Immersion Collection Flipbook PDF

Immersion Collection

---

120 Views
98 Downloads
FLIP PDF 25.43MB

DOWNLOAD FLIP

REPORT DMCA

ה'ב

Providing the highest level of quality Torah education for Jewish children has always been of paramount importance to the Jewish community. Even amongst Chassidim, the Chabad educational model aspires for unique goals and engages a most rigorous regimen of Torah subjects for the entire duration of the school day. What lies at the heart of the Gold Standard of Chabad education?

ה'ב Study or Sink - Secular Education and the Hunt for a Job………………………………...5 Studying the Secular. The Soul of the Matter………………………………………..21 The Case for Immersive Torah Study in Orthodox Yeshivos…………………………43

Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job An authentic Torah view on studying secular knowledge to earn a Parnasah 1 Table of Contents Earning a Livelihood ....................................................................................................... 1 Trade Exemption .......................................................................................................... 2 Conclusion ..................................................................................................................... 4 Studying Torah vs. Learning a Trade ........................................................................... 7 1. Primary Occupation: ......................................................................................... 7 2. Excellence in Torah: .......................................................................................... 8 3. Exclusively Torah: ........................................................................................... 11 Conclusion ............................................................................................................... 12 ● Note: The present paper focuses narrowly on the halachic issues of acquiring secular wisdom for the express purpose of earning a livelihood. An expanded paper will be published b’ezras Hashem on the broader issues of studying secular wisdom in general, attending college and all other related topics. ● 2 EARNING A LIVELIHOOD In a famous passage, the Talmud records a statement by R. Yishmael: 3 4 “Our Rabbis taught: [the verse states:] ‘and you will gather in your grain’ – for what reason did scripture have to say this? For, since it is stated: ‘this book of .ןייטשגרעב םהרבא ברהו ןוטיב ןימינב ברה , 'ירארוג והילא השמ ברה – א'טילש ןוכמה ירבח ופתתשה רמאמה תכירעב ) 1 תומכח דומיל תייגוס ררבל ותרטמ הז ונירמאמו רחאמ .תוינוציח תומכח דומיל אשונ לע יללכ רמאממ קלח אוה יחכונה רמאמ 2 ) ה בויחל רישי ןפואב םיקסועה תורוקמה מ םא יכ , ללכב ץרא ךרדו הכאלמב קסעה בויחב םיקסועה תורוקמ ןאכ ו אבוה אל ,טרפב תוינוציח .ונלש איגוסל ךיישה תונמוא דמללו דומל ל אלש [ ןבתככ םירבד לוכי ' ךיפמ הזה הרותה רפס שומי אל ' רמ אנש יפל ת ' ל המ )די ,אי םירבד( ' ךנגד תפסאו ת ' ר ' ' :)ב ,הל( תוכרב 3 ) ,] הרות ירבדמ לטביל ךפוס תוירבה ךרוצ ידיל אבת םאש [ ץרא ךרד גהנמ ]הרות ירבד םע[ ןהב גהנה ' - ךנגד תפסאו ת ' ל ' ,] ץרא ךרדב קוסעי ״ . לאעמשי ר ' ירבד © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

2 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job 5 Torah shall not depart from your mouth,’ it would be possible to think that the words of Scripture here are meant literally [and even working to earn a livelihood is forbidden]. Therefore it says ‘and you will gather in your grain,’ implying that you are to combine the study of Torah with a worldly occupation. This is the view of R. Yishmael.” In this teaching, Rabbi Yishmael rejects the notion that the study of Torah must “not leave your mouth” in the literal sense, so that one’s sole occupation is the study of Torah by “day and night’. Instead, one is advised to combine engaging a profession or other worldly endeavors with the study of Torah. However, this appears to contradict the view of R. Yishmael mentioned 6 elsewhere in the Talmud, where he interprets this verse literally, namely that one is required to study day and night, for which reason he prohibits the study of secular wisdom other than the study of Torah. Trade Exemption 7 Many leading authorities (including R. Eliezer Ben Yoel (“Ra’avya” –1225), R. Yichiel Michel of Gluga (c. 1680 – 1730) in his Nezer Hakodesh, R. Nosson Burgil 8 (–1792) in his Chok Nosson, R. Yosef Chaim (the “Chida” – 1724 - 1806), R. 9 10 .'ךָ ֶרָה ְצִּיו ְ ךָ ְשׁריתו ִּ ְ ךֶָנָגד ְ ָת ְפַסבָו ְ שׁ וקְלמוּ הר וי ֶ ַ ותעב ִּ ְ םֶכ ְצראַ ְ ר ַטמ ְ י ִּתַתָנ ְו' : ) די ,אי( םירבד ) 4 .'הָלְיַלו ָ ם ָמ וי וב ָתיִּגהו ָ ְ ךָיפמ ִּ ִּ הֶזה ַ ה ָר ותה ַ רפס ֶ ֵ שׁוּמָי אלֹ' : ) ח ,א( עשוהי ) 5 ? תינוי תמכח דומלל והמ הלוכ הרותה לכ יתדמלש ינא ןוגכ , לאעמשי ר ' תא לאעמשי ר ' לש ותוחא ןב המד ןב לאש ' :)ב ,טצ( תוחנמ 6 ) ןמ אלו םויה ןמ אל הניאש העש קודבו אצ – ' הלילו םמוי וב תיגהו ךיפמ הזה הרותה רפס שומי אל ' )ח ,א עשוהי( הזה ארקמה וילע ארק ןינעב לאומש ןוכמ תבושת' האר – וז איגוס רואיבב תועיד יקוליחו ט'וקשל .' תינוי תמכח הב דומלו ]י'שר , םלועב אהי אלש רבד [ הלילה .הכוראב 'תוינוציח תומכח דומיל לוכי ,' וגו שומי אל רמ אנש יפל רמול דומלת המ , ךנגד תפסאו ןנבר ונת ןיכרבמ דציכ שירב ןניתייאד אה ״ [ ו ] :) אנק 'יס( ה'יבאר ת'וש 7 ) ןב לאש םחלה יתש יהלישב תוחנמבו , אקוד ואל שומי אל לאעמשי ר ' ירבדל אמלא , לאעמשי ר ' ירבד תפסאו רמול דומלת ןבתככ םירבד העש קודבו אצ ' וגו ךיפמ הזה הרותה רפס שומי אל הזה ארקמה וילע ארק דע ' וכו ינא ןוגכ לאעמשי ר ' תא לאעמשי ר ' לש ותוחא ןב אמד .'... והל רמול ךירצ ןגד תפיסא ןמזב ... תוחדל שי אמשו , אקוד לאעמשי ' רל שומי אל אמלא , הלילה ןמ אלו םויה ןמ אל הניאש ךה לבא ' ב , בו ומצע סנרפל ךנגד תפסאו יבגל קר אוה ןאכ רתיהה ' :ותנווכ ראיב )ר'ת ה'ד א ,הל תוכרב ,ל י גנע ףסוי 'רל( ס'שה ינוילגבו דומלתמ לטבל רוסא ריפשו 'שומי אל'ה יתרשיא אל ירה א ' כ ע ' ז ,המכחה תע י די ליבשב קר הסנרפ ליבשב אל תינוי תמכח דומלל הצרד םתהד ז ' ל ' . וצורית ותנווכ הז ילואו , הז רובע הרות לבא הרותב קוסעי בוש ' כ חאו סנרפתהל ידכ הכאלמב קוסעל אלא ירש אל םתהד , אכריפ ואל אה והימו ' :)ה ,גי הבר תישארב( שדוקה רזנ 8 ) .' הכאלממ יונפ תעש ול תויהב קרפה ותואב הרותב דומלל ול בוטו ריתה אל תינוי תמכח דומלל מ ' מ ןיאד רמאק אלד , אישק אל לאעמשי ' רדא לאע מ שי ר ' ' :)ןנחוי ר'א ה'ד ב ,טצ תוחנמ ,םייח ץפחה לעבל םינקז תפיסאב ספדנ( ןתנ קח 9 ) םירבדד ס ' ל תינוי תמכח יבגל אכה לבא ,' וכו ךנגד תפסאו ארק ילגד םושמ ' וכו העירזו השירח ןוגכ ץרא ךרד גהנמ יבגל אלא ןבתככ םירבד .' ןבתככ © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

3 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job Schneur Zalman (the “Alter Rebbe,” 1745-1812) and R. Ovadia Yosef (1920- 11 2013) ), reconcile these contradictory statements by saying that R. Yishmael 12 prohibited studying secular wisdom only when his nephew Ben Damah inquired about the study of ‘other’ wisdoms. Ben Damah sought to embark on these studies for purposes other than earning a livelihood, for which reason Rabbi Yishmael forbade him from doing so. However, should one require this knowledge for earning a livelihood, even R. Yishmael would permit one to 13 engage in studying secular wisdom. This approach is corroborated by the Talmudic ruling elsewhere that a father is obliged to teach his son a trade. In fact, “One who fails to teach his son a trade, is 14 considered to have taught him thievery.” תפסאו ' ביתכד ארקד ונייה תוכרבב רמאקד יאמד , לאעמשי ' רדא לאעמשי ' רד ' ק לד האר נ' :)א ק'ס ומר ד'וי ,א'דיח ברהל( ףסוי יכרב ) 10 ותסנרפ יכרצ - ץרא ךרדב וניאש לכ לבא ,' וכו ץרא ךרד גהנמ גוהנ אלא , אקוד ואל ' שומי אלד ' ארקו יריימ ונוצר ישועב ףא ' ךנגד תפסאו ךרד לע אלא אנמחר ירש אלד היתחא רבל רמאדכו , אצויכו תינוציח וא תינוי המכחב יקוסעאל ריסאו , יאק שומי אלב , תיחרכהה .' ךנגד ודומיל תלחתב וליפא ' ל סד בג לע ףא , תינוי תמכח דומלל אמד ןבל רסאד לאעמשי ' רו ' :)א'קס א'וק ,ג ת'ת תוכלה( ז'הדא ע'וש ) 11 חכותהל לכויש םינימה תבושתל אלא ... ויכרצל תינוי דומלל הצר אל אמד ןבד רמול שי תמאבד , ידימ השק אלו . . ץרא ךרד גהנמ ןהב גהנה ע ' י תושעל רשפאש הוצמ איהש אלא , תוכלמל בורק היהישכ לארשי הזיא ליצהל לכויש תרחא הוצמ רבדל וא , הוצמ רבד היהש , םהמע חמק ןיא םאש תונמואל ללכ ימד אל ד ] [ , שומי אל םושמ לאעמשי ' ר היל רסא יכה םושמו , ךכ לכ רובצ ךרוצ וב היה אלש ' סותה ' ש מכ םירחא וכ ' .' יגילפ אל םש יאנת ראשו ' וכ קודבו אצ צ ' ט ע ' ב ףד י ' א קרפ תוחנמב ' :בתוכ )א ,ונר( ח'ואב הנה ד ,הזב ז״הדא תטישב ןייעל שי הרואכל [ ו לוכי ץרא ךרדב קוסעל ךירצש ימ םאה אוה תוחנמב םיאנת ראשו לאעמשי 'ר ןיב תקולחמהד עמשמו .' ץרא ךרדב קוסעל ךירצש ימב אלא ומצע ב ז'הדא בתכש ומכ אלד הרואכל והזו .וטושפכ הלילבו םויב תוגהל ךירצש וא תיברעו תירחש דחא קרפ י'ע 'תיגהו' תוצמ םייקל .]ע'צו .ץרא ךרדב אלו רחא ןינעב קוסיעל רשקב אקוד איה תקולחמה לכד ) םש ( ת'ת תוכלהב שי הרואכל ,) ב , הל תוכרבב תויח ' ץ רהמה םג הב דמעש ( לאעמשי יברדא לאעמשי יברדמ אישוקה לעו ' :)הע 'יס ג'ח( תעד הוחי ת'וש ) 12 .' אל הסנרפ ךרוצל אלש תינוי המכח דומלל לבא , הסנרפ ךרוצל קר ריתה לאעמשי יברש רמול ךרואב וראבתנ םירבדהו ,ימלשוריה ירבד רואיבב )א ,א האפ ,ס'שה לע םישודיח( צ'צה ש'ממו ,)א ,א האפ( ימלשוריה ירבד מ ריעהל ) 13 .תוינוציח תומכח ןינעב לאומש ןוכממ 'הבושב'ב ס ' ד תוטסיל , תוטסיל ודמלמ תונמוא ונב תא דמלמ וניאש לכ רמוא הדוהי 'ר . . תונמוא ודמלל . . ונבב בייח באה ' ר ת' :)א ,טכ( ןישודיק ) 14 תא םטסליו םיכרד תשרפב ךלי ומחל רסחיו תונמוא ול ןיאד ןויכד [ תוטסיל ודמלמ וליאכ אלא ]י'שר . םולכ ודמל אלו בשי אלהו [ .'] תוירבה ,] השאל תונמוא שיקמ [ ' תבהא רשא השא םע ] וב היחתש תונמו א[ םייח האר ט , ט ) ' תלהק ( ארק רמאד היקזח רמא ןלנמ ' :)ב ,ל( םש ןלהלו בייח ךכ הרות ודמלל בייחש םשכ איה הרות םא . תונמוא ודמלל בייח ךכ השא ואישהל בייחש םשכ , איה שממ ]ןאכ רומאה[ השא םא והייניב אכיא ,] הדוהי 'ר ףיסומ אק יאמ [ והייניב יאמ ,תוטסיל ודמלמ ולאכ תונמוא ודמלמ וניא לכ רמוא הדוהי יבר' . . תונמוא ודמלל הרוחס תושעל המב ול ןיאש םימעפ המכד אקוד תונמוא אמעטל יתאד הדוהי יברל םייח ודמל ירה ' ק תל הרוחס ודמל םא [ אקסיע הירמגאד .'] םטסלמו דמועו © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

4 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job Normative halachah accepts this view, and goes so far as to permit a father to 15 converse with potential tutors about teaching his son a trade – even on Shabbos, notwithstanding the general prohibition to discuss business related matters on Shabbat. 16 Conclusion Although the Halacha generally proscribes the study of secular wisdom, a dispensation is granted for the sake of earning a livelihood. 17 ימלשוריה ישרפמב הארו .' תונמוא וז ,) ל , טי םירבד( ' םייחב תרחבו ' לאעמשי יבר ינת ' :רחא רוקמ אבוה )ז הכלה( ימלשוריב ד ריעהלו [ ה'ד( םש י'שרבו .' םהייח תיב הז )כ ,חי תומש( ' םהל תעדוהו , ' ףסוי בר ינת ' :)ב ,ל( אעיצמ אבב םג הארו .םידומילה ינש קוליחב כ'שמ .]' וב סנרפתהל תונמוא םהל דומלל ' :)תיב הז לאנתנ ןברקה בתכש אלא .)מ 'יס( ש'ארו )ף'ירה יפדל א ,בי( ף'ירב הכלהל ואבוה ,הדוהי 'ר ירבד םע דחי התומילשב ל'נה אתיירבה ירבד ףא ,רמולכ .'אקסיע ה'ה אלא אקוד ואל תונ מוא ק'תד הנימ עמשמל ק'תכ הכלהד ג'עא הדוהי 'רד אה וניבר איבה ה'שמו' :)צ ק'ס( אצויו ,ק'תכ ןניטקנ הכלהלש םינושאר המכב ראובמ ןכו .אקסיע ודמלמש י'ע הזב ח'די אצוי מ״מ ,תונמוא ונבל דמלל באה בייח הכלהלד יריאמ ,)םש ף'ירה לע ם ירוביג יטלשב אבוה ,ז ,א ןישודיק( ז'איר יקספ ,)י'רו ה'ד א ,טכ ןישודיק( א'בטיר האר ( קסע ודמל םא ח'די ולאכ' הדוהי 'ר ןושל איבהל וענמנ אל כ'פעאש אלא ,)ב'ס םש( ז'הדא ע'ושבו )א ק'ס ונק( א'גמ ה אנידל וקספ ןכו . ש״ע )ב ,ל ןישודיק( .'תוטסיל ודמלמ ת'ת תוכלה ,ז'עקת יקנולש ,וראבאנ קחצי רוכב 'רל( ם'במרה לע ןיבמ בל רפסב הארו . הז בויח ד״ע שוריפב רכז וה אל ם'במרב ד ריעהל [ בויח לע תוססובמה תוכלה המכ איבה מ ״ כב םנמא .' ' ם ז ' ל במרה והובתכ אלד תצק השק תונמוא ודמללד אה ' :)ק'ק הזד אלא ה'ד א ,א הנוטלא ,רנ ל ךורע לעב רגנילטא בקעי 'רל( ןויצ ןינב ת'וש ו ב .נ״שו ,)ה ,ה( חצור תוכלה ,)ה ,דכ( תבש תוכלה ,)י ,ו( תועד תוכלה האר – הז האיבהו הטימשה אל םוקמ לכמ ןכ , שור יפב בתכש ' ם במרהל יתיאר אל תעכש ףא , תונמוא ונב דמלל באה לע ה וצמש ' :)הכק 'יס ,ח'לרת 32 הרעה ןלהל הארו . ל״מכאו .'' רוטפ תמו תונמוא וא המכח וא הרות ודמלל ידכ ונב רסיי םא לבא ' םש בתכש חצור תוכלהב הכלה קספל .] הרות אלא ונבל דמלל באל ןיאש יארוהנ 'רכ קספ יכ הז ןיד טימשה ם'במרהש א'יש ירבס אקד [ ןיריתמ ' ה בו יאמש תיב ירבד ... תונמוא ודמללו רפס ודמלל קוניתה תא אלו סראל תוקוניתה תא ןיכדשמ ןיא' :)א ,בי( תבש ) 15 ודמללו רפס ודמלל קוניתה לעו תבשב סראיל תוקוניתה לע ןיכדשמ השנמ יבד אנת ' :)א ,נק( םש דועו .' ]י'שר . םימש יצפח אלו ךצפח .' תונמוא .' הוצמ ןהב אצויכו ולא לכש . . תונמוא ודמללו רפס ודמלל קוניתה לעו סראיל תקוניתה לע ןיכדשמ . . תבשב' :)ה ,דכ תבש( ם'במר הוצמ ימנ אוהד ' :)גי ק'ס םש( א'גמבו .' תונמוא וא רפס ודמללו . . ןוגכ , םהב רבדל רתומ םימש יצפח ' :)ו ,וש( ע'שוטב הכלהל קספנו .' לזגב קסוע תונמוא ול ןיא םאד ול אהת אל םאש הוצמ כ'ג והזש תונמוא ודמלל וליפא וא רפס ודמלל רכשיהל הצור םא דמלמה םע רבדל ןכו ' :)גי ,םש ( ז'הדא ע'ושבו .' תוירבה תא םטסלי ומצע סנרפל תונמוא 'יס ,ט'סשת ב'ב ,ןהכה לאיזר 'רל( ץרא ירקחמ ת'ושב הכוראב הזב ט'וקשש המ האר – תבשב תונמוא ךרוצל לוח ירפסב דומיל ןינעלו .)בי .נ'שו )וש 'יס ח'וא( כ'ונו ע'ושוט האר ) 16 ,ןבומכ( תוינוציח תומכח דומלל רתומ – וזמ הריתי אלא ,סנרפתהל מ'ע קסע )ונבל דמללו( דומלל )בייחו( רתומד איעבימ אל : רמולכ ) 17 .ע'יז ר'ומדא ק'כ ירבדמ האבה הרעה הארו .םהמ סנרפתהל מ'ע )דומלל תורתומהמ וליפא ' ל סד בג לע ףא , תינוי תמכח דומלל אמד ןבל רסאד לאעמשי ' רו ' :)א'קס א'וק ,ג ת'ת תוכלה( ז'הדא ירבדמ תוטשפב ראבתמ ןכ ו םינימה תבושתל אלא . . ויכרצל תינוי דומלל הצר אל אמד ןבד רמול שי תמאבד , ידימ השק אלו ... ץר א ךרד גהנמ ןהב גהנה ודומיל תלחתב © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

5 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job Moreover, the Lubavitcher Rebbe adds that even if one were able to earn a modest living without studying secular wisdom per se, but mastering other wisdoms would allow one to earn a better living, it would be equally permitted. 18 The Poskim add that the scope of study to earn a livelihood is limited to the study of knowledge necessary for the mastery of the given expertise. However one is רשפאש הוצמ איהש אלא , תוכלמל בורק היהישכ לארשי הזיא ליצהל לכויש תרחא הוצמ רבדל וא , הוצמ רבד היהש , םהמע חכותהל לכויש תונמואל ללכ ימד אל ד ] [ , שומי אל םושמ לאעמשי ' ר היל רסא יכה םושמו , ךכ לכ רובצ ךרוצ וב היה אלש ' סותה ' ש מכ , םירחא ע ' י תושעל .ול רסוא לאעמשי 'ר היה אל , סנרפתהל מ'ע )קסע אל ,המכח - ( 'תינוי' דומלל אמד ןב הצור היה וליאד ,ונייה .' וכ ' חמק ןיא םאש התעו ... ז ' ל ונודמיל ךכש הרותה דצמ ןכ םג וילע הבוח , ומצע תא סנרפל םדאל רשא חרכהה דבלמ הנה ' :)א'פ( ל'חמרל המכח ךרד בו תונמואל ול חקיש ימ לשמ ךרד . אוהה תונמאל תוכרטצמה תוע י דיה לכ תעדל ךרטציש יאדו הנה הסנרפל ול תויהל תויונמואה ןמ ד חאב רחובה .' הזה תונמואב ספטת תויהל םיכרטצמה םינינעה ראשו חותינהו עבטה תע ול די י ךרטציש יאדו הנה האופרה תכאלמ תומכחבש הגונ תפילק תאמוטב תיהלאה ושפנבש ' ד בח ' יחב אמטמו שיבלמ אוה םילולג ידבוע תומואה תמכחב ' כ אשמ ' :)ח'פ( אינת .האבה הרעה הארו .' ה ' דובעל חוירב ןהמ סנרפתהל ידכ ונייהד ןהב ךותחל םודרק ןתוא השוע א ' כ אלא ... ולא ' ב , בו ומצע סנרפל ךנגד תפסאו יבגל קר אוה ןאכ רתיהה ' :)ר'ת ה'ד א ,הל תוכרב ,ל י גנע ףסוי 'רל( ס'שה ינוילגב ש״ממ םג ראבתמ ןכ ו לטבל רוסא ריפשו 'שומי אל'ה יתרשיא אל ירה א ' כ ע ' ז ,המכחה תע י די ליבשב קר הסנרפ ליבשב אל תינוי תמכח דומלל הצרד םתהד ךה לבא ' . הז רובע הרות דומלתמ תונמוא םשל תינוציח המכח דמולו , םירכנל רבחתהלו תונימ ירפסב האירקל איבמ וניא דומילה םא ' :)ג תוא זמ 'יס ב'ח( םירועיש ץבוק בו יוהד , תונמוא ודמלל קוניתה לע תבשב ןיקסופ ' ט המו , הוצמ איה סנרפתהל ידכ תונמוא דומילו , הזב רוסיא םוש ןיא הנממ סנרפתהל ידכ .' תונמוא ונב תא דמלל םדא בייחד , םימש יצפח ללכב ןיאש עדמ ינינע ' :) 14 'עב ,ו'לשת ןסינ ,םילשורי ,ג ןוילג ,זט ךרכ ' ןייעמה ' ץבוקב( אטילב זלט י'ר ךולב קחצי םהרבא ר'גה לש ובתכמבו לוטב םושמ םהב שי לבא רוסיא םהב ןיא םצעב יכ ףא םימעה תופש םג םללכבו הסדנהו ןובשחה תמכח ומכ תונומאו תועדל תוכייש םהל הליל אלו םוי אל וניאש העשב ונדמלי רמאד אה לע םש האפ שיר ימלשוריה ירבד נ ' ל ןכו , תונמוא רותב . . רתיה שי הלאב םלוא . . הרות .' הלילו םמוי וב תיגהו ביתכד ןיגב רוסא התעמ תונמוא וז םייחב תרחבו לאעמשי ר ' ינתהו רפסב ספדנש ) 397 'ע ו קלח ,ח'נרת אשרו ,לארשי ימי ירבד רפס האר וילע( ולאנצנבורפ דוד ןב בקעי 'ר אפורה לש ובתכממ םג ריעהלו דובכו ןוממ חיורהל תואופרה תמכח דמולה ' :)תומכח דומיל רבדב ת'ושה קלחב ,ט'רת ץמ ,סינותמ יזנכשא רזעילא 'רמ( 'םימכח ירבד' רופחל םודרק האופרמ השוע הזש ינפמ םדאו םיקלא יניעב חבושמ הזו ושאר לע תוכרב וחוני רתוי םכחתיו ושפנ םילשי ולא תועצמאב רשא .]תוינוציח תומכח ןינעב לאומש ןוכמ לש הכוראה הבושתב האר – ללכב האופר דומיל ןינעבו[ .' הב ונייהד ןהב ךותחל םודרק ןתוא השוע א ' כ אלא ' )ח'פ( אינתב ש'מ לע ע'יז ר'ומדא ק'כ ןושל איבה )קירטיח( 'וכ מ'מ ף וריצב אינת ) ב 18 – אלימב ) , ב סנרפתהל רשפא – ולא תומכחב העידי אלב םגד אטישפד ) א : ' י ' ל חוירב ' ןושלה קויד ' : ל״זו ' חוירב ןהמ סנרפתהל ידכ .' חוירב סנרפתהל ' וכ םודרק םואשע ' כ וכ ירהש , רתומ חויר ליבשב םגד אניד ןניפלי הדמב - תומכחתהה ' :תוינוציח תומכחב קוסעל ןיד פ'ע םיריתההמ דחא ךותב ע'יז ר'ומדא ק'כ הנומש )הכק 'ע ג'ח( שדוק תורגא הארו ןהב ךותחל םודרקו תונמוא ןמצע תומכחהמ השועשכ וא ,)ב ,דק צ'צהל ךיתוצמ ךרד האר( ותסנרפ אוצמל ידכ ויקסעב - רתוי אלו השורדה .' רתיה רבדל הנכהו רשכה ז'ה - © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

6 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job not permitted to pursue further study if the subject itself will not directly benefit 19 his livelihood. It should be noted that many Torah scholars throughout the ages preferred the toil of brute labor to earn their livelihood, because these trades would require little time to master, and much of their time could be salvaged to study Torah. 20 רתומ תונמוא םשלש יאדו הנה , תונמוא םשל דומלל רתומש תונמוא ןינעל בתכש המ והימו ' :) דע ״ ו יס ' טח ( תוכלה הנשמ ' ת וש ) 19 .'... םירבדה ראש אלו תונמואהל ךירצש המ קר דומלל רתומש , םיאנת ינש הזב שי לבא , דומלל תוכאלמה םירחוב ויהו םעיגימ םיסנרפתמו םיצע יבטוחו תודש ירפוח ויה םילודגה לארשי ימכחו ' :)י ,א תובא( ץ'בשר ה ל תובא ןגמ ) 20 .' תונמואה דומילב הרות דומלתמ ולטבתי אלש ידכ , דומל ןיכירצ ןניאש תוכאלמ םהש םגו , רוהרה ידיל ואובי אלו םרצי עינכהל ידכ תודבכנה © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

7 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job STUDYING TORAH VS. LEARNING A TRADE In yet another passage of the Talmud it is stated: 21 “R. Nehorai said: I put aside every trade in the world and teach my son only Torah, for a man benefits from its reward in this world while the principal remains to him for the world to come, but all other trades are not so.” How can this statement of R. Nehorai be reconciled with the position assumed by the Talmud that a father is obligated to teach his son a trade? 22 Several solutions are offered: 1. Primary Occupation: R. Nehorai did not intend to renounce the responsibility of teaching his son a trade. Rather, he was suggesting that the study of Torah should be considered by his son as his primary occupation, while all the other disciplines should be considered secondary and take much less time than his Torah study. This explanation is offered by R. Shmuel Eidels (“Maharsha,” 1555 – 1631). 23 הזה םלועב הרכשמ לכוא םדאש הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ רמוא יארוהנ יבר ' :)א ,בפ( ןישודיק ) 21 ירה ותכאלמב קוסעל לוכי וניאו ןירוסי ידיל וא הנקז ידיל וא ילוח ידיל אב םדאשכ ןכ ןניא תונמוא לכ ראשו , אבה םלועל ול תמייק ןרקהו ותרמשמ אלא ,]י'שר , הרכש ןתממ לכוא אוה הב קוסעל לוכי וניאו ןירוסיי וא הנקז ידיל אבה ףאש ןכ [ הניא הרותה לבא , בערב תמ אוה , בצ םילהת ( רמוא והמ ותונקזב .' חכ ופילחי ה ' יוקו ) ' אל מ , והיעשי ( רמוא והמ ותורענב . ותונקזב הוקתו תירחא ול תנתונו ותורענב ער לכמ .'' הבישב ןובוני דוע ) ' וט תדמוע ןיא םלועבש תונמוא לכש , הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ רמוא יארוהנ יבר אינ ת' :)ב, בפ( םש ןלהלו תעב הוקתו תירחא ול תנתונו ותודלי תעב םדאל ול תדמוע ןכ הניא הרות לבא בערב לטומ אוה ירה ותונקז ימיב לבא ותודלי ימיב אלא ול ןובוני דוע ) ' וט , בצ םילהת ( רמוא והמ ותונקזב ,' םירשנכ רבא ולעי חכ ופילחי ה ' יוקו ) ' אל , מ והיעשי ( רמוא והמ ותודלי תעב . ותונקז .'' ויהי םיננערו םינשד הבישב םתה עמשמו , הרות ודמילש רחא , תונמוא ונב תא דמלל בייחד ןישודקד ' ק פד אתיירב ' :)א ק'ס א'וק ,ג ת'ת( ז'הדא ע'וש מ ריעהל ) 22 ץורית יפל כ״אשמ ,גילפד ןאמ אכילד ,םינפב ןמקלד םינושארה םיצוריתה ׳במ דחאכ ז'הדאל ל'סד עמשמ ו .' הלע גילפד ןאמ אכילד .ש״ע יאנת הזב יגילפ ןאכש ל״סד ןמקלד ישילשה יאדו , הרות אלא ' וכ םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ ןמקל ימנ רמאקד יארוהנ ' רו ' :)םלועל ה'ד א ,בפ ןישודיק( א'שרהמ תודגא ישודיח ) 23 .' יארע תונמואו עבקב הרות ודמלמ ינאו תונמואה לכ לש תועיבקה ינא חינמ ' ק הד אלא , תונמוא דומלל םדא לכ ךירצו גילפ אלד © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

8 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job 2. Excellence in Torah: R. Nehorai concedes that a general obligation exists for a father to teach his son a trade. However, if a child demonstrates superior intellectual capabilities and excels particularly in Torah study, an exception to the rule is made so that the child can focus all his energy on Torah study and not learn any other trade. This would be for one of the following reasons: 24 a. Based on other Talmudic passages some (including R. Yehoshua 25 Falk (1680-1756) in his Pnei Yehoshua, R. Yitzchak Zev Soloveitchik 27 28 26 (1886-1959), the Lubavitcher Rebbe and R. Ovadia Yosef ) ' ר רמא הזב , הרותב לודג תויהל רשכומ אוהו הרותב הקשח ושפנש ונבב םדא האור םא לבא ' :)ב תוא זמ 'יס ב'ח( םירועיש ץבוק האר ) 24 תעדב רמול ' א או , תונמוא ונב דמלל םדא בייחד אהא יארוהנ ' ר קלח אלו , הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ יארוהנ תדמ ןהב גהנה ךנגד תפסאו ביתכ ארקו , חישמה תאיב םדוק ' א אש רבד אוה יכ , הדבל הרותב קר תונמואב קסעתי אל םדא םושש יארוהנ ר ' ' רכ ןיתינתמ אמליד אישוק יאמו ' , יתירחא תונמוא רימגד ' ינשמו ' הוצמ ימנ תונמוא ' )ב ,ח( תוכמ ' מגב ךירפד אהמ הזל היארו , ץרא ךרד אצוי ו ב שיש ונדמלמ קרו ,ונבל תונמוא דמלל שיש הכלהה לע קלוח וניא יארו ה נ 'רש ונייהו .'... ללכ הזב אתגולפ אכילד יאדו אלא , יארוהנ ןלהל הארו .תונמוא ודמל ל קוקז וניא הרותב לודג תויהל לגוסמה ןבה ש םעטה אידהל ראיב אל םנמא ,תונמוא ודמלל בויח ןיאש ללכה ןמ .רבדב םימעט ׳ב םינפב הרות דומלו , חמק שי הרות שי םא ש תרחא תונמא ודמלל ךירצ ןיא הרות ודמלש לכ םוקמ לכמו ' :)ב ,ל ןישודיק( יריאמה ירבדמ ריעהל ו .' ןהיתשב בייחש ןישרפמ שיו , ונשנ ןידדצל תונמאו ונב דמלל םדא בייחד )א ,טכ( ' ק פב ליעל ןנירמאד אה היל תיל יארוהנ ' רד הארנ הרואכל ' :)יארוהנ 'ר ה'ד א ,בפ ןישודיק( עשוהי ינפ ) 25 אלד ריפש יתא ךומסב תישירפד יאמלד אלא .' הליטב הפוס ץרא ךרדו הכאלמ המע ןיאש הרות לכ ( ב , ב ) ' תובא יקרפב ימנ ןנירמאו , תונמוא ידיל אביש רשפא ' כ ח ' ו או םירחא ע ' י תישענ ותכאלמ אהיש ךכל הכוז םדא לכ ןיאד ץרא ךרדו הרות דומלל םדא לכ תדימ יאדוד , גילפ רומג ת ' ח אהיש ןינעב ודיב םייקתמ ודומלתו חלוממו זירז ונבש הארש יפל , ןכ רמא ומצע יפלכ יארוהנ ר ' םנמא , הרותה ןויזב ידיל וא תויטסל הרותב ותסנרפל שוחל ול ןיאו הרות אלא ודמלמ וניאו םלועבש תוינמוא לכ חינמד רמא ' ה שמו םירחא ע ' י תישענ אהי ותכאלמש רומג קידצו .' םירחא ע ' י תישענ אהי ותכאלמש ןויכ ץרא ךרד םע אל רמאנש יפל ת ' ל המ ךנגד תפסאו ' ת ' ר )ב ,הל( תוכרבב הנהד , רבדה רואיבב רמול הארנהו ' :)הרש ייח( הרותה לע ז'ירגה ישודיח ) 26 שרו ח םדא רשפא רמוא ' י בשר , לאעמשי ר ' ירבד ץרא ךרד גהנמ ןהב גהנה ךנגד תפסא ת ' ל ו ןבתככ םירבד לוכי ךיפמ הזה הרותה רפס שומי ןישוע לארשי ןיאש ןמזבו ... םירחא ע ' י תישענ ןתכאלמ םוקמ לש ונוצר ןישוע לארשיש ןמזב אלא ' ילע אהת המ הרות ' וכו השירח תעשב .' ןדיב התלע אלו ' י בשרכ ןדיב התלעו לאעמשי ' רכ ושע הברה ייבא רמא ' , וכו ךנגד תפסאו ' אנש ןמצע ע ' י תישענ ןתכאלמ םוקמ לש ונוצר ךא ,המשל דומיל )ב( .רוסא הזש – הנממ סנרפתהל ידכ )א( :הרותה דומילב םינפוא 'ג שיש אצמנו ״ :) 534 ע ' זט קלח ( תוחיש יטוקל ) 27 ךרדה יהוזש – סנ ךרדב םירחא י'ע תישענ ותכאלמו עבק ותרות תושעל )ג( .רתומ הזש – הנממ סנרפתי סנרפתהל המב ול 'יהי אל םא כ'חא אוה הזב 'יפהש – תונמוא ונב תא דמלל םדא בייחש ףא ,'םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ' יארוהנ 'רד רמאמה ןבוי ז'פע . הלוגס ידיחיל ״ . םירחא י'ע תישענ ותכאלמ 'יהתש ...ל'נה םינפואהמ דחאב סנרפתיש יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ , יארוהנ יבר רמא ,) פ ' ב ע ' א ףד ( ןישודיקב ונינש ' :)הע 'יס ג'ח ,ףסוי הידבוע 'רל( תעד הוחי ת'וש ) 28 הדוהי יבר לש ונב לאילמג ןבר ב ) הנשמ ב קרפ ( תובאב ונינשש המל םירתוס הלא יארוהנ יבר ירבד הרואכלו . הרות אלא ינב תא דמלמ אתיירבבו . ןוע תררוגו הלטב הפוס הכאלמ המע ןיאש הרות לכו , ןוע תחכשמ םהינש תעיגיש ץרא ךרד םע הרות דומלת הפי , רמוא אישנה .. . תונמוא ודמללו הרות ונב תא דמלל םדא בייח ,) א ,טכ( ןישודיק רפס שומי אל רמאנש יפל , רמול דומלת המ , ךנגד תפסאו ןנבר ונת ,) ' ב ,הל תוכרב ( אתיירבב ונינשש המל םיעיגמ םירבדהש הארנ םלוא םהב גהנה ' י , שר שריפ ( . לאעמשי יבר ירבד , ץרא ךרד גהנמ םהב גהנה , ךנגד תפסאו רמול דומלת ? םבתככ םירבד לוכי , ךיפמ הזה הרותה שרוח םדא רשפא , רמוא יאחוי ןב ןועמש יבר .) הרות ירבדמ ףא לטבהל ופוס ותכאלמב קוסעי אלו תוירבל ךרטצי םאש , ץרא ךרד גהנמ © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

9 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job suggest that a select few scholars of exceptional stature are divinely ordained to be exempt from working for a living altogether, and their livelihood is provided by G-d through other ways. 29 לארשיש ןמזב אלא ! הילע אהת המ הרות , חורה תעשב הרוזו השיד תעשב שדו הריצק תעשב רצוקו העירז תעשב ערוזו השירח תעשב םישוע םניאש ןמזבו , םכימרוכו םכרכא רכנ ינבו םכנאצ וערו םירז ודמעו רמאנש , םירחא ידי לע תישענ םתכאלמ םוקמ לש ונוצר םישוע .' םדיב התלע אלו יאחוי רב ןועמש יברכ , םדיב התלעו לאעמשי יברכ ושע הברה , ייבא רמא . םמצע ידי לע תישענ םתכאלמ םוקמ לש ונוצר ירבדמ ףא לטבתהל ופוס , ץרא ךרדב םג קסעתי אל םאש , םדא לכ תדמ יהוז , ץרא ךרד םע הרות דומלת הפי ונינשש המש הארנ הז יפלו . לאעמשי יבר ירבדכ , ץרא ךרד גהנמ םהב גוהנל ךירצ ךכיפל , ןוע תררוגו הלטב הפוס הכאלמ המע ןיאש הרות לכו םייסש ומכו , הרות , ךידי השעמ לכב רמול דומלת , לטבו בשוי וליפא לוכי , ךידי השעמ לכב ךכרב ךיהלא יכ ה ' ,) כ ' ג רומזמ בוט רחוש שרדמב ' ל ( זח ורמאו תאריו הרותה תולעמב תולעתהל םצפח רידא רשא הלוגס ידיחיל קר רביד יארוהנ יבר םלוא ... ךרבתמ ךניא ואל םאו , ךרבתמ התא תישע םא תוארוה ירומ תויהל ריהזמ דיתע םהל ףקשנ רשא , אלפומ ןורכזו הריהמ הסיפתב םילענ תונורשכ ה ' םתוא ןנח רשא הלאל טרפבו , הרוהט ' ה הבוט הדמ ךל ןיא רשא , הרידאהלו הרות לידגהל םיברה תא תוכזלו , םימשבש םהיבאל לארשי תא ברקלו , ותימאל תמא ןיד ןודלו , לארשיב , הרותה תותלד לע ותדיקשו , הרוהטהו הכזה ונב שפנ תא עדיש , הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ רמא ןכלו . הנמיה ( כ ' ט ןישודיקב ורמא רבכו . עידי היפטקמ ןיצוב ןיצוב ) ( מ ' ח ע ' א תוכרבב ורמאש ומכו ו . לעפ רשי םאו ךז םא רענ רכנתי ויללעמב םג יכ ובשחתה וניתובר םגש ירה . ומדוק ונב , ודיב םייקתמ ודומלתו חלוממו זירז ונב םא , הרות דומלל ונבל םדוק אוהש יפ לע ףאש ע ' ב ,) לכ תתל זוע רתיו תאש רתיב וילע הבוח תלטומ , ודומלתב הפי ןמיס האורו םינפ ול הריאמ ודומילב החלצהה םאש , דימלתה תונורשכב ינפב יתאצמ ןכו . טרפה לע ללכה ןמ םידמל ןיאו . ויאריל רוסחמ ןיא , יכ וחטבמ ה ' היהו ' הב חטבי רשא רבגה ךורב . הרותב ויניעמ .)ונ 'יס ה'ח תעד הוחי( רחא םוקמב וירבדב דוע הארו .'... עשוהי ונב דמלל םדא בייחד )א ,טכ( ' ק פב ליעל ןנירמאד אה היל תיל יארוהנ ' רד הארנ הרואכל ' :)יארוהנ 'ר ה'ד א ,בפ ןישודיק( עשוהי ינפ ) 29 אלד ריפש יתא ךומסב תישירפד יאמלד אלא .' הליטב הפוס ץרא ךרדו הכאלמ המע ןיאש הרות לכ ( ב , ב ) ' תובא יקרפב ימנ ןנירמאו , תונמוא ידיל אביש רשפא ' כ ח ' ו או םירחא ע ' י תישענ ותכאלמ אהיש ךכל הכוז םדא לכ ןיאד ץרא ךרדו הרות דומלל םדא לכ תדימ יאדוד , גילפ רומג ת ' ח אהיש ןינעב ודיב םייקתמ ודומלתו חלוממו זירז ונבש הארש יפל , ןכ רמא ומצע יפלכ יארוהנ ר ' םנמא , הרותה ןויזב ידיל וא תויטסל הרותב ותסנרפל שוחל ול ןיאו הרות אלא ודמלמ וניאו םלועבש תוינמוא לכ חינמד רמא ' ה שמו םירחא ע ' י תישענ אהי ותכאלמש רומג קידצו .' םירחא ע ' י תישענ אהי ותכאלמש ןויכ ץרא ךרד םע שומי אל רמאנש יפל ת ' ל המ ךנגד תפסאו ' ת ' ר )ב ,הל( תוכרבב הנהד , רבדה רואיבב רמול הארנהו ' :)הרש ייח( הרותה לע ז'ירגה ישודיח שרו ח םדא רשפא רמוא ' י בשר , לאעמשי ר ' ירבד ץרא ךרד גהנמ ןהב גהנה ךנגד תפסא ת ' ל ו ןבתככ םירבד לוכי ךיפמ הזה הרותה רפס ןישוע לארשי ןיאש ןמזבו ... םירחא ע ' י תישענ ןתכאלמ םוקמ לש ונוצר ןישוע לארשיש ןמזב אלא ' ילע אהת המ הרות ' וכו השירח תעשב .' ןדיב התלע אלו ' י בשרכ ןדיב התלעו לאעמשי ' רכ ושע הברה ייבא רמא ' , וכו ךנגד תפסאו ' אנש ןמצע ע ' י תישענ ןתכאלמ םוקמ לש ונוצר תפסאו'ד ארק ךהב רמאנ ' י רלו , םירחא ע ' י ונייה ' ךנגד תפסאו ד ' ארקהו ת , חא העש ףא דומילמ לטבל רתוה אל ' י בשר תעדלד רואיבהו ארקהד ' י רד אתכליה קיספקד עמשמ ןדיב התלעו ' י רכ ושע הברה רמאקד ייבאו , ץרא ךרד קסע ליבשב דומילמ לטבל אריתה ' ךנגד .ץרא ךר ד גהנמ ןהב גהנה רמול אוה ' ךנגד תפסאו ד ' ותוא ו חור הבדנ רשאו םלועה יאב לכמ שיאו שיא לכ אלא דבלב יול טבש אלו ז ' ל ' )גי הכלה( לבויו הטימש תוכ להמ גי קרפ ' ם במרב הנהו ינב ושקב רשא םיברה תונובשחה לוע וראוצ לעמ קרפו ' וכו רשי ךלהו ה ' תא תעדל ודבועלו ותרשל ה ' ינפל דומעל לדבהל ותעדמ וניבהו םיולל םינהכל הכזש ומכ ול קיפסמה רבד ' ז העב ול הכזיו םימלוע ימלועלו םלועל ותלחנו וקלח ה ' היהיו םישדק שדק שדקתנ הז ירה םדאה . וירבחו ' י בשר לש ותדמ איה וזש ינפמ ולא ' ם במרה ירבד רוקמש ' א רגה םשב יתיארש ינמודמכו ' ל . כע ' ' וכו יאב לכמ שיא אב םאו איה הדמ וירבחו ' י בשר לש הדמה וז םג ד ' א מ ' מ גהנמ ןהב גהנהד ' י רכ אתכליה אקיספיאד ' ג עאד הזמ ונדמלו ןהד הארנ ' ז יפלו . ללכ ודצמ תולדתשה םוש ילב ול קיפסמה רבד ' ז הועב ול הכזי ' ז יכ ה ' הועב רבד םושל ךירצ וניא וז הדמב גהנתהל םלוע הדמ דוע שי ירה לבא ,תונמוא ונב תא דמלל ןידה אוה ךכש ' פ עאד ירמגל רחא רבד םה יארוהנ ' ר ירבדו ... הנשמב םייונשה יארוהנ 'ר ןה אלא ונב תא דמלמ וניאו םלועבש תונמוא לכ אוה חינמ ןכלו ,ם ' במרה ירבדמ ונאבהש ומכ איה הדמ וז םגש וירבחו ' י בשר תדמ איהו תרחא .' הרות © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

10 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job b. R. Nehorai was pointing out that even though one may not study Torah with the intention of using the knowledge to earn a living, once one has already studied purely for the sake of Heaven, one would then be permitted to earn a living by teaching Torah (with some restrictions). As it turns out, while R. Nehorai taught his son Torah altruistically, he was simultaneously being prepared to eventually earn a living through teaching Torah. R. Nehorai would concede that an individual who already bears the responsibility of earning a living, may not engage in learning with the knowledge that this learning ךא ,המשל דומיל )ב( .רוסא הזש – הנממ סנרפתהל ידכ )א( :הרותה דומילב םינפוא 'ג שיש אצמנו ״ :) 534 ע ' זט קלח ( תוחיש יטוקל בו ךרדה יהוזש – סנ ךרדב םירחא י'ע תישענ ותכאלמו עבק ותרות תושעל )ג( .רתומ הזש – הנממ סנרפתי סנרפתהל המב ול 'יהי אל םא כ'חא אוה הזב 'י פהש – תונמוא ונב תא דמלל םדא בייחש ףא ,'םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ' יארוהנ 'רד רמאמה ןבוי ז'פע . הלוגס ידיחיל ״ . םירחא י'ע תישענ ותכאלמ 'יהתש ...ל'נה םינפואהמ דחאב סנרפתיש יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ , יארוהנ יבר רמא ,) פ ' ב ע ' א ףד ( ןישודיקב ונינש ' :)הע 'יס ג'ח ,ףסוי הידבוע 'רל( תעד הוחי ת'ושבו הדוהי יבר לש ונב לאילמג ןבר ב ) הנשמ ב קרפ ( תובאב ונינשש המל םירתוס הלא יארוהנ יבר ירבד הרואכלו . הרות אלא ינב תא דמלמ אתיירבבו . ןוע תררוגו הלטב הפוס הכאלמ המע ןיאש הרות לכו , ןוע תחכשמ םהינש תעיגיש ץרא ךרד םע הרות דומלת הפי , רמוא אישנה .. . תונמוא ודמללו הרות ונב תא דמלל םדא בייח ,) א ,טכ( ןישודיק רפס שומי אל רמאנש יפל , רמול דומלת המ , ךנגד תפסאו ןנבר ונת ,) ' ב ,הל תוכרב ( אתיירבב ונינשש המל םיעיגמ םירבדהש הארנ םלוא םהב גהנה ' י , שר שריפ ( . לאעמשי יבר ירבד , ץרא ךרד גהנמ םהב גהנה , ךנגד תפסאו רמול דומלת ? םבתככ םירבד לוכי , ךיפמ הזה הרותה שרוח םדא רשפא , רמוא יאחוי ןב ןועמש יבר .) הרות ירבדמ ףא לטבהל ופוס ותכאלמב קוסעי אלו תוירבל ךרטצי םאש , ץרא ךרד גהנמ לארשיש ןמזב אלא ! הילע אהת המ הרות , חורה תעשב הרוזו השיד תעשב שדו הריצק תעשב רצוקו העירז תעשב ערוזו השירח תעשב םישוע םניאש ןמזבו , םכימרוכו םכרכא רכנ ינבו םכנאצ וערו םירז ודמעו רמאנש , םירחא ידי לע תישענ םתכאלמ םוקמ לש ונוצר םישוע .' םדיב התלע אלו יאחוי רב ןועמש יברכ , םדיב התלעו לאעמשי יברכ ושע הברה , ייבא רמא . םמצע ידי לע תישענ םתכאלמ םוקמ לש ונוצר ירבדמ ףא לטבתהל ופוס , ץרא ךרדב םג קסעתי אל םאש , םדא לכ תדמ יהוז , ץרא ךרד םע הרות דומלת הפי ונינשש המש הארנ הז יפלו . לאעמשי יבר ירבדכ , ץרא ךרד גהנמ םהב גוהנל ךירצ ךכיפל , ןוע תררוגו הלטב הפוס הכאלמ המע ןיאש הרות לכו םייסש ומכו , הרות , ךידי השעמ לכב רמול דומלת , לטבו בשוי וליפא לוכי , ךידי השעמ לכב ךכרב ךיהלא יכ ה ' ,) כ ' ג רומזמ בוט רחוש שרדמב ' ל ( זח ורמאו תאריו הרותה תולעמב תולעתהל םצפח רידא רשא הלוגס ידיחיל קר רביד יארוהנ יבר םלוא ... ךרבתמ ךניא ואל םאו , ךרבתמ התא תישע םא תוארוה ירומ תויהל ריהזמ דיתע םהל ףקשנ רשא , אלפומ ןורכזו הריהמ הסיפתב םילענ תונורשכ ה ' םתוא ןנח רשא הלאל טרפבו , הרוהט ' ה הבוט הדמ ךל ןיא רשא , הרידאהלו הרות לידגהל םיברה תא תוכזלו , םימשבש םהיבאל לארשי תא ברקלו , ותימאל תמא ןיד ןודלו , לארשיב , הרותה תותלד לע ותדיקשו , הרוהטהו הכזה ונב שפנ תא עדיש , הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ רמא ןכלו . הנמיה ( כ ' ט ןישודיקב ורמא רבכו . עידי היפטקמ ןיצוב ןיצוב ) ( מ ' ח ע ' א תוכרבב ורמאש ומכו ו . לעפ רשי םאו ךז םא רענ רכנתי ויללעמב םג יכ ובשחתה וניתובר םגש ירה . ומדוק ונב , ודיב םייקתמ ודומלתו חלוממו זירז ונב םא , הרות דומלל ונבל םדוק אוהש יפ לע ףאש ע ' ב ,) לכ תתל זוע רתיו תאש רתיב וילע הבוח תלטומ , ודומלתב הפי ןמיס האורו םינפ ול הריאמ ודומילב החלצהה םאש , דימלתה תונורשכב ינפב יתאצמ ןכו . טרפה לע ללכה ןמ םידמל ןיאו . ויאריל רוסחמ ןיא , יכ וחטבמ ה ' היהו ' הב חטבי רשא רבגה ךורב . הרותב ויניעמ .)ונ 'יס ה'ח תעד הוחי( רחא םוקמב וירבדב דוע הארו .'... עשוהי © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

11 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job will furnish him with a livelihood [This explanation is suggested by the Lubavitcher Rebbe and is implied by earlier sources. ] 31 30 3. Exclusively Torah: Another view posits that R. Nehorai in fact disputes the ruling that one is obligated to teach his son a trade. He is of the opinion that one is to teach 32 his son Torah exclusively. Some add that the Rambam adopts R. Nehorai’s view as binding. 33 It should be noted, that this opinion only addresses the question of a child studying secular subjects during his younger years. If by divine design the ךא ,המשל דומיל )ב( .רוסא הזש – הנממ סנרפתהל ידכ )א( :הרותה דומילב םינפוא 'ג שיש אצמנו ״ :) 534 ״ ז ע ' טח ( תוחיש יטוקל ) 30 ךרדה יהוזש – סנ ךרדב םירחא י'ע תישענ ותכאלמו עבק ותרות תושעל )ג( .רתומ הזש – הנממ סנרפתי סנרפתהל המב ול 'יהי אל םא כ'חא . הלוגס ידיחיל דחאב סנרפתיש אוה הזב 'יפהש – תונמוא ונב תא דמלל םדא בייחש ףא ,'םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ' יארוהנ 'רד רמאמה ןבוי ז'פע ...ןקזה ר'ומדא ש'מכ רתיה לש ןפואב – אפוג הרותהמ :ל'נה םינפואהמ – הזב רואיבהו ...?אקוד ינב קוידה והמו ,הרות אלא דמול יני או ל'צ 'יה הרואכלד ,'הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו' ןושלה קויד ןבוי הזבו ןיא ונב תא דמלמ אוהשכ כ'אשמ ,הב רופחל םודרק הרותה תא השוע אוה ירה כ'אד ,'וכ תונמוא לכ ינא חינמ רמול רוסא יאדוב ומצעלש כ'חאש הליחתכל עדוי ויבאש ףאו . ל'נכו ,דב עיד לש ןיד הזל 'יהי כ'חאו ,המשל דמולו הסנרפל קקזנ וניא ןטק אוהשכ ירהש ,רבדב רוסיא ןויכ ,תבשב תכלל חרכומ 'יהי כ'חאש עודיש ףא ,תבשה םדוק םימי 'ג אריישו הניפסב תאצל רתומש ד'ע ,רתומ מ'מ ,הזב חרכומ ןבה 'יהי .' דבעידד ןידה 'יהי כ'חאו רתומ תעכש ' נ לו . . תוטסיל ודמלמ וליאכ תונמוא ונב תא דמלמ ןיאש לכ ' ב פ ' ק ירמאד המ רתוס הז הרואכל ' :)יארוהנ ה'ד םש( בקעי ןויע האר ) 31 םירחא םע דמלל לכויש דומלל רכוזש הזו , הכלהב םימכח יניע ריהנמ היהש יארוהנ ' ה ר ' שמ אהד אתלימ יאהל יארוהנ ר ' רמא יכה םושמד 'ר לש רתיההד ,וירבד תועמשמ ע ' ש ' . ו ומר ' יס ד ' וב ראובמכ דומיל רכש לבקל רתומש וניצמ ינווג המכ ירהד וזמ הלודג תונמוא ךל ןיא ךל ןיאו רכש לבקל ול רתומ ירהד ,תונמואל קוקז וניא הרות םירחאל דמלל לג ו סמש ימש ךכ לע ססובמ ,ונבל תונמוא דמלל אל יארוהנ .וזמ הלודג תונמוא ' ל ייקד ה ' תרות כ ' א המכח םושו תונמוא םוש דומלל לארשי תוקוניתל ןיאד ' :)א ,אכ ארתב אבב( רפוס םתח ישודיחב ש'ממ הלוע ןכ ) 32 .״ ' ... הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ ' ןישודיק ' סמ ףוס יארוהנ ' רכ ודמלל םגו הרות ונבל דמלל באה ךירצד ןירבוס שיד , ארמגב ןינעה הזב וגלפיא םיאנתד עד ' :)רפס ודמללו ה'ד ו ,וש( הכלה רואיב בו .' דבלב הרות אלא ינבל דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ רמא יארוהנ ר ' אנתהו , תונמוא לע םעט תתל רשפאד ' ד נעלנ ' :)ינאשבו ה'ד תונמוא ךרע א'ח ,ז'טרת רימזא ,הרוגיש יד עשוהי סחנפ לאפאר 'רל( 'םלועל איה תוא' ) 33 ר ' ' ' ינתמב יכה אתיואד בפ ףד ןישודיקב םש ' ס שה ירבד וניע התאר רקי לכ ןהד םושמ ונייהו יד נ א ךהל וטימשהש ותעיסו ' ם ז ' ל במרה גילפ יארוהנ ' רד ראובמ ... ' ' ע ' ש וכו ' ז הועב הרכשמ לכוא םדאש הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ רמוא יארו נ ה דמלל אלש יארוהנ ' רכ הכלה עובקל ...ל ' ם ז ' במרהל הארנ ןכש ןויכו הרות כ ' א ונב תא דמלמ היה אלש בר השעמ דיבעו אתיירב ךהד הילע םדאשכ תונמוא ראשו ' ' ז וכ העב הרכשמ לכוא םדאש ' ינתמה ירבדכ היתלמל ביהי הבר אמעטד רחאמ הרות םא יכ תונמוא םוש ונב תא םדא .'בערב תמ אוה ירה הנקז ידיל וא ילוח ידיל אב אל יכ וינבל תונמוא דמלל בייח באה ןיאש יארוהנ ' רכ ]ם'במרה[ קסופש עמשמ ותונטקבש ףא ' :)איק 'יס ב'ח ח'וא( השמ תורגא ת'וש בו .' ונבל תונמוא דמלל באה בייוחמש הז ןיד ' ם במרב וניצמ .)המ 'ע 'ןיאושינ' ,ס'שת 'ינתנ ,גרובניולקמ ג'הגהל( 'םייח עפש' םג הארו © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

12 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job child fails to develop a livelihood through Torah study, he may pursue another trade for this purpose. 34 Conclusion The following is a summary of the various approaches pertaining to the study of Torah vs. the study of a trade, as codified by some of the leading contemporary halachic authorities:  Rabbi Moshe Sofer (the “Chasam Sofer,” 1762-1839), is of the opinion that one should teach his son exclusively Torah. If the child grows older and does not excel in Torah study, one may then teach him a trade. 35  In the same vein, Rabbi Moshe Feinstein (1895-1986) holds that a Yeshivah student ought to focus exclusively on Torah study. He decries the abandonment of Torah study for the pursuit of secular wisdom, asserting that claims to the contrary are merely expressions of the evil inclination. 36 אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ ' ןישודיק ' סמ ףוס יארוהנ ' רכ ' ל ייקד ' :)א ,אכ ארתב אבב( רפוס םתח ישודיח ) 34 .' תונמוא ודמלל ומע חירטי זא הרותב חילצה אלו לדגישכלו ,' הרות בייחמ וניאש עמשמש , הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ רמואש םש יארוהנ ' רל ףא ' :) םש ( השמ תורגא ת'וש הרות דמלל םהל א ' א םתונטקב ' א נב בורש ןויכש רבוס לבא , סנה לע ךומסל ןיאש הדומ אוה םגש טושפ ימנ , תונמוא ונב תא דמלל באהל הדובע הזיא ' ת ישה ול ןימזיש ע ' ז ךומסל לוכיש ' כ עב הרות ונב תא דמלל באהל הבייח הרותהו , םנמזב ףא תונמוא םג זא ודמלי םא יוארכ לבא , הסנרפל ךרצוהש םדוק ותודליב הזב קסעו דומל אלב ףא לכויש וזכ , םינבו השא תסנרפו ותסנרפל חיורהל ךרטציש העשב ותולדגב .')י הכלה( ' ת תמ ' ם פ ' ג במרב קספיאדכו , ותסנרפל דובעל ךירצ אלא סנה לע ךומסל רוסאש הדומ יארוהנ ר ' םג ותולדגב הדובע אלב ןישודיק ' סמ ףוס יארוהנ ' רכ ' ל ייקד ה ' תרות כ ' א המכח םושו תונמוא םוש דומלל לארשי תוקוניתל ןיאד ' :) םש ( רפוס םתח ישודיח ) 35 בר דיבעדכ תונמוא ודמלל ומע חירטי זא הרותב חילצה אלו לדגישכלו ,' הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ ' .' המימת ה ' תרות המואל איה תחא ותורענב לבא ,)א , גיק ם ( יחספב ה ירבל .'ן ישודיק יהלש יארוהנ ' רכ הרות ת כ ' א ונמוא םוש םתודליב לארשי ינב ודמל אל לארשיב תאזכ םינפלו ' :) םש ( רפוס םתח ת'וש ,וש ח'וא ע'ושוט( תונמוא ודמלל רכשיהל הצור םא דמלמה םע תבשב רבדל רתומד אנידל קספנש המד ,ל'צ הר ואכל ,רפוס םתחה תעדל [ ו .]'הרותב חילצה אל'ש ונבב הארש באב יריימ , ו ) :) 4 'ע ,ע'רת ת נש ביבס ל'יש ' הנובה ' ץבוקב קתענ( ח'בהו א'מרה תמכסהב ספדנש ׳ אקארק ק'קד הרות דומלת ק'חה תונקת ׳ מ םג ריעהלו .' ' ב העב לצא תרשמ תויהל וא תונמוא הזיאל ןתוי ארמגל לגוסמ ' יהי אלו םינש רשע העבראל רענה אובב ' הרות ינבל רשא , לוח ידומל ןינעב הרותה ינב ינפל םימעפ הברה יתרבדש המ הרותה םלועל עודי הנה ' :)בפ 'יס ג'ח ד'וי( השמ תורגא ) 36 תובורעת אל םגו הריפכ ידומל אכילשכ ףא לוח ידומל םצע ירה הרוהט ' ה תאריבו הרותב םש לדגתהל ןיואר רשא תושודקה תובישיה ינבל םגו ... הלודג הגרדמב הרותב ולדגתנש רחאל ףא רוסיא אוהש םלוע ייח ןיחינמד רוסיא אוה , םישנ ינבו הרות ינבל רוסאה רבד אוה ,ת ' ישה תרות םירמושה ולאל אל ףאו לארשי ללכל הז ןירמוא ןיאו ןניקתשש ףאש טושפ אוה רבד ףוס עודי רבכ הסנרפ ןינע רבדבו . לוח ידומלל הרות ידומלמ תונורשכהב תולימעהו ןמזה לוזגלו הרותב לדגתהל לוכי דחא לכ רשא תובישי ח ' ו , לודג שנוע םג ע ' ז אכיא )א כ ףד ( םש תינעתב אתיאש יפכו , םילהת שירב רכזוהש םיעשר תצע והזש םימעפ הזיא יתרמאש המ ינמודמכ .' תוכרבה לכב ףוגה ינינע לכב םגו םנוצרכ הרותב החלצהב וכרבתי העשל אל ףא ללכ הרותה דומל בוזעל אלש םיעמושהלו © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

13 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job In fact, insofar as it has become customary for melamdim to be compensated for their work, by teaching one’s son Torah it is considered as though he is training him for a trade as well. 37 Rabbi Feinstein goes so far as to suggest that all students are truly capable of achieving great success in Torah study – with the appropriate measure of diligence. 38 However, if for whatever reason, studying Torah full time does not appeal to a student, he may study a trade, even if the process requires many years 39 of study. המ בוט יאדו הנה , האופר ידומילל םמצע ןיכהל ידכ הללכמב דומללו הבישיה תא בוזעל םישקבמה םירוחב' :)ול 'יס ד'ח ד'וי( בתכ דועו הבישיה תא בוזעל םיצור , ךרעב י ' ז ינב םה ןיידעש , םהלש לוחה ידומיל תא הבישיהב ורמגש רחא םידימלתהש המ ןיינעב לדתשמ ' ה רתכש הזב םהל ןיא ברו דמלמכ הרות יניינעמ םג םהל היהיש ךיישד הסנרפהש םושמ אוהו . םתסנרפל גואדל רבכ םיכירצש וליאכ רציה תתסהב ליבשבש . םיצור המודכו האופרה תמכח תסנרפמ קרו , ןוצר יעבש ויהי אל ג ' כ המודכו ) רעטויפמאק ( בשחממ הסנרפב אל ףאו , שפנה קופיס עיפשהל םא רתויו םינש רשע ךשמ אוהש - המודכו האופרה דומיל םע דחי היהיש , הליחת ) זדעלאק ( הללכמל ךליל , הלודג הנכה םיכירצ הז ... הבישיב וראשייש םהילע השענ אל םדא םושש םושמ . םיעשר תצעב ךלה אלש הז לע , שיאה ירשא רמוא א , א ) םילהת ( ארקהש , םיעשר תצע שוריפב יתרמא רבכ הנה םגו . ויבא תיבב בוט לכ ול שיש , וזכ הגאדל ונמז עיגה אל ןיידעש ףא הסנרפ ןיינעל גואדל , םהלש הצעב ךלוה הליחתב אלא , םואתפ עשר המב ונייה , םיעשר תצע ליבשב ותסנרפל גאוד םוקמ לכמו . םולכ טעמכ הז לע איצוהל ךירצ ןיא , יכ וסנרפל לקנ רתוי אוה ויבא רובע רחא אוהש – הז רובע גואדל ךרטצישכל הז לע גואדל יד אלש רמול , אבוט הזב םירימחמו . סנה לע ךומסל ןיאש ' ל זח ירבדב םיאצומש םגו םירענ וליפאו םדא לכ האור רשאכו , עבטה ךרדב אלא םיסינ אלב םג , ארבש םלועב ' ה בקהל שי תוסנרפ הברהש – השא אשי רבכש . הרות אלא ינב תא דמלמ יניאו םלועבש תונמוא לכ ינא חינמ ) ,ב א ( פ ןישודיק ףוסב יארוהנ יבר רמאדכ הנכה םושל הזל ךרוצ ןיאו , םידלי רמוא הדוהי יבר , תונמוא ודמללו ' וכו ונבב בייח באה , א , טכ ןישודיקב אתיירבבכ ( תונמוא םהינבל דמלל ןיבייחמו וילע םיקלוחהל וליפאו אטחמ ' וכו הלקו היקנ תונמוא ונב תא םדא דמלי םלועל ארפק רב שרד םש ןישודיקבו . תוטסיל ודמלמ תונמוא ונב תא דמלמ וניאש לכ תמחמ קר אלו . הזמ רשעתהל לכוי םתעד יפלש תונמוא םהל דמלל ןיבייחמ ןיא ,) ריאמ יבר תעד אוה אתיירבב ב , בפ ןישודיקבו , אתוימלתד .״ תרשעמ םגש תונמוא םדמלל םיצור םינבהל םתבהא דצמש תובאה ורמאי הז לעד - רתויל ןיבייוחמ ןיאש ונב תא דמלל באה בייחש , אתיירבב א ,ט כ ףד ןישודיקב אינתד הממ איבה ידידי ' כ עמש המ ןבומ אל ״ :) םש ( וי ' ד ח ' ד השמ תורגא ) 37 ףא םניחב ינא המ ' א ,ז ל םירדנ ( ' מגד אנידמ אהד , ללכ השק וניאו .. . תוטסיל ודמלמ וליאכ תונמוא ודמלמ וניאש לכ רמוא הדוהי ' רו תונמוא הרות באה ודמלמש אהמ אברדא , רכש חקיל וריתהש וניתורודב לבא . תונמוא םג םדמלל ןיחרכומ ויהו , רכש חקיל רוסא ' ) םניחב ימנ םתא .״ . .. הזמ הסנרפ םג ול היהיו , םוקמ הזיאב בר תויהל יוארו םירחאל דמלל יוארש ךכ לכ ודמיל םא , תונמוא ודמלמכ םג אליממ אוה ירה םהל שי םירחא םידומיללו , תונורשכ םהל ןיאש דצמ אוהו םדומילב םיחילצמ םניאש םירוחב רבדבו ״ :) םש ( וי ' ד ח ' ד השמ תורגא ) 38 ןילוכי ןורכיזה חכ םהל שי לבא קמעתהל ןילוכי ןיאש ולא ףא יכ . ןפוא לכב לדגתהל הרותה דמולש ימל ךייש הרותה דומילב ירה , תונורשכ דומילה בור דצמ לולע םגו . הרותב לודג ןיינע ג ' כ הזש , אטהיר םופל םיקסופהו םישרפמה וניתוברו ' ס שה לכ עדיל דומילה בורב לדגתהל , הרותה ידומילב ' ת ישה והחילציש אימש יפלכ הכזי יאדו ירה הזכ שיא םגו . תצק עבטה דצמ ףא רתויב ןיבהלו תוקמעתה חכ גישהל םג .״ ... הרותה ילודגמ היהיו , הנוכנהו הרשיה הנבהבו ודומילב תוקמעתה חכ םג ול היהיו דצמ אוה ' יפאו תונורשכ םהל ןיאש דצמ הרותב לדגתהל םייואר םניאש ולא רבדב ידידי ' כ עמ ש ' כ מו ״ :) םש ( וי ' ד ח ' ד השמ תורגא ) 39 ךרד יפלש בשוחש הכאלמ הזיא דומלל יאשרו , הרות ינבל יתבתכש בויחכ דומלל םבייחל ךייש אל יאדו , היהיש םעט הזיאמ היהי תולצע ג ' כ הסדנהו האופר תכאלמ דומלל יואר םאו ... םהה תוכאלמל הנכה לע םג הברה ןמז לטבל ךרטציש ףא , היואר רתוי הכאלמ איה עבטה .' רבד לכב ומע בשייתיו ע ' פ ת ' ח רבד לכ השעיש בוטו . םישנ תובורעת אלבו הריפכ ידומיל אלב הז דומלל לכוי םא , יאשר © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

14 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job  The Rebbe maintains that the obligation of a father to ensure that his son masters a trade, should not be misconstrued to mean that this instruction should be introduced at a young age. Young children must be permitted to focus purely on Torah study without any other distractions. The requirement to be trained with the necessary skills to earn a livelihood becomes relevant only a short time before one must assume personal financial responsibility, at which point one must embark on mastering a trade. This approach appears to be rooted in the positions of the 40 Rambam and the Alter Rebbe. 42 41 שבלתמו הלובחתב אבו ' ,) רעקניגולק ( ' ַא ימומרע אוה ' ר הציה ירה ' :) 103 'ע ח כ ״ ז םחנמ תרות( כ'שת הרות תחמש םוי תחיש ) 40 תונמוא ונב תא דמלמ וניאש לכ ' ל ' זר רמאמ וריכזהב , םיארומאו םיאנת לש ןונגסב רבדמו ,)' עציפושז ענעדייז ַא '( ' ישמ לש אלטציא ב ' .' תילכת ' םהל חיטבהל ידכ , לוח ידומיל םידליה תא דמלל ךירצש ותוא לדשל הצור ' ז יעו ' ב , ויכ ' ל זר ירמאמ דועו ' , תוטסיל ודמלמ וליאכ תודוא בושחל םיכירצש ןעטיו והשימ אובי רשאכש , וריהזה םייברה : ןכל םדוקמ תאז וריהבה וניאישנ וניתוברש , תעדל םיכירצ , ןכבו הפשב וא ,' יולג הפשב רבדמ אוה םא , םירבדה ןונגסב בשחתהל ןיא יזא – לוח ידומיל םהמע דומלל םיכירצ ןכלו , םידליה לש ' תילכת ה ' ' ר ! הציה אצמנ וז ' אלטציא ' ךותבש תעדל םיכירצ אלא ' , ישמ לש אלטציא ב ' בשחתהל ןיאו ' ל , זח ירמאמ לש ןונגסו ונב תא דמלל ךרוצה תודוא ' ל ' ל נה זראמל עגונב , אמגודלו . שרפל רמייתמ אוהש יפכ וניא םירבדה שוריפ ירה ' ל – זח ירמאמ טטצמש ףאו ןמז ךשמש , לארשיב םינפל וגהנש יפכ , אלא , ערל בוט ןיב ןיחבהל עדויש םרט ןטק דלי ותויהב ךכב ליחתהל םיכירצש הנווכה ןיא – תונמוא .'... ' ר בשתד ריואב םלועה ריוא תא סינכהל סחו הלילח לבא , רדתסהל לכויש ידכ תונמוא וזיא םידמלמ ויה , תורדתסהה ןמז ינפל רצק )תורדתסתהה ןמז ינפל רצק ןמז ךשמ קר אוה תונמוא דומלל בויחהש( ע'יז ר'ומדא ק'כ לש הז שוריפל תורוקמ המכ איבהל הארנ ו .ש״ע תואבה תורעהב ןלהלדכו םויב דומלל ןכנחל ידכ הלילה ןמ תצקמו ולוכ םויה לכ ןדמלמו בשויו ' : תקונית ידמלמל רשקב , ב , ג ) הרות דומלת ' ם ( במרה בתוכ ) 41 .)י ,א ת'ת( ז'הדא ע'ושבו ,)אי ,המר ד'וי( ע'ושוטב הכלהל אבוה ו .' הלילבו תא דמלל ןיא ,םדומיל תליחתב םינפ לכ לעד ךחרכ לע אלא ?תונמוא תקוניתה םידמול יתמ ,םויה לכ דמלמו בשוי דמלמה םא ,ךמצע עגהו .הרות קר םדמלמו תונמוא תקוניתה לגוסמש ימל ,וזמ הריתי .תונמוא דומלל ידכ הרות לטבל רתיה שיש אידהב םוקמ םושב רכזנ אל הרות דומלת תוכלה ז'הד א ע'וש ) ב 42 ' םידיחי וא להק לש הקדצהמ סנרפתמה ןכו םירחא ידי לע תישענ ותכאלמ ' לבא ךכל לגוסמ וניאש ימ 'יפא וא ,הלוכ הרותה לכ דומלל ימל רשקב הברדאו . הסנרפב קוסעל מ'ע 'יפא הרות לטבל םהל רתומש ללכ רכזוה אל )הזכ רדגב אוה ותנותח םדוק דחא לכ טעמכ ,םויכש( .' ןינע לכב שממ הלילו םמוי הרותב קוסעל בייח 'ש )ה ,ג םש ( אידהל קספנ םירחא י'ע תישענ ותכאלמש ול רשפא יאש ימו ' :)ב ,ג ( ת״ת ׳לה ב אוה ,םויה לכ דומלל בויחה וילע לטומ הז אלוליאש ימל הסנרפב קוסעל רתיה שיש דיחיה רוקמה לעבש הרות דומלי ' כ חאו םירוהרה ילב הרהטב דומלל ידכ הלחת השא אשי יונפ ובל ןיאש אצמנש דע וילע רבגתמ ורציש ינפמ השא אלב הרקמהש ,הזמ עמשמ .'... הרותב ולוכ םויה לכ קוסעל לוכי וניאו וינבו ותשא סנרפל הכאלמב קוסעל ךירצו םינב ול שיש ףאו . הלוכ הפ )םירחא י'ע תישענ ותכאלמש ימ וא ,הרותה לכ דומלל ל גו סמש וא ונייהד( הלילהו םויה לכ דומילה תבוח וילע לח ומצע דצמש ימש דיחיה ,הסנרפ ךרוצל תונמוא דומלל רתיהה םגש ,רמול ונילע כ'א תוטשפב . וילע הסנרפה לועש בצמל עיגמ רבכש רחאל אוה ,הסנרפב קוסעל לוכי .הז ינפל רצק ןמז ךשמ קר אוה אלא .ש'ע ,הלוכ הרותה לכ ונבל דמילש רחאל אקוד לח תונמוא ונבל דמלל בויחהש ז'הדא בתוכ )א ק'ס ,ג הרות דומלת( ןורחא סרטנוקב 'רד אבילא םג ורמאנ םירבדהש וא ,ץרא ךרדב קוסעל ןיאש )ב ,הל תוכרב( ל'סד י'בשרד אבילא אקוד והז םא וירבדב ראובמ ןיאש 'ע ג'פ( יזנכשא ברהל םינויצו תורעהב הזב ש'מ הארו .ץרא ךרדב םג קוסעל םדאל שיו ביתכ 'ךינגד תפ ס או'ד ל'סד היתווכ ל'ייקד לאעמשי .ז'פע )ד'פ( םש יזנכשא ברה ש'מו )הנ תרבוח( ע'יז ר'ומדא ק'כ תומישרב םג הארו .) 602-3 'ע ד'פ , 519 © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

15 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job [The precise age to begin actively preparing to earn a livelihood by mastering the necessary skills largely depends on the individual circumstances. The Rebbe suggested that newly married men devote approximately one year to 43 Torah study and only then embark on the quest for a livelihood. Although the Rambam is famous for his statement that one should first ensure a stable 44 livelihood and then marry, many authorities point out that this no longer applies for various reasons. ] 45  Rabbi Yoel Teitelbaum (the Satmar Rebbe, 1887-1979) is of the opinion that the halachic obligation to learn a trade begins only after one has married. Prior to this one must devote all of his time to Torah study. [As far as the 46 statement of Rambam is concerned (cited above), R. Yoel explains that this refers specifically to one who marries for a second time. ] 47 דומיל רכש אלו 'ש )ח - ז ףיעס( א קרפב ראובמ :היתווכ ל'ייקד לאעמשי 'רד אבילא םג ורמאנ ל'נה ז'הדא ירבדש 'יאר איבהל שי ילואו .' םש ויכרצ לכ ול קיפסהלו תרחא ריעבש בר ינפל דומלל ךלוהה ונבל תונוזמ רוכשל ןוגכ דומילה תואצוה לכ אלא באה לע לטומ ודבל רמוגש דע – ןבה לעש ירה ,ןכ םאו .תומילשב 'םתדמלו' תוצמ םייק זאש ,הלוכ הרותה לכ דומלל רמוג ןבהש ד ע רמאנ הז ןיד הרואכלו םמוי הרותב קוסעל בייח םידיחי וא להק לש הקדצהמ סנרפתמה ןכו םירחא ידי לע תישענ ותכאלמ םא 'ד )ה ,ג( ןידה לח – הרות לכ דומלל .]וז 'יארל טקלמה תא הנפהש 'יש יזנכשא רזעילא ברהל ח'ת[ .תונמוא דומללו ונמזמ לטבל לוכי וניא יאדובו .' שממ הלילו . ןאכ וטקלנש תורוקמב האר ) 43 .' השיא אשי ךכ רחאו , הריד תיב הנקי ךכ רחאו , הליחת ותוא תסנרפמה הכאלמ םדא ול עבקיש העד ילעב ךרד ' :)אי ,ה תועיד( ם'במר ) 44 ןמ תונהיל ' ח תל רוסאד ' ל סד ליזא היתטשל ז ' ל וניברד רמול הארנ ' ד נעלו ' :םש ם'במרה לע )י'גאלפ םייח ר'גהל( ךלמל םייח ) 45 )אכ ,ומר ד'וי א'מר האר( ל'ייקד יאמ יפלד ונייה .' ןוהידימלתו ןנבר דיב םיקיזחמ שיש ע ' י ירה היתוכ אלד ' ל ייקד יאמל לבא תוירבה .אבוכיעל 'השא אשי כ'חאו הכאלמ עבקי' לש רדסה ןיא ,הקדצ לבקל ח'תל רתומד םתורודב ' מ רה ירבדו ' :רחא םעטמ ז'הזב םיכייש םניא ם'במרה ירבדד 'כ )חכ תוא )ןושארה( יחיו תשרפ ,א'דיח ברהל( 'ןטב ירדח'בו .' םהייחב םדועב םיתמב הרות הרב ד אל ירקו םירוהרהב םיאטוח םא הזה רודב ךא םיאטוח ויה אלש .ולא ם'במרה ירבד לע 'השמ לאויו'ה ירבדמ 46 הרעה ןמקל הארו ודמללו השא ואישהלו הרות ודמלל ונבב בייח באה ' טכ ףד ןישודיקב ורמאש המד הארנ ' :)ב תוא שדוק ןושל רמאמ( השמ לאויו ) 46 ש'ע .'... הרות דומלל קר ךירצ ןיאושנה דעו , השא יאושנ רחא בתכש ארמגה ןושל רודיסכ ןיאושנה רחא אקוד אוה תונמוא דומילש ,' תונמוא .הז דוסיל תויאר הברה איבמו תוכיראב הזב לפלפמש םייקנ םניא א ' הנש ' יפא םישנ ואשי רשאכ ףכית םירוחב , םיברה וניתנוועבו ' :)ב שורד א'ח ,ץישביא ןתנוהי יבר ל ( שבד תורעי מ ריעהלו אהת המ הרות ןכ םאו , םירישע יכ ףא םיינע וז אלו , םנוחטב ' הב ומש אלו הלכלכו היחמ לע תוצוחב וטטושי ףכיתו , אנפלוא תיב םתיבל ' הב וחטב רפס תיבמ שיא זוזי אלש הנותח רחאל םינש שמח דע םרחב ןקתל ' ו , ' מ צי ופ םע רבדל הארא האלהו ןאכמ ! היהת אל היה ? הילע .' בוט ושעו המ כ'או , ' ינש השאב יריימ יאדו . . 'השא שרא רשא שיאה ימו' המלמה יכרוע לע בותכה רמאש המ ךחרכ לע' :)םש( השמ לאויו ) 47 .תוכיראב ש'ע .''ינש השא יאושנב יריימ . . ץרא ךרד הרותה ךדמלש © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

16 Study or Sink: Secular Education and the Hunt for a Job  Finally, the Mishna Berura is clear that even when one is required to 48 teach his son a trade, the following conditions must be adhered to: a. One needs to teach the child first a considerable amount of Torah before the training. b. The instruction itself must be accompanied and permeated with Torah themes and an awareness of the awe of Heaven, in the absence of which one may blunder and transgress serious prohibitions such as theft and the like out of ignorance. ותכאלמב קסוע אוהש תעב םגו הלחת מ ודמלל ' ע וכל ךירצ תונמוא ונבל דמלמש הז םג ' מ מו ' :)ודמללו ה'ד וש 'יס( הכלה רואיב ) 48 לכהש ונימיב טרפבו ח ' ו ירמגל תדה תצרפו תובר תולקת דוע םגו לזג רוסיאמ םינינע המכ אפוג ותכאלמב אצמי ' ה לאד , םימש תאריו הרות תוצמה תרימשו הרותה תעידי וירוענמ ושפנב עובק היהי אל םא םש ןייוצמ הרותה תד ירמוש לארשי םע ןיא רשא הברה תומוקמב ןירזפתמ אטחה ןמ ילצמו ] םירוסיה ןמ [ ינגמ איהש עודיש הרותה דומלב וליפאו . הליקס בויח ןהב שיש תורומג תוכאלמב תבש ללחיש ח ' ו לולע הכאלמה דומלב , כ ' ש ןוע תררוגו הלטב הפוס ' ג ] הש םשב ' ל נכו הכאלמ ללכב אוה ג ' כ קסע הזיא ' ה הו [ הכאלמ המע ןיאש הרות לכ ורמא ח ' ו .' וללכב תדה תצרפ םגו הברה תונוע תררוג יאדוב הרות אלב © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com | [email protected]

1 Studying the Secular: The Soul of the Matter ב ' ה Studying the Secular: The Soul of the Matter Table of Contents TORAH, THE HEARTBEAT OF EXISTENCE .................................................................................................. 1 PROPHECY AND THE VISION OF TRUTH ................................................................................................... 5 THE PERIPHERY OF WISDOM ................................................................................................................... 10 THE GREEK MIRE ...................................................................................................................................... 15 THE DISAPPEARING WATERS .................................................................................................................. 16 THE PROOF IN THE PUDDING .................................................................................................................. 17 DISENCUMBERING THE ENCUMBERED ................................................................................................... 18 Torah, the Heartbeat of Existence At the core of the discourse regarding studying the sciences, philosophy and other secular studies lie a number of cardinal principles of Torah ideology. In order to develop the correct outlook toward secular sciences, it is crucial to realize that these sciences as they exist outside of Torah are merely the outermost layer of the truth of creation, which can only truly be grasped via the Torah. For those who engage the worlds of science, culture and the arts, the Torah’s relevance can be viewed in one of two ways. One view sees the Torah as a series of divine instructions and values, introduced to humanity living in a world that functions by its own system, developed by the collective human experience. Inasmuch as the organic posture of the world is at odds with the divine message of the Torah, the Jew is commissioned by G-d to assert the Torah’s view and follow its commandments. © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

2 Studying the Secular: The Soul of the Matter In this model, the creation of the world, its values and the Torah are two distinctive acts of creation by G-d. G-d first created the world and the laws of nature, and only then did G-d give the Torah to the Jews and instruct them how to navigate their lives in its light. Inevitably, the encounter of these opposing value systems generates significant tension, as the individual struggles to find a path of integration where halachic observance can be comfortably achieved while engaging in worldly pursuits. 1 There is a radically different approach to the concept of Torah, the world, and their interrelationship. Instead of the Torah responding to a preexisting world, the Torah is recognized as having been in existence (spiritually ) prior to the Creation of the world, 4 2 3 5 and serves as G-d’s blueprint in the process of creation. In this model, the Torah and the world are not two separate entities. Rather, the two are inherently interconnected and interrelated. As the manifestation of divine wisdom, the 1 ) See Rabbi J. B. Soloveitchik, Out of the Whirlwind [Hoboken, N.J.: Ktav, 2003], p. 39, where he explains the following. When our patriarch Avraham wanted to buy a plot for his deceased wife Sarah, he told the Hittites, “I am a ger and a toshav among you”— both a foreigner and a resident. In other words, while Avraham acted as a resident by participating in the industry and commerce of his host country, supporting its poor, paying taxes, and assisting in defending its citizens against attack, he was at the same time a “foreigner,” worshipping G-d differently, observing his own holidays, and celebrating life in a uniquely Jewish fashion. The Jewish people in the Diaspora, following in the footsteps of Avraham, have always struggled to achieve the proper balance between being gerim and toshavim. דועו – '? םדו רשבל הנתיל שקבמ התא , םלועה ארבנש םדוק תורוד העבראו םיעבשו תואמ עשת ךל הזונגש הזונג הדומח ' :) , ב חפ ( תבשמ ריעהל ) 2 . דעומל ןוזח ' יה אל םלועה ארבנש םדוקש ןבומ וניא וטושפ יפל יכ םלועל הרותה המדק הנש םיפלא ' ל זראמ ןינע ןבוי הזבו ' :) , ד אפ תוכוסל םישורד ' ת ( וקל ) 3 ידכו כ ' ע בבוס אוהש דחא ונוצרו אוהו ' תח ונוצר איהש דח אלוכ ' ה בוקו אתיירוא הנהד ןינעה אלא הנ . ש םיפלא רמול ךייש ךיאו . ללכ ןמז ' יחב .'' וכ הניב ךפלאא המכח ךפלאא הנש םיפלא ' יחב ןה ןהש ' ב וח ' יחבב שבלתהל הכרצוה םלועב שבלתהל ' וגו ןומא ולצא היהאו ) ח ילשמ ' ד ( הה , םלוע לש ותיירבל הרות ה המדק הנש םיפלא ינש ' :) ' ר ה , א שהש , א . ' ר טי קיו ח , ב . תישארב ( הבר תישארב ) 4 םלוע לש ותיירבל םדוק המ תעדוי הרותה ,' וגו דע ינמ תעדי תאזה יוה לומתא םויכ ךיניעב םינש ףלא יכ ביתכד , םינש ףלא אוה ךורב שודקה לש ומויו .' ץרא ילע םדא םיש ינמ כ ) בויא ( אלא , שורדל קסע ךל ןיא התא לבא ' מ . כבו .'' וכו הרות : ןה ולאו , םלועה ארבנש םדוק וארבנ םירבד העבש ' :) , א ( דנ םיחספ םג הארו לכד ןיגב . אמלעד אתונמוא הלבקל דבעו , הלמו הלמ לכב , אתיירואב הב לכתסמ הוה , אמלע ירבמל אוה ךירב אשדוק אעב דכו ' :) , א אסק ( ב . רהז ) 5 ;) ' ב ער , אסק ' ב ( חז ;) ' א עס , דלק ' א ( חזמ ריעהלו .' אמלע ארבו הב לכתסמ הוה אוה ךירב אשדוק ד א לעו . ןוניא אתיירואב ןימלע לכד ןידבועו ןילמ .' אמלע ארבו אתיירואב לכתסא ' ה בוק ' :) , א חעק ' ג ( חז גהונב , אוה ךורב ש ודקה לש ותנמוא ילכ יתייה ינא תרמוא הרותה , ןמוא – ןומא . . ) , ל ח ילשמ ( ' ןוֹמבָ וֹלצא ְ ֶ הֶי ְהֶאָו '' :) ( א , א הבר תישארב הארו תואסקניפו , תוארתפיד אלא , ומצע תעדמ התוא הנוב וניא ןמואהו , ןמוא תעדמ אלא ומצע תעדמ התוא הנוב וניא , ןיטלפ הנוב םדו רשב ךלמ םלועבש ' אתרטוז אתקי ספ ו ' .' םלועה תא ארובו , הרותב טיבמ אוה ךורב שודקה היה ךכ , ןישפשפ השוע אוה ךאיה , םירדח השוע אוה ךאיה תעדל ול , שי .' ןיטלפה תא הנובו ולש ] תואסקנפו [ תויארתפדב לכתסמ ךלמכ . . ומלוע תא ארבו ' ה בקה לכתסנ הרותב ' :) םש תישארב ( © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

3 Studying the Secular: The Soul of the Matter Torah is the cause and the world is the effect. It follows that there is no entity or issue within Creation that emerges beyond the framework and purview of the Torah (a belief 6 shared by the primary proponents of the Torah im Derech Eretz school of thought ). The purpose of the Torah is to reveal the inherent divinity that is latent within the world, 7 unmasking the world’s essence as being in complete harmony with the Oneness of G-d and the values of Torah. 8 The enduring relevance of the Torah to the realities of the world is alluded to by the Torah’s description of how it issued forth from G-d “with a great voice which did not 9 cease” ( 'ףָסָי אֹלְו לוֹדָג לוֹק'). The revelation at Mount Sinai was not a single erstwhile event, הרוצהו , הרוצ רצה חוכה ' ה רשר תעדל אופיא איה הרותה ' :) הפק ' כ , ח ' ב ע ' שת ביבא - לת ,' ןויעו רקח ' םירמאמ ץבוקב ( גרבניו בקעי לאיחי ' ר גה ) 6 תא םילשהל העיבת , תלבגומ הרות אופיא הניא ' ץרא ךרד םע הרות ' . הרותה תלעופ וילע רשא רמוחה אלא ץרא ךרד ןיאו , תוהמ : השוריפ וט סירא לצא , םתרוצ רצה חוכה תויהל ףא אלא , תוברתה ינכת לכ המצעל לגסל קר אל הרותה לש החוכב , הקומע הנומא איה אלא , תרחא תוברתב הרותה תוברת תחכוה ושוריפ ' ץרא ךרד םע הרות ' . םדאה ישעמ לכב הרותה לש החוכ תא ליעפהל אופיא אוה ןורקיעה . הרות םה - ףא – םכפוהה , ו םתוא הנשמה .' םלועבש םינוויכה לכב הרותה תתימא R. Shimon Schwab, ‘These and Those’ (p. 13-14. Emphasis by Machon Shmuel): “The second school subscribing to the principle of )ב תובא( ץרא ךרד םע הרות דומלת הפי postulates a different philosophy as the ideological point of departure. It starts out from the premise that the Torah must rule over all manifestations of human life. The earth and the fullness thereof are created for man . . The divine task handed to Adam, namely to control the earth according to the will of the Creator, applies to all men in general, but first and foremost to Yisroel... “There exists nothing truly human anywhere outside of the scope of the Divine Teaching. All is contained within the Torah and subject to its application. Nothing which the Creator has fashioned could escape the attention and the concern of the revealed Will of the Divine Lawgiver... “This nation with all its material endeavor, and all of its intellectual strivings, is to become שודק יוגו םינהכ תכלממ, a Divinely controlled organism – unlike all other political, cultural and economical entities, and subject only to the sovereign rule of the Torah. The Torah nation is to blaze the trail for all other nations to follow towards the universal messianic goal of free man’s total submission to the absolute Will of the Almighty.” יוליג ללוכ , רבד ל כבש תמאה תא הריאמו הלגמ הרותהש , ונייה ,' רוא הרות ' ו ' תמא תרות – ' הנינע הרות ' :) 1626 'ע ג'ח( ב'משת םחנמ תרות ) 7 .' תוקלא – םלועה תואיצמבש תמאה הארנ םלועה ירהש , םלועבש דוסה ונייה ררס אצוי ןיי סנכנד , תוימינפה ' יחב הלגמ הרותה תוימינפ אוהש הרות לש הניי ' :)גכר 'ע( ת'רטע מ'הס ) 8 ם וכ ' .' לועבש דוסה הלגתמ הרותה תוימינפ ' י עו ' וכ בישח אלכ ' ימק אלוכד לטב ה ' ה תמאבו שיל א ןאראפ ןענייז סע סאוו קידנקוק טינ זא , טלעוו ן יא ןטשרעביוא ןופ הטושפה תודחא יד ןייז הלגמ וצ טמוק הרותה תוימינפ ' :) 47 'ע ו'טח( ש'וקלבו תודחא רעד דצ מ אקוד ךיז טמענ אפוג יוביר רעד הברדא לייוו ' ה , בקה לש הטושפה תודחא רעד וצ הריתס ןייק טינ יוביר רעד זיא םיארבנ יוביר .' תוקלא ןופ הטושפה םשמש ) הרותב ( ורוקמו ושרשב אוה רבדהש יפכ – רבד לכ לש תילכתו תואיצמה תיתימא הלגמ הרותה ' :) 10 הרעה 590 'ע ב'ח( ח'משת ש'הסבו .' ' ה בקה ע ' י םלועב רבדה ךשמנו ארבנ .) טי ( ה , םירבד ) 9 © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

4 Studying the Secular: The Soul of the Matter but one that continues to inform reality by providing the “blueprint” and channel 10 through which the Creation is sustained by G-d. 11 As the primordial wisdom of G-d, the Torah is the bedrock upon which all other wisdoms are constructed and through which all forms of wisdom can be discovered 12 ' א הכו , יניסמ ולש תא לבק דחאו דחא לכ רודו רוד לכב םידמועה םימכחה ףא אלא , ןתאובנ ינ יסמ ולבק דבלב םיאיבנה לכ אלו ' :) , ו חכ ( הבר תומש ) 10 .' ףסי אלו לודג לוק , םכלהק לכ לא ה ' רבד הלאה םירבדה תא ה ) םירבד ( תורבד ונעימשהו ונל ן תנש רחא יכ , קספ אל וב הנתנ רשא אוהה לודגה לוקה יכ , ךרבתי הרותה ןתונמ והונדמל הז רבדו ' :) גכ ג , ( ' שדוקה תדובע בו ' אלו בר לוק , ףסי אלו לודג לוק םגרתש ע ' ה סולקנא תנווכ איהו ע ' ה , ותיב ןמאנ ואיבנ די לע םיטרפה ונעימשהלמ קספ אל , הרותה לכ ללכ םהש ושדק אוהה לוקה ןמ והולבק , תור ודה לכב םימכחהו םיאיבנה ונקתו ושדחו ורוהש המ לכו , ותויחצנב ארוק םלועל יכ , אוהה לודגה לוקל קספה ןיאש , קספ םדאה יפ לא תורצוצחה תומדכ , תורודה לכב אוהה לוקה לא םהו , שדחתהל דיתעש המ לכו , תוארוההו תורזגהו ןינידה לכ וללכנ ובש , קספ אלש רה לע םדמעב אוה ה לוקה ןמ ולבקש המ םא יכ , םלכשמו םתעדמ שודח םוש הזב ןיאו , ץוחל עקותה לוק איצומו עימשמה רפושה תומדכ וא , עקותה .' ףסי אלו לודג לוק םכלהק לכ לא יי ' רבד הלאה םירבדה לכ תא רמאנש המב ללכנ לכהו , לעופה לא חכה ןמ התע ותוא םיאיצומ םה , יניס אה לבא קסופ וניא , הפ לעבש הרותו בתכבש הרות וקקחנו ולצאנ ונממש , יתמאה רוקמה ןוילעה ןדעה הנוילעה המכחה יכ ' :) םש ( שדוקה תדובע ) 11 .' םיארבנה לכ םויק ובו , ודובכב לודגה םשה דוחיי תבס העיבנה , יכ םרדעהל םיארבנה לכ םירזוח ויה עגר וליפא קסופ היה ולאו , דימת אבו עבונ ה עונתה שפנו , המדאה חמצ חכו םיבצחמה חכ , םינותחתבש תוחכה עברא םע תודלות םימכחל םהב לבוקמהו ' :) א , א תישארב ' ן ( במרה תמדקה ) 12 לכהש . . זמרב וא שוריפב הרותב בתכנ לכהו , םהמ םידספנה תסיפאו םהישעמו םתוהמו םתוחכו םתאירב וניבר השמל רמאנ םלכב , תרבדמה שפנהו .' םתלוגסו םיבשעה תוחכ ' יפאו , תודלותה לכ ףוס דע דמל הנממו ול ' יה הרותה ןמ לכה עדמהו המכחה םי ק לא ול ןתנש ךלמה המלשו הרותהמ דמלנ רבדיו וב בותכש המלש דמל הרותה * תלבקמו . םיעבטה ןינע לכ םימכחל זמרנ הרותב יכ , רבד ףוסו ' :) טמ , ' ן ( אי במרהל ' המימת ה ' תרות תשרד ב ' ןכו .' םהבש תולוגסהו , םיישלש םיינש םינושאר םיאפורה ןירוקש , םיעבט םיעדונ ויה וילאו ' וגו םיצעה לע .' יניס רהמ ולבק רודו רוד לכב תואבנתהל םידיתע םיאיבנהש המ ' :) 18 הרעה ןמקל אבוה ' ל ( זח תשרדמ ריעהלו )* , תוכשמנ ןה הנממ תומכחה לכ רשא רוקמה איה הרותה ' ) אמש ע ' ,' כ ' ו דוסי לע עבט לכ םויק ' ב , ,ט'משת םילשורי , איליטקיג ' י רל ( ' זוגא תנג בו ' .' דוחיה תתמאל עיגהל ל ארשי ןילוכי ךכיפלו לכ תילכת ותודחאו ' ה תעידי יכ תאז ידעלב יכ , רמאנהב ז ' ל ותעד הארנ ' :) ' ת א , א הוסי ' ם ( במרה לע ) 1811-1874 , וועל והימרי ' רל ( ' והימרי ירבד בו ' אל ' ב ויכו עבטה תמכח םג . . הל ללוכה קוחו רסומה דוסי הבהאו לכשה רסומ ועדי אל דחא יכ ה ' ועדי אל רשא הלא יכו , ומלוכ תומכחו תועידיה רשא הברה ' ב ויכו ךשומה חכו תולצעהו דבוכה חכ ומכ היקוח תרכה עבטה תמכח ידוסי יכ , הלעתי ותודחא ועדי הישרוד יכ דע םתניפ ןבאל ועיגה םיללכ םיקוח אוצמל םבבל ואשנ , הלוכ עבטהב הושב תלשומ , תמכסומו תטלחומ תחא תעדמ ועדי יכ ירחא קר יכ הארנ , היקוח ורפיס עבטה ימכח עבטה תודחאתה הדמלו המכחהל תורוצנ האיבה ותודחאב הנומאה . . דחא לעופו הוצממ םיאצויה םירבדב היהי רשאכ עבטה לכב הושב םיכרענ ןכ , םתלוזל ותודח אב םינימאמהל םיבגשנו םינוש היכרד רשא םירסומל דוסי הלעתי ותודחאב הנומאה ומכ . . אינמראה םנושלב ארקנה ומלוכ תומלועב לכו םלועה ןכ יכ ומכ וריכה דחא א - ל שי יכ אוצמל םבבל ואצמ רשאכו . . ' ב ויכו עבטה תמכחב המיזמו תעד ףיסוהל תרחבנה תאזה הנומאה הברה .'' וכו תומכחה דומעו תודוסיה דוסי ןושלב ללכנ אוצמל הארנה ןה הז , איה תחא עבטה העבש םה תורנ העבש יכ הארנו .' םייסמ היה הבו ליחתמ היה הנממ – ' הז ןינע המ ןיבהל שי ' : הרונמה ן ינע רואיבב ב , ז ) ( ' שבד תורעי ' םג הארו הניכש , השודקה וניתרות תמכח איה יברעמ רנו , םינוציח תמכח םה תורנ העבשו , וינפ ריאת םדא תמכח , רנ םשב הנוכמ איה המכח יכ עודי יכ , תומכח ראפ ' ם במרה תורגא ' ם [ במרה ' ש מכ , הכלמה תא תותרשמה תורענ םה םלוכ יכ , ובושי המשו םרוקמ םשמו ו ניתרותמ תולשלתשמ תומכחה לכו , ברעמב .) - ח זיק ' ט , ע ' ירת , איסורפ גרובסנהוי , לדא ףסוי ' רל ( ' ףסוי יכרד ' ז ב ' דע הארו .' תוחבטלו תוחקרל םהש ' א ] מס רודה קיתעהל וילא םיאב םלועה ישנא ויהו , יעבטו ילכשו ק י לא חכב תומכחה לכ לע רבד רבכו , המלש תמכחב רמאת המו ' :) וס ( ב , ירזוכה ןושלמ ריעהלו , ימור לא ךכ רחאו ןוי לא ךכ רחאו ידמו סרפ לא ךכ רחאו הלחת םידשכה לא ונתאמ םללכו ןהישרש וקתעוה תומכחה לכו , ודוהמ דע תומואה לא ותמכח הב ללכנש המבו ןושלה םצעב תירבעל הלעמהו , םימורהו םינויה ןמ ךא םיר בעה ןמ וקתעוה םהש , תומכחב רכזנ אל םיעוצמה ברו ןמזה ךרואלו .) אע ' נ ( א , ומב ' ז דעו .' םינינעהמ © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

5 Studying the Secular: The Soul of the Matter (just as all subjects can be mastered by analyzing their illustrative diagrams and sketches ). Indeed, this is how the Sages gleaned scientific facts from the Torah, as 13 noted by the Talmud. Similarly, the Sages emphasize that even Jewish ethical 14 teachings that enjoy universal appeal (and could have been formulated by any society) are drawn specifically from the Torah and are attributed to the revelation at Sinai. 15 [Although in essence everything can be found in the Torah, the average person lacks the ability to discover this knowledge. This is why halachah maintains that in certain 16 instances, other wisdoms are suggested to be studied occasionally (see above, “Error! Reference source not found..”] Prophecy and the Vision of Truth The primary vehicle for the discovery of wisdom through the Torah is the medium of 17 prophecy. The Chazal teach that this was a process that was initiated at Mount Sinai, הפמה איהש הרותב אוה ןכ , ןינבה יטרפ לכ הנממ עדוי הפמ ול ןיארמשכ םכח ומכו . הרותה ןמ ולא תומכח תעידי ' :) הכק ( ג , ע ' שדוק תורגא ) 13 רמאמכו ' וכ ותמכח איהש , שממ הרות אוה הז לכש ' פ – עבשותו ' כ בשותב שוריפב רמאנש המ ' ל צאו . . ' ע ( ב ' ר ר פ ' א ) הבנ התינכת ' פ עש ארתפידו ח ) ״ . דוסי קלח ' מ היפ ה ' א ( יכנא ןיבו ' וכ םירצמו שוכ םח ינבו ןיב שרפה ןיאש עודיה ' ם במרה איעשוה ר ' לעו לאומש לע י ' ט , םילהת שרדמבו . בותכה ןמ שח נ רובע ןמז דמל איננח ןב עשוהי ' רש ( ח , א ) תורוכבב רפוסמכו״ :) םש ( שדוק תורגא ) 14 ״ . עיקרב שיש המ לכ הכותמ דמל הרות לש התמכחב עגי ' יהש ע ' י םלוכ אלא הנשמבש תותכסמ ראשכ הרותה תוצממ הוצמ ע ' פ תדסוימ הניא וז תכסמש יפל ינא רמוא – יניסמ הרות לבק השמ ' :) א , א תובא ' ב ( ער ) 15 השמ , וז תכסמב אנתה ליחתה ךכיפל , ורבח םע םדאה גהנתי דציכ רסומה יכרדב םבלמ ואיצמהש ומכ םירפס ורבח ג ' כ םלוע ה ימכחו תודמו םירסומ .' יניסב ורמאנ ולא ףא אלא םבלמ הנשמה ימכח םתוא ודב אל תכסמה וזבש םירסומהו תודמהש ךל רמול – יניסמ הרות לבק דומילמ רוסת אלו זוזת אל רמולכ ' עוזת אל הנימו ' רמאש דוע רשפאו ' :) הנשמה לע וי ' ט תופ סותב םג אבוה , הנימו ד ' ה דכ ה , תובא ( לאומש שרדמ , תובוט תודמו הגהנהו תוינידמ םהמ דומלא חרכהב יכ , תוינוציח תומכחב דומלאו ךלא הנש םירשע הז יל הרותב יתדמל רשא רחא רמאת אלו הרותה לכתסתו ןייעת םאו הנמיה הבוט הדמ ךל ןיאש הב אלכד הרותב תוזומר םה תושרופמ תומכחה רא שב רשא תודמה לכש יפל , ללכ זוזת אל הנמו רמא ןכ לע .' הב לכ רסחת אל םלועבש תובוטה תודמה לכ לכתסתו דומלת הנממ הרותב הז ןינעבו , הרותה ןמ א צוי לכהש ,' הב הלוכד הב ךופהו הב ךופה ' ורמא הז לעו ' :) תוחנמה לכ קרפ ףוס תוחנמ , תודגא ישודיח ' ל ( רהמה ןושלמ ריעהלו .' םתוא דומלל שי ח , א ) תורוכבב ' ח ( ביר דומיל ' ע ' ד יהי דומילהש יוויצה תנווכ ןיאש אטישפ ' : תולזמו תופוקת בושחל הרותה יוויצל רשקב ) זסק ( ג , ע ' שדוק תורגא ) 16 דומלי םא ' מ פנ ןיא םג . רבדת בורה לע הרותהו , הלוגס ידיחיל אלא ךייש הז ןיא יכ ] - הרותה ךותמ תומכח דומיל רמולכ [ יבתכמבש ' אה ןפוא ונייה - .' ןכותה אלא הביסה ןושלה ןיא ' ם – יכ במרה ' לכ – ודבאנו ונתמואב ויהש ' וכו ןובשחה תמכח ירפסמ וא םינויה ירפסמ ןיאש אוה יאדו הנוכב ללפתמו ה רותב קסועו דיסחו קידצ םדאה תויהב יכ עד . . שדקה חורו האובנה ןינע וב ראבי ' :) ( א , א שדוקה חור רעש האר ) 17 ' יארבנ ונממש אוה יאדוב ךא ח ' ו . הלטבל ךלוה אוהה רבדה ןיאו . . הלטבל וניא הטמה תאכה ע ' י אצויה לוקה ותוא ' יפא יכ , שממ ול ןיאש רבד ךל םיכאלמ ' ירצונ םדאה רובדמ יכ ' ג ) פ ' ד ימ תובא ( ' וכו דחא טילקרפ ול הנק תחא הוצמ השועה לכ ' ל זשמכו . . ןידמועו ןימייק ןישידק ןיחורו ' יכאלמ הטמל תדרל םינושארה םיקידצה תומשנ לא הבכרמ םישענ הימופמ יקפנד םילבההו תולוקה םתוא הרותב קסוע םדאהשכ יכ . . ורובד יפכ םיער וא םיבוט אוה שודק םשמ ארבנה ךאלמה היהי , המש ל התוא ארוק הב קוסעיש הרותה התוא םא יכ םדאה השעמ יפכ אוה לכה םנמא . . אוהה םדאל הרות דומלל © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

6 Studying the Secular: The Soul of the Matter when all latter transmissions of prophecy issued forth but were only later revealed to the individual prophets. 18 19 During the age of prophecy, Jewish scholarship yielded works of Astronomy and Medicine, and established many other universally recognized principles, some of 21 20 which date back as far as Mount Sinai. Many were transmitted by tradition but were 23 22 ןכו . וירבד לכב ןמאנ היהיו , תועט ילב אוהה ךאלמה היהי , תויעטו םישובש ילב התוא ארוק םא ןכו . רומג תמאב וירבד לכב ןמאנו דאמ ןוילעו דאמ רסחש המ יפכו ' וכו דחא טילקר ול פ הנק תחא הוצמ השועה לכ ' ש ז ' ל מכו , דאמ שודק ךאלמ הנממ השענ הנקתכ איה םא םדאה השועש הוצמה הזו . . הוצמה התוא ע ' י השענה ] ךאלמה [ חכמ הרותה קסעמ השענה ךאלמה חכ אוה לודגש אוה יאדו םנמאו . אוהה ךאלמה רוא רסחי ןכ , הוצמ התואמ ' ש . ייע ' תודוסו תודיתע םתוא ' יעידומו םדאה ] ינב [ לא ' ילגתמה ' יכאלמה ןינע .' יניס רהמ ולבק רודו רוד לכב תואבנתהל םידיתע םיאיבנהש המ קחצי ' – א ' ר רמאל הלאה םירבדה לכ תא םיהלא רבדיו '' :) , ו חכ ( הבר תומש ) 18 אלא , תאזה האובנה תא יתלבקו יתייה םש יניסב הרות הנתנש םוימ היעשי רמא ,' יִנבָ םש ָ הָּתוֹיֱה תֵעֵמ ' ) זט , חמ היעשי ( רמא היעשי ןכו ' : םש דועו .' תואבנתהל תושר ול ןתינ אל וישכע דע – '' וֹחוּרְו יִנ ַחָלש ְ םיקלא - י ָ נֹדֲא הָתַעְו ' ) םש היעשי ( .' ונילא ועיגה אל רכששי ינבמ םיאיבנה ימיב ויהש ] הנוכתה תמכח ינינעב [ לארשי ימכח ורבחש םירפסה לבא ' :) דכ זי , שדוחה שודיק ' ם ( במר ) 19 ךרד לע חתנמ הזו אפור הזו הזוח הז ארקי , םדא ינבמ םידיחיה םתוא םיעדוי ויה ] םלועה ת ומכחב ' ל זח ורבחש [ םהה םירפסהש ינפמ ' :) אל ( ד , ירזוכ ) 20 םא יכ ראשנ אלו , םתמכח הדבאו םידיחיה ודבאו , םהמ הטמלש ןכ ימ רחאו , םהבש םיבושחה אלא םניא הדובאה המואהמ דבאיש ימ תלחתו , ןוימדה ןמקל וקתעוה ( יחרפה ירותשא יבר ירבד הארו .' הברה םהב םיקסעתמו םתוא םיבתוכו םעה בר םתוא םיעדויו םהילא םיכירצ ןומהה רשא תורותה ירפס .' ונמע היה לכהש קפס ןיאו ' ) 23 הרעה ודבא ונדבאשכו , הרותה ילבקמ דיב תולבוקמו ןה תויתמא תונשי תומכח םהב אצויכו םירבדה ולא לכו ' :) חמ , אי ' ן ( במרל ' המימת ה ' תרות תשרד בו ' .' םושיחכהו םיפוסוליפה ואבו , םיטעומ דיב שובשב םרכז ראשנו . ונמע תומכחה ןרדסו םיבככה תומש יכ . האובנה ותלחתהש םינוילעה םישרשהמ םלועב גישנש המ יכ ןינע םושב קפס ןיא ' :) ג , ד בוט - םש ןבא ' רל ( ' תונומאה רפס ' ) 21 םה עובשה ימישו . האובנה ע ' פ םא יכ וגישהל ענמנ היה ןכו ןבויחמ תמא אצמנש הממו ' ולפו ינול פ תע וא ינש וא תלשומהו םיבככהו םתלשממ תעו עיגהל רפסמה ןכו . ףולח םוש ילב וילע ןלכ תושפנה תמכסה היה ענמנה ןמ ףולח םוש ילב ' יתרשמה ע ' פ םוי לכ תעידיו הלילח ןירזוח םלועלו העבש רפסמ המ ילב תוריפס רשע הריצי רפסב רמאש ומכו : םינושארה םיאצמנה ןינמ יפל איבנ תלחת מ היה רפסמה תלחתש אלא םהל דיגה ימ הרשע דע .' הרשע םה תולועפה לכ תבס תונושארה תולועפה ןכ תועבצא רשע שי וילגרב ןכו םדאה ידיבש םשכ רמולכ תועבצא רשע דוס יל היה ושכע דע . םהל רומא , רמאל והמ ,) , א בי תומש ( ' ר מאל םירצמ ץראב ןרהא לאו השמ לא ה ' רמאיו '' :) ( פ ' ז רזעילא יברד יקרפ האר ) 22 .' אוה ןהלש ךליאו ןאכמ , רובעה םלועבש ןושלו המוא לכל הנבלה תודלות דוס רסמנ אלש , םלועה תומואל אלו םכל , םישדח שאר םכל הזה שדוחה ' :) ועק ' ר ' ח יס ןינע ( טקלה ילבשבו .'' םימעה יניעל םכתניבו םכת מכח איה יכ ד , ו ' ) םירבד ' ד ( הה , לארשיל םא יכ , רובעה דוסל – ) םינושאר המכל ( הזב הנווכהו .' םיבכוכ ידבועל דוסה ולגי אלש ' : אוה ' י נב ועבשנש תועובשהמ דחאד ראובמ ) , א איק ( תובותכבו ( ע ' םירצקה ' ז הדא ירמאמבו , ד ) . אי שדוחה שודיק ' ם ( במר ,) אלש ד ' ה םש ( תופסות האר – שדוחה שודיקל תוכרצנה תולזמהו תופוקתה בושיח ונייהד קר לכל םירסומ ' יה אלו ע ' ה וניבר השמ דע שיא יפמ שיא הלבקב םהל ' יהש רוביעה דוס שיש הארנו ' ה , ואל רוביעה דוס ולגי אלש דוע אתיאו ' :) נקת .' ךכל יוארש ימל םצוע ינפמש דע . . הנוכתה תמכחב םיאלפומ םימכח ויה םהש ינפמ הלודג ירדהנסל םינשה רוביעו םישדחה תועיבק רסמנ ' :) , ב בי תומש ( לאנברבא ינבל רשא רוביעה תכאלמב הנש י ' ט לש רוזחמה הז איצמהש ימ ראפלו חבשל ינויה סוימלטב גילפה , הזה רבדב לארשי ימכחב התיהש המכחה שדח שארב השודחב הנבלה אוה ךור ב שודקה והארהש דע שדחה שודקב השמ השקתנש ורמא ' ל זחו , האובנ םהיניב התיהש חיכוי הזש בתכו , לארשי .' ייאובנ רבדו יניסמ הכלה ותמכח ישרשו רוביעה דוס היהש אלא םתריקחו םתעדמ ןרהאו השמ הוגישה אל איהה האלפנה המכחהש הזב וצרש , ןסינ © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

7 Studying the Secular: The Soul of the Matter ultimately neglected and forgotten during the centuries of persecution and exile. (It is asserted that gentile philosophers and scholars adopted these wisdoms as their own but failed to attribute them to their original source. ) 24 This explains the view of various Rishonim that the discovery of the mystery of creation 25 ( 'תישארב השעמ') requires prophetic insight rather than scientific inquiry. This is because human exploration and experimentation identifies only with physical matter but remains oblivious to the spiritual dimension of reality (the “form”), which is the true essence of exisence. 26 27 Divine prophecy is communicated through vision and bears the truth in its pristine 28 state, free of human error or falsehood. Wisdom (המכח) too is characterized by vision, תמכחב םירפס לארשי ימכח ורבח םיאיבנה ימיבש ) 19 הרעה ליעל קתעוה ' ם ( במרה בתוכש המל רשקב ) זסק ס״וס ' מ וח ( רפוס םתח ת״וש םג הארו דוס תולגל אלש ונעבשנש תועובש ' גמ דחא אוה , יכ ירמגל ונממ םלענ ןירדהנסל רסמנש רוביעה דוס ןעי יכ ' : םירפס םתוא ונל ןיא תעכו הנוכתה . וניבר השמ דע שיא יפמ שיא הלבק ב לארשי ימכח לצא התיהש וז המכח החכתשנש ונייה .' תובותכ ' סמ יהלש ראובמכ רוביעה לארשי ימכח לצא הנמאב התיה הנוכתה תמכח יכ עדוי יוה התעו ' :) ב רוט ' ו , ח ' א ג שת ןילרב , ׳םלוע דוסי׳ , ' ש ארה דימלת ( ילארשיה קחצי יבר ) 23 ןוקיתו יעצמאה הנבל שדוח תדמ ו היתופוקתו המחה תנש תדממ םהיפמ הלבקב ונל רוסמ אצמנה יכ הז אוהו םינמאנ םידע ונל שי ' ז עו םינומדקה . הזב ךיראהש ע ' ש ,' הז רבד תתימא לע תודיעמ ונובשו . . הנה דעו תישארמ הנתשנ אלו וגהנממ ףלחתנ אלש הנש י ' ט לש רוזחמה ןמזב יכ , והו נחלשו ונמע היה לכהש קפס ןיאו ' : האופרה תמכח ןינעב ) דמ קרפ ׳חרפו רותפכ׳ ורפסב , ' ש ארה דימלת ( יחרפה ירותשא יבר בתכ ' ז דעו .' םהב ושעש יונש טעמב םמש לע םוקיתעהו ונירפס םיוגה ואצמו ונימכח תמכח הדבא ונתולג יברו ' ךונח רפס ' אוה עודי יכ . םינומדקה ורביח םיבר םירפס יכ קפס ןיא יכ , םופייזו תומכחה ובנג םיפסלפתמה יכ תמאה ' :) ג , ד ( ' תונומאה רפס ) ' 24 .'' וכו םרטשמו םתלשממו תולזמהו םיבכוכה תמכחו תונוכתהו תומכחה וב ןמ בות כו ' רהזה רפס ב ' יאחוי ןב ןועמש .' תישארב השעמ ארקנה אוה יעיברו ישילש קרפבש םירבדה ולא לכ ' :) ד , י הרותה ידוסי ' ם ( במר האר ) 25 דצ ותואמ אל לבא , עבטה תמכח איה תישארב השעמ יכ קפס ןיא ' ו :) שורד , הרישע הצמ , םיחספ ' ה לשב םג אבוה א .' שורד ' ן ( רה תושרד ) 26 .' יקלא עפשב אלא עדות אלו , רקחמה דצמ וב תמלענ העידיהש המ דצמ לבא , םרקחמ דצמ םישנאה וב ומכחתהש אוה הזו , םירבדה ימצע תעידי תתימא איהו , םימכחתמה הב ופסלפתיש התוא אל , תיתימאה עבטה תמכח איה תישארב השעמ הז יפל הנה ' : םש דועו תינרצמו הכומס תישארב השעמ תמכח היהת ןכלו , ייאובנ יקלא עפשב םא יכ עדויש רשפא יאו , םילדבנה םילכשה םהש תורוצה ינתונ ב הלתנו ךשמנ .' םילדבנה םילכשה םהש םיינחורב הגשהה םהב היהת תומכחה הלא יתש יכ , הלעמב הילא הינשו , הבכרמ השעמל :) ( בי , אי עשוהבו .' םי ִקֹלֱא תוֹארמ ְ ַ הֶא ְרֶאָו ' :) ( א , א לאקזחי .' טיבַי ה ' ִ תַנֻמתוּ ְ תֹדיחב ִ ְ אֹלו ְ הֶא ְרמוּ ַ וֹב רֶבדֲא ַ הפ ֶ לא ֶ הפ ' ֶ :) ( בי , ח רבדמב האר ) 27 .)' תונוימדו םילשמ – ' ושריפ ' ק דרו ' ע באבו ( '] ' י שר , תוימוד המכב םהל יתיארנ [ ה ֶמדֲא ַ םי ִאי ִבְנה ַ דַיבוּ ְ י ִתיֵברה ְ ִ ןוֹזח ָ י ִכֹנבָו ְ םי ִאי ִבְנה לע ַ ַ י ִת ְרַבדְו ' ִ .) גכ ד , שדוקה תדובע האר ( תילענ יכה ' ירדמב ' יה וניבר השמ לצא האובנהו םויב הנישה תעשבש ' ל , זיראה יבג פ ' א הטמה לעש ק ' ש רעש ' ח עפב ע ' ד מ ' ש ןבוי , שממ המצע המכח ' יחבב וז היאר ןינעו ' :) םש ' ת ( וקלמ ריעהל סופתל לוכי ךיא , הרואכל הומת הזו . םיפוצר םינש םינומשב םשרפל לוכי אלש המ םיאלפנ םיר בד םעלבו קלב ' פב הלעמ לש הבישיב עמש תבשה ע ' ז ךירצש המ ןמז טעמב גישמ הבשחמבש יפל ןיברבר ןוותא ' קנ הבשחמה תויתואהש תויה םע , הנש פ ' רובדב רמול ךירצש המ א ' העשב ותבשחמב פ ' וא ס ' רמול ךירצש המ א ' העשב הבשחמב גישיש לבא . םיתש וא העש רבדל ךירצש מ ה העש עברב הבשחמב גישמש ונייה מ ' מ . . בר ןמז רובדב הלעמל איהו תויתוא ' יחבב הגשהו הניבב תשבלתמש ומכ אלו המכחה תוימצע תייאר ונייהד היאר ' יחבב היה ותגשהש אוה ןינעה לבא . ענמנ והז הנש ע ' ז ךרטצי תויתואב השיבלהל הצרישכ םיתשו העשב המכחה תייאר ' יחבב גישמש המש ןכתיש דע תויתואו הגשהב שבולמש ומכ לכשה ' יחבמ הלעמ .' הנש וא פ ' ס ' ןמז © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

8 Studying the Secular: The Soul of the Matter because sight is undistracted by words and rhetoric and it can capture reality in its essential state and grasp all of relevant details accurately. The wise are referred to as 29 30 םימכח because they preserve a pristine tradition of the Torah’s teachings and 31 understanding of divinity. Vision is distinguished from verbal communication, where 32 the mind processes and reconstructs the information it receives, formulating a 33 personalized perspective. The Torah of Sinai was communicated in a vision of prophecy that was experienced by the entire Jewish nation. This vision of truth was perceived with such compelling clarity תורוק תויהל דיתעש המ ובלמ ןיבמה [ דלונה תא האורה – םכח והזיא : היל ורמא ] םכח ירקתימ ימ [ ? םיכח ירקתמ ןידיא : םהל רמא ' :) , א בל ( דימת ) 28 .'] ןהמ רהזנו אבל םידיתעש ללכ המוד וניא ןכל , תויתוא ע ' י איהש , הנבהו העימש ' יחבמ הלעמלש שממ היאר ' יחבב , אקייד ונארא – ' תואלפנ ונארא ' ' יפ ' :) ' ת ( צ ו זי , ב וקל ) 29 .' היארל העימש .'' המכח ' ארקי םהב – הריקחה ינפמ םדאל גשויש המו ' :) הל ג , ילשמ ' ג ( בלר האר לבא ) 30 .' וירבד םירתוס המכח םש ' ך , נתב םיבותכה בור : ' וילע בתכ ט , ב ) רבח ' א רל ( ' הניצו ןגמ בו ' השירדב יבשחמהו ישוחה ןויעה תא – ' ארי ' ורמאב אופיא ןווכתהו . . הערפ ארי התעו ' :) גל , אמ תישארב ( ןואג ינפח ןב לאומש ר ' שוריפ האר לבא – ' שוחבו לכשב תוגשומה תותימאב העידיה אוהו – דח א ןיינע לע םילחה תומש ינש םה הלאו , הנובתו המכח ר ' ל הלאה םיראתה ינש ללוכ לע הריקחבו . ' ש ייע רמא , ומש ' תי ותגשה םתנווכ תילכת רשא תותמאה תגשה לע לפונ אוה , םירבד ד ' לע ירבע ןושלב לפונ המכח םש ' :) דנ ( ג , םיכובנ הרומ םג הארו .'' וגו אצמת ןיאמ המכחהו .' ודומלת םייקמה : ול רמא ?' םכח ' אוה יא הז , ול רמא , יסוי יבר תא סוירא לאשש – וז םימכח ' :) גי , םירבד ( ירפס ) 31 ךולבלב אלש התא לודג םכח , ימנ יא . םהירבד תרתס וליאמ רתוי – םהירבדל םעט ןתונכ [ . םימכח ירבד תמיקש התא לודג םכח ' :) ט , ג םיעגנ ( הנשמבו .'] ' ט יות , םהירבד רותסל תוישוקה ( א , ילשמל ושוריפבו .' דמלש םירבד ךותמ ובלמ רבד ןיבמ – הנובתבו . דמלו םירחאמ םירבד עמוש םדא ש המ – המכחב ' :) , ג אל תומש ' י ( שר הארו המ עדוי – המכח ' :) , א ( בי הגיגחבו .' ותעומש לע ףיסומו רבד ךותמ רבד ןיבהל עדויש םכח תעידי לע ףיסומ – ןובנו . העומשה לעב – הז םכח ' :) ה .' ותמכח ל ופלפמ שדח רבד ןיבמ אוהש – הנובת . דמלש םתסש ' : הזב רובידה ביחרה ) ח , גכ ( תומשל ושוריפבו . ' ש ייע ' םמעט ןיבמ וניאו ויתוברמ המכחה יקח לבק םכחה ' :) גל , די ילשמ ' ם ( יבלמ הארו הוצש ה ' יפמ םלבקל ךירצש ערו בוט םהב שיש םיגהנמה לכ ומכ , םירחא יפמ םלבקל קר ותניב חכמ איצוהל םדאל רשפא יאש םירבד לע חנוה המכח רשא ךרדה ונתוא דמלת הדבל איהש . הרותה תמכחב םכחה לע חנוה םכח םש רקעו , שיא יפמ שיא ' פ עבש הרות ולבקש םימכח יפמ וא ותרותב םתוא . ערו בוט םיכרד יתש םהב שיש םיגהנמהו םישעמה לכב ךלנ ץראה תא םתיארו ' :)] חי , גי [ . , ב דק ( חלש ) בוט חקל ( אתרטוז א תקיספ .' האורל עמוש המוד אל ונכלמ תא תוארל וננוצר ורמא ' :) , ב ורתי ( אתליכמ ) 32 .' עמושל האור המוד וניאש יפל . . איה המ . ןיבמ רמולכ ,' ךידבע עמוש יכ אנ רבד ' ומכ בוט יכב הגשההו הנבהה איה העימש ' ' ק יפ הלב ' :) המקת א . ע ' תישארב ( יעצמאה ' ר ומדא ירמאמ ) 33 המוד וניא ביטיה הב ןיבמו ךלמה תולדג תוטרפ לכ עמשש ימ םג ירהש אוהש ומכ רבדה םצע תיתימאל רי תסמ שובלב האב איה ירה הנבהו הגשהו [ ת ] גשה ע ' י רבדה ול ראבתנו שרפתנשכ ' כ אשמ אוהש ומכ רבדה ' יתימאל האור בורקמ ' יארה יכ ויניעב ותלודגו ךלמה תא האורשכ ' יארל וז העימש .'' וכ רבדה ןיבמו עמושש ולכש © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

9 Studying the Secular: The Soul of the Matter that all logical questioning was satisfied, and the sheer potency of the vision imparted recognition of the truth that the divine reality transcends logic. The wisdom of science 34 entails rational discovery and analysis – an exercise of the mind which (since the primordial sin ) is subject to a blend of truth and falsehood and as such, can give way 36 35 to grave errors. Genuine wisdom, however, is the achievement of the unvarnished 37 truth. By way of example: If one were never to behold a ship sailing the sea, one would need to conceive of the notion of islands inhabited by people who must be shuttled across the waters to other lands, and towards this end, construct a device that can float on water. One would need to conceptualize the ship’s precise design and safety features, possibly leading one to propose ideas that do not reflect reality. It is very different when one has witnessed the operation of a ship firsthand; there is no need for theory as they grasp the 38 reality at once. תגרדמל םלוכ ולעש , אוביר םישיש לש לודג יבמופב הנותנה תיקלאה הרותב אוה ךופהנו ' :) די שורד , וטאקסומ הדוהי ' רל ( ' הדוהי תוצופנ ) ' 34 תתימא ונתוא תלחנמה איה , ןושארה דגנכ – יכ המהמ רתויו . םיילכש םיתפומ םש ויה וליאכו , דצ לכמ םלש תומיא הניינע םהל תמאתנו , האובנה .' ומצע דצמ לכשה וילא עיגי אל ש המב וליפא תועדה וב ) הוצו ( רמאנ וליבשבו , ותורמ םדוק םדאל עיגה רשא אוה ןורחאה ותומלש אוהו , םדאה לע ארובה עיפשה רשא לכשה ' :) ( א , ב םיכובנ הרומ ) 35 לידבי לכשבו , לכש ול ןיאש ימל אלו תומהבל האוצה היהת אלו ,' םיהלא ה ' וציו ' רמאש ומכ ותוא הוצו ותא רבד וללגבו , ותומדבו םיקלא םלצב אוהש םיירודכ םימשה רמאי אל יכ , תולכשומב אל תומסרופמב אוה האנהו הנוגמה םנמא , ותומתו ותומלש לע וב אצמנ היה הזו , רקשהו תמאה ןיב םדאה עדי לכשבו . ערו בוט , הנוגמהו האנה לעו , רקשו תמא , לטבה לעו טשוקה לע רמאי וננושלב ןכו . רקשו תמא רמאי לבא , הנוגמ החוטש ץראה אלו , האנ םרובעב וב רמאנ רשא וילכשומו ותבשחמ םע אוהו , םתומתו וינינע תומלש לע היה רשאכו . םלכ םילכשומה םינינעב היהי הזו . רקשה ןמ תמאה םדאה אל הורעה יולג אוהו , תונגב תומסרופמבש יולגה וליפאש דע , םגישהל אלו םינפ םושב תומסרופמב שמתשהל חכ ול היה אל ,' םיקלאמ טעמ והרסחתו ' אוה הואת יכו לכאמל ץעה בוט ' יכ רמאש ומכ , תוימשגה וישוח תואנהו תוינוימדה ויתוואת לא הטנו הרמ רשאכו . ותונג גישה לאו , ולצא הנוגמ הז היה תונגתהב עקשנו תומסרופמה תוגשה ול עיגהו , הב הוצ ולכש רובעב רשא הוצמב הרמ הז ינפמו , תילכשה איהה הגשהה ללוששב שנענ ,' םיניעל , תמאו רקש יעדוי רמא אלו ,' ערו בוט יעדוי םיקלאכ םתייהו ' רמאנ הזלו . בש ןינע הזיאבו ונממ טשפוהש המו ול דבאש המ רועיש עדי זאו , תואנתהבו .' תמאו רקש לבא , ללכ ערו בוט יחרכהב ןיאו , תמאו רקש יגישמ וא המכחמ םש לפנש דצמ תמא ןהמ תצקמ שיו ' ר וט ברועמש דצמ ועבטב בזוכ ישונא לכש ' :) חפת , ד . ע ' א ' רבדמב ( יעצמאה ' ר ומדא ירמאמ ) 36 .' השודקד רבדה היהי אל לבא םירבד רבדלו רמול לכוי ליסכה םג ירהש , תמאה תעידי איה המכחה רקיע יכ . תמא תארקנ המכחה הנה ' :) , ד הצ יעסמ ' ת ( וקל ) 37 .' תמא תארקנ ' כ עו . המכחה ןינע והז . ו תמאה ותמכחב גישמ םכחהו . יתימאו ןווכמ הלחת ותושבלתה ע ' י אלא תוליצאה םלועב ' יפא דחייתמ וניא א ' ס ב ' ה רואש ' ח עב ' ש מל םעטו ' ע ' ה יפ ירוממ יתעמש רשאכו ' :) ' ה לפ ( אינת הארו . ')' וכו המכחה תגרדמ איה וזו ותלוז ןיאו אוה ודבל אוהש תמאה דחא אוה ' ס ב ' ה אש םושמ ונייהו המכח ' יפסב תונושאר תולכשומהו , דימת ןכו תוישילש תוינשו , תוינש ודילוי תונושאר תולכשומ , תומדקה לע תויונב תומכחה לכ יכ עדת ךא ' :) ( ב , ז שבד תורעי ) 38 ןיא תמאבו , וינזאב ףות לוק םואתפ שוחל הרקי רשאכ ועטי םישוחה יכ , ןוצרה , םניא םינב ואטח תובא יכ , תועט ןהב הרקי ךכלו , םישוחה לע תויונב גשומה לכש , ורקחמ ידי לע גשומש המ לכה והזו , תועט תודלותה ףא ןכלו , ןבל אוהו רוחש , קוחר אוהו בורק הארי םימעפל םיניעב ןכו , בשק ןיאו לוק . תובבלה תבוח רפס לעב ונושל תוחצב םימעפ המכ הזב זמר רשאכ , תומדקה ךירצ הזל , םיילכש םישקהו םיתפומ ידי לע © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

10 Studying the Secular: The Soul of the Matter The Periphery of Wisdom The Torah holds the key to discovering the truth of creation, because the Torah informs of the source of all existence – G-d Almighty. 39 40 The Hebrew term for wisdom – המכח – consists of two words ה'מ ח'כ (the power of humility and abnegation). 'המ' literally means “What?” – denoting immateriality, as one 41 might be belittling himself: “What am I?” With regard to divine (“holy”) wisdom, only those that sense their own limitations and surrender to the divine can embody “holiness.” The only sanctuary for this form of wisdom is a mind where genuine humility prevails. 42 Secular wisdom, on the other hand, seeks to obscure the divine truth of existence and pervade one’s consciousness with a sense of human infallibility, ascribing premier אלש ימ , לשמ ךרד . תועטה וב לופי אל ךכלו , ומצעמ גשומ קר , דומיל רדסו העצהו ןושאר לכשומו המדקה ךירצ ןיא שדוקה חור ע ' י גשומש המ לבא ךחרכ לעו , ואב ןיאמ ליכשי ' כ או , תוצרא ראשל ואב םברקב רשא םישנאו , םיה ייא םנשי יכ לכשומ תויהל ולכשב רקוח אוה , םימי בלב הניפס האר עבטת לבל הניפסה תיישע ןפוא היהי דציכו ורבעי דציכ לכשב טופשל ךירצ ךכ רחא , םישנא וב ורבעיו םיב וב טושל לוכיש רבד שיש לכשב טופשי הריקחל ךירצ המ , רבדה האור שדקה חורב גשומה רבדה ןכו , הריקחו המדקה םושל א ' צ הניפס הארו םיב רבע רשא שיאה םנמא , המודכו םיה ילגב .' תונושאר תולכשומו רשאכ לכשה דוסי זאמ התיה איה רשא , הרותה דוסי לע תדסוימ לכשה תמכח תויהל אוה ןוכנהו יתימאה דוסיה םנמאו ' :) ךליאו מש 'ע ( ' זוגא זנג ( ' 39 , לכשה יפ לע המכחב םירבדמ ונאשכו . הנמאנה הרותה איה הלש דוסיה תישאר קפס יתלב , הילע הדיעמ תמאהש לכשה תמכח לכו , ותא הנמאב התיה . תירפגל הרפעו תפזל הילחנ וכפהנ , הרותה דוסי יתלב לכשה תמכח תויהב לבא , לכשה תמכח ןנוכת , הרותה איהש תמאה דוסיב םיכמסנ ו נאו םניינבל ןיא יכ , לכשה תודוסי דסיל ולכוי המב , םימשה ןמ הרות םהל ןיאש רחאמ יכ , דוסיה יפ לע אלו לכשה יפ לע םיפוסוליפה לכ תמכח יכ םנמאו הוצ םתלעמב אצויכל , םהל הרוסמ הרותה רשא ךרבתי ול תדחוימה המואה יכ תמאבו . הרותה דוסי והז יכ , לכשה רוקממ לבוקמה דוסיה יתל ב המוקת יזא , הרותה ןמ דוסי הל אצמנו לכשה תמכחב םיקסעתמ ונאש דוע לכו . הרותה איהש יתימאה דוסיה יפ לע ותתמא דוס רוקחל הלעתיו ךרבתי ונרצוי . הסירהו התחשה דצ ול ןיאש םויק דוסי לע ךמסהל לכונ םלוכ זא , הרותה דוסי אוהש ימינפה דוסיל סנכהל םהל ןיא חכו , לכשה םוקמ דע ואבו , הנוכתה יניינעב םיפוסוליפה ורבדשכ יכ םירמוא ונא ךכיפלו הדוקנל ועיגה אל םלועלו , הלילח םירזוח םיאצמנ םתריקח תילכתבו , וכמסיש המ לע םהל ןיאש רחאמ , הדילל ןיא חכו , רבשמ דע ןיאבו , ץוחבמ הדוקנה דע עיגהל םתעדו , לוגיעה ביבס ןיכלוה תומואה ימכח לכ רמולכ ולסכיו ורעבי תחאבו י , ח ) הימרי ( ורמאכ , הרותה תדוקנ איהש תימינפה םיפוסוליפה יכ ךעידוהל , הז לכ ונבבס הר ובעב רשא הנווכהו . םהל הרוסמ הניאש רחאמ , הדוקנה התוא תעידיל וכמסיש המ לע דצ םהל ןיאו תימינפה תויה תתמאב אל םנמא , ךרבתי וב הקבד העונתה יכ םירמוא ןכו . ותוהמ ועדי אל םנמא העונתב קבד לגלגש םינימאמ םה הנוכתה יניינעמ ורבדשכ םהל ןיאש רחאמ רעש תיבל וליפא םיס נכנ ןיאו ךלמה תיב דע ועיגי הז לכו . איצממ אל םנמא , לשומ ותויה דצ לע םא יכ , ותתמאמ תאצמנ העונתה לכ רשא רוקמה איה הרותה יכ לכשה תמכח הילע םידסימו הרותה תמכח םיעדוי ,' תי וקלחל דחוימו לדבומ שודק םע אוהש לארשי םנמא . הרות .' דוחיה תתמאל עיגהל לארשי ןילוכי ךכיפלו , תוכשמנ ןה הנממ תומכחה , כ ' ח המכח ' :) , ב הלר ( םשו .' כ ' ח מ ' ה היבד , המכח הילע אירש , ןול דיחא דכ תראפת ' :) , א דל ( םשו ' ה כ ' ח מ ' ה ' . מכח ןמתמ ' :) , א חכ ( ג . רהז ) 40 .' אחומב , מ ' ה אבלב מ ' ה , כ ' ח הפ ' המ ' תלמשו . ונחנא ומכ ,' ונחנ ' תלמש הזב עידוה ' :) םש ( יחרזמ הארו .' וּניֵלע ָ וּנילת יכ ' י ] ִ ִ ַ שר , ןיבושח ונחנא המ [ המ ָ וּנ ְחַנְו ' :) , ז זט ( תומש האר ) 41 .'' ץראה לכב ךמש רידא המ הז ' ךפהו ' והעדתו םדא המ ' ומכ , תובישחה טועימ קר , תוהמה תלאש הניא .' תוקלאמ דוריפ ו תוסגב ומישגהלו תמאה רוא םילעהל אוהש ' המרע ' ' קנה אוהו ' :) טפת , ד . ע ' א ' רבדמב ( יעצמאה ' ר ומדא ירמאמ ) 42 © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

11 Studying the Secular: The Soul of the Matter importance and truth only to that which can be empirically proven, rejecting that which requires subservience and self-abnegation towards the divine. 44 43 This form of wisdom is alluded to in the name Reu-mah – המ - ואר meaning “behold (ואר) 45 that I am humble (ה'מ).” This encapsulates the sentiment promoted by the wisdom of 46 the unholy and secular: a palpable sense of self-sufficiency and independence from G- d. 47 Science ascribes to the view that “Man is the measure of all things” and absent 48 empirical evidence – an entity simply does not exist. Inasmuch as the human cannot . . תודמה קר ןיאמטמ ןהש , םילטב םירבד תאמוטמ רתוי ןתאמוט השק תוינוציח תומכחד ' ח פס ח ' א םינוניב לש רפסב ' :) חמ ' ג ( ע ' מרת ' מ הס ) 43 ' כח ןיב שרפהה רקיע הנהד , ןינעהו ר ' ל . ושפנ תוללכ אמטמו שפנה תומצע ללכמ אוה ' ד בחו , שפנבש ' ד בח אמטמש םלועה תומוא תומכח ' כ אשמ אקוד ' כחב אוה ' ס אוא תארשהד ' ה , הגהב ' ה לפ םינוניב לש רפסב ' ש מכו , המ ' יחב אוהו , לוטיבה אוה הרקיע השודקד ' כחד ' א , טסד ' כחל השודקד תוינוציח ' כח ' כ אשמ , לוטיבה דצמ םה תובוט תודמה לכ ןכ ומכו ' צ מותה םייקל אב אוה ' ז יעו , ושפנב לוטיב םרוג ' ה הו ' ט , יפ ' יעו , לוטיבה דצמ אוהו אוה רשאכד ' וכ דובכו הצפחו האנק סעכו הואג ומכ תוער תודמה לכ םרוגו ' צ מותה תוללכל דגנמו לוטי בה רדעהו ומצע שגרהו תושיה םרוג אוה ירה עבט ' כ אשמ , המודכו דובכו האנק םגו סעכהו הואגה ןינע וב לופי אל ןכו , קזח ןוצר ' ש כו הואת רבד םוש הצרי אל אוה ירה ומצע שיגרמ וניאו לטב .' הלא לכ תא איבמ תושיה , תוינוציח תומכח ןהש יקלאה ןיאה ךופיה הפילקד המכחד שיהו תוסגה תניחב אוה הז תמועל הזו ' :) חפת ד , ע ' א ' רבדמב ( יעצמאה ' ר ומדא ירמאמ ) 44 אצמנ אלש ינפמ ' ל ' ה נה מד לוטיב ' יחב יקלאה רוא הב ןוכשי יתלבל תיקלאה שפנה תא םיאמטמש דע יקלאה רואל דאמ םימשגמש שוחב םיאור ונאש המ תמכחו תוקלאמ דרפנ שי ' יחבב אוהש ' יעבטה םשגה לא ואיבהל תוינחורה ןמ וקיחרהלו רבד לכ םישגהל םהירבד לכ יכ ללכ יקלא ה ןיא ' יחבמ ןהב .' אתוטשד ןיקרפ ' ארק ' ס המרו תולכס ' קנש תולכסה ןמ המכחה ןורתיכ ' ש מכו עלבתת םתמכח לכש דע םהל .' ה ָ מוּאר ְ הָּמשוּ ְ וֹשְגַלי ִפוּ ' :) דכ , בכ ( תישארב ) 45 זו ' ש . וינע אוהש תוארהל הצורו , ולש הונעב האגתמש ' יפ הלוספ הונע לע יאקד ' ט שעבה ' יפ המואר המשו ושגלפו ' :) וטש ( יס ' בוט םש רתכ ) 46 .) אל יס ' םש הארו ( ' ותוא חבוט ' ר הציה ' ז יע , חבט תא דלתו המ תניחבו תוגירדמב ינאש ואר ' יפ , המ ואר המשו , שגלפ ' קנה הלוספ הונע ' – ושגלפו ' . . תוליצאד הפילקד דוס אוה ' :) ח ע ' ךלהתא ' ז ( הדא ירמאמבו .' המ רבד תואיצמ תשגרה אוהש , המואר המשו ושגלפו ' :) , ד ( זנ רהזה ירואיב ) 47 תילכת ב אוה םדאשכ , רתוי הז ןיבהל לכוי םדאבו . שגרנו הארנ לוטיבה ' יחב ' ה מהש המ ואר והזו . ולוטיבב אוה שיגרמש רכינו הארנ ולש לוטיבהש אוהש ךיא ולוטיב תעשב ללכ ושפנב שיגרמ וניאשכ אוה לוטיבה תתימא רקיע . ומצעב ללכ םוקמ ספות וניאש ארונו לודג ךלמ ינפל ומצעב תולפשה םוקמ תסיפתה ןינע אוה לוטיבה תעשב ותעדב השגרה שישכ לבא ' וכ המואמ יתעדי אל ונבישי ךתוהמ כ ' כ הנתשנ המ םדא ונילאשישכו תילכתב לטב .' אפוג לוטיב ' יחבמ תוסג תצקו ירמאמב רצת לא ' ו . ד ' ה מפ דוחיה רעש , ב . הנק אב . פ ' כ ח ' ש פ ' ט ' ח חנ ות . בסק ע ' תוישרפ ' ז הדא ירמאמ . דרת . אקת ' ה ע ' סקת ' מ הס םג האר . טנקת ' ת ע ' רטע ' מ הס - א . םירבד ' צ מאהדא : רחא ןושלב ) 48 “ Of all things the measure is man , of the things that are, that [or “ how ” ] they are, and of things that are not, that [or “ how ” ] they are not. ” See Internet Encyclopedia of Philosophy (http://goo.gl/lnuIsU). © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

12 Studying the Secular: The Soul of the Matter logically investigate the existence of the Creator, the discovery of the true origin of Creation remains an impossible task. 49 From this vantage point, the wisdom of the sciences remains on the periphery ('תוינוציח') of truth, propelling its students in a figuratively circular agitation avoiding the 50 awareness of G-d – the pivot around which all else revolves. For this reason the sciences 51 52 are referred to in Torah literature as תוינוציח תומכח (“External Wisdoms”) and תולכס (“folly”). 53 [The Masters of Kabbalah add that in the course of creation (as a result of the sheviras ha- keilim – “shattering of the vessels”), the superficial aspects of the divine attributes עדתו . דוסי וירחא ןיאש דוסיה תגשהל סנכהל הלובחת ןיאש םירמואה דצ לע תוענמנה הלות ' ם וכע תומואה תמכח אצמת ןכו ' :) זמש ע ' ( ' זוגא זנג ) ' 49 המכ קוחירה ןיד עדוי התא ןכ םאו . הירכנ רוסיאו שיא תשא רוסיא , ןירוסיא ינש הב ופסותנו איה שיא תשאו ונל איה הרוסא הרומג הירכנ איה יכ וז ךל .' אוה ךותמ ןומדקה דוסיה תתמא לא עיגהל ונא ןילוכי ךכיפ , לו דוסי לע היונב וניתמכח ירה תודוסיה לכל דוסי איהש רחאמו ' :) דמש ע ' ( ' זוגא זנג ' 50 ישיחכמ תומואה תומכח ראשו . הנוכתה תועצמאב הדקנהש ומכ , תימינפ המכח תארקנה איה הדקנ תמכח ירה ןכ םאו . תוריקחה לכ דוסב וניתריקח לארשיש , םתמכחל עיגמ דוסי ןיא הדקנה וגישי א לש רחאו . הדקנה וגישי אל םנמא , לגלגב םיבבוס םיאצמנ ירהש תונוציח תומכח תוארקנה ןה הרותה .' הדקנ יתלב לגלגה תוביבסב ' ם וכע תומואה ראשו , תיעצמא הדקנב םיזחאנ םה הדוקנל ץוחו , הרות םהל ןיאש רחאמ , יתמאה דוסיל עיגהל תורשפיא םהל ןיא , םייעבטה םיפוסוליפה תומואה ימכח םנמא ' :) גמש ע ' ( ' זוגא זנג ) ' 51 , תולזמו םיבכוכ ידבוע , תומואה ימכח תמכח לכ ז ' ל וניתובר וארק ךכיפלו , ץוחבמ םה םלועלו חתפה אוצמל ואליו , תמאה וגישיש יתלבמ םיבבוס םה .' םינפל לכיהה איהו , הרותה תמכח איהש תימינפ המכח םהל ןיאש רחאמ , תונוציח תומכח ךותבש ' ח ' ע ימינפמ תכשמנ איה הרותהש שרפהה אוה ' ימינפבו שרשב ךא םיוש םהינשש המדנש ףאש אוה ץוריתה ךא ' :) 996 ג , ע ' תישארב ' ת ( הוא תשלשב השיבלהל ךירצ ' יה הטמל הרותה ' ימינפ ' יחב ךישמהל ךירצ היהשכ ' יפ , לשמ םיפלא תשלש רבדיו ' יתכדכ ' ס ב ' ה אוא הב שבולמ ןכל םורקה א ' ס תניחב איהש ' ינממ הקוחר איהו המכחא ' רמא ' ז כעו , הט מל הכישמהלו השיבלהל לוכי היהיש דע וריתסיו ולידביש םיכסמ םהש םילשמ םיפלא הנה , אוה בר יכ םע ישונא לכשו תמכח םלואו .' וכו לשמ םיפלא תשלשב שיבלהל ךירצ ' יה הב ותגשה םגש קר * תמכח תיתימא לע דומעל לוכי אלו תמכחבש ( הב שבולמ א ' ס רוא ןיאש ישונאה לכשה ת ווהתהל לכוי הזמש דע תלוספה ' ל נה םורקב ןנתסנו ררבתנש ונייהד ,' המכח תולבונ מ ' אוה תלוספב ' כ אשמ , תלכשמה שפנ ' קנ ןכלו וחומבש לכשה םע תדחאתמ המשנה הטמל ומכ א ' ס ב ' ה רוא שבולמ םרקה ךותבש ' ע חמ איהש הרותה .)' ללכ וב ריאמ א ' ס ב ' ה רוא ןיאו דבלב לכש אוה הנה םורקהמ ץוחל אצויש הממ אוהש ישונא לכשה ךכו םורקהמ אצויה יא ַמֲא , הּיב ֵ אָל ְכַת ְסאל ִ ְ תיא ִ אָרק ְ יאַה ' : השקה , ב ) זמ ( ג . רהזבו .' ְ ך ֶשֹחה ַ ן ִ מ רוֹאה ָ ןוֹר ְתיכ ִ תוּל ְכסה ִ ַ ן ִ מ הָמ ְכחל ָ ַ ןוֹרתִי ְ שֵיש ֶ יִנבָ י ִתי ִאָרְו ' :) גי ( ב , תלהק ) 52 ןמ ִ ה ָמ ְכחל ָ ַ ןוֹרתִי ְ שֵיש ֶ יאה ַ עַדָי , הּב ָ חַג ְשאַ אָלו , ְ יוֹמוֹי ן ִ מ אָת ְמכח ְ ָ עדָי ַ אלד ָ ְ ןאמ ַ וּלי ִפֲא . אד ָ ןאָמח ָ אלְו ָ יֵעדַי ְ אל ָ א ָמלע ְ ָ יֵנב ְ רבָש ְ י ִכְו , יִנבָ י ִתי ִאָרְו ר ַמבָ .' יִנבָ י ִתיאָר ִ רַמבָו ְ הּיֵמרַג ְ חַבש ָ אוּהְו . ְ ך ֶשֹחה ן ִ מ ַ רוֹאה ָ ןוֹר ְתיכ ִ תוּל ְכ ִסַה .' שי םתויהל , תולכס וארקנ תוינוציח תומכחו . . תוינוציח תומכח אלא תוטש שוריפה ןיא תולכס הנהד אוה ןינעה ך א' :) 52 'ע( ט' שת מ' הס ) 53 דגנכ ןווכתנ ע ' ה ךלמה המלש אלא ' ל מק אתובר יאמו . . ינא יתיארו ' :) חק ' ץ , ע ' רת הקנלבסק , היליביסמ יולה דוד ' רל ( ' תוכלמה רפס ' םג הארו דוחיי הלגו ותבכרמ ארב ' ה בקהשכ . . הראופמ המכח התוא ארק דוחייה תמכחו תולכס ארק תוינוציח תומכחלו תומכח ה ראש דגנכו דוחייה תומכח המכח תלהק רפסב אצמתש םוקמ לכב ךכיפלו ,' ער ארובו םולש השוע ' רמאנ הז לעו . ער ' רקנש האמוטה תוגרדמ רשע ארבו המילב תוריפס רשע ' תי ןמ ' , ' ה בקה לש ותבכרמ אוהש המודקה ' – המכחה ןורתיש ינא יתיארו ' ודגנכ רמא ךכיפלו . האמוטה תוגרדמ רשע דג נכ אוה תולכסו , דוחייה דננכ אוה .' םלועל ךשח אוה תוינוציחה תותכמו , ריאמה אוה ' ה בקהש ' – ךשחה ןמ רואה ןורתיכ ' , תוינוציחה תומכחמ ' – תולכסה © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

13 Studying the Secular: The Soul of the Matter collapsed, and the external dimension of the divine wisdom was embedded within the creation in a manner in which its true essence is camouflaged and its source is denied. ] 54 Although our Sages taught “if one says there is wisdom among the nations – believe him,” nevertheless there is a fundamental difference between ordinary wisdom and 55 wisdoms found in the Torah. While anything found in the Torah is absolutely true (albeit sometimes on a more mystical level), we surely can’t assert the same about all other wisdoms. 56 [In fact, as a result of this fundamental difference, we find that some Torah leaders refrained from studying the halachos of kidush hachodesh as codified by the Rambam, for in their opinion, being that the various scientific calculations are based on Greek wisdom, the veracity of these concepts may not be asserted. See, however, the section 58 57 “Disencumbering the Encumbered.”] .' ןח יעדויל עודיכ השודקד המכח לש םיירוחא ' יחבמ י ם לכה תריבשב המש ולפנש . . תומואה תמכחב ' :) ח 'פ( אינת ) 54 אלו ותומי' והזו . הריבשו התימ ךייש וניא ' כחבו , תימ ירקיא אגרדמ ליפנד ןאמ יאה רהזב ' יאדכו , הליפנו הריבש ךרדב ולפנש' :) םש ' ט ( שת ' מ הס המכחד םירוחאב לבא המכחה תוימינפב קר והז םנמא ז ה . ךייש וניא המכחבד המכחה תגירדמב אל אוה התימ אוהש הריבש ךיישש המ הזד ,' המכחב ' קנ ' ינוציח תומכחו .' ינוציח תומכחב ' וכ השודקד המכחד םירוחאמ הריבשו הליפנ ךרדב לשלתשה רשא אוה הזמו ' ח , עב ' ש מכו , הריבש ןכ םג ' יה .' תושיה תילכת הפילקד המכחו לוטיבה תילכת אוה היקודקד המכחד , שי םתויהל תולכס .' ןמאת , םיוגב המכח שי םדא ךל רמאי םא ' :) גי ( ב , הבר ה כיא ) 55 ימ קומע קומע ' ל זח לש הנוכת רדגב ' :) גל תרבוח ' תומישר ב ' ספדנ ' ר יז ' ע ( ומדא ' ק כל ׳חנעפ תנפצ׳ לעב יבו׳צוגורה ןואגה בתכממ ריעהל ) 56 .' ןוכלהתי הכישחב קר הנוכתה ימכחו , םוהתה דע דרויו בקונ הנאצמי , םירבדה ולאמ רבדו רבד לכ עדונ ךאיהו , ןיערוג המ ינפמו הז ןינמ םיפיסומ המ ינפמו תונובשחה ולא לכ םעטו ' :) דכ , זי שדוח ה שודיק ' ם ( במר ) 57 ורבחש םירפסה לבא . םימכחה דיב וישכע םיאצמנה םהו הברה םירפס ןוי ימכח הב ורבחש תוירטמיגהו תופוקתה תמכח איה – רבדו רבד לכ לע היארהו .' ונילא ועיגה אל רכששי ינבמ םיאיבנה ימיב ו יהש לארשי ימכח וענמ ונינמזב ויהש םילודג המכ ע ' ז , מ ' מ םירוביח ואשעו שדחה שודק ודמל בל ירקח ילודג ראשו ' ם במרהש ףא ' :) ' כ ( ח ' ג יס בקעי תובש ' ת וש ) 58 .' םהירפסמ דמלנ ךיאו וירוב לע רבדה וע די אל והניאד ללכמ ' , םכתמכח איה יכ ד , ו ' ) םירבד ( ביתכד ףידע השעת לאו בשו ללכ ודמל אלו ןיב רבחמל ןיששוח ןיא , םהירחא רהרהל םדאל רשפא יאו יפוד םהב ןיאש םה תורורב תויארב םירבדה ולא לכש רחאמו ' : בתוכ ) םש ' ם ( במרה הנהו וא ורמאש שיאה הז לע ןיכמוס ונא י פוד םהב ןיאש תויארב ותתימא העדונו ומעט הלגתנש רבד לכש , תומואה םתוא ורבחש ןיב םיאיבנ םתוא ורבחש .' עדונש םעטהו התלגתנש היארה לע ודמלש ויה ןמזה ותואב םיעדמהש יפל ,אוהש יפכ בצמה ם ע הנוכתה יניינעמ ]ל'זח=[ ורמאש המ לכ םאתל ינשקבת לאו ' :)די ,ג( םיכובנ הרוממ ריעהלו [ ינעדימ םועמש וא ,תועוצקמה םתואב תורודה םתוא ינעדי םהש דצמ אלא ,םיא יבנה ןמ םירבדה םתואב תרוסמ םהל שיש םושמ ךכב ורבד אלו ,םירסח ראבל רשפאש המ לכ אלא . הרקמב ומאתש וא םינוכנ יתלב םהש תמאה םע םימיאתמ םהש םהל ונאצמש םירבד לע רמאנ הז ללגב אלו , תורודה םתוא .' ] קדצה שיאו םילענה םיעבטה לעבל ןוכנ ו ףידע רתוי אוה ,התואיצמ החכוהש תואיצמה תא םאות אהיש ידכ םדאה ירבד םדאל ' א אש ונייה . . יפוד םוש םנובשחב אצמנ אלש ןויכ ' ם במרה םש םייסש ' י פעא הנהו ' :) ' פ עאו , א ד ' ה אכ ארתב אבב ( רפוס םתחה בתכ ' ז עו יפוד םהב אצמנ רבכ ירהו , תונובשחה ה לא לש יפוד הלגתי זא , יתימאה רוביעה דוס ונל עדויו םורממ חור הרעיש דע םהירחא רהרהל םדא אוה רשאב .' רויפיפאה ע ' י תועטה םהל הלגתנש עודיכ םיזנכשאהו ןסיירה יגח ןיבש םוי ' א יב םיעות וז מ ' מ המכחב םנויעו םתמכח םצוע םע © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

14 Studying the Secular: The Soul of the Matter Additionally, to truly grasp wisdom, the mind must deepen its understanding of the concept to the point that the concept and the intellect coalesce, becoming one inseparable unit. 59 This unique experience is possible in one of two ways. Either the mind is elevated by being conditioned to grasp the abstract, the spiritual and the G-dly; or the concepts are reduced of their potency and degraded so that the mind need not be elevated to appreciate the loftier idea. These divergent paths are the ways in which one may choose to explore secular and Torah wisdom. To achieve an understanding of divine wisdom, the mind must be raised to a higher plane to grasp its truth. But as for the secular sciences, the mind is accustomed to approach its ideas exclusively in the concrete form, so that it there is no necessity to unburden itself of the limitations inherent in the 60 corporeal and materialistic. The consciousness of the divine afforded by the Torah provides a critical foundation for one’s knowledge and belief system; when the understanding is reached that the human mind is fallible but the Torah is true; and that there can never be a true contradiction between the Torah and its application in the world – one is well fortified to absorb all advances of secular wisdom. But if the basis of one’s belief flows primarily from the 61 sciences, studying Torah can bring undesired results. 62 ףיקמ גישמה חומו גישמ ה חומב ףקומ ' יהי גשומה רבדהד ונייהו , גשומהו גישמה תודחאתה אוה הנבההו הלכשהה ןינע רקיע ' :) 52 ' ט ( ע ' שת ' מ הס ) 59 .' םידחאל ' יהי רשא דע גשומה תא יובירב וא םיפדה יובירב םא תומכב הברה דמולש יובירה אוה בוטה דומילה יכ בושחל םיעוט הברה ' :) טסת ' צ נ ' ע ( ד . ע ' יירהומ ' ר ומדא ' ק כ ' ק גא וב רבדל לכויש ויתויטרפ יטרפ לכב ןינעה ולצא רורב ' יהיש דע םימעפ יוביר דחא ןינע רוזחל אוה דומילה תדיקש רקיע , ןכ וניא תמאבו , םינינעה וניא תמאבו , המודהו ןושל לע לפונ ןושלו תוכומסבו ריתיו רסחב םיקיידמ רשאכ אוה רומגה ןויעה יכ בושחל םיעוט הברהו . ומואנ ביטב רבד רייצמכ .) 262 ( א - ב ע ' םירובד יטוקל םג הארו .' גש ומה לש תוהמה םצע אוהש גשומה תמשנ םע דחאתמ רשאכ אוה רומג ילכש ןויע , ןכ איה הנוילעה המכחהד , הנותחת המכחו הנוילע המכח ןותחתו ןוילעד תוגירדמ יקוליח הזב שי ירה המכחו לכשב הנהד ' :) 52 ' ט ( ע ' שת ' מ הס ) 60 הנהד , רתויב המשגהו תוסגב אבש ונשיו תוקדב אוה לכשהו המכחהש המ שי ירה הפוג ' שבלהב הנה , השבלהב איה הנותחת המכחו הטשפומ המכח ' יהי רשא דע גשומה תא ףיקמ גישמה חומו גישמה חומב ףקומ ' יהי גשומה רבדהד ונייהו , גשומהו גישמה תודחאתה אוה הנבההו הלכשהה ןינע רקיע תוללכ לדבהו שרפה ' יהי הזבו , גשומה לא גישמה תילעו תוככדזה וא גישמה לא הגשהה תדיריו תכשמה םינפוא ב ' לע אוה הזל עיגהל ידכבו םידחאל השבולמ המכח איה הנותחת ' כחו , גשומה לא גישמה תיילעו תוככדזה כ ' א הב סופתל ' א או הטשפומ המכח איה הנוילע המכחד המכחהו לכשה .' רתויב המשגהבו תוסגב אב רשא דע כ ' כ תוקדב הניאש ורמאכ , תחא הדקנב םיקיזחמ םלוכש רחאמ , תידוסיה המכחהו הגשהה הנתנ םדבל םהל הרותה ישפות יכ ךל רמוא ינא ךכיפלו ' :) דמש ע ' ( ' זוגא זנג ' ) 61 ' ם , וכע הרותה ישיחכמ תומואב רמאנ תחא הרות לעו ) טכ וט , רבדמב ( ' םכל היהי תחא הרות ' ורמאכו ט ,) ו , םירישה ריש ( ' יתמת יתנוי איה תחא ' .' הילע יולת ולוכ ם לועה לכש תחא הדקנ דוס איהו י , ח ) הימרי ( ' ולסכיו ורעבי תחאבו ' © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

15 Studying the Secular: The Soul of the Matter In line with this, Rav Hai Gaon states that “you will only find fear of sin, humility, purity and holiness amongst those who engage in the study of Torah, Mishna and Talmud.”Error! Bookmark not defined. This is because humility engenders true Yiras Shamayim (awe of heaven) – as the verse is expounded, 'ָךיֶקֹל ֱ א 'ה תֶא הבְָרִי ְל ם ִא י ִכ ְךָמ ִעֵמ לֵאֹש ָךיֶקֹלֱא 'ה הָמ לֵאָר ְשִי הָתַעְו' 63 – And now, O Israel, what ('המ' – humility) does the L-rd, your G-d, demand of you, so that you will fear the L-rd, your G-d” – it is humility that facilitates genuine Awe of 64 Heaven. The Greek Mire 65 For this reason, Greek wisdom (ןָוָי תַמ ְכ ָח) is referred to as ןֵוָיַה טי ִט (lit. “Slimy mire”) – clay 66 or mud, as opposed to םִיַמ – water, an aphorism for Torah. While water is transparent and allows for a relatively easy recovery should something become submerged in it, the texture of clay and mire obscures that which has been submersed in it, making its 67 rescue a very difficult if not impossible task. אמלע ינב לכ וליפאד ראב והיאו . רבל יומימ ןיקפנ אלו , היב ןילאע אמלעד ןיימ לכו , ןיימ לכ קיפאד , אתיירואד אימ ראב והיאו ' :) , ב דיק ( ב . רהז הארו הב רמתאד , אתיירואדמ אוה קומע ריתי , ףוס היל תיל אד ראבד ןיגב , הרעשה טוחכ וליפא הינמ ןירסח אל , אמלע יננע לכ וליפאו , אימ הינמ ןיבאש .' ומצע ראב ןכש לכ , אמלעד ןיתמכח לכ ) ןיתמכח לכו ןימימ לכ ( ס ' א עלב והיא , אימ הינמ יבאשד ןאמ היליד דכבו , םי ינמ הבחרו אי ט ) בויא ( הכז אל םייח םס ול תישענ ' י ] שר , המייקלו המשל דומלל [ הכז השמ םש רשא הרותה תאזו ביתכד יאמ יול ןב עשוהי יבר רמא ' :) , ב בע ( אמוי ) 62 .'' וכו םס ול תישענ .) בי ( י , םירבד ) 63 יתרטוז אתלמ ' יהי הארי ' ז יעו , המ תגירדמו וינע ' יהיש ' יפ ( ,] האריל םא יכ ךמעמ [ לאוש ךיקלא ה ' המ לארשי התעו ' :) . ע ' כ אל ' ( יס בוט םש רתכ ) 64 זא , הונע תדמ איהש וז הדמל וכזישכ זאו ךמעמ לאוש ' וז יה הדמ ,' המ תחנו ' רמ אנש השמב ' יהש הינע תדמ ר ' ל [ ) האריל זו ' ש כ ' א ' ה , ערמל ומכ .'] ןבהו האריל םא יכ קוספה רמאק ריפשו ,' ה תארי הונע בקע רמאנש , השמב ומכ ג ' כ לארשי יבגל איה יתרטוז ה ' תארי .'] דוד תודוצמ , דרויו עקוש או ה הב דמועה רשא [ ןֵוָּיה ַ טי ִטמ ִ ןוֹאש ָ רוֹבמ ִ יִנֵלֲעַיַו ' :) ( מ , ג םילהת ) 65 ונתארקל ומצע הטיהש המ לע הרוה ' יתעוש עמשיו ילא טיו ה ' יתיוויק היוק ' :) מ , ב םילהת ( דוד רמא ןכ - לע ' :) די שורד ( ' הדוהי תוצופנ ' םג הארו ' ןוויה טיטמ , ןואש רובמ ינלעיו ' : וילא ךמסש המ והזו . ומצעמ םגישהל ונלכש דיב חוכ ןיאש תויהלאה תועדה תגשה לא ונתולעהל , ונדיב קיזחהל השע הזו . תויתימאה תובגשנה תועדה שדוק יררה לע ' ירושא ןנוכ ילגר עלס לע םקיו ' ; תופייוזמה תויפוסוליפה תועדה ףוניטמ ינלעהש רמול הצר עמשה ' :) גל ד , םירבד ( רומאכ , אוהה םויה דע והומכ עמשנ אל ,' שדח ריש יפב ' התיהש הרות ונל תתל יניס רה לע ותדרו םינוילעה םימשה וניכרהב .'' וגו ' םיקלא לוק םע .' םִימל ַ ַ וּכל ְ א ֵמצ לכ ָ ָ יוֹה :) , א הנ היעשי ( רמאנש , הרות אלא םימ ןיאו ' :) ( זי , א אמק אבב ) 66 .'] ארזע ןבא ' , ןויה טיטמ ' ומכ שפר [ הָלוּצמ ְ ןֵוי ִ ב י ִת ְעַבָט ' :) , ג טס ( םיליהת הארו ) 67 ךרדב זאש , תוירמוח םע ברועמשכ , הרות אלא םימ ןיאד הז תמועלה ונייה . רפעב ברועמ םימ , טיט ' יפ . ןוי ' :) 39 ' ר יז ' ע ( ג , ע ' ומדא ' כ ' ק תומישר בו ' ' י ' – די תישארב ' ן במרו ' י שריפב ' ש ייע רמח תוראבהמ אצי סנבש םדס ךלמ ןינעל ורמאש ומכו – ותוימשגב ברועמ ולכש םגש ןויכ , הלצה ןיא עבטה .' טעמ טעמ ןלצל אנמחר וב ןיעבוטו ןיכלוהש טיט רובב ןיאור ונאש ומכו ' ר ' ל , וכו יחדמ ךלוהו ותגהנה הנשי םעט הזיאמ ןכ םא © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

16 Studying the Secular: The Soul of the Matter The contours of the letters comprising the word ןוי tell the story of the downward spiral to which studying secular wisdom can lead. The intellect (represented by the letter י) is the first to experience change, with yet no bearing on one’s behavior. As time progresses and the ideas percolate in one’s mind, secular attitudes begin to filter into one’s emotions (symbolized by the extension of the י into the ו – the six emotive attributes), changing the way one feels about Torah observance, which ultimately expresses itself in deed (as the extended ן demonstrates). Thus, the attitudes of secular wisdom penetrate one’s being. 68 The Disappearing Waters In an entry of Aggadic lore, the Talmud relates that Rabbi Yehoshua ben Chananya was once invited to debate a group of Athenian philosophers. The Roman Caesar who commissioned the debate gave Rabbi Yehoshua the option of compelling the philosophers to do as he wished (i.e. compel them to study Torah) if he were to win the debate. After being victorious in the debate, Rabbi Yehoshua explained that teaching Torah to the philosophers would be in vain. Using a metaphor, he compared this to pouring many buckets of water into a vessel containing water that swallows all that it comes in contact with. One can pour an infinite measure of water into them, but they will fail to 69 accumulate and amount to anything. Similarly, secular wisdom is conditioned to , תואיצמ סיוא טרעוו , ןיירא ראנ םיא טלאפ סע סאוו , טלוק ץלא ךיז ןיא זיא ןויה טיט א ' :) רחא ןינעל רשקב 21 ' מ , ג . ע ' שת ( ' שדוק תוחיש ' םג הארו ןיירא טלאפ סאד תעשב ' כ אשמ , ןעז ' פ הכל סאד ןעמ ןעק םימ ןיא ןיירא טלאפ ךאז א תעשב :' ןויה טיט ' ןוא םימ ןשיווצ קולי ח רעד זיא סאד סאוו .' תואיצמ סיוא ןראוועג זיא ס ' יוו וליאכ זיא סאד ןעז טינ סאד ןעמ ןעק ןויה טיט ןיא וכישממ ' ז , ועלד המכח ,' ןוי ' ד ד ' ויהו . איפוסוליפה תמכח , המכח יח ' , ב השודקד וי ' ד דגנ וי ' ד , תואב ליחתמ ןוי ' :) 118 , ע ' םש ( ' תומישר ' ) 68 ' ד ויה ירחא ' כ ( חאו . דבלב תודספנ תועד אלא , הליחתמ ) לעופל םיכיישה םינינע ( השעמו רובידב עגונ וניאש , ונייה , טעמ טעמ , לבא , הטמל ) םדאהל ( .' הטמ הטמל וכישממש ן ' תוא ' כ חאו . תודמב םג עגונ ' ז ועלהש , ונייה , תודמ ' ו , או תוא ) אב ,' ןוי ד ' ] םאיבה [ והניתייא : השע ךכו , והויצ רשאכ רסיקה לא םאיבהל עשוהי יבר םכחתה , חוכיוב עשוהי יבר םחצינשמ ' :)' אתורבח ( ח , ב . ע ' פ ' תורוכב ) 69 אזוכ אלמ לקש יעילב יבל י טמ יכו . . חצני אוהש הרקמל םהמע הנתהש םכסהה יפ לעו ,] הניפסל [ אתניפסב ומצע ינפב דחאו דחא לכל עשוהי יבר םימהמ ומע לטנ , םתוא טלופ םוהתהו , םוהתה לא םאיבמו וכותל םילפונה תומימה לכ תא עלוב סוניקואה םש םוקמל ועיגהשכו [ . . יעילב יבמ אימד םימכחה תא עשוהי יבר דימעה , רסיקה םש רשא םוקמל ועיגה רשאכ [ . . רסיק ימק עשוהי יבר והנימקוא , םימכחה ותא דכ – ] םימ ילדה אולמ םש רשא ודשו ולמ , וכל וליזיאו יאהל והוילמ : םימכחל עשוהי יבר והל רמא , אדגיתב והנידש , יעילב יבמ ותאד אימ והנה עשוהי יבר יתייא .] . . רסיקה ינפל םיעלוב םהש םימה תא וב םשו ילכ חקל ו : לכיש ידכ , עשוהי יבר םהל השע ךכו [ . לוזאו והל ולבו , והייפתכ טימשד דע ולמ , והל עלבו יאמק יאמק , היב לע תאשל וקקזנו , םיעלבנ ויה םשל וכפשש םימ לכ ךא , םהל וכליו ורטפייו אלמתיש דע םירחא םימב ילכה תא תואלמל םהל הויצו , תומימה לכ תא .] ןודבאל וכלהו ולבש דע , םימ דועו דוע םהיפתכ © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

17 Studying the Secular: The Soul of the Matter neutralize all Torah wisdom (“swallow it”), inasmuch as their foundation is not one of Torah. 70 The Proof in the Pudding Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn (in rejecting the view that the study of the sciences is 71 a prerequisite for the understanding of the divine expressed by a commentator of the 72 Moreh Nevuchim, ) wrote, that it can be readily observed among those who began their pursuit of Torah and knowledge of G-d by way of the sciences etc., that they failed to advance in their commitment and devotion to Judaism. For this reason too, a majority 73 74 of scientists and philosophers have atheistic tendencies. ' ( יפ והב דיבע תיעבד המ לכ טילשה םהל רמאד אה ראבתי הזבו ' :) זמ , ע ' םש תורוכבל ' ח , כר ת אנליוו , אריפש קיזייא עשוהי ' רל ( ' עשוהי תצע ' ) 70 ' יפ םהל ועלבו והייפתכ טימשד לע והל עלבו יאמק יאמק ודשו ' וכ יעילב יבמ יתאד אימ והל יתייא הז לעו ) הרות םדמלל ןכו תידוהי תל םדמלל לוכיש אל ע ' כ תיעבטה תמכחב ולגרוה רבכש ןויכ הלועפ ןיא ' כ עו םהילע ןיכפושש םימה עולבל חכ ם הב שי םמוקמ לע םידמועה אימ ינהד הזב הארהש אוה ומוקמב דמועש רבדש תמחמ הרותה תמכח קיזמ וניא זאו הברה הרות םידמולש רחאל ליעומ אוה תיעבטה תמכחש עשוהי ר ' םדמליש המל וגישי ( ד ' םיבכוכ תדובעב ' ן רה בתכש ומכו , הרותה תמכח םהל ליעות אל ' יפוסלפהו םיבכוכ תדוב ע תמכחב ולגרוהו ודמלש אנותא יבד יבס לבא , רתוי בישח ןתונב םהב ןיא םא לטב אריתהד אימב םיבכוכ תדובעד אימו , םויה לכ םהילע הרעי וליפא לטב וניא םיבכוכ תדובעד אימב אריתהד אימ ןינעל ע ' ג ) .' םעט םהל רסמ . יכ םניינעל סחייתמו םהל יואר שנוע תמאב הז היה ' : וטושפכ וז הדגא שריפש גי ) שור , ד וטאקסומ ףסוי ' רל ( ' הדוהי תוצופנ מ ' ריעהל .' םשפנ תוראשיה ץפח זוחמ לא וב ועיגי , לבגומ תילכת ןהל ןיאש תומכח גישהל קירל םהימי וליכ םהש ומכ , תילכת הל ןיאש הכאלמ ינשהו , רקיו דבכנ רבד אוהש דחאה . םיאנת ינש דבכנה ןינעה הזב שיש דצמ , רמול ונו צר – ותרקיו ןינעה םצועלו ' :) החיתפ ' נ ( ומל ידופאה שוריפ ) 71 םינינעב רבדל תיקלאה המכחה חרכה איבה רשא תודיחו םילשמב םייעבטה םינינעה ונל דיגה הז ינפמ , םהש המ יפכ םינינעה םצע גישהמ רצק ונלכשש .' םייקלאה םינינעב רבדל לכונש םדוק םהה ןמזב הל תמדוקו , תוקלאה תמכחל תינרצמ עבטה תמכח יכ , עבטה תמכח רחא אלא איהה תיקלאה המכחה עיגת אלו ' :) החיתפ ( םיכ ובנה הרומ ) 72 . ונראבש ומכ עבטה תמכח אוה רשא תישארב השעמב ךרבתי ורפס תחיתפ םש הזלו . הזב ןייעיש ימל ראבתהש ומכ דומלה . תיקלאה המכחה חרכה איבה רשא םהה םיקומעה םינינעה ונל דיגה , םהש המ יפכ םינינעה םצוע גישהמ הרצק ונתלוכי תויהו ותרקיו ןינעה םצועלו ארב תישארב בותכה ךל םתס ךכיפל , רשפא יא םדו רשבל תישארב השעמ חכ דיגהל ' ל זראש ומכ , דאמ םימותס םירבדבו תודיחו םילשמב ונל םדיגהל .'' וכו םיקלא וניניעב רשא ןויסנה אוה תאזה החנהה תיתימאל דעהו' :) וסר ע ' ,ד' סרת מ' הס , ב . המק ע ' הריקחה רפסב ספ דנ( ע' נ צ' יירהומ ר' ומדא ק' כ תמישר ) 73 םייעבט וראשנו םתרטמ וגישה אלו םמוקמב וראשנ ,תוקלאה תמכח לא םלוסו המדקה ןיעכ הואשעו עבטה תמכחמ 'ה תא דובעל םיליחתמה יכ וניאר ' . ללכ תוקלא יגישמ אלו תוקלאה תמכחב םייתימאה 'יליכשמה בורו םירפוכו םירקופ המה 'ייעבטה בורש וניצמש המ םג ןבוי הזבו' :)םש( צ' יירה ר' ומ דא ק' כ תמישר ) 74 . 'ארובה תודחאל םתורשקתהו םתודהי רתוי קזחתמ ימכח םע תירבו , םידק ףדורו חור העור םירפא איפוסליפה רחא םיכשמנ ונימע ינבמ םיאצמנ ונינוע בורמו דע' :) טכ , הוצמ רנ פ ' ,תועובש( ' ה לש הארו .'' וכו תינוציח המכח תארקנה םיפוסליפה ודמל יכ , םינוציחהמ םה םנומהמו םינפל אלו רוחאל ויהיו , םינויה תמכחב קסעתהל ותרכי תומואה © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

18 Studying the Secular: The Soul of the Matter The reason for this is that the principles of secular wisdom are created by consensus of society. The wisdom of the divine, however, is grounded in principles that are essentially true, flowing from the living G-d. Thus the natural sciences do not serve as a pathway to the divine but rather as a hindrance to it. Its study conditions the mind to perceive of and accept only the concrete and discernable, to the exclusion of the abstract and the spiritual. 75 76 Disencumbering the Encumbered The Alter Rebbe explains that secular studies are rooted in kelipas nogah, the ‘translucent shell,’ namely a level of impurity containing a certain degree of positive energy, which if used for the right purpose can be refined and elevated. Indeed, many creations of this world fall under the rubric of ‘neutral’ energy (kelipas nogah), and can be elevated through proper use. 77 Historically, the wisdom of Torah was used to refine secular wisdom. Amon and Moav – by Moshe, the early scholarly teachings – by Shlomo HaMelech, philosophers such as Aristotle – by the Tannaim, Amoraim and Masters of the Kabbalah including the Arizal, at which point the natural sciences began to emerge and most of the secular scholars adopted atheistic identities, to a greater degree than Aristotle. The final birur is carried out by the dissemination of divine wisdom that demonstrates divine providence and ומכ רבדהב הז ירה , םיקומע םילכש םהב שיש תוינוציח תוידומילו תומכחב ומכו תודמהל ךייש וניאש לכשה םג הנה םנמא ' :) 54 ' ט ( ע ' שת ' מ הס ) 75 אוה ןכו , ועבטו ויקלח לכו ולש הבכרהה עדיל חמוצה יעבט ומכ ' מ חצדה יעבטב המכחהו לכשה אוהש עבטה תמכח ומכו , שי תואיצמ ' יחבב אוהש ראנ ןארפ טינ םעד ן יא טינ ( ורדעהב אל רבדה תושיב אוה יעבטה לכשה תוללכו , תואיצמו שי אוהש ומכ רבדהב אוה לכשהש , םיעבטה תומכחה יראשב .' דרפנ רבדו שי ' ז יע השענ רבדה תושיב אוה לכשה לכש תויהלד , דוריפו תושי השועו שי אוה שיהב שבולמה לכשהו ,) ךאז רעד ןופ ןארפ םעד ןיא , יתימא לכש וני א ישונא לכשו , תישונאה – לכש – ילכשומ םלצא תוחנהה תישאר תויהל אוה רבדה תביסו ' :)םש( צ'יירה ר'ומדא ק'כ תמישר ) 76 ול השוע , ע ' כ ולכשב יוארה יפכ רואיבהו רבסהה אציש ידכבו , וריבסהלו םינינע המכ לכשב ראבל ךירצ רשאב שריפ , םיירקמה המה תוחנהה תביסד תויהלו , יח א - ל יפמ םינותנה םיימצע תוחנה המהש הרותה תיילכשד תוחנה ומכ , שממ םצע דצמ תיתימא החנה הניא לבא , תוקיפסהמ תאצל הרזגו החנה ' י עו , תוקלאה תמכח הגשהב הרטמ וזיאל ועיגיש רשפא יא ןכלו , ירמוחו ימלוג לכש אוהש ישונא לכשב קר אוה םהיתובשחמו םהישעמ רקיע ירה ןכ והזד , תוקלאה תמכחד ימצע לכש יקנו ךז לכש יתימא לכש לבקלמ םחומ םטאתמ אקוד המלגההו השבלהה תמכח איהש עבטה תמכחב הדיקשה יוביר .' םהומכ תויהל םישוחה לע םילעופ םהינפואו לכשומהש לבקתמה רבד ןהיפנעו השעת אל תוצמ ' ה סשמ ףנע אלו שרש אל רוסיא דצ םהב ןיאש ' ז הוע יניינעב הבשחמו רובד השעמה לכ תויחו םויק' :)ז'פ( אינת ) 77 ידכ םימש םשל הניא ותנווכש אלא שממ ותויחו ומויקו ףוגה ךרוצ א וה ' יפאו ,ותואתו וצפחו ףוגה ןוצר אלא םימש םשל ןניאש קר ןנברדו אתיירואד םלוע ארקנה הזה םלועבש הגונ תפילק תארקנה תיעיבר הפילק איהש ארחא ארטסו תופילקבש תינשה הגרדממ ךשמנו עפשנ . . ופוגב ה ' תא דובעל םימעפ ןכלו ,השודקה תגרדמו ' יחב ןיבו ירמגל תואמטה תופילק שלש ןיב תעצוממ ' יחב איהו . . הכותב ברועמ בוט טעמ קר ער ולוככ ובור הישעה .'השודקה תגרדמו ' יחבב הלועו תללכנ איהש םימעפו . . תואמטה תופילק שלשב תללכנ איהש .'ולא תומכחבש הגונ תפילק תאמוטב . . תומואה תמכחב' :)ח'פ( םשו © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

19 Studying the Secular: The Soul of the Matter the cpmstant interaction and dependence of all physical entities upon their spiritual life force. 78 To be sure, not all forms of wisdom completely conceal the divine source of the reality they relate to. The study of medicine and astronomy, for example, are less likely to obscure the divinity within them, whereas the science of physical matter remarkably conceals its source and thus requires an altogether different level of wisdom of Torah to reveal its essence. 79 By studying Torah one acquires acumen to combat the acumen of the unholy forces. 80 However this task is primarily given to erudite Torah scholars who are capable of elevating the secular ideas to holiness, which is why their study of the sciences is of a 81 המכחל ררבמש הרותד המכח אוהו ' ל . נכ וררבל – ' המרעב יתנכש ' , השודקד – ' המכח ינאו '' :) טפת'א ד ע ' 'ח רבדמב ( יעצמאה ' ר ומדא ירמאמ ) 78 דע ' ל נכ ןוחיסו ןובשחמ האציש הבהלו שאב השמ ימיב וררבתנ רבכ הפילקד ' ב וח ןומעו באומד ( ןורחאה רוד דע השמ לש ורודמ , רוד לכב הפילקד ןוטסיראד םיפוסליפה ימכח ורבגתנ ינש תיב ןברוחבו והימרי ימיב ןוש אר תיב ןברוחב הניכשה תוקלתסהבו , םדק ימכח ' יחב לכ וררבתנ המלש ימיב עבטה תמכח הליחתהו םיוגה ימכח ךותב איפוסלפה תמכח לפנש ' ל זיראה לש ןמז דע רודו רוד לכב הלבקה ימכחו םיארומאהו םיאנתה ע ' י וררבתנו תמכח אוה ןורחאה רוריבהו , איפסוליפה תמכחב ןוטסיראד תוסרוקיפאמ רתוי הזמ םיסרוקיפא ושענ םבורש דע רתויב עבטה קוזחלו תודוסי תבכרה ןהש .')' וכ אקוד תויטרפה החגשהו ' וכ בשע ךל ןיא ומכ אקוד עבטה דוסיב םג הטמ הטמל תכשמנה תוקלא שפנב האופרד המכחה ש יפל ,' וכ ברועמ רתוי עבטה תמכחו , ררובמ רתוי אוהו – הנוכתה תמכחו האופרה תמכחכ ' :) םש ( יעצמאה ' ר ומדא ירמאמ ) 79 םגו ,' ייעבטה ףוגה ילכ תבכרהב קר , המצע שפנה ילוחב םיגישמ םניא ' ז כעו ,' וכ שפנה אוה םדבש יקלאה ןיאה ' יחב לא רתוי בורק אוה ופוגב םדאה תובורעת הזב ןיא יי ' נחורה ' יחבל רתוי בורק תולזמבו תכל יבכוכ יכלהמב הנוכתה תמכחב ןכו ,' וכ תמאו רקש ברועמו תומילשב המכחה האב אל הז .'' וכ ברועמ רתוי , רתוי המשגהב ואבש רבדמ יח חמוצ םמוד תודוסי ד ' תבכרהד עבטב לבא כ ' כ , תועטו רקש תמא תדוקנ ' יחבב קר אוה הפילקד המכחל ררבל השודקד המכחד זועו חכה רקיע לכ תמאבד אוה ןינעה ' :) ולקת ע ' א ' םש ( יעצמאה ' ר ומדא ירמאמ ) 80 ' כ עו אקוד וילגר לע דמועשכ המחלמה ןוחצנ רקיעו , יאק אל ארקשו יאק אטשוק ' כ עו , םילגר ול שי תמאו דומעל םילגר ול ןיא ר קשו אקוד ותימאל לופי הברדא המרעד דגנמ םושב דכלי ילב ןנאשו חטב ךלי םותב ךלוה ומכ תומימתה רוקמ םלוחב םות ' קנה ונייה אוהש ומכ תמא תדוקנ תולגנ תולגהב המרעו המכחל תומרל המרעב אבל ג ' כ חכה אב הזמו תמאה אוהש םותה תדוקנ םוקמב דומעל םיילגר ול ןיא רקשד םושמ המרעו רקש לכ וינפל רקיעו ( ' וכ ושוכר לכ ליצהו ןבלל חצנ תואמרב םג בקעי ' כ עו ןוצרה תתימא תדוקנב אוהש ' ם ותב ושרשו תודמב םת שיא בקעיש והזו ' וכ הפילקד רתויה תימומרעה תא םג הארי ע ' כ םלעהב אוהש דלונה םג תוארל לוכי ירהש ךשוחב םג ריאמש רואכ ' יאר ' יחבב איה המכחהש יפל אוה םעטה .'' וכ בקעי םע רבדת לא רהזנש ומכו וינפב דמע אל ןבלו ' ל דו ' וכ המרע יתנכש המכח ינא ' זו ' ש וכ ודגנל םירעיו תמלענ המכח ' יחב ומכ אוהש אתוטשד יקרפ דמול ' יהש אבס אנונמה ברב ( רהוזב וניצמש המב אמג ודב הז ןבויו ' :) זלתת ' ה ב , ע ' סקת ' ז ( הדא ירמאמ ) 81 ןה תוינוציח המכחש יפל )' וכ תולכסה ןמ המכחה ןורתיו ךשחה ךותמ רואה ןורתי ליבשב המכחה תוימינפ יקמעב סנכנש םדוק איפוסלפד תוינוציח רבד ' יה יאדובו ןויעב דומילה ינפל אתוחידבד אתלמ רמוא ' יהש אברבו ' וכ םיירוחאד ' יירוח א ונייהו תולכס ' קנו ' יקלאה המכחד םיירוחא ' יחבמ ולפנש ןירוקש ( האנ החיש ורמאב םג ' יפ לובי אל והילעו ' ש מכו דומיל הכירצ ת ' ח תחיש םג ירה יכ אמלעד ילימב ' יהש םגה ג ' כ המכחה ךרדב אתוחידבד הז םכח וניאש ותלוז תמכח לש ופוגמ רתוי ותחישב םג המכח הברה אצמי יכ , םכח וניאש ותלוזמ רתו י תאז ותחישב םכחה רכינ ) ' א לב ליטרעוו ךייאלג ןטקה םכחל תוימינפ המכח השענו דומיל הכירצ לודג םכח לש המכחד םיירוחא ' יחב םג ךכ ' וכ תוינוציח אלא וניאש ןליאה הלעל לישמהש ונייהו . ונממ וניאש רחא םדאב לבא ירמגל םילטב םירבד ומכ שממ תולבונ תויהל ולש םיירוחא ' יחבמ םג לופי אלש לובי אל והילעו רמאש אוה ' ח תב אקוד הנהו ' יחבב אצמי אל דאמ םצמוצמ ולכשש ינפמ יכ ירמגל םילטב םירבד ונייהד שממ תולבונו תורתומ אוה ולש אתוחידבד אתלמו ולש ןילוח תחיש ת ' ח לכשה תוימינפל ךרטצמ וניאש ולש תורתומה םגש ' ח תב ןבומ ' כ או ' וכ ירמגל ןה םילטב םירבד א לא ללכ המכח םוש ותחיש אוהש ותמכחד םיירוחאה .' ' ל דו ' וכ דומיל הכירצש רמאמכו הטמל המכח הברה ןהמ אצמי יכ תולבונו תורתומ ' קנ וניא ללכ © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

20 Studying the Secular: The Soul of the Matter greater scope than a layman (see above, “Error! Reference source not found.”). One should not attempt to equate his own stature with those of our great sages, as their intent was purely for the purpose of achieving greater attachment to the divine. One must be able to honestly appraise his intent and purpose in studying. 82 This explains the Rebbe’s view that once a concept has been included in the corpus of Torah, such as the laws of Kiddush HaChodesh and the medical advice proffered in the ךירצש המ דבלמו . ויריבחו ' ם במרכ אטח תאריבו הרותב םילודגה ןמ היאר ןיאיבמ ןיאש ונדמל אהו ' :) א הוצמ , ןהכה קודצ ' רל ( תונורכזה רפס ) 82 תמדוק ואטח תאריש לכ םימכח ורמאש המ תעדל יוארש , רקיעה אוהו הז לע ףסונ . וחומב תישונאה המכחה תגלפהבו הלוכ הרותה תעידיב םלשויש . תינוציח המכחב ןכש לכ , הרותה תמכחב ורמא הז םאו )' ט ג ,' תובא ( ' וכו תמייקתמ ותמכח ותמכחל תיצמת רשא , עגר לכב ךרבתי וב תוקיבדהו תמאב ה ' תאריל עיגהל םדאה תומילש תילכתו ורוביח תילכת תנווכ ראיב םיכובנ הרומה ףוסב ' ם במ רהו ב ' קרפ ( הרותה ידוסי תוכלהב בתכש ומכו , וב קסעש םהה םירפסהו תומכחה לכב קסע וזה הנווכ לעו .)' א ןמיס ( םייח חרוא שיר ' ה גהב קתעוה וירבד , תיתימאה תוקיבדה תגירדמ גישהל היה ותדיקש לכו . עבטה רחאשו עבטה תמכחב תוננובתהה ידי לע ךרבתי ותאריו ותבהאל עיגהל ךרדהש )' ה א כלה תוחקרל תויהל ותבושתב בתכש ומכ , הזה ןינעל ול ליעומ תומכחהו םירפסה ןתואב האירקה ורוד ןינע יפלו ומצע יפל אצמ אוהה ןינע לע ולדתשהבו .' וכו תו חבטלו אלש ימו . וינפ לע תפפוח ותארי היהתשו ךרבתי םשהב תוקיבדה הז ידי לע גישהל וללה םירפס תאירקב ותנווכ םא ומצע תא םדא דומי םלועל ןכלו לארשי י מכח ירפס לכב האירקה ידי לע הז גישהל םדוקמ לדתשהל ךירצ , דימת וינפ לע ה ' תארי תויהל קר תמאב ובבל תמגמש עדיו הזב ומצע הנאי , הלאה תורודב ללכ וזה הנווכל וללה םירפס לא תונפל ובבל לע הלעי אל םלועל יכ ונברעא יכנאו . ןכוסמ ךרדב סנכי םרט וללה םינינע לע ורדסיש ה ' ךרד מ העתמ הלאכ םירפסב האירקה יכ תמאה ריכיו ןיביו ,' ה תא האריל ובבל וביהלי רשא םיתימאה לארשי ימכחמ שדוק ירפסב וצפח יד אצמיו םעונל קושחי וא , תועידיו תומכחב ובל תולגתהב הבאי רשא שיאה קרו . תמאב םימשבש וניבא תיבל ףסכנ ףוסכנ םא ללכ הזל ובבל הנפי אלו , תמאב וגיל פהש םינוציח ירפסב קסועה ללכב והזו , יקנ אצי אל םלועמ וז , הנווכ לע םהב קסעש ימו . הרז יתפש הנפוטת תפונ רשא םהיריבח ןויגהו חיש .) םשו .' צ ןירדהנס ( , ושנעב ז ' ל וניתובר לכל יואר , לארשיב תונוועב הלאכ םירוביח ובר רשא הלאה תורודב טרפבו . הזמ רהזיל ךירצ דואמ דואמ יכ , ןפו רמשה תלמב הרהזא הלפכ הרותהו המרמו ףנוח אלו , תמאב ה ' תא ארי היה ורבחמש עדונ אלש רפס םושב ולכתסי לבל םתורענב םכנחלו , ףקות לכב וידימלתלו וינבל ריהזהל דחא םהידימלת ידי לע וא םהימי תירחאב ומסרפתנ םהמ הברהו , םבלבש המ ףוצר םכותו םימש תאריב םירבדמ םמצע םיארמה םיעובצה ירוביח תצקמכ ,).' י ןילוח ( אטועימל וליפא ש וחל אתנכס ארימחו , ונממ קחרתמו חרוב םדאה המכ העש ייחב תיממה רבדב םאו . םבלב היהש המ םהידימלת ידימלתו . הזמ קחרתהל םדאה ךירצ המכ דע ןיבי תמאה ימכח ' ל זחמ ונידיב תרוסמה יפכ , ןלציל אנמחר אבה םלוע ייחב תיממה הזב ןכש לכ ךירצ , הרותה ירבד לכב ןימאמו םיקלא אריל והונעדי אל רשא שיא היה רואל איצומהש לכ , םלוע ילודג םינומדקה םש לע םיסיפדמש םירוביחה םגו . םירוביח המכב ןכ ושעש ילצא ררבתנ רשאכ , לארשי ינב תועתהל םירז םירבד ודי לע וב ברעתנ אל םא הקידב ורמייתי ודובכב רשאו , ונינפ ינפלש תורודב זנכשא תוצראב וזה תערצ ררועל ליחתה רשא , םהבש שארהמ די בתכ בתכמ יפ לע הז ררבתנ רתוי דועו לע הלועה לככ םהב בותכיו , ויריבחו ' ן במרכ םינומדקה םש לע םירבד סיפדהל , הז לע שוריפב וצעי , ןילופ תנידמב ויעירמ דחאל ובתכמב אוה . םלוכ . םיברה תא איטחהל םיצפחה לכ ודבאי ןכ , ותד רימה ופוס וז ותצע רכזנה וערל ול התלע אל רשאלו . וילא םעה בל ךישמהל לכוי הזבו , וחור אל םא ףא םה ורביחש המ ןכש לכו , רז תבורעת וב אצמנ אל םא הברה השירדו הריקח ךירצ , ולאכ םישנא ידי לע רואל אצ יו ספדנה רוביחו ץבוק לכו . םבלבש המ אצמי בטיה טטחמו םהירחא רקבמה בורה לע , יולג זמרב וליפא ' ל וא זח ירבד דגנ שוריפב ואצמי .)' י הכלה ט ' ז קרפ תערצ תאמוט תוכלה ףוס ' ם ( במרה בתכ רבכו . אצויכו םישודק ה לארשי יגהנמב ץצולתהלו , יאבה ירבדב רבדל םהינינע לכ ללכבו םיאיבנב רבדל לגרה ןהל היהי ךכ ךותמו ,' וכו םיקידצה תונגב רפסל ןיאב ךכ ךותמו ,' וכו יאבה ירבד ןיברמ הליחתב , םיעשרה םיצלה תבישי ךרד הז ןורכז ונללכ ךכיפלו . הלאכ םישנאמ םוי לכב םישעמו ןויסנה תודעמ וילע דיעהל ולכוי תמא הזו .' וכו רקיעב ןירפוכו םיקלאב רבדל םיאב ךכ ךותמו ' וכו .' ןאכ הזב ידו , ךרבתי םשהב הריפכו החכש ףוסב םרוגה אוה יכ , חכשת ןפ רמשה תרהזאב הז © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

21 Studying the Secular: The Soul of the Matter Rambam’s Mishneh Torah, it is deemed as a part of Torah. Men of great spiritual 83 stature have been able to elevate elements of secular sciences to the realm of holiness, such as certain non-Jewish musical compositions. 84 For the average individual, however, a special measure of caution is needed with regard to secular studies, more than with any other worldly pursuits, to ensure that the studies are indeed used for the right purposes (see above, sections “Error! Reference source not found.” and ”Error! Reference source not found.”). ' לה ' ם במר ( ןוי ימכח ירפסמ וחקלנש ' ם במרהל שדוחה שודיק ' להבש ' וכו תונובשחה ' :) 30 הרעה 436 ( ,ב ע ' טקולמ – םחנמ תרות םירמאמה רפס ) 83 . וטטושי אלו ' ןפוסב ' ח הדק ' לה ' ם במר האר – הרותב קלח ושענ םהש אלא , הרותה תנבהב ףסותי םדי לעש ' םיעצמא ' אל םה ' כ פעאו ' ז ) יפס ' ח הדק .' '' ה רפס לעמ ושרד , םירחא םירפסב . אל אוה הז קרפב םינינע המכל ורוקמש ' ל תא ' יפא ' : ם״במרהל תועד תוכלהב וא בוהש האופר ינינעל רשקב ) 40 הרעה 36 , ע ' גכ ( תוחיש יטוקל הארו .' שדוחה שודק תוכלה ףוס ' ם במרה ןושל האר . הרות ירבדמ קלח השענ – ורפסב ובתכש ' ז יע ירה . . ' ס שמ תמכחש ונייה ' : בתוכו , םינויה ירפסמ אוה שדוחה שודיק ' להב ולש תונובשחה רוקמש ' ם במרה מ ' ש איבמ ,) 342 ע ' ' ח ( ,א משת תוחישה רפסבו .') ' ם במרה רפס ( הרותבש הכלהמ קלח הזמ הריתיו , הרותה תכרב ולא תוכלה דומלל םדוק םג םיכרבמש ' ה תרותמ קלח תישענ . . תופוקתה שודק לש םיקר פבש תונובשהה קיתעה ' ם במרהש ' פ עאש ' ל , ' א צז וזחה ןרמ םשב ורמאו ' :' שדוקה לקש ' ורפסל יקסביינק ' ח רגה תמדקהמ ריעהלו [ תא ןהילע בתכש תואקתפה לכש ורמא םגו . הרות דמול םדמולהו שממ הרות השענ םבתכ ' ם במרהש רחא ' ז , מ ' מ יפסב ' כ שמכ , םיוגהמ שדוחה .]' השודק ןהילע שיש רמא ' כ יכ חא םזנוגל הוצ ' ח הדק לש תונובשחה :הזל תואמגוד המכ ) 84 , ןאעלאפאנ תמחלמ רעביא ידאיל ןו פ ב״עקת לולא םיכרבמ ק״ש ברע ק עווא זיא יבר רעד ןעוו ' :) 118 'ע( ג'שת ש'הס האר :' שראמ ' ס ןוילופנ ' ןוגינ זא .ןעסיירפ ןופ ץינערג ןעשי ס ור םעד רעבירא זיא יימרא עשיזיוצנארפ יד ןכ לעוו טימ ןו גיג־שראמ םעד ןי יז עידומ םיא לאז ןעמ ן ס ייהעג יבר רעד טאה טאה ןוא ,ט׳קיבדראפ קראטש ךיז טאה ןו א ,ןוגינ ןו חצנ א זיא ס ע זא טגאזעג רע טאה ,ן׳יבר םעד ראפ ןעג נוזעג ןוא טכארבעג ןוגינ םעד טאה ןעמ .' חצנ ןדיד זא ןי יז טעוו ףו ס לכ ףו ס זא ,טגאזעג תרדאה – ' השודקל ותוא םיכפהמש ,הכיפהמה לש ןוגינ ,תפ ר צ תנידמ לש ןוגינהב םג אטבתמש יפכו ' :) 83 הרעה 571 'ע ב'ח( ט'משת ש'הסבו .')ש ודקה םויה לש ומתוחו ומויסב ןגנל י ' נב תולהק כ״וכב וגהנש שר אמ ס'ן וילו פ נ ד ' ' ע( םימלוע יחל הנומאהו ,)'וטזיב סיורג יוו דלאוו דלאוו' םילמה לע( ןאצ העורמ ןוגינה עמש תרוסמה יפלש ,בולאקמ בואט קיזייא קחצי 'רמ ' וטזיב טייוו יוו תולג תולג ' ןוגינ .ולש םינוגינ המכ דועב ז'דעו ,השודקה םוחתל וסינכהו ןוגינה תא ונממ חיכשה ךכבו ,אלמ ףסכב ןוגינה רובע ול םלישו - הו תרדאה״ תוביתה לע ותוא םינגגמש ,ה שודקל ךפהתנש יפכ תפרצ תנידמ לש ןוגיגה ' :) 571 'ע ב'ח( ט'משת ש'הס האר :' הנומאהו תרדאה ' ןוגינ .' םימלוע יחל תראפ תהו הלהתה״ דע ''ו כו םימלוע יחל הנומא ןופ ןוגינ םעד ןעגניז ןביוהעג נא םידיסח ןבאה ] ד״לשת תנש ת 'ח מש לילד תופקהה תעב :םש הרעהב[ םינש המכ ינפל ' :) 184 'ע( ב'נשת ש'הסבו .' םימלו ע יחל תראפתהו הלהתה . . םימלוע יחל ה נ ומאהו תרדאה ' רעטרעוו יד טימ - הכפהמה לש ןוגי נ רעד - תפרצ תנידמ המכ :םש הרעהב[ ל ״נה ה ניד מה ןוגינ םע ד ןיא יוניש א טכאמעג טאה תפרצ תנידמ :רתויב אלפ רבד א טרי ס אפ טאה - הז ירחאל רצק ןמז ךשמ א לש הגיהנמ תעצה פ ) ע ' דובכה י נ פמ( ויתועונת תא וכ ר י כ ו ןוגינה בצק תא וניש - ד״לשת תנשב ״וכו הנומאה תרדאה ' ן גנל וליחתהש ירחאל םישדח . ]םד וקה ובצקל הרזח )יחכונה( שדחה הגיהנמ ותוא ה ני ש א ' משת תנשב ז ו . אד תפרצ הלעמל לזמו רש רעד טרעהדעד ס אד טאה ,) ל״נכ ( השודקל ןראוועג ך פהתנ זיא ןוגינ רעד ס אוו ירחאל ז א ,ריבסמ םידי ס ח עטלא ןענייז - רבדה תבי ס בו םוחתב טגנאלאב ס אוו ןוגינ א ןראוועג זיא סאד זא שגר םעד דצמ ,ןוגינ םע ד ןיא יוניש םעד הטמל ןעוועג םרוג טאה ס אד ןוא ,תפרצ תנידמ ןופ .' השודקה © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

22 Studying the Secular: The Soul of the Matter When other mundane matters are not used for their intended proper purposes, they contaminate one’s emotional faculties. By contrast, secular studies, which are substantively intellectual, contaminate one’s intellectual faculties as well when not used for their intended purposes. 85 ושפנבש שודקה חורה דוסימ תודמה קר אמטמו שיבלמ וניאש םילטב םירבד תאמוט לע תומואה תמכח לש התאמוט הרתי תאז דועו ' :) ח 'פ ( אינת ) 85 םהש רחאמ , ושפנבש ' ד בח ' יחב אלו , ליעלדכ תימהבה ושפנב וז הפילקבש ע רה חורה דוסימ םיאבה םילטב םירבדבש הגונ תפילק תאמוטב תי ק לאה תפילק תאמוטב תי ק לאה ושפנבש ' ד בח ' יחב אמטמו שיבלמ אוה תומואה תמכחב ' כ אשמ . ןכ רבדל םילוכי ' ה עו םיטושה םגש תורובו תוטש ירבד ונייהד ןהב ךותחל םודרק ןתוא השוע א ' כ אלא , ןח יעדויל עודי כ השודקד המכח לש םיירוחא ' יחבמ םילכה תריבשב המש ולפנש ולא תומכחבש הגונ .' ותרותל וא ה ' תדובעל ןהב שמתשהל עדויש וא ה ' דובעל חוירב ןהמ סנרפתהל ידכ © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 MachonShmuel.com • [email protected]

1 Immersive Torah Study ה'ב The Case for Immersive Torah Study in Orthodox Yeshivos By Rabbi Shmuel Klatzkin, PhD Rabbi Avrohom Bergstein, Dean, Machon Shmuel Research Institute Sources translated by Rabbi Moshe Miller TABLE OF CONTENTS Uniqueness of Jewish Education ............................................................................................... 1 The Formula for Success ............................................................................................................. 2 Cultivating a Coherent Center ................................................................................................... 3 Promoting Critical Thinking ...................................................................................................... 6 Talmudic Principles of Democracy ........................................................................................... 9 Immersive Learning ................................................................................................................... 10 The Imperative for Immersive Torah Study .......................................................................... 13 A Word on the Religious Impact of Secular Studies ............................................................. 20 Conclusion .................................................................................................................................. 23 * Uniqueness of Jewish Education The Jewish Orthodox educational network is the heir of an educational tradition that stretches back into antiquity. It understands its mission to be given in the words of Deuteronomy, “You shall teach them to your children” – that is, teach the wisdom that is found in divine Scripture and in the traditions of its teachers in every age. The process of education has been and remains central to Judaism. Whereas in most ancient civilizations, education was reserved for the elite, the books of the Prophets hold forth the ideal that all people should be students of G-d, that knowledge of G-d © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 For more information, visit MachonShmuel.com or email [email protected]

2 Immersive Torah Study should cover the entire earth, that the whole world should seek instruction, and that a world of peace and plenty should result from the spread of this knowledge universally. The verse that enjoins parents to educate their children flows as a direct and powerful consequence of a verse that just preceded it – “Hear O Israel” – that proclaims the Oneness of G-d. Because of that Oneness, there is a coherence to all of existence. In all of its richness and multiplicity, this amazingly diverse universe displays an underlying unity that makes it intrinsically knowable. In the words of that paramount Jewish teacher, Rabbi Moses Maimonides, “The foundation of foundations and the pillar of wisdom is to know that there is a First Existent Who brings all things into existence 1 through the true nature of Its own existence.” Maimonides’ teaching, encoded by him as a law, sets forth the cardinal point of Jewish education: all of knowledge flows from one source, and all that exists comes from that same point. There is a universe of discourse that connects the simplest moral truth with the deepest insights of meditation and the truths revealed by study of the natural order. The affirmation of this unity is the basis of all. To move away from it will inevitably topple all knowledge into incoherence or irrelevance. Therefore, Jewish education, as exemplified by the practice and philosophy of religious yeshivos, makes it its business to constantly hold onto it and to so teach it that its students will keep hold of it 2 throughout their lives. The Formula for Success What about the Yeshiva system makes it so effective in perpetuating Jewish religious adherence, considering the overwhelming challenges and widespread persecution they encountered throughout history? Unexamined habits of thought would have it that people whose curriculum is centered in religious texts and are not trained in stand- alone secular subjects should be at a loss in the modern world and a burden to society. Yet these alumni, and the women who graduated from similar schools, offer something 1 Maimonides, Yesodei Hatorah (1:1). 2 Mishlei [Proverbs] (22:6): “Educate the youngster according to his way so that even when he grows old he will not veer from it.” © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 For more information, visit MachonShmuel.com or email [email protected]

3 Immersive Torah Study that is highly valued today, so much so that highly educated and successful people are willing supporters of their work, grateful for how it has enriched their lives. Its secret is the core devotion to a truth that is coherent, that reveals itself in every aspect of the universe, from the least proton to the human personality, and that is objective and lawful and challenges each person to go beyond his or her habits of thought and feeling. Each new thing learned is understood as part of this coherent whole, so that there is never any estrangement between the power of knowledge gained and the moral character of the person who will wield that power in the world. Cultivating a Coherent Center The reason that this strikes a special chord in today’s world is because the principle at the core of the Yeshiva system addresses a crisis in the thought of the Western world. As the power of the Church to control culture waned at the end of the Middle Ages, scholars impatiently burst out of its enforced unity to establish truths they so uniquely expressed in the fields of their particular expertise. The Church had united physics and astronomy with religion in the great Scholastic structure of thought. The empiric observations of such scholars as Copernicus and Galileo were forcefully opposed by the Church for breaking apart its universal vision, but the scientists would not be moved. They could repeat their experiments and verify – or discard – their observations and conclusions, and seeing that nature itself agreed with them, they ignored the Church. The escape from that imposed unity allowed rapid development of many fields of investigation, from physics, mathematics and chemistry to medicine, economics and law. But as each field pushed in its own direction, came up with its novel insights and put unprecedented technical power into human hands, there also arose an increased sense of alienation. For the great powers let loose by the scientific and industrial revolutions did not teach human beings how these powers should best be used. For the bonds of tradition and religion that were now broken had addressed the issues of morality, meaning, and purpose in life; now there was great power, but moral confusion. In literature, books like Faust and Frankenstein portrayed the soul-numbing dangers of the seemingly limitless power humankind was arrogating to itself. Karl Marx addressed the horrors the newly industrialized world had for the workers who served the © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 For more information, visit MachonShmuel.com or email [email protected]

4 Immersive Torah Study machines that made others wealthy. Darwin’s thought seemed to many to reveal only the struggle for survival under nature; and to some, that led directly to understanding that morality was entirely a lie, and that the only reality was power. This begat political systems that produced misery, slavery and annihilation on a scale impossible to think of before the advent of modern Western thought. It begat economies that poisoned the air, the water, and the earth as it enriched others; and it begat a series of wars unmatched in history for the sheer vastness of the death and destruction they caused. Philosophers, scientists, and poets all contemplated the deep problems of the society that had lost hold of its moorings. Anomie, the sociologist Emile Durkheim called one aspect of it – the psychological disorientation of a society that has lost its sense of moral soundness, and so its integrity and coherence. In the immediate aftermath of World War I, the poet William Butler Yeats set down his powerful forebodings in verse: Things fall apart; the centre cannot hold; Mere anarchy is loosed upon the world, The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere The ceremony of innocence is drowned; The best lack all conviction, while the worst Are full of passionate intensity. The massive violence and slavery of Stalin, the depredations of the Japanese militarists, and Hitler’s methodical exterminations would shortly bear out the truth of Yeats’ vision. The Yeshiva educational system directly addresses this failing. Its first goal is that the center must hold, that without the uncompromising commitment to the primacy of holiness, purity and goodness, all of civilization will only be a decorative veneer for “mere anarchy.” But when the center holds, all good things can and will spring from it, without limitation, for the center is that First Existence from which all existence and all knowledge springs. There is a classic text, written in part while George Washington was still alive, by Rabbi Shneur Zalman of Liadi (1745-1812), known as Tanya. With deep psychological insight, 3 it addresses the issue of intellectual study divorced from direct connection to the central 3 First published in 1796 by Rabbi Schneur Zalman of Liadi, founder of the Chabad movement. © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 For more information, visit MachonShmuel.com or email [email protected]

5 Immersive Torah Study point of holiness. It notes that we are able always to direct where we turn our mind for study and contemplation. Even when our emotions are not so responsive, and flit from one feeling to the next, the deeper part of our intellect is capable of the patience to balance and guide our emotions in light of a large harmony. 4 However, Tanya notes, if we immerse our mind in thoughts which have no overt connection to holiness, we subvert healthful mind-function. Then we are far worse off than if we had merely, in a moment of passion, engaged in some wrongdoing. Using our mind’s great power of rationalization and systematization, we are capable of turning all our human powers to evil. Surely, no one has done as much harm to the world as the MDs and PhDs who infested the SS or the Soviet theoreticians and found the way to justify the death of millions by hunger, and the enslavement of tens of millions in the Gulag Archipelago. Rabbi Menachem M. Schneerson, the Lubavitch Rebbe of blessed memory, spoke about this plague of the evil, educated mind. That very nation that prided itself before the whole world in the superiority of its wisdom and science, its philosophy, its research, its ethics; that took pride that its children devoted decades to wisdom and the intellect, writing learned papers on all these topics, and raising a chain of disciples – it was precisely this nation that engaged in the most mind- boggling evil, the opposite of all that is just and upright, that our generation has witnessed. This was not the result of just one man who turned away from upright thinking and forced everyone else to aid him. Rather, everyone who was there (and I was there among them) could see with what fervid excitement (not just a complacent smile) the people of that nation accepted that man… In order to assure that human behavior will be righteous and upright, it is necessary that its foundation be the fulfillment of the word of the Creator of the world and its Governor. 5 4 Ch. 8. 5 Rabbi Menachem M. Schneerson, Toras Menachem 5744, pp. 43 - 44 © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 For more information, visit MachonShmuel.com or email [email protected]

6 Immersive Torah Study The point here is not that philosophy, science, and the like are necessarily evil and should be rejected. Tanya only rejects these disciplines when they are not specifically related to the center core of goodness and holiness. Thus, Tanya writes: [These can be good if] he employs [these sciences] as a useful instrument, viz., as a means of a more affluent livelihood to be able to serve G-d, or knows how to apply them in the service of G-d and His Torah. This is the reason why Maimonides and Nachmanides, of blessed memory, and their adherents, engaged in them. Thus within the Yeshiva system itself, a respectful place is set in which the sciences and other intellectual pursuits can have both a practical and spiritual value. But that is best done when these forms of intellectual discipline arise naturally out of the holy core curriculum. Then their power is always harnessed to the good. 6 Promoting Critical Thinking The secular Western society is generally ignorant of the nature of the traditional core Jewish curriculum once it gets beyond Bible – and even the way Bible is studied in a traditional Jewish environment is not very familiar. Rather than being an exercise in repeating catechisms or memorizing verses, the focus of the study of the holy core texts in yeshivos is on the vigorous intellectual methodology of Talmud study. Harvard professor Harry A. Wolfson described the nature of Talmudic study as part of his introduction to his masterwork on the great medieval philosopher, Rabbi Chasdai Crescas. Wolfson began by describing the questioning process that the Talmud and its students employ: Confronted with a statement on any subject, the Talmudic student will proceed to raise a series of questions before he satisfies himself of having understood its full meaning. If the statement is not clear enough, he will ask, “What does the author intend to say here?” If it is too obvious, he will again ask, “It is too plain, why, then, expressly say it?” If it is a statement of fact or of a concrete instance, he will then ask, “What underlying principle does it involve?” If it is a broad 6 It should be noted that this task is primarily given to erudite Torah scholars who are capable of elevating secular wisdom by studying them through the prism of Torah’s eternal truths. See Machon Shmuel, Secular Studies, Disencumbering the Encumbered. © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 For more information, visit MachonShmuel.com or email [email protected]

7 Immersive Torah Study generalization, we will want to know how much it is to include; and if it is an exception to a general rule, we will want to know how much it is to exclude. He will furthermore want to know all the circumstances under which a certain statement is true, and what qualifications are permissible… 7 These are the kinds of questions that the young scholars at yeshivos are being trained to ask. Far from simply being asked to accept all things on faith, they are taught to actively use their critical minds, to identify problems, to develop independence of thought, to learn how to defend their own thought and not to be afraid of disagreement in collegial pursuit of the truth. Professor Wolfson was describing Talmudic study in order that the unfamiliar reader should know how it helped to qualify Rabbi Crescas to be a philosopher and engage in a great scientific debate. For Wolfson’s book is about Crescas’ pioneering critique of Aristotle’s conception of physical motion that had dominated scientific thought for centuries. Wolfson was eager to show how Talmud study was an ideal preparation for such scientific thought. [Talmudic study] calls for ingenuity and skill, the power of analysis and association, and the ability to set up hypotheses – and all these must be bolstered by a wealth of accurate information and the use of good judgment. No limitation is set on any subject; problems run into one another; they become intricate and interwoven, one throwing light upon the other. And there is a logic underlying this method of reasoning. It is the very same logic that underlies any sort of scientific research, and by which one is enabled to form hypotheses, to test them and to formulate general laws. The Talmudic student approaches the study of texts in the same manner as the scientist approaches the study of nature. Just as the scientist proceeds on the assumption that there is a uniformity and continuity in nature, so the Talmudic student proceeds on the assumption that there is a uniformity and continuity in human reasoning. Now, this method of text interpretation is sometimes derogatorily referred to as Talmudic quibbling or pilpul. In truth, it is nothing but the application of the scientific method to the 8 study of texts. 7 Harry Wolfson, Crescas’ Critique of Aristotle. Cambridge, Harvard University Press, 1929, p. 25 8 Ibid. pp. 26 -27 © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 For more information, visit MachonShmuel.com or email [email protected]

8 Immersive Torah Study While the emergence of a philosopher of Crescas’ stature was rare, what is not rare is that graduates of this system of education respect critical-thinking processes and are themselves able to think outside the box. The Talmud engages its questioning, critical processes in every imaginable place – logic, hermeneutics, tort law, religious ritual, calculations of the calendar and its astronomical bases, land surveying and the geometry associated with it, grammar, medicine, etymology, geography, history, human sexuality, psychology, and theology, to name only a few of the many topics touched upon. All of these things are organic outgrowths of the search to be connected to the divine mind from which all good and all knowledge emanate. Wherever one’s path in further scholarship or in life may lead one, the Talmud will have likely shown how it can fit into a unified life that is dedicated to the good and to the health of the community and the world. Most importantly, it will have laid the foundations for an intellectual engagement that will have the courage and the steady power of concentration to stay free of cliché and to look for the real possibilities of positive contributions. Yeshivah students do not just study the Talmud text, but learn it along with a wide variety of rabbinic literature that sheds further light, and interprets the Talmud texts and applies them to the ever-changing nature of society and the world. This literature spans the centuries, from the early rabbinic period of 2,000 years ago right up to the literature of the current century, and everything in between. It includes everything from commentaries and glosses to codes of law and books of responsa. There is a great deal of pride among Yeshivah students and graduates in their unique educational system and the importance of what its education offers the world. They are aware of being part of a chain of tradition of people who have been willing to sacrifice everything to keep their educational vision alive. Greek and Roman rulers tried to force training in Greek and Roman thought, even punishing Jewish education by death. They did not succeed. More recently, when the Chabad movement was still centered in Russia, the government of Tsar Nikolai I, prodded by Jews opposed to traditional practice, summoned Chabad’s leader to a conference. There, the government demanded that Chabad schools teach a specific secular curriculum. Rather than comply, the leader of Chabad in those days suffered arrest numerous times. In the end, his devotion, sincerity and reasoned arguments prevailed. During the Communist rule, despite the threat of death, torture, and exile, Chabad teachers maintained underground Jewish education © All Rights Reserved, JLI’s Machon Shmuel: The Sami Rohr Research Institute, 2015 For more information, visit MachonShmuel.com or email [email protected]