوعات الواقعية، واستعمال النهﺞ الفني الكالسيكي في قيامها على السرد والوصف ،واللغة الفصيحة األدبية الراقية ،مثل قصص غالب حمزة أبو الفرج في مجموعتيه (من بالدي) و(البيت الكبير) ،وقصص إبراهيم الناصر (أمهاتنا والنضال) و(أرض بال مطر) ،وقصص عبداهلل اجلفري (حياة جائعة) و(اجلدار اﻵخر). املرﺣﻠة الﺜالﺜة :الﺘﻄﻮر والﺘجديد :من ١٤٠٠هـ ،وما ﺑعدها ،وتﺘﻤﻴﺰ هذﻩ املرﺣﻠة ﺑاآلتي: -١ﻇهرت روايات ﻛﺜﻴرة ،وﻛﺜر اﳉﻴد مﻨها ،وزاد ﻋدد ﻛﺘاﺑها ،وﺻدرت روايات لكﺘاب ﺳاﺑقﲔ وﻛﺘاب ﻛﺒﻴرا. ﺟدد ،وﺷهدت الﺴاﺣة األدﺑﻴة ً زﺧﻤا ﻧقد ًّيا ً ومن أمﺜﻠة القﺼﺺ في هذﻩ املرﺣﻠة: (الدوامة واملتغيرات اجلديدة) لعصام خوقير ،عن محافظة املرأة على عفافها وعملها واهتمامها بأبنائها ،وكاناحلوار بلهجة عامية. (حلظة ضعف) لفﺆاد صادق مفتي :وهي رواية اجتماعية تعرض العالقة بني الشرق والغرب من خالل شخصية(طارق) الطالب السعودي في أمريكا ،ومع براعة الوصف فيها ولغتها الفصحى وتنامي شخصية البطل إال ً وتفككا في الهيكل البنائي. تراكما في األحداث، أن فيها ً (غرباء بال وطن) لغالب حمزة أبو الفرج :وفكرة هذه الرواية تنحصر في تشبث اإلنسان بوطنه مهما كانتالظروف ،وكانت لغتها جيدة واضحة. (غيوم اخلريف) إبراهيم الناصر ،وتأخذ هذه الرواية من خصائص القصة القصيرة التكثيف في اللغة ،وحلظةالتنوير أو والدة احلل ألزمة القصة ،وتتجاوز القصة القصيرة في كثرة الشخوص ،وتفرع األحداث اجلانبية. وهي رواية نفسية عن العالقة بني الشرق والغرب لنقد استصغار الذات في رحلة رجل األعمال (محيسن)، واستعمل فيها لغة اخلواطر أو (احلوار الداخلي) ،في لغة فصحى ذات إيقاع سريع. -٢تعددت اﲡاهات القﺼة القﺼﻴرة وأﺷكالها الﻔﻨﻴة ،ومﻨها: أ ) الواقعية االجتماعية كقصص غالب أبو الفرج (ليﺲ احلب يكفي) و(ذكريات ال تنسى) ،وتدور حول البعثات العلمية والتجوال في املدن ورصد التقدم ،وقصص عبداهلل بوقﺲ (خدعتني بحبها) التي تدور حول قضايا االبتعاث ،وقصص بهية بوسبيت في مجموعتها (وتشاء األقدار) وخيرية السقاف في مجموعتها (أن تبحر نحو األبعاد) وهي تدور حول قضايا املرأة وتعليمها ،ومحمد منصور الشقحاء في قصصه ومنها (البحث عن ابتسامة) و(الغريب) و(االنحدار) وهي تدور حول قضايا الوطن واملجتمع وأحداث العالم العربي واإلسالمي ،وخالد أحمد اليوسف ومن قصصه (إليك بعض أنحائي) وحتكي جانبا من حرب اخلليﺞ الثانية. ١55
١55
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ب) منهﺞ التحليل النفسي للشخصيات ودوافعها وعواطفها ،ومنه قصص عبداهلل اجلفري في طوره الثاني في مجموعته (الظمأ) ،و قصص محمد علي قدس في مجموعته (النزوع إلى وطن قدمي) ،ومحمد علي الشيخ في مجموعته (العقل ال يكفي). تالفيا لﻺفصاح عن هدف فكري أو لغياب ذلك الهدف ،مما يﺆدي إلى شيء من غموض جـ) اإليحاء والرمزية ،إما ً الشخصيات وفقد العالقات بينها ،يتسم هذا االﲡاه بكثرة استعمال الفراغات وعالمات الترقيم ،ومن هذا االﲡاه قصص عبد اهلل عبد الرحمن العتيق في مجموعته (أكذوبة الصمت والدمار) ،وقصص رقية الشبيب (احللم)، وقصص خالد محمد باطرفي (محاولة رقم ،)٢وقصص يوسف احمليميد (ظهيرة ال مشاة لها) ،وقصص عبداهلل باقازي (القمر والترشيﺢ ) و(الزمردة اخلضراء) التي استعمل فيها اإليحاء الرمزي وتدور حول حرب اخلليﺞ الثانية. -٣تﺒﻠﻮرت القﺼة القﺼﻴرة ًّ ﺟدا )األﻗﺼﻮﺻة( ،وأصبحت الشكل املفضل لكثير من كتاب القصة للتعبير عن مضامينهم املتنوعة ،فتصدرت وسائل اإلعالم وكثرت حولها الدراسات النقدية .ومن كتاب األقصوصة اللمحة حسن حجاب احلازمي في مجموعته (ذاكرة الدقائق األخيرة) ،وسهام العبودي ،وحسن البطران ،وزكية العتيبي. ﺧﺼاﺋﺺ الﺴرد في القﺼة الﺴعﻮدية: -١كثرة القصص والروايات والقصص القصيرة. -٢تصوير البيﺌة احمللية واخلارجية ،ورسم اللوحات الشعبية. -٣التحليل النفسي للشخصيات ودوافعها وعواطفها. -٤التنوع في املضامني واالﲡاهات لكثرة كتابها. -٥استعمال أسلوب احلوار الداخلي و(االستبطان /تيار الوعي /لغة اخلواطر). -٦استعمال أسلوب اإليحاء والرمزية وبخاصة في األقصوصة. -٧اهتمام القصص باجلانب التعليمي واإلصالحي والديني. -٨مسايرة القصة للمسيرة الوطنية في البالد وتصويرها منجزاتها احلضارية. -٩ندرة روايات اخليال العلمي وا َأللغاز البوليسية. -١٠ارتقاء أسلوب القصص والروايات وسمو اللغة مع تكثيفها.
١5٦
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
ﺟﺪا )اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ( ﳕﻮذج ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة ًّ أﻗﺼﻮﺻﺔ "ﻋﺰﻟﺔ" ﻟﺴﻬﺎم اﻟﻌﺒﻮدي من مجﻤﻮﻋة )ﻇﻞ الﻔراغ( الكاتﺒة: سهام العبودي قاصة وباحثة سعودية ،متخصصة في األدب العربي احلديث ،عضو هيﺌة تدريﺲ في جامعة األميرة نورة بنت عبد الرحمن ،حصلت على املركز الثاني في جائزة الشارقة للتأليف املسرحي في الدورة الثامنة والعشرين عن مسرحية "بح ًثا عن الظل املفقود" من مﺆلفاتها ":ظل الفراغ"و خيط ضوء يستدق" ،و"شرفات ورقية :قراءات في كتب" الﻨﺺ: ظــل اجلــدار بــني ســطحي البيتــني يعلــو ،حتــى طمــﺲ مــع الوقــت قانــون إعــارة األوانــي، عانــت -بعدهــا -عــادة تذويــق الطعــام مــن حالــة فتــور ،ثــم ذابــت وشوشــة الضحــى. ظــل اجلــدار يعلــو ..حتــى انثنــت البيوت على نفســها ،وتقوســت عظامها ســجو ًنا لســاكنيها
من مجموعة ظل الفراغ -سهام العبودي-ص٥٤
١5٧
١5٧
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f -١اﻟﻔﻜﺮة :اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ أرادت اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ! ................................................................................ -٢ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﺑﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدات: إعارة: ............................................................... وشوشة: ............................................................... فتور: ............................................................... انثنت: ............................................................... -٣ﻛﺮرت اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل أﺳﻠﻮب اﻟﺮﻣﺰ ﰲ اﻟﻨﺺ ﻛﻘﻮﻟﻬﺎ: (ظل اجلدار يعلو -انثنت البيوت -تقوست عظامها) استنتﺞ من خالل هذا األسلوب إلى ماذا ترمز الكاتبة ووضحه. ................................................................................ -٤ﰲ رأﻳﻚ اﻟﻨﺺ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺮ أم إﻟﻰ اﻟﻨﺜﺮ؟ ................................................................................ -5راﺟﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻓﻌﺎل وأزﻣﻨﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻚ ﻣﻦ دﻻﻻت ذﻟﻚ :ﻇﻞ اﳉﺪار ،ﻃﻤﺲ اﻟﻮﻗﺖ ،ذاﺑﺖ وﺷﻮﺷﺔ اﻟﻀﺤﻰ ،اﻧﺜﻨﺖ اﻟﺒﻴﻮت ،ﺗﻘﻮﺳﺖ ﻋﻈﺎﻣﻬﺎ. ................................................................................ -٦ﻣﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﰲ ﻫﺬه اﻷﻗﺼﻮﺻﺔ؟ ................................................................................ ................................................................................
١5٨
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
-٧أﻧﺸﻄﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ: مراعيا السياق ،واملضمون املقصود. أ) حول النص السابق من طابع التشاؤم إلى طابع التفاؤل، ً ب) ركب من العناصر اﻵتية أقصوصة: الشخصية /البطل :إبراهيم احلدث الرئيﺲ :حتوله من الفقر إلى الغنى الزمان :حلظة سعيدة في يوم موعود املكان :السوق( -ميكن إضافة مجموعة عناصر مساعدة)
١5٩
١5٩
النثر السعودي -2فن المقالة
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
L19-U2-L-GE-CBE-TRHS-logh5
-٢ﻓﻦ اﳌﻘﺎﻟﺔ: ومر ﺑﺜﻼث مراﺣﻞ :املرﺣﻠة األولﻰ :الﺒدايات:
st-net.t4edu.com/Files/LessonsQR/httpsien.edu.saqrL-GE-CBETRHS-logh5-U2-L19.png
-١ارتبطت بداية املقالة األدبية السعودية بصدور الصحف ،ومنها( :القبلة) سنة ١٣٣٤هـهـ و(أم القرى) ١٣٤٣هـ ،وكانت املقاالت تنوء بالتكلف وضعف الفكرة واألسلوب ،وفي سنة ١٣٥٠هـ صدرت مجلة (املنهل) وصحيفة (صوت احلجاز) ،وابتداء من ذلك التاريخ ميكن القول بأن املقاالت قد بدأ حترر أسلوبها ،واتسمت بالوضوح، واﲡهت إلى املوضوعات االجتماعية اإلسالمية .وحاول الكتاب اإلسهام بﺂرائهم وأفكارهم في نهضة البالد والرقي بالتعليم ونشر الثقافة واحترام العمل وتعليم املرأة ،مبعاجلة كثير من املوضوعات االجتماعية في اتزان وإقناع. -٢اشتد إقبال الكتاب على املقالة بعد ظهور الصحافة فامتألت صفحاتها باملعارك الكالمية والنقدية حتى بدأ شكل املقالة األدبية يتميز ويقوى ويكون مدرسة خاصة. -٣تأثر الكتاب في اململكة بالتيارات األدبية والثقافية العربية والغربية احلديثة ،باالطالع املباشر والترجمة، وظهر أثره في االهتمامات واملوضوعات واألساليب. راق ابتداء من سنة ١٣٧٠هـ وفيها نهضت املقالة وتطورت ،وشهدت -٤وصول املقالة إلى مستوى أدبي ٍ ظهور صحف لألدباء نشرت مقاالتهم ،وتربى فيها جيل الكتاب املثقفني وشهدت هذه املرحلة تدفقًا في اإلصدار الصحفي ،ومن ذلك صدور مجلة اليمامة الشهرية وجريدة اخلليﺞ العربي األسبوعية واألضواء األسبوعية ،وجريدة حراء ،ومجالت الرائد وقريﺶ واجلزيرة وجريدة عكاظ. ومتيز أسلوب املقالة في هذه املرحلة :باالستفادة من األدب العربي احلديث والتراث ،وخفة اللفﻆ وسالسة العبارة. ومن ﻛﺘاب املقالة في هذﻩ املرﺣﻠة: محمد سرور الصبان ،وعبد الوهاب آشي ،وفﺆاد اخلطيب ،ومحمد حسن عواد ،وحسني سرحان ،وأحمد عبدالغفور عطار ،وعبد القدوس األنصاري ،وعزيز ضياء ،ومحمد حسن فقي ،وأحمد السباعي ،ومحمد حسني عرب. املرﺣﻠة الﺜاﻧﻴة :ما ﺑعد ﺻدور ﻧﻈام املﺆﺳﺴات الﺼﺤﻔﻴة: وصدر سنة ١٣٨١هـ بﺈنشاء ثماني مﺆسسات صحفية ،صدر عنها :جريدة اجلزيرة ،وجريدة الرياض ومجلة اليمامة ،ومجلة الدعوة ،وجريدة عكاظ ،وجريدة البالد ،وجريدة الندوة ،وجريدة املدينة ،وجريدة اليوم ،ومجلة املنهل ،ومجلة احلﺞ ،ومجلة رابطة العالم اإلسالمي ،ومجلة قافلة الزيت ،ومجلة العرب. واﲡه كثير من ك ّتاب اجليل في هذه املرحلة إلى االهتمام باملقالة املوضوعية غير األدبية ،ودعوا إلى التفريق بني املفهوم الصحفي والعمل األدبي اخلالص واالهتمام بالصحافة العصرية ،فناقشوا من خاللها قضايا العصر احلياتية املتنوعة االجتماعية واالقتصادية وقلت املقاالت األدبية اخلالصة. وهكذا صارت املقاالت األدبية التي تناقﺶ القضايا األدبية والنقد األدبي محصورة في زوايا محدودة وفي أيام محددة من األسبوع. ١٦٠
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
ومتيزت املقالة في هذه املرحلة :باألسلوب الصحفي ،والبحث عن اجلديد ،واإلكثار من الصور الغامضة. ومن كتاب املقالة في هذه املرحلة الذين مزجوا في مقاالتهم بني احلﺲ األدبي والشكل الصحفي هاشم عبده هاشم ،وعلوي طه الصافي ،وعبداهلل مناع ،وحمد القاضي ،وعبداهلل املاجد ،وفهد العرابي احلارثي ،ومرزوق بن تنباك ،ومحمد رضا نصراهلل ،وسعد احلميدين ،وعبداهلل الشهيل ،وراشد احلمدان ،وعبداهلل نور ،وتركي بن عبداهلل السديري ،وحسني علي حسني ،وخيرية السقاف .وممن كتبوا املقالة النقدية مع اهتمام مبنهﺞ البحث العلمي: محمد بن حسني ،وأحمد الضبيب ،وإبراهيم الفوزان. املرﺣﻠة الﺜالﺜة :مرﺣﻠة اﻻﻧﻄﻼق:
ملموسا في مرحلة الطفرة ،وقد ساعد على ذلك بروز عدد من الصحف مبالحقها الثقافية، تطورا ً شهدت املقالة األدبية ً وبرزت دوريات متخصصة في األدب والنقد. وكل هذا أدى إلى ازدهار املقالة األدبية والنقدية ،وإلى حضور تيارات أدبية ونقدية حديثة في الساحة الثقافية.
ﳕﻮذج ﻟﻠﻤﻘﺎﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ *
ﻣﻘﺎﻟﺔ »ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﺮ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«
الكاتﺐ: الدكتور مرزوق بن تنباك ،وهو أكادميي سعودي ،عمل أستاذًا لألدب العربي في جامعة امللك سعود، وله عدد من اإلصدارات العلمية واملقاالت الصحفية. الﻨﺺ: اخلـالف في الـرأي حقيقـة وواقــع في احليـاة ال ميكن ﲡاوزه ،وأكثـر مـا يكون اخلـالف واجلدل في الفكر وقضايا احلياة ومشترك اﻵمال لألمة واملجتمع اإلنساني كله ،وقد ُق ﱢسمت للناس حظوظهم من العلم مثلما قسمت أرزاقهم ،ومن العدل أال يكون الناس متساوين في احلظوظ؛ إذ ال بد من التفاوت في املستويات الثقافية ،وهذا شيء تقتضيه طبيعة احلياة. ومبدأ اخلالف مبدأ قائم منذ وجد اإلنسان وسيستمر حتى يرث اهلل األرض ومن عليها ...وقد انقطع األمل في أن يعيﺶ اإلنسان حياة ال يعرف فيها لرأيه مخال ًفا. * نشرت هذه املقالة في جريدة اجلزيرة بتاريخ ١٤٠٦/٢/٣هـ ،العدد ،٤٧٧٦ثم نشرها الكاتب في كتابه رسائل إلى الوطن ١٤١٢هـ. ١٦١
١٦١
اﻟﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﻴﺔ -اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
وقد عرف الفكر في تاريخه الطويل للخالف مذاهب كثيرة أهمها وأجدرها باملتابعة اجلدل املهذب الراقي ،والطرح احلضاري ملشكالت الثقافة ..واجلدل بهذا املعنى ميثل قدرة التعامل مع بعيدا عن بواعث العاطفة وأجاج احلمية الذاتية، موجبات احلياة ومع سلبياتها بفكر وعقل يترفع ً ويفرق بني صراع احلياة من أجل البقاء وأدب الفكر من أجل احلياة. أما ما ﲡاوز هذا الفهم أو انحط دونه فال يصدق عليه غير اجلدل عن خصائص الذات ،وبعث هنات النفوس ..وال تكون نتائجه إال تعرية لبدائية سلوك اإلنسان ،وعودة بفكره إلى ﳕاذج الصراع في ميدان البقاء الذي ال يتسع ألكثر من منتصر. وقد عرف علماؤنا األولون أسﺲ اجلدل في الرأي فلم يشتطوا عندما يكثر املنازعون لهم ،أو تقوى احلجة بجانب غيرهم ،ووطنوا النفوس على قبول الرأي اﻵخر ،والتعامل معه برفق يعتمد البحث عن الصواب ،ويهدف إلى احلق وينصف اﻵخرين ،فال يقلل من شأنهم ،وال يجور عليهم ،وال يضر صاحب الرأي أن يصدع بﺂرائه ما دام محور اجلدل هو الفكر املستقل ..ذلك هو أكرم أنواع اجلدل وأجدرها باملتابعة واالحترام. لقد كان العا ِلم منهم يأخذ العدل ويعطي من نفسه وفكره السوية ملن يوافق رأيه ومن يخالفه، ال يضيره كثرة املعارضني وال يغريه تصفيق املصفقني ،فﺈذا استقر على الرأي الذي يعتقد صوابه زحزح عنه غليان التعصب وميل العاطفة ،وأعطى لنفسه حق الدفاع عما يراه صوا ًبا بأدب وعلم ال يلغي اﻵخرين ،وال يرفع في وجوههم اإلرهاب الفكري ..وال يتخذ من املخالفني له في الرأي وسيلة للتهجم ،وال يضع نفسه موضع املعلم ،وال يحشر أنفه لتشمم دخائل النفوس وما ت ُِج ّن اجلوارح. وقد أوجز أحد علماء املسلمني أدب الرأي واالختالف بقوله» :رأينا صواب يحتمل اخلطأ ورأي اﻵخرين خطأ يحتمل الصواب« فأنصف نفسه وخصمه ،وبسط لغيره سبل اجلدل الواعي حول قيمة الرأي والرأي اﻵخر وحرمة كل منهما. ً احتماال في آرائهم ومناهﺞ فما أجمل أن يجعل املختلفون اليوم حول قضايا الفكر للخطأ تفكيرهم التي يصرون عليها ويجعلونها صوا ًبا ال يحتمل اخلطأ ،ويكون للصواب احتمال في آراء معارضيهم املخالفني لهم في الرأي والنهﺞ! وما أجمل أن يترفع املتجادلون عن مكامن النفوس وهفوات الضعف اإلنساني.
١٦٢
اﻷدب اﻟﺴﻌﻮدي
º`∏`©`à`dG äÉ`WÉ`°û`f (١أﻧﺸﻄﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ: أ -تلخيص املقالة. ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ب -اكتب فقرة عن أهمية احلوار وآدابه في حياتنا. ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ (٢ﺣﻮار وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ: أ -حوار شفهي حول مواقف تشير لتطبيقنا أو عدم تطبيقنا مبادئ احلوار وأدب اخلالف. ب -هل تﺆيد الكاتب في كل ما ذهب إليه ُ ،م َع ﱢل ًال وجهة نظرك؟ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ج -هل نعد هذه املقالة مقالة أدبية أو مقالة موضوعية؟ وملاذا؟ ................................................................................ ................................................................................ ................................................................................ ١٦٣
١٦٣