Hajmagazine Issue 891 Ramadan 1440H Flipbook PDF

Hajmagazine Issue 891 Ramadan 1440H

---

163 Views
78 Downloads
FLIP PDF 118MB

DOWNLOAD FLIP

REPORT DMCA

‫مجلة شهرية تصدر عن وزارة احلج والعمرة منذ عام ‪1366‬هـ ‪( -‬السنة الرابعة والسبعون) العدد ‪ - 891‬رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪-1440‬ه ـرمضان ‪1440‬ه ـ‬ ‫رمضان ‪891‬‬ ‫والعمرة‪ --‬العدد‬ ‫الحجالعدد ‪891‬‬ ‫والعمرة ‪-‬‬ ‫الحجعن وزارة‬ ‫تصدر‬ ‫وزارة‬ ‫شهرية‬ ‫تصدر عن‬ ‫مجلة شهريةمجلة‬

‫‪Monthly magazine published by the Ministry of Hajj and Umrah since 1366H. Volume 74 - Issue 891 - Ramadan 1440‬‬

‫التربيكات‬ ‫التربيكات‬ ‫أندىاأندى‬ ‫التهاين و‬ ‫التهاين وا‬ ‫أطيبأطيب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫املبارك‬ ‫املبارك‬ ‫رم�سان‬ ‫رم�سان‬ ‫حلول �سهر‬ ‫حلول �سهر‬ ‫مبنا�سبة‬ ‫مبنا�سبة‬ ‫مقام مقام‬ ‫بها اإىل‬ ‫نتقدمإىل‬ ‫نتقدم بها ا‬

‫ال�سريفني‬ ‫ال�سريفني‬ ‫احلرمني‬ ‫احلرمني‬ ‫خادمخادم‬

‫اهللاهلل‬ ‫يحفظه‬ ‫يحفظه‬ ‫سعود‬ ‫سعود‬ ‫عبدالعزيز آل‬ ‫عبدالعزيز آل‬ ‫سلمان بن‬ ‫سلمان بن‬ ‫الملك‬ ‫الملك‬

‫امللكيامللكي‬ ‫ال�سمو‬ ‫ال�سمو‬ ‫�ساحب‬ ‫�ساحب‬ ‫واإىلواإىل‬

‫اهللاهلل‬ ‫يحفظه‬ ‫يحفظه‬ ‫عبدالعزيز‬ ‫عبدالعزيز‬ ‫سلمان بن‬ ‫سلمان بن‬ ‫محمد بن‬ ‫محمد بن‬ ‫األمير‬ ‫األمير‬ ‫الدفاع‬ ‫الدفاع‬ ‫وزيروزير‬ ‫الوزراء‬ ‫الوزراء‬ ‫جمل�ض‬ ‫جمل�ض‬ ‫رئي�ض‬ ‫رئي�ض‬ ‫نائبنائب‬ ‫العهدالعهد‬ ‫ويل ويل‬

‫أر�ض‪..‬‬ ‫أر�ض‪..‬‬ ‫أنحاء ال‬ ‫أنحاءاال‬ ‫جميع‬ ‫جميع ا‬ ‫وامل�سلمني يف‬ ‫وامل�سلمني يف‬ ‫النبيلالنبيل‬ ‫ال�سعودي‬ ‫ال�سعودي‬ ‫ال�سعب‬ ‫ال�سعب‬ ‫واإىل واإىل‬ ‫جمعاء‬ ‫جمعاء‬ ‫إ�سالمية‬ ‫إ�سالمية‬ ‫لأمة ال‬ ‫واال‬ ‫عليناأمة‬ ‫علينا وال‬ ‫يعيدهيعيده‬ ‫وجل اأن‬ ‫وجل اأن‬ ‫اهلل عز‬ ‫�سائلنيعز‬ ‫�سائلني اهلل‬ ‫و�سالم‪..‬‬ ‫و�سالم‪..‬‬ ‫خري واأمن‬ ‫يف واأمن‬ ‫يف خري‬

‫خادم الحرمين الشريفين‬

‫الملك سلمان بن عبدالعزيز يحفظه اهلل‪:‬‬ ‫نحمدُ َ‬ ‫رمضان‪ ...‬ونحمده ع َّز َّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫البالد‬ ‫وجل على ما حبا هذ ِه‬ ‫اهلل الذي ب َّل َغنا َشه َر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بع َ‬ ‫ني الشريف ِ‬ ‫بخدمة احلرم ِ‬ ‫بو ِة‬ ‫واختصها‬ ‫وفضل‬ ‫خير‬ ‫َّ‬ ‫من ٍ‬ ‫وجع َلها َم َ‬ ‫ني َ‬ ‫املباركة ْ‬ ‫ث ال ُّن َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ني َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واصلة ما ش َّر َفنا‬ ‫اهلل ج َّل ْت ُقدر ُت ُه أن ُيعي َن َنا على ُم‬ ‫ني‪ ،‬سائل َ‬ ‫الشريفة‪ ،‬وقبل ًة للمسلم َ‬ ‫ِبه سبحان ُه‪ ،‬من ِخ ِ‬ ‫دمة ِ‬ ‫قاص ِدي احلرم ِ‬ ‫رين‪.‬‬ ‫ني الشريفنيِ‪ِ ،‬م َن‬ ‫احلجاج والز َّوار‪ ،‬واملع َت ِم َ‬ ‫ِ‬ ‫من كلمة خادم احلرمني الشريفني يحفظه اهلل‬ ‫للمواطنني وعموم املسلمني‬ ‫مبناسبة حلول شهر رمضان ‪1439‬هـ‬

‫المحتـويات‬ ‫الحج والعمرة‬ ‫مجلة شهرية تصدر عن وزارة احلج والعمرة منذ عام ‪1366‬هـ‬

‫المشرف العام‬

‫د‪ .‬محمد صالح بن طاهر بننت‬

‫وزيـر احلج والعمرة‬

‫نائب المشرف العام‬

‫د‪ .‬عبدالفتاح بن سليمان مشاط‬ ‫نائب وزيـر احلج والعمرة‬

‫‪8‬‬

‫رئيس التحرير‬

‫‪16‬‬

‫‪[email protected]‬‬ ‫املراسالت على عنوان املجلة باسم رئيس التحرير‬ ‫اململكة العربية السعودية‬

‫‪36‬‬

‫هاتف‪ +966 12 6570169 :‬فاكس‪+966 12 6530693 :‬‬

‫امتياز اإلنتاج واإلعالن‬

‫‪28‬‬

‫شخصية‬ ‫من بالد الحرمين‬ ‫علم في ذاكرة‬ ‫ٌ‬ ‫العاصمة المقدسة‬

‫ص‪.‬ب ‪ 4288‬جدة ‪21491‬‬ ‫هاتف‪6514148/6520881 :‬فاكس‪6530693 :‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫‪www.makpublish.com‬‬

‫رقم إيداع ‪15/1071‬‬ ‫ردمد‪ISSN 1319 - 3449 :‬‬

‫التوزيع داخل وخارج‬ ‫المملكة العربية السعودية‬ ‫الشركة الوطنية املوحدة للتوزيع‬ ‫ص‪.‬ب‪ 84540 :‬الريـــــاض‪11671 :‬‬ ‫هاتف‪ 4871414 :‬فاكس‪4871460 :‬‬

‫الغالف‬ ‫رمضــــــان ‪ ..‬شهر الصيام والقرآن والخير‬ ‫والبركات والرحمات‪..‬‬

‫هاتف‪ +966 12 6528453 :‬فاكس‪+966 12 6528275 :‬‬

‫‪[email protected]‬‬

‫ملتقى ومعرض تجهيزات الحج‪..‬‬ ‫رفع المناقسة لالرتقاء بخدمة ضيوف الرحمن‪..‬‬

‫طالل بن حسني قستي‬

‫البريد اإللكتروني الخاص باالشتراكات والمعلومات‬

‫ملتقيات‬

‫‪44‬‬

‫ذاكرة رمضان‬ ‫رمضان في كتابات الشيخ علي الطنطاوي ‪..‬‬

‫رمضانيات‬ ‫رمضان في رحاب الحرمين‪..‬‬ ‫شرف الزمان والمكان‬

‫‪56‬‬ ‫‪74‬‬

‫أدبيات‬ ‫رمضان ‪ ..‬بين شوقي والعقاد وطه حسين‬

‫أمكنة‬ ‫فتح مكة‪..‬‬ ‫أعظم فتوحات اإلسالم‬

‫‪88‬‬

‫عمرة الداخل‪ ..‬وهيئة اإلحصاءات العامة‬ ‫رئيس التحرير‬

‫افتتاحية‬

‫خدماتنا لضيوف الرحمن‪..‬‬

‫من الفكرة إلى الذكرى‬ ‫النجاح��ات الت��ي تتوالى على مواس��م احلج والعمرة‪ ،‬عام ًا بعد عام‪ ،‬م��ا كان لها أن تتحقق لوال‬ ‫توفيق اهلل تعالى‪ ،‬ثم قيادة هذا البلد املبارك‪ ،‬التي س��خرت نفس��ها وس��واعد أبنائها خلدمة‬ ‫ضيوف الرحمن‪ ،‬وال أدل على ذلك ما يصرف على املشروعات العمالقة يف مكة املكرمة واملشاعر‬ ‫املقدسة واملدينة املنورة من أموال‪ ،‬وما يبذل فيها من جهد وأعمال‪.‬‬ ‫والي��وم ونحن نرحب بقوافل املعتمرين والزوار يف هذا الش��هر الك��رمي‪ ،‬فإننا نتطلع بثقة يف أن‬ ‫يجدوا يف املشروعات العمالقة التي حتققت يف احلرمني الشريفني ما يساعدهم على حتقيق‬ ‫غاياته��م يف يس��ر وس��هولة‪ ،‬وأن يستش��عروا يف الوق��ت ذاته طبيع��ة مجتمعنا الذي يتش��رف‬ ‫بخدمته��م‪ ،‬لك��ي تتعمق يف دواخلهم مش��اعر اإلحس��اس بأنهم ب�ين أهلهم وذويه��م‪ ،‬فيقضوا‬ ‫أيامه��م بج��وار الكعبة املش��رفة‪ ،‬أو يف رحاب مس��جد املصطفى صلى اهلل عليه وس��لم يف يس��ر‬ ‫ومحبة وطمأنينة‪.‬‬ ‫وه��ذه العناية والرعاية التي يحظى بها احلاج واملعتمر منذ وصوله إلى هذه الديار املقدس��ة‪،‬‬ ‫وحتى مغادرته‪ ،‬هي ثمرة عمل مس��تمر طوال العام‪ ،‬يستهدف حتقيق أفضل وأرقى اخلدمات‪،‬‬ ‫ووفق أعلى املعايير‪ ،‬إرضاء للخالق‪ ،‬ثم حتقيق ًا لتوجيهات والة األمر يحفظهم اهلل‪ ،‬بتس��خير‬ ‫كل اإلمكان��ات خلدم��ة احلجاج واملعتمرين والزوار‪ ،‬وها هي كل القطاعات ذات العالقة تس��عى‬ ‫جاه��دة لترجمة ه��ذه التوجيهات الس��امية‪ ،‬وجعلها واقع ًا ملموس�� ًا يستش��عره اجلميع‪ ،‬عبر‬ ‫ً‬ ‫تسهيال لتحركات ضيوف الرحمن‪ ،‬ورفع املشقة عنهم ألداء نسكهم‬ ‫منظومة مشروعات جاءت‬ ‫بسهولة ويس��ر وراحة‪ ،‬وهذا يتضح يف زيادة الطاقة االستيعابية للحرمني الشريفني‪ ،‬مواكبة‬ ‫لرؤية ‪ 2030‬الطموحة‪ ،‬ومجابهة الزيادة املضطردة يف أعداد املعتمرين واحلجاج‪.‬‬ ‫وتعم��ل ال��وزارة خلدمة احلاج واملعتم��ر من الفكرة إلى الذكرى‪ ،‬بداية م��ن تفكيره يف العمرة أو‬ ‫احل��ج‪ ،‬حتى إنهائه للنس��ك وعودته إلى بالده س��امل ًا غامن ًا ب��إذن اهلل‪ ،‬بتجربة متميزة وذكرى‬ ‫جميلة ال تنس��ى‪ ،‬من خالل االستفادة من التقنيات احلديثة واجلاذبة للمستثمرين لتقدمي‬ ‫أفضل جتربة وحتقيق االستدامة يف قطاع خدمات احلج والعمرة‪ ،‬وفق خطط واستراتيجيات‬ ‫ودراسات‪ ،‬وهناك تنسيق وتعاون كبير مع إمارة منطقة مكة املكرمة والهيئة امللكية ملكة املكرمة‬ ‫واملش��اعر املقدس��ة وكثير من اجلهات األخرى‪ ،‬للعمل يد ًا واحدة لتنفيذ هذه اخلطط والرؤى‬ ‫والتص��ورات‪ ،‬التي ستتجس��د على أرض الواقع إن ش��اء اهلل تعالى‪ ،‬ودعاء ص��ادق من األعماق‬ ‫ب��أن مين اهلل على ضيوف هذه البالد من املعتمري��ن والزوار باألجر والقبول والغفران‪ ،‬والعودة‬ ‫الساملة الغامنة املستبشرة إلى أهلهم وذويهم وأوطانهم‪ ،‬وهم يحملون أجمل الذكريات عن هذا‬ ‫البلد املبارك وأهله‪..‬‬

‫د‪ .‬حممد صالح بننت‬ ‫وزير احلج والعمرة‬

‫متابعات‬

‫خادم الحرمين الشريفين يستقبل أمناء المناطق ورؤساء المجالس البلدية‬

‫الرياض‪ :‬واس‬

‫استقبل خادم احلرمني الشريفني امللك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود‬ ‫حفظ���ه الله‪ ،‬في قص���ر اليمامة في الرياض يوم اإلثنني ‪ 17‬ش���عبان‬ ‫‪1440‬هـ املوافق ‪ 22‬إبريل ‪2019‬م‪ ،‬أمناء املناطق ورؤس���اء البلديات‬ ‫واملجالس البلدية وكبار مسؤولي وزارة الشؤون البلدية والقروية‪.‬‬ ‫وفي بداية االس���تقبال‪ ،‬تشرف اجلميع بالس�ل�ام على خادم احلرمني‬ ‫الشريفني رعاه الله‪.‬‬ ‫وقد حمِ د خادم احلرمني الشريفني‪ ،‬الله على ما تنعم به اململكة من أمن‬

‫واستقرار‪ ،‬وشرف خدمة احلرمني الشريفني وقاصديهما‪.‬‬ ‫وأكد أيده الله‪ ،‬أهمية رفع مس���توى اخلدمات البلدية وتكثيف اجلهود‬ ‫في هذا الش���أن لتحقيق تطلعات املواطنني واملقيمني‪ ،‬مش���ير ًا حفظه‬ ‫الل���ه‪ ،‬إلى ما تقدم���ه الدولة من اهتمام ودعم كبي���ر للقطاع التنموي‬ ‫والبلدي‪.‬‬ ‫حضر االس���تقبال‪ ،‬معالي وزير التجارة واالس���تثمار وزير الشؤون‬ ‫البلدي���ة والقروية املكلف الدكتور ماجد ب���ن عبدالله القصبي‪ ،‬وعدد‬ ‫من املسؤولني‬

‫األمير خالد الفيصل يرعى حفل تكريم الجهات المشاركة‬ ‫في فعاليات ملتقى مكة الثقافي‬ ‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬

‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪7 6‬‬

‫حتت ش���عار (رعاة ملتقى مكة الثقافي‪ ...‬ش���كر ًا لدعمكم‪ ...‬أثركم‬ ‫يبقى)‪ ،‬رعى صاحب السمو امللكي األمير خالد الفيصل حفل تكرمي‬ ‫اجلهات الراعية واملش���اركة في فعاليات ملتقى مكة الثقافي‪" :‬كيف‬ ‫نكون قدوة"‪ ،‬الذي نظمته إمارة منطقة مكة املكرمة‪ ،‬وافتتح س���موه‬ ‫فعالي���ات‏األس���بوع الثقافي للملتقى الذي حمل في نس���خته الثالثة‬ ‫له���ذا العام ‪1440‬هـ موضوع‪" :‬تطوير مدننا خلدمة احلج والعمرة"‪،‬‬ ‫مع التركيز على االهتمام بضي���وف الرحمن وخدمتهم‪ ،‬وذلك بقاعة‬ ‫"القصر" بفندق "هيلتون" بجدة‪ ،‬بتاريخ ‪1440/08/17‬هـ‪ ،‬بحضور‬ ‫أصحاب الس���مو وكالء اإلمارة‪ ،‬ومعالي نائ���ب وزير احلج والعمرة‬ ‫الدكتور عبدالفتاح بن س���ليمان مش���اط‪ ،‬ووكيل إم���ارة منطقة مكة‬ ‫املكرمة املش���رف العام على "امللتقى" الدكتور هشام بن عبدالرحمن‬ ‫الفالح‪ ،‬وأمن���اء أمانات ومحافظي محافظ���ات منطقة مكة املكرمة‪،‬‬

‫ولي العهد يضع حجر األساس لمشروع إنشاء مركز الحرب الجوي‬ ‫الظهران‪ :‬واس‬ ‫قام صاحب الس����مو امللكي األمير محمد بن س����لمان بن عبدالعزيز‪ ،‬ولي العهد‬ ‫نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع‪ ،‬بوضع حجر األس����اس ملشروع إنشاء‬ ‫مركز احلرب اجلوي‪ ،‬وذلك خالل زيارته في الـ ‪ 24‬من رجب ‪1440‬هـ املوافق ‪31‬‬ ‫مارس ‪2019‬م‪ ،‬لقاعدة امللك عبدالعزيز اجلوية بالقطاع الشرقي‪.‬‬ ‫واطلع سمو ولي العهد على فيلم تعريفي عن مركز احلرب اجلوي‪ ،‬وما يوفره من‬ ‫ق����درة متقدمة لتدريب األطقم اجلوية والفنية واملس����اندة‪ ،‬في واقع مماثل للحرب‬ ‫احلديثة‪ ،‬وما سيس����هم فيه املركز من تطوير وحتدي����ث للخطط القتالية املضادة‬ ‫للتهدي����دات احملتملة‪ ،‬وتطوي����ر وتقييم قدرات القوات اجلوي����ة‪ ،‬وتوحيد املفاهيم‬ ‫والعقائد القتالية‪ ،‬واختبار وتقييم األنظمة واألسلحة ومدى فاعليتها وتأثيرها‪.‬‬ ‫وس����يتم من خالل مركز احل����رب اجلوي دعم اجلاهزية القتالي����ة للقوات اجلوية‪،‬‬ ‫وتنفيذ متارين مش����تركة ومختلطة م����ع العديد من الدول الش����قيقة والصديقة‪،‬‬ ‫باإلضافة إل����ى التدريب في بيئة حرب إلكترونية متطورة‪ ،‬الس����تخدام تكتيكات‬ ‫وأساليب قتالية ذات فاعلية وتقييمها‪ ،‬من خالل متكني املختصني بالقوات اجلوية‬ ‫من قراءة النتائج في واقع مماثل لواقع املعارك احلقيقية‪.‬‬ ‫ويتك����ون مركز احلرب اجلوي من مبنى قيادة املركز والتي تضم بوابة رئيس����ية‬ ‫للمركز مع املتطلبات األمنية‪ ،‬وحظائر لصيانة الطائرات‪ ،‬ومكاتب األطقم الفنية‪،‬‬ ‫ومس����تودع املعدات األرضي����ة‪ ،‬ومرافق اخلدمات‪ ،‬ومظالت شمس����ية لعدد ‪24‬‬ ‫طائرة‪ ،‬وساحة وقوف للطائرات‪ ،‬وممرات جانبية‪ ،‬وميدان حرب إلكترونية‪.‬‬ ‫على صعيد آخر دش����ن س����مو ولي العهد‪ ،‬في اليوم نفس����ه‪  ،‬أول طائرة تدريب‬ ‫نفاثة من طراز "هوك" مت جتميعها وتصنيع عدد من أجزائها محلي ًا بأيادي أبناء‬ ‫الوطن‪ ،‬وذلك في‪ ‬قاعدة امللك عبدالعزيز اجلوية بالقطاع الشرقي‪.‬‬

‫ومدي���ري اجلامع���ات وبعض القطاعات العس���كرية‬ ‫واملدنية‪ ،‬ورؤس���اء مجالس إدارات مؤسسات أرباب‬ ‫الطوائف ونوابهم ومنس���وبي املؤسسات‪ ،‬وعدد من‬ ‫املس���ؤولني في األجهزة والقطاعات واجلهات األهلية‬ ‫واحلكومية العاملة في منظومة احلج والعمرة‪.‬‬ ‫وب���دأت أولى فعاليات األس���بوع الثقاف���ي في يومه‬ ‫األول‪ ،‬بزي���ارة‏س���مو أمي���ر منطق���ة مك���ة املكرمة‬ ‫للمعرض املصاحب ملب���ادرات العام اجلاري‪ ،‬والتي‬ ‫شملت زيارة جناح‪( :‬احلج بني املاضي واحلاضر)‪،‬‬ ‫الذي عكس تطور خدمات احلج على مدى الس���نوات‬ ‫املاضي���ة‪ ،‬وبقي���ة األجنح���ة األخرى الت���ي يضمها‬ ‫املع���رض‪ ،‬ومن بينها اجلن���اح اخلاص بوزارة احلج‬ ‫والعمرة‪ ،‬وكذلك زيارة ورش���ة عمل‪( :‬ريادة األعمال‬ ‫واالبتكار في احلج والعمرة)‪ ،‬املقدمة من مدينة امللك‬ ‫عبدالعزي���ز للعلوم والتقنية‪ ،‬ممثلة في برنامج (بادر)‬ ‫حلاضنات التقنية‪ ،‬مبش���اركة جامع���ة امللك عبدالله‬ ‫للعلوم والتقنية‪ ،‬كما زار األمير خالد الفيصل جناح‬

‫وفور وصول سمو لي العهد اطلع على مراحل جتميع وتصنيع األجزاء‪ ‬الرئيسية‬ ‫لطائرة‪" ‬هوك" من قبل الش����باب الس����عودي‪ ،‬واالختبارات التي تتم على الطائرة‬ ‫بع����د التجميع‪ ،‬واختبار قب����ول الطائرة بعد الطيران‪ ،‬باإلضافة إلى ش����رح عن‬ ‫مب����ادرات البرنامج الس����عودي البريطاني في نقل وتوط��ي�ن التقنية‪ ،‬حيث يعمل‬ ‫أكثر من ‪ %70‬من الش����باب الس����عودي على جتميع ‪ 22‬طائ����رة من طراز هوك‬ ‫بعد‪ ‬تدربه����م ألكثر من س����نتني‪ ‬على أيدي خبرات عاملي����ة‪ ،‬تأتي‪ ‬في إطار متكني‬ ‫الصناع����ات الوطنية احلربية ودعم االقتصاد الوطني وخلق وظائف نوعية والتي‬ ‫تُعد أحد أهم أهداف رؤية الوطن الطموحة ‪‎.2030‬‬ ‫وقد ش����هد سمو ولي العهد حفل التدش��ي�ن الذي اشتمل على عرض مرئي حول‬ ‫مراحل جتميع الطائرة‪ .‬ثم قام س����مو ولي العهد بس����حب مجسم ملقود الطائرة‬ ‫حيث أزاح الستار عن الطائرة‪ ،‬كما قام سموه بالتوقيع على مقدمة الطائرة‪.‬‬

‫جامع���ة امللك عبدالعزيز‪ ،‬واطل���ع على ما يضمه من‬ ‫مقتنيات ومعروضات ومبادرات ومش���روعات‪ ،‬حيث‬ ‫ش���اركت "اجلامعة" في "امللتقى" في نسخته الثالثة‪،‬‬ ‫مببادرت�ي�ن خلدم���ة ضيوف الرحمن‪ ،‬وه���ي الدبلوم‬ ‫املهني إلدارة خدمات احلج والعمرة‪ ،‬ومركز الريادة‬ ‫في التميز املؤسس���ي‪ ،‬وهو مركز قياس األثر ورضا‬ ‫احلجاج واملعتمرين على اخلدمات املقدمة لهم‪.‬‬ ‫ثم بدأ احلفل اخلطابي املعد لهذه املناس���بة بالسالم‬ ‫امللكي‪ ،‬وتالوة آيات من الذكر احلكيم‪ ،‬تال ذلك عرض‬ ‫فيل���م قصير عن "امللتق���ى"‪ ،‬ليلقي عقب ذلك صاحب‬ ‫الس���مو امللكي األمير خالد الفيصل مستشار خادم‬ ‫احلرمني الش���ريفني أمير منطقة مك���ة املكرمة كلمة‬ ‫أعلن فيها عن إطالق‪( :‬جائزة كاوس���ت لالبتكار في‬ ‫تقنيات احلج والعمرة)‪ ،‬والت���ي تقدمها جامعة امللك‬ ‫عبدالله للعلوم والتقنية بقيمة مليون ريال‪ ،‬وقال سموه‬ ‫مخاطب ًا احلضور‪" :‬يشرفني في هذا اليوم املبارك أن‬ ‫أكون معكم في هذه املناس���بة الس���عيدة‪ ،‬التي نكرم‬

‫فيه���ا املميزين في جميع نواح���ي احلياة‪ ،‬وفي‬ ‫جميع نواح���ي التقدم واالزده���ار لهذا الوطن‬ ‫القدوة"‪ ،‬وأضاف سمو أمير مكة‪" :‬أحمل رسالة‬ ‫من جامعة امللك عبدالله للعلوم والتقنية‪ ،‬أود أن‬ ‫أق���رأ بعضها عليكم‪ ،‬والذي س���يكفيني عن ما‬ ‫أود أن أقول���ه في هذه املناس���بة‪ ،‬والتي وردت‬ ‫فيها ه���ذه الفقرة‪( :‬حيث إن اجلامعة تس���عى‬ ‫لتس���خير العقل والعلم خلدم���ة احلج والعمرة‪،‬‬ ‫فإننا يش���رفنا تخصيص جائ���زة مببلغ مليون‬ ‫ريال س���عودي‪ ،‬تقام فعالياتها س���نوي ًا باحلرم‬ ‫اجلامع���ي بجامعة امللك عبدالله للعلوم والتقنية‪،‬‬ ‫تس���مى جائزة "كاوس���ت" لالبتكار في تقنيات‬ ‫احلج والعمرة على مستوى الوطن‪ ،‬وذلك تفعي ًال‬ ‫للش���راكة اإلس���تراتيجية بني اجلامعة وإمارة‬ ‫منطق���ة مكة املكرمة)‪ ..‬وأضاف س���موه‪" :‬هذه‬ ‫الرس���الة تتحدث عن القدوة بكل معانيها‪ ،‬وكل‬ ‫صورها‪ ،‬فإلى القدوة نسعى"‪.‬‬

‫ملتقيات‬

‫ملتقى ومعرض تجهيزات الحج‪..‬‬

‫رفع المنافسة التجارية لالرتقاء‬ ‫بخدمة ضيوف الرحمن‬ ‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬ ‫دشن صاحب السمو امللكي األمير خالد الفيصل مستشار خادم احلرمني الشريفني أمير منطقة مكة املكرمة‪ ،‬رئيس جلنة احلج املركزية يوم‬ ‫اإلثنني ‪ 10‬شعبان ‪1440‬هـ املوافق ‪ 15‬إبريل ‪2019‬م‪ ،‬فعاليات "ملتقى ومعرض جتهيزات احلج األول" لعام ‪1440‬هـ"‪ ،‬الذي نظمه "املجلس‬ ‫التنسيقي ملؤسسات وشركات خدمة حجاج الداخل‪ ،‬بحضور صاحب السمو امللكي األمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز نائب أمير املنطقة‪،‬‬ ‫ومعالي وزير احلج والعمرة الدكتور محمد صالح بن طاهر بننت‪ ،‬ومعالي نائبه الدكتور عبدالفتاح بن سليمان مشاط‪ ،‬وعدد من الوكالء‬ ‫واملستشارين والقياديني يف الوزارة‪ ،‬ورؤساء مجالس إدارات مؤسسات أرباب الطوائف‪ ،‬والشركات واملؤسسات املقدمة خلدمات حجاج الداخل‬ ‫ومنسوبيها‪ ،‬واستمرت فعالياته يومني وذلك بفندق "هيلتون جدة"‪.‬‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪9 8‬‬

‫بدئ حفل التدش�ي�ن بافتتاح مستشار خادم احلرمني الشريفني أمير منطقة مكة‬ ‫املكرمة للمعرض التجاري املقام بهذه املناس���بة‪ ،‬وقيامه وسمو نائبه بجولة على‬ ‫أجنحته وأقس���امه املختلفة‪ ،‬واس���تمعا لشرح من املس���ؤولني عن ما حتويه من‬ ‫منتج���ات وخدمات‪ ،‬بعد ذلك بدأ احلفل اخلطابي املعد لهذه املناس���بة بالس�ل�ام‬ ‫امللكي‪ ،‬ثم تالوة آيات من القرآن الكرمي‪.‬‬

‫إثر ذلك شهد األمير خالد الفيصل‪ ،‬إطالق وتوقيع عدد من الشراكات واملبادرات‬ ‫ب�ي�ن "املجلس التنس���يقي" وعدد من اجله���ات‪ ،‬ومنها توقيع مذك���رة تفاهم مع‬ ‫مجموعة البنك اإلس�ل�امي للتنمية‪ ،‬ممث ًال في مش���روع اململكة لإلفادة من حلوم‬ ‫اله���دي واألضاحي‪ ،‬وذلك لتوفير س���ندات البيع في مخيم���ات حجاج الداخل‪،‬‬ ‫وكذل���ك توقيع وثيقة تفاهم وتعاون مع جامع���ة أم القرى‪ ،‬ممثلة في معهد خادم‬

‫احلرمني الشريفني ألبحاث احلج والعمرة‪ ،‬لتفعيل مبادرة‪:‬‬ ‫"مخي���م احلج األخض���ر"‪ ،‬في مخيمات حج���اج الداخل‪،‬‬ ‫واتفاقية ثالثة مع كلية إدارة األعمال ـ قس���م إدارة احلج‬ ‫والعمرة ـ للمس���اهمة في توظيف الكف���اءات من خريجي‬ ‫اجلامع���ة‪ ،‬وإفادة قطاع خدمة حج���اج الداخل باخلبرات‬ ‫العلمية والعملية‪ ،‬ورابعة وأخيرة مع جمعية "إكرام" حلفظ‬ ‫الطعام‪ ،‬لالستفادة من فائض األطعمة في مخيمات حجاج‬ ‫الداخل أثناء املوسم‪.‬‬

‫تنافس لخدمات أفضل‬

‫وثمن معال���ي وزير احلج والعم���رة الدكتور محمد صالح‬ ‫بن�ت�ن‪ ،‬في كلمة له خ�ل�ال امللتقى‪ ،‬رعاية وحضور س���مو‬ ‫أمير منطقة مكة املكرمة املناس���بة‪ ،‬ع���اد ًا الفعالية فرصة‬ ‫للعاملني في قط���اع احلج والعمرة للتنافس على احلصول‬ ‫على أفضل املنتجات واخلدمات التي تعرضها الش���ركات‬ ‫واملؤسس���ات واجلهات املش���اركة في "املعرض"‪ ،‬وتقدمي‬ ‫اخلدمات لضيوف الرحمن من حجاج الداخل واخلارج‪.‬‬ ‫وأش���اد معالي���ه بجه���ود املجلس التنس���يقي لش���ركات‬ ‫ومؤسس���ات خدمة حج���اج الداخل الكبي���رة التي بذلها‬ ‫لتنظي���م هذه املناس���بة رغم ضيق الوقت‪ ،‬مقدم ًا ش���كره‬ ‫جلميع املش���اركني في أنش���طة "امللتق���ى واملعرض" من‬ ‫القطاعني العام واخلاص‪.‬‬

‫صفقات المبدعين‬

‫من جهته ألق���ى رئيس مجلس إدارة املجلس التنس���يقي‬ ‫لشركات ومؤسسات خدمة حجاج الداخل عبدالرحمن بن‬ ‫فالح احلقباني كلمة "املجلس"‪ ،‬التي نوه فيها بالدعم الذي‬ ‫يجده "املجلس" من وزارة احلج والعمرة‪ ،‬مش���ير ًا إلى أن‬ ‫هذا "املجلس" قد تقدم مبجموعة من املبادرات للمس���اهمة‬ ‫في حتقيق رؤية اململكة ‪ ،2030‬عبر برنامج خدمة ضيوف‬ ‫الرحم���ن‪ ،‬متثلت ف���ي أكثر من عش���ر مب���ادرات‪ ،‬كانت‬ ‫إحداها ه���ذه املبادرة اخلاصة بتنظي���م معارض جتارية‬ ‫داعمة لقطاع احلج والعم���رة‪ ..‬وقال‪" :‬ما من صناعة من‬ ‫الصناعات أو خدمة من اخلدمات إال ومن خلفها صناعات‬ ‫وخدمات مس���اندة ومس���اعدة‪ ،‬وصناع���ة خدمة ضيوف‬ ‫الرحمن من ه���ذه الصناعات‪ ،‬خلفه���ا صناعات متعددة‬ ‫متدها وتدعمها‪ ،‬وتق���دم تفاصيلها‪ ،‬ومعرضنا هذا يجمع‬ ‫صناعة خدمة ضيوف الرحمن مع الصناعات الداعمة لها‪،‬‬ ‫مما يخلق بيئة تنافسية في اجلودة واألسعار‪ ،‬األمر الذي‬ ‫ينصب في مصلحة حجاج بيت الله احلرام"‪.‬‬ ‫وأكد أن املعرض يس���هم ف���ي توطني األم���وال املهاجرة‬ ‫خارج الوط���ن‪ ،‬إذ كان أرباب ه���ذه اخلدمة املهتمني في‬ ‫تطوي���ر خدمتهم يتجهون إلى الش���رق والغ���رب بح ًثا عن‬ ‫جتهيزات احل���ج والعمرة في املع���ارض غير املتخصصة‬ ‫في التجهيزات في مختلف أرجاء العالم‪ ،‬مش���ير ًا إلى أن‬ ‫ه���ذا املعرض ومن خالل الفعاليات املصاحبة له من ورش‬ ‫ودورات ون���دوات‪ ،‬يعد حلقة للتواصل وااللتقاء بني جهات‬

‫د‪ .‬محمد صالح بنتن‪:‬‬ ‫الفعالية فرصة للحصول على‬ ‫أفضل المنتجات والخدمات‬ ‫القط���اع العام والقطاع اخلاص‪ ،‬لتب���ادل اآلراء واألفكار‬ ‫في اللوائح التنظيمية واالش���تراطات املوجودة في الوقت‬ ‫احلالي واملستقبل‪.‬‬ ‫وأش���ار احلقباني إلى إطالق برنامج "صفقات املبدعني"‪،‬‬ ‫موضح ًا أن ه���ذا البرنامج يعد فرصة اس���تثمارية ألهل‬ ‫اإلبداع واالختراع لتسويق أفكارهم اإلبداعية‪ ،‬وذلك بعقد‬ ‫صفقات مع الشركات املعنية بتجهيزات احلج والعمرة‪.‬‬

‫العاملة في مجال الوجبات الس���ريعة واﻟﺘﻌﺒﺌﺔ واﻟﺘﻐليف‪،‬‬ ‫ومكات���ب اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ والس���فر‪ ،‬وﻣﻼك وﻣﺸﻐﻠﻲ اﻟﻔﻨﺎدق‪،‬‬ ‫ومقدمي خدمات اإلﺳﻜﺎن‪ ،‬واملركبات واملواصالت والنقل‪،‬‬ ‫وشركات تأجير السيارات والباصات العاملة في القطاع‪،‬‬ ‫واﻤﻟﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واملس���توصفات والعيادات الطبية‪ ،‬ومقدمي‬ ‫خدمات الرعاية اﻟﺼﺤﻴﺔ واإلجراءات الوقائية‪ ،‬وﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬واجله���ات ذات العالقة باﺨﻟﻴﺎم واﻷﺑﻨﻴﺔ‬ ‫اﻤﻟﺆﻗﺘﺔ واﻤﻟﺮاﻓﻖ اﻤﻟﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪات اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻤﻟﺘﻨﻘﻠﺔ‬ ‫واإلض���اءة واﻟﺘﺒﺮﻳﺪ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻤﻟﻨﺎخ‪ ،‬واملالب���س‬ ‫واﻤﻟﻠﺤﻘﺎت‪ ،‬واﻟﺴﻠﻊ االستهالكية واإللكترونية‪ ،‬واالتصاالت‬ ‫واﻟﻬﻮاﺗﻒ اﺠﻟﻮاﻟﺔ) وغيره���ا م���ن األنش���طة‪ ،‬حي���ث مت‬ ‫تخصيص أقس���ام متخصصة لكل نش���اط‪ ،‬ومس���احات‬ ‫وأجنحة مجهزة لكل جهة‪.‬‬

‫مجاالت خدمية متنوعة‬

‫مبادرات للتطوير‬

‫بدوره حتدث نائب رئيس مجلس إدارة "املجلس" الدكتور‬ ‫س���اعد بن س���عيد اجلهني‪ ،‬عن فعاليات "ملتقى ومعرض‬ ‫جتهيزات احلج األول" وجهود املجلس التنس���يقي في هذا‬ ‫املجال‪ ،‬الذي نظم معرض ًا في العام املنصرم حتت مسمى‬ ‫"جتهيزات احلج للخدمات املكملة واملس���اندة"‪ ،‬استضاف‬ ‫فيه الشركات املزودة للخدمات في مختلف القطاعات‪ ،‬ليتم‬ ‫التوس���ع في هذه الفكرة في ه���ذا العام‪ ،‬ليجمع املعرض‬ ‫احلالي أكثر من (‪ )20‬مجا ًال جتاري ًا وخدمي ًا متنوع ًا حتت‬ ‫س���قفه‪ ،‬من أهمها‪( :‬ش���ركات الطيران‪ ،‬والبنوك‪ ،‬ووكالء‬ ‫شركات املأكوالت واﻟﻀﻴﺎﻓﺔ والتموين‪ ،‬واملطاعم واجلهات‬

‫الحقباني‪:‬‬ ‫المعرض يجمع صناعة‬ ‫خدمة ضيوف الرحمن مع‬ ‫صناعات داعمة لها‬

‫وناقشت ورش عمل اليوم الثاني مللتقى ومعرض جتهيزات‬ ‫احلج ‪1440‬هـ‪ ،‬مب���ادرة مخيم احلج األخضر‪ ،‬واالعتماد‬ ‫املؤسس���ي‪ ،‬ومقاصد احلج الش���رعية‪ ،‬ودور املس���ؤولية‬ ‫االجتماعية في القطاع اخلاص‪ ،‬وتطوير منظومة احلج‪.‬‬ ‫واس���تهل ورشة العمل األولى‪ ،‬رئيس قسم البحوث البيئية‬ ‫والصحية مبعهد خادم احلرمني الش���ريفني ألبحاث احلج‬ ‫والعم���رة بجامع���ة أم القرى الدكت���ور عبدالله بن فيصل‬ ‫الس���باعي‪ ،‬بالتعريف مببادرة‪( :‬مخي���م احلج األخضر)‪،‬‬ ‫مشير ًا إلى أن فكرة املشروع انطلقت في العام ‪1431‬هـ‪،‬‬ ‫بالتع���اون بني املعه���د ووزارة احلج والعم���رة‪ ،‬واملجلس‬ ‫التنس���يقي ملؤسس���ات وش���ركات خدمة حجاج الداخل‪،‬‬ ‫ومؤسسات الطوافة‪ ،‬منوه ًا بأن أهميته تكمن في احلد من‬ ‫التأثيرات على بيئة املشاعر املقدسة مبا يحقق رؤية اململكة‬ ‫‪ ،2030‬وتطوي���ر إدارة النفايات الصلبة مبش���عر (منى)‪،‬‬ ‫بالط���رق البيئية‪ ،‬التي تتالءم مع قدس���ية املكان والزمان‪،‬‬ ‫مش���ير ًا إلى أن الوزارة قد طالبت ش���ركات ومؤسسات‬ ‫خدمة حجاج الداخل‪ ،‬بالتوسع في هذه التجربة وتطبيقها‬

‫(صفقات المبدعين)‪ ..‬فرصة‬ ‫استثمارية لتسويق األفكار‬ ‫اإلبداعية‬

‫في جميع املخيمات في مشعر منى بشكل تدريجي‪.‬‬ ‫من جهت���ه قدم املش���رف العام على قط���اع التخطيط‬ ‫والتطوير بوزارة احلج والعم���رة الدكتور عمرو املداح‪،‬‬ ‫ورق���ة عمل حول تطوير منظوم���ة خدمات واقتصاديات‬ ‫احلج‪ ،‬مسته ًال حديثه بالتعريف بدور "الوزارة"‪ ،‬وقال"‪:‬‬ ‫نقطة الوصل والتواصل بني جميع املس���لمني في جميع‬ ‫أنح���اء العالم أو من ينوب عنهم في كل ما يخص احلج‬ ‫والعم���رة‪ ،‬وبني منظومة احلج والعم���رة في اململكة من‬ ‫القطاع���ات العامة واخلاص���ة وكل من يق���دم خدمات‬ ‫للحج���اج واملعتمري���ن والزوار‪ ،‬في كام���ل رحلتهم من‬ ‫الفك���رة إلى الذكرى‪ ،‬معرج ًا عل���ى أهداف رؤية اململكة‬ ‫‪ ،2030‬ومتن���او ًال رؤية الوزارة لرحلة احلج والعمرة في‬ ‫الع���ام ‪1451‬هـ‪2030 /‬م‪ ،‬والتي س���تعتمد على "تقنية‬ ‫املعلومات"‪ .‬وتناول الدكت���ور عمرو املداح آليات تطوير‬

‫منظوم���ة اخلدمات‪ ،‬منوه ًا بتوقيع الوزارة مذكرات تفاهم‬ ‫م���ع (‪ )4‬جامع���ات س���عودية لتدريب العامل�ي�ن في هذه‬ ‫املنظومة وتأهيلهم‪.‬‬ ‫عق���ب ذلك حتدث املستش���ار في اجل���ودة والتميز خالد‬ ‫احلازمي‪ ،‬عن مفهوم االعتماد املؤسس���ي‪ ،‬موضح ًا كيف‬ ‫تس���تطيع املنش���أة أن تكون في الطري���ق الصحيح لكي‬ ‫تُعتمد في برنامج "اجلودة"‪ ،‬وذلك بالتطبيق على ش���ركات‬ ‫ومؤسسات خدمة حجاج الداخل‪ ،‬مشير ًا إلى رؤية اململكة‬ ‫‪ 2030‬قد نصت في محور‪( :‬وطن طموح)‪ ،‬على الس���عي‬ ‫للعمل وفق معايير عالية من الشفافية واملسؤولية‪ ،‬مشدد ًا‬ ‫على أهمية أن تتبنى هذه اجلهات معايير للتميز واالعتماد‬ ‫املؤسسي‪ ،‬للحصول على شهادة االعتماد‪.‬‬ ‫ومثلت مقاصد احلج الش���رعية‪ ،‬املوضوع الرابع الذي مت‬ ‫تناوله في ورش���ة العمل‪ ،‬حيث حتدث الدكتور حس���ن بن‬

‫عبداحلميد بخاري أستاذ أصول الفقه املشارك بجامعة أم‬ ‫القرى‪ ،‬املقاصد الش���رعية للحج‪ ،‬مبين ًا معناها وأهميتها‪،‬‬ ‫وأنواعها‪ ،‬وطرق التعرف عليها‪.‬‬ ‫وفي اخلتام‪ ،‬استعرض النائب األول للرئيس التنفيذي لبنك‬ ‫"اجلزيرة"‪ ،‬رئيس مجموعة املس���ؤولية االجتماعية برنامج‪:‬‬ ‫(خي���ر اجلزيرة‪ ...‬أله���ل اجلزيرة)‪ ،‬كنم���وذج عملي لهذا‬ ‫اجلان���ب‪ ،‬كما تناول تطور مفهوم املس���ؤولية االجتماعية‪،‬‬ ‫ومح���ددات التنمية املس���تدامة‪ ،‬وأدوار القطاعات الثالثة‪:‬‬ ‫(احلكومية واخلاصة واجلمعيات اخليرية)‪.‬‬ ‫يذكر أن امللتقى واملعرض يش���مالن العديد من الفعاليات‬ ‫من ورش عمل وندوات ودورات تدريبية ولقاءات‪ ،‬مبشاركة‬ ‫وحضور مس���ؤولني وممثلني لعدد من اجلهات والقطاعات‬ ‫املختص���ة وذات العالقة‪ ،‬كما أن املع���رض التجاري يعد‬ ‫األول ال���ذي يجم���ع بني مؤسس���ات الطوافة وش���ركات‬ ‫ومؤسسات خدمات احلج والقطاعات التجارية والصناعية‬ ‫الداعمة لها‪ ،‬ويجمع أكثر من (‪ )20‬مجا ًال جتاري ًا وخدمي ًا‬ ‫متنوع ًا حتت س���قفه‪ ،‬كما حظي مبش���اركات واسعة من‬ ‫شركات ومؤسسات وجهات مختصة‪ ،‬وذلك من منطلق أنه‬ ‫يهدف إلى رفع املنافسة التجارية بني مزودي اخلدمات من‬ ‫مختلف املجاالت التجارية‪ ،‬لالرتقاء باخلدمات التي تقدمها‬ ‫لضيوف الرحمن‪.‬‬

‫تدريبات عملية على هامش ملتقى تجهيزات الحج‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪11 10‬‬

‫نفذ املجلس التنس���يقي ملؤسس���ات وش���ركات خدمة حج���اج الداخ���ل‪ ،‬تدريبات عملية‬ ‫ون���دوات ودورات تدريبي���ة على هامش فعاليات "ملتقى ومع���رض جتهيزات احلج األول‬ ‫لعام ‪1440‬هـ"‪ ..‬وكان التدريب األول بعنوان‪" :‬الرؤية الش���املة لتطوير وتشغيل منظومة‬ ‫التفويج‪ ،‬قدمها مستش���ار وزير احلج والعمرة للعمليات والطوارئ رئيس وحدة التفويج‬ ‫بال���وزارة اللواء الدكتور محمد بن عبدالله القرني‪ ،‬وهي عب���ارة عن حلقة عمل تفاعلية‪،‬‬ ‫ولقاء مفتوح بني منظومة التفويج في وزارة احلج والعمرة‪ ،‬واملسؤولني عن عمليات تفويج‬ ‫احلجاج في مؤسس���ات وش���ركات خدمة حجاج الداخل‪ ،‬ومؤسس���ات الطوافة‪ ،‬لشرح‬ ‫مبادرة تطوير مخطط شامل ملنظومة التفويج‪.‬‬ ‫وأك���د اللواء القرن���ي أن التدريبات العملية تعد أحد أهداف رؤي���ة اململكة ‪ ،2030‬التي‬ ‫س���تأخذ في احلس���بان التغيرات املس���تقبلية املتوقعة في منظومة احلج والعمرة بجميع‬ ‫أبعادها‪" :‬التخطيطية والتنظيمية والتش���ريعية واإلدارية والتوعية" وغيرها‪ ،‬والتي ترمي‬ ‫للتيسير على ضيوف الرحمن والتسهيل عليهم‪ ،‬وتقدمي خدمات بجودة عالية لهم‪.‬‬ ‫وأوضح أن الهدف من هذه التدريبات هو مناقش���ة وبحث أجنح الس���بل لتطوير عملية‬ ‫"التفويج"‪ ،‬بهدف ضمان س�ل�امة ضيوف الرحمن م���ن حجاج الداخل واخلارج‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى حتديد مهام كل جهة ومسؤولياتها واألعمال املنوطة بها‪ ،‬ومنها أدوار ومهام أعضاء‬ ‫التفويج ومساعديهم بهذه الش���ركات واملؤسسات‪ ،‬وآليات اختيارهم وتأهيلهم منذ وقت‬ ‫مبك���ر‪ ،‬والتأكيد على أهمية هذه األدوار التي ستس���هم في حتقيق "التفويج" املنش���ود‬ ‫واملخط���ط له‪ ،‬والذي يع���د عملية مفصلية في أعمال احلج‪ ،‬مع التأكيد على االلتزام التام‬ ‫بج���داول التفويج‪ ،‬خاصة فيم���ا يختص بنظام املتعجلني من احلج���اج وغير املتعجلني‪،‬‬ ‫منوها بأن‬ ‫وضرورة االلتزام بالبرامج املعدة في اليوم الثاني عش���ر واليوم الثالث عشر‪ً ،‬‬

‫هذه املسألة ستكون ضمن معايير تقومي أعمال املوسم لكل جهة‪.‬‬ ‫واختتمت التدريبات التفاعلية بنق���اش مفتوح حول متطلبات حج هذا العام (‪1440‬هـ)‪،‬‬ ‫لالطالع على ما لدى الش���ركات واملؤسس���ات من مقترحات ورؤى وتصورات حول آلية‬ ‫"التفويج" إلى احلرم املكي الش���ريف خالل أيام التش���ريق الثالثة‪ ،‬ألداء طواف اإلفاضة‬ ‫وطواف الوداع‪ .‬واستعرض تدريب "التغذية الراجعة"‪ ،‬ملا مت في موسم حج العام املاضي‬ ‫(‪1439‬هـ) من عمليات تفويج‪ ،‬ومعرفة مالحظاتهم حول اجلداول الزمنية للتفويج في ذاك‬ ‫املوسم‪ .‬عقب ذلك قدمت "وحدة اإلبداع" باملجلس التنسيقي برنامج‪" :‬صفقات املبدعني"‪،‬‬ ‫والذي يعد فرصة اس���تثمارية ألصحاب اإلبداع واالختراع لتسويق أفكارهم اإلبداعية‪،‬‬ ‫وإتاح���ة الفرصة لهم لعق���د صفقات مع الش���ركات املعنية بتجهيزات احل���ج والعمرة‪،‬‬ ‫وتتلخ���ص فكرته في عرض أفكار بعض املبدعني واملبتكرين الش���باب على جلنة حتكيم‬ ‫مختصة مكونة من بعض اخلبراء واملختصني لتقييمها‪.‬‬ ‫وم���ن األفكار اجلدي���دة التي مت عرضها‪ ،‬تطبيق‪" :‬صحة احلاج واملعتمر"‪ ،‬حلل مش���كلة‬ ‫االكتظاظ في أقسام الطوارئ باملستشفيات‪ً ،‬‬ ‫وأيضا حل مشكلة لغة التخاطب بني مقدم‬ ‫اخلدمة أو الكادر الطبي‪ ،‬واحلاج أو املعتمر‪ ،‬كما عرض مرش���ح آخر‪ ،‬فكرة س���اعات‪:‬‬ ‫"سمارترتك"‪ ،‬وحتميل تطبيق خاص للحد من ظاهرة ضياع احلجاج من األطفال وكبار‬ ‫الس���ن أثناء مواس���م احلج‪ .‬بعدها قدم أحد املخترعني املتنافس�ي�ن فكرة حلقيبة س���فر‬ ‫متحولة‪ ،‬تتصف بأنها مرنة وس���هلة الفك والتركيب والتخزين وذات سعر زهيد‪ ،‬وتتكون‬ ‫من جزئني وتتوافر مبقاسني‪ ،‬لتسهم في القضاء على مشكلة ضياع حقائب سفر احلجاج‬ ‫واختالطها ببعضها‪ ،‬مشير ًا إلى أنها مسجلة في مركز البراءات السعودي‪ ،‬كما ُق ِّدم عدد‬ ‫من األفكار واالختراعات األخرى‪.‬‬

‫كلمتي‬ ‫أياد بيضاء لخدمة ضيوف الرحمن‬ ‫ٍ‬ ‫يطي���ب ل���ي بدءاً أن أرف���ع أطيب التهان���ي والتبريكات إلى قيادتنا الرش���يدة وش���عب اململكة النبيل‪،‬‬ ‫واملس���لمني يف مشارق األرض ومغاربها‪ ،‬مبناس���بة حلول شهر رمضان املبارك‪ ،‬وأسأل اهلل تعالى أن‬ ‫يعيده علينا وعلى أمتنا اإلسالمية أعواماً عديدة وأزمنة مديدة‪ ،‬ونحن يف أمن وسالم وعزة ورخاء‪.‬‬ ‫ويف هذا الش���هر املبارك تكتس���ب العمرة أهمية خاصة لدى عموم املس���لمني‪ ،‬ويظل هو ش���هر‬ ‫الذروة‪ ،‬رغم إتاحة فرصة أداء العمرة على مدار العام‪ ،‬باس���تثناء أش���هر احلج‪ ،‬وهو ما يتطلب‬ ‫مضاعفة جهود جميع اجلهات العاملة يف خدمة ضيوف الرحمن‪ ،‬مبا فيها اجلهود غير الرسمية‬ ‫والتطوعية التي يقدمها أبناء وبنات هذا الوطن عبر مختلف الواجهات‪.‬‬ ‫ونحمد اهلل تعالى أن العمل التطوعي بشكل عام بالنسبة ملواطني اململكة هو مك ّون أصيل ضمن‬ ‫ثقافته���م وموروثه���م التقليدي‪ ،‬ألن���ه ينطلق من قيم وتعاليم الدين اإلس�ل�امي احلنيف‪ ،‬وعندما‬ ‫يكون املستهدف باخلدمة التطوعية هو ضيف الرحمن‪ ،‬فإن قيمة هذا العمل تتضاعف ويزداد‬ ‫احلافز للقيام بها من مختلف شرائح املجتمع‪ ،‬سواء كان ذلك بشكل فردي أو جماعي يف إطار‬ ‫عائلي أو بشكل جماعي منظم حتت إشراف جهة اعتبارية‪.‬‬ ‫ونتطل���ع إل���ى أن تب���رز قريباً مخرجات املب���ادرة اخلالقة الت���ي تقدمها وزارة احل���ج والعمرة‬ ‫بالش���راكة م���ع إمارة منطق���ة مكة املكرمة‪ ،‬ضمن ملتق���ى مكة الثقايف‪ ،‬وه���ي مبادرة (صديق‬ ‫املعتمر)‪ ،‬والتي تش���رفت مؤخراً ونفر كرمي من أعضائها بلقاء نائب أمير منطقة مكة املكرمة‬ ‫صاحب السمو امللكي األمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز‪ ،‬يف مقر اإلمارة بجدة‪ ،‬واستعرضنا‬ ‫أم���ام س���موه تفاصيلها‪ ،‬فمن خالل هذه املبادرة يتم تق���دمي العديد من اخلدمات للمعتمرين؛‬ ‫من قبيل مساعدتهم يف أداء املناسك‪ ،‬ومعاونتهم عند تنقالتهم‪ ،‬فض ً‬ ‫ال عن التواصل املستمر‬ ‫معهم‪ ،‬واجلاهزية الدائمة لتلبية أية متطلبات لطلب ضيف الرحمن‪.‬‬ ‫وامليدان مفتوح لكل مبادرة خالقة تضيف إلى جهود خدمة ضيوف الرحمن؛ من احلجاج‬ ‫واملعتمري���ن والز ّوار‪ ،‬فهي باب للخير لن يوصد‪ ،‬وإمنا يتطلب فقط املزيد من التنس���يق‬ ‫واإلشراف واملتابعة حتى حتقق هذه املبادرات أهدافها‪ ،‬عبر التدريب والتطوير املستمر‬ ‫لألداء‪ ،‬ال سيما إن كان حتت مظلة جهة واحدة تدير هذا العمل مبختلف أوجهه‪ ،‬لتمتد‬ ‫األيدي البيضاء ويقدم أصحابها من ش���باب وشابات اململكة أفضل ما لديهم‪ ،‬ويحققوا‬ ‫أحد مطلوبات رؤية ‪ 2030‬الطموحة بالوصول إلى مليون متطوع سنوياً‪.‬‬

‫د‪ .‬عبدالفتاح بن سليمان مشاط‬ ‫نائب وزير احلج والعمرة‬

‫ديوان الوزارة‬

‫وزير الحج والعمرة يلتقي مسؤولي مؤسسات وشركات العمرة‬ ‫مكة املكرمة‪ :‬واس‬

‫أك���د معالي وزير احلج والعمرة الدكتور محمد صالح بننت‪ ،‬ضرورة‬ ‫جتويد أداء عمل ش���ركات العمرة كونها متثل واجهة للمملكة‪ ،‬الفتًا‬ ‫االنتب���اه إلى أن الوزارة حريصة عل���ى أن يكون القطاع مثال ًيا من‬ ‫خالل اخلدمات والتطوي���ر لتخريج أجيال قادرة على القيادة لقطاع‬ ‫تعتم���د عليه اجله���ات ذات العالقة‪ ،‬وذلك يتم عب���ر قيادة أصحاب‬ ‫الش���ركات للعمل بأنفسهم والنزول إلى ميدان العمل الفعلي‪ ،‬لعكس‬ ‫الص���ورة الطيب���ة للمملكة وجهوده���ا في تطوير املش���اريع والبنية‬ ‫التحتية‪.‬‬

‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪13 12‬‬

‫وأعرب معالي وزير احلج والعمرة خالل لقائه يوم اخلميس ‪ 20‬شعبان‬ ‫‪1440‬ه���ـ املوافق ‪ 25‬أبريل ‪2019‬م‪ ،‬ش���ركات ومؤسس���ات قطاع‬ ‫العم���رة واجلهات ذات العالقة مبقر الغرف���ة التجارية الصناعية مبكة‬ ‫املكرم���ة‪ ،‬معرب ًا ع���ن أمله بتطوير الفك���ر اإلداري ومنوذج العمل في‬ ‫ش���ركات العمرة لتواكب املستقبل‪ ،‬مشد ًدا على ضرورة تغيير مفهوم‬ ‫الربح لدى ش���ركات العمرة والعمل اجلاد من قبلها ليس���تمتع املعتمر‬ ‫باخلدمات اجلاذبة‪ ،‬ويرى املواقع السياحية املرتبطة بالتاريخ‪ ..‬وقال‪:‬‬ ‫لدينا أعمال حتتاج إلى وقفة ونستثمر جهودنا في حتسينها‪ ،‬ونحتاج‬ ‫لتغيير النظرة واستغالل اخلبرات املكتسبة في حتسني خدمات السكن‬ ‫والنقل والصناعات ذات الصلة وغيرها بتطوير االستثمارات املرتبطة‪،‬‬ ‫مضي ًفا أن ش���ركات العمرة التي تصل إلى نحو ‪ 700‬ش���ركة ميكنها‬ ‫االرتق���اء بهذا القطاع بش���كل يك���ون مفخرة لبالدهم على مس���توى‬ ‫العال���م‪ ،‬مؤك��� ًدا أهمية دور الش���ركات في هذه املرحلة التي تش���هد‬

‫تطور ًا مضط���رد ًا‪ ،‬مما يحتم على‬ ‫رفع معايير اخلدمات بش���كل أكثر‬ ‫احترافي���ة‪ ،‬لتتح���ول إلى مس���وق‬ ‫وجاذب م���ن خالل العم���ل كمهنة‬ ‫ذات ش���رف كبي���ر ولي���س عم ًال‬ ‫جتاري ًا متواضع ًا‪.‬‬ ‫وبني الدكتور محم���د صالح بننت‬ ‫أن الوزارة وفرت دراسات جدوى‬ ‫للش���ركات‪ ،‬أوضح���ت أن العمل‬ ‫يتمث���ل في خدمة مقدم���ة للمعتمر‬ ‫بتوفير الس���كن واإلعاشة وزيارة املواقع األثرية‪ ،‬وهي تتطلب وضع‬ ‫قوائم لهذه اخلدمات حتى يستفيد بشكل احترافي‪ ،‬ويحقق مكاسبه‬ ‫خالل عامني تقريب ًا من العمل‪.‬‬ ‫وكان���ت جلنة احلج والعمرة عقدت ورش���ة عمل لش���ركات العمرة‬ ‫خرج���ت منها ب���ـ ‪ 6‬توصيات حلل بعض القضاي���ا التي تعني على‬ ‫س���ير العمل‪ ،‬منها إلغ���اء أو تخفي���ض الضمان البنك���ي للوكيل‬ ‫اخلارج���ي‪ ،‬واعتماد املنظمات الدولية املعتمدة لدى األياتا‪ ،‬وتثبيت‬ ‫رس���وم اخلدمات األرضية‪ ،‬وتقدمي دراسة متكاملة لتوزيع حصص‬ ‫املعتمرين‪ ،‬وإضافة إمكانية اس���تخدام السيارات اخلاصة في نقل‬ ‫املعتمرين الفرادى من املطار‪ ،‬وتشكيل جلنة لدراسة النقل املشترك‬ ‫بني الش���ركات وس���يارات األجرة‪ ،‬وتقدمي الدفع اإللكتروني حلزم‬ ‫اخلدمات‪ ،‬وعمل معرض برعاية وزارة احلج والعمرة داخل اململكة‬ ‫وغيرها من التوصيات‪.‬‬

‫(المملكة في خدمة ضيوف الرحمن)‪ ..‬أمسية ثقافية بنادي األحساء األدبي‬ ‫األحساء‪ :‬واس‬

‫استضاف نادي األحساء األدبي معالي وزير احلج والعمرة الدكتور محمد‬ ‫صالح بن طاهر بننت‪ ،‬في أمسية ثقافية بعنوان (اململكة في خدمة ضيوف‬ ‫الرحمن)‪ ،‬حتدث فيها ع���ن اجلهود واخلدمات التي توفرها اململكة العربية‬ ‫الس���عودية لضيوف الرحمن‪ ،‬إضافة إلى البرامج واملبادرات التي تس���عى‬ ‫وزارة احلج والعمرة لتنفيذها لتثري بها جتربة احلجاج واملعتمرين وتسهل‬ ‫عليهم أداء املناسك‪.‬‬ ‫وحت���دث معالي الوزي���ر بداية عن دور اململكة ف���ي خدمة ضيوف الرحمن‬ ‫وأه���داف رؤية اململك���ة ‪ 2030‬في هذا املجال‪ ،‬وأوض���ح أن وزارة احلج‬ ‫والعمرة هي نقطة االتصال والتواصل بني املسلمني في جميع أنحاء العالم‬ ‫م���ن جهة‪ ،‬واجله���ات العاملة في منظومة خدمات احل���ج والعمرة من جهة‬ ‫أخرى‪ ،‬مؤكد ًا بأن االهتمام متواصل واملش���اريع مس���تمرة لتقدمي أفضل‬ ‫اخلدمات لضيوف الرحمن‪.‬‬ ‫وأشاد معاليه بالعناية واالهتمام من خادم احلرمني الشريفني امللك سلمان‬ ‫بن عبدالعزيز آل س���عود‪ ،‬وصاحب السمو امللكي األمير محمد بن سلمان‬ ‫بن عبدالعزيز آل س���عود‪ ،‬ول���ي العهد نائب رئيس مجل���س الوزراء وزير‬ ‫الدفاع حفظهما الله‪ ،‬باحلرمني الش���ريفني واملشاعر املقدسة وقاصديهما‬ ‫م���ن حجاج ومعتمرين وزوار‪ ،‬وحجم التطور في اخلدمات والبنية التحتية‪،‬‬ ‫لتيسير أداء املناسك وحتس�ي�ن جتربة ضيوف الرحمن وإثرائها من خالل‬ ‫تطبيق أعلى معايير اجلودة‪.‬‬ ‫وباحلديث عن برنامج خدمة ضيوف الرحمن‪ ،‬نّبي معالي وزير احلج والعمرة‬

‫أن ه���ذا البرنامج هو أح���د برامج رؤية اململك���ة ‪ ،2030‬الذي يهدف إلى‬ ‫تيس���ير قدوم املزيد من احلجاج واملعتمرين إلى اململكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫إضافة إلى حتسني اخلدمات ورفع جودتها‪ ،‬وإثراء جتربة ضيوف الرحمن‬ ‫وتثقيفهم وفق الشعائر الدينية الراسخة لهذه الشعيرة العظيمة‪.‬‬ ‫وعن األبعاد االس���تراتيجية ملنظومة احل���ج والعمرة قال بننت‪ :‬تعمل وزارة‬ ‫احل���ج والعمرة مع احلاج واملعتمر من “الفكرة إلى الذكرى” أي من بداية‬ ‫تفكي���ره في العمرة أو احلج حتى إنهائه للنس���ك وعودته مرة أخرى لبالده‬ ‫بتجرب���ة متميزة وذكرى جميلة ال تنس���ى‪ ،‬لذلك تس���عى ال���وزارة لتحفيز‬ ‫وتس���هيل قدوم املزيد م���ن املعتمرين واحلجاج في بيئة تعظم االس���تفادة‬ ‫من التقنيات احلديثة واجلاذبة للمس���تثمرين لتقدمي أفضل جتربة وحتقيق‬ ‫االستدامة في القطاع‪.‬‬

‫تكريم حسين الشريف بوسام الخدمة المدنية واإلدارية الخليجي‬ ‫مكة املكرمة‪ :‬احلج والعمرة‬ ‫مت تكرمي الدكتور حس�ي�ن بن ناصر الش���ريف وكيل وزارة احلج والعمرة لش���ؤون احلج‪ ،‬بوسام مجلس التعاون‬ ‫اخلليج���ي للخدمة املدنية والتنمية اإلدارية‪ ،‬ضمن (‪ )5‬ش���خصيات من الكف���اءات اإلدارية باململكة‪ ،‬وذلك بتاريخ‬ ‫‪1440/08/26‬هـ‪ ،‬بفندق "قصر البس���تان" مبدينة مس���قط عاصمة "س���لطنة عمان"‪ ،‬وذلك في حفل تكرمي (‪)30‬‬ ‫ش���خصية قيادية إدارية من الكفاءات العاملة بقطاعات اخلدمة املدنية والتنمية اإلدارية بدول مجلس التعاون في‬ ‫دول اخلليج العربية‪ ،‬وذلك برعاية صاحب الس���مو الس���يد فهد بن محمود آل س���عيد نائب رئيس الوزراء لشؤون‬ ‫مجلس الوزراء العماني‪ ،‬نيابة عن السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان حفظه الله‪.‬‬ ‫ويأتي التكرمي تقدير ًا للجهود التي يبذلها منتس���بو قطاعات اخلدمة املدنية بدول مجلس التعاون لتحقيق تطلعات‬ ‫القادة‪ ،‬وتعزيز مجاالت اخلدمة اخلليجية الشاملة‪ ،‬واحلفاظ على املكتسبات التي حتققت‪ ،‬وصرح الدكتور حسني‬ ‫الش���ريف بهذه املناسبة قائ ًال‪" :‬مت هذا التكرمي بتوفيق الله س���بحانه وتعالى أو ًال وأخير ًا‪ ،‬وبدعم ومباركة معالي‬ ‫وزير احلج والعمرة الدكتور محمد صالح بن طاهر بننت‪ ،‬ومعالي نائبه الدكتور عبدالفتاح بن س���ليمان مش���اط‪،‬‬ ‫وانتهز هذه الفرصة ألثمن عالي ًا ألصحاب املعالي هذا الترشيح وألشكرهما على هذه الثقة‪ ،‬والتي تعد حافز ًا لبذل‬ ‫املزيد من اجلهد والتفاني في خدمة ضيوف الرحمن‪ ،‬كما أتقدم بالشكر جلميع زمالئي ومن عملت معهم لتعاونهم‬ ‫ومساهمتهم معي في حتقيق هذا اإلجناز‪ ،‬وأسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكرمي"‪.‬‬

‫ديوان الوزارة‬

‫مباحثات لمناقشة ترتيبات الحجاج والمعتمرين‬

‫‪ ..‬وخالل لقائه سفير الفلبني لدى اململكة‬

‫وزير احلج والعمرة خالل لقائه وزير الشؤون الدينية التركي‬

‫جدة‪ :‬واس‬

‫التق���ى معالي وزير احلج والعمرة الدكت���ور محمد صالح بن طاهر بننت‬ ‫مبكتبه بج���دة ك ًال من‪ :‬معالي وزير الش���ؤون الديني���ة بجمهورية تركيا‬ ‫الدكتور علي ارباش‪ ،‬ومعالي وزير الش���ؤون الدينية بجمهورية باكستان‬ ‫اإلس�ل�امية الدكتور نور احلق قادري‪ ،‬ومستشار وزير أوروبا والشؤون‬ ‫اخلارجية الفرنس���ي للشؤون الدينية‪ ،‬جان كريستوف بوسيل‪ ،‬والقنصل‬ ‫الع���ام البريطاني بجدة س���يف أرش���ر‪ ،‬وقنصل عام الوالي���ات املتحدة‬ ‫األمريكي���ة بجدة راين ماكليها‪ ،‬وس���فير جمهورية الفلب�ي�ن لدى اململكة‬ ‫عدنان في ألونتو‪ ،‬ك ًال على حدة‪.‬‬ ‫وجرى خ�ل�ال اللقاءات بحث عدد من املوضوعات ذات العالقة بش���ؤون‬ ‫احلج والعم���رة لهذا العام ‪1440‬هـ‪ ،‬كما اس���تعرض معالي وزير احلج‬ ‫والعم���رة اخلدم���ات التي تقدمها حكوم���ة اململكة للحج���اج واملعتمرين‬

‫لقاصدي احلرمني الشريفني‪.‬‬ ‫وأك���د معالي وزير احلج والعمرة على خط���ط وزارة احلج والعمرة في‬ ‫تطوير األداء وجتويد اخلدمات واالستفادة من اإلمكانات املتاحة خلدمة‬ ‫ضي���وف الرحمن‪ ،‬منوه��� ًا بتعاون جميع أجهزة الدول���ة التي تعمل في‬ ‫منظومة متناسقة خلدمة ضيوف الرحمن على مدار العام‪.‬‬ ‫من جهتهم قدم الضيوف شكرهم حلكومة اململكة بقيادة خادم احلرمني‬ ‫الشريفني امللك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود‪ ،‬وصاحب السمو امللكي‬ ‫األمير محمد بن س���لمان بن عبدالعزي���ز ولي العهد نائب رئيس مجلس‬ ‫ال���وزراء وزي���ر الدفاع حفظهما الل���ه‪ ،‬مثمنني اجله���ود املقدمة خلدمة‬ ‫ضي���وف الرحمن من مختلف أقط���ار العالم منذ وصولهم أرض اململكة‬ ‫وحتى مغادرتهم‪.‬‬

‫خدمات تطوعية إلرشاد المعتمرين في رمضان‬ ‫مكة املكرمة‪ :‬واس‬

‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪15 14‬‬

‫بحث مدير برنامج “شباب مكة في خدمتك” مبشروع تعظيم البلد احلرام‬ ‫س���عود الرحيلي‪ ،‬مع مدير إدارة خدمات‪ ‬احلجاج واملعتمرين املش���رف‬ ‫العام على مراكز اخلدمات واإلرشاد بوزارة‪ ‬احلج‪ ‬والعمرة‪ ‬ناصر وديان‬ ‫القرش���ي‪ ،‬في السادس من شعبان ‪1440‬هـ‪ ،‬وسائل تفعيل الشراكة بني‬ ‫اجلهت�ي�ن لتقدمي خدمات تطوعية في إرش���اد املعتمرين التائهني باملنطقة‬ ‫احمليطة باملسجد احلرام خالل شهر رمضان املبارك لعام ‪١٤٤٠‬هـ‪.‬‬ ‫وأبان الرحيلي أن املشروع قد هيأ ‪ ١٠٠‬شاب وشابة مت تأهيلهم وتدريبهم‬ ‫على ثقافة تعظيم البلد احلرام ومهارات التعامل مع وفد الرحمن وآليات‬ ‫تقدمي خدمة اإلرشاد للمعتمرين باملنطقة املركزية طوال الشهر الكرمي‪.‬‬

‫الغالف‬

‫شهر األرواح واألبدان‬ ‫صيام شهر رمضان عبادة عظيمة‪ ،‬وهو رابع أركان‬ ‫اإلس�ل�ام‪ ،‬وقد ف���رض في العام الثان���ي من الهجرة‬ ‫النبوية الش���ريفة‪ ،‬يقول الله تعالى‪َ ‭‬( :‬ي���ا َأ ُّي َها الَّذِ ينَ‬ ‫الص َيا ُم َك َم���ا ُكت َِب َعلَى الَّذِ ينَ مِ ن‬ ‫آ َمنُ���وا ُكت َِب َعلَ ْي ُك ُم ِ ّ‬ ‫َق ْب ِل ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم َت َّت ُقونَ ) البقرة‪.183‬‬ ‫وق���د كان الرس���ول صلى الله عليه وس���لم يبش���ر‬ ‫أصحابه مبجيء ش���هر رمض���ان‪ ،‬ويقول‪" :‬إذا كانت‬ ‫أول ليل���ة من رمضان فتحت أب���واب اجلنة فلم يغلق‬ ‫منها باب‪ ،‬وغلقت أب���واب جهنم فلم يفتح منها باب‪،‬‬ ‫وصفدت الش���ياطني‪ ،‬وينادي مناد‪ :‬ي���ا باغي اخلير‬ ‫أقبل‪ ،‬ويا باغي الش���ر أقصر‪ ،‬ولل���ه عتقاء من النار‬ ‫وذلك كل ليلة"‪.‬‬

‫حكم ومقاصد الصيام‬

‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬ ‫َّ‬ ‫هل على املسلمني يف مشارق األرض ومغاربها شهر الصيام والقرآن‪ ..‬شهر اخلير والبركات والرحمات‪،‬‬ ‫الذي تشتاق إليه النفوس املؤمنة لتسمو يف مراتب العبادة إلى درجات أعلى‪ ،‬فهو شهر الروح والبدن؛‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪17 16‬‬

‫فمظهره االمتناع عن الطعام والشراب سائر النهار‪ ،‬وجوهره تربية اإلنسان على مراقبة اخلالق عز‬ ‫وجل يف جميع أعماله واتباع أوامره واجتناب نواهيه وتذكير النفس مبا ينبغي أن تكون عليه طيلة‬ ‫أشهر العام‪ ،‬وهو فرصة للتوبة واإلقبال على اهلل تعالى‪ ،‬ومراجعة شؤون املسلم لتتوافق مع تعاليم‬ ‫دينه يف مختلف نواحي حياته‪ ،‬وبالتالي تتهيأ الفرصة للمسلمني كافة للعودة إلى جادة الطريق‪،‬‬ ‫وكم نحن اليوم يف حاجة ماسة إلى ذلك‪ ،‬يف ظل ما تشهده بلدان املسلمني‪.‬‬

‫يقول اإلمام ابن القيم رحمه الله‪" :‬مصالح الصوم ملَّا‬ ‫كانت مش���هودة بالعقول السليمة‪ ،‬والفطر املستقيمة‪،‬‬ ‫شرعه الله لعباده رحمة بهم‪ ،‬وإحسان ًا إليهم‪ ،‬وحمية‬ ‫وج َنّ���ة"‪ ،‬وفي تلك املعاني يفصل الش���يخ خباب‬ ‫لهم ُ‬ ‫احلم���د‪ ،‬والتي نوردها ـ بتصرف ـ حيث يش���ير إلى‬ ‫بعض مقاصد وحكم الصوم ومنها‪:‬‬ ‫ـ حتقي���ق التقوى‪ :‬ألنها عب���ادة يتقرب بها العبد لر ِ ّبه‬ ‫بترك محبوباته‪ ،‬وقمع شهواته‪ ،‬فيضبط نفسه بالتقوى‬ ‫ومراقبة الله ـ سبحانه وتعالى ـ في كل مكان وزمان‪،‬‬ ‫حيث إن عبادة الصوم هي عبادة الس���ر‪ ،‬ولهذا يقول‬ ‫الل���ه ـ تعالى ـ في احلديث القدس���ي الصحيح‪( :‬كل‬ ‫عم���ل ابن آدم له إ ّالَ الص���وم فإ َنّه لي وأنا أجزي به‪،‬‬ ‫ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي)‪.‬‬ ‫ـ تزكي���ة النفس‪ :‬يعم���ل الصوم عل���ى تزكية النفس‬ ‫خاصة أ َنّه ش���رع في‬ ‫وتنقيتها من األخالق الرذيلة؛‬ ‫َّ‬ ‫ش���هر من خصوص َّياته تصفيد الشياطني‪ ،‬وله تأثير‬

‫عجيب في حفظ اجلوارح الظاه���رة‪ ،‬والقوى الباطنة‪،‬‬ ‫ولهذا يقول املصطفى صلَّى الله عليه وس���لَّم‪( :‬الصوم‬ ‫درع واقية م���ن اإلثم في الدنيا‪ ،‬ومن النار‬ ‫ُج َنّ���ة)؛ أي ٌ‬ ‫في اآلخرة‪.‬‬ ‫ـ تذكر احملرومني ومواس���اتهم‪ :‬حتاكي جتربة الصيام‬ ‫معاناة الذين يتضورون جوع��� ًا وحرمان ًا طوال العام‪،‬‬ ‫فيتذك���ر العبد إخوانه الفقراء ويتهيأ ملواس���اة الفقراء‬ ‫باملال واإلطعام والتصدق والبذل واجلود‪.‬‬ ‫وس���ئل بعض السلف‪ :‬لم ش���رع الصيام؟ قال‪ :‬ليذوق‬ ‫استحب‬ ‫الغني طعم اجلوع فال ينس���ى اجلائع‪ ،‬ولهذا‬ ‫َّ‬ ‫العلماء تفطير الصائمني املساكني خصوص ًا‪ ،‬والشعور‬ ‫بالتكافل االجتماعي‪ ..‬يقول صلَّى الله عليه وسلَّم‪( :‬من‬ ‫َّ‬ ‫فط���ر صائم ًا كان له مثل أج���ره غير أ َنّه ال ينقص من‬ ‫أجر الصائم شيء)‪.‬‬ ‫ـ حفظ الصح���ة‪ :‬ينطوي الصيام عل���ى فوائد صحية‬ ‫كثي���رة وفيه راحة للب���دن‪ ،‬وإجازة للجه���از الهضمي‬ ‫إلعطائ���ه فترة من الزمن يس���تريح فيه���ا من االمتالء‬ ‫والتفريغ فيحصل له اس���تجمام وراحة يس���تعيد بها‬ ‫نشاطه وقوته‪.‬‬ ‫ـ تقوي���ة اإلرادة وحتقي���ق الصبر‪ :‬الص���وم من أعظم‬ ‫امل���دارس التربوي���ة التي تعني املرء عل���ى التربي على‬ ‫فضيل���ة الصبر واملصابرة‪ ،‬وقد جم���ع الله تعالى في‬

‫رمضان يحقق التقوى ويزكي‬ ‫النفوس ويصحح األبدان‬ ‫التذكير بمعاناة المحرومين من‬ ‫مقاصد هذا الشهر الكريم‪..‬‬ ‫والصدقة من أهم فضائله‬ ‫هذه املدرسة أنواع الصبر الثالثة التي ذكرها العلماء‬ ‫وه���ي‪ :‬الصبر على طاعة الله‪ ،‬الصبر عن معصية الله‪،‬‬ ‫وذل���ك بأن يتعود العبد على الص���وم ع َّما ح َّرم الله عز‬ ‫وج���ل في ه���ذا الوقت من أكل املفطرات التي تفس���د‬ ‫صوم���ه‪ ،‬أو الصبر على املعاصي والفواحش والذنوب‬ ‫وموبقات األعمال‪ ،‬وكذلك الصبر على أقدار الله‪ ،‬حيث‬ ‫ق َّدر على املسلمني الصيام وألزمهم به‪.‬‬ ‫وهناك العديد من احلكم واملقاصد األخرى للصوم ومن‬ ‫بينها التدريب على الد َّقة والنظام واحترام املواعيد من‬ ‫خالل االلت���زام مبواقيت اإلمس���اك واإلفطار‪ ،‬وكذلك‬ ‫جتديد الطاق���ة وتوجيه اله َّمة نحو العمل بتعويد البدن‬ ‫على العمل واحلركة والنش���اط وكثرة الطاعات وألوان‬ ‫العبادات وأش���كال البر واخلي���رات‪ ،‬وكان الصحابة‬

‫والس���لف يكثرون العمل الصالح في هذا الش���هر‪،‬‬ ‫ت���زداد همتهم فيه‪ ،‬حتى إنهم لم يتوانوا عن اجلهاد‬ ‫والغزو ف���ي رمضان‪ ،‬والذي ش���هد معركة بدر في‬ ‫الس���ابع عشر منه للس���نة الثانية من الهجرة‪ ،‬وفتح‬ ‫مكة في اليوم العاشر في السنة الثامنة من الهجرة‪،‬‬ ‫كم���ا جاءت بعد ذلك فتوحات إس�ل�امية عظيمة مثل‬ ‫وقعة البويب وفتح النوبة واألندلس وعمورية وغيرها؛‬ ‫مما يؤكد على أن رمضان شهر عبادة وعمل وفتوح‬ ‫وانتصارات‪ ،‬ال ش���هر رفاهي���ة وكثرة وجبات وتفنن‬ ‫في األكالت‪.‬‬

‫فضائل الشهر الفضيل‬

‫يختص ش���هر رمضان املب���ارك بالعديد من امليزات‬ ‫والفضائل دون غيره من الشهور ومنها ما يلي‪:‬‬ ‫ـ ش���هر القرآن‪ :‬يق���ول الله تعالى‪( :‬شَ ��� ْه ُر َر َم َضانَ‬ ‫ّاس َو َب ِ ّين ٍَات ِ ّمنَ الْ ُه َدى‬ ‫الَّذِ َي ُأنزِ َل فِ ي ِه الْ ُق ْرآنُ ُه ًدى ِلّل َن ِ‬ ‫َوالْ ُف ْر َق���انِ )‪ ،‬حيث نزل الق���رآن جملة واحدة في ليلة‬ ‫القدر من اللوح احملفوظ إلى بيت العزة في الس���ماء‬ ‫ً‬ ‫مفص�ل�ا طيلة ثالث‬ ‫الدني���ا‪ ،‬ثم ن���زل منجم ًا مفرق ًا‬ ‫وعشرين سنة بحسب األحداث‪.‬‬ ‫ـ تفتح فيه أبواب اجلنة‪ :‬عن أنس رضي الله عنه أن‬ ‫النبي صلى الله عليه وس���لم قال‪( :‬هذا رمضانُ قد‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪19 18‬‬

‫أبواب ا َ‬ ‫أبواب النارِ ‪،‬‬ ‫جل َنّ���ةِ‪ ،‬و ُت َغلَّقُ فيه‬ ‫ج���اء‪ُ ،‬ت َف َت ُّح فيه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وت َُسلْ َس ُل فيه الشياطنيُ)‪ ..‬وعن أبي هريرة رضي الله‬ ‫عنه أن النبي صلى الله عليه وس���لم قال‪( :‬أتاكم شهر‬ ‫رمضان ش���هر مبارك فرض الل���ه عليكم صيامه تفتح‬ ‫فيه أب���واب اجلنة‪ ،‬وتغلق فيه أبواب اجلحيم‪ ،‬وتغل فيه‬ ‫مردة الشياطني‪ ،‬وفيه ليلة خير من ألف شهر من ُحرم‬ ‫خيرها فقد حرم)‪.‬‬ ‫ـ يكف���ر الذنوب‪ :‬ع���ن أبي هريرة رض���ي الله عنه أن‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول‪( :‬الصلوات‬ ‫اخلمس واجلمعة إلى اجلمع���ة ورمضان إلى رمضان‬ ‫مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر)‪.‬‬ ‫ـ ث���واب مضاعف للعمرة‪ :‬عن اب���ن عباس رضي الله‬ ‫تعال���ى عنهما قال‪ :‬قال رس���ول الله صل���ى الله عليه‬ ‫وسلم‪( :‬عمرة في رمضان تعدل َح َّج ًة)‪.‬‬ ‫ـ في���ه ليلة القدر‪ :‬من فضائل رمضان وخصائصه ليلة‬ ‫الق���در التي هي خير من ألف ش���هر؛ أي العمل فيها‪،‬‬ ‫ومن حرم خيرها فقد حرم‪.‬‬ ‫ـ صالة التراويح‪ :‬قال صلى الله عليه وس���لم‪( :‬من قام‬ ‫رمضان إميان ًا واحتساب ًا غفر له ما تقدم من ذنبه)‪.‬‬ ‫ـ االعتكاف‪ :‬عن عائش���ة رضي الله عنه���ا‪ ،‬أن النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كان يعتكف العشر األواخر من‬ ‫رمضان حتى توفاه الله‪.‬‬ ‫ـ ش���هر اجلود ومدارسة القرآن‪ :‬عن ابن عباس رضي‬ ‫الله عنهما قال‪ :‬كان رس���ول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫أجود الناس‪ ،‬وكان أج���ود ما يكون في رمضان حني‬ ‫يلق���اه جبري���ل‪ ،‬وكان يلقاه في كل ليل���ة من رمضان‬ ‫فيدارس���ه القرآن‪ ،‬فلرس���ول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫أجود باخلير من الريح املرس���لة‪ .‬واجلمع بني الصيام‬ ‫والصدقة أبلغ في تكفير اخلطايا واتقاء جهنم واملباعدة‬ ‫عنه���ا‪ ،‬وخصوص ًا إن ضم إل���ى ذلك قيام الليل‪ ،‬وكان‬ ‫أبو الدرداء رضى الله عنه يقول‪ :‬صلوا في ظلمة الليل‬ ‫ركعتني لظلمة القبور‪ ،‬صوموا يوم ًا ش���ديد ًا حره حلر‬ ‫يوم النشور‪ ،‬تصدقوا بصدقة لشر يوم عسير‪.‬‬

‫مسلمو موريتانيا يختمون القرآن‬ ‫الكريم في ليلة وزفة خاصة‬ ‫لألطفال الصائمين في باكستان‬

‫فرصة‪ ..‬فاغتنمها‬

‫ينبغي على كل مس���لم أن يراعي عند صوم رمضان‬ ‫اإلخ�ل�اص لله جل وع�ل�ا لقوله‪ ،‬بتوجي���ه القلب إلى‬ ‫الل���ه وح���ده وإرادة الثواب منه‪ ،‬مع ض���رورة العلم‬ ‫بأحكام الصيام جميعها حتى يصح‪ ،‬ومعرفة أركانه‬ ‫ومفس���داته‪ ،‬واحملافظة عل���ى الفرائ���ض والنوافل‬

‫تـــذكـــرة‬

‫ •ينبغي عدم االهتمام الزائد يف إعداد الفطور‪.‬‬ ‫ •م � � ��ن اخلطأ اإلطالة يف تناول اإلفطار بحيث تفوت‬ ‫صالة املغرب جماعة يف املس � � ��جد‪ ،‬والسنة أن تفطر‬ ‫على مترات وماء ثم تصلي‪.‬‬ ‫ •هناك م � � ��ن يضيع الوقت فيم � � ��ا ال فائدة منه‪ ،‬واهلل‬ ‫تبارك وتعالى سيس � � ��أل كل إنس � � ��ان ع � � ��ن وقته فيما‬ ‫أفناه‪.‬‬ ‫ •الس � � ��حور بركة‪ ،‬تتحقق من غير إس � � ��راف‪ ،‬فال ميأل‬ ‫الش � � ��خص بطنه بالطعام‪ ،‬بل يج � � ��ب عليه أن يأكل‬ ‫مبقدار‪ ،‬ألن كثرة األكل تورث الكسل والفتور‪.‬‬ ‫ •كثرة اخلروج إلى األس � � ��واق يف ليالي رمضان تضيع‬ ‫فرص � � ��ة عظيمة ووقت ًا ثمين ًا من املمكن ش � � ��غله مبا‬ ‫يفيد‪.‬‬ ‫ •بع � � ��ض الناس هداهم اهلل يهج � � ��ر القرآن الكرمي يف‬ ‫رمضان‪ ،‬وهذه غفلة شديدة‪.‬‬ ‫ •من الن � � ��اس من يصوم وال يصل � � ��ي‪ ،‬وعلى مثل هذا‬ ‫الشخص التوبة إلى اهلل تعالى‪.‬‬

‫واإلكث���ار من قراءة القرآن الك���رمي‪ ،‬فقد كان بعض‬ ‫الس���لف يختم القرآن في قيام رمضان في كل عشر‬ ‫ليال‪ ،‬وبعضهم في كل سبع‪ ،‬وبعضهم في كل ثالث‪،‬‬ ‫وفي أقل من ذلك‪.‬‬ ‫وال ب���د من حتري ليلة القدر واإلكث���ار من الدعاء‪،‬‬ ‫وأعجز الناس من عجز عن الدعاء‪ ،‬مع احلرص على‬ ‫استغالل وقت الس���حر‪ ،‬فهو وقت مبارك تستجاب‬ ‫فيه الدع���وات‪ ،‬وتك َّفر فيه الس���يئات‪ ،‬وتقضى فيه‬ ‫احلاجات‪.‬‬

‫رمضان حول العالم‬

‫تختلف كيفية اس���تقبال رمضان من دولة إسالمية إلى‬ ‫أخرى‪ ،‬وتتراف���ق معه تقاليد وع���ادات متباينة‪ ،‬فعلى‬ ‫س���بيل املثال في باكستان هناك ما يسمى زفاف املرة‬ ‫األولى‪ ،‬حيث يزف الطفل ال���ذي يصوم أول مرة كأنه‬ ‫عريس‪.‬‬ ‫وفي السودان يفطر الناس في املساجد وفي الساحات‬ ‫التي تتوسط األحياء‪ ،‬وعلى الطرقات لتمكني العابرين‬ ‫من اإلفطار‪.‬‬ ‫وف���ي ماليزي���ا هناك عادة ش���هيرة تس���مى بـ"طوف‬ ‫الس���يدات"‪ ،‬حيث يطفن بني املنازل لقراءة القرآن بني‬ ‫اإلفطار والس���حور‪ ،‬وهناك إفطار جماعي يقام يومي ًا‬ ‫في املناطق الريفية‪.‬‬ ‫ومن أمي���ز العادات الرمضانية ما يقوم بها الش���عب‬ ‫املوريتان���ي‪ ،‬حيث يحرص الناس على ق���راءة القرآن‬ ‫الكرمي كل���ه في ليلة واحدة‪ ،‬كذل���ك يعمد املوريتانيون‬ ‫حللق الرؤوس قبل حلول الش���هر بأي���ام حتى يتزامن‬ ‫منوه من جديد مع أيام الش���هر املبارك ويسمى) شعر‬ ‫رمضان(‪ ،‬كما تؤجل األس���ر زفاف أبنائها أليام هذا‬ ‫الشهر من باب التفاؤل‪.‬‬ ‫وهناك ع���ادات تتم في عموم الدول اإلس�ل�امية ودول‬ ‫األقليات‪ ،‬بعضها قد ال يتفق مع مكانة هذا الش���هر‪ ،‬ال‬ ‫بد للعلماء من التنبيه إليها‪.‬‬

‫الغالف‬

‫عمرة‪ ..‬بحجة‬ ‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬ ‫الحج والعمرة‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫ابتغاء لألجر العميم ومضاعفته‪ ،‬ويف‬ ‫إن هلل تعالى يف أيام الدهر نفحات‪ ،‬يتعرض لها كل موفق هداه رب العزة إلى اغتنام السوانح‬ ‫ً‬

‫‪21 20‬‬

‫شهر رمضان املبارك تكثر منافذ ومداخل العمل الصالح‪ ،‬وتزداد خيرية بعض األعمال التي قد يؤديها املسلم يف سائر العام‪ ،‬وهنا‬ ‫نصوب احلديث نحو أداء العمرة يف هذا الشهر الفضيل‪ ،‬والتي كما جاء يف ظاهر احلديث الشريف؛ أنها تعدل حجة يف األجر‬ ‫ّ‬ ‫والثواب‪ ..‬فكيف يستغل املسلم هذه الفرصة على الوجه الذي ُيرجى معه القبول؟‬

‫البد من التأكيد أو ًال على أن أداء املسلم للعمرة في جميع‬ ‫أي���ام العام عمل عظيم‪ ،‬ينط���وي على خير كثير‪ ،‬وفي ذلك‬ ‫يقول الشيخ الدكتور عبدالرحمن الدوسري إن العمرة من‬ ‫األعمال الصاحلة املرغب فيها شرع ًا‪ ،‬ولها فضائل كثيرة؛‬ ‫ومنه���ا ما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رس���ول‬ ‫الله صلى الله عليه وس���لم قال‪( :‬العمرة إلى العمرة كفارة‬ ‫ملا بينهم���ا)‪ ،‬وبالتالي فإن احلرص على تكرار العمرة في‬ ‫مختل���ف األوقات فيه فائدة كبيرة للمس���لم‪ ،‬وأفضل زمن‬ ‫لالعتمار ش���هر رمضان‪ ،‬وطيلة أيام الش���هر املبارك بال‬ ‫متييز‪ ،‬فليس آلخره فض���ل خاص على أوله‪ ،‬وال فرق بني‬ ‫أيامه أو لياليه‪.‬‬

‫العمرة سنة مؤكدة وفي‬ ‫فضلها أحاديث كثيرة‬ ‫العلماء رجحوا أن الفضل‬ ‫في حديث (أم سنان) عام‬ ‫لجميع المسلمين‬ ‫رمضان شهر النفحات‪..‬‬ ‫والعمرة فيه تجمع بين‬ ‫خيرين‬

‫الخاص والعام‬

‫ولع���ل كثير ًا من الناس يعرفون حديث رس���ول الله صلى‬ ‫الله عليه وس���لم حول فضل عمرة رمضان‪ ،‬حيث قال ابن‬ ‫عب���اس رضي الله عنهما‪ :‬ملا رج���ع النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم من حجته قال ألم س���نان األنصارية‪ :‬ما منعك من‬ ‫احل���ج؟ قالت‪ :‬أبو فالن ـ تعن���ي زوجها ـ كان له ناضحان‬ ‫حج على أحدهما واآلخر يسقي أرض ًا لنا‪،‬‬ ‫(أي بعيران)‪َّ ،‬‬ ‫قال‪ :‬فإذا كان رمضان اعتمري فيه فإن عمرة في رمضان‬ ‫تقضي حجة معي‪.‬‬ ‫وذه���ب جمهور العلماء على أن ه���ذا الفضل عام لكل من‬ ‫اعتمر ف���ي رمضان‪ ،‬وذهب بعضهم إل���ى أنه خاص بأم‬ ‫س���نان صاحبة القصة رضي الله عنه���ا‪ .‬وإن قيل‪ :‬كيف‬ ‫تع���دل العمرة في رمضان حج���ة‪ ،‬والعمل في احلج أكثر؟‬ ‫فإن هذا نظير قول النبي صلى الله عليه وس���لم في سورة‬

‫س‪:‬‬ ‫ج‪:‬‬

‫اإلخ�ل�اص‪ :‬إنها تعدل ثلث القرآن‪ ،‬م���ع أنها أربع آيات‪،‬‬ ‫فكذلك العمرة في رمضان تعدِ ل أجر احلج‪ ،‬وإن كانت أقل‬ ‫منه أعما ًال وكلف ًة وعنا ًء ومشق ًة‪.‬‬

‫فضل عظيم‬

‫وعل���ى كل ح���ال‪ ،‬فإن العمرة س���نة مؤك���دة‪ ،‬ولها فضل‬ ‫كبير‪ ،‬ففي صحيح الترغيب جاء أن الرس���ول عليه الصالة‬ ‫والسالم قال‪( :‬الغازي في سبيل الله واحلاج واملعتمر وفد‬ ‫الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم)‪.‬‬

‫يقول الس � � ��ائل‪ :‬أالحظ أن كثير ًا من الن � � ��اس يحرصون على تأدية العمرة يف‬ ‫رمضان‪ ،‬وبعضهم يكررها يف هذا الشهر الكرمي‪ ،‬وال سيما يف العشر األواخر‪،‬‬ ‫حدثونا لو تكرمتم عن مش � � ��روعية هذا العمل‪ ،‬وعن تكرار العمرة بالنس � � ��بة‬ ‫للفرد وال سيما يف العشر األواخر‪.‬‬ ‫أس���باب ذلك أنه صح عن النبي صلى الله عليه وس���لم أنه قال‪ :‬عمرة في رمضان تعدل حجة‪ ،‬وفي‬ ‫رواية أخرى تعدل حجة معي‪ ..‬يعني معه عليه الصالة والس�ل�ام؛ فلهذا يتنافس املس���لمون في ذلك‪،‬‬ ‫ويحرص���ون على أداء العمرة ف���ي رمضان؛ رغبة في هذا األجر العظي���م‪ ،‬وإذا كررها في رمضان‬ ‫مرت�ي�ن أو ثالث��� ًا ال بأس من أجل هذا اخلير العظيم‪ ،‬لكن ينبغي له أن يالحظ أ َّال يش���ق على الناس‪،‬‬ ‫فإذا كان في زحمة كبعض ليالي العشر األخيرة فاألقرب واألظهر عندي ترك ذلك؛ حتى يوسع للناس‬ ‫ما دام اعتمر في أول الش���هر‪ ،‬حتى ال حتصل بعمرته وأمثاله املضايقة للناس الذين لم يعتمروا في‬ ‫أول الش���هر‪ ،‬فاحلاصل أن املؤمن يراعي حال إخوانه الذين يعتمرون في العش���ر األخيرة‪ ،‬فإذا كان‬ ‫في وقت حتصل فيه ش���دة فينبغي له أن يوس���ع لهم‪ ،‬وأن يكتفي بعمرته السابقة التي حصلت له في‬ ‫أول الشهر أو في أثنائه‪.‬‬ ‫املصدر‪ :‬الرئاسة العامة للبحوث العلمية واإلفتاء‬

‫وكذلك رغب عليه الصالة والس��ل�ام ف����ي العمرة واحلج‬ ‫بقول����ه‪( :‬تابعوا بني احلج والعم����رة فإنهما ينفيان الفقر‬ ‫والذنوب كم����ا ينفي الكي ُر خبثَ احلديد والذهب والفضة‬ ‫ثواب إال اجلنة)‪.‬‬ ‫وليس للحجة املبرورة ٌ‬ ‫وملا كان هذا هو ش����أن العمرة فينبغ����ي احملافظة على‬ ‫أدائه����ا ب��ي�ن احلني واآلخ����ر‪ ،‬وإن جاء بها املس����لم في‬ ‫رمضان فقد جمع بني اخليرين‪ ،‬وثوابه عند ربه؛ إن شاء‬ ‫جعله أكثر من أجر احلج وغيره من العبادات‪.‬‬

‫سؤال‬ ‫وجواب‬

‫مقال‬

‫الصيام‪ ..‬مدرسة تربية وتهذيب وتوجيه‬ ‫إن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه عبث ًا وهم ًال‪ ،‬ولم يشرع األحكام‬ ‫إال ملقاص���د وغايات نافع���ة عظيمة تعود باخلير عل���ى املكلفني في‬ ‫عاجلهم وآجلهم‪ ،‬وبقدر ما يفقه اإلنس���ان مقصود ربه مما كلفه به‪،‬‬ ‫كلم���ا كان أقدر وأقرب على االمتثال الصحيح التام بأمر الله تبارك‬ ‫وتعال���ى‪ ،‬وقد ح���دد الله عز وجل غاية الصي���ام ومقصده في كتابه‬ ‫الك���رمي بكالم غاية في الوضوح بقوله تعالى (وأن تصوموا خير لكم‬ ‫لعلكم تتقون)‪ ،‬فالغاية من الصيام هي حتصيل التقوى‪ ،‬فكيف جنعل‬ ‫ثم���رة صيامنا وقيامنا في رمضان تقوى الله تبارك وتعالى‪ ،‬البد أن‬ ‫نفقه الفقه الروحي ألحكام الصيام‪.‬‬ ‫يعلمنا اإلمام الغزال���ي أن الصوم ربع اإلميان مبقتضى قوله صلّى‬ ‫الصبر‪ ،‬ومبقتضى قوله صلّى اللّه عليه‬ ‫الصوم نصف ّ‬ ‫اللّه عليه وسلّم‪ّ :‬‬ ‫الصبر نصف اإلميان‪.‬‬ ‫وسلّم ّ‬ ‫ثم هو متميز بخاصية النسبة إلى الله تعالى من بني سائر األركان‪،‬‬ ‫إذ ق���ال الله تعال���ى فيما حكاه عنه نبيه صلى الله عليه وس���لم‪ :‬كل‬ ‫حس���نة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف‪ ،‬إال الصيام فإنه لي وأنا‬ ‫أجزي به‪ ..‬وقد ق���ال الله تعالى مّ‬ ‫الصابرون أجرهم بغير‬ ‫{إنا يو ّفى ّ‬ ‫حس���اب}‪ ،‬والصوم نص���ف الصبر فقد جاوز ثواب���ه قانون التّقدير‬ ‫ٍ‬ ‫واحلس���اب‪ ،‬وناهيك ف���ي معرفة فضله قوله صلّى اللّه عليه وس���لّم‪:‬‬ ‫الصائم أطيب عند اللّه من ريح املسك‪،‬‬ ‫والّذي نفسي بيده‪ ،‬خللوف فم ّ‬ ‫يقول اللّه ع ّز وج ّل‪ :‬إمنا يذر شهوته وطعامه وشرابه ألجلي فالصوم‬ ‫لي وأنا أجزي به‪.‬‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪23 22‬‬

‫تشريف وتعظيم‬ ‫وإن كان���ت العبادات كلّها من لله وهي لله بل الكون كله مخلوق لله‪،‬‬ ‫فاجلميع له شرف هذه النسبة لله تعالى‪ ،‬إال أنه سبحانه قد اختص‬ ‫الصيام بالتشريف والتعظيم بالنسبة إليه وذلك ملعنيني‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫الصوم ٌّ‬ ‫وترك‪ ،‬وهو في نفس���ه س��� ٌّر ليس فيه عمل‬ ‫كف‬ ‫أحدهما أنّ ّ‬ ‫مبشهد من اخللق ومرأى‪،‬‬ ‫األخرى‬ ‫الطاعات‬ ‫أعمال‬ ‫وجميع‬ ‫يشاهد‪..‬‬ ‫ٍ‬ ‫والصوم ال يراه إال اللّه ع ّز وجل فإنّه ٌ‬ ‫بالصبر املج ّرد‪.‬‬ ‫عمل في الباطن ّ‬ ‫ّ‬ ‫وال ّثاني أنّه قه ٌر لعد ّو اللّه ع ّز وج ّل‪ ،‬فإنّ وس���يلة ّ‬ ‫الش���يطان لعنة الله‬ ‫الشهوات وإمنا تقوى الشهوات باألكل والشرب ولذلك قال صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪ :‬إن الش���يطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا‬ ‫مجاريه باجلوع‪.‬‬ ‫ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها‪ :‬داومي قرع‬ ‫باب اجلنة‪ ،‬قالت‪ :‬مباذا‪ ،‬قال صلى الله عليه وسلم‪ :‬باجلوع‪.‬‬ ‫إن اإلس�ل�ام ال يتوخى أن مييت ش���هوات اإلنس���ان ويقضي عليها‬ ‫متام ًا‪ ،‬فالله س���بحانه رجب الش���هوة في اإلنس���ان حلكم���ة البقاء‬

‫بقلم‪ :‬أ‪.‬د‪ .‬شوقي عالم‬ ‫مفتي جمهورية مصر‬ ‫والتناس���ل والتكاثر‪ ،‬وحتى الشهوات املعنوية كحب الدنيا والسلطة‬ ‫قد تكون صاحلة إذا ما وظفها اإلنسان لطاعة ربه سبحانه‪.‬‬ ‫الذي يريده اإلس�ل�ام أن تكون الش���هوات والرغبات حتت س���يطرة‬ ‫اإلنسان وليس العكس‪ ،‬أن تكون حتت تصرفه فيستعملها فيما أحل‬ ‫الله س���بحانه وتعالى ويجنبها اإلش���باع عن الطريق احلرام‪ ،‬ال أن‬ ‫يكون العبد منقاد ًا لها وواقع ًا حتت تأثيرها‪ ،‬يأمتر بأمرها فيشبعها‬ ‫حال ًال إن وجد أو حرام ًا إن فقد‪.‬‬ ‫إن امتداد تأثير الشهوات على اإلنسان ال يقع ضرره فقط على ذلك‬ ‫اإلنسان‪ ،‬بل قد ميتد فيشمل غيره من أسرته أو مجتمعه‪ ،‬فاإلنسان‬ ‫الذي ترك نفس���ه للش���هوات والرغبات‪ ،‬البد أن يق���ع في ظلم الغير‬ ‫واالعتداء على حقوق الناس وأكل أموال الناس بالباطل‪.‬‬ ‫ومدرس���ة الصيام مدرس���ة تربية وتهذيب وتوجي���ه‪ ،‬فالصيام يربي‬ ‫اإلنس���ان على معان���ي االس���تقامة والطاعة واالنضب���اط الظاهر‬ ‫والباطن‪ ،‬فيكون اإلنسان في املكان والعمل الذي يحبه الله وال يكون‬ ‫في مكان أو عمل يغضب الله س���بحانه‪ ،‬وبذلك يحقق معنى التقوى‬ ‫أن يراك الله حيث أمرك وأن يفتقدك حيث نهاك‪.‬‬ ‫تحصيل التقوى وتزكية النفس‬ ‫وم���ن مقاصد الصيام العليا أيض ًا حتصي���ل التقوى وتزكية النفس‬ ‫والس���مو بالروح وتنقي���ة القلب وإزالة احلجب بني اإلنس���ان وربه‪،‬‬ ‫والتحق���ق بحقيقة العبودي���ة لله رب العامل�ي�ن‪ ،‬وألجل حتصيل هذه‬ ‫املعان���ي والغايات الب���د أن ندرك حقيقة الصيام أن���ه عبادة روحية‬ ‫في املقام األول‪ ،‬وهي بال ش���ك له���ا ظاهر من االمتناع عن الطعام‬

‫الصيام يربي اإلنسان على معاني االستقامة‬

‫من مقاصد الصيام تحصيل التقوى‬ ‫وتزكية النفس والسمو بالروح‬

‫والشراب وش���هوة اجلماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس‪ ،‬ولكن‬ ‫الوق���وف عند هذا القدر فقط ال يحق���ق التقوى التي هي غاية الصيام‪،‬‬ ‫بل على اإلنس���ان أن يدرك أن االمتن���اع عن احملرمات الظاهرة كغيبة‬ ‫الناس واخلوض في أعراضهم والس���عي بني الناس مبا يوقع الشحناء‬ ‫والبغضاء ومتابعة املشاهد القبيحة التي تنتهك حرمة اآلداب واألخالق‪،‬‬ ‫وإط�ل�اق البصر فيما حرم الله تبارك وتعالى النظر إليه وأمرنا بصون‬ ‫البص���ر عنه‪ ،‬والتعدي على احلقوق وظل���م الضعفاء من عباد الله بغير‬ ‫وجه حق‪ ...‬إلى غير ذلك من احملرمات الظاهرة‪.‬‬ ‫كذلك االمتناع عن احملرمات الباطنة التي تؤدي إلى فس����اد الظاهر‬ ‫كاحلس����د الذي هو متن����ي زوال النعمة‪ ،‬وقد ابتل����ي كثير من الناس‬ ‫به نظ����ر ًا لتعلق القلوب بالدنيا وانصرافها عن طلب اآلخرة‪ ،‬وكالكبر‬ ‫ال����ذي هو بطر احلق وظلم الن����اس‪ ،‬وكالرياء ال����ذي هو عمل اخلير‬ ‫للس����معة والش����هرة‪ ...‬إلى غير ذلك من األمراض الباطنة التي يجب‬ ‫على اإلنس����ان مجاهدة نفس����ه وتطهير قلبه منه����ا حتى يكون مؤمن ًا‬ ‫س����وي ًا ـ على اإلنس����ان أن ي����درك أن االمتناع عن ه����ذه احملرمات‬ ‫الظاهرة والباطن����ة هي الثمرة العظيمة املرجوة من التقوى التي هي‬ ‫غاية الصيام‪ ،‬فما الفائدة من االمتناع عن احلالل املباح واالستهتار‬ ‫بالوقوع في احلرام املمنوع؟‬

‫اهنَا‬ ‫صا َمتَا‪َ ،‬و ِإنَّ َر ُج ًال قَا َل‪َ :‬يا َر ُس���و َل اللهِ‪ِ ،‬إنَّ َه ُ‬ ‫وس���لم؛ َأنَّ ا ْم َر َأت نْ ِ‬ ‫َي َ‬ ‫ض َع ْنهُ‪،‬‬ ‫صا َمتَا‪َ ،‬و ِإ َّن ُه َما َق ْد َكا َدتَا َأنْ تمَ ُوتَا مِ نَ الْ َع َط ِش‪َ ،‬ف َأ ْع َر َ‬ ‫ا ْم َر َأت نْ ِ‬ ‫َي َق ْد َ‬ ‫اج َرةِ ‪ ،‬قَا َل‪َ :‬يا َن ِب َّي اللهِ‪ِ ،‬إ َّن ُه َما َوالل ِه‬ ‫َأ ْو َس��� َك َت‪ُ ،‬ث َّم َعا َد‪َ ،‬و ُأ َرا ُه قَا َل‪ِ :‬بالْ َه ِ‬ ‫قَ��� ْد َما َتتَا‪َ ،‬أ ْو َكا َدتَا َأنْ تمَ ُوتَا‪ ،‬قَ���ا َل‪ :‬ا ْد ُع ُه َما‪ ،‬قَا َل‪ :‬ف ََجا َءتَا‪ ،‬قَا َل‪ :‬ف َِجي َء‬ ‫صدِ ي ًدا‪،‬‬ ‫ِبقَ��� َد ٍح‪َ ،‬أ ْو ُع ٍّس‪َ ،‬فقَا َل ِإل ْح َد ُ‬ ‫اه َما‪ :‬قِ يئِي‪َ ،‬فقَا َء ْت َق ْي ًحا‪َ ،‬أ ْو َد ًما‪َ ،‬و َ‬ ‫ِص َف الْ َق َد ِح‪ُ ،‬ث َّم قَا َل ِل ُأل ْخ َرى‪ :‬قِ يئِي‪َ ،‬فقَا َء ْت مِ نْ َق ْي ٍح‪،‬‬ ‫َولحَْ ًما‪َ ،‬حتَّى قَا َء ْت ن ْ‬ ‫َي‬ ‫صدِ ٍيد‪َ ،‬ولحَْ ٍم َع ِب ٍيط‪َ ،‬و َغ ْيرِ هِ ‪َ ،‬حتَّى َم َأل ِت الْ َق َد َح‪ُ ،‬ث َّم قَا َل‪ِ :‬إنَّ َهات نْ ِ‬ ‫َو َد ٍم‪َ ،‬و َ‬ ‫صا َمتَ���ا َع َّما َأ َح َّل اللَّهُ‪َ ،‬و َأ ْف َط َرتَا َعلَى َما َح َّر َم اللَّ���هُ‪َ ،‬ع َّز َو َج َّل‪َ ،‬علَ ْيهِ َما‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫لحُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّاس‪.‬‬ ‫اه َما ِإلى األ ْخ َرى‪ ،‬ف ََج َعلتَا َيأك َالنِ و َم الن ِ‬ ‫َجل َس ْت ِإ ْح َد ُ‬ ‫َ‬ ‫الص َيا ُم‬ ‫وعن َعنْ َأ ِبي ُه َر ْي َرةَ‪ ،‬أنَّ َر ُسو َل الل ِه صلى الله عليه وسلم قَا َل‪ِّ :‬‬ ‫صا ِئ ًما‪َ ،‬ف َال َي ْر ُفثْ ‪َ ،‬والَ َي ْج َه ْل‪َ ،‬ف ِإنِ ا ْم ُر ٌؤ قَا َتلَ ُه َأ ْو‬ ‫ُج َّن ٌة‪َ ،‬ف ِإ َذا َكانَ َأ َح ُد ُك ْم َ‬ ‫صا ِئ ٌم‪ .‬متفق عليه‪.‬‬ ‫صا ِئ ٌم‪ِ ،‬إ ِّني َ‬ ‫شَ اتمَ َ هُ‪َ ،‬فلْ َي ُق ْل‪ِ :‬إ ِّني َ‬ ‫مر رجل مس���كني أمام احلجاج بن يوس���ف الثقفي فدعاه احلجاج إلى‬ ‫الطع���ام‪ ،‬فقال األعرابي له‪ :‬يا حجاج لقد دعاني من هو أفضل منك‪...‬‬ ‫إنن���ي اليوم صائم ومدع���و على مائدة الرحم���ن‪ ..‬فيجيب احلجاج‪ :‬يا‬ ‫أعرابي أتصوم هذا اليوم وهو شديد احلرارة؟ فيقول األعرابي املؤمن‪:‬‬ ‫يا حجاج‪ ..‬أصومه ليوم أش���د منه حر ًا‪ .‬فيجيب احلجاج‪ :‬أفطر اليوم‪..‬‬ ‫وصم غد ًا‪ .‬فيجي���ب األعرابي وكله ثقة وإميان‪ :‬يا حجاج‪ ..‬هل اطلعت‬ ‫على الغيب فوجدتني سأعيش إلى الغد؟‬

‫والطاعة واالنضباط الظاهر والباطن‬

‫ام ُج َّنة‬ ‫الص َي ُ‬ ‫روى اإلمام أحمد في مسنده َعنْ ُع َب ْي ٍد َم ْولَى َر ُسولِ الل ِه صلى الله عليه‬

‫الغالف‬

‫خطة تشغيلية تبدأ في محرم وتنتهي في شوال‬

‫قطاع العمرة‪..‬‬

‫خدمات من القدوم إلى المغادرة‬ ‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬ ‫ال تقتصر جهود اململكة على تطوير أنظمة وزارة احلج والعمرة وجلانها مبا يخدم حجاج بيت اهلل احلرام‬ ‫فقط‪ ،‬بل تقوم أيض ًا‪ ،‬وبنفس مستوى احلرص‪ ،‬على تنظيم خدمات املعتمرين وزوار املسجد النبوي الشريف‬ ‫القادمني من اخلارج‪ ،‬والذين وصل عددهم حتى إعداد هذا التقرير‪ ،‬إلى أكثر من خمسة ماليني معتمر‪،‬‬ ‫واستهدفت اجلهود املبذولة ترقية اخلدمات ملعتمري هذا العام ‪1440‬هـ‪ ،‬واملتوقع أن يصل عددهم إلى أكثر‬ ‫من ثمانية ماليني وخمسمائة ألف معتمر‪.‬‬

‫‪25 24‬‬

‫أكثر من (‪)8.5‬‬ ‫مليون معتمر بداية‬ ‫من محرم وحتى‬ ‫منتصف شوال‬

‫تعم���ل وزارة احل���ج والعمرة عل���ى إدارة منظومة‬ ‫العمرة وفق خطط اس���تراتيجية وتشغيلية تؤطر من‬ ‫خاللها أهم محاور األعمال والعالقات التكاملية مع‬ ‫اجله���ات الداخلية واخلارجية‪ ،‬حرص��� ًا على تقدمي‬ ‫اخلدم���ات للمعتمرين بأس���لوب احتراف���ي ومهني‬ ‫ينعك���س إيجاب ًا على جودة اخلدم���ات املقدمة لهم‪،‬‬ ‫وفي هذا اإلطار اش���تملت اخلطة التشغيلية لوكالة‬ ‫ال���وزارة لش���ؤون العمرة في هذا الع���ام ‪1440‬هـ‬ ‫على أربع مراحل رئيس���ية‪ ،‬تشتمل كل مرحلة على‬ ‫مجموعة من األهداف العامة واإلجراءات التنفيذية‬ ‫ومؤشرات قياس األداء‪ ،‬وذلك على النحو التالي‪:‬‬ ‫املرحل���ة األولى (التجهيز)‪ :‬ب���دأت هذه املرحلة من‬ ‫منتص���ف ش���هر ذي القعدة لع���ام ‪1439‬هـ وحتى‬ ‫نهايت���ه‪ ،‬وقد مت خالله���ا العمل عل���ى تهيئة جميع‬ ‫األنظمة اآللية املس���ؤولة ع���ن إدارة عمليات العمرة‬ ‫وأهمها املسار اإللكتروني للعمرة‪ ،‬والتكامل التقني‬ ‫م���ع اجله���ات األمني���ة ووزارة اخلارجي���ة وجميع‬

‫تقديم الخدمات للمعتمرين‬ ‫بأسلوب احترافي ومهني‬ ‫األط���راف ذات العالق���ة التش���غيلية بالعمرة‪ ،‬كما‬ ‫اش���تملت هذه املرحلة على تهيئة جميع التجهيزات‬ ‫التنظيمية واملوارد البش���رية والتجهي���زات التقنية‬ ‫واملكتبية ملنس���وبي وكالة الوزارة لش���ؤون العمرة‬ ‫مب���ا ميكنهم من تنفيذ املهام املناطة بهم بأس���لوب‬ ‫احترافي ومهني‪ ،‬وفي ذات اإلطار قامت ش���ركات‬ ‫العم���رة بإدخال بيان���ات اخلطط التش���غيلية على‬ ‫النظام اآللي للعمرة لتحديد الدول التي سيقدم منها‬ ‫املعتم���رون وأعدادهم وبرام���ج العمرة املخصصة‬ ‫لهم‪ ،‬كما مت التنس���يق في ه���ذه املرحلة مع وزارة‬ ‫الداخلية لالس���تعداد إلصدار أرق���ام احلدود‪ ،‬ومع‬ ‫وزارة اخلارجية لالس���تعداد إلصدار التأش���يرات‬ ‫اعتبار ًا من ‪ 15‬ذي احلجة ‪1439‬هـ‪.‬‬

‫املرحل���ة الثاني���ة (التأهي���ل)‪ :‬بدأت ه���ذه املرحلة‬ ‫م���ن غرة ش���هر ذي احلج���ة وحتى ي���وم ‪ 14‬لعام‬ ‫‪1439‬ه���ـ‪ ،‬ومت خاللها العمل على تأهيل ش���ركات‬ ‫ومؤسسات العمرة الس���عودية والوكالء اخلارجيني‬ ‫ومقدمي اخلدمات (الس���كن والنقل)‪ ،‬كما اشتملت‬ ‫هذه املرحلة على إعداد البرامج التدريبية ملنس���وبي‬ ‫ش���ركات ومؤسس���ات العمرة لتأهيلهم للعمل وفق‬ ‫تطلعات الوزارة لتكون هذه الشركات إحدى ركائز‬ ‫صناعة العمرة‪.‬‬ ‫املرحل���ة الثالثة (إص���دار التأش���يرات وجاهزية‬ ‫مواق���ع اخلدمات واملنافذ)‪ :‬بدأت هذه املرحلة من‬ ‫‪ 15‬ذي احلجة واستمرت حتى ‪ 30‬ذي احلجة لعام‬ ‫‪1439‬هـ‪ ،‬وتركزت بشكل أساسي على مخرجات‬ ‫املرحلتني الس���ابقتني من جاهزية األنظمة التقنية‬ ‫وتكاملها مع اجلهات األمني���ة ووزارة اخلارجية‪،‬‬ ‫وجاهزية التنظيمات اإلدارية والتش���غيلية وتأهيل‬ ‫ش���ركات العم���رة والوكالء اخلارجي�ي�ن ومقدمي‬

‫اخلدم���ات‪ ،‬وذلك إنف���اذ ًا لألمر الس���امي الكرمي‬ ‫ال���ذي وجه بتمديد فترة موس���م العمرة لتبدأ من‬ ‫غرة ش���هر محرم وحتى نهاية شهر شوال من كل‬ ‫عام‪ ،‬مما يتطل���ب البدء في إصدار التأش���يرات‬ ‫اعتب���ار ًا م���ن ‪ 15‬ذي احلجة‪ ،‬كم���ا مت في هذه‬ ‫املرحلة التحقق من جاهزية مواقع مراكز اخلدمة‬ ‫الش���املة ف���ي املنطقة املركزية للمس���جد احلرام‬ ‫واملسجد النبوي الش���ريف ومنافذ القدوم اجلوية‬ ‫والبرية والبحرية بالتنسيق مع فروع الوزارة مبكة‬ ‫املكرم���ة ومحافظة جدة ووكالة الوزارة لش���ؤون‬ ‫الزيارة باملدينة املنورة‪.‬‬ ‫املرحل���ة الرابع���ة (الق���دوم وخدم���ات املعتمري���ن‬ ‫واملغ���ادرة)‪ :‬وب���دأت ه���ذه املرحلة من غرة ش���هر‬ ‫مح���رم وحتى نهاية ش���وال لهذا الع���ام ‪1440‬هـ‪،‬‬ ‫حيث ب���دأت طالئع وفود الرحم���ن بالقدوم اعتبار ًا‬

‫تأهيل شركات ومؤسسات‬ ‫العمرة والوكالء الخارجيين‬ ‫ومقدمي الخدمات‬ ‫من غرة محرم مبوجب اخلطط التش���غيلية املعتمدة‬ ‫لشركات ومؤسس���ات العمرة في املرحلة السابقة‪،‬‬ ‫مع متابعة جميع اخلدمات املقدمة للمعتمرين خالل‬ ‫فت���رات وجودهم باململكة ابتداء م���ن الترحيب بهم‬ ‫واس���تقبالهم ف���ي مناف���ذ القدوم م���رور ًا بخدمات‬ ‫الس���كن والنقل واخلدم���ات العامة مثل اإلرش���اد‬ ‫وطلب���ات التمديد للتأش���يرات وخدم���ات مفقودات‬ ‫األمتع���ة ونحوها‪ ،‬والتحقق من تنفيذها جميع ًا وفق‬ ‫برامج العمرة املعتمدة ووفق التنظيمات والتعليمات‬

‫املخصص���ة لكل خدم���ة ومتابعتها بش���كل دوري‬ ‫من خالل مجموع���ة من مؤش���رات األداء املرتبطة‬ ‫مبخرجات األنظمة اآللية وعمليات املتابعة امليدانية‪.‬‬

‫نقل آمن‬ ‫وفي إطار س���عي الوزارة لتطوي���ر خدمات النقل‬ ‫لضي���وف الرحم���ن‪ ،‬مت تكلي���ف النقاب���ة العامة‬ ‫للس���يارات بتق���دمي اخلدمات املس���اندة حلافالت‬ ‫نق���ل املعتمري���ن بني كل من مك���ة املكرمة واملدينة‬ ‫املنورة وجدة‪ ،‬وداخل م���دن احلج والعمرة‪ .‬ويأتي‬ ‫هذا التكليف‪ ،‬من منطل���ق ما متلكه النقابة العامة‬ ‫للسيارات ـ والتي تعمل حتت إشراف وزارة احلج‬ ‫والعمرة ـ م���ن خبرات تراكمي���ة طويلة وإمكانات‬ ‫كبيرة ف���ي مجال النقل‪ ،‬من خ�ل�ال عدد كبير من‬ ‫الش���ركات الوطني���ة العاملة حتت إش���رافها في‬

‫أكثر من ستة ماليين تأشيرة عمرة‬

‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪27 26‬‬

‫س���جلت اإلحص���اءات التراكمية ملؤش���ر العمرة األس���بوعي منذ بداية املوس���م‬ ‫وحت���ى تاريخ ‪ 20‬ش���عبان ‪1440‬هـ‪ ،‬إصدار ‪ 6238255‬تأش���يرة عمرة‪ ،‬وجاء‬ ‫مجم���وع القادمني ‪ 5703775‬معتم ًرا‪ ،‬في حني بلغ ع���دد املعتمرين املتواجدين‬ ‫داخل اململك���ة ‪ 452180‬معتم ًرا‪ ،‬منهم ‪ 318423‬في مكة املكرمة‪ ،‬بينما يتواجد‬ ‫‪ 133757‬في املدينة املنورة‪ ،‬فيما س���جلت مغ���ادرة ‪ 5251595‬معتم ًرا بعد أن‬ ‫أ ّدوا العمرة والزيارة‪ ..‬جاء ذلك بحس���ب مؤش���ر العمرة األسبوعي الذي أطلقته‬ ‫وزارة‪ ‬احلج‪ ‬والعمرة‪ ‬مع مطلع العام الهجري احلالي‪ ،‬والذي يقيس خمسة جوانب‬ ‫رئيس���ة‪ ،‬تتمثل في عرض أعداد تأش���يرات العمرة الص���ادرة‪ ،‬وإجمالي أعداد‬ ‫املعتمري���ن القادمني إلى اململكة عبر املنافذ اجلوي���ة والبرية والبحرية‪ ،‬وأعدادهم‬ ‫ف���ي مكة املكرمة واملدينة املنورة‪ ،‬باإلضافة إلى أع���داد املعتمرين املغادرين بعد‬ ‫أن من الله عليهم بأداء مناس���ك العمرة‪ ،‬وأعداد املوظفني السعوديني في شركات‬ ‫ومؤسسات العمرة ‪ 10587‬موظف ًا‪ ،‬منهم ‪ 8769‬من الذكور‪ ،‬و‪ 1818‬من اإلناث‪.‬‬

‫وصول املعتمرين إلى اململكة توزع بني ثالث وسائل نقل‪ ،‬حيث وصل عبر املنافذ‬ ‫اجلوية ‪ 5090542‬معتم ًرا‪ ،‬وعن طريق املنافذ البرية ‪ 541798‬معتم ًرا‪ ،‬وس���جل‬ ‫وصول ‪ 71435‬معتم ًرا عبر املنافذ البحرية‪.‬‬ ‫أما أكثر اجلنس���يات قدوم��� ًا فكانت وبالترتي���ب‪ :‬باكس���تان ‪ ،1314235‬تليها‬ ‫إندونيسيا ‪ ،849864‬بعدها الهند ‪ ،559122‬ثم مصر ‪ ،342562‬وتركيا خامس ًا‬ ‫‪ 269739‬معتم��� ًرا‪ .‬وتأتي بعدها كل من‪ :‬اليم���ن ‪ ،260754‬ماليزيا ‪،253634‬‬ ‫اجلزائر ‪ ،244532‬العراق ‪ ،206005‬األردن ‪.164459‬‬ ‫ويهدف املؤش���ر األس���بوعي إلى تتبع حركة التأش���يرات والقدوم واملغادرة مبا‬ ‫يسهم في االرتقاء بجودة اخلدمات املقدمة لضيوف الرحمن من معتمرين وز ّوار‪،‬‬ ‫والوصول ملس���تويات متقدمة من الرضا عند املس���تفيدين‪ ،‬مب���ا يحقق أحد أهم‬ ‫أه���داف رؤي���ة اململكة ‪ 2030‬باس���تقبال ‪ 30‬مليون معتمر‪ ،‬وحتس�ي�ن جتربتهم‬ ‫وإثرائها من خالل خدمات متنوعة ذات جودة وقيمة عالية‪.‬‬

‫توفي � � ��ر التوجيهات واإلرش � � ��ادات‬ ‫ملؤسس � � ��ات وش � � ��ركات العمرة مبا‬ ‫يساعدها يف إجناز أعمالها على‬ ‫الوجه األكمل‬ ‫اإلشراف على ربط شبكة معلومات شركات‬ ‫ومؤسس � � ��ات العم � � ��رة باملس � � ��ار اإللكتروني‬ ‫للعمرة‪ ،‬واس � � ��تقبال استفسارات مؤسسات‬ ‫وشركات العمرة والرد عليها‬

‫إص � � ��دار التراخيص وجتديدها‪،‬‬ ‫كم � � ��ا تق � � ��وم باعتم � � ��اد ح � � ��زم‬ ‫اخلدمات ومتابعة النظام اآللي‬ ‫لعمرة الداخل واخلارج‬

‫استحداث‬ ‫أنواع إضافية‬ ‫وض � � ��ع الدراس � � ��ات واملقترح � � ��ات‬ ‫اخلاص � � ��ة بتطوي � � ��ر خدم � � ��ات‬ ‫العمرة‬

‫قطاع العمرة‬ ‫ورعاية‬ ‫المعتمرين‬

‫وض � � ��ع قواعد وإج � � ��راءات التفتيش‬ ‫على مقار ومكاتب وفروع مؤسسات‬ ‫وشركات العمرة للتأكد من التزامها‬ ‫بالشروط النظامية‬

‫من التأشيرات‬ ‫تستهدف فئات‬ ‫جديدة من‬ ‫المعتمرين‬

‫إنشاء شركة‬ ‫العمرة للخدمات‬

‫اس � � ��تقبال بيان � � ��ات املعتمري � � ��ن‬ ‫القادم �ي ��ن واملغادرين واملرس � � ��لة‬ ‫من ش � � ��ركات العمرة ومراجعتها‬ ‫وتدقيقها‬

‫مجال نقل احلجاج واملعتمرين والزوار‪ ،‬والتي يبلغ‬ ‫عددها (‪ )88‬ش���ركة نقل‪ ،‬متلك أسطو ًال مكون ًا من‬ ‫(‪ )21‬أل���ف حافلة مجهزة ومهيأة فني ًا‪ ،‬لتوفير نقل‬ ‫آمن وميسر لنحو (‪ )8‬ماليني معتمر‪.‬‬ ‫كما وفرت النقابة (‪ )18‬مركز ًا للخدمات املس���اندة‬ ‫على الط���رق الطويلة للحافالت التي تنقل املعتمرين‬ ‫عل���ى الطرق الطويلة‪ ،‬ومت جتني���د أكثر من (‪)238‬‬ ‫موظف‪ ،‬باإلضافة إلى اس���تحداث وإطالق "منصة‬ ‫إلكترونية موحدة"‪ ،‬تش���مل أنظمة ملتابعة أس���اطيل‬ ‫احلافالت وتتبع صحة مسار كل حافلة‪ ،‬والتخفيض‬ ‫م���ن زمن معاجل���ة احلافالت املتوقف���ة أو املتعطلة‪،‬‬ ‫عالوة على إنش���اء غرفة عمليات مجهزة تشمل عدة‬ ‫جهات مش���اركة في اإلش���راف على خدمة ضيوف‬ ‫الرحمن‪..‬‬ ‫وفي إطار سعي الوزارة لتحويل عمل احلج والعمرة‬ ‫إلى صناعة يس���تفيد منها مس���تقبل ه���ذا القطاع‬ ‫احلي���وي ليصبح أحد روافد االقتصاد الس���عودي‬ ‫اجلدي���د بالتوافق م���ع رؤية اململك���ة ‪ 2030‬والتي‬ ‫تهدف الس���تضافة ‪ 30‬مليون معتمر‪ ،‬أنهت الوزارة‬ ‫إجراءات الترخيص لعدد ‪ 685‬ش���ركة ومؤسس���ة‬ ‫عمرة‪ ،‬وتأتي هذه اخلط���وة تناغم ًا مع رؤية اململكة‬ ‫الطموح���ة في تعزيز الش���راكة مع القطاع اخلاص‬ ‫وزيادة الف���رص االس���تثمارية في قط���اع العقار‬ ‫التج���اري مبا يزيد على ‪ 100‬ملي���ون ريال‪ ،‬وتوليد‬ ‫أكثر من ‪ 15‬ألف وظيفة للمواطنني واملواطنات ترفع‬ ‫املدخوالت السنوية إلى ما يقارب املليار ريال‪.‬‬

‫وضع وتطوير أسس ومعايير تقييم‬ ‫مستوى وجودة اخلدمات التي تقدم‬ ‫للمعتمرين وسبل تطويرها والعمل‬ ‫على تطبيقها بعد اعتمادها‬

‫مراكز الخدمات الشاملة‪ ..‬عين‬ ‫ساهرة لخدمة المعتمرين‬ ‫آخر المستجدات‬ ‫وللم���رة األولى ف���ي تاريخ العم���رة‪ ،‬صدرت بحمد‬ ‫الل���ه وتوفيقه وبتضافر اجله���ود بني جميع اجلهات‬ ‫املعنية أوائل تأش���يرات العمرة ملوسم ‪1440‬هـ في‬ ‫‪1439/12/15‬هـ‪ ،‬واستقبلت طالئع وفود الرحمن‬ ‫م���ن املعتمرين وزوار مس���جد املصطفى صلى الله‬ ‫عليه وسلم في غرة شهر محرم ‪1440‬هـ‪ ،‬في مشهد‬ ‫جميل مت فيه وداع احلجيج مكللني بالدعاء بالقبول‪،‬‬ ‫واستقبال وفود املعتمرين بغبطة وسرور‪.‬‬ ‫واس���تهدفت الوزارة ف���ي هذا الع���ام ‪1440‬هـ‬ ‫اس���تقبال أكثر م���ن ‪ 8‬ماليني وخمس���مائة ألف‬ ‫معتم���ر‪ ،‬حي���ث عملت الوزارة بش���كل مس���تمر‬ ‫وبالتنسيق مع جميع القطاعات املعنية وشركائها‬ ‫في اخلدمة على تهيئ���ة جميع املوارد واإلمكانات‬ ‫الالزم���ة خلدمة ضيوف الرحمن وتطوير املس���ار‬ ‫اإللكترون���ي للعمرة مبا ينس���جم م���ع املتغيرات‬ ‫والنقالت النوعية التي تعيش���ها اململكة اليوم في‬ ‫ظل رؤية طموحة معززة باس���تراتيجيات واضحة‬ ‫وبدعم ال محدود من القيادة الرشيدة‪ ،‬فقد بات من‬ ‫الضروري النظر إلى قط���اع العمرة بأنه صناعة‬ ‫لها ركائز متعددة (اقتصادية‪ ،‬اجتماعية‪ ،‬خدمية‪،‬‬

‫المتميزة لتوفير‬ ‫باقات تتوافق مع‬ ‫جميع الفئات‬ ‫ثقافية) تعمل مجتمعة بش���كل تكاملي وباحترافية‬ ‫وجودة تعك���س حقيقة اجلهود التي تبذلها اململكة‬ ‫منذ عهد املؤسس امللك عبدالعزيز طيب الله ثراه‪،‬‬ ‫وحتى يومنا هذا في ظل القيادة الرش���يدة خلادم‬ ‫احلرمني الش���ريفني امللك س���لمان بن عبدالعزيز‬ ‫يحفظه الله‪.‬‬

‫على خطى التطوير‬ ‫وعملت الوزارة ضم����ن مبادراتها لرؤية ‪2030‬‬ ‫عل����ى تطوير آلي����ات حصر معتم����ري الداخل‬ ‫ودول مجلس التع����اون اخلليجي وتوفير حزمة‬ ‫م����ن اخلدم����ات اإللكترونية املوجه����ة ملعتمري‬ ‫هذه الش����ريحة م����ن املعتمري����ن‪ ،‬حرص ًا منها‬ ‫على تفرغهم ألداء النس����ك في طمأنينة وراحة‬ ‫وتيس����ير حصولهم على ما يرغبون من خدمات‬ ‫اختيارية متنوعة (س����كن‪ ،‬نق����ل‪ ،‬برامج زيارة‬ ‫املواقع التاريخية واألثرية‪ ،‬مواقف السيارات‪...‬‬ ‫ال����خ) بالتكامل والتنس����يق م����ع اجلهات ذات‬ ‫العالق����ة من القطاع احلكوم����ي واخلاص‪ ،‬كما‬ ‫أس����همت هذه اخلطوة في تنظيم عمرة الداخل‬ ‫وحصر األعداد ومواءمتها مع أعداد املعتمرين‬ ‫القادم��ي�ن من خارج اململكة‪ ،‬وقد عملت الوزارة‬ ‫على تطوير تطبيق ميس����ر على الهواتف الذكية‬ ‫متوف����ر على متاجر التطبيق����ات ميكن الراغبني‬ ‫ف����ي أداء العمرة من داخل اململكة ودول اخلليج‬ ‫التس����جيل قبل أداء النس����ك وحتديد األوقات‬

‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪29 28‬‬

‫املناس����بة للمعتمر ألداء العمرة وزيارة املسجد‬ ‫النبوي الشريف‪.‬‬ ‫واعتم���دت وزارة احل���ج والعم���رة مجموع���ة من‬ ‫املب���ادرات ذات األثر املباش���ر ف���ي حتفيز الطلب‬ ‫على العم���رة وحتس�ي�ن جتربة املعتمري���ن‪ ،‬حيث‬ ‫أوضح وكيل وزارة احلج والعمرة لش���ؤون العمرة‬ ‫الدكت���ور عبدالعزيز وزان أن ال���وزارة تعمل على‬ ‫حتقي���ق اله���دف ف���ي رفع الطاق���ة االس���تيعابية‬ ‫الس���تقبال ضي���وف الرحمن املعتمري���ن وذلك من‬ ‫خالل‪ ‬اس���تحداث أنواع إضافية من التأش���يرات‪،‬‬ ‫تستهدف فئات جديدة من املعتمرين وهي‪( :‬تأشيرة‬ ‫املضيف)‪ ،‬والتي تس���مح لألفراد املقيمني باململكة‬ ‫واملواطنني باس���تضافة معتمرين على مسؤوليتهم‬ ‫م���ن أقاربهم م���ن الدرجة األول���ى‪ ،‬باإلضافة الى‬ ‫(التأش���يرة العائلية)‪ ،‬وهي مخصصة لألسر التي‬ ‫ترغب في تكرار العمرة بحيث حتتسب عليهم رسوم‬ ‫التأشيرات بشكل مخفض‪ ،‬وأخير ًا تأشيرة (العمرة‬ ‫املتع���ددة)‪ ،‬والتي تتيح للمعتم���ر الدخول ألكثر من‬ ‫مرة على مدار فترات محددة (‪ 3‬أش���هر ـ ‪ 6‬أشهر‬ ‫ـ س���نة)‪ ،‬إضافة إلى أنواع أخرى من التأشيرات‬ ‫التي تدرسها الوزارة مع اجلهات املعنية مثل عمرة‬ ‫الترانزيت التي تتيح للمسافرين التوقف في اململكة‬ ‫خالل فترة الترانزيت ألداء العمرة‪.‬‬ ‫وأض���اف وزان أن ال���وزارة تعمل على إنش���اء‬ ‫ش���ركة العمرة للخدمات املتمي���زة‪ :‬والتي تهدف‬ ‫لتحفي���ز الطلب عل���ى العمرة وحتس�ي�ن جتربة‬ ‫املعتمرين من خالل التس���ويق للعمرة في جميع‬ ‫أنح���اء العالم والوصول إلى ش���رائح جديدة من‬ ‫خالل تيسير إجراءات التأشيرات وتوفير باقات‬ ‫تتواف���ق مع الرغبات والق���درات املالية املختلفة‪،‬‬ ‫‌باإلضاف���ة إلى‪ ‬بناء منصات تس���ويق إلكترونية‬

‫متابعة الخدمات والتحقق‬ ‫من تنفيذها وفق التنظيمات‬ ‫والتعليمات المخصصة‬ ‫شبكة عاملية خلدمة املعتمرين‬ ‫تتعام���ل ش���بكة وزارة احل���ج والعم���رة‬ ‫العاملي���ة اإللكتروني���ة للعمرة م���ع ماليني‬ ‫املس���لمني في جميع أنحاء العالم‪ ،‬وتتميز‬ ‫بس���رعة وكفاءة تبادل املعلومات بني أكثر‬ ‫من جهة‪ ،‬والتخزين واالس���ترجاع املتكرر‬ ‫للمعلومات‪ ،‬إضافة إلى س���رية املعلومات‪،‬‬ ‫ويتم م���ن خالل هذه الش���بكة اس���تقبال‬ ‫طلب���ات تأش���يرات العم���رة وإصدارها‪،‬‬ ‫ومتابع���ة ضخ التأش���يرات للمرخص لهم‬ ‫ومتابع���ة مدى التقيد بتنفيذ حزم اخلدمات‬ ‫التي يق���دم املعتمرون م���ن خاللها‪ ،‬وهي‬ ‫تربط جهات حكومية ه���ي وزارة الداخلية‬ ‫ووزارة اخلارجي���ة ووزارة احلج والعمرة‪،‬‬ ‫إضافة إلى ش���ركات ومؤسس���ات العمرة‬ ‫املرخص���ة‪ ،‬وبنيت من خاللها أيض ًا أنظمة‬ ‫تخص متابعة األوضاع النظامية لشركات‬ ‫ومؤسسات العمرة وحتقيقها لالشتراطات‬ ‫واملتطلب���ات احملددة نظام ًا لتقدمي اخلدمة‪،‬‬ ‫وكذل���ك أنظم���ة تخ���ص تق���دمي اخلدمة‬ ‫للمعتمرين‪ ،‬وتتوالها ش���ركات ومؤسسات‬ ‫العمرة حتت إش���راف ومتابعة وزارة احلج‬ ‫والعمرة‪.‬‬

‫متك���ن ش���ركات العم���رة وال���وكالء اخلارجيني‬ ‫ومقدم���ي اخلدمات من التروي���ج لبرامج العمرة‬ ‫وع���رض الباقات للمعتمرين والوصول الس���ريع‬ ‫للشرائح التسويقية املستهدفة‪.‬‬ ‫وحول تطبيق رؤية اململك���ة ‪ 2030‬التي تهدف إلى‬ ‫رفع الطاقة االستيعابية لضيوف الرحمن املعتمرين‬ ‫قال الدكتور الوزان أن���ه ومنذ انطالق رؤية اململكة‬ ‫‪ 2030‬وال���وزارة تعمل على دراس���ة تطوير جميع‬ ‫األنظم���ة واللوائ���ح احلالية للعمرة‪ ،‬ومنها دراس���ة‬ ‫تنظيم خدمات املعتمرين وتطويره‪ ،‬ودراسة الوضع‬ ‫احلال���ي للسياس���ات‪ ،‬والعمل على إعادة هندس���ة‬ ‫اإلجراءات في جميع الوكاالت واإلدارات بالوزارة‪،‬‬ ‫وتطوير البني���ة التحتية لتقنية املعلومات لتتناغم مع‬ ‫رؤية اململكة ‪.2030‬‬

‫مراكز خدمات‬ ‫وفي إطار حرص الوزارة على التحس�ي�ن املس���تمر‬ ‫للخدمات املقدمة لضي���وف الرحمن طورت في هذا‬ ‫الع���ام مراكز اخلدم���ات الش���املة للمعتمرين‪ ،‬ومت‬ ‫تأم�ي�ن مواقع جديدة وتهيئته���ا بالتجهيزات التقنية‬ ‫واملكتبية وأماكن مخصصة الس���تراحة املعتمرين‪،‬‬ ‫مما أس���هم في حتس�ي�ن جتربة املعتمر وتذليل أي‬ ‫معوق���ات قد تواجه���ه خالل فترة إقامت���ه باململكة‪،‬‬ ‫كما تعنى هذه املراكز بإرش���اد املعتمرين التائهني‬ ‫واس���تقبال البالغات والشكاوى واملقترحات وتقدمي‬ ‫خدم���ة البحث عن األمتع���ة املفق���ودة وغيرها من‬ ‫اخلدمات الت���ي تقدم لضيوف الرحم���ن على مدار‬ ‫الس���اعة‪ ،‬والوزارة في هذه اخلدمات حترص على‬ ‫مراعاة اجلوانب اإلنسانية ومساعدة املعتمرين على‬ ‫اإلقام���ة في أجواء روحانية وتفرغهم ألداء النس���ك‬ ‫بطمأنينة وسالم‪.‬‬

‫يتشرف مجلس إدارة مكتب الزمازمة الموحد‬

‫بتقدمي أسمى آيات التهاني والتبريكات بحلول شهر رمضان املبارك‬ ‫إلى مقام خادم احلرمني الشريفني‬

‫الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫مستشار خادم احلرمني الشريفني أمير منطقة مكة املكرمة‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫بدر بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫نائب أمير منطقة مكة املكرمة‬ ‫وإلى صاحب املعالي الدكتور‬

‫محمد صالح بن طاهر بنتن‬ ‫وزير احلج والعمرة‬

‫وإلى الشعب السعودي الكرمي واألمة اإلسالمية أعاده اهلل على بالدنا احلبيبة باخلير والبركات‬ ‫مكتب الزمازمة املوحد‪ - ‬مكة املكرمة ص‪.‬ب‪ 9589 :‬الرمز البريدي‪ 21955 :‬سنترال‪ 12( + 966 12 5461212 :‬خط) ‪ -‬فاكس‪+966 12 5426293 :‬‬

‫‪Email: [email protected] - www.zamazemah.com‬‬

‫الغالف‬

‫الحرمان الشريفان‬ ‫في كامل الجاهزية لشهر رمضان‬ ‫مكة املكرمة‪ :‬آمال بيومي‬ ‫جهود حثيثة تقوم بها الرئاسة العامة لشؤون املسجد احلرام واملسجد النبوي لتوفير أقصى درجات الراحة والتيسير لقاصدي احلرمني الشريفني‬ ‫يف الشهر املبارك‪ ،‬يف حركة دائبة لرئيسها لدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس خالل األشهر القليلة السابقة لرمضان يف عقد العديد من‬ ‫اللقاءات وإنفاذ البرامج وعقد االتفاقيات التي تسهم يف تطوير العمل‪ ،‬مؤكد ًا أهمية التعاون والتنسيق املباشر بني إدارات الرئاسة العامة والتركيز على‬ ‫جودة اخلدمات املقدمة لقاصدي بيت اهلل احلرام‪ ،‬والتعاون املستمر مع اجلهات األمنية واخلدماتية‪ ،‬وضرورة االجتهاد يف األعمال‪ ،‬والسعي الدائم‬ ‫للتطوير واملواكبة‪ ،‬إلحداث نقلة نوعية يف منظومة اخلدمات املقدمة يف احلرمني الشريفني‪.‬‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪31 30‬‬

‫حث الرئيس العام لش����ؤون املسجد احلرام واملسجد‬ ‫النبوي فضيلة الدكتور عبدالرحمن الس����ديس اجلميع‬ ‫على تكثيف اجلهود‪ ،‬واالس����تعداد األمثل الس����تقبال‬ ‫املعتمري����ن وقاصدي بيت الله احل����رام‪ ،‬والعمل على‬ ‫تق����دمي أفضل اخلدمات لهم‪ ،‬مثمن ًا اجلهود التي بذلت‬ ‫من قبل منسوبي الرئاسة العامة خالل موسم العمرة‬

‫تكثيف الجهود واالستعداد‬ ‫األمثل الستقبال المعتمرين‬ ‫وقاصدي بيت اهلل الحرام‬

‫احلالي وما صاحبها من متيز في أداء اخلدمة املقدمة‬ ‫للمعتمرين والزوار وقاصدي املسجد احلرام‪.‬‬ ‫وشدد على أن الرئاس���ة ماضية قدم ًا لتحقيق التطور‬ ‫الدائم عبر احملاور األساسية في تخصصات اإلدارات‬ ‫املعني���ة ومنه���ا احمل���ور التوجيهي بجميع أقس���امه‬ ‫التوجيهية واإلرش���ادية والهيئ���ة واملصاحف والكتب‬

‫واألم���ن الفكري وأهمي���ة إيصال الرس���الة وترجمتها‬ ‫بلس���ان املعتمر والزائر‪ ،‬واحمل���ور اخلدماتي وما يقدمه‬ ‫من اهتمام في تطهير احلرم وس���جاده املتميز‪ ،‬وإدارة‬ ‫األبواب ف���ي اس���تقبال املعتمرين وال���زوار‪ ،‬وخدمتهم‬ ‫عبر إدارة التنقل واالهتمام بتهيئة الس���احات‪ ،‬والعناية‬ ‫بخدمات س���قيا زمزم‪ ،‬مشير ًا إلى أهمية العناية بتفعيل‬ ‫وتس���ريع اخلدمات من خ�ل�ال احملور الفن���ي والتقني‬ ‫الس���تقبال املعتمرين وتهيئة جميع املواقع للعناية برواد‬ ‫احلرمني والعناية بالتطبيقات الذكية‪ ،‬واحملور اإلعالمي‬ ‫إلب���راز اجلهود واملنج���زات املقدمة خلدم���ة املعتمرين‪،‬‬ ‫واحمل���ور الرقاب���ي للعناي���ة باملوظف�ي�ن ألداء مهامهم‪،‬‬ ‫واحملور االجتماع���ي لتقدمي اخلدم���ات للمجتمع كافة‪،‬‬ ‫والعناية برس���الة احلرمني املجتمعي���ة والفكرية والتقنية‬ ‫واخلدمية والتوجيهية‪.‬‬

‫تعاون علمي‬ ‫وبحثت الرئاسة العامة لشؤون املسجد احلرام واملسجد‬ ‫النبوي مع مؤسس����ات علمية تطوي����ر اخلدمات املقدمة‬ ‫لضيوف الرحمن باحلرمني الش����ريفني‪ ،‬منها جامعة أم‬ ‫القرى وجامعة امللك عبدالله للعلوم والتقنية‬ ‫ومرك����ز بح����وث ودراس����ات املدينة املن����ورة‪ ،‬وأوضح‬ ‫الرئيس العام لش����ؤون املسجد احلرام واملسجد النبوي‬ ‫أن الرئاس����ة حترص على التعاون مع كل مؤسس����ات‬

‫تفعيل وتسريع الخدمات من‬ ‫خالل المحور الفني والتقني‬ ‫الستقبال المعتمرين‬ ‫الدولة س����عي ًا لتقدمي أرقى اخلدمات لقاصدي احلرمني‬ ‫الشريفني من حجاج ومعتمرين وزائرين‪.‬‬

‫طاقم بشري‬ ‫وترف����ع الرئاس����ة من أع����داد الطاقم البش����ري بآالف‬ ‫الوظائ����ف املوس����مية ملوس����م رمض����ان م����ع احلرص‬ ‫على حتس��ي�ن أوض����اع املوظفني واملوظف����ات املؤقتني‪،‬‬ ‫واالس����تماع لش����كاواهم ومراعاة أوضاعهم وتدريبهم‬ ‫التدريب الالئ����ق وتأهيلهم التأهيل ال��ل�ازم؛ كي يؤدوا‬ ‫أعماله����م في خدمة احلرمني الش����ريفني بأرقى املعايير‬ ‫وأعلى مستويات اجلودة‪ ،‬حرص ًا على دقة العمل وجودة‬ ‫اإلجناز واالستعداد األمت ملوسم رمضان املبارك‪ ،‬سع ًيا‬ ‫من الرئاس����ة لتحقي����ق رؤية اململكة العربية الس����عودية‬ ‫(‪.)2030‬‬ ‫برنامجا للتوجيه واإلرشاد‬ ‫‪118‬‬ ‫ً‬ ‫ودش����ن الرئيس العام لشؤون املسجد احلرام واملسجد‬

‫النبوي‪ ،‬الش����يخ الدكتور عبدالرحم����ن بن عبدالعزيز‬ ‫برنامج����ا لإلدارة العامة للش����ؤون‬ ‫الس����ديس‪118 ،‬‬ ‫ً‬ ‫التوجيهية واإلرش����ادية واإلدارات التابعة لها ملوس����م‬ ‫رمضان املبارك ‪1440‬هـ‪ ،‬وتأتي هذه البرامج العلمية‬ ‫لتق����دمي أفضل اخلدمات لهم تنفي ًذا لتوجيهات القيادة‬ ‫الرش����يدة‪ ،‬وتذليل الس����بل في راحة ال����زوار؛ ليؤدوا‬ ‫مناسكهم بكل يسر وطمأنينة‪.‬‬

‫‪ 25‬ألف حافظة‬ ‫ووفرت أكثر من ‪ 25‬ألف حافظة وزعت في جميع أنحاء‬ ‫املسجد احلرام‪ ،‬وخصصت عربات لنقل حافظات ماء‬ ‫زم����زم لديها الق����درة على حم����ل ‪ 6‬حافظات‪ ،‬كما مت‬ ‫وضع لوحات إرش����ادية آلداب شرب املاء بعدة لغات‪.‬‬ ‫وتقوم الرئاسة بغسل أكثر من ‪ 3500‬حافظة إضافة‬ ‫إلى قواعدها يومي ًا‪ ،‬ظاه ًرا عملية غس����ل جميع قواعد‬ ‫احلافظ����ات وتعقيمها‪ ،‬وصيان����ة الصنابير وتغييرها‪،‬‬ ‫فض��ل� ًا عن تغلي����ف احلافظات وتخزينه����ا‪ .‬وتبدأ في‬ ‫املرحلة األول����ى برش الصابون عل����ى احلافظات من‬ ‫اخلارج‪ ،‬ث����م املرحلة الثانية‪ ،‬وهي غس����ل احلافظات‬ ‫م����ن الداخل واخلارج‪ ،‬تتبعها املرحل����ة الثالثة بتعقيم‬ ‫تلك احلافظات‪ ،‬وأخير ًا إخراج احلافظة ورشها باملاء‬ ‫بشكل جيد من الداخل واخلارج‪ .‬وخصصت الرئاسة‬ ‫أيض ًا حافظات خاصة لكبار السن وذوي االحتياجات‬

‫اخلاصة ليش����ربوا ماء زمزم بكل س����هولة‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى توفير حافظات ماء مبردة وغير مبردة‪.‬‬

‫ترجمة بـ (‪ )5‬لغات‬ ‫وقامت اإلدارة العامة للشؤون التوجيهية واإلرشادية‪،‬‬ ‫ممثل ًة في إدارة اللغات والترجمة باملس����جد احلرام‪،‬‬ ‫بالتع����اون مع وح����دة احملتوى واملعلوم����ات‪ ،‬بترجمة‬ ‫محتوى الشاشات املتضمنة مواد توجيهية وإرشادية‬ ‫للزوار واملعتمرين‪ ،‬من اللغة العربية إلى خمس لغات‬ ‫ه����ي (اإلجنليزية‪ ،‬والفرنس����ية واألوردي����ة‪ ،‬واملالية‪،‬‬ ‫والفارس����ية)‪ ..‬وأوضح مدير إدارة اللغات والترجمة‬ ‫باملس����جد احلرام أن الشاش����ات التي متت ترجمتها‬ ‫تق����ع بالقرب من ب����اب امللك عبدالعزيز‪ ،‬وس����لم امللك‬ ‫فهد‪ ،‬مؤكد ًا أن ذلك يأتي حرص ًا من الرئاس����ة العامة‬ ‫لشؤون املسجد احلرام واملسجد النبوي‪ ،‬على تطوير‬ ‫العمل اإلرش����ادي والتوجيهي ميداني ًا جلميع العمار‬ ‫واحلجاج والز ّوار‪ ،‬مبا يرقى ويوصل رسالة احلرمني‬ ‫الشريفني العاملية جلميع أطياف املجتمع‪.‬‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪33 32‬‬

‫تكليف أئمة‬ ‫وص����درت موافقة خ����ادم احلرمني الش����ريفني امللك‬ ‫س����لمان بن عبدالعزي����ز‪ ،‬بتكليف عدد م����ن األئمة‬ ‫إلمامة املصل��ي�ن بصالتي التراوي����ح والقيام خالل‬ ‫ش����هر رمضان املب����ارك ‪١٤٤٠‬هـ‪ ..‬ففي املس����جد‬

‫احلرام مبك����ة املكرم����ة‪ ،‬مت تكليف الش����يخ الدكتور‬ ‫ياسر الدوسري‪ ،‬وفي املسجد النبوي باملدينة املنورة‪،‬‬ ‫مت تكليف كل من الش����يخ الدكت����ور أحمد احلذيفي‪،‬‬ ‫والشيخ الدكتور خالد املهنا‪.‬‬

‫استعدادات المسجد النبوي‬ ‫من جهة أخرى ش���دد الرئيس العام لشؤون املسجد‬ ‫احل���رام واملس���جد النبوي الش���يخ الس���ديس على‬ ‫أهمي���ة كف���اءة اخلط���ة الرمضانية لوكالة املس���جد‬ ‫النبوي‪ ،‬واحلرص على أن تكون ش���املة لتميز العمل‬ ‫وجودته وعالج املعوقات الس���ابق‪،‬ة وأن يشهد هذا‬ ‫العام متي���ز ًا ومراع���اة في أن تك���ون اخلطة فاعلة‬ ‫وطموح���ة وحتقيقه���ا أعل���ى مس���تويات األداء في‬ ‫منظوم���ة اخلدمات‪ٌ ،‬‬ ‫كل في مجاله‪ .‬وأكد على العناية‬ ‫بالتطوير والتجديد وش���مول اخلدمات واحلرص على‬ ‫املعايير والضوابط ومؤش���رات األداء في تقوية نقاط‬ ‫القوة وتعزيزها من خالل العمل الدوري واملوس���مي‬ ‫وامليداني وإبراز اخلدمات من خالل اإلعالم واإلعالم‬ ‫اجلديد إليصال رسالة احلرمني الشريفني للعالم‪.‬‬ ‫واجتم����ع معال����ي الدكت����ور عبدالرحمن الس����ديس‬ ‫بالقي����ادات واملوظف����ات ف����ي وكالة الرئاس����ة العامة‬ ‫لش����ؤون املس����جد النبوي عبر اتصال مرئي‪ ،‬موصي ًا‬ ‫بضرورة إخ��ل�اص العمل لله وحده والصدق في أداء‬ ‫هذه الرسالة وهي العمل في احلرمني الشريفني وأنها‬

‫أمانة ورسالة عظيمة والبد من العناية باملسجد النبوي‬ ‫وحس����ن التعامل واألخالق اقتداء بس����يد األمة محمد‬ ‫صلى الله عليه وس����لم‪ ،‬وطالب ببذل املزيد من اجلهود‬ ‫خلدمة زائري املس����جد النبوي لتأدي����ة عباداتهم بكل‬ ‫يسر وسهولة وطمأنينة‪.‬‬ ‫وأشار معالي الشيخ السديس إلى أن الوكالة والرئاسة‬ ‫خطت بفضل الله ثم بالعناية الكرمية والفائقة من والة‬ ‫األم����ر حفظهم الل����ه‪ ،‬بتطوير هذا اجله����از بتمكينها‬ ‫الشباب والفتيات من خالل خطة إستراتيجية ومميزة‪،‬‬ ‫وكذلك ُعنيت بتتويج املرأة الس����عودية املس����لمة التي‬ ‫تخ����دم دينها ووطنها واحلرمني الش����ريفني واحلرص‬ ‫على أداء رسالتها على الوجه املطلوب‪.‬‬ ‫وجهزت الرئاس����ة ‪ 20700‬س����جادة للمسجد النبوي‬ ‫الشريف‪ ،‬من الس����جاد السعودي الفاخر ذي اجلودة‬ ‫العالي����ة وباللون األخضر‪ ،‬توحي����د ًا للونه في احلرمني‬ ‫الش����ريفني وعلى أحس����ن مس����توى‪ ،‬وقد صنع بأيد‬ ‫س����عودية‪ ،‬ويتميز مبتانة صناعته وقوة السبك وجودة‬ ‫اخليوط وحتمل االستخدام العالي‪.‬‬ ‫ويتميز الس����جاد اجلديد بتضمينه ش����ريحة إلكترونية‬ ‫على كل س����جادة يتم قراءتها بوس����ائل (‪ )rfid‬التي‬ ‫ترتبط بنظام إلكتروني يحتوي على معلومات السجادة‬ ‫منذ صنعها واس����تخدامها وموقعها ومواعيد غسلها‬ ‫وتقادمه����ا وانتق����ال عهدته����ا وغيرها م����ن اخلدمات‬ ‫واملعلومات‪ ،‬وحتوي كل س����جادة ثالثة صفوف ليؤدي‬ ‫املصلون عليها الصالة بخشوع وراحة وطمأنينة‪.‬‬ ‫كما أنهت إدارة التطهير والس����جاد باملسجد النبوي‬ ‫من خالل وحدة خدمات إفطار الصائمني استعداداتها‬ ‫ملوسم ش����هر رمضان املبارك وخدمة زائري املسجد‬ ‫النبوي ووضع اإلرش����ادات والتوجيهات ملقدمي خدمة‬ ‫اإلفطار احلاصلني على التصريح لذلك‪.‬‬ ‫وأوضح مدير وحدة خدمات إفطار الصائمني بالوكالة‬ ‫األس����تاذ حمود بن س����ليمان الصاع����دي أن الوحدة‬ ‫وضع����ت برنامج ًا خاص ًا ملقدمي خدم����ة اإلفطار من‬ ‫خالل تصريح يحصل عليه املس����تفيد ويكون مسؤو ًال‬ ‫مس����ؤولية كاملة عن السفرة وما بداخلها‪ ،‬مضيف ًا أنه‬ ‫ملستفيد آخر‪.‬‬ ‫في حالة املخالفة ُيلغى التصريح ويمُ نح‬ ‫ٍ‬

‫مقال‬

‫عبادة الصيام‪ ..‬مقاصد سامية‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪35 34‬‬

‫لل���ه حكم بالغة لفريضة الصيام‪ ،‬أجملها الله في قوله تعالى‪َ { :‬يا َأ ُّي َها‬ ‫الص َيا ُم َك َما ُكت َِب َعلَى الَّذِ ينَ مِ نْ َق ْب ِل ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم‬ ‫الَّذِ ي���نَ آ َمنُوا ُكت َِب َعلَ ْي ُك ُم ِّ‬ ‫َت َّت ُقونَ } ‪ 183‬البقرة‪.‬‬ ‫أول ما يطالعنا من دروس الصيام التربوية‪ :‬تلك الوحدة الشاملة التي‬ ‫لقوم أن يصوموا شه ًرا وآلخرين‬ ‫يحدثها الصيام بني املسلمني‪ ،‬فليس ٍ‬ ‫أن يصوم ش���ه ًرا آخر‪ ،‬بل املس���لمون جمي ًعا يصومون م ًعا ش���ه ًرا‬ ‫درس عظيم في جمع الشمل‪ ،‬ونبذ التشتت والتفرق‬ ‫واح ًدا‪ ،‬وفى هذا ٌ‬ ‫والتمزق الذي تعاني منه أمتنا في واقعنا املعاصر‪.‬‬ ‫كذل��ك م��ن دورس الصي��ام الذي تش��تد إلي��ه حاجة األم��ة‪ :‬الدرس‬ ‫االقتصادي‪ ،‬الذي يتمثل في التدبير واالقتصاد وعدم اإلس���راف في‬ ‫املأكل واملشـرب‪ ،‬إن الصيام بهذا يقاوم ويعالج القيم االستهالكية في‬ ‫املجتمع؛ إنه يعلمنا قيمة االستغناء‪.‬‬ ‫ومن دروس الصيام‪ :‬درس بناء القدرة‪ ،‬وتقوية العزمية على التحكم في‬ ‫النفس البشـرية؛ إنه وسيلة لتهذيب النفس على السيطرة على األهواء‬ ‫والشهوات‪ ،‬فكم من الناس من يشتهي وال يصبر؟ وكم من الناس من‬ ‫يغضب وال ميلك نفس���ه عند الغضب؟ وكم م���ن الناس من ينفلت في‬ ‫اآلثام واملعاصي؟ وكم من الناس من يفقد عمره بالتسويف والتمني؟‬ ‫كل هؤالء وهؤالء دواؤهم في مدرسة الصيام‪.‬‬ ‫والصي��ام كذل��ك تهذيب للنف��س وحترير ل�لإرادة‪ :‬وذلك ألن الصائم‬ ‫مينع نفسه من الشهوات‪ ،‬وال رقيب عليه في ذلك سوى الله عز وجل‪،‬‬ ‫ومن هنا ينش���أ الرقي���ب الداخلي الذاتي؛ إذ ميكن للمرء أن يش���بع‬ ‫شهواته في اخلفاء‪ ،‬ويتظاهر أمام الناس بالصيام‪ ،‬ولكنه حينئذ ليس‬ ‫بصائم‪ ،‬وهو ميقت ضعفه وعجزه عن مقاومة الش���هوات‪ ،‬ورمبا نبت‬ ‫في نفس هذا الضعي���ف العاجز إرادة التح ُّرر من هذا العجز‪ ،‬وأ َّدت‬ ‫به نفس���ه اللوامة إلى االرتفاع والتسامي كي يلحق بإخوانه املؤمنني‬ ‫الصابرين‪.‬‬ ‫أما الصائم الذي التزم وكف نفسه عن شهواتها‪ ،‬فهو الذي يستشعر‬ ‫معنى مراقبة الله عز وجل؛ فتس���مو نفس���ه وتتحرر إرادته من العجز‬ ‫والضعف‪ ،‬وتنشط روحه وجوارحه للعبادة وعمل اخلير‪.‬‬ ‫ولهذا الس���مو الروحي كان ثواب الصائم اجلنة‪ ،‬وكان «الصيام جنة»‬ ‫أي‪ :‬وقاية من عذاب الله في اآلخرة‪ ،‬ووقاية من كل املكاره والش���رور‬ ‫ف���ي الدنيا؛ فالصائم في معية الله عز وج���ل‪ ،‬ومن كان في معية الله‬ ‫وهذبت مش���اعره وأخالقه فال يرفق وال يفسق‬ ‫صفا قلبه من كل إثم‪ُ ،‬‬ ‫وال ينطق بكلمة س���وء‪ ،‬حتى إنْ سا َّبه أح ٌد يريد استدراجه إلى الرفث‬ ‫أو الفس���ق أبت عليه نفس���ه املطمئنة مبعية الله س���بحانه أن ينحدر‬ ‫ويهوي إلى درك الفس���ق وس���وء اخللق‪ ،‬وقال لنفسه‪ :‬إني صائم إني‬ ‫صائ���م‪ ..‬وال يج���وز للصائم أن يهوى من علياء س���م ِّوه الروحي إلى‬

‫بقلم‪ :‬أ‪.‬د‪ .‬محمد محمد داود‬ ‫أستاذ علم اللغة ـ كلية اآلداب ـ جامعة قناة السويس‬

‫املشاحنة واخلصومة وإثارة الشرور‪.‬‬ ‫والصي���ام كذلك غفران للذنوب وتعرض لرحم���ة الله عز وجل‪ ،‬وهذا‬ ‫الكرم اإللهي العظيم يترك في نفس املؤمن أعمق األثر؛ فيزداد صفاء‬ ‫قلبه وحس���ن خلقه طم ًعا في مزيد الكرام���ة والثواب وغفران الذنوب‬ ‫واملزي���د الذي وعد الله به عب���اده الصائمني بإجزال الثواب لهم‪ ،‬جاء‬ ‫في احلديث القدسي عن رب العزة جل ثناؤه‪« :‬كل عمل ابن آدم له إال‬ ‫الصيام‪ ،‬فإنه لي وأنا أجزي به»‪.‬‬ ‫ومن مقاصد الصيام التكافل االجتماعي؛ حيث البذل واجلود والعطاء‬ ‫صفات مقترنة اقترانًا الز ًما بهذا الش���هر الكرمي‪ ،‬مبا ُي َربيه في نفس‬ ‫الصائ���م من الش���عور باآلخري���ن والعطف على الفقراء واملس���اكني‬

‫من دروس الصيام‪ ..‬الوحدة الشاملة‬ ‫التي يحدثها بين المسلمين‬

‫البذل والجود والعطاء صفات مقترنة‬ ‫بالشهر الكريم‬

‫واحملرومني‪ ،‬وقد أش���ار احلديث الشريف إلى معاني املواساة‪ ،‬وتشتمل‬ ‫هذه الكلمة على كل مظاهر العطف والش���فقة والدعوة إلى كفالة الفئات‬ ‫احملرومة من مأكل ومش���رب وملبس ومسكن وغير ذلك من سبل احلياة‬ ‫الكرمية‪.‬‬ ‫ولذل���ك كان النبي صلى الله عليه وس���لم (وهو أج���ود الناس) أجود ما‬ ‫يك���ون في رمضان‪ ،‬تعلي ًما ألمته أن هذا ش���هر كرمي منَّ به الله الكرمي‬ ‫على املسلمني‪ ،‬فعليهم أن يشكروا الله تعالى على هذه املنة‪ ،‬ومن مظاهر‬ ‫الش���كر‪ :‬البذل واإلنفاق والعطاء بسخاء وكرم‪ ،‬يشمل كل أفراد املجتمع‬ ‫املسلم‪ ،‬فال يبقى بني املسلمني محروم وال جائع وال متك ِّف ٌف؛ ألن الصائم‬ ‫املقتدي بالنبي صلى الله عليه وس���لم يكون عطاؤه كالريح املرسلة‪ ،‬كما‬ ‫كان النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان‪.‬‬ ‫والسؤال املستحق هنا‪ :‬ما صفة الصيام الذي يكون تربية للسلوك ودوا ًء‬ ‫للذنوب؟‬ ‫الصي���ام الذي يحقق لنا ه���ذه الثمرات هو الصيام ال���ذي يأتي موافقاً‬ ‫لهدي النبي صلى الله عليه وس���لم ال تش���وبه وال تفسده معصية‪ ،‬وليس‬ ‫صوم البطن والفرج فقط؛ قال النبي صلى الله عليه وس���لم‪" :‬من لم يدع‬ ‫قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"‪ .‬وقوله‬ ‫صلى الله عليه وس���لم‪" :‬إذا كان يوم صوم أحدكم‪ ،‬فال يرفث وال يسخر‬ ‫فإن س���ابه أحد أو قاتله فليقل‪ :‬إني صائم‪ ،‬إني صائم"‪ .‬ومن هنا ندرك‬ ‫أن الصي���ام الذي ننال ب���ه الدرجات ويرقى به الس���لوك هو أن يصوم‬ ‫السمع والبصر‪ ،‬والعقل وكل اجلوارح تصوم عن احلرام مع صيام البطن‬

‫والفرج‪ ،‬وسبحان من هذا هديه‪ ،‬وهذه حكمته ( َو َما َي ْعقِ ُل َها ِإلاَّ الْ َعالمِ ُونَ )‪.‬‬ ‫لطيفة في حقيقة الصيام‬ ‫إن املتأم���ل في حقيقة الصيام يرى أنه امتن���اع عن احلالل من الطعام‬ ‫والش���راب فترة م���ن الوقت‪ ،‬وكذل���ك االمتناع عن احلالل من النس���اء‬ ‫(األزواج)‪ ،‬أ َّم���ا احلرام بكل ص���وره وأنواعه فاالمتناع عنه حاصل عند‬ ‫املؤم���ن في رمضان وفي غير رمضان؛ لذلك كان االمتناع عن (احلرام)‬ ‫في رمضان أوجب‪ ،‬فإذا كان صيامك عما أحل الله قائ ًما‪ ،‬فأولى بك أن‬ ‫تصوم عما ح ّرم الله‪.‬‬ ‫العمرة في رمضان‬ ‫وم���ن بركات الصي���ام أن العمرة ف���ي رمضان ثوابها يع���دل حجة مع‬ ‫املصطف���ى صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬وفي هذا تيس���ير على العاجزين عن‬ ‫احل���ج أن ينالوا مثل ثواب���ه بالعمرة في رمضان‪ .‬كم���ا أن فيه حتفيزًا‬ ‫للمؤمنني باالجتهاد بالعمرة ف���ي رمضان لنيل هذا الثواب العظيم‪ .‬وقد‬ ‫نبه العلماء على أن العمرة في رمضان ال جتزئ عن حج الفريضة‪ ،‬مبعنى‬ ‫أن من اعتمر في رمضان لم تبرأ ذمته من أداء احلج الواجب لله تعالى‪،‬‬ ‫فاملقصود إ ًذا التشبيه من حيث الثواب واألجر‪ ،‬وليس من حيث اإلجزاء‪.‬‬ ‫اللهم بنور القرآن َن ِّور قلوبنا‪ ،‬وببركته َح ِّس���ن أعمالنا‪ ،‬وأحسن ختامنا‪،‬‬ ‫َو ُر َّد الن���اس جمي ًعا إلى احلق والعدل‪ ،‬واهدهم إلى صراطك املس���تقيم‪،‬‬ ‫آمني يا رب العاملني‪.‬‬

‫ذاكرة رمضان‬

‫صور أليام ومالمح لليال‬ ‫رمضان في كتابات الشيخ علي الطنطاوي‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪37 36‬‬

‫جدة‪ :‬محمد باوزير‬ ‫ارتبط ش � � ��هر رمضان املبارك بوجدان كل مس � � ��لم يف مش � � ��ارق األرض ومغاربها‪ ،‬وانفرد دون سائر شهور السنة بعالقة‬ ‫روحية‪ ،‬تش � � ��كلت بني العبد وربه‪ ،‬بل إن املس � � ��لم يهتبل هذا املوسم َف ُيقْ دم على فتح حياة جديدة تؤهله ليكون أقرب‬ ‫إل � � ��ى اهلل‪ ،‬ويبني أوثق عالقة مع خالقه‪ ،‬فال غرو أن يكون لش � � ��هر الق � � ��رآن دور يف ذلك‪ ،‬ملا يقوم عليه من أجور كبيرة‬ ‫يحققه � � ��ا املس � � ��لم يف صيامه وقيامه وغيرها من أوج � � ��ه الطاعات‪ :‬كقراءة القرآن وبذل املع � � ��روف وتقدمي الصدقات‬ ‫وإخراج الزكوات‪ ،‬حتى إن لهذا الش � � ��هر مالمح اجتماعية ترس � � ��مها أيامه ولياليه‪ ،‬فانطبعت بطابعه وأضحت جزء ًا‬ ‫من شخصيته شهر الصوم كاألطعمة واألشربة‪..‬‬

‫لن أكون مبالغ ًا إذا أضفت بعض الش���خصيات التي يحملها إلينا هذا‬ ‫الشهر بكل احلب‪ ،‬ومن هذه الشخصيات القريبة إلى كثير من الناس‪،‬‬ ‫منذ سنوات خلت هي شخصية فضيلة الشيخ علي الطنطاوي – رحمه‬ ‫الل���ه (‪1420- 1327‬هـ) وعطر ذك���ره‪ ،‬فال يزال برنامجه (على مائدة‬ ‫اإلفطار) ال���ذي كان ينتظره الصائمون ُب َع َّيد اإلفطار عالق ًا في ذاكرة‬ ‫جمهرة من محبيه‪ ،‬ذلك أن الش���يخ الطنطاوي قد انطوى على س���جية‬ ‫القب���ول عند معظ���م متابعيه ومحدثيه‪ ،‬يلقي كالمه على س���جيته دون‬ ‫كلفة فينس���اب نحو األفئدة ال يسده س���د وال يرده رد فيأخذ مبجامع‬ ‫القلوب‪ ،‬فيتعلق املش���اهد به ويصغي إلى حديثه املصفى الذي قل أن‬ ‫يخرج عن موعظة حس���نة أو قبس من سيرة أو ذكرى ماتعة أو طرفة‬ ‫فكه���ة أو حكمة بليغة أو بيت تناقلته الركب���ان‪ ،‬وقد انعكس ذلك على‬ ‫ج���ل مصنفاته‪ ،‬فجاء منتوجه النثري مضمخ ًا بهذه املزايا الثقافية في‬ ‫كل م���ا يتناوله ويطرحه قلمه الس���يال‪ ،‬وأزعم أن كثير ًا مما تابع جهد‬ ‫الطنط���اوي الكتابي يلحظ عليه اهتمامه الواس���ع بكثير من الفرائض‬ ‫الدينية وأركان اإلس�ل�ام‪ ،‬يقف عندها موقف العالم والداعية بأسلوب‬ ‫أدبي راق وبيان رفيع‪ ،‬فهذا شهر رمضان وما يحمله من صوم وتراويح‬ ‫وقيام وصدقة وزكاة قد أش���بعها بحث ًا ودرس ًا بثقافته الدينية الواسعة‬ ‫وبي���ان يخلب األلباب‪ ،‬أنظر إليه في مقالة كتبها بعنوان "أين التائبون"‬ ‫م���ن كتابه "نور وهداية"‪ :‬يحث فيه املس���لم اإلقب���ال على الله بصفحة‬ ‫بيضاء في هذا الشهر الكرمي‪ ،‬إذ يقول‪ :‬وهذا شهر رمضان أوشك أن‬ ‫يولي‪ ،‬فصفوا حس���ابكم مع الله لتخرجوا من رمضان بصحف بيضاء‬ ‫ونفوس زكية‪ ،‬وتوبوا إلى الله توبة نصوح ًا‪..‬‬ ‫وفي مقالة ل���ه حملت عنوان (رمضان) جاءت ف���ي كتابه "مع الناس"‬ ‫تعد من أبدع ما خطه الش���يخ الطنطاوي عن هذا الش���هر فيقول عنه‪:‬‬ ‫(ورمض���ان احللو اجلميل الذي يقوم فيه الناس في هدءات األس���حار‬ ‫وس���كنات الليل‪ ،‬حني يرق األفق وتزهر النجوم ويصفو الكون ويتجلى‬

‫تتحقق فيه معاني اإلنسانية وتكون‬ ‫المساواة بين الناس‬ ‫تشيع فيه خالل الخير ويعم‬ ‫الحب والوئام‬

‫الله عل���ى الوجود‪ ،‬يعرض كن���وز فضله على الن���اس ويفتح لهم باب‬ ‫رحمت���ه‪ ،‬يقول جل وعال‪" :‬أال من مس���تغفر فاغفر له؟ أال من س���ائل‬ ‫فأعطيه؟" فيسأل الطالب ويستغفر املذنب فيعطى السائل ويغفر للتائب‬ ‫ـ وميض���ي الطنطاوي في حديثه العذب ـ ثم يس���معون صوت املؤذن‬ ‫ميش���ي في جنبات الفضاء مش���ي الش���فاء في األجسام والطرب في‬ ‫القلوب‪ ،‬ينادي‪" :‬الصالة خير من النوم"‪ ،‬فيقومون إلى الصالة ويقفون‬ ‫بني يدي مصرف األكوان يناجون الرحمن الرحيم‪ ،‬فيسري اإلميان في‬ ‫كل جنان ويجري التسبيح على كل لسان وتنزل الرحمة في كل مكان)‪.‬‬ ‫شهر المعاني اإلنسانية‬ ‫ويظهر دور ش���هر رمضان في اجلوانب االجتماعية واإلنسانية ليعقد‬ ‫املساواة بني املس���لمني ويحثهم على جملة من الفضائل وينقي النفس‬ ‫من مدارك الرذائل فيقول الش���يخ في ذلك م���ن ذات مقالته‪ :‬رمضان‬ ‫ال���ذي تتحقق فيه معاني اإلنس���انية وتكون املس���اواة بني الناس‪ ،‬فال‬ ‫يجوع واحد ويتخم اآلخر‪ ،‬بل يش���ترك الن���اس كلهم في اجلوع وفي‬ ‫الش���بع‪ ،‬غنيهم وفقيرهم‪ ،‬فيحس الغني بألم اجلوع ليذكره ـ من بعد ـ‬ ‫إذا جاءه من يقول له‪" :‬أنا َج ْوعان"‪ ،‬ويعرف الفقير قيمة نعمة الله عليه‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪39 38‬‬

‫حني يعلم أن الغني يشتهي على غناه ـ رغيف ًا من‬ ‫اخلبز أو كأس��� ًا من املاء‪ ..‬ويغدو الناس كأنهم‬ ‫إخوة في أس���رة واحدة‪ ،‬أو رفاق في مدرس���ة‬ ‫داخلي���ة‪ ،‬يفط���رون جميع ًا في حلظ���ة واحدة‪،‬‬ ‫وميسكون جميع ًا في حلظة واحدة‪.‬‬ ‫ويختم شيخنا مقالته بأهمية الترفع عن األحقاد‬ ‫والضغائن وذكر احملاس���ن لينتش���ر احلب بني‬ ‫أف���راد املجتمع وفي ذلك يق���ول‪ :‬رمضان الذي‬ ‫تشيع فيه خالل اخلير ويعم احلب والوئام‪ ،‬فإذا‬ ‫أردمت أن تصوم���وا حق��� ًا فصوموا عن األحقاد‬ ‫وأذك���روا ما ف���ي أعدائك���م من خ�ل�ال اخلير‬ ‫فأحبوهم ألجلها وأغفروا لهم وادفعوا بالتي هي‬ ‫أحسن‪.‬‬ ‫ولكون ش���هر رمضان س���اكن في فكر الشيخ‬ ‫الطنط���اوي وال يبرح قلمه‪ ،‬فل���ه أكثر من مقالة‬ ‫عن���ه‪ ،‬وإذا تأملت مقالت���ه (مزعجات رمضان)‬ ‫الت���ي وردت في نفس الكتاب جتده محم ًال بعبق‬ ‫رمضانات خلت قد جتاوزت األربعة عقود فيقول‬ ‫ع���ن ذلك‪( :‬وأنا أعرف رمضان الذي كان يجيء‬ ‫دمشق من أكثر من أربعني سنة‪ ،‬وال أزال أذكر‬ ‫مالمح وجهه ولون ثيابه والذي افتقدته منذ زمن‬ ‫بعيد فلم أع���د أراه‪ ،‬لقد تبدل كم���ا تبدلت أنا‪،‬‬ ‫ورمضان أجم���ل مرحلة في طريق الزمان‪ ،‬مير‬ ‫فيه ركب اإلنس���انية على ال���روض األنيق فيرى‬ ‫املش���اهد البارع ويش���م العطر العبق ويسمع‬ ‫م���ن صدح البالبل وهديل احلمام ما يرقص من‬ ‫الطرب القلوب‪ ،‬إنه ش���هر التأمل والعبادة ولذة‬ ‫الروح وأنس القلب)‪.‬‬ ‫ويختم الش���يخ هذه املقال���ة بخامتة فيها الكثير‬ ‫من الس���خرية والتقريع على مهنة (املسحراتي)‬ ‫الت���ي تالش���ت أهميته���ا مع حض���ور اإلذاعة‬ ‫ووجود الس���اعة ودوي مدافع اإلمس���اك فيقول‬ ‫عن هذه املهنة‪ :‬فإذا س���كت الراد في الس���اعة‬ ‫الثانية عش���ر وحاولت أن تن���ام‪ ،‬لم متر نصف‬ ‫س���اعة حتى يجيء (أبو طبلة) هذه اآلفة التي ال‬ ‫دافع لها‪ ،‬املُ َس ِ‬ ‫���حر الذي ضاقت به الصناعات‬ ‫واملهن فل���م يجد صنع���ة إال أن يحمل طب ًال ثم‬ ‫يأتي نصف الليل ليقرع به رأس���ك ويوقظك من‬ ‫منامك‪ ،‬وأعجب العجب أن يعترف املجتمع بهذه‬

‫الطنطاوي‪ :‬رمضان القديم‬ ‫كنت تحس به حيثما سرت‬ ‫الصنعة ويعدها م���ن الصناعات املقررة ويوجب‬ ‫عليك أن تقول له‪" :‬أشكرك" وأن تدفع له في آخر‬ ‫الش���هر أجرته على أنه قد َّ‬ ‫حطم أعصابك وكسر‬ ‫دماغ���ك‪ ،‬بالرغم أن في البلد إذاعة‪ ،‬وفي كل بيت‬ ‫ساعة‪ ،‬وفي كل حي منارة‪ ،‬وفي البلد مدفع يوقظ‬ ‫صوته أهل املقابر فليس للمسحر موضوع فينا‪.‬‬ ‫بين زمنين‬ ‫وتتج���ول كاميرا الش���يخ الطنط���اوي بني أزقة‬ ‫دمش���ق وأحيائها القدمي���ة وبيوتاته���ا العتيقة‬ ‫لتص���ور كي���ف كان رمضان ف���ي مرحلة طفولة‬ ‫الش���يخ وكيف كان الناس حلمة واحدة يس���ود‬ ‫بينه���م االحترام واحملبة وجتمعه���م األلفة ويعم‬ ‫بينهم التقدير فتغشاهم الس���كينة‪ ،‬بعد أن أمن‬ ‫كل أحد من اآلخر لتحل بينهم الطمأنينة‪ ،‬استمع‬ ‫إليه إذ يقول في مقالة له حملت عنوان "رمضان"‪:‬‬ ‫رمض���ان القدمي كان يغمر أرجاء دمش���ق كلها‪،‬‬ ‫فكنت حتس به حيثما س���رت‪ ،‬تراه في املساجد‬ ‫املمتلئ���ة باملصل�ي�ن والقارئ�ي�ن واملتحلقني حول‬ ‫كراسي املدرس�ي�ن‪ ،‬وتراه في األسواق فال جتد‬ ‫عورة بادية وال منكر ًا ظاهر ًا وال مطعم ًا مفتوح ًا‬ ‫وال مدخن ًا وال ش���ارب ًا‪ ،‬تش���تري البضاعة وأنت‬

‫آمن من الغش والغنب‪ ،‬واملرأة تعمل مطمئنة إلى‬ ‫أنها مهما أخطأت فلن تس���مع من زوجها كلمة‬ ‫مالم‪ ،‬ألن الصائم ال يش���تم وال يل���وم‪ ،‬والرجل‬ ‫يجيء إلى بيته وهو آمن أن يجد من زوجته نكد ًا‬ ‫أو إس���اءة‪ ،‬بل لو تركت باب���ك مفتوح ًا ملا دخل‬ ‫لص‪ ،‬ألن اللصوص يضربون عن العمل ويتوبون‬ ‫عن السرقة في رمضان‪.‬‬ ‫وتتجل���ى ص���ور احلزن واألس���ى عند الش���يخ‬ ‫الطنطاوي حني يشعر بدنو شهر القرآن ويحاول‬ ‫أن يتش���بث بلياليه األخيرة بع���د أن عاش أيامه‬ ‫املاتعة ولياليه اخلاش���عة وناسه الطيبني وأجواءه‬ ‫املفعم���ة بالرحم���ن والغفران‪ ،‬اس���تمع إليه وهو‬ ‫ي���ودع ليالي���ه األخيرة ب���كل حزن وأس���ى عبر‬ ‫مقالته ذات العن���وان "صديقي رمضان"‪ :‬وحدث‬ ‫عن الليالي األواخر وال حرج‪ ،‬وبالغ وال تخش���ى‬ ‫كذب ًا‪ ،‬فإن احلقيقة توشك أن تسبقك مبالغة‪ ،‬تلك‬ ‫هي ليالي الوداع يجلس فيه الناس صفوف ًا حول‬ ‫الس���دة بعد التراويح‪ ،‬ويقوم املؤذنون واملنشدون‬ ‫فينش���دون األش���عار في وداع رمضان بأشجى‬ ‫نغمة وأحزنها‪ ،‬ثم يردد الناس كلهم‪ :‬يا ش���هرنا‬ ‫ودعتن���ا وعليك الس�ل�ام‪ ،‬يا ش���هرنا ه���ذا عليك‬ ‫الس�ل�ام‪ ،‬ويتزلزل املس���جد من البكاء حزن ًا على‬ ‫رمضان‪.‬‬ ‫ويواصل الطنطاوي حديثه الش���جي عن رمضان‬ ‫ال���ذي مضى عليه عقود طويل���ة فيقول‪ :‬وأنّى لي‬ ‫ب���أن تعود أيامي التي وصف���ت ألعود إليها‪ ،‬إني‬ ‫ألتلفت أفتش في غربتي عن رمضان فال ألقاه‪ ،‬ال‬ ‫في املس���جد وال في السوق وال في املدرسة فهل‬ ‫مات رمضان‪.‬‬ ‫ولقد عاش الش���يخ علي الطنطاوي ـ من حس���ن‬ ‫حظ���ه أو من س���وئها ـ عدة رمضان���ات خارج‬ ‫دمش���ق ومكة املكرمة‪ ،‬فقد ش���اهد رمضان في‬ ‫مصر ولبن���ان والعراق وملس أيام���ه ولياليه في‬ ‫الباكس���تان وإندونيس���يا‪ ،‬بل أبصره في هولندا‬ ‫أيض ًا‪ ،‬ولو فس���ح لنا املج���ال لتأملنا ما كتبه عن‬ ‫هذا الش���هر الك���رمي في مذكرات���ه التي ضمت‬ ‫أحاديث���ه العاط���رة ع���ن رمضان إب���ان جوالته‬ ‫الدعوية ومراحل من عمله‪ ،‬الس���يما في األجزاء‬ ‫(الثالث والرابع والسابع)‪.‬‬

‫يتشرف مجلس إدارة مؤسسة مطوفي حجاج الدول األفريقية غير العربية‬ ‫بتقدمي أسمى آيات التهاني والتبريكات بحلول شهر رمضان املبارك‬ ‫إلى مقام خادم احلرمني الشريفني‬

‫الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫مستشار خادم احلرمني الشريفني أمير منطقة مكة املكرمة‬ ‫وإلى معالي الدكتور‬

‫محمد صالح بن طاهر بنتن‬ ‫وزير احلج والعمرة‬

‫وإلى جميع مساهمي ومساهمات املؤسسة وإلى الشعب السعودي الكرمي واألمة اإلسالمية‬ ‫أعاده اهلل على بالدنا احلبيبة باخلير والبركات‬ ‫مكة المكرمة ‪ -‬خلف سوق الحجاز ص‪.‬ب ‪ 8423‬الرمز البريدي‪ 21955 :‬هاتف ‪ + 966 12 5453160‬فاكس ‪+ 966 12 5445245‬‬ ‫‪www.africa-sa.com‬‬

‫ذاكرة رمضان‬

‫بعيون مؤرخين وأدباء ورحالة‬

‫مشاهدات رمضانية‬ ‫جدة‪ :‬عادل عوض‬ ‫ش � � ��هر ليس كباقي الشهور‪ ،‬تستقبله األمة‬ ‫جميعه � � ��ا باحلف � � ��اوة والترح � � ��اب‪ ،‬وخالل‬ ‫أيامه املباركة تدب روح مختلفة يف أرجائها‬ ‫جامعة بني الدين والدنيا‪ ،‬فتعمر املساجد‬ ‫وتأتلق باألنوار وتضج األس � � ��واق باحلركة‪،‬‬ ‫ولتفرد ه � � ��ذا الش � � ��هر خص � � ��ص املؤرخون‬ ‫والرحالة واألدباء على مر العصور فصو ً‬ ‫ال‬ ‫كثيرة يف كتبهم عن مشاهداتهم ملظاهره‪،‬‬ ‫فحفظوا لنا حفاوة املسلمني شرق ًا وغرب ًا‬ ‫بهذا الضيف الكرمي‪.‬‬

‫روح رمضان تسري في‬ ‫أرجاء األمة فتتشابه‬ ‫أيامها شرقًا وغربًا‬ ‫حواضر تتألأل بأنوار رمضان‬

‫صادف قدوم ش���هر رمضان عام ‪579‬ه���ـ وجود الرحالة‬ ‫محمد ابن جبير األندلسي في مكة املكرمة‪ ،‬فوصف احتفاء‬ ‫أهل مكة بقدوم الش���هر الفضيل بقوله‪" :‬وقع االحتفال في‬ ‫املس���جد احلرام لهذا الشهر املبارك‪ ،‬وحق ذلك من جتديد‬ ‫احلصر وتكثير الشمع واملشاعيل وغير ذلك من اآلالت حتى‬ ‫تألأل احلرم نور ًا وسطع ضياء‪ ،‬وجلب قوم من التجار للحرم‬ ‫شمع ًا كثير ًا‪ ،‬من أكبره شمعتان نصبتا أمام احملراب فيها‬ ‫قنطار وقد حفت بهما ش���مع دونهما صغار وكبار‪ ،‬وكاد ال‬ ‫يبقى في املس���جد زاوية وال ناحي���ة إال وفيها قارئ يصلي‬ ‫بجماع���ة خلفه‪ ،‬فيرجت املس���جد ألصوات الق���راءة من كل‬ ‫ناحية‪ ،‬فتعاين األبصار‪ ،‬وتش���اهد األسماع من ذلك مرأى‬ ‫ومستمع ًا تنخلع له النفوس خشية ورِ قة"ز‬ ‫وحضر محمد بن عبدالله الطنجي الشهير بابن بطوطة‬ ‫شهر رمضان في مدن إسالمية عدة‪ ،‬على رأسها مكة‬ ‫املكرمة‪ ،‬ويصف ليلة الس���ابع والعشرين من رمضان‬ ‫فيه���ا بقوله‪ :‬وأعظم تلك الليالي ف���ي مكة املكرمة ليلة‬

‫الشوارع تخلو من السابلة‬ ‫نهارًا وتموج بالحركة لي ً‬ ‫ال‬ ‫س���بع وعش���رين‪ ،‬واحتفالهم لها أعظم من احتفالهم لسائر‬ ‫الليال���ي‪ ،‬ويختم فيه���ا القرآن العظيم خل���ف املقام الكرمي‪،‬‬ ‫ويكاد يغشي األبصار شعاع أنوار الشمع وقناديل الزجاج‪،‬‬ ‫ويتقدم اإلمام فيصلي فريضة العشاء‪ ،‬ثم يبتدئ قراءة سورة‬ ‫القدر‪ ،‬وفي تلك الساعة ميسك جميع األئمة عن التراويح‪ ،‬ثم‬ ‫يختم اإلمام ويقوم خطيب ًا مستقب ًال املقام‪.‬‬ ‫كم���ا عاين اب���ن بطوطة ليلة الرؤية عام ‪727‬هـ في بلدة اس���مها‬ ‫"أبي���ار" في مص���ر ويصفها بأنها قدمية البناء كثيرة املس���اجد‪،‬‬ ‫ويقول إنه حضر فيها يوم التاس���ع والعشرين من شهر شعبان‪،‬‬ ‫ويس���مونه يوم ارتقاب ه�ل�ال رمضان‪ ،‬وعادته���م فيه أن يجتمع‬ ‫فقهاء املدين���ة ووجوهها بعد العصر ب���دار القاضي‪ ،‬ويقف على‬ ‫الباب نقيب املتعممني‪ ،‬وهو ذو شارة وهيئة حسنة‪ ،‬فإذا أتى أحد‬ ‫الفقه���اء أو الوجهاء‪ ،‬تلقاه ذلك النقيب‪ ،‬ومش���ى بني يديه وينادي‬ ‫باس���مه‪ ،‬فإذا تكاملوا ركب القاضي وم���ن معه أجمعون‪ ،‬وتبعهم‬ ‫جميع من باملدينة من الرجال والنس���اء والصبيان‪ ،‬وينتهون إلى‬ ‫موض���ع مرتفع خ���ارج املدينة‪ ،‬وهو مرتقب اله�ل�ال عندهم‪ ،‬وقد‬ ‫ف���رش ذلك املوضع بالبس���ط والفرش‪ ،‬فينزل في���ه القاضي ومن‬ ‫مع���ه فيرتقبون الهالل‪ ،‬ثم يعودون إل���ى املدينة بعد صالة املغرب‬ ‫وبني أيديهم الشمع واملشاعل والفوانيس‪ ،‬ويوقد أهل احلوانيت بحوانيتهم‬ ‫الشمع‪.‬‬ ‫ونزل ابن بطوطة دمش���ق في رمضان والح���ظ "أنه ال يفطر أحد منهم في‬ ‫ليال���ي رمضان وحده البتة‪ ،‬فمن كان م���ن األمراء والقضاة والكبرا‪،‬ء فإنه‬ ‫يدع���و أصحابه والفقراء يفطرون عن���ده‪ ،‬ومن كان من التجار وكبار رجال‬ ‫الس���وق صنع مثل ذلك‪ ،‬ومن كان من الضعف���اء والبادية فإنهم يجتمعون‬ ‫كل ليلة في دار أحدهم أو في مس���جد‪ ،‬ويأتي كل أحد مبا عنده فيفطرون‬ ‫جميع ًا"‪.‬‬

‫رمضان بعيون غربية‬

‫ليلة الرؤية‬

‫ويص���ف الرحالة الفرنس���ي ادموند كومب وزميله موري���س تاميزيه في‬ ‫كتابهما "رحلة إلى احلبش���ة" أجواء ش���هر رمضان في مدينة جدة عام‬ ‫‪1837‬م قب���ل س���فرهما إلى احلبش���ة بقولهما‪ :‬إن رغبتن���ا في حضور‬ ‫االحتفاالت التي يعيشها املسلمون في رمضان وبعده جعلتنا نحزم أمرنا‬ ‫عل���ى اإلقامة بعض الوقت في ذلك امليناء‪ ،‬وخالل ش���هر رمضان يعيش‬ ‫املس���لمون في أثناء النهار حياة هادئة معتكف�ي�ن بيوتهم‪ ،‬فهم ميتنعون‬ ‫عن الطعام والش���راب والتدخني منذ طلوع الش���مس حتى غيابها‪ ،‬لذلك‬ ‫يتخ���ذون كل اإلجراءات املمكنة لالبتعاد عن كل أش���كال اجلهد والتعب‪،‬‬ ‫فشوارع املدينة يخيم عليها الصمت‪ ،‬وكل مقاهيهم ومحالهم مغلقة‪ ،‬ولكن‬ ‫ما إن يحل الظالم حتى يصحو كل ش���يء‪ ،‬ويسارع الناس إلى املقاهي‪،‬‬ ‫وما تلبث النرجيلة العربية األنيقة أن تستأنف نشاطها الصاخب‪ ،‬وتعلن‬ ‫منارات املس���اجد التي تش���ع منها األنوار وفي أعالها الهالل أن الليل‬ ‫مليء باحليوية واحلركة‪.‬‬ ‫ويتوقف جيمس ريتشاردس���ون الذي قام برحلة في الصحراء الكبرى عام‬ ‫‪1845‬م أمام مظاهر ش���هر رمضان في مدين���ة غدامس الليبية والتي تقع‬

‫الرحالة البريطاني يستغرب امتناع‬ ‫الناس عن تناول الدواء في رمضان‬

‫عل���ى احلدود م���ع تونس واملغرب‪ ،‬ويس���تغرب‬ ‫كيف ميتنع الناس عن الطعام والشراب معظم‬ ‫اليوم‪ ،‬وكي���ف أن حرس الوالي عندما حضروا‬ ‫الصطحابه ملقابلة الوالي استنكروا رؤيته وهو‬ ‫يش���رب القهوة في نهار رمض���ان‪ ،‬والحظ أن‬ ‫الش���وارع خالية من السابلة لشدة احلر‪ ،‬وقال‬ ‫ل���ه الوالي إن الناس س���يعتادون الصيام يوم ًا‬ ‫بع���د يوم‪ ،‬وقد الحظ هو بنفس���ه ذلك في اليوم‬ ‫التالي‪ ،‬كما الحظ مدى احتفاء الس���كان بقدوم‬ ‫شهر رمضان‪ ،‬ومتسك اجلميع شيوخ ًا وشباب ًا‬ ‫وفقراء وأغنياء بالصيام‪ ،‬كما استغرب امتناع‬ ‫الن���اس عن تن���اول الدواء في نه���ار رمضان‪،‬‬ ‫كما الحظ أن الناس بعد س���ماع أذان املغرب‬ ‫يفط���رون عل���ى حبات التم���ر وامل���اء‪ ،‬ويصلون‬ ‫املغرب في املس���جد‪ ،‬ثم يرجعون إلى بيوتهم لتناول ما أعد لهم من أطعمة‪ ،‬كما ش���اهد‬ ‫االحتفاالت بليلة القدر في غدامس‪.‬‬ ‫وعاصر الرحالة والشاعر اإلجنليزي تشارلز داوتي شهر رمضان في جند عام ‪1876‬م‪،‬‬ ‫ومثل جيمس ريتشاردسون الحظ أن أيام رمضان األولى تكون شاقة على الناس نظر ًا‬ ‫حلرارة اجلو‪ ،‬وبعد انقضاء خمس���ة أو ستة أيام من شهر رمضان‪ ،‬يكونوا قد اعتادوا‬ ‫على الصيام واالبتعاد عن حرارة النهار واس���تغالل الليل إلى أبعد احلدود‪ ،‬ويقول إنه‬ ‫قبل اإلفطار في قرى جند يرى الناظر الناس يرقبون ضوء الشمس الذي يختفي رويد ًا‬ ‫رويد ًا خلف النخيل‪ ،‬وأمامهم وجار القهوة ومجموعة كبيرة من الدِ الل‪ ،‬وعندما يسمعون‬ ‫املؤذن وهو يرفع أذان املغرب‪ ،‬يصبح بوس���ع الصائ���م أن يضع في فمه لقيمات يقوي‬ ‫نفسه‪ ،‬ويحتس���ون القهوة ثم يشرعون في الصالة‪ ،‬بعدها يتناولون طعام اإلفطار‪ ،‬وقد‬ ‫أكل داوت���ي معهم ش���رائح من البطيخ‪ ،‬ويعجب بالعاملني ف���ي جمع محصول القمح أو‬ ‫التمر لتحملهم العطش في شهر رمضان‪.‬‬

‫األدباء وأيام رمضان‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪43 42‬‬

‫ويرصد األس���تاذ أحمد عبدالغفور عطار أجواء ش���هر رمضان في النصف األول من‬ ‫القرن العش���رين فيقول‪ :‬ال ترى ف���ي النهار مطاعم ومقاهي مفتوحة تس���تقبل أحد ًا‪،‬‬ ‫بل ال جتد في كل الش���وارع واألس���واق من يأكل أو يش���رب‪ ،‬كل الناس ممس���ك عن‬ ‫الطعام والش���راب حت���ى األطفال‪ ،‬وكان���ت الدكاكني تفتح قرب الظه���ر‪ ،‬عدا دكاكني‬ ‫اللحوم واخلضروات فكانت تفتح بعد مضي ثلث النهار‪ ،‬وكانت الدراس���ة في رمضان‬ ‫تختلف عن ش���هور الفطر‪ ،‬فقد كانت من الثالثة صباح ًا إلى الساعة الثامنة بعد الظهر‬ ‫(بالتوقيت الغروبي)‪ ،‬فما كنا نعرف غيره‪ ،‬وهذا بس���بب الصوم تخفيف ًا على املدرسني‬ ‫والتالميذ البالغني‪.‬‬ ‫وكانت ليالي رمضان وهاجة س����اطعة باألنوار مع أن����ه في تلك األيام لم تكن هناك‬ ‫كهرباء‪ ،‬ومع هذا كانت املصابيح قوية وهاجة‪ ،‬وكان أثر رمضان بارز ًا في املجتمع‪،‬‬ ‫حيث ال تشتغل املطاعم واملقاهي‪ ،‬وال يغادر الناس بيوتهم لشراء حاجات املطبخ من‬ ‫حل����وم وخضروات وفواكه‪ ،‬إال بعد أن ميضي من النهار ثلثه‪ ،‬ألنهم يس����هرون حتى‬ ‫يسحروا ثم ينتظرون أذان الفجر فيؤدون صالته‪ ،‬ثم ينامون‪ ،‬وكل الناس في بالدنا‬ ‫يقضون فترة ما قبل املغرب في قراءة القرآن‪ ،‬أما ربات البيوت فيمضني بعد الظهر‬ ‫إل����ى املطبخ‪ ،‬يعددن مائدة رمضان احلافلة بنعيم الله‪ ،‬ويفطر الناس في بالدنا على‬ ‫التمر واملاء‪ ،‬ثم ينهضون إلى الصالة‪ ،‬يؤم األس����رة كبيرها‪ ،‬ثم ينفتلون إلى املائدة‬ ‫ثم إلى الشاي‪.‬‬

‫ولألديب���ة الدكتورة نعمات أحم���د فؤاد ذكرياتها مع ليالي رمض���ان في طفولتها في‬ ‫عشرينيات القرن امليالدي املاضي‪ ،‬والتي حتكي عنها بأسلوبها املميز‪ :‬تبدأ الزيارات‬ ‫األس���رية بعد س���اعتني على األقل من اإلفطار‪ ،‬وفي رمضان ميتع احلديث ويش���وق‬ ‫وتصفو النفوس وتروق‪ ،‬ويتألأل الليل بالنور والس���بحات والقراءات واألذكار وقصص‬ ‫السماء‪ ،‬ويتميز رمضان في كل شيء عن الشهور األخرى في الطعام وتوقيته ونوعيته‪.‬‬ ‫أما الس���حور فإن أهم ما فيه املس���حراتي‪ ،‬وكان في بلدتي شيخ عذب الصوت حسن‬ ‫الس���مات على غير عادة املس���حراتية في الريف‪ ،‬وكان يطوف وبيده طبلة يدق عليها‬ ‫أمام كل منزل دقة تقليدية معينة‪ ،‬ويحيي أصحاب البيت بأس���مائهم وال يذكر أس���ماء‬ ‫النس���اء‪ ،‬ولكنه يستثني الفتيات الصغيرات‪ ،‬فكانت جدتي تصر على أن يذكر اسمي‪،‬‬ ‫وال تتح���رج أن تس���وي بني طفلة تله���و وبني الكبار‪ ،‬وكنت أفرح غاي���ة الفرح بترديد‬ ‫املسحراتي اسمي دون أطفال الشارع‪.‬‬ ‫وللكاتب جنيب محفوظ ذكريات ومش���اهدات رمضانية احتفى بها في إحدى رواياته‬ ‫فكت���ب يص���ف حال بطل روايته في س���ويعة ما قبل اإلفطار في قاه���رة األربعينيات‬ ‫امليالدية‪ ،‬وهي كما نرى صورة تتكرر في بيوت املس���لمني شرق ًا وغرب ًا‪" :‬أجال بصره‬ ‫الس���لَطة‪ ،‬خضرة يانع���ة وحمرة فاقعة‪،‬‬ ‫ف���ي املطبخ فطاف بطب���ق كبير حفل مبواد َ‬ ‫فانش���رح صدره وحتلب ريقه وانتقل إلى س���لطانية الفول فلم يس���تطع صبر ًا وزايل‬ ‫مكانه‪ ،‬وفي الصالة مر بالس���فرة وقد هيئت فوضع على ركن منها اخلبز وفرقت أمام‬ ‫كراس���يها أكواب املاء وتوس���طها طبق مآلن بالفجل‪ ،‬ثم فتح الناف���ذة ليقطع الوقت‬ ‫بالنظر‪ ،‬فرأى الطريق قد أوشك أن يخلو إال من باعة الزبادي‪ ،‬وشاهد شعاع الشمس‬ ‫األخير يتقلص عن أس���وار البيوت املواجهة‪ ،‬وعلى الش���رفات انتصبت ال ُقلَل وانتثرت‬ ‫أطباق اخلش���اف املكللة بغالالت بيض‪ ،‬وأتى الهواء بروائح التقلية ونشيش املقليات‪،‬‬ ‫ودوى املدفع وتصايح األطفال وهتف املؤذن بصوته اجلميل "الله أكبر‪ ..‬الله أكبر"‪.‬‬

‫مصادر‪:‬‬

‫ـ حتفة النظار‪ :‬ابن بطوطة‬ ‫ رحلة ابن جبير‬‫ـ رحلة إلى احلبشة‪ :‬إدموند كومب وموريس تاميزيه‬ ‫ـ الترحال في الصحراء الكبرى‪ :‬جيمس ريتشاردسون‬ ‫ـ من نفحات رمضان‪ :‬أحمد عبدالغفور عطار‬ ‫ـ القاهرة في حياتي‪ :‬د‪ .‬نعمات أحمد فؤاد‬ ‫ـ رواية خان اخلليلي‪ :‬جنيب محفوظ‬

‫رمضانيات‬

‫عادات وتقاليد وموائد شعبية‬

‫رمضان في الحرمين‪ ..‬شرف الزمان والمكان‬ ‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪45 44‬‬

‫لش � � ��هر رمضان الك � � ��رمي قيمة متفردة يف رحاب احلرمني الش � � ��ريفني‬ ‫ح� �ي ��ن جتتمع القيمتان الس � � ��اميتان الزماني � � ��ة واملكانية بغنى روحي‬ ‫واطمئنان وس � � ��عادة للنفوس يعرفها من عايش � � ��ها وأنس بفضائلها‪..‬‬ ‫ذلك الذي يجعل املس � � ��لمني يحرصون أشد احلرص على القدوم من‬ ‫ش � � ��تى أصقاع األرض لقض � � ��اء أيام وليال من الش � � ��هر الكرمي يف هذه‬ ‫البقاع الطاهرة‪.‬‬

‫ش���هر رمضان في البقاع املقدس���ة له مزية خاص���ة عن بقية املدن‬ ‫واألماكن اإلس�ل�امية‪ ،‬الجتماع شرف الزمان واملكان‪ ،‬فهذه البقاع‬ ‫ش��� ّرفها الله س���بحانه وتعال���ى‪ ،‬بأجوائ���ه الروحاني���ة التي يعجز‬ ‫الواصف���ون ع���ن وصفها‪ ،‬وه���ذه املزية ق ّل أن جند له���ا نظير ًا في‬ ‫بقعة أخرى من بقاع العالم‪ ،‬مما جعل أعداد ًا متزايدة من املسلمني‬ ‫حترص عل���ى تأدية عمرة رمض���ان‪ ،‬ملا ورد عن النب���ي صلى الله‬ ‫عليه وس���لم في صحيح البخاري‪ ،‬أنه قال‪" :‬عمرة في رمضان تعدل‬ ‫حجة"‪..‬‬

‫فرحة خاصة‬

‫يبع���ث قدوم رمضان نوع ًا خاص��� ًا من احلركة والتغيير في كل بالد‬

‫الجزارون والقماشون‬ ‫والخياطون تروج أعمالهم‬ ‫في رمضان‬

‫املس���لمني‪ ،‬عادات وعبادات تختلط مع بعضها بعض ًا‪،‬‬ ‫مكونة نسيج ًا متشابك ًا مينح لكل مكان فرادته وطابعه‬ ‫اخل���اص‪ .‬وهناك جانبان يتجاذب���ان بعضهما بعض ًا‪،‬‬ ‫أولهم���ا يتعلق بش���ؤون العبادة واغتن���ام فرصة هذه‬ ‫األيام والليالي العظيمة للحاق بركب الفائزين‪ ،‬وجانب‬ ‫آخر يتعلق مبظاهر الفرح واالحتفال وإظهار السعادة‬ ‫ومشاركتها مع اآلخرين واالستعداد ملناسبة عيد الفطر‬ ‫وما يجره من انشغاالت يعمل الناس على املوازنة بني‬ ‫هذه األمور بتقس���يم املهام على أيام الشهر‪ ،‬عبادات‬ ‫وانش���غاالت دنيوية وتقس���يم اليوم والليلة بني هذين‬ ‫القطب�ي�ن‪ ،‬وهناك مظهر التراح���م واالعتناء باآلخرين‬ ‫من أفراد األس���رة واألقارب واجلي���ران واألصدقاء‪..‬‬ ‫فتتح���ول حياة أهالي مكة املكرمة واملدينة واملنورة في‬

‫الموائد العامرة من العالمات‬ ‫المتميزة لشهر رمضان في‬ ‫الحرمين الشريفين‬

‫شهر رمضان لنش���اط وحركة دائبة يشكل وجود‬ ‫أقدس مسجدين على وجه األرض محور ًا ومرتكز ًا‬ ‫لها ويك���ون التفاعل مع تكاثف ق���دوم الزوار في‬ ‫هذا التوقيت عمود ًا للنش���اط الفردي واملجتمعي‬ ‫للمدينتني‪.‬‬

‫أجواء رمضانية‬

‫ف���ي كتابه "معال���م في دروب العل���م والثقافة في‬ ‫مك���ة املكرمة" يس���ترجع املفكر الدكت���ور محمد‬ ‫عبده مياني رحم���ه الله‪ ،‬بعض ًا من انطباعاته عن‬ ‫األجواء الرمضانية في مك���ة املكرمة ويقول‪" :‬ما‬ ‫أن يهل هالل الش���هر الكرمي حتى ينادي املنادي‬ ‫ويتجول في األس���واق ويتنقل ب�ي�ن احلارات من‬ ‫أبواب احلرم إل���ى أجياد إلى املصافي إلى حارة‬ ‫الباب إلى الش���بيكة إلى الشامية والفلق والقدارة‬ ‫وجرول وينحدر إلى املس���فلة ويستمر ينادي حتى‬ ‫يغطي أجزاء مكة معلن��� ًا دخول رمضان والناس‬ ‫تتبادل التهاني وتبدأ من أول ليلة في االجتاه إلى‬ ‫احلرم لصالة التراويح‪.‬‬ ‫وتت���م املصاحل���ات وتع���م األفراح ف���ي النفوس‬

‫والتواص���ل ب�ي�ن األهل واألرح���ام واجليران وبني‬ ‫العم���دة عند ب���اب احلارة وحوله أكث���ر من نقيب‪،‬‬ ‫ويبعث من يس���أل عن العوائل التي س���افر عائلها‬ ‫لعمل ليوصل إليهم م���ا يحتاجون إليه من حاجات‬ ‫ويضعها عن���د باب املنازل ويناديهم‪ :‬يا أهل البيت‬ ‫العمدة أرس���لني لك���م والزنبيل عن���د الباب‪ ،‬وفي‬ ‫الصباح تتغي���ر العادات‪ ،‬حيث يك���ف الناس عن‬ ‫األكل والش���راب وتغلق املطاع���م وخاصة دكاكني‬ ‫الفول واملقلية والزالبية واملقادم ويستعدون ألكالت‬ ‫الفطار والوجب���ات الرمضانية وفي مقدمتها الفول‬ ‫والش���ريك وعي���ش احل���ب والش���وربة والقطايف‬ ‫واللقيمات‪ ،‬ويقبل الناس على ش���راء ما يلزمهم من‬ ‫مقاض‪ ،‬وتستعد النساء إلعداد الطعام في املنازل‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ويذهب الناس إلى املسجد احلرام ويجلسون حول‬ ‫الكعب���ة متحلق�ي�ن وأمام كل مجموعة منهم س���فر‬ ‫معروفة آلل فالن وآل ف�ل�ان‪ ،‬حيث يدخلون احلرم‬ ‫ويظلون هناك إلى س���اعات اإلفطار ويأتيهم بعض‬ ‫اخل���دم بالطعام قبل املغرب يأكلون من حولهم وهم‬ ‫في راحة وس���عادة جلوس��� ًا أمام املط���اف وأمام‬ ‫باب بني ش���يبة وبجوار املعج���ن واحلطيم واملقام‬ ‫وبعضه���م يقف ويلزم امللتزم ويدعو عنده إلى قرب‬ ‫رفع أذان املغرب‪.‬‬ ‫ويأتيه���م الزمازم���ة في حصوات احل���رم وبعض‬ ‫األروق���ة وه���م يحمل���ون ال���دوارق وف���ي أيديهم‬ ‫الطاس���ات لس���قيا الن���اس‪ ،‬وكل زمزم���ي يتحزم‬ ‫بح���زام مميز ولهم عمائم خاصة تختلف عن عمائم‬ ‫العلماء والفقهاء‪ ،‬وم���ا أن يحني وقت األذان حتى‬ ‫ترتفع أصوات األذان من املنابر السبعة في أرجاء‬ ‫احل���رم بأصوات ش���جية وجميلة‪ ،‬ول���م يكن هناك‬ ‫ميكروفون���ات ومكبرات للصوت‪ ،‬وكان املؤذن يدور‬ ‫حول املنارة في أعلى جزء منها ليسمع أذانه‪ ،‬فكان‬ ‫بعضهم قوي الصوت حتى إنه يس���مع في أطراف‬ ‫املس���فلة وأعلى جرول ناهيك عن احلواري احمليطة‬ ‫باحلرم‪ ،‬ويبدأ الناس في تناول طعام اإلفطار وهم‬ ‫ينظ���رون إلى الكعبة املش���رفة ويحنو بعضهم على‬ ‫بع���ض‪ ،‬وكان اجلميع يحرص���ون على البقاء حتى‬ ‫صالة العش���اء ليصلوا مع اإلمام صالة العش���اء‬ ‫والتراويح‪ ،‬ثم ينصرف���ون‪ ،‬وبعضهم ينصرف بعد‬ ‫صالة املغرب ويعود قبل صالة العشاء‪.‬‬ ‫وكان م���ن عادات أهل مك���ة أن يذهبوا إلى احلرم‬ ‫حلضور احللقات الت���ي تعقد بني العصر واملغرب‪،‬‬ ‫وبعضهم يذهب بعد ذلك للط���واف بالبيت العتيق‪،‬‬

‫ختم القرآن وصالة التهجد واالعتكاف‬ ‫بجوار البيت العتيق والحرم النبوي لها‬ ‫طعم آخر‬

‫العشر األواخر من رمضان تشهد أجواء‬ ‫إيمانية متميزة في رحاب الحرمين‬ ‫وهكذا يعيش���ون في فرحة وس���عادة وينهلون من مناهل العل���م ويتتلمذون على‬ ‫أيدي العلماء‪.‬‬

‫ما بين الجزارين والقماشين والخياطين‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪47 46‬‬

‫حس���ن عبداحلي قزاز في كتابه‪ :‬أهل احلج���از بعبقهم التاريخي‪ ،‬يذكر تصنيف‬ ‫أهالي مكة املكرمة أليام شهر رمضان املبارك على النحو التالي‪:‬‬ ‫"العش���رة األولى للجزارين‪ :‬إذ يقبل الناس فيها على ش���راء اللحوم بأنواعها‪..‬‬ ‫والطي���ور أيض��� ًا‪ ..‬منها ما هو خاص بـ "الش���وربة" التي تصن���ع من احلب أو‬ ‫الش���عيرية أو الفريك‪ ..‬ومن اللحم أيض ًا ما يؤخذ من "الهبرة" لفرمها في املنزل‬ ‫ليضاف إليها البص���ل وقلي ًال من البهارات حتى ينضج وبعد تبريده يضاف اليه‬ ‫البقدونس ومنها تصنع السمبوسك‪.‬‬ ‫أما العشرة الثانية من رمضان فيطلق عليها "عشرة القماشني"‪ ،‬وفي هذه األيام‬ ‫املباركة تش���ترى األقمش���ة للذكور واإلناث واألطفال لتجهيزها للعيد الس���عيد‪،‬‬ ‫م���ع التوابع األخرى كالفنايل والس���راويل والكوافي واإلح���رام املطرز واملداس‬ ‫املزركش والتاسوما وبعض العوائل تقوم بخياطتها‪..‬‬ ‫أم���ا العش���رة الثالثة فهي "عش���رة اخلياطني"‪ ،‬وخاللها يش���تد الزح���ام عليهم‬ ‫والرج���اءات في أن تكون اخلياطة جيدة وحلوة‪ ..‬وأحيان ًا يتأخر بعض اخلياطني‬ ‫في تس���ليم ما أوكل إليهم حياكته‪ ،‬فإن كان للولد ثوبان ال يحصل إال على ثوب‬ ‫واحد "وهات يا ركض‪ ..‬ويا رمح" وترى األوالد يزوغون من البيوت ذهاب ًا وإياب ًا‬ ‫للخياطني‪ ..‬منهم الفرحان ومنهم الزعالن والدموع على اخلدين جتري‪..‬‬ ‫أم���ا احلالقون فإن الزحام عليهم يبدأ في اخلمس���ة األيام األخيرة من رمضان‪،‬‬ ‫س���واء للرجال أو النس���اء أو األطفال‪ ،‬وكل عائلة لها ح�ل�اق مخصوص تعودوا‬ ‫عليه‪ ..‬ويكاد يكون ش���هر رمضان من املواسم املهمة للحالقني لتحسني مواردهم‬ ‫ورفع مستواها‪..‬‬ ‫كم���ا يذكر بعض املس���نني أنه في األيام اخلوال���ي كان الناس يحرصون على‬ ‫طالء البي���وت من الداخل واخلارج؛ ترحيب ًا بق���دوم رمضان‪ ،‬وحتضر اإلنارة‬ ‫(األتاريك)‪ ،‬وجتهز اجللس���ات في الش���وارع بالقرب م���ن املنازل‪ ،‬وهو املكان‬ ‫الذي يس���هر فيه الرجال في رمضان‪ ،‬وتنظف الس���تائر واملفارش واملساند‪،‬‬ ‫وقبل دخول رمضان بيومني‪.‬‬

‫ومن املأكوالت الرمضانية الشهيرة في اإلفطار‪ :‬الفول املبخر بالبصل‪ ،‬والفول‬ ‫بالطحينة بالس���من البري‪ ،‬والش���وربة والسمبوس���ة املضفرة‪ ،‬والبف الفرني‪،‬‬ ‫والدق���ة (ملح املدينة)‪ ،‬والدق���س‪ ،‬وعيش باللحم‪ ،‬ومن احللوي���ات الرمضانية؛‬ ‫السقدانة‪ ،‬والتطلي‪ ،‬واللقيمات والكنافة واملاسية‪..‬‬ ‫وهن���اك أم���ور كثيرة تغيرت في أحوال الناس وثمة م���ا بقي‪ ،‬وال يزال املكيون‬ ‫يتمسكون ببعضها مع ما جد من مستجدات احلياة وما دخل على حياة الناس‬ ‫من تغييرات‪..‬‬ ‫ش���دة االزدح���ام وتهافت الناس على مك���ة املكرمة في رمض���ان من أكثر ما‬ ‫يذكره املقيمون فيها‪ ،‬يقول أحدهم واصف ًا احلياة في مكة املكرمة هذا الش���هر‪:‬‬ ‫"مك���ة تصير زحم���ة‪ ،‬يجتمع فيها الناس من جميع الدول اإلس�ل�امية فال تهدأ‬ ‫فيه���ا احلركة لي ًال أو نه���ار ًا‪ ..‬ويتكدس الناس قبيل املغ���رب‪ ..‬عند (الف ّوالني)‬ ‫وبائعي ‪( ‬السوبيا) و(الشريك) و(الكعك)‪ ..‬أما عن املظاهر االجتماعية فأهمها‬ ‫اجتماع العائلة على الس���فرة وقت الفط���ور‪ ..‬وال زال الكثير من عادات األكل‬ ‫كتبادل األطباق وإعداد املوائد إلفطار الصائمني والذهاب إلى احلرم واملساجد‬ ‫املجاورة ألداء التراويح واالعتكاف في العشر األواخر من رمضان‪.‬‬

‫المدينة المنورة‬

‫وكم���ا ف���ي احلاضر تكاد الع���ادات في املدين���ة املنورة تتطابق م���ع العادات‬ ‫الرمضاني���ة في مكة‪ ،‬ولكن البد لإلش���ارة إلى أن هناك تش���كيالت اجتماعية‬ ‫خاصة في املدينة املنورة لها عالقة بالتوزيع السكني‪ ،‬وفي البداية يجب التفريق‬ ‫بني مظهرين من مظاهر البيئة السكانية‪ ،‬من خالل فهم مدلول مصطلح احلارة‪،‬‬ ‫ومدلول مصطلح احلوش‪.‬‬ ‫وتتك���ون احلارة من ع���دد من األحواش وتس���مى محلة كبدي���ل للحارة‪ ،‬وهو‬ ‫املصطلح الذي تطلقه اجلهات الرس���مية فيقال محلة باب املجيدي ومحلة زقاق‬ ‫الطيار ومحلة باب الش���امي وهكذا‪ ..‬أم���ا احلوش فهو عبارة عن فراغ مفتوح‬ ‫تطل عليه املنازل من جهاته األربع‪ ،‬ويتوسط هذه البيوت مساحة فارغة تسمح‬ ‫باستخدام املكان كمتنفس للمناسبات السارة واملؤملة‪ ،‬كما يستخدمها األطفال‬ ‫للعب‪.‬‬ ‫ويتشارك سكان احلوش الواحد احلياة وكأنهم أشبه بالعائلة املمتدة‪ ،‬ويستخدم‬ ‫املس���احة الفارغة في احلوش إلقامة جميع الفعالي���ات االجتماعية‪ ،‬ويتعاونون‬ ‫ف���ي كل مظاهر حياتهم‪ ،‬فم���ا أن ينطلق املدفع مؤذن ًا بدخ���ول رمضان حتى‬ ‫ينطلق س���كان احلوش فيتبادلون التهاني‪ ،‬ويندفع األطفال بأهازيجهم اجلميلة‪،‬‬ ‫وتتهادى املنازل املأكوالت‪ ،‬ويتقاسمون الفرح بنصب املخيمات واملراجيح‪.‬‬ ‫وم���ن الع���ادات التي كان يحرص عليه���ا الرجال في املدينة املن���ورة بعد أداء‬ ‫صالة املغرب أن يتم اصطحاب أي فرد في الطريق‪ ،‬لكي يحصل األجر وحتل‬ ‫البرك���ة من خالل تقدمي الطعام له كنوع من الكرم املعهود والود املنش���ود في‬ ‫شهر رمضان‪.‬‬ ‫ومع تش���اركها املدينة املنورة مع أهل مك���ة وعامة احلجاز في املأكوالت تتميز‬ ‫املدينة بصنع الش���ريك بالسمسم والش���ريك املديني والدقة املدينية والتر الذي‬ ‫ينبت ف���ي أرضها املباركة بش���تى األل���وان واألنواع‪ .‬ومن أطباقه���ا املنزلية‬ ‫الرمضانية سمبوس���ة الب���ف واملثلثات‪ ،‬أو امللفوف‪ ،‬الفرن���ي‪ ،‬وكذا اليغموش‪،‬‬ ‫املنت���و‪ ،‬ومن املعجنات أيض ًا البريك‪ ،‬املطب���ق‪ ،‬قاضي قضا‪ ،‬الفرموزا‪ ،‬وجميع‬ ‫ه���ذه األنواع تتكون م���ن العجني واللحم املفروم‪ ،‬وهن���اك من يفضلها باجلنب‬ ‫واخلضار وتعد بالقلي أو اخلبز بالفرن وكل نوع له مذاق خاص ومتميز‪.‬‬

‫يتشرف مجلس إدارة المؤسسة األهلية لمطوفي حجاج دول جنوب شرق آسيا‬ ‫بتقدمي أسمى آيات التهاني والتبريكات بحلول شهر رمضان املبارك‬ ‫إلى مقام خادم احلرمني الشريفني‬

‫الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫مستشار خادم احلرمني الشريفني أمير منطقة مكة املكرمة‬ ‫وإلى صاحب املعالي الدكتور‬

‫محمد صالح بن طاهر بنتن‬ ‫وزير احلج والعمرة‬

‫وإلى الشعب السعودي الكرمي واألمة اإلسالمية أعاده اهلل على بالدنا احلبيبة باخلير والبركات‬

‫رمضانيات‬

‫منحة رمضانية في الشهر الفضيل‬ ‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪49 48‬‬

‫التراويح‪ ..‬صالة القيام‬

‫جدة‪ :‬أحمد احلداد‬ ‫خاصة يف شهر رمضان ُتقام بعد صالة العشاء‪ ،‬وهي‬ ‫تعتبر صالة التّ راويح نوع ًا من أنواع قيام الليل‪ ،‬إال أنّ ها‬ ‫ّ‬

‫ُ‬ ‫رسول‬ ‫والسالم‪ ،‬ملا ورد عنه صلى اهلل عليه وسلم‪ ،‬يف احلديث الشريف‪( :‬كان‬ ‫سنّ ة عن الرسول عليه الصالة‬ ‫ّ‬ ‫اهلل ص َلّى ُ‬ ‫اهلل عليه وس َل َّم ُي ِ ّ‬ ‫رمضان إميانً ا‬ ‫يأمرهم فيه بعزمية‪ ،‬فيقول‪ :‬من قام‬ ‫غير أن‬ ‫قيام‬ ‫رغ ُب يف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫رمضان من ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذنبه‪ ،‬فتُ ُو ِ يّ َ‬ ‫ُ‬ ‫األمر‬ ‫واألمر على ذلك‪ ،‬ثم كان‬ ‫اهلل ص َلّى اهلل عليه وس َل َّم‬ ‫ف‬ ‫رسول ِ‬ ‫واحتسابا ُغ ِف َر له ما َّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تقدم من ِ‬ ‫عمر على ذلك)‪.‬‬ ‫خالفة‬ ‫وصدرا من‬ ‫بكر‪،‬‬ ‫على ذلك يف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خالفة أبي ٍ‬ ‫ً‬ ‫َ‬

‫صالة التراويح ُس َّنة‬ ‫مؤكدة ُتصلى جماعة‬ ‫في ليالي رمضان‬

‫من اجلدير بال ّذكر أن ال ّرس���ول عليه الس�ل�ام لم‬ ‫ُيص ّل صالة التراويح باملسلمني جماع ًة؛ خوف ًا من‬ ‫الصالة فيشقّ عليهم القيام‬ ‫أن تُفرض عليهم هذه ّ‬ ‫بها‪ ،‬وهو األمر الوارد في احلديث الش���ريف عن‬ ‫ّبي صلَّى اللَّ ُه عل ْي ِه‬ ‫الرسول عليه الس�ل�ام‪َّ :‬‬ ‫(أن ال َن َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ناس‪ ،‬ث َّم‬ ‫وسلَّ َم صلَّى في املسجدِ فصلى بصال ِت ِه ٌ‬ ‫ّ���اس‪ ،‬ث َّم اجت َمعوا منَ‬ ‫صلَّ���ى منَ القابل ِة فَك ُث َر ال َن ُ‬ ‫اللَّيل��� ِة ال َّثالث ِة فلم يخ ُرج إل ْيهم رس���ول اللَّه صلّىَ‬ ‫رأيت الَّذي‬ ‫اللَّ ُه عليه وس���لَّ َم‪ ،‬فل َّما‬ ‫أصب���ح قا َل قد ُ‬ ‫َ‬ ‫اّ‬ ‫َ‬ ‫اخل���روج إل ْيكم إل أ ِنّي‬ ‫صنعتُم فل���م مينعني منَ‬ ‫ِ‬ ‫ض عل ْيكم وذل َِك في رمضانَ )‪ ،‬وفي‬ ‫خشيت أن تُف َر َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫بي‬ ‫خالف���ة عمر بن اخلطاب رضي الله عنه‪ ،‬أمر أ ّ‬ ‫ب���ن كعب أن يصلي باملس���لمني جماعة‪ ،‬وما زال‬ ‫املس���لمني في كافة بقاع األرض يحرصون على‬ ‫أدائها في شهر رمضان جماع ًة في املساجد‪.‬‬

‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪51 50‬‬

‫تعريف التراويح‬ ‫ه���ي الصالة التي تُصلى جماعة في ليالي رمضان‪،‬‬ ‫والتراويح جمع ترويحة‪ ،‬سميت بذلك ألنهم كانوا أول‬ ‫ما اجتمعوا عليها يستريحون بني كل تسليمتني‪ ،‬كما‬ ‫قال احلافظ ابن حجر‪ ،‬وتُعرف كذلك بقيام رمضان‪،‬‬ ‫وفي بعض البالد اإلس�ل�امية تقليد في استراحة بني‬ ‫ركعات القي���ام تلقى موعظة وتذك���رة على املصلني‬ ‫ليتفقه���وا في أم���ور دينهم‪ ،‬وتذكرة م���ن باب وذكر‬ ‫فإن الذكرى تنفع املؤمن�ي�ن‪ ،‬وصالة التراويح ترقى‬ ‫بروحانيات املؤمن وتغيظ الشيطان وحزبه‪.‬‬ ‫وتقام ص�ل�اة التراويح بحيث تك���ون كل ركعتني‬ ‫منفصلت���ان على حدة‪ ،‬وهو أم���ر اتفق عليه آراء‬ ‫العلماء‪ ،‬واستندوا بذلك على حديث الرسول عليه‬ ‫أن‬ ‫رأيت َّ‬ ‫الس�ل�ام‪ :‬صال ُة الليلِ َم ْثنى َم ْثنى‪ ،‬فإذا َ‬ ‫الصبح ُيدر ُكك ف َأو ِت ْر بواحدةٍ ‪ ..‬فقيل البنِ عم َر‪ :‬ما‬ ‫َ‬

‫سميت بصالة التراويح‬ ‫ألن المصلين يستريحون‬ ‫بين كل تسليمتين‬ ‫َم ْثنَى َم ْثنَى؟ قال‪ :‬أن تُس ِلّ َم في ِ ّ‬ ‫كل ركعت َِني‪.‬‬ ‫وميت ّد وقت صالة التراويح ما بعد صالة العشاء‪،‬‬ ‫وحتى ُقبيل وقت الفجر بقليل‪ ،‬وميكن ملن يقوم ليل‬ ‫رمضان بأداء الوتر ف���ي أول الليل أو في آخره‪،‬‬ ‫إال أن���ه من األفضل أن يختم صالته بالوتر‪ ،‬وهو‬ ‫ملا ورد في احلديث الش���ريف عن الرسول صلى‬ ‫الل���ه عليه وس���لم‪( :‬اجعلوا آخ��� َر صالتِكم بالليلِ‬ ‫وِ ت ًرا)‪ ،‬فإن صلّى الوتر في أول الليل ث ّم أ ّدى قيام‬ ‫الليل في آخره فال يوتر م ّرة أخرى‪ ،‬وهو أمر ورد‬ ‫عن الرس���ول صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬في احلديث‬ ‫ليلة)‪.‬‬ ‫الشريف‪( :‬ال وِ تْرانِ في ٍ‬ ‫فضل التراويح‬ ‫ولص�ل�اة التراويح فضل كبير على املس���لم‪ ،‬ومن‬ ‫هذه الفضائل التي تعود عليه ما يأتي‪:‬‬ ‫• صالة التراويح س���بب ملغفرة الذنوب‪ ،‬وهو كما‬ ‫ورد في احلديث الش���ريف ع���ن النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪( :‬كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّ َم‬ ‫ُي ِ ّ‬ ‫قيام رمض���انَ من غيرِ أن يأم َرهم فيه‬ ‫رغ ُب في ِ‬ ‫بعزمية‪ ،‬فيقول‪ :‬من قام رمضانَ إميانًا واحتسا ًبا‬ ‫ٍ‬ ‫غُفِ َر له ما تق َّدم من ذن ِبه)‪.‬‬ ‫• م���ن صلّى التراويح ف���ي جماعة‪ ،‬كان له أجر‬ ‫قي���ام الليل بأكمله‪ ،‬وهو كما ورد عن النبي صلى‬ ‫(ص ْمنَا م َع‬ ‫الله عليه وسلم‪ ،‬في احلديث الشريف‪ُ :‬‬ ‫رسول اللَّ ِه صلَّى الل ُه علي ِه وسلَّ َم رمضانَ ‪ ،‬فلم َي ُق ْم‬

‫سبع منَ‬ ‫بقي ٌ‬ ‫بنا ال َن ُّ‬ ‫ّبي صلَّى الل ُه علي ِه وسلَّ َم ح َتّى َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫هب نح ٌو من ُث ُل ِث اللَّيلِ ‪،‬‬ ‫ذ‬ ‫ّى‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫بنا‪،‬‬ ‫م‬ ‫فقا‬ ‫َ‬ ‫الش���هرِ َ‬ ‫َ‬ ‫ث َّم كانت سادس ٌة‪ ،‬فلم َي ُق ْم بنا فل َّما ِ‬ ‫كانت اخلامس ُة‬ ‫هب نح ٌو من ش���طرِ اللَّيلِ ‪ ،‬قلنا‪ :‬يا‬ ‫قا َم بنا ح َتّى َذ َ‬ ‫إن‬ ‫رس���و َل اللَّهِ‪ ،‬لَو نفلتَنا قيا َم ه���ذِ ه اللَّيلةِ‪ ،‬قا َل‪َّ :‬‬ ‫َ‬ ‫حس���ب‬ ‫ينصرف‬ ‫اإلمام ح َتّى‬ ‫ال َّرج َل إذا صلَّى م َع‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كان���ت ال َّرابع ُة فلم َي ُق ْم بنا‪،‬‬ ‫ليلة‪ ،‬قا َل‪ :‬ث َّم‬ ‫لَ���ه قيا ُم ٍ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بقي ثلثٌ منَ َ‬ ‫الشهرِ أرسل إلى بناتِه ونسائِه‬ ‫فل َّما َ‬ ‫ّاس فقا َم بنا ح َتّى خش���ينا أن يفوتَنا‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫وحش��� َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫الفالح‪ ،‬ث َّم لم َي ُق ْم بنا شيئا منَ َّ‬ ‫الشهرِ )‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وإذا أقيم���ت ص�ل�اة التراوي���ح ف���ي جماعة في‬ ‫املساجد‪ ،‬فقد ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب‪:‬‬ ‫• القيام مع الناس أفضل‪ ،‬وهذا مذهب اجلمهور‪،‬‬ ‫لفعل عمر رضي الله عنه‪ ،‬وحلرص املسلمني على‬ ‫ذلك طول العصور‪.‬‬ ‫• القيام في البيوت أفض���ل‪ ،‬وهو رواية عن مالك‬ ‫وأبي يوس���ف وبعض الش���افعية‪ ،‬لقوله‪" :‬أفضل‬ ‫صالة املرء في بيته إال املكتوبة"‪.‬‬ ‫• املسألة تختلف باختالف األشخاص‪ ،‬فمن كان‬ ‫حافظ ًا للقرآن ذا همة على القيم منفرد ًا وال تختل‬ ‫الصالة في املس���جد بتخلفه فصالته في اجلماعة‬ ‫والبي���ت س���واء‪ ،‬أم���ا إذا اختل ش���رط من هذه‬ ‫الشروط فصالته مع اجلماعة أفضل‪.‬‬ ‫• أج���ر من صل���ى مع اإلمام حت���ى ينصرف في‬ ‫رمض���ان ليس هناك حد لع���دد ركعات القيام في‬ ‫رمضان‪ ،‬فللمرء أن يقيمه مبا ش���اء‪ ،‬سواء كانت‬ ‫صالته في جماعة أو في بيته‪ ،‬ولكن يس���تحب ملن‬ ‫ُيصلي مع جماعة املسلمني أن ينصرف مع اإلمام‬ ‫ويوتر معه‪ ،‬حلديث أبي ذر يرفعه إلى النبي صلى‬ ‫الله عليه وس���لم‪" :‬إن الق���وم إذا صلوا مع اإلمام‬ ‫حتى ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة"‪.‬‬

‫خدمة احلاج‪ :‬شرف ‪ -‬أمانة ‪ -‬مسؤولية‬

‫يتشرف مجلس إدارة المؤسسة األهلية لألدالء‬

‫بتقدمي أسمى آيات التهاني والتبريكات بحلول شهر رمضان املبارك‬ ‫إلى مقام خادم احلرمني الشريفني‬

‫امللك �سلمان بن عبد العزيز �آل �سعود‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫حممد بن �سلمان بن عبد العزيز �آل �سعود‬ ‫ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫خالد الفي�صل بن عبد العزيز �آل �سعود‬ ‫مستشار خادم احلرمني الشريفني أمير منطقة مكة املكرمة‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫في�صل بن �سلمان بن عبد العزيز �آل �سعود‬ ‫أمير منطقة املدينة املنورة‬ ‫وإلى صاحب املعالي الدكتور‬

‫حممد �صالح بن طاهر بننت‬ ‫وزير احلج والعمرة‬

‫وإلى الشعب السعودي الكرمي واألمة اإلسالمية أعاده اهلل على بالدنا احلبيبة باخلير والبركات‬ ‫المملكة العربية السعودية ‪ -‬المدينة المنورة ص ب‪ 4486 :‬هاتف‪ +966 14 8260088 :‬فاكس‪+966 14 8260717 :‬‬

‫رمضانيات‬

‫ليلة مباركة العمل فيها‬ ‫خير من ألف شهر‬

‫تسميتها تعود لعظم قدرها‬ ‫عند اهلل سبحانه وتعالى‬

‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬ ‫اختص اهلل تبارك وتعالى األمة احملمدية على غيرها من األمم بخصائص‪ ،‬وفضلها على غيرها من األمم فأنزل لها الكتاب‬ ‫املبني‪ ،‬كالم رب العاملني يف ليلة مباركة هي خير الليالي‪ ،‬ليلة اختصها اهلل عز وجل من بني الليالي‪ ،‬العبادة فيها هي خير‬ ‫من عبادة ألف شهر‪ ،‬أال وهي ليلة القدر‪..‬‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪53 52‬‬

‫بني الله سبحانه وتعالى لنا في سورتني ليلة القدر‪ ..‬قال تعالى‪ ‬في سورة القدر‪:‬‬ ‫{ ِإنَّا َأ ْن َزلْنَا ُه فِ ي لَ ْيلَ ِة الْ َقدْرِ (‪َ )1‬و َما َأ ْد َر َ‬ ‫اك َما لَ ْيلَ ُة الْ َقدْرِ (‪ )2‬لَ ْيلَ ُة الْ َقدْرِ خَ ْي ٌر مِ نْ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫وح فِ ي َها ِب ِإ ْذنِ َر ِّبهِ ْم مِ نْ كل أ ْم ٍر (‪َ )4‬س اَل ٌم هِ َي‬ ‫َألْ ِف شَ ْه ٍر (‪َ )3‬ت َن َّز ُل مْال َ اَل ِئ َك ُة َوال ُّر ُ‬ ‫َحتَّى َم ْطلَ ِع الْف َْجرِ }‪ ..‬وقال تعالى‪ ‬في سورة الدخان‪ِ { :‬إنَّا َأ ْن َزلْنَا ُه فِ ي لَ ْيلَ ٍة ُم َبا َر َك ٍة‬ ‫ِإ َّن����ا ُكنَّا ُمنْذِ رِ ينَ (‪ )3‬فِ ي َها ُي ْف َرقُ ُك ُّل َأ ْم ٍر َحكِ ٍيم{‪ ..‬ليلة القدر ليلة مباركة‪ ،‬العمل‬ ‫فيها خير من ألف شهر‪ ،‬ويرجح العلماء أن تسميتها تعود لعظم قدرها عند الله‬ ‫تعالى‪ ،‬وكثرة مغفرة الذنوب فيها‪ ،‬كما أنها الليلة التي أنزل فيها القرآن الكرمي‪.‬‬ ‫الراجح في موعدها‬

‫كان النبي صلى الله عليه وس����لم‪ ،‬يجتهد في العش����ر األواخر من رمضان ما‬ ‫ال يجتهد في غيرها؛ ألنه صلى الله عليه وس����لم‪ ،‬كما قالت الس����يدة عائش����ة‬ ‫رض����ي الله عنها‪" :‬كان يعتك����ف فيها‪ ،‬ويتحرى ليلة الق����در خاللها‪ ،‬إنه إيقاظ‬ ‫لألهل‪ ،‬وش����د للمئزر"‪ ،‬واجتهاد في العبادة‪ ،‬وإحل����اح بالدعاء‪ ،‬وتالوة للكتاب‪،‬‬ ‫وذكر للرب‪ ،‬وإخب����ات‪ ،‬وتضرع‪ ،‬وتوبة‪ ،‬إنه رجاء الله أن يعطي األجر والثواب‬ ‫ويجزل‪ ،‬فهو كرمي ‪-‬س����بحانه وتعالى‪ ،-‬وقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم‬ ‫بتحريها في الوتر‪ ‬من العش����ر األواخر‪ ‬في‪ ‬شهر رمضان‪ ،‬وقد اختلفت اآلراء‬ ‫ح����ول حتديده����ا‪ ،‬إال أن العديد م����ن األقوال ترجح أن تكون في ليلة الس����ابع‬

‫والعشرين من رمضان‪ ،‬وفي هذا يقول العالمة محمد بن‬ ‫صالح العثيمني ر ًدا على س����ؤال مضمونه‪" :‬اعتاد بعض‬ ‫املسلمني وصف ليلة س����بع وعشرين من رمضان بأنها‬ ‫ليلة القدر‪ ،‬فهل لهذا التحديد أصل وهل عليه دليل؟ يقول‬ ‫ابن عثيمني‪ :‬نعم لهذا التحديد أصل‪ ،‬وهو أن ليلة س����بع‬ ‫وعش����رين أرجى ما تكون ليلة للق����در‪ ،‬كما جاء ذلك في‬ ‫صحيح مسلم من حديث ُأبي بن كعب رضي الله عنه‪.‬‬ ‫وأض����اف أن القول الراجح من أق����وال أهل العلم التي‬ ‫بلغت فوق األربعني قو ًال أن ليلة القدر في العشر األواخر‬ ‫وال س����يما في السبع األواخر منها‪ ،‬فقد تكون ليلة سبع‬ ‫وعش����رين‪ ،‬وقد تكون ليلة خمس وعش����رين‪ ،‬وقد تكون‬ ‫ليلة ثالث وعش����رين‪ ،‬وقد تكون ليلة تسع وعشرين‪ ،‬وقد‬ ‫تكون ليلة الثامن والعش����رين‪ ،‬وقد تكون ليلة الس����ادس‬ ‫والعش����رين‪ ،‬وقد تك����ون ليلة الرابع والعش����رين‪ ،‬ولذلك‬ ‫ينبغي لإلنس����ان أن يجتهد في كل الليالي حتى ال يحرم‬ ‫من فضلها وأجرها‪.‬‬

‫خصائص ليلة القدر‬

‫ف���ي هذه العش���ر ليلة القدر التي خصه���ا الله تعالى‬ ‫بخصائ���ص منه���ا‪ :‬أنه ن���زل فيها الق���رآن كما قال‬ ‫تعالى‪ِ ( :‬إنَّ���ا َأ ْن َزلْنَا ُه فِ ي لَ ْيلَ ِة الْ َقدْرِ )‪ ،‬وقال تعالى‪ِ ( :‬إنَّا‬ ‫َأ ْن َزلْنَا ُه فِ ي لَ ْيلَ ٍة ُم َبا َر َك ٍة)‪ ..‬ووصفها بأنها خير من ألف‬ ‫شهر‪ ،‬كما في قوله‪( :‬لَ ْيلَ ُة الْ َقدْرِ خَ ْي ٌر مِ نْ َألْ ِف شَ ْه ٍر)‪..‬‬ ‫خير من عبادة ثالثة وثمانني س���نة‪ ،‬ملا علم ربنا قصر‬ ‫أعمارنا في هذه األمة بالنس���بة ملن س���بقنا من األمم‬ ‫عوضنا خير ًا كثير ًا سبحانه وتعالى‪ ،‬فجعل لنا مواسم‬ ‫تضاعف لنا األعم���ال أضعاف ًا مضاعف���ة‪ ،‬ومن ذلك‬ ‫هذه الليلة‪ ،‬ووصفها بأنها مباركة‪ ،‬فقال‪ِ ( :‬إنَّا َأ ْن َزلْنَا ُه‬ ‫فِ ���ي لَ ْيلَ ٍة ُم َبا َر َك ٍة)‪ ،‬وكذلك فإنه س���بحانه وتعالى أخبر‬ ‫بتنزل املالئكة والروح جبريل عليه الس�ل�ام‪ ،‬ولش���رفه‬ ‫خصه بالذكر‪ ،‬فيكثر تنزل املالئكة في هذه الليلة لكثرة‬ ‫بركته���ا‪ ،‬املالئكة يتنزلون مع تن���زل البركة والرحمة‪،‬‬ ‫كما يتنزلون عند تالوة القرآن‪ ،‬ويحيطون بحلق الذكر‪،‬‬ ‫ووصفها بأنها سالم‪ ،‬أي‪ :‬ساملة ال يستطيع الشيطان‬ ‫أن يعم���ل فيها س���وء ًا أو أذى‪ ،‬وتكثر فيها الس�ل�امة‬ ‫م���ن العقاب والع���ذاب مبا يقوم العبد م���ن طاعة الله‬ ‫عز وجل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫���م)‪ ،‬أي‪ :‬يفصل من اللوح‬ ‫و(فِ ي َه����ا ُي ْف���� َرقُ ُك ُّل أ ْم ٍر َحكِ ي� ٍ‬ ‫احملف����وظ إلي الكتبة أمر الس����نة‪ ،‬وما يك����ون فيها من‬ ‫اآلجال واألرزاق‪ ،‬وكل أمر محكم ال يبدل‪ ‬فِ ي َها ُي ْف َرقُ ُك ُّل‬ ‫َأ ْم ٍر َحكِ ٍيم‪ ،‬وكل ذلك مما سبق علم الله تعالي به وكتابته‬ ‫له ولكن يظهر للمالئكة ما س����يكون فيها‪ ،‬ويأمرهم بفعل‬ ‫ما هو من وظيفتهم‪ ،‬فِ ي َها ُي ْف���� َرقُ ُك ُّل َأ ْم ٍر َحكِ ٍيم‪ ،‬يفصل‬ ‫من الل����وح احملفوظ إلى ألواح املالئكة‪ ،‬ماذا س����يحدث‬ ‫في هذه الس����نة املقبلة من حياة‪ ،‬ووفاة‪ ،‬ورزق‪ ،‬وصحة‪،‬‬ ‫ومرض‪ ،‬وأحداث‪ ،‬كل ذلك يفصل في هذه الليلة‪.‬‬ ‫ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يلتمس هذه الليلة‬

‫ويتحراها مسابقة منه إلى اخلير‪ ،‬وهو القدوة لألمة عليه‬ ‫الصالة والس��ل�ام‪ ،‬فقد قال أبو س����عيد اخلدري رضي‬ ‫الله عنه‪ :‬إن رس����ول الله صلى الله عليه وس����لم‪ ،‬اعتكف‬ ‫العش����ر األول من رمضان‪ ،‬ثم اعتكف العش����ر األوسط‬ ‫في قبة تركية على س����دتها حصير‪ ،‬قال‪ :‬فأخذ احلصير‬ ‫بي����ده‪ ،‬فنحاها ف����ي ناحية القبة‪ ،‬ثم أطلع رأس����ه‪ ،‬فكلم‬ ‫الن����اس‪ ،‬فدنوا منه‪ ،‬فقال‪( :‬إني اعتكفت العش����ر األول‪،‬‬ ‫ألتمس هذه الليلة‪ ،‬ثم اعتكف العشر األوسط‪ ،‬ثم أتيت‪،‬‬ ‫فقي����ل لي‪ :‬إنها في العش����ر األواخر فمن أحب منكم أن‬ ‫يعتكف)‪.‬‬

‫من عالماتها‬

‫روى مس����لم من حديث ُأ َب ْي بن كعب‪ ‬أن النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم قال إن من عالماتها أن الشمس تطلع صبيحة‬ ‫الليلة من دون شعاع‪ ،‬كما ُروي عن ابن عباس أن النبي‬ ‫صلى الله عليه وس����لم قال "ليلة القدر ليلة طلقة‪ ،‬ال حارة‬ ‫وال باردة‪ ،‬تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة"‪ .‬وذكر‬ ‫الش����يخ بن عثيمني رحم����ه الله أن لليل����ة القدر عالمات‬ ‫مقارنة وعالمات الحقة‪ .‬العالمات املقارنة‪ :‬قوة اإلضاءة‬ ‫والنور ف����ي تلك الليلة‪ ،‬وهذه العالمة في الوقت احلاضر‬ ‫ال يح����س بها إال م����ن كان في البر بعي����د ًا عن األنوار‪،‬‬ ‫والطمأنين����ة‪ ،‬أي طمأنينة القلب‪ ،‬وانش����راح الصدر من‬ ‫املؤمن‪ ،‬فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح صدر في تلك‬ ‫الليل����ة أكثر من مما يجده ف����ي بقية الليالي‪ .‬وأن الرياح‬ ‫تكون فيها ساكنة أي ال تأتي فيها عواصف أو قواصف‪،‬‬ ‫بل يكون اجلو مناس����ب ًا‪ .‬وأنه قد ُيري الله اإلنسان الليلة‬ ‫في املنام‪ ،‬كما حص����ل ذلك لبعض الصحابة رضي الله‬

‫عنهم‪ .‬وأن االنس����ان يجد في القي����ام لذة أكثر مما في‬ ‫غيرها من الليالي‪.‬‬ ‫أما العالمات الالحقة‪ :‬فإن الشمس تطلع في صبيحتها‬ ‫ليس له����ا ش����عاع‪ ،‬صافية ليس����ت كعادتها ف����ي بقية‬ ‫األيام‪ ،‬ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه‬ ‫قال‪ :‬أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬أنها تطلع‬ ‫يومئذ ال شعاع لها‪..‬‬ ‫ٍ‬

‫ما يستحب فيها‬

‫يشدد العلماء على أن الكثير من األشياء غير الصحيحة‬ ‫ارتبطت بليلة الق����در املباركة‪ ،‬ويؤكدون أن التركيز على‬ ‫ذلك مضيعة لليلة الكرمية‪ ،‬لهذا فيستحب لإلنسان املسلم‬ ‫اإلكثار من الدعاء وخاصة الدعاء الذي نقلته أمنا عائشة‬ ‫رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وس����لم عندما‬ ‫س����ألته إن أري����ت ليلة القدر ماذا أقول؟ ق����ال لها النبي‬ ‫صلى الله عليه وس����لم‪" :‬قولي اللهم إنك عفو حتب العفو‬ ‫فاعف عن����ي‪ ،‬اللهم إنك عفو حتب العف����و فاعف عني"‪،‬‬ ‫رواه الترمذي وابن ماجة‪ ،‬وذلك إلى جانب احلرص على‬ ‫الصالة باملسجد وقراءة القرآن‪ ،‬وإكرام الضيف‪ ،‬وتقدمي‬ ‫الصدقات‪ ،‬واملسارعة إلى اخليرات‪.‬‬ ‫وعن أبي هريرة رضي الله عنه‪ ،‬أنّ رس���ول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم قال "من صام رمضان إميانًا واحتسا ًبا‬ ‫غف���ر له ما تقدم من ذنبه‪ ،‬ومن ق���ام ليلة القدر إميانًا‬ ‫واحتسا ًبا غفر له ما تق ّدم من ذنبه"‪ ..‬ويشرح العلماء‪،‬‬ ‫أن الق���رآن الكرمي يؤكد‪ ‬أن املالئكة الكرام ينزلون في‬ ‫تل���ك الليلة إلى األرض‪ ،‬ومن بينهم أمني الوحي جبريل‬ ‫عليه السالم‪.‬‬

‫أدبيات‬

‫رسموا صورة أدبية رائعة لفلسفة الصيام‬

‫بين شوقي والعقاد‬ ‫وطه حسين‬ ‫القاهرة‪ :‬أحمـد أبوزيد‬ ‫لم يكن شهر رمضان بكل ما يتضمنه من معان دينية وروحية باملناسبة التي يغفلها أدباء العربية‪ ،‬دون أن تكون لهم‬ ‫وقفة مع روحانياته وما يوحي إليه الصوم من آداب وأخالقيات وتربية للنفس وتعويد لها على الصبر والتحمل وقوة‬ ‫اإلرادة واإلحساس االجتماعي‪..‬‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪57 56‬‬

‫بلغ تأثير ش���هر الصوم مداه عند أرب���اب الفكر وحملة األقالم من‬ ‫األدباء والكتاب‪ ،‬فنراه يلهم الكثيرين منهم‪ ،‬ويحفزهم على اإلبداع‬ ‫والفك���ر‪ ،‬ووجدنا ك ًال منهم يقدم رؤيت���ه األدبية اخلاصة لرمضان‬ ‫وفريضة الصوم‪ ،‬باعتباره شهر ًا للهداية والرحمة واملغفرة والنصر‬ ‫والكرم واجلود وحسن اخللق‪ ..‬وجاءت هذه الرؤية في صورة أدبية‬ ‫رائع���ة‪ ،‬حتمل الكثير من صور التعبير عن احلب والتقدير لش���هر‬

‫رمضان الكرمي‪ ،‬وما به من نفحات علوية وأجواء روحية‪ ،‬تؤثر على‬ ‫كيان اإلنسان وفكره ووجدانه وعواطفه‪.‬‬ ‫فأمير الشعراء أحمد شوقي يفجر طاقات احلب والتقدير في نفوس‬ ‫املس���لمني لهذا الش���هر العظيم‪ ،‬فيكتب في رمضان قطعة نثرية ال‬ ‫تقل في براعتها وحس���ن صياغتها عن عيون ش���عره‪ ،‬فض ًال عما‬ ‫تضمنته من تعبيرات س���امية‪ ،‬وأفكار عميقة غي���ر مطروقة‪ ..‬فهو‬

‫شوقي‪:‬‬ ‫الصوم ظاهره العذاب‬

‫العقاد‪:‬‬ ‫رمضان شهر اإلرادة‪..‬‬

‫طه حسين‪:‬‬ ‫إذا شق السمع دوي المدفع‬

‫وباطنه الرحمة‪ ..‬يكسر‬ ‫الكبر ويعلم الصبر‬

‫أدبه أدب اإلرادة وحكمته‬ ‫حكمة اإلرادة‬

‫تنظر إلى الظماء وقد وردوا الماء‬ ‫وإلى الجياع طافوا بالقصاع‬

‫يصور معاني الصوم تصوير ًا أدبي ًا‪ ،‬فيقول في كتابه (أس���واق الذهب)‬ ‫حت���ت عن���وان “الصوم”‪ :‬الصوم حرم���ان مش���روع‪ ،‬وتأديب باجلوع‪،‬‬ ‫وخش���وع لله وخضوع‪ ،‬لكل فريضة حكمة‪ ،‬وهذا احلكم ظاهره العذاب‬ ‫وباطنه الرحمة‪ ،‬يس���تثير الش���فقة‪ ،‬ويحض على الصدقة‪ ،‬يكس���ر الكبر‬ ‫ويعلم الصبر‪ ،‬ويس���ن خالل البر‪ ،‬حتى إذا جاع من ألف الشبع‪ ،‬وحرم‬ ‫املترف أسباب املنع‪ ،‬عرف احلرمان كيف يقع‪ ،‬وكيف أمله إذا لذع‪.‬‬ ‫وال���ى جانب نثره األدبي جند ش���وقي يس���تقبل ش���هر رمضان وهالله‬ ‫بقصيدة رائعة حتت عنوان “هالل الصيام”‪ ،‬نش���رتها جريدة “املؤيد”‬ ‫عام ‪1895‬م‪ ،‬ولم ترد ضمن ديوانه‪ ،‬ولكن أوردها الدكتور محمد صبري‬ ‫في كتابه‪“ :‬الشوقيات املجهولة”‪ ،‬يقول فيها‪:‬‬

‫ي��������ا ه�����ل�����ال ال�������ص�������ي�������ام م�����ث�����ل�����ك يف ال�����س�����ام��ي��ن‬ ‫ل�������������ل�������������ع�������������ز م����������������������ن ط�����������������������������وى األف���������ل���������اك�������������������ا‬ ‫م�����������رح�����������ب����������� ًا ل�����������ل�����������ث�����������واب م����������ن����������ك وأه������������ـ ً‬ ‫������ل�����ا‬ ‫ب�����������������ل�����������������ي�����������������ال ج�����������������م�����������������ال�����������������ه ل������������ق������������ي������������اك‬ ‫ك������������������ل ع������������������������ال أو ك���������������اب���������������ر أو ن������ب������ي������ل‬ ‫أو وج�������������ي�������������ه م���������������ن ال������������ن������������ج������������وم ف����������داك����������ا‬ ‫أن����������ت م�����ه�����د ال������ش������ه������ور واحل�������س�������ن واإلش��������������راق‬ ‫م�������������ه�������������د ال����������������������وج����������������������ود م�������������ن�������������ذ ص���������ب���������اك���������ا‬ ‫ف�����������وق ه�����������ام ال��������ظ����ل���ام ض�����������وء ج������ب���ي��ن ال������ك������ون‬ ‫ت���������������������������������اج ل���������������ل���������������ك���������������ائ���������������ن���������������ات ض�����������ي�����������اك�����������ا‬

‫وأم���ا األديب املصري عب���اس العقاد فيتحدث عن خل���ق مهم من أخالق‬ ‫الصي���ام وأثر كبير من آث���اره‪ ،‬وهو تربية اإلرادة عند اإلنس���ان‪ ،‬فنجده‬ ‫يق���ول في مقال أدبي له حتت عنوان “رمضان ش���هر اإلرادة”‪ ،‬نش���رته‬ ‫مجلة الهالل ع���ام ‪1955‬م‪“ :‬اإلرادة هي فضيل���ة الفضائل في الصيام‪،‬‬ ‫فآداب الصيام كلها محصورة فيها‪ ،‬مستفادة من معناها‪ ،‬وليس من أدب‬

‫رمضان أن يتململ الصائم وأن يتجهم حملدثيه‪ ،‬وأن يبدو منه ما يدل على‬ ‫الضيق من الفريضة‪ ،‬كأنه مكره عليها‪ ،‬مطيع لها بغير رضاء”‪ ..‬ثم يقول‪:‬‬ ‫“وليس من أدب رمض���ان أن يهرب الصائم من إرادته‪ ،‬بقضاء النهار كله‬ ‫في النوم‪ ،‬تارك ًا الطعام ألنه غافل عن مواعيده‪ ،‬غير منتبه إليه‪.‬‬ ‫وليس من رمضان أن يفلت زمام اإلرادة بعد غروب الشمس‪ ،‬فال يعرف‬ ‫الصائ���م ل���ه إرادة تصده عن اإلفراط في الطعام والش���راب إلى موعد‬ ‫اإلمس���اك‪ ..‬فكلمة اإلرادة وحدها تلخص آداب رمضان‪ ،‬وال حتتاج إلى‬ ‫إس���هاب في تفس���يرها‪ ،‬وتعديد أنواعها‪ ..‬فرمضان شهر اإلرادة‪ :‬أدبه‬ ‫أدب اإلرادة‪ ،‬وحكمته حكمة اإلرادة‪ ،‬وليس���ت اإلرادة بالش���يء اليسير‬ ‫في الدين واخللق”‪.‬‬ ‫ث���م يب�ي�ن العقاد أثر الصيام في التربية والس���لوك‪ ،‬وال���ذي يهدف إلى‬ ‫تأصيل قيمة النظام والتوحد‪ ،‬وتغيير العادات الس���لبية‪ ،‬فيقول‪“ :‬ومزية‬ ‫رمضان أنه فريضة اجتماعية‪ ،‬مع فرضه على آحاد املكلفني‪ ،‬فهو موعد‬ ‫معل���وم من العام لترويض اجلماعة على نظام واحد من املعيش���ة‪ ،‬وعلى‬ ‫منط واحد من تغيير العادات‪ ،‬وليس أصلح لتربية األمة من تعويدها هذه‬ ‫األهبة للنظام ولتغيير العادات ش���هر ًا في كل عام‪ ،‬تتالقى فيه على سنن‬ ‫واحدة في الطعام واليقظة والرقاد”‪.‬‬ ‫وأما عميد األدب العربي طه حسني فيرسم صورة أدبية للحظات اإلفطار‬ ‫يق���ول فيها‪“ :‬إذا دنا الغروب وخفقت القلوب وأصغت األذان الس���تماع‬ ‫األذان‪ ،‬وطاش���ت نكهة الطعام بالعقول واألحالم‪ ،‬فترى أش���داق ًا تنقلب‬ ‫وأحداق��� ًا تتقلب بني أطباق مصفوفة وأكواب مرصوفة‪ ،‬متلك على الرجل‬ ‫قلبه وتس���حر لبه مبا ملئت من فاكهة وأترعت من ش���راب‪ ،‬اآلن يش���ق‬ ‫الس���مع دوي املدفع‪ ،‬فتنظر إلى الظماء وق���د وردوا املاء‪ ،‬وإلى اجلياع‬ ‫طاف���وا بالقصاع‪ ،‬جتد أفواه ًا تلتقم وحلوق��� ًا تلتهم وألوان ًا تبيد وبطون ًا‬ ‫تس���تزيد وال تزال الصحائف ترفع وتوضع واأليدي تذهب وتعود وتدعو‬ ‫األجواف قدني‪ ..‬قدني‪ ،‬وتصيح البطون قطني‪ ..‬قطني”‪.‬‬

‫أصداء‬

‫معتمرون في المدينة المنورة لـ (الحج والعمرة)‪:‬‬

‫ما تقدمه المملكة لخدمة اإلسالم‬ ‫محل تقدير جميع المسلمين‬ ‫املدينة املنورة‪ :‬عبداهلل الفهد‬ ‫َث ّـمــن مجموعة من املعتمرين يف املدينة املنورة جهود اململكة العربية السعودية يف خدمة اإلسالم واملسلمني؛ مؤكدين بأنها بحق‬ ‫حاضنة اإلسالم ورافعة رايته واملدافعة عن قضاياه يف مختلف امليادين‪ ،‬كما أثنوا على اهتمامها باحلرمني الشريفني واملشاعر‬ ‫املقدسة‪ ،‬واحلرص على العناية بها والسعي لتوسعتها‪ ،‬وتطوير كل ما يخدم احلاج واملعتمر‪ ،‬كما أشادوا مبا تبذله وزارة احلج‬ ‫والعمرة يف سبيل راحة ضيوف الرحمن‪ ،‬وتوعيتهم وإثراء جتربتهم مببادرات نوعية ُتـعزز من ثقافتهم وإفادتهم فكري ًا‪ ..‬جاء‬ ‫ذلك يف استطالع نفذته املجلة يف املدينة النبوية‪ ،‬فإلى التفاصيل‪..‬‬

‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪59 58‬‬

‫بوكر عبدالقادر هش����ام من اجلزائر‪ ،‬ذكر بأن املعتمر يجد من اململكة وأبنائها‬ ‫حفاوة االستقبال والترحيب وطالقة الوجه منذ دخوله للمطار‪ ،‬مرور ًا باملشاعر‬ ‫املقدس����ة وأماكن الزيارة‪ ،‬وأض����اف أنه يعتمر للمرة الثاني����ة‪ ،‬وكانت زيارته‬ ‫األول����ى عام ‪2010‬م‪ ،‬حيث وج����د تطور ًا هائ ًال في س����رعة إجناز اإلجراءات‬ ‫وفي اخلدمات‪.‬‬ ‫وأش����ار إل����ى أن اململكة حتتضن قبلة اإلس��ل�ام وترعى املس����لمني‪ ،‬فهي بلد‬ ‫اخليرات‪ ،‬فلن ننس����ى اإلعانات التي تقدمها بالنسبة للدول اإلسالمية خاصة‬ ‫وغير اإلس��ل�امية بصفة عامة؛ ففي الكوارث تكون السعودية من الس َّباقني في‬ ‫هذه األمور‪ ،‬فتعطي دائما نظرة حس����نة عن اإلسالم واملسلمني‪ ،‬فاللهم احفظ‬ ‫هذه البالد واحفظ والة أمرها وشعبها الكرمي‪.‬‬ ‫من جانبه ذكر علم الدين نور الباقي عبدالباقي من الس����ودان‪ ،‬بأنه يعتمر كل‬ ‫سنة منذ العام ‪1997‬م؛ فال يجد إال حسن التعامل واالبتسامة وكرم الضيافة‪،‬‬

‫مش����ير ًا بأن هذا ليس بغريب على أهل هذه البالد الطاهرة‪ ،‬وأكد أن كل شيء‬ ‫ف����ي الس����عودية في تطور وتقدم وازدهار واحلمد لل����ه؛ ففي كل مرة نرى هناك‬ ‫تطور ًا عمراني ًا وعلى مس����توى البنية التحتية واالستقبال والتنظيم‪ ،‬فاللهم أدم‬ ‫عل����ى اململكة األمن واألمان والرخاء‪ ،‬كم اس����أله أن يوفق قادتها ويجزيهم خير‬ ‫اجلزاء‪ ،‬ويبعد عنهم كيد الكائدين وحسد احلاسدين‪.‬‬ ‫فيما أكد محمد يوس����ف من جنوب أفريقيا‪ ،‬بأن كل املس����لمني ُيصلون باجتاه‬ ‫الكعبة املش����رفة ويتمنون رؤيتها وزيارة املدينة النبوية‪ ،‬وكل واحد منهم يتخيل‬ ‫صورة في ذهنه لهاتني املدينتني‪ ،‬وهي بال شك صورة مهيبة في نفوسنا‪ ،‬وكثير‬ ‫مم����ن أكرمه����م الله بزيارتهما أب����دوا أنهما فوق ما كان����وا يظنون‪ ،‬ومن خالل‬ ‫ت����رددي على املدينة املنورة ومكة املكرمة طيلة الـ ‪ 30‬عاما املاضية‪ ،‬ش����اهدت‬ ‫ش����يئ ًا مذه ًال‪ ،‬فهناك ف����رق كبير وملفت بني املاض����ي واحلاضر‪ ،‬حيث كل عام‬ ‫تتحس����ن اخلدمات واإلجراءات‪ ،‬فأصبحت اليوم راقية وإنسانية بكل ما حتمله‬

‫بوكر عبدالقادر‬

‫علم الدين عبدالباقي‬

‫الكلمة من معنى‪ ،‬هذا باإلضافة إلى طيبة السعوديني‬ ‫وكرمي تعامله����م مع احلجاج واملعتمرين وتفانيهم في‬ ‫خدمتهم‪ ،‬وهذا ليس مبس����تغرب؛ فالعالم يش����هد بأن‬ ‫اململكة بلد اإلنس����انية‪ ،‬وهي تقدم رس����الة اإلس��ل�ام‬ ‫الصحيحة للعالم بأسره‪ ،‬فاملس����اعدات التي تقدمها‬ ‫ليست خاصة باملسلمني‪ ،‬فهي جلميع الديانات‪ ،‬وهذا‬ ‫أس����لوب رائع في الدعوة إلى الله وتبيني حقيقة الدين‬ ‫احلنيف‪.‬‬ ‫أما حامت الرفاعي من لبنان‪ ،‬فقال‪ :‬قدمت إلى املدينة‬ ‫‪ 6‬مرات‪ ،‬فوجدت طيبة املجتمع الس����عودي وحس����ن‬ ‫خلق����ه‪ ،‬وج����ودة اخلدم����ات املقدمة‪ ،‬واحل����رص على‬ ‫توعي����ة املعتمر وتثقيفه‪ ،‬والدولة تق����دم جهود ًا جبارة‬ ‫ف����ي رعاية وخدمة املعتمرين في كل املجاالت؛ فيكفي‬ ‫قدرتها على استقبال احلشود وإدارتهم مبهارة كبيرة‬ ‫وس����رعة فائقة؛ فاللهم بارك في هذه البالد وحكامها‬ ‫وأهلها الطيبني‪.‬‬ ‫وهذا محم����د غريب من املغرب‪ ،‬ذك����ر بأنه ألول مرة‬ ‫يعتمر وي����زور املدينة املنورة؛ حيث أش����اد بحس����ن‬ ‫االس����تقبال والتنظيم وج����ودة اخلدم����ات ومتيزها‪،‬‬ ‫وثمن ما يقدم لهم من برامج توعوية وثقافية‪ ،‬وأش����ار‬ ‫إلى أن أه����ل اململكة مباركون وطيب����ون؛ فقد نالتهم‬ ‫دعوة س����يدنا إبراهيم عليه السالم بالبركة‪ ،‬ولن يقوم‬ ‫عليه����ا إال املباركون وهذا ما نش����اهده؛ فاخلير فيها‬ ‫كثير‪ ،‬وحكومة اململكة تستفيد من مكانتها وخبراتها‬

‫محمد غريب‬

‫حامت الرفاعي‬

‫تقدم المملكة عطاءات‬ ‫كبيرة ونوعية في خدمة‬ ‫الحرمين الشريفين وزوارهما‬ ‫وزارة الحج تسعى لراحة‬ ‫ضيوف الرحمن وتوعيتهم‬ ‫وإثرائهم ثقافيًا‬ ‫وخيراتها في كل ما من شأنه خدمة املسلمني والتخفيف‬ ‫عنهم؛ ولذلك فنحن كمسلمني نقف بنفوسنا وكل ما منلك‬ ‫ضد من أرادها بسوء‪.‬‬ ‫من جانبه أش���ار ش���اكر أبوبكر من نيجيريا‪ ،‬بأنه يعتمر‬ ‫للم���رة الثانية‪ ،‬وكانت األولى قبل عش���ر س���نوات؛ حيث‬ ‫ش���اهد الفرق في كل ش���يء‪ ،‬فاململكة تتقدم وتتطور في‬ ‫مختلف املجاالت‪ ،‬واخلدمات التي تبذلها للمعتمر أصبحت‬ ‫أكثر جودة وس���رعة؛ وكل ذلك من أج���ل راحة وطمأنينة‬ ‫احلاج واملعتمر؛ فالشكر للملكة حكومة وشعب ًا‪ ،‬وأضاف‪:‬‬ ‫نحن ف���ي نيجيريا نث ِّمن ونقدر عط���اءات خادم احلرمني‬ ‫الشريفني امللك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده محمد بن‬ ‫سلمان‪ ،‬ونشكرهما وندعو لهما بالعزة والتوفيق‪.‬‬

‫شاكر أبو بكر‬

‫هاشم عبدالقادر‬

‫املعتمر هاشم عبدالقادر من العراق‪ ،‬أوضح بأنه يعتمر‬ ‫للمرة الثالثة‪ ،‬فأصبح يس����كن ذاكرته طيبة أبناء اململكة‬ ‫وعنايتهم بضيوف الرحمن‪ ،‬وكذلك س����هولة اإلجراءات‬ ‫وسرعتها واحترامها للزوار‪ ،‬أما املشاعر املقدسة فقد‬ ‫أصبحت مثا ًال في التطور واستخدام أحدث التقنيات‪..‬‬ ‫وأضاف‪ :‬ما ملس����ته ه����ذه املرة اهتم����ام وزارة احلج‬ ‫واجلهات املتعاونة معه����ا بتثقيف املعتمرين وتوعيتهم؛‬ ‫فو الله ال أملك إال الدع����اء لهذه البالد وقادتها وأهلها‬ ‫بأن يزيدهم من فضله وخيره‪ ،‬وأن يحمي قبلة اإلسالم‬ ‫واملسلمني من كل سوء ومكروه‪.‬‬ ‫أما هيثم من أمريكا‪ ،‬ذكر بأنه كثير ًا ما كان يس���مع‬ ‫عن حفاوة استقبال أهل املدينة لزائريها‪ ،‬وعند قدومي‬ ‫هذا العام للعمرة أدركت ملاذا ذاع هذا الصيت وصار‬ ‫على لس���ان كل من أكرمه الله بالق���دوم إليها‪ ،‬فأهل‬ ‫املدينة خصوص ًا والس���عودية عموم ًا هم في احلقيقة‬ ‫طيبون وفيهم إنس���انية كبيرة‪ ،‬ث���م إني رأيت تنظيم ًا‬ ‫ملفت ًا وأعما ًال راقية‪ ،‬وقد لفت انتباهي سرعة اإلجناز‬ ‫في املطار‪ ،‬وه���ذا يدل على اخلبرة الت���ي يتمتع بها‬ ‫املوظفون ف���ي هذه املط���ارات‪ ،‬واخلدم���ات املقدمة‬ ‫لضيوف الرحمن تنبئ���ك أنها صادرة عن إرادة قوية‬ ‫تتحدى كل املعوقات تلبية الحتياجات احلاج واملعتمر‬ ‫والزائر‪ ،‬فجزى الله حكوم���ة هذه األرض الطيبة كل‬ ‫اخلير على ما تبذله من إجنازات في أش���رف البقاع‬ ‫ومهوى أفئدة املسلمني‪.‬‬

‫يا باغي الخيرات أقبل مسرعا‬ ‫أه� � � � � �ل� � � � � � ً�ا ب � � � �ش � � � �ه� � � ��ر ال� � � � � � � �ص � � � � � � ��وم أك� � � � � � � � � � � ��رم واف � � � � � � ��د‬ ‫أق� � � � � �ب � � � � ��ل ع� � � � �ل � � � ��ى م � � � � � � � � � � ��والك واس � � � � � � � � � � � � ��أل ف � �ض � �ل � ��ه‬ ‫ال ت � � � �ب � � � �ت � � � �غ� � � ��ي م � � � � � � ��ن غ � � � � �ي� � � � ��ر رب � � � � � � � � � ��ك رف � � � � �ع� � � � � ً�ة‬ ‫واك� � � � � � �ت � � � � � ��ب ب� � � �ك� � � �ف � � ��ك ك � � � � � ��ل خ� � � � � �ي � � � � � ٍ�ر واح� � � � � �ت � � � � ��رس‬ ‫واص� � � � � � �ب � � � � � ��ر ف � � � � � � � ��إن ال � � � �ص � � � �ب� � � ��ر م � � � �ف � � � �ت� � � ��اح امل � � �ن� � ��ى‬ ‫واص� � � � � �ب � � � � ��ر ف� � � � �م � � � � ُ�ر ال� � � �ص� � � �ب � � ��ر ي � � �ع � � �ق � � �ب � ��ه احل � � �ل � ��ى‬ ‫ك� � � � � ��ن م � � � �ث� � � ��ل ي� � � � ��ون� � � � ��س ح� � �ي� � ��ن واج � � � � � �ه� � � � � ��ه ال � � �ب �ل ��ا‬ ‫وأم � � � � � � ��ام� � � � � � � �ن � � � � � � ��ا رم� � � � � � � � �ض � � � � � � � ��ان ش� � � � � �ه � � � � ��ر ع� � � � � �ب � � � � ��ادة‬ ‫ش� � � � �ه � � � ��ر ب � � � � � ��ه مت� � � � �ح � � � ��ى ال � � � � � � ��ذن � � � � � � ��وب و ُت � � � � ��رجت � � � � ��ى‬ ‫ش� � � � � � �ه � � � � � ��ر ب � � � � � � � � ��ه ف� � � � � � �ت � � � � � ��ح اجل� � � � � � � � � �ن � � � � � � � � ��ان م � � � ��زي � � � ��ة‬ ‫ش � � � �ه� � � ��ر ال� � � � � �س� � � � � �ع � � � � ��ادة وال � � � � � �ك� � � � � ��رام� � � � � ��ة وال� � � � ��رض� � � � ��ا‬ ‫م � � � � � � ��ن ص � � � � � ��ام � � � � � ��ه م � � � � � � ��ن ق � � � � � ��ام � � � � � ��ه ب� � � � � � �ش � � � � � ��رى ل � ��ه‬ ‫ي � � � � � ��ا ب � � � � ��اغ � � � � ��ي اخل� � � � � � � �ي � � � � � � ��رات أق� � � � � �ب � � � � ��ل م� � � �س � � ��رع� � � � ًا‬ ‫ي� � � � � ��ا ب� � � � ��اغ� � � � ��ي اخل � � � � � � �ي� � � � � � ��رات يف ش � � � �ه� � � ��ر ال� � �ت� � �ق � ��ى‬ ‫ي � � � � � ��ا ب � � � � ��اغ � � � � ��ي األس� � � � � � � � � � � � � � ��واء أق� � � � � �ص � � � � ��ر ل � � � � � ��ن جت� ��د‬ ‫ي � � � � � ��ا ب� � � � ��اغ� � � � � ً�ي� � � � ��ا ل� � � � �ل� � � � �س � � � ��وء أق� � � � � �ص � � � � ��ر وان� � � �ت� � � �ب � � ��ه‬ ‫�رم � � � ��ا‬ ‫ي� � � � � � � ��ا رب ب � � � �ل � � � �غ � � � �ن� � � ��ا ال � � � � � �ص � � � � � �ي� � � � � ��ام ت� � � � �ك � � � � ً‬ ‫�وم إن � � � �ن� � � ��ا‬ ‫وأع � � � � � � � � � � � � ��د ع � � � �ل � � � �ي � � � �ن� � � ��ا ش� � � � � �ه � � � � ��ر ص � � � � � � � � � � � � � ٍ‬ ‫وارح� � � � � � � � � � � � � � � � � ��م إل� � � � � � � �ه � � � � � � ��ي وال� � � � � � � ��دي � � � � � � � �ن� � � � � � � ��ا إن� � � � �ه � � � ��م‬ ‫وارح � � � � � � � � � � � � � ��م إل � � � � � �ه� � � � � ��ي وال � � � � � ��دي� � � � � � �ن � � � � � ��ا واس � � � �ق � � � �ه� � � ��م‬ ‫واح � � � � �م � � � ��ي ح � � �م� � ��ى احل � � � ��رم � �ي� ��ن ي � � � ��ا رب ال � � � � � ��ورى‬ ‫واح � � � � �م� � � � ��ي ح � � �م� � ��ى احل� � � � ��رم� � �ي� ��ن رب اج � �ع � �ل � �ه � �م� ��ا‬ ‫واح � � � � � � �ف� � � � � � ��ظ ب� � � � �ل � � � ��اد امل � � � �س � � � �ل � � � �م� �ي� ��ن ج� � �م� � �ي� � �ع� � �ه � ��ا‬ ‫ث � � � � � � � ��م ال� � � � � � � � �ص � � � �ل� � � ��اة ع� � � � � �ل � � � � ��ى ال� � � � � �ن� � � � � �ب � � � � ��ي وآل � � � � � � � ��ه‬

‫شعر‪ :‬حامت بن حسن قاضي‬

‫وب� � � � � � ��ه احل � � � � �ص� � � � ��ول ع� � � �ل � � ��ى اجل � � � � �ن� � � � ��ان ال� � �ع � ��ال� � �ي � ��ة‬ ‫ج� � � � � � � � ��ل ال� � � � � � � � � � � � � � ��ذي أف � � � � � � �ض� � � � � � ��ال� � � � � � ��ه م� � � � �ت � � � ��وال� � � � �ي � � � ��ة‬ ‫واط � � � � �ل� � � � ��ب م � � � �ق� � � ��ام � � � � ًا يف امل� � � � � ��راق� � � � � ��ي ال� � �س � ��ام� � �ي � ��ة‬ ‫م � � � � � ��ن ك � � � � � ��ل س � � � � � � � ��وء ذاك ط � � � � � � � ��وق ال � � �ن� � ��اج � � �ي� � ��ة‬ ‫وال � � � � � � � �ص� � � � � � � ��اب� � � � � � � ��رون ل � � � � �ه� � � � ��م ق � � � � � �ط� � � � � ��وف دان � � � � �ي� � � � ��ة‬ ‫وت� � � � � � �ه � � � � � ��ون ب � � ��ال� � � �ص� � � �ب � � ��ر األم � � � � � � � � � � � ��ور ال � � �ق� � ��اس � � �ي� � ��ة‬ ‫ذك � � � � � � � � � � ��ر اإلل � � � � � � � � � � � � � ��ه ف � � � � � �ف� � � � � ��رج� � � � � ��ت يف ث� � � ��ان � � � �ي� � � ��ة‬ ‫م� � � � � ��ن ص� � � � ��ام� � � � ��ه ف� � � � ��إل� � � � ��ى اجل � � � � � �ن� � � � � ��ان ال � � �ع� � ��ال � � �ي� � ��ة‬ ‫ف� � � � � �ي � � � � ��ه ال� � � � � � �ن� � � � � � �ج � � � � � ��اة ل� � � � � �ك � � � � ��ل ع � � � �ي� � � ��ن ب � � ��اك � � � �ي � � ��ة‬ ‫�واب ل � � � � � � � �ن� � � � � � � � ٍ�ار ح � � ��ام� � � �ي � � ��ة‬ ‫م� � � � � � � ��ع غ � � � � �ل� � � � ��ق أب � � � � � � � � � � � � � � � � � � ٍ‬ ‫ط � � � � � ��وب � � � � � ��ى ل � � � � �ص� � � � ��ائ � � � � �م� � � � � ِ�ه ب � � � �ن � � � �ف� � � ��س راض � � � � �ي� � � � ��ة‬ ‫غ � � � � � �ف� � � � � ��رت ل � � � � � � ��ه ك � � � � � � ��ل ال � � � � � � � ��ذن � � � � � � � ��وب امل� � � ��اض � � � �ي� � � ��ة‬ ‫ف� � � � �ع� � � � �ط � � � ��اي � � � ��ا م� � � � � � � ��والن� � � � � � � ��ا ه � � � � �ن� � � � ��ا م � � �ت � � �ت� � ��ال � � �ي� � ��ة‬ ‫أق � � � � � �ب� � � � � ��ل وأب� � � � � � � �ش � � � � � � ��ر ب � � � � � � � ��األج � � � � � � � ��ور ال� � � � ��واف � � � � �ي� � � � ��ة‬ ‫ل � � � � ��دع � � � � ��ات � � � � ��ك األش � � � � � � � � � � � � � � � ��رار أذن � � � � � � � � � � � � � � ًا ص� � ��اغ � � �ي� � ��ة‬ ‫م� � � � � � ��ن غ � � � �ف � � � �ل� � � ��ة ق� � � � �ب � � � ��ل امل � � � � � � �ن� � � � � � ��ون ال� � � �ق � � ��اض� � � �ي � � ��ة‬ ‫يف ص � � � � � � �ح � � � � � ��ة وس� � � � �ل� � � � ��ام� � � � � � � � � ��ة يف ع � � � ��اف� � � � �ي � � � ��ة‬ ‫ن � � � � � ��رج � � � � � ��و ب� � � � � � � ��ه إص� � � � � � �ل � � � � � ��اح ن� � � � � �ف � � � � ��س خ � � � � ��اوي � � � � ��ة‬ ‫ي� � � � � � ��رج� � � � � � ��ون ش� � � � � � ��رب � � � � � � � ًا م� � � � � � ��ن ع� � � � � �ي � � � � ��ون ج � � � ��اري � � � ��ة‬ ‫م � � � � � � ��ن س� � � �ل� � � �س� � � �ب� � � �ي � � ��ل م � � � � � � ��ن ع � � � � � �ي � � � � � ��ون ج� � � � ��اري� � � � ��ة‬ ‫واح � � � �ف � � � �ظ � � � �ه � � � �م� � � ��ا م � � � � � ��ن ش � � � � � ��ر ن� � � � � �ف � � � � � ٍ�س ع� � ��ات � � �ي� � ��ة‬ ‫يف م � � � � � � � ��أم � � � � � � � � ٍ�ن م � � � � � � � ��ن ك � � � � � � � ��ل ري� � � � � � � � � � ��ح ع � � ��ات� � � �ي � � ��ة‬ ‫م� � � � � � � ��ن ك� � � � � � � ��ل دان � � � � � � � �ي� � � � � � � ��ة ل � � � � �ه � � � � ��م أو ق � � ��اص� � � �ي � � ��ة‬ ‫وال� � � �ص� � � �ح � � ��ب أص� � � � �ح � � � ��اب ال� � � �ق� � � �ل � � ��وب ال� � �ص � ��اف� � �ي � ��ة‬

‫منزلك في مكة والمدينة‬ Your Home in Makkah & Madinah

‫شركة مجموعة مودة العالمية لخدمات الفنادق والعمرة‬ MAWADDAH INT'L GROUP FOR HOTELS & UMRAH SERVICES ‫فنادق مكة المكرمة‬ Nama Mawaddah - Al Naseem Mawaddah - Al Barakah Mawaddah - Al Bisharah Mawaddah Al Sheraa Mawaddah - Nesma Mawaddah - Al Olayyan Mawaddah -Al Rehana Mawaddah Al Anwar Mawaddah - Manar Mawaddah - Markaz Mawaddah

‫ البشارة مودة‬- ‫ البركة مودة‬- ‫ النسيم مودة‬- ‫نما مودة‬ ‫ االنوار مودة‬- ‫ الريحانة مودة‬- ‫ العليان مودة‬- ‫ نسما مودة‬- ‫الشراع مودة‬ ‫ مركز مودة‬- ‫منار مودة‬

‫فنادق المدينة المنورة‬ Al Safwa Mawaddah - Al Noor Mawaddah - Al Waha Mawaddah Al Borj Mawaddah - Al Taqwa Mawaddah

‫ الواحة مودة‬- ‫ النور مودة‬- ‫الصفوة مودة‬ ‫ التقوى مودة‬- ‫البرج مودة‬

+ 966 12 5412183 ‫ فاكس‬- 228 - 238 ‫ حتويلة‬+ 966 12 5412888 ‫ هاتف‬- ‫ اململكة العربية السعودية‬- ‫ شارع املنصور‬- 3904 ‫ب‬.‫ ص‬:‫مكة املكرمة‬ + 966 14 8282868 ‫ فاكس‬- 1900 ‫ حتويلة‬+ 966 14 8180555 ‫ اململكة العربية السعودية هاتف‬- 7697 ‫ب‬.‫ ص‬:‫املدينة املنورة‬ Makkah Al-Mukarramah: P.O.Box 3904 - Al-Mansour St. - Kingdom of Saudi Arabia - Tel. +966 12 5412888 Ext. 228 - 238 - Fax +966 12 5412183 Al-Madinah Al-Munawwarah: P.O.Box 7697 - Kingdom of Saudi Arabia - Tel. +966 14 8180555 Ext. 1900 - Fax +966 14 8282868 [email protected] - [email protected] - [email protected] - www.mawaddah.com.sa

‫رمضانيات‬

‫مشتريات المعتمرين والوزار في رمضان‪..‬‬ ‫قيمة معنوية توثق لزيارة أطهر البقاع‬ ‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬

‫اهتمام مستمر‬ ‫وجهود متواصلة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪63 62‬‬

‫يشكل شهر رمضان موسم ًا للكثير من التجار وأصحاب املنشآت وباألخص املتعلقة بإنتاج األغذية‬ ‫واملشروبات‪ ،‬ويعمد التجار عادة إلى زيادة املنتجات املعروضة وإبقاء املتاجر مفتوحة لساعات أطول‬ ‫يف هذا الشهر لتلبية الطلب املتزايد من قبل املستهلكني‪ ،‬حيث يشير اخلبراء أن الطلب يرتفع يف هذا‬

‫ومكثفة من قبل‬

‫الشهر بنسبة ‪ %25‬عن بقية شهور العام‪ ،‬وهو ما يحفز على زيادة املعروض للحاق بالطلب املتزايد‪ ،‬ويف‬

‫الجهات المعنية‬

‫املقابل إذا تناولنا الشهر من جهة املعتمرين والزوار‪ ،‬فإن األمر الذي يحكم السوق وحركته هو التنوع‬

‫للرقابة على جودة‬ ‫المنتجات والسلع‬

‫الكبير الذي يتسم به سوق الهدايا يف اململكة يف ذروة موسم العمرة بشهر رمضان املبارك‪ ،‬حيث يفد‬ ‫فيه سنوي ًا املعتمرون من جميع أرجاء املعمورة ومن مختلف اجلنسيات واألعمار واألمزجة‪ ،‬األمر الذي‬ ‫يحكم طبيعة وحركة سوق الهدايا‪.‬‬

‫الهدي���ة من األراضي املقدس���ة متثل في حد ذاتها‬ ‫ذكرى غالي���ة‪ ،‬فهي تس���جل للكثيرين أهم حلظات‬ ‫عمرهم عل���ى أطهر البقاع وأبركها‪ ،‬ولذلك يحرص‬ ‫ضيوف الرحمن من قدمي الزمان على جلب الهدايا‬ ‫معهم إل���ى بالدهم‪ ،‬وهي تتراوح ما بني مس���بحة‬ ‫بس���يطة قليلة في قيمتها املادي���ة ولكنها غالية في‬ ‫قيمتها املعنوية‪ ،‬إلى املصوغات الذهبية واملجوهرات‬ ‫التي اشتهرت بها أسواق اململكة منذ القدم‪.‬‬ ‫وتتعدد أنواع املش���تريات ومنه���ا الكتب الدينية‬ ‫وصور املش���اعر املقدس���ة وس���جادات الصالة‬ ‫والتمور على أنواعها واملالبس واألقمشة واألدوات‬ ‫الكهربائية وأجه���زة االتصاالت والهدايا والتحف‬ ‫وغيرها‪ ،‬وكثير من احلجاج يحرصون على شراء‬ ‫املسك "احلناء املكية"‪ ،‬و"حناء املدينة"‪ ،‬وسجاجيد‬ ‫الصالة‪ ،‬و"البخور املكي" وغيرها‪.‬‬ ‫موسم التسوق‬ ‫يحقق موس���م التس���وق ذروته في شهر رمضان‬

‫هدايا المعتمرين والزوار ذكرى‬ ‫غالية من أطهر البقاع‬ ‫تطور كبير من أجل تحسين‬ ‫وتطوير مستوى الخدمات‬ ‫المقدمة في األسواق‬ ‫املبارك وخاصة في مك���ة املكرمة واملدينة املنورة‬ ‫وج���دة‪ ،‬وقلما جند زائ���ر ًا أو حاج��� ًا أو معتمر ًا‬ ‫ال يحب التس���وق‪ ،‬فجولة داخل األس���واق تكفي‬ ‫لالطالع على الزخ���م الكبير من الهدايا التذكارية‬ ‫والس���لع التي تلب���ي الرغبات‪ ،‬وم���ن جهة أخرى‬ ‫يعبرون عن ذوقهم من خالل عملية الش���راء‪ ،‬حيث‬ ‫تتجسد في مش���ترياتهم قيمة معنوية كبيرة توثق‬ ‫زيارتهم لألماكن املقدس���ة كونها من أطهر وأبرك‬ ‫األمكنة وأحبها إلى قلوبهم‪ ،‬حيث يقوم املعتمرون‬ ‫والزوار بشراء الهدايا من أماكن املشاعر املقدسة‬

‫في مكة واملدينة املنورة‪ ،‬وأماكن املواقيت املكانية؛‬ ‫وميتد ذلك إلى مدينة جدة وجهات التسوق األخرى‬ ‫داخ���ل اململكة م���ع احلرص على االس���تفادة من‬ ‫موسم املعروضات والتخفيضات‪.‬‬ ‫أسواق مكية‬ ‫تطورت مع مرور الوقت بشكل كبير‪ ،‬حتى إن أي‬ ‫شيء ُيفتقد في سوق ما جنده متكدس ًا بأسواقها‬ ‫العام���رة‪ ،‬حيث تزخر بالعديد من األس���واق التي‬ ‫تلبي الرغبات واالحتياجات لش���راء الهدايا لألهل‬ ‫واملع���ارف‪ ،‬ويرى كثي���ر من املعتمري���ن والزوار‬ ‫واحلجاج أن للهدايا املش���تراة م���ن مكة واملدينة‬ ‫مكان���ة خاصة‪ ،‬وم���ن الواجب ع���دم الرجوع من‬ ‫دونها‪ ،‬ومن أمثلتها ماء زمزم التي تُعرف ببركتها‬ ‫وفوائده���ا‪ ،‬وصور املس���جد احلرام‪ ،‬واملس���جد‬ ‫النبوي‪ ،‬حيث تُش��� ّكل هذه الص���ور الهدايا التي‬ ‫حتظى بأكبر ش���عبية‪ ،‬فهي تُذكر بالرحلة اجلميلة‬ ‫التي عاش���وها خالل زيارتهم الروح ّية إلى الديار‬

‫السجادات التي تحتوي على‬ ‫كتابات إسالمية األكثر مبيعًا‬ ‫تطبيق لوائح واشتراطات‬ ‫السالمة في المجمعات‬ ‫واألسواق والمحالت التجارية‬

‫املق ّدسة‪ ،‬حيث يتراوح سعر الصورة في املتوسط‬ ‫ما بني (‪ 10‬و‪ 500‬ريال سعودي) وفق ًا للتصنيع‬ ‫س���جادات الصالة‬ ‫واجل���ودة‪ ،‬هذا إل���ى جانب‬ ‫ّ‬ ‫التي حتمل صور ًا ملكة واملدينة املنورة ورس���وم ًا‬ ‫وأش���كا ًال إسالمية‪ ،‬حيث تعتبر السجادات التي‬ ‫حتتوي على كتابات إسالمية هي املفضلة‪ ،‬ألنها‬ ‫متكنه���م من تزي�ي�ن منازلهم بقط���ع ذات قيمة‬ ‫روحية‪ ،‬وتتراوح أسعار السجادات ما بني (‪10‬‬ ‫و‪ 100‬ريال س���عودي)‪ ،‬وفق ًا للقماش املستعمل‬ ‫والرسم املعتمد‪.‬‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪65 64‬‬

‫أسواق المدينة المنورة‬ ‫وتتعدد أس����واق املدينة املنورة‪ ،‬فهناك سوق‬ ‫بالل وسوق قباء الذي يقع في اجلهة اجلنوبية‬ ‫من احلرم على امتداد شارعني متقابلني‪ ،‬األول‬ ‫الطالع املتجه نحو مسجد قباء والثاني النازل‬

‫املتجه نحو احلرم النبوي‪ ،‬وتباع فيها املالبس‬ ‫اجلاهزة واألقمش����ة والذهب واإلكسسوارات‬ ‫والعطور واألحذية واألواني املنزلية واحللويات‬ ‫ويوج����د به����ا املش����اغل النس����ائية والرجالية‬ ‫واألس����عار هناك تعتبر رخيص����ة‪ ،‬حيث يوجد‬ ‫عدد ال بأس به من املجمعات‪ ،‬ويعتبر ش����ارع‬ ‫قباء من أكثر الش����وارع نشاط ًا وازدحام ًا في‬ ‫املدينة املنورة‪.‬‬ ‫وترت����اد أعداد كبيرة م����ن زوار طيبة احملالت‬ ‫واألسواق التجارية القريبة من املسجد النبوي‬ ‫الشريف لش����راء حاجاتهم من األغذية والسلع‬ ‫واملالبس‪ ،‬والهدايا مبختلف أصنافها‪ ،‬ويعتبر‬ ‫شراء املسواك خيار ًا صحي ًا وتقليدي ًا للمسلمني‬ ‫الذين يقتدون بالرس����ول صلى الله عليه وسلم‪،‬‬ ‫كذل����ك يحظ����ى التم����ر والعس����ل وكل أنواع‬ ‫احللويات األخرى بش����عبية كبي����رة‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إلى كونها أطعمة محبوبة لدى الزوار‪ ،‬ويتراوح‬ ‫س����عر هذه املواد م����ا ب��ي�ن (‪ 50‬و‪ 500‬ريال‬

‫سعودي)‪ ،‬كما يحظى زيت العود بأهمية كبيرة‬ ‫لدى احلضارات العريقة‪.‬‬ ‫أسواق جدة‬ ‫وتكتظ أسواق مدينة جدة بآالف املعتمرين والزوار‬ ‫في ش���هر رمض���ان املبارك‪ ،‬لإلقبال على ش���راء‬ ‫الهدايا التي تقدم لألهل واألصدقاء‪ ،‬حيث احلرص‬ ‫على اقتناء السبح وس���جاجيد الصالة أو الهدايا‬ ‫التذكارية مثل املالبس الوطنية ومجس���مات اآلثار‬ ‫اإلس�ل�امية‪ ،‬واألجهزة الكهربائي���ة والتمور‪ ،‬التي‬ ‫تش���تهر بها اململكة العربية الس���عودية‪ ،‬ويحرص‬ ‫املعتمرون على زيارة باب مكة املوجود في املدينة‬ ‫القدمي���ة بجدة‪ ،‬على الرغم من وجود كم هائل من‬ ‫املراكز التجارية في املدينة‪ ،‬والذي يش���تهر ببيعه‬ ‫للعسل اليمني والباكس���تاني ومختلف البضائع‪،‬‬ ‫هذا إلى جان���ب زيارة أس���واق الذهب في جدة‪،‬‬ ‫حيث يش���ترون قطع ًا من الذهب لتقدميها كهدايا‬ ‫ألحبائهم أو لبيعها في موطنهم‪.‬‬ ‫وال شك أن هناك تطور ًا كبير ًا يحدث عام ًا بعد عام‬ ‫من أجل حتسني وتطوير مستوى اخلدمات املقدمة‬ ‫في األس���واق‪ ،‬وهذا يدل على االهتمام املس���تمر‬ ‫واجله���ود املتواصل���ة واملكثفة من قب���ل اجلهات‬ ‫املعنية مثل وزارة التجارة واالس���تثمار واملديرية‬ ‫العامة للدف���اع املدني‪ ،‬واجلوالت امليدانية‪ ،‬للرقابة‬ ‫على جودة املنتجات والس���لع الس���يما الغذائية‪،‬‬ ‫وضبط األجهزة اإللكترونية املقلدة‪ ،‬وتطبيق لوائح‬ ‫واش���تراطات الس�ل�امة في املجمعات واألسواق‬ ‫واحملالت التجارية‪.‬‬

‫يتشرف مجلس إدارة المؤسسة األهلية لمطوفي حجاج الدول العربية‬ ‫بتقدمي أسمى آيات التهاني والتبريكات بحلول شهر رمضان املبارك‬ ‫إلى مقام خادم احلرمني الشريفني‬

‫الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫مستشار خادم احلرمني الشريفني أمير منطقة مكة املكرمة‬ ‫وإلى صاحب املعالي الدكتور‬

‫محمد صالح بن طاهر بنتن‬ ‫وزير احلج والعمرة‬

‫وإلى الشعب السعودي الكرمي واألمة اإلسالمية أعاده اهلل على بالدنا احلبيبة باخلير والبركات‬

‫مكة املكرمة ص‪.‬ب (‪ )9074‬الرمز البريدي (‪  )21955‬هاتف (‪ )+ 966 12 5601111‬فاكس (‪)+ 966 12 5600484‬‬ ‫الرقم املوحد ‪ - 920003503 :‬البريد اإللكتروني‪ - [email protected] :‬املوقع على االنترنت‪www.arbhaj.com :‬‬

‫مقال‬

‫شهر رمضان المعظم‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪67 66‬‬

‫انبلج في األفق هالل شهر الله ( ربيع الفقراء) شهر رمضان املعظم‪،‬‬ ‫فهو الشهر التاسع بني أشهر الس���نة الهجرية‪ ،‬شهر الوفاء بفريضة‬ ‫الصيام‪ ،‬وهو الركن الرابع من أركان اإلس�ل�ام‪ ،‬يقول الله تعالى في‬ ‫الص َيا ُم َك َما ُكت َِب‬ ‫محكم التنزيل‪َ { :‬ي���ا َأ ُّي َها الَّذِ ينَ آ َمنُوا ُكت َِب َعلَ ْي ُك��� ُم ِّ‬ ‫َعلَ���ى الَّذِ ينَ مِ ن َق ْب ِل ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم َت َّت ُقونَ } البقرة‪ ،183 :‬حيث تتجس���د فيه‬ ‫عبادة من أفضل العبادات إلى الله عز وجل وهي عبادة الصوم‪ ،‬التي‬ ‫شرفها الله بانتسابها إليه ـ سبحانه وتعالى ـ ففي احلديث الذي رواه‬ ‫أبو ُه َر ْي َر َة َر ِض َي اللَّ ُه َع ْن ُه قال‪ :‬قَا َل َر ُس ُ‬ ‫���ول اللَّ ِه َصلَّى اللَّ ُه َعلَ ْي ِه َو َسلَّم‪:‬‬ ‫الص َيا َم َف ِإ َّن ُه لِي َو َأنَا َأ ْجزِ ي‬ ‫(قَا َل اللَّ��� ُه تعالى‪ُ :‬ك ُّل َع َملِ ا ْبنِ آ َد َم لَ ُه ِإال ِّ‬ ‫ِبهِ‪ .....‬احلديث)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مع أن من املعلوم ش���رعا أن األعم���ال كلها لله وهو الذي يجزي بها‪،‬‬ ‫فلماذا خص الله الصوم بذلك‪ ،‬ونسبه إلى نفسه؟‬ ‫ونحن نرى أن في اإلجابة على هذا الس���ؤال تكمن األسرار والدالالت‬ ‫وتفوح الفضائل والعظات‪ ،‬وتتكش���ف اخلصائص وامليزات‪ ،‬فلش���هر‬ ‫رمضان ش���ذى عطر عبق ميأل األركان؛ حيث اختصه الواحد الديان‬ ‫بجملة من اخلصائص والفضائل ليس���ت لغيره من األشهر‪ ،‬فقد جعل‬ ‫الله ـ س���بحانه وتعالى ـ صيامه وقيامه إميان ًا واحتساب ًا سبب ًا ملغفرة‬ ‫الذنوب‪ ،‬كم���ا ثبت في الصحيحني البخاري ومس���لم من حديث أبي‬ ‫هريرة أن النبي صلى الله عليه وس���لم قال‪" :‬من صام رمضان إميان ًا‬ ‫واحتس���اب ًا غفر له ما تقدم من ذنبه"‪ .‬وفيهما ـ أيض ًا ـ عنه قال‪ :‬قال‬ ‫صلى الله عليه وس���لم‪" :‬ومن قام رمضان إميان ًا واحتساب ًا غفر له ما‬ ‫تقدم من ذنبه"‪ ،‬فهو ش���هر الغفران‪ ،‬فيه تُوثق مردة الشياطني وتُقيد‪،‬‬ ‫وتُفتَّ���ح أبواب اجلنة‪ ،‬وتوصد فيه أبواب اجلحيم‪ ،‬فقد جعل الله صيا َم‬ ‫رمضان سبب ًا لتكفير الذنوب التي سبقته‪ ،‬فيمنُّ الله ـ سبحانه وتعالى‬ ‫ـ على عباده في كل ليلة من ليالي شهر رمضان بأن يجعل منهم عتقاء‬ ‫من النيران‪.‬‬ ‫وامل���راد هنا بقول���ه‪( :‬وأنا أجزي ب���ه) أني انفرد بعل���م مقدار ثوابه‬ ‫وتضعيف حس���ناته‪ ،‬فالله س���بحانه وتعالى يجازي عليه جزاء كبير ًا‬ ‫الصا ِب ُرونَ‬ ‫م���ن غير تعيني ملقداره‪ ،‬وه���ذا كقوله تعالى‪ِ ( :‬إ مَّنَ���ا ُي َو َّفى َّ‬ ‫���اب) س���ورة الزمر آية ‪ .10‬فهو أحب العبادات إلى‬ ‫َأ ْج َر ُهم ِب َغ ْيرِ ِح َس ٍ‬ ‫الل���ه وكفى بقوله‪( :‬الصوم لي) فض ًال للصيام على س���ائر العبادات‪،‬‬ ‫كم���ا أن في اإلضافة تش���ريف وتعظيم‪ ،‬فإننا نق���ول‪ :‬بيت الله‪ ،‬وإن‬ ‫كانت البيوت كلها لله‪ ،‬إال أنَّ هذا البيت قد ُش��� ِّرف بنس���بته إلى الله ـ‬ ‫سبحانه وتعالى‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وقد خصه الله ـ جل في عاله ـ بنزول القرآن الكرمي فيه على س���يدنا‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬محمد عبدالناصر العنتبلي‬ ‫جامعة األزهر ـ القاهرة‬

‫اختصه اهلل بجملة من‬ ‫الخصائص والفضائل ليست‬ ‫لغيره من األشهر‬ ‫رس���ول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول الله تعالى‪( :‬شَ ْه ُر َر َم َضانَ‬ ‫َّاس َو َب ِّين ٍَات مِ نَ الْ ُه َدى َوالْ ُف ْر َقانِ ) سورة‬ ‫دى لِلن ِ‬ ‫الَّذِ ي ُأ ْنزِ َل فِ ي ِه الْ ُق ْرآنُ ُه ً‬ ‫البق���رة آية ‪ ..185‬نزل في ليلة هي خير من ألف ش���هر في العبادة‪،‬‬ ‫ق���ال الله تعالى‪ِ { :‬إنَّا َأن َزلْنَا ُه فِ ي لَ ْيلَ ِة الْقَ���دْرِ َو َما َأ ْد َر َ‬ ‫اك َما لَ ْيلَ ُة الْ َقدْرِ‬ ‫وح فِ ي َها ِب ِإ ْذنِ َر ِّبهِ م‬ ‫لَ ْيلَ ُة الْ َقدْرِ خَ ْي ٌر ِّمنْ َألْ ِف شَ ��� ْه ٍر َتنَ���ز َُّل المْ َلاَ ِئ َك ُة َوال ُّر ُ‬ ‫ِّمن ُك ِّل َأ ْم ٍر َسلاَ ٌم هِ َي َحتَّى َم ْطلَ ِع الْف َْجرِ } سورة القدر‪ :‬اآليات ‪..5-1‬‬ ‫كما ترجع خصوصي���ة الصوم ومنزلته العظيم���ة إلى صعوبة وقوع‬ ‫الري���اء فيه كما يق���ع في غيره من األعمال‪ ،‬ق���ال القرطبي‪ :‬ملا كانت‬ ‫األعمال يدخله���ا الرياء‪ ،‬والصوم ال يطلع علي���ه مبجرد فعله إال الله‬ ‫فأضافه الله إلى نفس���ه‪ .‬وقال ابن اجلوزي ـ أيض ًا‪ :‬جميع العبادات‬ ‫شوب (يعني قد يخالطه شيء‬ ‫تظهر بفعلها وق ّل أن يسلم ما يظهر من ٍ‬ ‫من الرياء) بخالف الصوم‪.‬‬ ‫خص الله أهله في اجلنة بباب من بني أبواب اجلنة ُيس���مى (باب‬ ‫وقد َّ‬ ‫الري‪ ،‬الذي هو‬ ‫ال َّر َّيانِ )‪ ،‬يدخل منه الصائمون وهو اس���م مشتقّ من ّ‬ ‫ض ّد العطش‪ ،‬فكان اسمه مناسب ًا ملعناه‪.‬‬

‫ترجع خصوصية الصوم ومنزلته‬ ‫العظيمة إلى صعوبة وقوع الرياء فيه‬

‫ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت‬ ‫وحضور القلب وخلوص القصد‬

‫شهر التمحيص ومضاعفة األجر‬ ‫ش���هر رمضان خير شهر يقف فيه اإلنسان مع نفسه متدبر ًا متأم ًال‪،‬‬ ‫ففيه تتضاعف احلس���نات‪ ،‬ومتحى السيئات‪ ،‬وهو الشهر الذي يخلق‬ ‫في اإلنس���ان نوع ًا من الش���فافية تصل به إلى أعماق روحه‪ ،‬وتعطيه‬ ‫دفعة روحانية يظهر أثرها في التعامل مع اآلخرين‪ ،‬لذا يجب أن يكون‬ ‫رمضان شهر مراجعة وتفكير وتأمل وضبط للنفس ومحاسبة للذات‪،‬‬ ‫ألن فيه يعالج اإلنس���ان أمراض نفسه وثغرات شخصيته مبدارسته‬ ‫للق���رآنِ الك���رمي وكثرة تالوت���ه‪ ،‬وقي���ام الليل‪ ،‬وإخ���راج الصدقات‪،‬‬ ‫واالعتكاف‪.‬‬ ‫اللب‪ ،‬حصيف العقل‬ ‫وهو ش���هر الربح‪ ،‬ومضاعفة األج���ر؛ لذا فإن وافر ُّ‬ ‫من خ���رج بعد رمض���ان وقد ربح بيع���ه‪ ،‬وتضاعف أج���ره‪ ،‬فهو أثمن‬ ‫فرصة لزي���ادة األجر وللعبور إلى جنة الرضوان‪ ،‬فال جتعل صيامك في‬ ‫ش���هر رمضان مجرد عادة تعودت عليه���ا‪ ،‬بل اجعله هدف ًا وغاية لتعديل‬ ‫س���لوكياتك اخلاطئة‪ ،‬واحرص على أن تكون أنفاسك فيه تسبيح‪ ،‬ونومك‬ ‫في���ه عبادة‪ ،‬فيكن عملك فيه مقبول‪ ،‬ودعاؤك فيه مس���تجاب ـ بفضل الله‬ ‫تعالى ـ كما قال الشاعر‪:‬‬

‫العمرة في رمضان‬ ‫وم���ن املعلوم ـ أيض ًا ـ أن ثواب العمل يزيد بزيادة ش���رف الوقت كما يزيد‬ ‫بحضور القلب وبخلوص القصد والنية‪ ،‬فقد ذكر بعض العلماء قاعدة مفادها‬ ‫"أن احلس���نات تتضاعف في الزمان واملكان الفاض���ل"‪ ،‬فكلما كان الزمان‬ ‫أفضل كان العمل الصالح فيه أفضل‪ ،‬وقد ورد في السنة املطهرة أنَّ للعمرة‬ ‫ف���ي رمضان ثواب ًا مضاعف ًا عنها في بقية األيام‪ ،‬فالعمرة في رمضان تعدل‬ ‫ثواب احلج ـ وإن كان ال يقوم مقامه في إس���قاط الفرض ـ إال أن لها فض ًال‬ ‫وخصوصية في األجر‪ ،‬وها هو ذا ابن عباس‪ ‬رضي الله عنهما‪ ،‬يخبرنا بقول‬ ‫النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ المرأة من األنصار‪ ،‬حيث يقول‪ :‬ما منعك أن‬ ‫حتجني معنا؟) قالت‪ :‬كان لنا ناضح‪ ،‬فركبه أبو فالن وابنه‪ ،‬ـ زوجها وابنها‬ ‫ـ وت���رك ناضح ًا ننضح علي���ه‪ ،‬فقال لها عليه الصالة والس�ل�ام‪" :‬فإذا كان‬ ‫حج ًة" (صحيح مسلم)‪ ،‬وفي رواية‬ ‫رمضان اعتمري فيه‪ ،‬فإنَّ ُعمر ًة فيه تعدِ ُل َّ‬ ‫"حج ًة معي"‪ ،‬وهنا نرى أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد املرأة‬ ‫ملس���لم‪َّ :‬‬ ‫التي فاتها احلج إلى القيام بعمرةٍ في رمضان‪ ،‬فهو شهر اخلير‪ ،‬وأيامه أيام‬ ‫البركة‪ ،‬ومضاعفة األجر‪ ،‬ففضل الله ال ُي َح ّد‪ ،‬وإحسانه ال ُيع ّد‪.‬‬ ‫وعلى الراجح أن الفضل في هذا احلديث عام لكل من اعتمر في ش���هر‬ ‫رمض���ان‪ ،‬فالعمرة فيه تعدل حج���ة جلميع الن���اس‪ ،‬وليس مخصوص ًا‬ ‫بق���ي إلى جوار البيت احلرام في ش���هر‬ ‫بأش���خاص أو بأحوال‪ ..‬فمن‬ ‫َ‬ ‫رمضان املبارك فقد حلقه أج ٌر عظيم‪ ،‬وثواب مضاعف‪.‬‬

‫ُأ ْو ِص��������ي��������ـ َ‬ ‫������ر َه������ـ������ا‬ ‫ُ������س ِ‬ ‫��������ام ن َ‬ ‫������اف ُ‬ ‫��������ك خَ ������� ْي�������ـ�������ر ًا ب��������أي ٍ‬

‫�����ش�����وانَ ا‬ ‫����ب َن ْ‬ ‫����ح���� َي����ا ال����قَ����ل ُ‬ ‫يِف ِر ْح�����ل ِ�����ة ال ّ‬ ‫�����وم َي ْ‬ ‫�����ص ِ‬

‫تقـرير‬

‫يف مؤمتر (اإلسالم رسالة الرحمة والسالم) يف موسكو‬

‫التأكيد على نشر ثقافة التسامح‬ ‫والتعايش بين الشعوب‬ ‫تقرير‪ :‬حازم عبده‬ ‫على مدى ثالثة أيام‪ ،‬نظمت رابطة العالم اإلسالمي مؤمتر "اإلس�لام رسالة الرحمة والسالم" يف العاصمة الروسية موسكو والعاصمة‬ ‫الشيشانية غروزني خالل الفترة من ‪ 23-21‬رجب ‪ 1440‬املوافق ‪ 30-28‬مارس ‪ ،2019‬تأكيد ًا لدور اململكة العربية السعودية يف ترسيخ قيم‬ ‫الوسطية واالعتدال ومحاربة الفكر املتطرف‪ ،‬حيث أكد املشاركون يف أعمال املؤمتر على ضرورة ترسيخ وتعزيز قيم التعايش والسالم والتأكيد‬ ‫على أهمية العمل يف دائرة املشترك اإلنساني واملشترك الوطني‪.‬‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪69 68‬‬

‫عق����د املؤمتر برعاية من حكومة روس����يا االحتادية‬ ‫عب����ر متثيل رفي����ع تقدمه مكتب الرئيس الروس����ي‬ ‫فالدميير بوتني‪ ،‬ورئاس����تا مجلس الشيوخ ومجلس‬ ‫الدوما (البرملان)‪ ،‬ورئاس����ة اجلمهورية الشيشانية‪،‬‬ ‫ووزارات اخلارجي����ة والش����ؤون القومية وش����ؤون‬ ‫القوقاز الش����مالي ف����ي احلكومة الروس����ية‪ ،‬و ُيعد‬ ‫املؤمت����ر األول م����ن نوعه في موضوع����ه في تاريخ‬ ‫روسيا‪.‬‬ ‫واس���تعرض األمني العام لرابطة العالم اإلسالم‬ ‫في املؤمت���ر أس���س ومظاهر الرحمة والس�ل�ام‬

‫في اإلس�ل�ام من أجل حتقيق التعايش والتس���امح‬ ‫بني جميع بني اإلنس���ان‪ ،‬مش���ير ًا إلى أن الشريعة‬ ‫اإلس�ل�امية تنظ���م احلياة‪ ،‬وعم���وم أحكامها ومتثل‬ ‫مش���تركات إنس���انية يتفق عليها العقالء واحلكماء‪،‬‬ ‫وأن املس���لم احلق هو عنصر وئام وس�ل�ام وشجرة‬ ‫طيبة تُثمر وتغدق‪ ،‬ومتنح اجلميع من خيرها وظاللها‪،‬‬ ‫وأبعد ما يكون عن منهج التشدد والتطرف‪ ،‬تتحدث‬ ‫عن���ه أفعاله قب���ل أقواله‪ ،‬ويصدق علي���ه بأنه أخالق‬ ‫متش���ي على األرض‪ ،‬وطاق���ة إيجابية تُش���ع على‬ ‫اآلخرين بضياء إميانه وصفاء وجدانه‪.‬‬

‫وأضاف الدكتور العيس����ى أن املس����لم احلق واضح‬ ‫ص����ادق يفي بوعده‪ ،‬ويحترم الكلمة اجلامعة‪ ،‬وامليثاق‬ ‫امللزم‪ ،‬ومن ذلك احترام دس����اتير وقوانني الدول التي‬ ‫يعيش فيها‪ ،‬مضيف ًا أن املسلم احلق أبعد ما يكون عن‬ ‫إثارة الش����حناء والبغضاء‪ ،‬وعن ممارسة أي أسلوب‬ ‫من أس����اليب الكراهية أو العنصري����ة‪ ،‬بل يعمل على‬ ‫تقريب القلوب وتأليفه����ا واإلصالح بينها‪ ،‬وهو ركيزة‬ ‫مهمة من ركائز األمن واالس����تقرار‪ ،‬وحفظ س����كينة‬ ‫املجتمع الذي يعيش فيه‪ ،‬وينس����جم مع اجلميع مبحبة‬ ‫وتعايش وتعاون مهما اختلف����ت دياناتهم وقومياتهم‪،‬‬

‫تأكيد دور المملكة في ترسيخ‬ ‫قيم الوسطية واالعتدال ومحاربة‬ ‫الفكر المتطرف‬ ‫ويحس����ن التعامل مع االخت��ل�اف الثقافي‪ ،‬ألنه يؤمن‬ ‫بسنة اخلالق سبحانه في االختالف والتنوع والتعدد‪،‬‬ ‫وال ميكن أن يس����مح ألحد حت����ت أي ذريعة وخاصة‬ ‫م����ن يحاول توظيف هذا االخت��ل�اف الديني والثقافي‬ ‫لإلثارة والتحريض بالتسلس����ل واالخت����راق لتحقيق‬ ‫أهدافه املغرضة‪.‬‬ ‫وحذر الدكتور العيس����ى من استدعاء وقائع التاريخ‬ ‫املاضي لتطبيقها على حالة راهنة‪ ،‬أو حملاكمته‪ ،‬وذلك‬ ‫ألن مس����ؤولية كل تاريخ تتعل����ق بأصحابه‪ ،‬وال متتد‬ ‫لغيرهم‪ ،‬كما أن مش����اهد التاريخ تختص بس����ياقها‬ ‫الزماني واملكاني وال تش����مل بالضرورة غيره‪ ،‬حتى‬ ‫لو كان ذلك التاريخ يخ����ص دين ًا أو هوية معينة‪ ،‬في‬ ‫سنوات مضت‪.‬‬ ‫وأكد الدكتور العيسى ضرورة رفع مستوى الوعي‬ ‫ملصلح���ة اجلميع‪ ،‬مش���ير ًا إلى أن أس���هل الطرق‬ ‫لتس���لل العدو هو ضعف الوعي‪ ،‬حيث تأتي محاولة‬ ‫كل مغرض إلى اإلس���اءة إلى وئ���ام التنوع الديني‬ ‫والثقافي والس���عي الختراقه‪ ،‬وقال‪ :‬ال أمل للتطرف‬ ‫في كس���ب رهانه س���وى ضعف الوعي‪ ،‬ولذا يتعني‬ ‫على كل مك ّون وطني‪ ،‬أن يقوم مبسؤوليته في توعية‬ ‫داخله‪ ،‬ث���م حتصينه ليكون عصي ًا قوي ًا في مواجهة‬ ‫األهداف املغرضة‪.‬‬ ‫قيم الرحمة والسالم‬ ‫وأك����د مفتي مصر رئيس األمانة العامة لدور وهيئات‬ ‫اإلفت����اء في العال����م الدكتور ش����وقي ع��ل�ام‪ ،‬خالل‬ ‫كلمته أمام املؤمتر أن املس����لمني بحاجة ماس����ة إلى‬ ‫أن يظه����روا قيم����ة الرحمة وقيمة الس��ل�ام التي جاء‬ ‫به����ا ديننا احلنيف‪ ،‬ال كش����عارات رنانة وال كدعاوى‬ ‫فضفاضة‪ ،‬بل كأخالق حميدة وس����لوك قومي ومعاملة‬ ‫راقية وتعايش سلمي‪.‬‬ ‫وأوضح ع��ل�ام الذي ألقى الكلمة الرئيس����ة للمؤمتر‪،‬‬ ‫أن الظروف العصيبة التي يعيش����ها املجتمع الدولي‬ ‫ال����ذي يعاني من موجات إرهاب متتالية عاتية‪ ،‬عنيفة‬ ‫ال ترحم‪ ،‬وعمياء ال تفرق ـ كان من املناسب معها أن‬

‫نحيي في أنفسنا معاني "الرحمة والسالم والتسامح‬ ‫والتعاي����ش واإلخ����اء"‪ ،‬قائ�ًل�اً ‪ :‬تلك املعان����ي الراقية‬ ‫السامية يلخصها عنوان املؤمتر‪ ،‬وتقدم حقيقة ديننا‬ ‫وكل األديان الس����ماوية‪ ،‬وتعكس أخالق نبينا محمد‬ ‫صل����ى الله عليه وس����لم‪ ،‬وكذلك أخ��ل�اق إخوانه من‬ ‫األنبياء عليهم السالم‪.‬‬ ‫وقد حشدت الرابطة بالتعاون مع اإلدارة الدينية‬ ‫في جمهورية الشيش����ان على مدى أيام املؤمتر‬ ‫الثالثة مش����اركني من ‪ 43‬دول����ة‪ ،‬ميثلون كبار‬ ‫املفتني والعلماء وقادة الرأي والفكر والسياسة‪،‬‬ ‫إضافة إلى قي����ادات دينية لع����دد من األديان‪،‬‬ ‫وأك����د احلكومي����ون الروس املمثل����ون جلهاتهم‬ ‫املش����اركة في املؤمتر أن اإلسالم جزء ال يتجزأ‬ ‫من الثقافة الروسية‪.‬‬ ‫وناقش املؤمتر مق ّومات التعايش واملقاصد اإلنسانية‬

‫في البعث����ة النبوية‪ ،‬املس����لمون ومجتم����ع التراحم‪،‬‬ ‫والعالقات اإلنسانية في املجتمعات متعددة األديان‪،‬‬ ‫والقي����م الدينية والنزاعات الديني����ة واإلثنية‪ ،‬وقضايا‬ ‫مس����لمي روسيا ومجتمع السالم‪ ،‬ومستقبل التعايش‬ ‫الديني في روس����يا وآفاقه‪ ،‬وجهود املفتني واإلدارات‬ ‫الدينية في إرساء السلم والتعايش‪.‬‬ ‫كما ناقش املؤمت����ر "اإلرهاب والتط����رف"‪ ،‬والعالقة‬ ‫بني األديان واإلرهاب‪ ،‬واإلرهاب ورس����الة اإلسالم‪،‬‬ ‫وظاهرة العنف باسم الدين‪.‬‬ ‫وس����عى املؤمتر‪ ،‬إلى حتقيق رس����الة رابط����ة العالم‬ ‫اإلس��ل�امي الرامي����ة لتعزيز قيم التعايش والس��ل�ام‬ ‫والتأكي����د عل����ى أهمية العم����ل في دائرة املش����ترك‬ ‫اإلنس����اني واملش����ترك الوطني‪ ،‬ومت اختيار روس����يا‬ ‫باعتبارها في السنوات األخيرة متثل منوذج ًا متميز ًا‬ ‫في الوئام والتعايش الديني واإلثني‪.‬‬

‫شخصية من بالد الحرمين‬

‫الشيخ عباس قطان‪..‬‬

‫علم في ذاكرة العاصمة المقدسة‬ ‫ٌ‬ ‫جدة‪ :‬محمد عبدالرحمن‬ ‫رجل يف ذاكرة العاصمة املقدس � � ��ة بش � � ��كل خاص‪،‬‬ ‫ارتبط � � ��ت ب � � ��ه وارتب � � ��ط بها م � � ��ع بداي � � ��ات الدولة‬ ‫السعودية احلديثة‪ ،‬حيث كان موضع ثقة امللك‬ ‫املؤس � � ��س‪ ..‬وهو ش � � ��خصية عصية على النسيان‬ ‫مهم � � ��ا تباع � � ��دت األزم � � ��ان‪ ،‬فقد مض � � ��ت حوالي‬ ‫س � � ��بعني عام � � � ًا من � � ��ذ أن ودعت � � ��ه أم الق � � ��رى‪ ،‬لكن‬ ‫بصمات � � ��ه تظ � � ��ل ماثلة‪ ،‬وخدمات � � ��ه اجلليلة التي‬ ‫حتدث‬ ‫قدمه � � ��ا للبيت العتيق ولضيوف الرحمن ّ‬ ‫عن مآث � � ��ره وكرمي عطائه وبذله‪ ،‬وتش � � ��هد بذلك‬ ‫داره املش � � ��رعة األبواب لألضي � � ��اف من كل فج مع‬ ‫كل موس � � ��م ح � � ��ج‪ ..‬باختصار؛ هو أح � � ��د الكواكب‬ ‫املضيئ � � ��ة يف بالد احلرمني‪ ،‬وإن مض � � ��ى إلى ربه‪،‬‬ ‫فسيبقى خالد ًا يف سجل األماجد‪.‬‬

‫خدم أم القرى وضيوفها‬ ‫وكانت داره مشرعة األبواب‬ ‫للحجاج‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪71 70‬‬

‫ول���د علمنا عباس قطان مبك���ة املكرمة عام ‪1313‬هـ‪،‬‬ ‫ألس���رة مرموقة وثرية هي أسرة الشيخ يوسف سالم‬ ‫محم���د علي قط���ان والذي كان من أكب���ر أعيان مكة‬ ‫املكرمة وأثريائها وش���غل منصب وزير النافعة ـ وزارة‬ ‫األشغال العامة ـ قبل تأسيس الدولة السعودية احلديثة‬ ‫على يد امللك عبدالعزيز ط ّيب الله ثراه‪ ،‬وهو من ينسب‬ ‫إليه تكرمي ًا شارع اليوسفي الذي افتتح سنة ‪1336‬هـ‬ ‫ليربط بني املسعى واملنشية والقشاشية‪.‬‬

‫وقد نه���ل الصغي���ر عباس من عل���وم الدين‬ ‫والدنيا‪ ،‬حيث تلقى تعليمه األولي بال ُك َتّاب‪ ،‬ثم‬ ‫التحق باملدرس���ة "الصولتية" التي تعد إحدى‬ ‫أق���دم املدارس ف���ي مكة املكرم���ة‪ .‬كما كان‬ ‫املش���ايخ يفدون إلى دار والده فيتلقى عليهم‬ ‫علوم الفق���ه واللغة وجتويد الق���رآن الكرمي‪،‬‬ ‫ً‬ ‫فض�ل�ا عن أنه كان يتردد على حلقات الدرس‬ ‫التي يعقدها علماء بارزون بني صالتي املغرب‬ ‫والعشاء في املسجد احلرام‪.‬‬ ‫ثقة المؤسس‬ ‫عندما شب الفتى عباس عن الطوق‪ ،‬اجته إلى‬ ‫إدارة أعمال والده‪ ،‬وهو ما رغب به والده مع‬ ‫حتصيل���ه العلمي‪ ،‬ثم ب���دأ فصل مختلف من‬ ‫فص���ول حياته بعد أن دخ���ل امللك عبدالعزيز‬ ‫ـ يرحم���ه الله ـ مكة املكرم���ة وبدأ منها إدارة‬ ‫شؤون اململكة بعد توحيدها‪ ،‬فقد حظي عباس‬ ‫قطان بثقة امللك املؤس���س وكان له دور بارز‬ ‫في مرحلة البناء والتشييد‪ ،‬ومت تعيينه رئيس‬ ‫بلدية ع���ام ‪1345‬هـ‪ ،‬ثم عينه امللك عبدالعزيز‬ ‫أمين ًا للعاصمة عام ‪1347‬هـ‪.‬‬ ‫وكان امللك عبدالعزيز ـ ط ّيب الله ثراه ـ يكلفه‬ ‫مبهام تبينّ مقدار كفاءته وأهليته لثقة املؤسس‬ ‫إبان رئاسته ألمانة العاصمة‪ ،‬فحينما انتهت‬ ‫إم���ارة األمي���ر عبدالعزيز ب���ن إبراهيم على‬ ‫املدينة املنورة‪ ،‬مت تكليفه بالس���فر إلى املدينة‬

‫حظي بثقة الملك المؤسس‬ ‫فعينه أمينًا للعاصمة‬ ‫عام ‪1347‬هـ‬

‫املن���ورة وتصريف ش���ؤونها إل���ى حني تولي‬ ‫األمير الس���ديري أمارة املدين���ة املنورة‪ ،‬كما‬ ‫كان يعتمد عليه بالعمل في بعض األمور التي‬ ‫تطرأ والتي يرغب اتخاذ إجراء معني فيها‪.‬‬ ‫وبقي الش���يخ عباس قطان أمين��� ًا للعاصمة‬ ‫إلى نهاي���ة عام ‪1364‬هـ‪ ،‬حي���ث عني عضو ًا‬ ‫في مجلس الش���ورى‪ ،‬إال أنّ���ه طلب من امللك‬ ‫عبدالعزيز إعف���اءه للتف���رغ ألعماله اخليرية‬ ‫والتجارية‪ ،‬وكان له ما أراد‪ ،‬وأس���هم بفاعلية‬ ‫ف���ي أعمال خيرية تتعل���ق بالتعليم‪ ،‬والتاريخ‪،‬‬ ‫والثقافة‪ ،‬واإلص�ل�اح االجتماعي‪ ،‬ويتلقى في‬ ‫كل ذل���ك الترحيب والتأيي���د والدعم من امللك‬ ‫عبدالعزيز وحكومته‪.‬‬ ‫وفي هذا اخلصوص يش���ير األس���تاذ محمد‬ ‫القش���عمي‪ ،‬عبر مقال له بجريدة اجلزيرة‪ ،‬إلى‬ ‫أن الش���يخ عباس قطان كان مش���هور ًا بدوره‬ ‫االجتماع���ي في إص�ل�اح ذات الب�ي�ن‪ ،‬وكان‬ ‫يتح���رى اإلص�ل�اح بني العائ�ل�ات التي يطول‬ ‫بينه���ا اجلف���اء والقطيع���ة‪ ،‬وكان قضاة مكة‬

‫يحيلون إليه من القضاي���ا التي تعرض عليهم‬ ‫م���ا يرون أن املصلحة تدخله فيها حفظ ًا لصلة‬ ‫الرحم وحسن اجلوار‪ ،‬فكان يبذل جهده ووقته‬ ‫لإلصالح ما وسعه ذلك‪ ،‬مستعين ًا مبن يتوسم‬ ‫فيه���م اخلير من الرجال لتحقي���ق هذه الغاية‪،‬‬ ‫باذ ًال في ذلك جاهه وماله ورمبا اقتضى األمر‬ ‫مراجعة املس���ؤولني في دوائر احلكومة لتذليل‬ ‫العقب���ات التي تعترض س���بيله‪ ،‬حتى إذ أثمر‬ ‫سعيه جمع املتخاصمني في داره املضيافة على‬ ‫مائدة العشاء أو الغداء مع من اشترك معه في‬ ‫اإلصالح ليذهبوا في اليوم التالي إلى احملكمة‬ ‫فيطلبون من القضاة إلغاء القضايا التي كانوا‬ ‫يقيمونها معلنني تصاحلهم وتراضيهم‪.‬‬ ‫سمة مميزة‬ ‫وقد اشتهر الشيخ عباس يوسف قطان بدعمه‬ ‫للعلم والعلماء وكرمه وحسن استضافته للزوار‬ ‫مبوس���م احلج‪ ،‬ويذكر محمد علي مغربي في‬ ‫(أعالم احلجاز) أن دار الش���يخ عباس قطان‬ ‫ف���ي مكة املكرمة وفي الطائ���ف أيام الصيف‬ ‫مفتوح���ة للناس تغص بروادها من أهل العلم‬ ‫والفضل ومن الضي���وف الذين كانت تنصب‬ ‫لهم املوائد صباح مس���اء‪ .‬وكان يستقبل في‬ ‫داره كبار ضيوف احلج من كل عام‪ ،‬وحينما‬ ‫قدم الدكتور محمد حسني هيكل باشا الكاتب‬ ‫املصري ورئيس مجلس الشيوخ املصري إلى‬

‫مكة املكرمة ألداء فريضة احلج نزل بدار الش���يخ عباس بالش���امية مبكة‪،‬‬ ‫وق���د أراد التعرف على آثار مكة ومعامله���ا‪ ،‬فاختار له مضيفه رج ًال ممن‬ ‫يثق فيهم وهو الش���يخ عبداحلميد حديدي عضو أمانة العاصمة ومن أبرز‬ ‫رجاالت مكة العارفني بتاريخها وآثارها‪ ،‬وكان هيكل قد ألف على إثر تلك‬ ‫الزيارة كتابه الشهير (حياة محمد صلى الله عليه وسلم)‪.‬‬ ‫أعمال بارزة‬ ‫يعد إنشاء مبنى مكتبة مكة املكرمة في "شعب علي" من أهم أعمال الشيخ‬ ‫عباس قط���ان‪ ،‬حيث اتفق مع أصهاره آل كردي على أن يش���تري مكتبة‬ ‫املرحوم الش���يخ ماجد كردي‪ ،‬وهي من أثمن وأعرق املكتبات‪ ،‬واشتهرت‬ ‫باملكتب���ة املاجدية‪ ،‬وتضم كتب ًا تراثية نادرة؛ مخطوطة ومطبوعة‪ ،‬ودوريات‬ ‫ووثائق وغيرها‪ ،‬فنقل ما بها من محتويات إلى موضع املكتبة التي بناها‪.‬‬ ‫ولم يكن إنش���اء هذه املكتبة بالعمل الس���هل‪ ،‬بل واجه في س���بيله الكثير‬ ‫حتى حظي مبوافقة امللك عبدالعزيز للس���ماح له بإقامة املبنى في موضع‬ ‫مولد النبي صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬وكان يشرف على البناء بنفسه في كل‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪73 72‬‬

‫أسس مكتبة مكة المكرمة العامة والمبنى‬ ‫الذي أصبح نواة لمدارس تحفيظ القرآن‬ ‫مصلح اجتماعي ورجل خير له أياد بيضاء‬ ‫في كل محفل‬ ‫يوم‪ ،‬راغب ًا في س���رعة رؤية املكتبة العامة مشيدة قبل أن يدركه األجل‪،‬‬ ‫وقد أكمل أبناؤه من بعده هذا العمل‪ ،‬ومت تسليم املبنى إلى وزارة احلج‬ ‫واألوقاف‪.‬‬ ‫وكذلك أنشأ الشيخ عباس قطان أول مبنى ملدرسة حتفيظ القرآن‪ ،‬حيث‬ ‫ش���يدها في دار السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها‪ ،‬وباشر في‬ ‫عمارة املبنى س���نة ‪1368‬هـ‪ ،‬وأكمل املبنى أبناؤه عقب وفاته‪ ،‬لتتس���لمه‬ ‫وزارة املعارف ويصبح نواة ملدارس حتفيظ القرآن الكرمي‪.‬‬ ‫كما تولى الش���يخ قطان طب���ع املخطوطات التراثية الن���ادرة وتوزيعها‬ ‫مجان ًا؛ ومنها كتاب (القرى لقاصد أم القرى) حملب الدين الطبري‪.‬‬ ‫رحيل علم‬ ‫في أحد األيام ذهب الشيخ عباس قطان كعادته ملتابعة أعمال بناء مكتبة‬ ‫مكة املكرمة مصطحب ًا بعض أصدقائه‪ ،‬ففاجأته نوبة قلبية اس���تدعي له‬ ‫عل���ى إثرها األطباء‪ ،‬ثم نقل إلى بيته ليفارق احلياة صبيحة اليوم التالي‬ ‫االثنني الس���ادس عشر من ش���هر رجب عام ‪1370‬هـ‪ ،‬بعد حياة حافلة‬ ‫بجليل األعمال في خدم���ة أم القرى وقاصديها من ضيوف الرحمن من‬ ‫مختلف أنحاء العالم‪.‬‬

‫رواد الخدمة الفندقية بمكة المكرمة‬

‫ إعاشة‬- ‫ نقل‬- ‫ عمرة‬- ‫فنادق‬ Tel: 00966 (12) 5488882 - Fax: 00966 (12) 5488886 Email: [email protected] - Email: [email protected]

www.deafah.com

‫أمكنة‬

‫فتح مكة‪..‬‬

‫أعظم فتوحات اإلسالم‬ ‫فتح مكة من أعظم الفتوحات اإلسالمية‪ ،‬فبهذا الفتح أعزّ اهلل دينه ورسوله وجنده‪ ،‬وبعد هذا الفتح‬ ‫دخل الناس يف دين اهلل أفواج ًا‪ ،‬يقول ابن القيم رحمه اهلل‪" :‬هو الفتح األعظم الذي أعز اهلل به دينه‬ ‫ورسوله وجنده وحزبه األم�ين‪ ،‬واستنقذ به بلده وبيته الذي جعله هدى للعاملني من أيدي الكفار‬ ‫واملشركني‪ ،‬وهو الفتح الذي استبشر به أهل السماء‪ ،‬وضربت أطناب عزه على مناكب اجلوزاء‪ ،‬ودخل‬ ‫الناس به يف دين اهلل أفواج ًا‪ ،‬وأشرق به وجه األرض ضياء وابتهاج ًا"‪ ..‬والغزوة إذا وجهت إلى مدينة‬ ‫يطلق عليها (الفتح)‪ ،‬مثل فتح خيبر أي‪ :‬غزوة خيبر وفتح مكة أي‪ :‬غزوة فتح مكة‪.‬‬

‫انتهت عندها عبادة األصنام‬

‫د‪ .‬تنيضب الفايدي‬

‫إلى األبد من جزيرة العرب‬

‫وقع���ت غ���زوة فتح مكة في رمضان من الس���نة الثامن���ة للهجرة‪،‬‬ ‫وس���ببها هو نقض قريش لبنود الصل���ح الذي وقع عليها الطرفان‬ ‫في احلديبية‪ ،‬حيث س���اعدت قري���ش حليفهم بني بكر ضد خزاعة‬ ‫حليف املس���لمني‪ ،‬ومساعدة قريش لبني بكر بالسالح والرجال في‬ ‫هذا االعتداء تعتبر نقض ًا للعهد الذي كان بينها وبني رس���ول الله‪،‬‬ ‫صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬في صلح احلديبية‪ ،‬فخرج عمرو بن سالم‬ ‫اخلزاعي سيد اخلزاعة ومعه أحد بني كعب‪ ،‬وبديل بن ورقاء حتى‬ ‫قدموا على رس���ول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأنشد أمام النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أبياته الشهيرة ومنها‪:‬‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪75 74‬‬

‫ي � � � � ��ا رب إن � � � � � � ��ي ن � � � ��اش � � � ��د م � � �ح � � �م� � ��د ًا‬ ‫ح� � � �ل � � ��ف أب� � � �ي� � � �ن � � ��ا وأب � � � � �ي� � � � ��ه األت� � � � �ل � � � ��دا‬ ‫ق � � � ��د ك� � �ن� � �ت � ��م ُول� � � � � � � � � ��د ًا وك� � � �ن � � ��ا وال � � � � � � ��د ًا‬ ‫ُث � � �م� � ��ت أس � �ل � �م � �ن � ��ا ف� � �ل � ��م ن� � �ن� � �ـ � ��زع ي � ��دا‬ ‫يف ف� �ي� �ل ��ق ك ��ال� �ب� �ح ��ر ي� � �ج � ��ري ُم � ��زب � ��دا‬ ‫إن ق � � ��ري� � � �ش� � � � ًا أخ� � � �ل� � � �ف � � ��وك امل � � ��وع � � ��دا‬ ‫ون� � � � �ق� � � � �ض � � � ��وا م� � � �ي� � � �ث � � ��اق � � ��ك امل� � � � ��ؤك� � � � ��دا‬ ‫َ‬ ‫وج� � �ع� � �ل � ��وا ل� � ��ي يف (ك� � � � � � � � � �دَاء) ُر َّص � � � � ��دا‬ ‫وزع � � � � �م � � � ��وا أن ل� � �س � ��ت أدع� � � � � � ��و أح� � � ��دا‬ ‫وه� � � � � � � � � � ��م أذل وأق� � � � � � � � � � � � � ��ل ع� � � � � � � � � � ��دد ًا‬ ‫ه � � � ��م ب � � �ي � � �ت � ��ون � ��ا ب� � ��ال� � ��وت � � �ي� � ��ر ه� � � ّ�ج� � ��دا‬ ‫وق� � � � �ت� � � � �ل � � � ��ون � � � ��ا ركَّ � � � � � � � �ع � � � � � � � � ًا وس� � � � �ج � � � ��دا‬

‫فقال النبي صلى الله عليه وس���لم‪" :‬نُصرت يا عمرو بن س���الم! ال‬ ‫نصرن���ي الله إن ل���م أنصر بني كعب"‪ .‬وملا عرض الس���حاب من‬ ‫السماء قال‪" :‬إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب"‪.‬‬ ‫وقد ندمت قريش على مس���اعدتها لبني بكر فبعثت أبا سفيان إلى‬

‫باحث ومؤرخ‬

‫املدينة لتمكني الصلح وإطالة أمده‪ ،‬ولكن فش���ل في هذا كله‪ ،‬حيث أبى‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه‪ ،‬فعاد إلى مكة من غير أن يحظى‬ ‫أي اتفاق أو عهد‪.‬‬

‫موقف قوي‬

‫وكان أبو سفيان عندما قدم إلى املدينة‪ ،‬دخل على ابنته أم حبيبة‪ ،‬زوج‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله‪،‬‬ ‫صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬طوته عنه‪ ،‬فقال‪" :‬يا بنية‪ ،‬ما أدري أرغبت بي‬ ‫ع���ن هذا الفراش أم رغبت به عني؟ قالت‪" :‬بل هو فراش رس���ول الله‬ ‫صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬وأنت رجل مش���رك جنس‪ ،‬ولم أحب أن جتلس‬ ‫على فراش رس���ول الله صلى الله عليه وس���لم‪ .‬قال‪" :‬والله لقد أصابك‬ ‫يا بنية بعدي شر"‪.‬‬ ‫وبعد أن تلقى أبو س���فيان تلك الصدمة النفس���ية العنيفة على يد ابنته‬ ‫املؤمن���ة أم حبيبة رضي الله عنها‪ ،‬خرج حتى أتى رس���ول الله صلى‬ ‫الله عليه وس���لم‪ ،‬فكلّمه حيث قال‪ :‬يا محمد‪ ،‬إني كنت غائب ًا في صلح‬ ‫احلديبية فاش���دد العهد وزد‪ ،‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬بل‬ ‫نحن على مدتنا وصلحنا يوم احلديبية‪ ،‬ال نغ ّير وال نب ّدل‪ .‬ولم يسمع من‬ ‫النبي صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬بهذا الصدد غير هذه الكلمات املقتضبة‪،‬‬ ‫فخرج أبو سفيان من مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وهو صفر‬ ‫اليدين خالي الوفاض‪.‬‬ ‫ورف���ض النبي صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬متديد الصلح لكن أبو س���فيان‬ ‫ل���م ييئس من ر ّد النبي صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬بل لقي كبار الصحابة‬ ‫م���ن املهاجرين كأبي بكر وعمر وعثمان وعل���ي رضي الله عنهم حتى‬ ‫يتوس���طوا عند النبي صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬في زي���ادة مدة الهدنة‪،‬‬ ‫كما حاول أبو س���فيان مع عدد م���ن الصحابة من املهاجرين اآلخرين‬

‫واألنصار ولكن دون جدوى‪ .‬فرجع خائب ًا إلى املدينة‬ ‫يحمل لقريش ن���ذر احلرب التي عليهم أن يتوقعوها‬ ‫بعد أن أشعلوا فتيلها بأيديهم الغادرة‪.‬‬

‫في الطريق إلى مكة‬

‫بعد ما جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم اجليش‪،‬‬ ‫خرج في العاش���ر م���ن رمضان من الع���ام الثامن‬ ‫للهجرة واس���تخلف على املدينة أبا رهم‪ ،‬كلثوم بن‬ ‫حص�ي�ن بن عتبة بن خلف الغفاري‪ ،‬وكانوا صيام ًا‪،‬‬ ‫حت���ى بلغوا ُكديد ًا‪ ،‬فأفطر وأفطر الناس‪ .‬وملا وصل‬ ‫اجلحفة لقيه العب���اس بن عبداملطلب عمه وقد خرج‬ ‫مهاجر ًا بعياله‪ ،‬فس ّر صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫وتابع رس���ول الله صلى الله عليه وسلم سيره حتى‬ ‫أتى مر الظه���ران‪ ،‬فنـزل فيه عش���اء فأمر اجليش‬ ‫فأوقدوا النيران‪ ،‬فأوقدت عش���رة آالف نار‪ ،‬وجعل‬ ‫رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬على احلرس عمر‬ ‫بن اخلطاب‪ ..‬قال العباس‪ :‬فقلت‪ :‬واصباح قريش‪،‬‬ ‫والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة‬ ‫عن���وة قبل أن يأتوه فيس���تأمونه‪ ،‬إنها لهالك قريش‬ ‫على آخر الدهر‪ ،‬وركب بغلة رس���ول الله صلى الله‬ ‫عليه وس���لم‪ ،‬وخرج يلتمس م���ن يوصل اخلبر إلى‬ ‫مكة ليخرجوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬ ‫فيستأمنوه قبل أن يدخلها عنوة‪ ،‬وفي الطريق قابل‬ ‫أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء‪ ،‬فأركب‬ ‫أبا سفيان في عجز البغلة وجاء به إلى النبي صلى‬

‫أصبح المسلمون بعدها قوة‬ ‫عظمى ال يمكن الوقوف في‬ ‫وجهها‬ ‫الله عليه وسلم‪ ،‬فأسلم وش���هد شهادة احلق‪ ..‬قال‬ ‫العباس‪ :‬قلت‪ :‬يا رس���ول الله‪ ،‬إن أبا س���فيان رجل‬ ‫يحب الفخر فاجعل له ش���يئ ًا‪ ،‬فقال النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪ :‬نعم‪ ،‬من دخل دار أبي سفيان فهو آمن‪،‬‬ ‫ومن دخل املس���جد فهو آمن‪ ،‬وم���ن أغلق بابه فهو‬ ‫آمن‪.‬‬ ‫فلما ذهب لينصرف قال رس���ول الله صلى الله عليه‬ ‫وس���لم‪ :‬يا عباس احبسه مبضيق الوادي عند خطم‬ ‫اجلبل‪ ،‬حتى متر به جن���ود الله فيراها‪ ،‬وقد تعجب‬ ‫أبو سفيان عندما رأى املهاجرين واألنصار‪ ،‬ال يرى‬ ‫منه���م إال احلدق من احلديد‪ ،‬قال‪ :‬س���بحان الله يا‬ ‫عباس‪ ،‬من هؤالء؟ قال‪ :‬هذا رس���ول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪ ،‬في املهاجرين واألنصار‪ ،‬قال‪ :‬ما ألحد‬ ‫بهؤالء قبل وال طاقة‪.‬‬ ‫إن هذه القصة حتتوي دروس ًا وعبر ًا كثير ًا منها‪:‬‬ ‫ـ عندما قال رس���ول الله صلى الله عليه وسلم‪" :‬من‬ ‫دخل دار أبي سفيان فهو آمن" ففي تخصيص بيت‬ ‫أبي س���فيان شيئ ًا يش���بع ما تتطلع إليه نفس أبي‬

‫س���فيان‪ ،‬وفي ه���ذا تثبيت له على اإلس�ل�ام وتقوية‬ ‫إلميان���ه‪ ،‬وكان هذا األس���لوب النبوي الكرمي عام ًال‬ ‫على امتصاص احلقد من قلب أبي س���فيان وبرهن‬ ‫ل���ه بأن املكانة التي كانت له عند قريش‪ ،‬لن تنتقص‬ ‫شيئ ًا في اإلسالم إن هو أخلص له وبذل في سبيله‪،‬‬ ‫وهذا منهج نبوي كرمي على العلماء والدعاة إلى الله‬ ‫أن يستوعبوه ويعملوا به في تعاملهم مع الناس‪.‬‬ ‫ـ في قول رس���ول الله صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬لعمه‬ ‫العباس عن أبي س���فيان‪" :‬احبسه مبضيق الوادي"‬ ‫حتى مت��� ّر به جنود الل���ه فيراها‪ ،‬ففع���ل العباس‪،‬‬ ‫وكان صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬يريد أن يش���ن حرب ًا‬ ‫نفس���ية للتأثير على معنويات قريش حتى يتسنى له‬ ‫القض���اء على روح املقاومة عن���د زعيم مكة‪ ،‬وحتى‬ ‫يرى أبو سفيان بعيني رأسه مدى قوة ما وصل إليه‬ ‫اجليش اإلس�ل�امي من تسليح وتنظيم وحسن طاعة‬ ‫وانضباط‪ ،‬وبذلك تتحطم أي فكرة في نفوس املكيني‬ ‫ميك���ن أن حتملهم على مقاومة هذا اجليش املبارك‪،‬‬ ‫إذا دخل مكة لتحريرها من براثن الشرك والوثنية‪.‬‬

‫تقسيم الجيش وتعيين القواد‬

‫إن النب���ي صل���ى الله عليه وس���لم عندما خرج من‬ ‫املدينة بالقوات الرئيس���ية حترك به على غير تعبئة‪،‬‬ ‫ألن قبائ���ل املناطق التي س���يمر بها اجليش النبوي‬ ‫س���ينضم املس���لمون منهم إلى القوات الرئيس���ية‪،‬‬ ‫فعندما اكتمل اجليش النبوي واحتش���د منه عشرة‬

‫آالف مقاتل‪ ،‬عس���كر رس���ول الله صل���ى الله عليه‬ ‫وسلم وقسم جيش���ه إلى فرق‪ ،‬وأمر رؤساء اجليش‬ ‫أن يكف���وا أيديهم‪ ..‬قال‪" :‬ال تقاتلوا إال من قاتلكم"‪..‬‬ ‫وعندما م���رت كتيب���ة األنصار بأبي س���فيان‪ ،‬قال‬ ‫س���عد بن عبادة‪ ،‬حامل رايتهم‪" :‬اليوم يوم امللحمة‪،‬‬ ‫اليوم تُس���تحل الكعبة‪ ،‬فاحتج أبو سفيان على هذا‬ ‫القول‪ ،‬فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم‪" :‬كذب‬ ‫س���عد ـ أي‪ :‬أخط���أ ـ ولكن هذا ي���وم يعظم فيه الله‬ ‫الكعبة‪ ،‬ويوم تُكس���ى فيه الكعب���ة‪ ،‬وأخذ الراية من‬ ‫س���عد ودفعها إلى ابنه قيس‪ ،‬ولكن سعد ًا طلب منه‬ ‫أن يص���رف ابنه عن املوضع ال���ذي هو فيه‪ ،‬مخافة‬ ‫أن يقدم على ش���يء يكره���ه‪ ،‬فصرفه عن ذلك‪ ،‬وفي‬ ‫بع���ض الرواية إلى الزبير بن الع���وام فدخل الزبير‬ ‫مكة بلواءين‪ .‬وجزم موس���ى بن عقبة في املغازي عن‬ ‫الزهري بأنه دفعها إلى الزبير‪.‬‬ ‫وقد جمعت قريش جموع ًا من قبائل شتى ومن أتباعها‬ ‫للحرب من املس���لمني‪ ،‬وقد أمر رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وس���لم‪ ،‬بقتالهم وسارت جيوشه حتى انتهت إلى‬ ‫الصف���ا‪ ،‬ما يع���رض لهم أحد إال قتل���وه‪ ،‬فما هي إال‬ ‫حلظات حتى قضى على هذه القوة‪ .‬ودخل رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم واملسلمني مكة من كل اجلهات‪..‬‬ ‫ففرقة كانت بقيادة الزبير بن العوام دخلتها من اجلهة‬ ‫الش���مالية‪ ،‬وفرقة بقيادة خالد ب���ن الوليد دخلتها من‬ ‫اجلهة اجلنوبية‪ ،‬وفرقة األنصار بقيادة سعد بن عبادة‬ ‫دخلته���ا من اجلهة الغربية‪ ،‬وفرق���ة املهاجرين بقيادة‬ ‫تنص���ب على مكة بني‬ ‫أب���ي عبيدة ب���ن اجلراح أقبلت‬ ‫ّ‬ ‫ي���دي رس���ول الله صل���ى الله عليه وس���لم من اجلهة‬ ‫الش���مالية الغربية‪ ،‬ودخل رس���ول الله صلى الله عليه‬ ‫وس���لم من ِ‬ ‫أذاخر حتى نزل بأعلى مكة‪ ،‬حيث ضربت‬ ‫له هنالك قب���ة‪ .‬وكان في دخول جيش املس���لمني من‬ ‫اجلهات األربع ضربة قاضية لفلول املشركني‪ ،‬فلم يلق‬ ‫أي مقاوم���ة من جه���ة الكفار إال املنطق���ة التي توجه‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪77 76‬‬

‫إليها خالد بن الولي���د‪ ،‬حيث جتمع جماعة من قريش‬ ‫منهم صفوان بن أمية وعكرمة بن أبي جهل وس���هيل‬ ‫بن عمرو وغيرهم فتصدوا للقوات املتقدمة بالس���هام‬ ‫وصمم���وا عل���ى القتال‪ ،‬فدارت بينه���م وبني خالد بن‬ ‫الولي���د مناوش���ات انتهت بقتل ثالثة عش���ر رج ًال من‬ ‫املش���ركني‪ ،‬وثمانية وعش���رين رج ًال ف���ي قول آخر‪،‬‬ ‫وانه���زم حماس بن قيس بن خالد وكان يع ّد س�ل�اح ًا‬ ‫قبل دخول رس���ول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له‬ ‫امرأته‪ :‬ملاذا تع ّد ما أرى؟ قال‪ :‬حملمد وأصحابه‪ ،‬ويوم‬ ‫علي‬ ‫الفتح انهزم حتى دخل بيته‪ ،‬فقال المرأته‪ :‬أغلقي ّ‬ ‫بابي فقالت‪ :‬وأين ما كنت تقول؟ فقال‪:‬‬

‫�دت ي � ��وم اخل � ْن��دم��ة‬ ‫إ َن � � � ِ�ك ل� ��و ش � �ه� � ِ‬ ‫إ ْذ ف � � � ّ�ر ص� � � �ف � � ��وانُ وف � � � � َّ�ر ع �ك ��رم ��ة‬ ‫واس �ت��قْ � َب � َل � ْت � َن��ا ب��ال �س �ي��وف امل�س�ل� َ�م��ة‬ ‫ي� �ق � َ‬ ‫وج �م� ُ�ج �م��ة‬ ‫�ط � ْ�ع ��نَ ك � ��لَّ س ��اع � ٍ�د ُ‬ ‫ض� � ْ�رب � � ًا ف�ل�ا ن � ْ�س � َ�م � ُ�ع إال غَ � ْ�م � َغ� َ�م��ة‬ ‫ل � � ُ�ه � � ْ�م َن� � ِ�ه � �ي� � ٌ�ت ح ��ول� �ن ��ا وه� َ�م �ه �م��ة‬

‫وقتل من املس���لمني ثالثة رجال وهم‪ :‬كرز بن جابر‬ ‫بن بني محارب بن فهر‪ ،‬وخنيس بن خالد بن ربيعة‬ ‫بن أصرم‪ ،‬وس���لمة بن امليالء م���ن جهينة‪ .‬وحاول‬ ‫رس���ول الله صلى الله عليه وس���لم‪ ،‬أن يتمكن من‬ ‫دخول مكة بأقل قدر من االشتباكات واالستفزازات‬ ‫وإراقة الدماء‪ ،‬وكان الشعار املرفوع‪ :‬من دخل دار‬ ‫أبي س���فيان فهو آمن‪ ،‬ومن أغل���ق بابه فهو آمن‪،‬‬ ‫ومن دخل املس���جد فهو آمن‪ ،‬وجعل صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ ،‬لدار أبي سفيان مكانة خاصة كي يكون أبو‬ ‫س���فيان س���اعده في إقناع املكيني بالسلم والهدوء‬ ‫ويس���تخدمه كمفتاح أمان يفتتح أمامه الطريق إلى‬ ‫مكة دون إراقة دماء ويشبع في نفسه عاطفة الفخر‬ ‫التي يحبها أبو س���فيان حت���ى يتمكن اإلميان في‬ ‫قلبه‪.‬‬

‫وق���د قال حس���ان بن ثابت رضي الل���ه عنه قصيدة‬ ‫تعتبر من أروع القصائد في مناسبة فتح مكة‪ ،‬وإلى‬ ‫القارئ بعض األبيات منها‪:‬‬

‫ع� ��دم � �ن� ��ا خ� �ي� �ل� �ن ��ا إن ل� � ��م ت� ��روه� ��ا‬ ‫ت � �ث � �ي ��ر ال � �ن � �ق� ��ع م � ��وع � ��ده � ��ا ك� � ��داء‬ ‫ي� �ن ��ازع ��ن ع� ��ن األع � �ن� ��ة م �ص �ع��دات‬ ‫ع� �ل ��ى أك� �ت ��اف� �ه ��ا األس� � � ��ل ال� �ظ� �م ��اء‬ ‫ت � � �ظ� � ��ل ج� � � �ي � � ��ادن � � ��ا م� � �ت� � �م� � �ط � ��رات‬ ‫ي � �ل � �ط � �م � �ه� ��ن ب � ��اخل� � �م � ��ر ال � �ن � �س� ��اء‬ ‫ف � ��إم � ��ا ت � �ع� ��رض� ��وا ع � �ن� ��ا اع� �ت� �م ��رن ��ا‬ ‫وك� � ��ان ال �ف �ت��ح وان� �ك� �ش ��ف ال �غ �ط��اء‬ ‫وإال ف � � ��اص� � � �ب � � ��روا جل� � �ل � ��اد ي � ��وم‬ ‫ي� � � �ع � � ��ز اهلل ف� � � �ي � � ��ه م � � � � ��ن ي� � �ش � ��اء‬

‫ول���م يدخل النبي صلى الله عليه وس���لم دخول فاحت‬ ‫متعال حت���ى ينتقم كل من كان ض���ده في إخراجه‬ ‫من مكة كما يفعل الق���ادة اآلخرون من ذبح ومتثيل‬ ‫واضع رأسه‬ ‫وتشريد عند التمكن بهم‪ ،‬بل دخل وهو‬ ‫ٌ‬ ‫تواضع ًا لله سبحانه وتعالى‪ ،‬مستشعر ًا بنعمة الفتح‬ ‫وغفران الذنوب وإفاضة النصر العزيز‪.‬‬ ‫وبدخول املسلمني مكة‪ ،‬س���قط معقل الوثنية في شبه‬ ‫اجلزي���رة العربية ودخل الناس ف���ي دين الله أفواج ًا‪،‬‬ ‫وقد أمن النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة وعفا عن‬ ‫عامة قريش وقال لهم‪" :‬ما تظنون"؟ قالوا‪" :‬نظن خير ًا‬ ‫ونقول خير ًا‪ :‬أخ كرمي وابن أخ كرمي‪ ،‬قال‪( :‬فإني أقول‬ ‫كما قال أخي يوس���ف عليه الس�ل�ام‪( :‬قال ال تثريب‬ ‫عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمني)‪.‬‬

‫فوائد تربوية واجتماعية وسياسية‬

‫ •ثمر محبة الله للعافني ع���ن الناس ومحبة الناس‬ ‫للعافني‪.‬‬ ‫ •تهيئ���ة املجتمع والن���شء الصالح حلي���اة أفضل‬

‫تسوده الرحمة؛ ألن العفو رحمة للمعفي عنه‪.‬‬ ‫ •م���ن أهم مقومات التعايش الس���لمي بني الناس‪،‬‬ ‫خاصة ف���ي املجتمع���ات ذات الديانات واألعراق‬ ‫واإلثنيات املتعددة‪.‬‬ ‫ •لعف���و يفتح قلوب غير املس���لمني إلى اإلس�ل�ام‪،‬‬ ‫فمعظم الذين عفا عنهم الرس���ول صلى الله عليه‬ ‫وسلم دخلوا في اإلسالم نتيجة العفو‪.‬‬ ‫وطاف الرس���ول صلى الله عليه وسلم الكعبة وبيده‬ ‫قضيب يه���وي به على كل صنم فيخ���ر لوجهه وهو‬ ‫يق���ول (جاء احلق وزه���ق الباط���ل إن الباطل كان‬ ‫زهوق ًا)‪ .‬وكان عددها ستني وثالثمائة‪ ،‬وكان بداخل‬ ‫الكعبة صو ٌر إلبراهيم وإس���ماعيل وإس���حاق‪ ،‬وهم‬ ‫يستقسمون باألزالم‪ ،‬فلطخت بالزعفران‪ ،‬ولم يدخل‬ ‫الكعبة إال بعد إخراجها منها وقال‪" :‬قاتلهم الله‪ ،‬ما‬ ‫كان إبراهيم يستقسم باألزالم‪ ،‬وفي رواية قال‪" :‬هذا‬ ‫إبراهي���م مصور‪ ،‬فما له يستقس���م"‪ .‬وفي رواية أن‬ ‫صورة مرمي أيض ًا كانت داخل الكعبة‪ .‬ووجد حمامة‬ ‫من عيدان فكسرها‪ ،‬ورمى بها خارج الكعبة‪ ،‬وعندما‬ ‫طهرت الكعبة دخله���ا وصلى بها ركعتني‪ ،‬فقد روى‬ ‫ابن عمر أن رس���ول الله صلى الله عليه وسلم دخل‬ ‫الكعبة هو وأسامة وبالل وعثمان بن طلحة‪ ،‬فأغلقها‬ ‫عليه ثم مكث فيها‪ .‬قال ابن عمر‪ :‬فس���ألت بال ًال حني‬ ‫خرج ما صنع رس���ول الله؟ قال‪ :‬جعل عمودين عن‬ ‫يس���اره وعمود ًا عن ميينه وثالثة أعمدة وراءه‪ ،‬وكان‬ ‫يومئذ على س���تة أعمدة ث���م صلى‪ .‬ثم خرج‬ ‫البي���ت‬ ‫ٍ‬ ‫فأعطى مفتاح الكعبة لعثمان بن طلحة‪ ،‬وكان مفتاح‬ ‫مع عثمان بن طلحة قبل أن يسلم‪ ،‬فأراد علي رضي‬ ‫الله عنه أن يكون املفتاح له مع الس���قاية‪ ،‬لكن النبي‬ ‫صلى الله عليه وس���لم دفعه إلى عثمان بعد أن خرج‬ ‫من الكعبة قائ ًال‪" :‬اليوم يوم بر ووفاء"‪.‬‬ ‫وكان قد طلب من عثم���ان بن طلحة املفتاح قبل أن‬ ‫يهاجر إلى املدين���ة‪ ،‬فأغلظ له القول ونال منه‪ ،‬فحلم‬ ‫عن���ه‪ ،‬وقال‪" :‬يا عثمان لعلك ت���رى هذا املفتاح يوم ًا‬ ‫بيدي‪ ،‬أضعه حيث ش���ئت‪ ،‬فق���ال‪ :‬لقد هلكت قريش‬ ‫يومئ���ذ وذلّت‪ ،‬فقال‪ :‬بل عمرت وعزّت يومئذ‪ ،‬ووقعت‬

‫زيادة إيمان المؤمنين بتحقق‬ ‫وعد ربهم دخول البيت‬ ‫والطواف به‬ ‫كلمت���ه م���ن عثمان بن طلح���ة موقع��� ًا‪ ،‬وظن األمر‬ ‫سيصير إلى ما قال‪ ،‬ولقد أعطى له رسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم مفتاح الكعبة قائ ًال له ُ‬ ‫وها َيا َبنِي‬ ‫"خ ُذ َ‬ ‫َطلْ َح َة خَ ا ِل َد ًة تَا ِل َدةً‪ ،‬ال َي ْنزِ ُع َها مِ ْن ُك ْم ِإال َظا ِل ٌم"‪ .‬وأبقى‬ ‫احلجابة في أيدي بني شيبة كما كانت في اجلاهلية‪،‬‬ ‫ثم اس���تلم احلجر األس���ود‪ ،‬وطاف بالبيت من غير‬ ‫إحرام وكان على رأسه املغفر يوم دخل مكة‪ ،‬ثم لبس‬ ‫عمامة سوداء‪ ،‬وكان يستلم الركن مبحجنه كراهة أن‬ ‫يزاحم الناس في طوافهم‪ ،‬وتعليم ًا لألمة اإلسالمية‪،‬‬ ‫وأمر بال ًال أن يؤذن‪ ،‬فعال بالل على ظهر الكعبة فأذن‬ ‫عليها‪ ،‬وأنصت أه���ل مكة للنداء اجلديد على آذانهم‬ ‫كأنه���م في حلم‪ ،‬إن ه���ذه الكلمات تقصف في اجلو‬ ‫فتق���ذف بالرعب في أفئدة الش���ياطني‪ ،‬فال ميلكون‬ ‫أمام دو ِّيها إال أن يولوا هاربني‪ ،‬أو يعودوا مؤمنني‪.‬‬ ‫فكلمات األذان (الله أكبر الله أكبر‪ ،‬أش���هد أن ال إله‬ ‫إال الله‪ ،‬أشهد أن محمد ًا رسوله الله)‪ ،‬ذلك الصوت‬ ‫الذي كان يهمس يوم ًا ما حتت أسواط العذاب‪ ،‬أحد‬ ‫أح���د أحد‪ ،‬ها هو اليوم يجلجل فوق كعبة الله تعالى‬ ‫قائ ًال‪ :‬ال إله إال الله محمد رسول الله‪ ،‬والكل خاشع‬ ‫منصت خاضع‪.‬‬ ‫وقد أرس���ل رس���ول الله صلى الله عليه وس���لم عدة‬ ‫السرايا من مكة لكسر األصنام املوجودة حول مكة‪،‬‬ ‫وبفتح مكة دخلت الدولة اإلسالمية في مرحلة تاريخية‬ ‫مهمة‪ ،‬وبدأ الناس يدخلون في دين الله أفواج ًا‪.‬‬

‫بيعة وخطبة‬

‫اجتمع الناس ملبايعة الرس���ول صلى الله عليه وسلم‬ ‫على الس���مع والطاعة لله ورسوله‪ ،‬وبعد ما فرغ من‬

‫بيعة الرجال بايع النس���اء فاجتمع إليه نساء قريش‬ ‫فيهن هند بنت عتبة‪ ،‬زوج أبي سفيان متنقبة متنكرة‬ ‫ملا كان من صنيعها بحمزة رضي الله عنه يوم أحد‪،‬‬ ‫فأخذ رس���ول الله صلى الله عليه وسلم منهن البيعة‬ ‫على أن ال يشركن بالله شيئ ًا‪ ،‬وال يسرقن‪ ،‬وال يزنني‪،‬‬ ‫وال يقتل���ن أوالدهن‪ ،‬وال يأتني ببهت���ان يفترينه بني‬ ‫أيديهن وأرجلهن‪ ،‬وال يعصني في معروف‪.‬‬ ‫وفي غداة الفتح بلغ النبي صلى الله عليه وس���لم أن‬ ‫خزاع���ة ـ حلفاءه ـ ع���دت على رجل من هذيل فقتلوه‬ ‫وهو مش���رك برجل قتل في اجلاهلية‪ ،‬فغضب وقام‬ ‫ب�ي�ن الناس خطيب ًا‪ ،‬فقال‪" :‬يا أيها الناس إن الله قد‬ ‫حرم مكة يوم خلق الس���ماوات واألرض‪ ،‬فهي حرام‬ ‫بحرمة الله إلى ي���وم القيامة‪ ،‬فال يحل المرئ يؤمن‬ ‫بالله واليوم اآلخر أن يس���فك فيها دم ًا وال يعضد ـ‬ ‫يقطع ـ فيها ش���جر ًا‪ ،‬لم حتل ألح���د كان قبلي‪ ،‬وال‬ ‫حتل ألحد يكون بعدي‪ ،‬ولم حتل لي إال هذه الساعة‬ ‫غضب��� ًا على أهلها‪ ،‬ثم قد رجعت كحرمتها باألمس‪،‬‬ ‫فليبلغ الشاهد منكم الغائب‪..‬‬ ‫وصدق الله س���بحانه وتعالى حينما قال‪ ،‬فالرسول‬ ‫صلى الله عليه وسلم كان رؤوف ًا‪ ،‬رحيم ًا‪ ،‬كرمي ًا‪ ،‬لين ًا‬ ‫مع أصحابه وأمته‪ ،‬حريص ًا على املؤمنني وكلما تقرأ‬ ‫س���يرته صلى الله عليه وسلم ستجد من أيام حياته‬ ‫املباركة مظاهر جديدة لهذه الرحمة الواسعة‪ ،‬وغزوة‬ ‫فتح مكة مليئة بالشواهد املليئة بالرحمة والرأفة‪ .‬وقد‬ ‫عفا رس���ول الله صلى الله عليه وسلم زعماء قريش‪،‬‬ ‫وتعامل معهم تعام ًال حس���ن ًا وأعطاهم أموا ًال طائلة‪،‬‬ ‫وق���د أثرت تلك املعاملة عليهم فدخلوا في اإلس�ل�ام‬ ‫وثبتوا عليه مثل‪ :‬سهيل بن عمرو‪ ،‬وصفوان بن أمية‪،‬‬ ‫وعكرمة بن أبي جهل‪ ،‬وفضالة بن عمير‪.‬‬ ‫كم���ا أن األرض تخض���ر بالغي���ث وتخ���رج زينتها‬ ‫بأزهاره���ا‪ ،‬ووردها‪ ،‬ورندها ف���ي لوحة فنية رائعة‪،‬‬ ‫فإن العف���و والرحمة غيث في القل���وب تطهرها من‬ ‫احلقد‪ ،‬واحلس���د‪ ،‬واألنانية‪ ،‬وحت���ل مكانـها العدالة‬ ‫واملس���اواة واحملبة‪ ،‬قال صفوان بن أمية‪ :‬والله لقد‬ ‫أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاني‬

‫أحكام شرعية‬ ‫كثير من األحكام الش � � ��رعية من خالل هذه‬ ‫ظهرت ٌ‬ ‫الغزوة منها‪:‬‬ ‫ـ جواز الصوم والفطر يف شهر رمضان للمسافر يف‬ ‫غي � � ��ر معصية‪ ،‬حيث صام الرس � � ��ول صلى اهلل عليه‬ ‫وس � � ��لم يف مس � � ��يرة اجليش من املدين � � ��ة حتى بلغ‬ ‫كديدا فأفطر‪.‬‬ ‫ـ صلى النبي صلى اهلل عليه وس � � ��لم صالة الضحى‬ ‫ثماني ركعات خفيفة‪ ،‬واس � � ��تدل البعض بهذا على‬ ‫أنها سنة مؤكدة‪.‬‬ ‫ـ قصر الصالة الرباعية للمس � � ��افر‪ ،‬فقد أقام النبي‬ ‫مبكة تسعة عشر يوم ًا يقصر الصالة‪.‬‬

‫وإن���ه ألبغض الناس إلي‪ ،‬فما برح يعطيني حتى إنه‬ ‫ألحب الناس إلي"‪.‬‬ ‫ومِ ن أعج���ب ما يروى في ب���اب رحمته صلى الله‬ ‫زحف باأللوف‬ ‫عليه وس���لم‪ ،‬أنه عليه السالم حينما َ‬ ‫ذات الع���دد إلى مكة ِ‬ ‫لفتحه���ا‪ ،‬رأى كلب ًة تهر على‬ ‫ِ‬ ‫فخش���ي الرسول‬ ‫أوالدها‪ ،‬وهن حولها تُرضعهن‪،‬‬ ‫عليه السالم أن يس���حقَها الزاحفون هي وأوالدها‬ ‫دون أن يش���عروا‪ ،‬فأمر جعيل بن سراقة أن يقو َم‬ ‫ض لها أح ٌد من اجليش وال‬ ‫حذاءها؛ حتى ال يع���رِ َ‬ ‫ألوالدها‪.‬‬

‫تواضع وعفو‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪79 78‬‬

‫قالت أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما‪:‬‬ ‫ملا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ودخل‬ ‫املس���جد‪ ،‬أتى أبوبكر بأبيه يقوده‪ ،‬فلما رآه رس���ول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬هال تركت الشيخ في‬ ‫بيته حتى أكون أنا آتيه فيه؟ قال أبوبكر‪ :‬يا رس���ول‬ ‫الل���ه‪ ،‬هو أحق أن ميش���ي إليك من أن متش���ي إليه‬ ‫أنت‪ ،‬قالت‪ :‬فأجلس���ه بني يديه‪ ،‬ثم مسح صدره‪ ،‬ثم‬ ‫قال له‪ :‬أسلم فأس���لم‪ ،‬قالت‪ :‬فدخل به أبوبكر وكان‬ ‫رأسه ثغامة‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫غ ّيروا هذا من شعره‪.‬‬ ‫انظر خل���ق النبي صلى الله عليه وس���لم في توقير‬ ‫كبار الس���ن واحترامهم وكيف ال وهو القائل صلى‬ ‫الل���ه عليه وس���لم‪( :‬ليس منا من ل���م يرحم صغيرنا‬ ‫ويو ّقر كبيرنا)‪.‬‬ ‫وعف���ا النبي صلى الله عليه وس���لم أكثر الناس كان‬ ‫لهم س���جل طوي���ل في عداوة اإلس�ل�ام وظلمهم على‬ ‫املسلمني الضعفاء‪ ،‬مثل‪ :‬رجالن من بني مخزوم وقد‬ ‫ِ‬ ‫أجرت‬ ‫أجرتهم���ا أم هانئ حيث قال‪" :‬ق���د أجرنا من‬ ‫وأمن���ا من أمن���ت فال يقتلهما"‪ .‬كما عف���ا عبدالله بن‬ ‫سعد بن أبي السرح وكان عبدالله بن سعد قد أسلم‬ ‫وكت���ب الوحي ثم ارتد‪ ،‬فأهدر صلى الله عليه وس���لم‬ ‫دمه‪ .‬كما عفا العبد احلبش���ي مولى جلبير بن مطعم‬

‫ـ حترمي نكاح املتعة إلى األبد‪.‬‬ ‫وأمانه � � ��ا للرجل والرجلني‪ ،‬كما‬ ‫ـ ج � � ��واز إجارة املرأة‬ ‫ِ‬ ‫أج � � ��از النبي صلى اهلل عليه وس � � ��لم أم � � ��ان َّأم هاني‬ ‫حلم َويها‪.‬‬ ‫ـ ق � � ��رر الرس � � ��ول صل � � ��ى اهلل علي � � ��ه وس � � ��لم أن الولد‬ ‫للفراش وللعاهر احلجر‪.‬‬ ‫ـ ع � � ��دم ج � � ��واز الوصية بأكثر من ثل � � ��ث املال‪ ،‬كما يف‬ ‫قص � � ��ة س � � ��عد بن أب � � ��ي وق � � ��اص حني مرض � � ��ه مبكة‬ ‫واستش � � ��ارة الرس � � ��ول صلى اهلل عليه وس � � ��لم يف أن‬ ‫يوصي بأكثر من الثلث‪.‬‬ ‫ـ ج � � ��واز قت � � ��ل املرتد ال � � ��ذي تغلظت ردت � � ��ه من غير‬

‫ذهاب الخوف من المؤمنين‬ ‫المستضعفين في مكة‬ ‫وغيرها‬ ‫وهو الذي قتل حم���زة رضي الله عنه في غزوة أحد‪،‬‬ ‫لكن رس���ول الله صلى الله عليه وس���لم عفا عنه‪ .‬كما‬ ‫عفا عبدالله الزبعري ش���اعر قريش‪ ،‬حيث توجه إلى‬ ‫مكة وقصد رس���ول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأعلن‬ ‫إسالمه وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن‬ ‫يستغفر له كل عداوة له ولإلسالم‪ ،‬فقال له رسول الله‬ ‫يجب ما قبله)‪ ،‬ثم‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن اإلسالم ّ‬ ‫أدناه رسول الله منه وآنسه ثم خلع عليه حلة‪.‬‬ ‫وفيما يل���ي بعض األبيات من القصائد الرائعة التي‬ ‫قالها في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وندمه على‬ ‫محاربة اإلسالم وتأخره في الدخول فيه‪:‬‬

‫م � �ن� ��ع ال � � � ��رق � � � ��ا َد ب �ل ��اب� � � ٌ�ل وه � �م� ��وم‬ ‫وال � �ل � �ي� ��ل م �ع �ت �ل��ج ال� � � � � � ّ�رواق ي �ه �ي��م‬ ‫مم� � ��ا أت� � ��ان� � ��ي أن أح� � �م � ��د الم� �ن ��ي‬ ‫ف � � �ي� � ��ه ف � � �ب� � ��ت ك� � ��أن � � �ن� � ��ي م � �ح � �م� ��وم‬ ‫إن� � � ��ي مل � �ع � �ت� ��ذر إل� � �ي � ��ك م� � ��ن ال� � ��ذي‬ ‫أس ��دي ��ت إذ أن ��ا يف ال� �ض�ل�ال أه�ي��م‬ ‫ف� ��ال � �ي� ��وم آم� � � ��ن ب ��ال� �ن� �ب ��ي م �ح �م��د‬ ‫ق� �ل� �ب ��ي وم � �خ � �ط� ��ئ ه � � ��ذه م � �ح� ��روم‬ ‫�دي كالهما‬ ‫ف��اغ �ف��ر ف� � ً‬ ‫�دى ل��ك وال � � ّ‬ ‫زل � � �ل� � ��ي ف� � ��إن� � ��ك راح� � � � � ��م م � ��رح � ��وم‬ ‫وع �ل �ي��ك م ��ن ع �ل��م امل �ل �ي��ك ع�لام��ة‬ ‫ن � � � � � ��ور أغ� � � � � � � � ُّ�ر وخ� � � � � � � ��امت م � �خ � �ت� ��وم‬ ‫أع � � �ط� � ��اك ب � �ع� ��د م � �ح � �ب� � ٍ�ة ب ��ره ��ان ��ه‬ ‫ش� � � � َرف� � � � ًا وب � � ��ره � � ��ان اإلل � � � ��ه ع �ظ �ي��م‬

‫ه���ذه غزوة مباركة من غزوات الرس���ول صلى الله‬

‫استتابة مثل عبداهلل بن أبي السرح‪.‬‬ ‫املصور‪ ،‬يقول ابن القيم‪:‬‬ ‫ـ كراهية الصالة يف املكان‬ ‫ّ‬ ‫هذا (املكان املص � � ��ور) أحقّ بالكراهة من الصالة يف‬ ‫احلمام‪ ،‬ألن كراهة الص� �ل ��اة يف احلمام‪ ،‬إما لكونه‬ ‫مظنة النجاس � � ��ة‪ ،‬وإما لكونه بيت الش � � ��يطان‪ ،‬وهو‬ ‫الصحيح‪.‬‬ ‫ـ نس � � ��خ النهي عن كتابة احلديث‪ ،‬فإن النبي صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم أمر لكتابة اخلطبة ملا طلب أبوشاه‬ ‫حيث قال‪" :‬اكتبوا ألبي شاه"‪ .‬وقد نهى النبي صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم عن الكتابة غير القرآن سابق ًا حيث‬ ‫فليمحهُ "‪.‬‬ ‫قال‪" :‬من كتب عني شيئ ًا غير القرآن‬ ‫ُ‬

‫ّ‬ ‫وبكل ثقة نطل���ق عليها غزوة الرحمة‪،‬‬ ‫عليه وس���لم‪،‬‬ ‫فمن نتائجها أن البش���رية قد نالت سمو اإلنسانية‬ ‫وعل���و مكانتها واملس���اواة بينه���ا‪ ،‬وألغيت جميع‬ ‫املعايير لألفضلية‪ ،‬وأصبح املعيار األول واألخير هو‬ ‫التق���وى بني الناس (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)‪..‬‬ ‫كما كانت من ثمراتها حتطي���م األصنام واألوثان‬ ‫في أرجائها‪ ،‬وأخرجت البش���رية من الظلمات إلى‬ ‫الن���ور‪ ،‬وم���ن الباطل إلى احلق‪ ،‬وم���ن اجلور إلى‬ ‫العدل‪ ،‬ومن الفج���ور إلى التقوى‪ ،‬وولد عالم جديد‬ ‫وإنسان جديد‪ ،‬حيث تغيرت الدنيا بأكملها وانتقلت‬ ‫اإلنس���انية من فصل كلّه جدب وخريف‪ ،‬وس���موم‬ ‫وحميم‪ ،‬إلى فصل كلّه ربيع وأزهار وجنات جتري‬ ‫من حتتها األنهار‪ ،‬تغيرت طباع الناس‪ ،‬وأش���رقت‬ ‫القل���وب بنور ربها‪ ،‬وع ّم اإلقب���ال على الله‪ ،‬واطلع‬ ‫اإلنسان على طعم جديد لم يألفه‪ ،‬وذوق لم يجربه‪،‬‬ ‫وهيام لم يعرفه من قبل‪.‬‬ ‫املصادر‪:‬‬ ‫ـ زاد املعـاد البن القيم ـ املغـازي للواقدي ـ الس���يرة‬ ‫النبوية البن هش���ام ـ البداية والنهاي���ة البن كثير ـ‬ ‫تاريخ الرسل وامللوك للطبري‪.‬‬ ‫ـ من معني السيرة ـ صالح أحمد الشامي‪.‬‬ ‫ـ املستفاد من قصص القرآن ـ د‪ .‬عبدالكرمي زيدان‪.‬‬ ‫ـ قراءة سياسية للسيرة النبوية ـ محمد رواس‪.‬‬ ‫ـ القيادة العسكرية في عهد الرسول ـ عبدالله محمد‬ ‫رشيد‪.‬‬ ‫ـ دراسة في السيرة للدكتور عماد الدين خليل‪.‬‬ ‫ـ صور وعبر من اجلهاد النبوي في املدينة ـ د‪ .‬محمد‬ ‫فوزي فيض الله‪.‬‬ ‫ـ القي���م التربوية في الس���يرة النبوية للدكتور مهدي‬ ‫رزق الله‪.‬‬ ‫ـ املجتمع املدني للعمري‪.‬‬

‫يتشرف مجلس إدارة مكتب الوكالء الموحد‬

‫بتقدمي أسمى آيات التهاني والتبريكات بحلول شهر رمضان املبارك‬ ‫إلى مقام خادم احلرمني الشريفني‬

‫الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع‬ ‫وإلى صاحب السمو امللكي األمير‬

‫خالد الفيصل بن عبد العزيز آل سعود‬ ‫مستشار خادم احلرمني الشريفني أمير منطقة مكة املكرمة‬ ‫وإلى معالي الدكتور‬

‫محمد صالح بن طاهر بنتن‬ ‫وزير احلج والعمرة‬ ‫وإلى جميع منسوبي مكتب الوكالء املوحد وإلى الشعب السعودي الكرمي واألمة اإلسالمية‬ ‫أعاده اهلل على بالدنا احلبيبة باخلير والبركات‬

‫جدة ‪ -‬طريق املدينة الطالع �ص ب ‪ 6064‬هاتف‪ +96612 6526362 / 6526370 :‬فاك�س‪+966 12 6526420 :‬‬

‫تقرير‬

‫(هدية المدينة للحجاج والمعتمرين)‪..‬‬

‫مشورع خيري رائد لخدمة وزار طيبة‬ ‫املدينة املنورة‪ :‬عبداهلل الفهد‬ ‫يبرز مشروع (هدية املدينة املنورة للزوار واحلجاج) التابع جلمعية مستودع املدينة املنورة اخليري كأحد املشاريع الفاعلة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪81 80‬‬

‫يف مجال األعمال التطوعية واإلغاثية اخليرية‪ ،‬والذي يعتبر نقطة تواصل مع جميع أطياف ضيوف الرحمن وزوار طيبة‬ ‫الطيبة واملسجد النبوي الشريف‪ ،‬حيث يقوم برفادتهم وتقدمي الهدايا النوعية لهم عبر منظومة رائدة‪ ،‬وفريق مضياف‪،‬‬ ‫يعمل بإخالص‪ ،‬ويسعى للنجاح ليكون ضمن املشاريع الفريدة التي تنفذها اململكة وأبناؤها خلدمة احلجاج واملعتمرين‪..‬‬ ‫املشروع قدم أكثر من ‪ 42‬مليون هدية ووجبة‪ ،‬ويف السطور التالية إطاللة على ذلك املشروع الرائد الذي يؤكد على حرص‬ ‫اململكة حكومة وشعب ًا على خدمة ضيوف الرحمن‪.‬‬

‫إيجاد قنوات لتوظيف تبرعات‬ ‫ومشاركات أهل الخير الموجهة‬ ‫للحجاج والمعتمرين والزوار‬

‫بدأت فكرة مش���روع (هدية املدينة املن���ورة للحجاج‬ ‫والزائري���ن) التي تبناه���ا "املس���تودع اخليري" عام‬ ‫‪1415‬هـ؛ حيث وجدت الدعم واملس���اندة‪ ،‬فأنشئ مق ٌر‬ ‫خاص لهذا املش���ـروع على أرض مساحتها (‪)8000‬‬ ‫متر مربع‪.‬‬ ‫وجاء مش���روع (هدية املدينة املنورة للحجاج والزوار)‬ ‫ليحقق األهداف التالية‪:‬‬ ‫ •إبراز اهتمام اململكة بأمر املسلمني‪ ،‬وسعيها لتقوية‬ ‫أواصر احملبة واأللفة بينهم‪.‬‬ ‫ •املس���اهمة في تكوين صورة حس���نة لدى احلجاج‬ ‫واملعتمري���ن والزوار عن اخلدمات املقدمة لهم وعن‬ ‫مقدميها‪.‬‬ ‫ •العمل على إيجاد قنوات مناس���بة لتوظيف تبرعات‬ ‫ومشاركات أهل اخلير املوجهة للحجاج واملعتمرين‬ ‫والزوار‪ ،‬واإلطعام اخليري لهم وكل ما ميت للسقاية‬ ‫والرفادة بصلة‪.‬‬

‫ميناء ينبع اإلسالمي)‪.‬‬ ‫• جميع ط���رق ومنافذ احلج���اج واملعتمرين والزوار‬ ‫إل���ى املدينة املنورة من مختل���ف االجتاهات واملناطق‬ ‫واحملافظات‪.‬‬ ‫• أماك���ن تواج���د احلج���اج واملعتمرين وال���زوار كــ‬ ‫(ساحات املس���جد النبوي الش���ريف ـ مسجد قباء ـ‬ ‫املعال���م األثرية باملدينة ـ مدين���ة حجاج البر باملدينة ـ‬ ‫مسجد امليقات)‪.‬‬

‫مستودع خيري‬

‫برامج المشروع‬

‫وتتنوع برامج مش���روع (هدية املدينة املنورة للحجاج‬ ‫وال���زوار)‪ ،‬التي يخدم من خاللها احلجاج واملعتمرين‬ ‫والزوار‪ ،‬ومن تلك البرامج‪:‬‬ ‫ •برنام���ج هدية ضيوف الرحمن‪ :‬ب���دأ البرنامج في‬ ‫عام ‪1415‬ه���ـ ونفذ للع���ام اخلامس والعش���رين‬ ‫على التوال���ي ومت توزيع أكثر من "‪ 42‬مليون هدية‬ ‫ووجبة"‪.‬‬ ‫ •برنام���ج هدية املعتمري���ن‪ :‬بدأ البرنام���ج في عام‬ ‫‪1436‬هـ؛ حيث يوزع سنوي ًا أكثر من مليون هدية‪.‬‬ ‫ •برنامج استقبال وتوديع احلجاج‪ :‬بدأ عام ‪1427‬هـ؛‬ ‫حيث مت اس���تقبال وتوديع أكثر من خمسة ماليني‬ ‫ومائتي ألف حاج‪.‬‬ ‫ •برنامج إفط���ار احلجاج واملعتمري���ن‪ :‬انطلق عام‬ ‫‪1415‬ه���ـ ونفذ للع���ام اخلامس والعش���رين على‬ ‫التوال���ي ومت توزي���ع أكثر من ثالثة عش���ر مليون ًا‬ ‫وتس���عمائة وس���تة وثمانني ألف ًا ومائتني وتس���عة‬ ‫وثالثني وجبة‪.‬‬ ‫ •برنامج السقاية (سقيا حاج‪ ،‬سقيا معتمر) بدأ عام‬ ‫‪1420‬هـ‪ ،‬ومت توزيع أكثر من اثنني وعشرين مليون ًا‬ ‫ومائتني وثالثة وستني ألف ًا وسبعمائة عبوة‪.‬‬

‫إبراز اهتمام المملكة‬ ‫بالمسلمين وسعيها لتقوية‬ ‫أواصر المحبة واأللفة بينهم‬ ‫إل���ى غير ذلك من املش���روعات واملبادرات والفعاليات‬ ‫التي ينفذها مشروع (هدية املدينة املنورة)‪.‬‬

‫نطاق الخــدمات‬

‫وتشمل خدمات مشروع (هدية املدينة املنورة)‪:‬‬ ‫• منطقة املدينة املنورة (املدين���ة واحملافظات والقرى‬ ‫التابعة لها)‪.‬‬ ‫• مناف���ذ دخول وخروج احلج���اج واملعتمرين والزوار‬ ‫واملسافرين‪( :‬مطار األمير محمد بن عبدالعزيز الدولي‬ ‫باملدينة املنورة ـ مطار األمير عبداحملس���ن في ينبع ـ‬

‫املس���تودع اخليري القائم على املش���روع هو جمعية‬ ‫خيري���ة في املدين���ة املنورة كانت بداياته���ا في العام‬ ‫‪1415‬ه���ـ‪ ،‬وهي رائدة ف���ي برامجه���ا املتميزة التي‬ ‫منها أيض ًا‪" :‬مشروع حفظ النعمة" الذي ُيعنى بحفظ‬ ‫فائض األطعمة من الوالئم واملناسبات وإعادة تأهيله‬ ‫وتقدمي���ه لصالح األس���ر احملتاجة واملس���تفيدة وفق ًا‬ ‫ملعايير صحة وس�ل�امة الغذاء‪ ،‬ومشروع "هدية املدينة‬ ‫املنورة للحجاج‪.‬‬ ‫وتَـبلغ ميزانيتها التشغيلية أكثر من (‪ 18‬مليون ريال)‬ ‫في الس���نة‪ ،‬ولها "‪ 14‬فرع ًا" داخ���ل طيبة الطيبة وفي‬ ‫مختل���ف محافظاتها‪ ،‬من خاللها تص���ل لـ "‪ 206‬من‬ ‫األحياء السكنية‪ ،‬و‪ 235‬قرية وهجرة"؛ حيث أفاد من‬ ‫مب���ادرات اجلمعية أكثر من "‪ 30‬ألف ُأ ْس���ــ َرة"‪ ،‬وهي‬ ‫التي تش���تمل على تق���دمي أهم احلاجات املعيش���ية‪،‬‬ ‫وهناك ترميم "‪ 193‬منز ًال"‪ ،‬ومعونات الشتاء والـعِ ـ ْيــد‬ ‫واحلقائب املدرسية ألكثر من "‪ُ 9086‬أ ْســرة"‪ ،‬إضافة‬ ‫للمس���اعدات املادية لـمـ���ن ُيـعانون م���ن الـ ُكــ ُر َبات‬ ‫الطارئة‪ ،‬واملساهمة في تــزويج "‪ 149‬شاب ًا"‪ ،‬إضافة‬ ‫والـس���ـ ْقــ َيا وحفر اآلبار‪ ،‬إلى‬ ‫لبرامج احلج والعمرة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫غير ذلك من املشروعات الـنَّـوعِ ــ ّيــة‪.‬‬

‫مقال‬

‫رمضان وفرصة‬ ‫تالحم األمة من الداخل‬

‫د‪ .‬إبراهيم نويري‬

‫باحث أكادميي ـــ اجلزائر‬

‫لع ّل من أبرز وأج ّل وأعظم املعاني التي ُيجـ ِّد ُد صو ُم رمضان بعثها ّ‬ ‫باطراد ومبتوالية زمنية متج ّددة‪ ،‬معنى‬ ‫الوحـدة والتالحم التي جتمع املسلمني قاطبة من شرق األرض إلى غربها‪ ،‬ومن شمالها إلى جنوبها‪ ،‬حيث‬ ‫يش���عر بها املسلم العربي في بالد العرب‪ ،‬واملسلم اإلندونيسي واملاليزي واألفغاني والباكستاني والصيني‬ ‫والهندي في بالد آس���يا‪ ،‬واألس���ترالي والنيوزيلندي في أوقيانوسيا‪ ،‬والتركي واألوروبي املسلم في أوروبا‪،‬‬ ‫عب���ادة واحدة لله رب العاملني‪ ،‬لها الكثير من‬ ‫واألمريكي املس���لم في أمريكا‪ ،‬كلهم قد وحـَّدهم رمضان في‬ ‫ٍ‬ ‫الس َحر ليتهيأوا يومي ًا للصيام‪ ،‬كما يستعد اجلميع‬ ‫التأثير على نظام حياتهم‪ ،‬حيث يستيقظ اجلميع في وقت َ‬ ‫أيض ًا لتناول طعام اإلفطار في وقت الغروب‪.‬‬ ‫ولهذه العبادة اجلليلة تأثير عقدي وفكري ونفس���ي عميق على اإلنسان املسلم‪ ،‬إذ شاءت احلكمة اإللهية أن‬ ‫يكون نزول القرآن في ش���هر الصوم‪ ،‬ليكون احملور اجلامع لك ّل ش���ؤون املس���لمني‪ ،‬منه يستمدون مق ّومات‬ ‫حياتهم العامة‪ ،‬ويسترش���دون بهداياته الشاملة لك ّل مجاالت احلياة والنشاط اإلنساني امل ّوار‪ .‬كما أن لهذه‬ ‫تغص املساج ُد بجمهور املصلني املقبلني على تالوة كتاب‬ ‫العبادة تأثير ًا روحي ًا وأخالقي ًا كبير ًا مشهود ًا‪ ،‬إذ ُّ‬ ‫رب العاملني‪ ،‬فتصف���و األرواح وتزكو النفوس‪،‬‬ ‫الله تعالى وتد ّبر أحكامه وهداياته بخش���وع واس���تكانة لله ّ‬ ‫ويحس اجلميع بوحدة األمة الكبرى من خالل االرتباط اليومي بالقرآن العظيم طيلة أيام الشهر الفضيل‪.‬‬ ‫وتتوحد في‬ ‫تتوح���د في نظام حياتها‪ ،‬وفي القدرة على ضبط نوازع ش���هواتها وم���آرب غرائزها‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إن أم���ة ّ‬ ‫تتوحد في مشاعرها وأشواقها وآمالها‪،‬‬ ‫مرجعية فكرها وعقيدتها ومنظومة حياتها في شتى املجاالت‪ ،‬كما ّ‬ ‫ويتحقق لها ذلك من خالل عبادة واحدة‪ ،‬وفي شهر واحد‪ ،‬الب ّد أن تكون مهيأة للنصر والعزة واملجد‪ ،‬والب ّد‬ ‫أيض��� ًا أن تك���ون عص ّية على أعدائها ومناهضي مش���روعها ورؤيتها ومنهجها في بناء اإلنس���ان الصالح‬ ‫وصياغة احلياة والفكر واحلضارة‪.‬‬ ‫يوحد بني املس���لمني في أوقات الفراغ‬ ‫أجل أجل أخي املس���لم إنّ صوم رمضان عبادة وقربى وركن جليل ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫والعم���ل‪ ،‬وأوقات الطعام والش���راب‪ ،‬كما يضفي على عالقاتهم وتصرفاتهم وس���لوكياتهم وقعا فريدا‪ ،‬مبا‬ ‫ُيفرغ عليهم من سكينة اإلنابة إلى الله‪ ،‬ومبا يرطب ألسنتهم بالذكر والتسبيح ويع ّفها عن التجريح واإليذاء‬ ‫والتخ ّوض في أعراض خلق الله‪ ،‬كما يس��� ّد عليهم منافذ الش���ر والتفكير فيه‪ ،‬وميأل قلوبهم وأفئدتهم مبحبة‬ ‫اخلير لعباد الله وخالئقه عا ّمة‪ ،‬ويغرس في نفوس���هم وعزائمهم ُخلق الصبر ومجابهة مش���اق احلياة بثبات‬ ‫مهما عظمت ومهما اشت ّدت وطأتها‪.‬‬ ‫ولنا أن نتصور ـ أو أن نفترض ـ لو ميكن أن تستمر معاني هذه الوحدة التي نحسها في شهر الصوم قائمة‬ ‫في واقع حياة األمة املس���لمة وهي رقم ضخم جد ًا من عدد س���كان األرض‪ ،‬وهي التي تتوزع أراضيها في‬ ‫ك ّل جهات املعمورة‪ ،‬وهي التي متتلك من الثروات واخليرات ما يجعلها من أغنى أمم األرض‪ ..‬لو استمرت‬ ‫معاني هذه الوحدة في احلضور‪ ،‬ولو ّمت تفعيلها في الواقع احلي املتحرك‪ ،‬هل هناك قوة في األرض تستطيع‬ ‫الوقوف في وجه هذه األمة وحتريف وجهتها في احلياة إلى غاية أو إلى وجهة ال ترغب فيها؟!‬ ‫أعتق���د جازم��� ًا أن ذلك ال ميكن أبد ًا‪ ،‬ألن الوحدة قوة وعزّة ومتكني‪ ،‬بينما التش���تت واخلالف ضعف ووهن‬ ‫وحرمان‪.‬‬ ‫نس���أل الله القدير أن يوفق هذه األمة إلى حتقيق وحدتها وتفعيلها كي تس���تعيد دورها ومكانتها ورسالتها‬ ‫في وظيفة الشهود احلضاري ونفع اإلنسانية قاطبة ببركات ومقاصد الرسالة اخلامتة‪ ..‬والله ولي التوفيق‪.‬‬

       

‫كتب ومكتبات‬

‫مكتبة الملك عبدالعزيز‪..‬‬ ‫ً‬ ‫أكثر من (‪ )33‬عاما في خدمة العلم والمعرفة‬ ‫جدة‪ :‬احلج والعمرة‬

‫ُتعتبر مكتبة امللك عبدالعزيز العامة أيقونة العطاء املعريف منذ أكثر من ثالثة وثالثني عام ًا‪ ،‬واستمرت بتقدمي عطائها‪،‬‬ ‫وإجنازاتها مبا يتَّ سق مع أهداف ورؤية اململكة العربية السعودية (‪ ،)2030‬وبرنامج التحول الوطني بهدف تعزيز صناعة‬ ‫املعرفة لألجيال القادمة‪ ،‬وفق مسارات املكتبة‪.‬‬

‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫الحج والعمرة‬

‫‪85 84‬‬

‫تقتني (مختصر صحيح‬ ‫مسلم للمنذري) أقدم‬ ‫نسخة مخطوطة في‬ ‫العالم‬

‫مكتب���ة املــل���ك عبدالعزي���ز العامة‪ ،‬مؤسس���ة خيرية‬ ‫أنش���أها خادم احلرمني الش���ريفني امللــ���ك عبدالـله‬ ‫بـن عـبدالعزيز آل س���عود في اخلامس من رجب عام‬ ‫(‪1405‬ه���ـ‪1985/‬م)‪ ،‬وافتتحها "يرحم���ه الله"‪ ،‬في‬ ‫العاش���ر من رجب (‪1408‬هـ) بهدف العناية بشؤون‬ ‫الكتاب واملستفيدين منه‪ ،‬وقد اكتملت منظومة املكتبة‬ ‫بصدور املوافقة الس���امية على إنشاء مؤسسة خيرية‬ ‫باسم مكتبة امللك عبدالعزيز العامة‪ ،‬وكان الهدف من‬

‫إقامة هذه املؤسس���ة اخليري���ة توفير مصادر املعرفة‬ ‫البشرية‪ ،‬وتنظيمها‪ ،‬وتيسير استخدامها‪ ،‬وجعلها في‬ ‫متناول الباحثني والدارسني‪.‬‬ ‫وتب���ذل مكتبة املل���ك عبدالعزيز العامة جه���د ًا كبيراً‬ ‫ومتواص ًال؛ لتزويد مجموعاته���ا بالكتب واملجموعات‬ ‫العلمية التي حتقق أهداف املكتبة‪ ،‬حيث تقوم املكتبة‬ ‫باقتن���اء أفض���ل اإلص���دارات وأحدثها م���ن الكتب‬ ‫واملوس���وعات واملراجع‪ ،‬باإلضاف���ة إلى اقتناء الكتب‬

‫النادرة واملخطوطات ف���ي مختلف املوضوعات‪ ،‬وتتم‬ ‫عملية االقتناء من خالل الشراء املباشر من املعارض‬ ‫الدولية التي تقام س���نوي ًا‪ ،‬حيث يعرض سنوي ًا أحدث‬ ‫إصدارات دور النشر العربية والعاملية‪.‬‬ ‫كما تتواصل املكتبة مع أغلب اجلامعات واملؤسسات‬ ‫احلكومية والثقافي���ة واملكتبات ومراكز املعلومات من‬ ‫داخل وخارج اململكة‪ ،‬بهدف تزويد املكتبة مبطبوعاتها‪،‬‬ ‫وقد بل���غ مجموع مقتني���ات املكتب���ة (‪،)866.174‬‬ ‫عنوان ًا تقع في (‪ ،)2.284.455‬مجلد ًا أو مادة متثل‬ ‫مقتني���ات املكتبة‪ ،‬وبلغ إجمالي ع���دد مرتادي املكتبة‬ ‫منذ إنشائها ‪ 5.225.075‬شخص ًا‪.‬‬

‫وعاء ثقافي‬ ‫وتق���دم مكتبة املل���ك عبدالعزيز العام���ة خدماتها من‬ ‫خ�ل�ال فروعه���ا مبدينة الري���اض (ف���رع اخلدمات‪،‬‬ ‫وقاع���ات االطالع‪ ،‬الواقع عل���ى طريق خريص بحي‬ ‫املل���ك عبدالله‪ ،‬وفي فرع املربع الواقع في مركز امللك‬ ‫عبدالعزيز التاريخي بوس���ط الرياض) جلميع شرائح‬ ‫املجتمع وفئاته من املواطنني واملقيمني‪.‬‬ ‫وتُعد املكتبات النسائية ومكتبات األطفال مبكتبة امللك‬ ‫عبدالعزي���ز العام���ة من أولى املكتب���ات املتخصصة‪،‬‬ ‫والتي تعن���ى باملرأة والطفل في اململكة‪ ،‬تس���عى من‬ ‫خالل خدماتها وبرامجها وأنشطتها لتحقيق أهدافها‬ ‫التي تتمحور حول نشر املعرفة والثقافة في املجتمع‪.‬‬ ‫فرع المكتبة في الصين‬ ‫ويعتبر فرع املكتبة في الصني مركز ًا ثقافي ًا وحضاري ًا‬ ‫يه���دف إلى تعزيز التبادل املعرف���ي والثقافي‪ ،‬وتقوية‬ ‫الروابط الثقافية والعلمية بني البلدين وخدمة الباحثني‬ ‫والعلم���اء‪ ،‬ودع���م تعليم اللغة العربي���ة في اجلامعات‬ ‫الصيني���ة‪ ،‬وتعلي���م اللغ���ة الصينية ف���ي اجلامعات‬ ‫الس���عودية‪ ،‬وتوفير فهرسة الكتب العربية على شبكة‬ ‫اإلنترنت في اجلامعات واملكتبات الصينية‪ ،‬مما يسهم‬ ‫في فتح آفاق التعاون العلمي في البلدين‪.‬‬ ‫و ُيع���د فرع مكتبة امللك عبدالعزيز العامة في جامعة‬ ‫بكني‪ ،‬وهو أول فرع يتم إنش���اؤه للمكتبة في آسيا‪،‬‬ ‫إضاف���ة كبيرة لتطور العالقات الثقافية الس���عودية‬ ‫ الصيني���ة‪ ،‬املمتدة منذ آالف الس���نني عبر طريق‬‫احلرير وحركة التجارة‪ ،‬والتي ترسخت في العصر‬ ‫احلديث‪ ،‬وال س���يما خالل العق���ود األربعة األخيرة‬ ‫التي ش���هدت تأس���يس عالقات سياس���ية متكاملة‬ ‫بني البلدين‪ ،‬و ُيجس���د فرع مكتب���ة امللك عبدالعزيز‬ ‫العامة في جامعة بكني رمز ًا للصداقة السعودية –‬ ‫الصينية‪ ،‬وجس���ر ًا للتواصل الثقافي واملعرفي بني‬ ‫احلضارتني العربية اإلسالمية والصينية‪ ،‬ومصدر ًا‬ ‫من مصادر املعرفة عن اململكة للباحثني والدارسني‬

‫فرع المكتبة بجامعة بكين‬ ‫يعد جسرًا للتواصل الثقافي‬ ‫والمعرفي بين الحضارتين‬ ‫العربية اإلسالمية والصينية‬ ‫في الص�ي�ن‪ ،‬ودعم برامج تعليم اللغ���ة العربية في‬ ‫أعرق اجلامعات الصينية‪.‬‬

‫موسوعة المملكة‬ ‫وال ش���ك أن التعريف باململكة العربية السعودية في‬ ‫واقعها املش���رق احلاضر وتقدمي صورتها احلقيق ّية‬ ‫الزاهية إلى األوس���اط العامة م���ن علمية وإعالمية‬ ‫وسواهما‪ُ ،‬يشكل واجب ًا وطني ًا بقدر ما هو ضرورة‬ ‫علمي���ة موضوعي���ة‪ ،‬وإدراك ًا لذلك‪ ،‬وقيام��� ًا بأمانة‬ ‫الواج���ب الوطن���ي‪ ،‬وامتداد ًا لل���دور الثقافي الذي‬ ‫تضطلع به مكتب���ة امللك عبدالعزيز العامة بالرياض‬ ‫وحاج���ة املكتب���ة العربية عامة والس���عودية خاصة‬ ‫ملعلومات توثيقية شاملة عن اململكة ومناطقها‪ ،‬نفذت‬ ‫املكتبة مشروع موسوعة اململكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫ذلك املش���روع الوطني الكبير الذي يع ّد تس���جي ًال‬ ‫حلركة التط ّور في جميع املجاالت عن اململكة أرض‬ ‫التاريخ واملقدس���ات والبناء احلضاري الذي يشهد‬ ‫جترب���ة بناء رائدة تس���تم ّد مقوماتها م���ن ك ّل تلك‬ ‫األمجاد اخلالدة‪ ،‬ليبرز هذا املشروع تاريخ الوطن‬ ‫وعمقه احلضاري وإجنازاته‪.‬‬ ‫مخطوطات نادرة‬ ‫يضم قسم املخطوطات مبكتبة امللك عبدالعزيز العامة‬ ‫بالرياض كنز ًا ثمين ًا من املخطوطات في مختلف فروع‬ ‫املعرفة‪ ،‬حيث تتجاوز مقتنيات املكتبة أكثر من ‪5000‬‬

‫مخطوط أصلي‪ ،‬في قرابة عشرة آالف مجلد‪ ،‬حتتوي‬ ‫على كم نفيس من ذخائر التراث العربي واإلس�ل�امي‬ ‫ف���ي مختلف عل���وم املعرفة‪ ،‬باإلضافة إل���ي أكثر من‬ ‫‪ 800‬مص���ور ورقي‪ ،‬وميكروفيلمي ليبلغ مجموع عدد‬ ‫صفح���ات املخطوطات في املكتبة م���ا يقارب املليوني‬ ‫صفحة‪ ،‬وقد أمتت املكتبة فهرسة جميع مقتنياتها من‬ ‫املخطوطات األصلية‪،‬‬ ‫وأوضح���ت إدارة املكتب���ة ممثل���ة في قس���م الوثائق‬ ‫واملخطوط���ات أن جمي���ع املخطوطات املفهرس���ة مت‬ ‫إخضاعها لعمليات فنية دقيقة للحفاظ عليها‪ ،‬وترميم‬ ‫ومعاجلة املخطوطات النفيسة‪ ،‬التي كانت حتتاج لذلك‪،‬‬ ‫وأشارت إدارة املكتبة أن أعمال الفهرسة اإللكترونية‬ ‫ملقتني���ات املكتبة م���ن املخطوطات مت���ت وفق أرقى‬ ‫املواصف���ات واملعايير الفنية‪ ،‬بع���د تصويرها وإتاحة‬ ‫ص���ور منها عب���ر موقع املكتبة على ش���بكة اإلنترنت‬ ‫خلدم���ة الباحثني والدارس�ي�ن وط�ل�اب العلم‪ ،‬وتضم‬ ‫مقتنيات املكتبة عدد ًا من املخطوطات األصلية النادرة‬ ‫والتي ال يوجد سوى نسخة وحيدة منها في العالم مثل‬ ‫مخطوطة املعرب‪ :‬ش���رح قوافي أبي احلسن األخفش‬ ‫ألبي جني والتي كتبت عام ‪406‬هـ‪ ،‬ومخطوطة رسالة‬ ‫األس���ئلة واألجوبة حلفظ الصحة لهب���ة الله بن جميع‬ ‫واملتوفى س���نة ‪594‬هـ وتعد النسخة الوحيدة من هذه‬ ‫املخطوطة الفري���دة والتي كتبت بخط يده‪ ،‬ومخطوطة‬ ‫رس���الة في تثليث الكالم البن خ���والن احلنبلي والتي‬ ‫تعد الوحيدة من نوعها في العالم‪ .‬باإلضافة إلى عدد‬ ‫من املخطوطات األخرى النادرة والتي ال يوجد سوى‬ ‫نس���خة ثانية منها في املكتبات الدولية‪ ،‬مثل مخطوطة‬ ‫حكم الس���ماع البن القي���م‪ ،‬ومخطوطة االس���تيقاظ‬ ‫والتوب���ة للس���يوطي‪ ،‬ومخطوطة منه���ج الوصول إلى‬ ‫حتري���ر الوصول لزكري���ا األنصاري واملتوفى س���نة‬ ‫‪926‬ه���ـ‪ ،‬باإلضاف���ة إلى مخطوط���ة املصاحف التي‬ ‫كتبت خصيص ًا خلزائن امللوك والسالطني في عصور‬ ‫ماضية وامتازت بروعة زخرفتها‪.‬‬

‫تواصل‬

‫تغريدات‬ ‫وزارة احلج والعمرة‬ ‫‪@HajMinistry‬‬

‫جناح وزارة احلج والعمرة يواصل اس���تقبال الزوار خالل األس���بوع الثقافي‪ ،‬ويسلط‬ ‫الضوء على أبرز مبادرات الوزارة التي تهدف إلى رفع جودة اخلدمات املقدمة لضيوف‬ ‫الرحمن‪ ،‬وحتسني جتربتهم وإثرائها‪.‬‬ ‫‪#‬ملتقى _ مكة _ الثقافي‬

‫م���ن أطهر بق���اع األرض‪ ..‬فخ���و ٌر بجهـــ���ود زمالئي‬ ‫ف���ي منظوم���ة احلـــ���ج والعم���رة بقيادة أخ���ي معالي‬ ‫‪ ،@benten441‬وأس���عدني ما ش���اهدته وما ملسته‬ ‫من اس���تعدادات مش��� ّرفة خلدمة ضيوف الرحمن خالل‬ ‫موس���مي رمضان واحلج‪ ،‬وفخو ٌر أيض ًا بكافة املم ّكنات‬ ‫الرقمية التي هيأتها منظومة ‪ @McitGovSa‬لدعــم‬ ‫برنامج خدمة ضيوف الرحمن‪.‬‬

‫ش���كر ًا معالي وزي���ر االتصاالت وتقني���ة املعلومات‬ ‫‪ @aalswaha‬وش���كر ًا لفريقكم التقني؛ إشادتكم‬ ‫بالبني���ة التحتية التقنية واخلدم���ات اإللكترونية التي‬ ‫توفرها وزارة احلج والعمرة خلدمة ضيوف الرحمن‬ ‫وس���ام ش���رف للعاملني وتش���كيل الفريق املشترك‬ ‫بني الوزارتني س���يوفر املزيد من اخلدمات املتطورة‬ ‫لضيوف الرحمن‪.‬‬

‫وزارة احلج والعمرة‬ ‫‪@HajMinistry‬‬ ‫الحج والعمرة‬ ‫رمضان ‪1440‬هـ‬

‫‪87 86‬‬

‫خالل جلس���ة (جتربة وأثر) احلوارية بـملتقى مكة الثقافي‪ ،‬معالي نائب وزير احلج‬ ‫والعمرة د‪ .‬عبد الفتاح بن سليمان مشاط‪ :‬إثراء جتربة احلاج واملعتمر ال تعني فقط‬ ‫تقدمي رحالت إثرائية لضيوف الرحمن بل أن نضيف اجلانب اإلنساني ألعمالنا‪.‬‬

‫جملة احلج والعمرة‬ ‫يف ملتقى ومعرض جتهيزات احلج‬ ‫وضعت مجلة احلج والعم���رة بني يدي زوار ملتقى ومعرض‬ ‫جتهيزات احلج أكثر من (‪ )800‬نسخة من مختلف أعدادها‪،‬‬ ‫متضمنة األع���داد الثالثة األولى التي مت���ت إعادة طباعتها‬ ‫مؤخر ًا بالتزامن مع مناسبات مختلفة‪.‬‬ ‫وقد أبدى زوار املعرض إعجابهم باألعداد اجلديدة والقدمية‬ ‫من املجلة‪ ،‬وأشادوا باملستوى املتطور الذي وصلت إليه؛ من‬ ‫حيث الشكل واحملتوى‪.‬‬ ‫يذك���ر أن ملتقى ومعرض جتهيزات احلج أقيم بفندق هيلتون‬ ‫ج���دة خ�ل�ال الفترة ب�ي�ن ‪ 10‬و‪ 12‬ش���عبان املاضي ونظمه‬ ‫املجلس التنسيقي ملؤسسات وشركات خدمة حجاج الداخل‪.‬‬

‫صور فوتوغرافية ملكة واملدينة عمرها‬ ‫قرن ونصف يف (لوفر ـ أبوظبي)‬ ‫ضم����ن مع����رض (العال����م بعدس����اتهم‪ :‬أول����ى الصور‬ ‫الفوتوغرافي����ة ‪ 1842‬ـ ‪1896‬م)‪ ،‬الذي يس����لط الضوء‬ ‫عل����ى فن التصوير خ��ل�ال األعوام األولى من نش����أته‪،‬‬ ‫يتيح مع����رض (اللوفر ـ أبوظب����ي) الفرصة أمام زواره‬ ‫ملش����اهدة صور تاريخية نادرة؛ م����ن أبرزها أول صور‬ ‫ملكة املكرمة واملدينة املنورة واألماكن املقدسة املجاورة‪،‬‬ ‫بعدسة اللواء محمد صادق بك‪ ،‬الذي التقط أول صورة‬ ‫للمدين����ة املنورة عام ‪1861‬م‪ ،‬ث����م عاد إلى احلجاز عام‬ ‫‪1880‬م بوصف����ه أم��ي�ن خزانة قافل����ة احململ املصري‬ ‫والتق����ط العديد من الصور ملك����ة والطواف حول الكعبة‬ ‫ولألماكن املقدسة‪.‬‬

‫قالت الصورة‬ ‫عاد رمضان‪ ..‬ش���هر اخلي���ر‪ ..‬بالبركات والرحم���ات‪ ،‬ومعه متأل األماكن‬ ‫روح اإلميان والتقوى‪ ،‬ويفيض اخلير‪ ..‬ولهذا الشهر الفضيل في احلرمني‬ ‫الشريفني عبق خاص‪ ،‬فال مثيل له هناك في جميع بقاع األرض‪ ..‬والناس‬ ‫هناك م���ا بني صائم ذاكر‪ ..‬معتمر أو زائر‪ ..‬أو قائم يتلذذ بحالوة القرآن‬ ‫في شهره‪ ..‬أعاده علينا وعلى األمة اإلسالمية وهي إلى الله تعالى أقرب‪.‬‬ ‫‪------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫الصورة جلموع املسلمني باحلرم النبوي الشريف‪ ،‬يف سيدة الليالي ـ ليلة ‪ 27‬رمضان‬

‫املاضي ـ حيث جتاوز عدد املصلني ‪ 750‬ألفاً‪.‬‬

‫إطاللة‬ ‫عمرة الداخل‪ ..‬وهيئة اإلحصاءات العامة‬

‫طالل بن حسني قستي‬ ‫رئيس التحرير‬

‫أطلقت وزارة احلج والعمرة مؤخراً مبادرة مهمة تتعلق‬ ‫بدراس���ة ضواب���ط تطوير خدم���ات معتم���ري الداخل‬ ‫ومواطن���ي دول مجلس التعاون‪ ،‬وذلك يف إطار توجهها‬ ‫للتحسني املستمر للخدمات املقدمة لضيوف الرحمن‪،‬‬ ‫وحتقيقاً ملس���تهدفات رؤية اململك���ة ‪ ،2030‬التي ترمي‬ ‫إلى حتسني جتربة املعتمر من خالل حزمة متنوعة من‬ ‫اخلدمات االختيارية‪ ،‬وراعت تنفيذ مخرجاتها بش���كل‬ ‫مرحلي‪.‬‬ ‫وال شك أن التخطيط السليم لتقدمي أية خدمة يرتكز‬ ‫على دراسات معمقة مسنودة بإحصاءات فعلية ودقيقة‪،‬‬ ‫تتبعها عملي���ات املعايرة والتحليل لتستكش���ف الراهن‬ ‫وتس���تعد للمستقبل‪ ،‬وبغير هذه اخلطوة ال ميكن وضع‬ ‫خطة مناسبة تفي باالحتياجات واملتطلبات الضرورية‪.‬‬ ‫ونحم���د اهلل تعال���ى أن ببالدن���ا ـ وه���ي تخط���و حثيثاً‬ ‫لتحقيق جميع مستهدفات ‪ 2030‬ـ جهة تتمتع بالكفاءة‬ ‫الالزمة واملهنية العالي���ة التي تطمئن من يتخذ القرار‬ ‫ويس���هم يف وض���ع اخلطط اس���تناداً إل���ى مخرجاتها؛‬ ‫وه���ذه اجلهة ه���ي الهيئة العامة لإلحص���اء‪ ،‬والتي من‬ ‫املهم أن تستعني مختلف اجلهات بإحصاءاتها الدقيقة‬ ‫من أجل وضع اخلطط الالزمة لتسيير األعمال‪.‬‬ ‫وعل���ى س���بيل املثال‪ ،‬ف���إن جهود هيئ���ة اإلحصاء فيما‬ ‫يخص أنش���طة احلج والعمرة ملموسة وواضحة األثر‪،‬‬ ‫حيث تقوم بجهد متميز خالل مواسم احلج‪ ،‬ومن ذلك‬ ‫قيامها العام املاضي ‪1439‬هـ بإجراء مسح ميداني يف‬ ‫معاب���ر الدخول ملكة املكرمة واملش���اعر املقدس���ة‪ ،‬قام‬ ‫ب���ه حوالي ‪ 500‬باح���ث إحصائي واصل���وا العمل على‬

‫مدار الس���اعة‪ ،‬ليرصدوا حركة ضيوف الرحمن البالغ‬ ‫عدده���م ‪ 2.371.675‬حاج���اً بينه���م ‪ 612.953‬م���ن‬ ‫الداخل‪.‬‬ ‫كم���ا أن لهيئة اإلحص���اء حضورها يف مج���ال العمرة‪،‬‬ ‫مثل املس���ح الذي جتريه لبيان أعداد املعتمرين سنوياً‪،‬‬ ‫وال���ذي يحق���ق ـ كما ذك���رت يف توضيحه���ا حول مهمة‬ ‫الرص���د امليدان���ي ـ ع���دة فوائد؛ أهمه���ا توفير قاعدة‬ ‫بيان���ات إحصائية دقيقة تس���اعد على تأمني متطلبات‬ ‫واحتياجات هذا النش���اط‪ ،‬خاصة أن العمرة أصبحت‬ ‫م���ن أهم عناصر تدفق املوارد املالية وعام ً‬ ‫ال مهماً من‬ ‫عوامل التنمية االقتصادية احلقيقية بإذن اهلل‪ ،‬خاصة‬ ‫أن الهيئ���ة العامة لإلحصاء لديها املوافقة إلجراء مثل‬ ‫ه���ذه املهم���ة مبوجب ق���رار مجلس ال���وزراء رقم ‪211‬‬ ‫وتاري���خ ‪1437/1/13‬ه���ـ‪ ،‬والذي أعطاه���ا الصالحية‬ ‫إلجراء العملي���ات اإلحصائية يف املجاالت االقتصادية‬ ‫واالجتماعي���ة والس���كانية عن اململكة ونش���رها بصفة‬ ‫دورية‪.‬‬ ‫وال ش���ك أن عمرة اخل���ارج وعمرة الداخ���ل توأمان ال‬ ‫ينفص�ل�ان م���ن حيث طبيعة النس���ك وحج���م الضغط‬ ‫والكثاف���ة البش���رية عل���ى س���احات وأروق���ة احلرمني‬ ‫الش���ريفني‪ ..‬كم���ا أن الوص���ول إل���ى مك���ة املكرم���ة‬ ‫واملدينة املنورة املتس���م بالس���هولة والسالسة احلركية‬ ‫عب���ر الطرق البرية واجلوي���ة والبحرية يتطلب بالطبع‬ ‫اس���تعدادات وخدمات متواصلة من كل اجلهات س���واء‬ ‫كان���ت حكومي���ة أو أهلية‪ ،‬ولذلك أمتنى أن يتم بش���كل‬ ‫دقي���ق رصد أع���داد املعتمرين بنف���س اآللية املتبعة يف‬

‫مواس���م احل���ج‪ ،‬بل أزيد على ذلك أن يت���م تعميم نتائج الرصد‬ ‫امليدان���ي بش���كل ش���هري‪ ،‬ملواجه���ة النم���و املط���رد يف أع���داد‬ ‫معتمري الداخل‪ ،‬ال س���يما أن احلرك���ة الكثيفة للمعتمرين من‬ ‫داخ���ل اململكة نتيج���ة معطيات عديدة من بينها توافر وس���ائل‬ ‫النق���ل واإلجازات املدرس���ية‪ ،‬تنبئ عن أن الع���دد رمبا يتجاوز‬ ‫بنهاية هذا العام العش���رين مليون معتم���ر‪ ،‬وهذا الرقم الكبير‬ ‫يتطلب متابعة ومراجعة دائمة جلميع االستعدادات من مختلف‬ ‫اجله���ات العاملة يف خدمة املعتمرين‪ ،‬فض ً‬ ‫ال عن املس���اعدة يف‬ ‫وضع رؤية ش���املة ملوس���م العمرة على م���دار العام ويف أوقات‬ ‫الذروة مثل شهر رمضان املبارك‪ ،‬وللعلم فقط فإن مسح هيئة‬ ‫اإلحصاء خالل عام ‪2017‬م أوضح أن إجمالي عدد املعـتمريـن‬ ‫بلغ ‪ ،19٫079٫306‬منهم ‪ 12٫547٫232‬من داخل اململكة من‬ ‫الس���عوديني وغير السعوديني؛ أي أن ما يزيد على ثلث السكان‬ ‫أدى العمرة يف ذلك العام‪.‬‬ ‫وعندم���ا أحتدث عن املس���ح امليداني الدقي���ق‪ ،‬فإنني ال أعني‬ ‫فق���ط معرفة أعداد املعتمرين من داخل اململكة‪ ،‬ولكن املطلوب‬ ‫أيض���اً معرفة فئاته���م وش���رائحهم االقتصادي���ة واالجتماعية‬ ‫وميوله���م يف ما يتعلق بوس���ائل النقل املفضلة ونوعية الس���كن‬ ‫والتغذية وغير ذلك من التفاصيل‪ ،‬س���واء كان يف مكة املكرمة‬ ‫أو املدينة املنورة‪.‬‬ ‫ومن شأن املسح الدقيق أيضاً أن يشكل تنبيهاً مبكراً الحتمالية‬ ‫زي���ادة األعداد على الطاقة االس���تيعابية للحرمني الش���ريفني‬ ‫واملدينت�ي�ن املقدس���تني‪ ،‬وبالتال���ي التدخل لتنظي���م القدوم إلى‬ ‫العمرة‪ ،‬وهي مسألة ال بد منها‪ ،‬وأرى أن يتم ذلك يف املستقبل‬ ‫القري���ب‪ ،‬مبا يعود بالنف���ع أوالً على املعتمرين‪ ،‬من خالل تهيئة‬ ‫األجواء اإلميانية لهم لكي يؤدوا الشعائر يف طمأنينة وسكينة‪،‬‬ ‫بعي���داً عن االزدح���ام الش���ديد والضغط الكبير عل���ى املرافق‬ ‫واخلدم���ات يف أوق���ات مح���ددة تش���هد توافد ع���دد كبير من‬ ‫معتمري الداخل‪.‬‬

light way to break the fast and provides fluid. Traditional soups are based on a meat broth and often contain pulses, like lentils and beans, and starchy foods like pasta or grains, providing nutrients and energy. After breaking the fast – meals vary between different cultures but try to make sure the foods you eat provide a balance of starchy foods, fruit and vegetables, dairy foods and protein-rich foods like meat, fish, eggs and beans. For example you could have a range of curries including fish, meat, vegetables and pulses, served with rice, chapattis and yogurt and this would include all of the key food groups within the Eatwell Guide. After a long fast it’s natural to want to treat yourself but try to keep the amount of fatty and sugary foods and sugary drinks you have to a small amount. Remember that you only have a relatively short time each day to eat and drink to provide your body with all the essential nutrients and fluids it needs to be healthy, so the quality of your diet is especially important during Ramadan.

of fibre and are often fortified with vitamins and minerals, providing extra nutrients. Because they are consumed with milk, you also get fluid and nutrients like calcium, iodine and B vitamins from the milk. •Starchy foods like rice, or couscous – you could try rice pudding with fruit or experiment with couscous or other grains with dairy or fruit. If you go for savoury dishes at suhoor then make sure these are not too salty or they may make you very thirsty. •Yogurt – this can be a good food to include at suhoor as it provides nutrients like protein, calcium, iodine and B vitamins and also contains fluid. You could combine it with cereal and fruit as mentioned above. •Breads – go for wholegrain options as these provide more fibre, for example wholemeal toast or chapattis. Avoid combining bread with salty foods like hard cheese, or preserved meats. You could try nut butters (without added salt), soft cheese, or banana. As bread is fairly dry, make sure you drink

If you can, once you have had a chance to digest your food, you could try doing some light exercise such as going for a walk. If you attend Taraweeh prayers (special night-time prayers during Ramadan) in the evening, perhaps you could take a walk. Suhoor – drink plenty of fluids, choose fluid-rich foods to make sure you are well hydrated for the day ahead and go for starchy foods for energy, choosing high fibre or wholegrain varieties where possible as these tend to be digested more slowly. Below are some examples: •Oats - these are wholegrains and you could choose porridge, which will also provide fluids as it’s made with milk or water, or muesli with milk or yogurt. You could experiment with fresh or dried fruits, nuts or seeds as toppings. •High fibre breakfast cereals – these provide plenty

plenty of water or other fluids with it or you could have fluid-rich foods such as a lentil soup, which is a traditional food at suhoor in some countries.

Fasting with diabetes

Poeple with Type 1 diabetes are genereally advised not to fast. People who have their diabetes under control, either through diet or using tablets, may be able to fast. However, their GP may require them to change their medication to help them take tablets outside fasting times. Those who need insulin to control their diabetes are generally advised not to fast. Whether to fast or not is a personal decision but it is important to get medical advice to ensure you can do so safely if you do decide to fast. • This article was published by the British Nutrition Foundation.

Ramadan 11

Ramadan fasting on factors like blood cholesterol and triglycerides (fat in the blood) and found a short term improvement in some cases although some studies found no effect. There have also been some small studies that suggest that Ramadan fasting may have a short term beneficial effect on the immune system. In both cases, more research is needed to confirm these results.

What to eat and drink at iftar and suhoor

Iftar – when first breaking the fast go for plenty of fluids, low fat, fluid-rich foods and foods containing some natural sugars for energy (avoid consuming a lot of foods or drinks with added sugars). Below are some examples: • Drinks – water, milk, fruit juices or smoothies – water provides hydration without any extra calories

10 Ramadan

Hajj & Umrah

or added sugars. Drinks based on milk and fruit provide some natural sugars and nutrients – these are also good to break the fast but avoid taking lots of drinks with added sugars after breaking the fast as these can provide too much sugars and calories. •Dates – traditionally eaten to break the fast since the time of the Prophet Mohammed PBUH, dates are a great way to break the fast as they provide natural sugars for energy, provide minerals like potassium, copper and manganese and are a source of fibre. You could also try other dried fruits such as apricots, figs, raisins or prunes, which also provide fibre and nutrients. •Fruit – a traditional way to break the fast in South Asian cultures, fruits provide natural sugars for energy, fluid and some vitamins and minerals. •Soup – traditional in many Arab countries, is a

However, studies have suggested that this is not harmful to health, provided that enough fluids are consumed after breaking the fast to replace those lost during the day. However, if you are unable to stand up due to dizziness, or you are disoriented, you should urgently drink regular, moderate quantities of water – ideally with sugar and salt – a sugary drink or rehydration solution. If you faint due to dehydration, your legs should be raised above your head by others, and when you awake, you should urgently rehydrate as outlined above. For those who would normally consume caffeinated drinks such as tea and coffee during the day, the lack of caffeine during the fast may initially lead to headaches and tiredness. This may ease over the course of Ramadan as the body adjusts to going without caffeine during the day. Once the fast is broken, the body can rehydrate and gain energy from the foods and drinks consumed. Having not eaten for a long period, you may find it helpful to eat slowly when breaking the fast and to start with plenty of fluids and low-fat, fluid-rich foods. Drinking plenty of fluids, as well as consuming fluidrich foods, such as fruit, vegetables, soups and stews, is very important to replace fluids lost during the day and to start the next day of fasting well hydrated. Salt stimulates thirst and so it’s a good idea to avoid consuming a lot of salty foods. The pre-dawn meal,

suhoor, provides fluids and energy for the day of fasting ahead, so making healthy choices can help you to cope better with the fast. While iftar meals are often a time for celebration, with families and friends coming together to break their fasts, it’s important not to go overboard when eating during Ramadan. Consuming a lot of deep fried, creamy and sweet foods may actually cause you to gain weight during Ramadan. Ramadan can be a good time to make changes to improve the balance of your diet that you can sustain in the longer term. The changes to eating habits and lack of fluids during the day may cause constipation for some people. When you can eat and drink, consuming plenty of high fibre foods, such as wholegrains, high fibre cereals, bran, fruit and vegetables, dried fruit and nuts with plenty of fluids may help to ease constipation and doing some light physical activity, such as going for a walk after iftar.

Fasting and health

Some studies have found that people lose weight during Ramadan (although they tended to put this weight back on after Ramadan). If you are overweight and would like to lose weight and keep it off, then making plans to maintain a healthy diet and get active when Ramadan is finished may help you sustain any weight loss due to fasting. Some small studies have looked at the effect of

Ramadan

9

A healthy Ramadan The holy month of Ramadan is the ninth month of the Islamic calendar and a time when many Muslims across the world fast during daylight hours for 29-30 days. The Islamic calendar is lunar and so Ramadan falls at a slightly earlier time each year. Muslims do not eat or drink anything during daylight hours, eating one meal (the ‘suhoor’ or ‘sehri’) just before dawn and another (the ‘iftar’) after sunset. The end of Ramadan is marked by ‘Eid-ulFitr’, the Festival of the Breaking of the Fast. A special celebratory meal is eaten during the festival, the first daytime meal in a month.

While fasting is obligatory for all healthy Muslims (not children), there are exemptions for those who are ill or who’s health could be affected by fasting, for example, pregnant or breastfeeding women and people with diabetes.

How does fasting affect the body?

During fasting hours when no food or drink is consumed, the body uses its stores of carbohydrate (stored in the liver and muscles) and fat to provide energy once all the calories

8

Ramadan

Hajj & Umrah

from the foods consumed during the night have been used up. The body cannot store water and so the kidneys conserve as much water as possible by reducing the amount lost in urine. However, the body cannot avoid losing some water when you go to the toilet, through your skin and when you breathe and when you sweat if it is warm. Depending on the weather and the length of the fast, most people who fast during Ramadan will experience mild dehydration, which may cause headaches, tiredness and difficulty concentrating.

Service follow-up and verification of its implementation in accordance with relevant guidelines and regulations. Holy Mosques, King Salman bin Abdul Aziz, may Allah SWT protect him.

On the Path of Development

As part of the Vision 2030 initiatives, the Ministry has worked on developing mechanisms for the registration of domestic and GCC country pilgrims and providing a package of electronic services for this group to provide them safe and comfortable services and facilitate their access to various optional services (housing, transportation, programs to visit historic and archaeological sites, parking lots ... etc) in coordination with relevant authorities of the government and private sector. This step also contributed to the organizing of domestic Umrah by aligning domestic pilgrims to those coming from abroad. The Ministry has also developed a smart phone app now available in app stores for domestic and GCC pilgrims to register before their visit and determine the appropriate times to perform Umrah and visit the Prophet’s Mosque. The Ministry of Hajj and Umrah has adopted a number of initiatives that have a direct impact on stimulating

A Global Network of Umrah Services The Ministry of Hajj and Umrah’s electronic global network deals with millions of Muslims around the world. It is characterized by the rapid and efficient exchange of information between multiple parties, storage and frequent retrieval of information and confidentiality of information. The network receives applications for Umrah and issues visas, follows up on issuing visas to licensees and on the extent of compliance with the implementation of service packages provided to Umrah performers. The network links government agencies to the Ministry of Interior, Ministry of Foreign Affairs, Ministry of Hajj and Umrah and licensed Umrah companies and institutions, through which a system is also placed for the follow-up on conditions of Umrah companies and institutions and the extent of their fulfillment of some specific requirements and conditions required for the provision of services and systems, followed by Umrah companies and institutions under the supervision and follow-up of the Ministry of Hajj and Umrah.

the demand for Umrah and improving the experience of Umrah performers. The Undersecretary of Umrah affairs at the Ministry of Hajj and Umrah, Dr. Abdulaziz Wazzan, explained that the Ministry is working to receive increasing number of Umrah performers, by issuing several other types of visas targeting new categories of Umrah performers, which include: (Host Visa), which allows citizens and individuals residing in the Kingdom to host Umrah performers from their immediate family coming from abroad, under their own responsibility;(Family Visa), which is dedicated to families who desire to perform Umrah again at a reduced price; and the (Multiple Umrah Visa), which allows Umrah performers to enter more than once during a specified period (3 months - 6 months - one year). Other types of visas under study by the Ministry with related authorities, such as Umrah Transit, which allows travelers to stop in the Kingdom during their transit period for the performance of Umrah. Wazzan added that the Ministry is working on establishing Al-Umrah Premium Services company, which aims to stimulate the demand of Umrah and improve the experience of Umrah perfomers through global marketing for Umrah, and reaching new segments by easing visa procedures and providing easily affordable packages. Moreover, e-marketing platforms enable Umrah companies, external agents and service providers to promote Umrah programs, offer packages to pilgrims and market targeted segments. On the implementation of Kingdom’s Vision 2030, which aims to increase the capacity of Umrah performers, Dr. Al-Wazzan said that since the launch of Vision 2030, the Ministry has been working on the development of all current Umrah laws and regulations, including studying the organizing and developing of Umrah services, studying the current policies and working on upgrading procedures in all agencies and departments of the Ministry and developing of IT infrastructure in alignment with the Kingdom’s Vision 2030.

Service Centers

As part of the Ministry’s keenness to continuously improve the services provided to Umrah performers, this year’s centers developed comprehensive services for Umrah performers. New sites were provided and equipped with technical and administrative gear and areas designated for Umrah recesses. This contributed to the improvement of Umrah experience and facilitated overcoming any obstacles that may be encountered during their stay in the Kingdom. These centers are meant to guide the wandering pilgrims and receive reports, complaints, suggestions and provide a search service for lost luggage and other services provided to pilgrims round the clock. The Ministry is keen to take into account humanitarian aspects and help pilgrims stay in a spiritual atmosphere that allows them to perform the rituals in a peaceful atmosphere.

Ramadan

7

Rehabilitation of Umrah companies and institutions, external agents and service providers. rehabilitation of Umrah companies foreign agents and

service providers, in accordance with the royal decree which extended the Umrah period, starting from the beginning of Muharram till end of Shawwal each year. This requires the issuance of visas starting from the 15th of Dhul-Hijjah. This phase also included the verification of the readiness of the comprehensive service centers in the central area of the Grand Mosque and the Prophet’s Mosque, air, land and sea ports, in coordination with the Ministry’s branches in Makkah and Jeddah and the Ministry’s Agency for Visitor Affairs, Madinah. • The Fourth Phase (Arrival, Umrah performers services and departure): This phase started at the beginning of Muharram and will finish by the end of Shawwal this year, during which many Umrah performers started arriving at the beginning of Muharram, in accordance with the operational plans followed by Umrah companies and institutions in previous phases, with follow-up on services provided to Pilgrims during their stay in the Kingdom, from welcome at the port of arrival, including housing, transportation and other general services like guidance, visa extension requests, lost and found services, verification that all these services are being provided in accordance with Umrah programs, guidelines and regulations dedicated to each of these services and regular follow ups through a number of performance indicators related to electronic system outputs and field follow-up operations.

Safe Transport

Within the Ministry’s framework to develop the transportation services provided to Umrah performers and visitors, the General Automative Union was commissioned to provide supportive services to buses used to transport pilgrims from Makkah, Madinah, Jeddah and within the Hajj and Umrah cities. This commission is due to what the General Automative Union - which operates under the auspices of the Ministry of Hajj and Umrah - possesses in terms of longterm cumulative experience and capabilities in the transport sector, through a large number of public companies under its supervision in the field of transporting Pilgrims, Umrah performers and visitors, which includes (88) transportation companies, containing a fleet of 21,000 technically equipped buses, to provide safe and easy transport to about (8) million Umrah performers. The Union also provided (18) supportive service centers along the routes the buses travel through. More than (238) employees have been recruited and the launch of a “unified electronic platform” which includes automated

6

Ramadan

Hajj & Umrah

systems for tracking the bus fleets, ensuring the safety of their travel and reducing the time required to assist buses that have broken down. Moreover, a fully equipped operating room is set up used by several parties involved in monitoring Umrah performers services. During this year’s Umrah season, the Ministry integrated the electronic transport service with the Umrah e-Portal and the General Automative Union’s electronic system, in which the data of the buses is sent to qualified drivers according to which Umrah companies must enter the data related to pre-planning of Umrah performers and automatic calculation of the contractual power of transport companies and issuance of operating orders. The development also included the implementation of an electronic payment system through the portal to collect the amounts due to transport companies. As part of the Ministry’s efforts to transform the work of Hajj and Umrah into an industry that benefits the future of this vital sector and transforms it into one of the new branches of the Saudi economy, in accordance to the Kingdom’s Vision 2030 which aims to host 30 million Umrah performers the Ministry has completed licensing procedures for (685) Umrah companies and institutions. This comes in alignment with the Kingdom’s vision in promoting partnership with the private sector and increasing investment opportunities in the real estate sector by more than SR 100 million and generating more than 15,000 jobs for citizens, thereby raising the annual revenues to nearly SR 1 billion.

The Latest Developments

For the first time in the history of Umrah, with Allah SWT blessing and the concerted efforts of all the related parties, the first Umrah visas for the 1440H. season were issued on 15/12/1439H. The first delegations of Umrah performers and visitors to the Prophet’s Mosque, were received in the month of Muharram 1440H. as the pilgrims were leaving. For the year 1440H. the Ministry aims at receiving more than 8.5 million Umrah performers. The Ministry has worked continuously in coordination with all the related sectors and its service partners to create all the resources and capabilities necessary to serve the guests of Allah SWT and develop the Umrah electronic portal in line with the quality developments taking place in the Kingdom. Today, with an ambitious vision supported by clear strategies and unlimited support from the noble leadership, it has become necessary to view the Umrah sector as an industry with multiple pillars (economic, social, service and cultural) working together in an integrated, professional and skillful manner, which illustrates the the Kingdom’s continuous efforts since the era of the founder King Abdulaziz, until this day under the wise leadership of the Custodian of the Two

The Ministry of Hajj and Umrah manages the Umrah organization according to strategic and operational plans through which it frames the most important operational axes and complementary relationships with internal and external parties. The Ministry is determined to provide services to Umrah performers in a professional and skillful manner which reflects positively. Within this framework, the operational plan of the Ministry’s Agency for Umrah Affairs this year, 1440H. includes four primary phases, each of which includes a number of general goals and relevant operational procedures and performance indicators as follows: • The First Phase (Preparation): This phase began from mid Dhu AlQadah 1439H. till the month end, during which all the electronic systems responsible for managing Umrah operations, most important of which is the Umrah e-Portal and technical integration with security forces and the Ministry of Foreign Affairs and all other parties related to Umrah operations were rehabilitated. This phase also included all organizational preparations, including technical, administrative and human resources required by the Ministry’s Agency for Umrah Affairs enabling them to conduct tasks entrusted to them in a professional and skillful manner. Within the same framework, Umrah companies have uploaded the data relevant to the operational plans on the

Umrah electronic system to determine the countries from which the Umrah performers will arrive, their numbers and their allocated Umrah programs. This phase also involved coordination with the Ministry of Interior in preparation for the issuance of border numbers and with the Ministry of Foreign Affairs in preparation for the issuance of visas starting 15 Dhul-Hijjah 1439H. • The Second Phase (Rehabilitation): This phase started at the beginning of Dhul-Hijjah until the 14th, 1439H. during which Saudi Umrah companies and institutions, foreign agents and service providers (housing and transportation) were rehabilitated. This phase also included the preparation of several training programs dedicated to employees of Umrah companies and institutions to qualify them for work according to the Ministry’s expectations, so that these companies may become one of the pillars of Umrah structure. • The Third Phase (Issuance of visas and readiness of service sites and portals): This phase started on the 15th of Dhul-Hijjah and lasted until the 30th, 1439H. It focused mainly on the outputs of the first two phases, from the readiness of the technical procedures and their integration with security forces and the Ministry of Foreign Affairs and the readiness of administrative and operational systems, to the

Operational plan begins in Muharram and ends in Shawwal

The Umrah Sector… Services from arrival to departure Jeddah: Hajj and Umrah

The Kingdom’s efforts extend beyond developing the Ministry of Hajj and Umrah’s regulations in the service of pilgrims; it also, with the same level of diligence, organizes the services provided to foreign pilgrims and visitors to the Prophet’s Mosque, who’s numbers have exceeded 5 million as this report is being written. The efforts employed have aimed to elevate the quality of services provided to pilgrims this year 1440H. whose numbers are expected to exceed 8.5 million.

More than (8.5) million Umrah performers between Muharram and mid-Shawwal.

Providing services to Umrah performers in a professional and skillful manner.

EDITORIAL

Serving the Guests of the Merciful... From Just an Idea to Conclusion The successes that are being achieved every year during the Hajj and Umrah seasons, would not have been possible without the help of Allah the Almighty and then the efforts of our country’s leadership, who dedicated themselves and the potentials of the Kingdom to serve the guests of the Merciful to the fullest. This is evident by the huge spending on mega projects in Makkah, Madinah, Holy Places and the greatest efforts made to attain the required objectives. Today, as we are welcoming the convoys of Umrah performers and visitors during this holy month, we confidently look forward that they can fully appreciate the mega projects linked with the Two Holy Mosques and achieve their goals in an easy comfortable manner and feel to what extent this society is honored to serve them. Here Umrah performers can feel as if they are among their families, they can hopefully spend their days either in the Grand Mosque or the Prophet’s Mosque. The deep care given to every Umrah performer since his arrival in the Holy Land until his departure, is the fruits of continuous work undertaken throughout the year, aimed at achieving the highest quality services, to satisfy the Creator and then fulfill the directives of our country’s leaders, may Allah protect them, who are exerting every possible effort to better serve the Pilgrims, Umrah performers and visitors. Now all the relevant sectors are striving to translate these directives into reality, felt by everyone through projects that help facilitate the movements of the guests of the Merciful, facilitate their tasks and enable them to perform their rituals with ease. This achievement can be seen by the increase in the capacity of the Two Holy Mosques, strict compliance with the ambitious Vision 2030 and dealing wisely with the increasing numbers of pilgrims and Umrah performers. The Ministry of Hajj and Umrah works to serve Pilgrim and Umrah performer, from the idea to the conclusion, since he plans to perform Hajj or Umrah, the end of his Nosok and returning back to his homeland, having enjoyed a unique experience and taking back with him an unforgettable memory. The advanced technologies attract investors to provide their best experiences and achieve sustainability in the Hajj and Umrah services, according to well-knitted plans, strategies and studies. There is good coordination and cooperation with the Makkah Emirate, the Royal Commission for Makkah City, the Holy Places and many other bodies, to unify their efforts in achieving those plans, visions and perceptions and turning them into tangible results, by the will of Allah SWT. We pray sincerely from the depths of our hearts, asking Allah to bless the guests of the Merciful, including pilgrims, Umrah performers and visitors, with His rewards, acceptance and forgiveness and help them return safely to their homelands and families, enriched with pleasant and beautiful memories and stories about this blessed country and its people.

Dr. Mohammed Salih Bin Taher Bentin

Minister of Hajj and Umrah

Monthly magazine published by the Ministry of Hajj and Umrah since 1366H. Volume 74 - Issue 891 - Ramadan 1440

‫هـ‬1440 ‫ رمضان‬- 891 ‫ (السنة الرابعة والسبعون) العدد‬- ‫هـ‬1366 ‫مجلة شهرية تصدر عن وزارة احلج والعمرة منذ عام‬